范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
倉央嘉措佛語語錄篇一
1、好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
2、不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。
3、那一天，我閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
4、世間事，除了生死，哪一件事不是閑事。
5、那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。那一月，我轉過所有經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相見。那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安。
6、我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格。
7、笑那浮華落盡，月色如洗。笑那悄然而逝，飛花萬盞。
8、我是佛前一朵蓮花，我到人世來，被世人所悟，我不是普度眾生的佛，我來尋我今生的情。
9、我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
10、我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的'眼，沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。
11、第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。
12、一個把帽子戴在頭，一個把辮子甩背后，一個說請你慢慢走，一個說請把步兒留，一個說心兒莫難受，一個說很快會聚首。
13、我問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
14、你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。來我的懷里，或者，讓我住進你的心里，默然，相愛，寂靜，歡喜。
15、住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
16、在那高高的東方山頂，升起一輪皎潔的月亮，瑪吉阿米的臉龐，浮現在我心上。
17、這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動。
18、曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
19、那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。那一月，我轉過所有經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相見。那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安。
倉央嘉措佛語語錄篇二
1、我獨坐在須彌山巔，將萬里浮云一眼看開。
2、原來不熟也好，就不會這般顛倒。
3、含情私詢意中人，莫要空門證法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝斷紅塵。
4、心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。
5、新月才看一線明，氣吞碧落便橫行，初三自詡清光滿，十五何來皓魄盈？
6、死不瞑目的人就該睜著眼睛客觀，過得不像話的人就該豎起耳朵聽話。
7、一個人需要隱藏多少秘密，才能巧妙地度過一生。
8、徹悟后，便去水中撈月，沿途花事輕浮，謊話香艷，我在起點與終點之間兩全其美，卻無法禪定一夜琴聲，直至悠悠的琴聲被暗香淹沒，我才剛剛趕到到岸邊，片刻之間，已被一縷清風繡在水面。
9、至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣，無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊。
10、跨鶴高飛意壯哉，云霄一羽雪皚皚，此行莫恨天涯遠，咫尺理塘歸去來。
11、住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
12、鳥對垂楊似有情，垂楊亦愛鳥輕盈，若叫樹鳥長如此，伺隙蒼鷹那得攖？
13、你是金銅佛身，我是泥塑神像。雖在一個佛堂，我倆卻不一樣。
14、小印圓勻黛色深，私鉗紙尾意沉吟，煩君刻畫相思去，印入伊人一寸心。
15、思量昔日天真處，只有依稀一夢中。
16、縱使龍魔逐我來，張牙舞爪欲為災，眼前蘋果終須吃，大膽將他摘一枚。
17、深憐密愛誓終身，忽抱琵琶向別人。自理愁腸磨病骨，為卿憔悴欲成塵。
18、我行遍世間所有的路，逆著時光行走，只為今生與你邂逅。
19、世間事，除了生死，哪一件事不是閑事。
20、想了想，一個好人，怎么活都活不好。好了好了好了，見好就收。
21、密意難為父母陳，暗中私說與情人，情人更向情人說，直到仇家聽得真。
22、羽毛零亂不成衣，深悔蒼鷹一怒非，我為憂思自憔悴，那能無損舊腰圍。
23、盜過佳人便失蹤，求神問卜冀重逢，思量昔日天真處，只有依稀一夢中。
24、我被世俗隱瞞，轉身又被自己撞倒。從莫須有的罪名起步，行色簡單，心術復雜。
25、貝齒微張笑靨開，雙眸閃電座中來，無端覷看情郎面，不覺紅渦暈兩腮。
26、前月推移后月行，暫時分手不須衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
27、新茶香郁滿齒唇，伴得糝粑倍美醇。
28、他們紛紛用石頭減輕自己的重量，他們使盡一生的力氣撒了一次謊，僅僅撒了一次謊。
29、未知來生相見否？陌上逢卻在少年。
30、為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷，瓊筵果奉佳人召，知是前朝佛法靈。
31、郁郁南山樹草繁，還從幽處會嬋娟，知情只有閑鸚鵡，莫向三叉路口言。
32、膩婥仙人不易尋，前朝遇我忽成禽，無端又被盧桑奪，一入侯門似海深。
33、微笑知君欲誘誰，兩行玉齒露參差，此時心意真相屬，可肯儂前舉誓詞。
34、一個人既可以深思熟慮地忠于自己的選擇，也可以不假思索地忠于自己的心。
35、這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動。
36、手寫瑤箋被雨淋，模糊點畫費探尋，縱然滅卻書中字，難滅情人一片心。
37、行事曾叫眾口嘩，本來白璧有微瑕，少年瑣碎零星步，曾到拉薩賣酒家。
38、細腰蜂語蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使儂騎花背穩，請君馱上法王家。
39、入定修觀法眼開，乞求三寶降靈臺，觀中諸圣何曾見，不請情人卻自來。
40、飛來一對野鴛鴦，撮合勞他貰酒娘，但使有情成眷屬，不辭辛苦作慈航。
41、我與伊人本一家，情緣雖盡莫咨嗟，清明過了春歸去，幾見狂蜂戀落花。
42、第一最好不相見，如此便可不相戀。
43、一自消魂那壁廂，至今寤寐不斷忘，當時交臂還相失，此后思君空斷腸。
44、死后魂游地獄前，冥王業鏡正高懸，一困階下成禽日，萬鬼同聲唱凱旋。
45、卦箭分明中鵠來，箭頭顛倒落塵埃，情人一見還成鵠，心箭如何挽得回？
46、玉軟香溫被裹身，動人憐處是天真，疑他別有機權在，巧為錢刀作笑顰。
47、互相用眼睛煮著對方，誰能把誰放下，走吧走吧走吧。
48、我若飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安。
49、為了在今生能遇到你，我在前生，早已留有余地。
50、結盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿。與卿再世相逢日，玉樹臨風一少年。
51、好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
52、飛來野鶩戀叢蘆，能向蘆中小住無，一事寒心留不得，層冰吹凍滿平湖。
53、拉薩游女漫如云，瓊結佳人獨秀群，我向此中求伴侶，最先屬意便為君。
54、靜時修止動修觀，歷歷情人掛眼前，肯把此心移學道，即生成佛有何難。
55、邂逅誰家一女郎，玉肌蘭氣郁芳香，可憐璀璨松精石，不遇知音在路旁。
56、回眸一笑嫣然嬌，斷魂飄搖上碧霄。愿與卿卿兩相歡，不發毒誓不肯饒。
57、但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。
58、與靈魂作伴，讓時間對峙荒涼，我無需對任何人交代。
倉央嘉措佛語語錄篇三
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的`人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
倉央嘉措佛語語錄篇四
經典二：一切皆為虛幻。
第一句語出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。
經典三：不可說。
會明白！因為愛情也是不可說的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經典四：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經！全經260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。” 這里的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物質的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以后，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧！
經典五：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢？愛，是一種容易凋謝的花朵！而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢？迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！
倉央嘉措佛語語錄篇五
疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。以下是小編收集整理的佛語的語錄66條,供各位參考。
1、學會欣賞這個世界，人生歲月多隨緣，清醒的認識自己的眼界和度量，還要善于遺忘和掂量。夢中歲月夢中身，把那些疙疙瘩瘩放在心里做什么，有些事情錯過便不再見，有些人一別又是一生，這人世間最重的兩個字，叫做寬容。
2、有苦不需向人訴，人間道路無坦途。即便有苦，那些能說出來的也不是苦，那些說不出來的才是真的苦。其實，所謂的苦也只是心里的感受，世界本如是，你感到苦了它才苦，你感受不到，哪來的苦？生活本身本沒有什么苦，而是你心里有了障礙。
3、人只有感恩的本分，沒有埋怨的權利。
4、簡單是福。人生之苦，苦于繁忙。忙于計較得失榮辱。簡單的人，一切隨緣而安。不為財富，焦頭爛額。也不會為柴米油鹽而憂愁。不爭，自然從容；不計較，所以常快樂。一方田園可養終生，一眼天地可怡情致。心閑是人生最好的福氣。
5、佛曾經毫不含糊地宣稱識蘊是依色、受、想、行四蘊而生起，不能離此四蘊而獨存。
6、有長遠打算的人，才會實實在在做好眼前的事；沒有規劃的人容易隨波逐流，一無所得。前途是一次有計劃的旅行，執著而有遠見，自信而把握關鍵，便能擁有一張生命之旅永遠的票。
7、學會欣賞，它會讓你的生活更有詩意，讓你在獲得精神享受的同時，進 而獲得身心的健康。
8、人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手中，責任就在你手中，你的人生質量直接影響接棒者，直接決定整個團隊的成績。你的人生質量越高，生命延續得越久遠，也越有價值。
9、造福人群，就是富有自己。
11、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？
12、住于靜處，端坐正意，不依氣息，不依形色，不依于空，不依地水火風，乃至不依見聞覺知，一切諸想，隨念皆除，亦遣除想。以一切法本來無相，念念不生，念念不滅。亦不得隨心外念境界，后以心除心。心若馳散，即當攝來，住于正念。是正念者，當知唯心，無外境界，即復此心，亦無自相，念念不可得。若從坐起，去來進止，有所施作，于一切時常念方便，隨順觀察，久習淳熟，其心得住。以心住故，漸漸猛利，隨順得人真如三昧。
13、千劫所作，極重惡業，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡。
14、愛之難不在絢爛，而在平淡由心而生的愛才能對抗歲月的波折，才能讓彼此在平淡的流年里相知相守，不離不棄。
15、過年是"減一歲"，必須把握時間精進。
17、走在春意里，心情格外舒展，清爽。走在喧囂里，心仍有詩意的情懷，我想，這是多么難得的領悟與收獲，我慶幸，在煙火與詩意里，我是一枚自由行走的花，無論何時，無論何地，有一顆如禪的心境，簡約，內斂，不浮，不躁，靜靜的優雅綻放。
18、生病是對生命的反省，對身體的關照。當你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來對生命系統進行維修和保養。生病其實是一種需要，平時從來不生病的人一旦進醫院就是大病，有的甚至就回不來了，所以小病小災等煩惱都是必須的，它是對生命的一種關照。
19、有情并不是罪過，對于凡俗的常人來說更是如此。但是人們如果面對各種各樣的情感時不知克制，不知揀擇，而是奢求更多，就會給自己帶來痛苦。如果能在得到情感上的滿足之后便適可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。
20、當我們跳出個人名利的泥沼，登高望遠，便會覺得自身的渺小，那些功名利祿在這時看來便如浮云般不那么重要了，這時的心境也會豁然開朗起來。心胸寬廣、心懷天下的人，自然不會為名利所困擾。
21、時光過得很快，過了一天，我們的壽命就會減少一天，就像缺少水的魚兒，沒有一點快樂可言。佛教講修行首先是要修自心，無論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長期纏繞在心頭的妄想之心。
23、一者自想，二者他想，三者戒想，由著此三輪受持戒故，名世間凈戒波羅蜜多。何緣此凈戒名為世間？以與世間同共行故，不超動出世間法故，如是名為世間凈戒波羅蜜多。云何出世間凈戒波羅蜜多？……受持戒時，三輪清凈：一者不執我能持戒，二者不執所護有情，三者不著戒及戒果，是為菩薩摩訶薩受持戒時三輪清凈。
24、即使我們意識不到自己缺乏真誠和包容，也不應該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧和智慧，也不應該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私和欲望，也不應該輕易地埋怨對方。
25、以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬憂戾不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調伏。
27、生活的禪法，來自于對生命的感知與尊重，它是一種對生命關切與理解的`一開始，也是在煩惱中突破與覺醒的一盞燈火，悲歡交錯，苦樂疊加，活成了一場生命樸素、自然、活潑的向前。是一條長路，也是一場期待，改造生命的質量，就此一開始。
28、第一種"慢"是源于不能正確認識自己而自以為了不起的傲慢。
29、世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因為感官的刺激只能存在片刻，無法永恒，運用耳、鼻、舌、身、意求來的感官快樂往往是暫時的，好比看一場電影或一場音樂會，曲終人散，一切終有結束。
30、"三受"是人們產生各種情緒的原因，人們通常認為，苦惱是不良情緒，快樂是好的情緒，不苦不樂是沒情緒，但在佛家看來，都是虛幻的情緒，因為"三受"隨時會發生變化，例如身體受傷了，痛不可忍，自然產生苦受；傷痛好了，心里高興，又變成樂受了；過了一段時間，"好了傷疤忘了痛"，變成不苦不樂受了。又如戀愛，愛上那個人，想而不得，心生愁苦，是苦受；建立了戀愛，感受到了愛的甜美，變成樂受了；結婚了，接吻如同飯后擦嘴唇，握手如同"左手握右手"，沒感覺了，又變成不苦不樂受了。
31、越來越覺得語言是多余，簡直是噪音；起心動念不但無益，實是多事，打閑岔。有念頭即有染，但習性仍然如故。阿彌陀佛。松濤、海浪，讓人心寂靜、安息，因為它們掃除我們的分別念。汽車、建筑工地的噪音，碾壓我們的心，令它破碎、抓狂。
32、深奧的道理往往不是語言所能涵蓋的，它需要我們結合自己的親自體驗才能琢磨透徹。語言只能起到啟發和推引的作用。這就像我們心中有些美妙的體會是沒法用語言去形容一樣。而那份奇妙的感覺也只有我們自己能細細地咀嚼和品味！
33、愛情，不來不去。愛，不增不減。我愿做一朵蓮花，開在你懷中。譜寫一曲高山流水的知音，在清幽的禪境里，寂然歡喜，默默相望。我亦愿做一朵無爭的云，讓你攬在懷里，忘了清溪湄畔，碧水藍天。我為什么會在這里，你懂得。
34、佛經上說："生又何嘗生？死又何曾死？"生生死死、死死生生，本來就同在一個循環中；所以說：死是生的開頭，生是死的起點。
35、開悟者"離地六寸"，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他們離地的過程正是不斷修行的過程，"離地六寸"的位置也正是悟后的境界。
36、灌木不能長成大樹，因為沒有主干，最后只能當柴燒。大樹之所以能成大樹，因為主干參天，映蔽云霞。凈土宗從教義到祖師必須主干分明，才能蔚成大樹，蔭蔽蒼生。
37、所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃。或復有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學無學法。
38、無論念佛的圣號，還是菩薩的圣號，真正的"功德"都是指我們內心的悲智成長。猶如不管跟隨這個老師還是那個老師學習，其目的都是幫助我們自己的成長。
39、平常的人生，懷一種平常心，何苦計較太多，本來也沒有過不去的坎兒，佛法對無的理解，眼中有世界，心中無糾纏，能夠坦然地面對生活的故事，活得起負擔，走得起高低，有張有弛，心態平和，有些過往如其掛念不忘，不如一切隨緣。
40、一直希望，過清新的生活，愛清水樣的人，做清己。從每一天開始，對人微笑，對花微笑，對書微笑，也對自己微笑。如此，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑，都是自在美好。
41、古人云："靜以修身，簡以養德。"靜能生慧，靜能安神，靜能致遠，靜能超然。大道至簡，大音稀聲。簡單做事，簡單思考，簡單為人，一生簡單。才是真理。
42、用微笑的態度處世，用快樂的心情生活。當我們遇到坎坷、挫折時，不悲觀失望、不長吁短嘆、不停滯不前，把它作為人生中的一次歷練，把它看成是一種人生成長中的常態，這樣我們才能更好地譜寫出自己的人生精彩。
43、常離法相自由自在縱橫盡得。
44、我們的失敗，有時和素質無關，而是在困境中缺少韌性，堅持成了我們最長的短板。但凡成功者，并非都是出類拔萃，而是他們相信勤能補拙，只要忍受了、挺住了，成功早晚會露出真相。如果你的心是喜悅的，那么，你做什么都是喜悅的，有時候決定我們心情的，不是別人，而是自己。
45、信念之于人，猶翅膀之于飛鳥。燕雀只能穿梭于林間，鴻鵠卻能翱翔于九天，只因它們的翅膀不同。人，能走多遠，不是取決于肢體，而是取決于信念。人生多艱，但是只要堅定自己的信念，不輕易認輸，敢于面對，成功遲早會笑臉相迎。人生，只有回不來的過去，沒有過不去的當下。
46、看見老弱病殘者，憐憫他們，幫助他們，要真心實意，而不是假心假意。
47、末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。
48、我生生世世長相逢，同行同愿同圓種智功德海。
49、以怨報德的人應該是人類的公敵，他對待人類可能比他對待自己的恩人還要惡毒，因為世人沒有施恩于他，這樣的人根本不配生活在世上。
50、這一生，我們要經歷許多事情，而心像一個篩子，在世事顛沛流離中，慢慢的一些人一些事就漏掉了。對于智者來說，他們漏掉的只是別人的過錯與不足，他們不會刻意去記恨一個人，而會記住他人的好和善，并時時充盈自己那顆感恩的心。寬容、大氣的生活會讓我們更容易感受到喜樂安然。感恩生命里的每一天。
51、生命都是一樣的，再微小，它也是生命。你不尊重別的生命，他們一樣會不尊重你。許多流行病是因為不尊重動物帶來的結果。
52、慢慢的會懂得，一切，都在來的路上；一切，都在去的路上。智者選擇的是欣然面對與接受。你所擁有的恰好是你所需要的，你所沒有的恰好是你不需要的。沒有偶然，一切皆因緣。每一個此刻，都是前世不同業力的顯現，以明了的心活在當下，隨緣，努力，未來就在前面。
53、睹人施道，助之歡喜，得福甚大……譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
54、青衣是詩，是散文，是幽咽婉轉的那枚紅月亮，潮濕，帶著三月煙花的味道，淡淡的，卻又青青的，是一段說不清的情愫，是柔腸百結間那一寸寸纏綿，出色的青衣出自天然，絕非后天修練。
55、佛曰：我常說空法，遠離于斷常。生死如幻夢，而業亦不壞。虛空及涅槃，滅度亦如是；愚夫妄分別，諸圣離有無。
57、短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。
59、聰明的人從積聚小善開始，春夏秋冬，持之以恒，最終因功德圓滿而整個人充滿福德。
60、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不一樣，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
61、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
62、小慈但心念與眾生樂，實無樂事；小悲名觀眾生種種身苦，憐憫而已不能令脫。大慈令眾生得樂，亦與樂事；大悲憐憫民眾生苦，亦能令脫苦。
63、獅吃兔子不覺得自己為惡，禾生稻米養人不覺得自己為善。人吃苦瓜不覺得苦。每個人的苦只有自己知道，惟有努力自救，沒有誰能救得了你。
64、懂理不懂事，能知不能行，此"理"與"知"就如空花水月，要"理事"相應"知行合一"，才是真理與真知。
65、若聞譏毀，心能堪忍；若聞贊嘆，反生慚愧。——《優婆塞戒經——自他莊嚴品》。注：聽到譏諷毀謗，要能忍辱，聽到贊揚，反要生慚愧之心。
66、心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖
倉央嘉措佛語語錄篇六
一，佛學人生觀。
因果通於三世；“欲問過去因，現在受者是，欲問未來果，現在受者是”。
人有身、口、意三業，可為亦善亦惡。
阿賴耶識是生命根本，萬法本源，它是本性與妄心的和合體，含有凈染兩面。在無始以來，它在六道中生滅相續，永無止境，但若凈化，亦可超登圣域。人肉體軀殼雖然短暫渺小，幻化不實，生命本體則是永恒存在。
每個人所具備的本性，原是萬德萬能，與佛無異，只因一念無明，為煩惱習氣所纏縛，才輪回六道，沉淪苦海，但是對我們的佛性并無損滅，人人皆可成佛。佛經上說；“眾生是未覺的佛，佛是已覺的的眾生”。
佛學的大乘和小乘都為運載之意小乘者是自度，大乘者是自度、度人、自利利人。曹孟德的短歌行；“對酒當歌，人壽幾何？”還有；“朝露去日苦多”也都說明了，人生如朝露，生滅無常。杜子美詩云；“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中”。也說明了人生骨肉流離，聚散無常。又如；“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮似雪”。也說明了人的青春無常，人事無常。
二，無我。
世間法，自時間上看是；生住異滅剎那不息，找不出永恒常往。自時間上看，因緣所生法，無真實之我。我們的身體是實中有虛，經不住大自然的磨損，從生開始就走向滅。所謂我就是佛學中講的四大；“地、水、火、風。五蘊；色、受、想、行、識的和合體”。從科學上講人體是由；“碳、氮、氫、氧、硫等十五種元素抅成的。人生一世，就象是一幕電影，放映機中的膠片不停的轉，銀幕上的影子不停的動，前影即逝，后影即顯，銀幕上一旦出現空白，表示做事告終。釋迦牟尼的根本思想觀就是；以空為根，而有的則是；“緣生觀”。
三，參禪日記。
著名禪學大師，南懷瑾給弟子金滿慈的問答摘錄如下；
1，無形無象是用之則有，舍之即空。
2，另一個我，存在于肉體身之我，皆如月亮影子，并非真月。月本無光，反映日光而有
明。性本無我，反映識心而有用。于是千江有水千江月，萬類眾生萬類生。若能心空一念，則萬里無云萬里天。此性本自圓明清凈，即今我尚不可得，何況另一幻我，甚至千百萬億幻我耶！。
3，浮云世事一身輕，成佛登仙也外行。紙上談兵原夢語，不然何計追今生。
一枕沉酣夢未成，燈前握管過三更。慈云遍灑楊枝露，盡八層樓化雨聲。
4，中陰身，是指現有之色身（肉身）已舍，尚未再得新生命而言。靈魂出竅者，指現有
之色身即陷在離魂癥狀態，即神經肢體有大半停止感覺功能現象。
陰神，只屬于自己看得見自己知道，聽得到。能接觸到外界與自身以外，物質世界
之種種事物與人事。
陽神，便是此色身，別人可見，可聽得到。聚而成形，散而為炁之變化身。
涅槃；并非死亡之沉寂，涅槃乃充滿靈明活潑、凝靜、極寂靜，生機未動之初的寂寞
大樂。
練功時自覺人越長越小，是色身在轉化中，道家叫返老之象也。
童真不泯，容易入道。
業力不同，色身的果報與心、理、思想都不同。
清凈即境界，是境即無常，那個能清凈，能不清凈才是你的。
有心即錯，用心即乖。
這個世界，何嘗不是被我們這些大人、老人、白人、黃人、黑人貼滿了鬼畫符和玩具嗎？
經云；心生種種法生，心滅種種法滅，再深入，證知心，能轉物之效果，則宇宙在手，萬化由心。
二空；指人空（我空）法空。
認清；靜、虛靈為安樂，不知不垢不凈、非動非靜、即垢即凈、即動即靜之大機 大用也。
夜半子時，乃地球與天體相接，正陽之氣發動，自身內外與之互相感應，甚好。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。
人的生命，無始無終。凡夫現有之生死，只是無始無終分段而已。故意長生或分身它類往生它方，大抵屬變易生死，只有大成就、大澈悟、了了生死一切自 在。人生煩惱，都是庸人自擾之。人生要看得開，放得下。
夢中非中陰身，中陰又名中有，是死此生彼，中間所受之陰形也。人死了才叫中陰，未死前叫靈魂或叫識神。空氣動而生風，風相何在？如不見樹上葉子搖動或吹到人身上，誰知道有風呢？這就是虛空借物而顯其用。而靈明自性，亦無名無相，它是借人而顯其用，而人又借之以靈，互為因果。無佛處莫留戀，有佛處急走過。一切不住，一切住，住即不住，方為解脫也。宋代詩人蘇東坡說；世人都說聰明好，我被聰明誤一生，但愿生兒愚且蠢，無災無難到公卿。印度人永遠是躺著度過生死的，佛也要高唱智覺也！白黃之光，均是祥瑞之征，目乃心之機。
雪能變水，水能結冰，冰復變水，轉來轉去水性不變，這就叫隨緣不變。變者是相，不變是性。
佛菩薩已無男無女相。觀音是過去無數劫前之古佛，化身千百萬億，為悲念女人，才在此世化身為女相。清朝一女詩人，“金云門”詩；神仙墜落為名士，菩薩慈悲現女身。
人死后，萬般皆不去，唯有業隨身。因為業是無影無形的可以隨身，有形有相的東西一樣也帶不走。
古德說；起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，道起不起是煩惱魔。
元神是體，識神是用。識神象聰明、頑皮的孩子，作祟的是它，瞬息萬變，它作起亂來，元神也要退位。我們練功就是訓練識神，不讓它興風作浪，它就成了元神之用了。識神妄念之府在腦，心則無所不在，不在內外中間亦含內外中間。修道人未達心腦虛之境，故千般苦不得證見。
意想身體某部位有火就象火，有江河象江河之原因，蘇東坡說；橫看成嶺側成峰，遠近高低個不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
問；“人與人有感情，分別時難受為何啊”
答；“菩薩有情終有累，如來無相亦無心。情與無情之際，誠難也”。
問；“人死后，靈魂從那出去”
答；“人死時，靈魂出路在頭頂，百會穴”。莊子說；“明生死無常之理也，不可執著生與死“。
真正修道人，沒有晝夜之分別，只要心存在“夜半正明，天曉不露。
煩惱，并非痛苦之意，煩——惑也，惱——亂也。
修煉空了，不是活著沒意思，是真空含妙有，視生死如涅槃，皆如昨夢。萬法本閑，唯人自鬧，虛含萬有，生滅去來，本無動搖，本非生滅，寂然不動，感而隨通，又有何動何定之別，心無所住，即佛、魔不到處。
如果說清凈心是萬里晴空，妄念就是朵朵白云，實際上是不相干的。
肉團心只是這部機器一個重要零件，而真心雖無形無相、無方所、空靈如虛空、它是這部機器的主宰。肉團心隨人體這部機器共存亡，真心卻永遠不朽的，它另找一部機器 以顯其用。經修練者把它練成聚則成形、散則成氣、來去自如，那么它就可獨立存在了。
神是法身起用，法身是神的本體，神是法身之用。
無業禪師，皇上屢召不去，卻從別道走了，多么自由自在。隱山（龍山）和尚兩首偈其
一，“三間茅屋從來往，一道神光萬境閑，莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相干。
答；“然真徹悟者，頂門梵穴必通。頂門乃中脈，直經之正門也。未經道體之空者，識為識神，亦可謂之為陰神。證悟元空者，方為元神，亦可稱謂陽神”。
問；心無所住，算不算心體離念？無心是否是真空？
答；“無無所住，即心體離念。念本無住，何須你離，既云真空何有無心？凡情無心 實乃大昏沉，大失念也，心即無心，心乃真心，真亦不住，何處覓心？”
“ 空即有之空，有為即空之有”。其意是；空中含有，有中含空，有自空起，空自有立。事理無礙者，空是理，有是事。
大覺法慶禪師謂侍者曰；“吾化后，汝可喚之，若能回是有道力也”他不但予知 報謝，而且能喚回，真正成道者。
一切法本空，心即不無，不無即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。閱世五千年，求術者眾，求道者寡。
修行三大劫，感德者少，報怨者多。善惡到頭都不著，方知此是本來人。
僧曰；如何離生老病死？
師曰；青山元不動，浮云飛去來，白云與我共無心。
因人施教，并無定法。
答；周流六虛，變動不居，隱現無常，鬼神莫測。
緣會則聚，緣散則滅，生而無生。成天吃飯，抓不到一粒米，成天穿衣，帶不走一根線，一切無非是因緣的湊合。
在做功中或睡醒，似醒非醒時，不知什么東西在我眼前一恍，立刻與我合而為一 了，嚇了一大跳，都是神氣凝聚之，“行陰境界”既心既物，并非外來，只是人具“受陰”習氣之慣性，妄自作種種解，種種著相而已。
人的虛靈心，想找找不到。它不在上下左右內外，遇緣即顯，無緣不現。它無所住無意中又到處碰到，它與覺性有關，只可體會，不可言傳。
修道人當他要墜崖之際，在一瞬間，他應能用定慧力，一念從頂門拋出，身心立即 分開，靈之覺性獨立存在，借此脫殼，豈不妙哉！。
緣生法的道理是，世間的一切現象，都是念上起念，法中生法所形成，最后一切皆 幻，歸于空寂。所以說；空能生有，有復歸空，用過去事物可證到。無明四相，既生、住、異、滅是妄念四想。妄念由心起，空是體，妄念是用，如水之與波，波平即水，妄滅歸空。
佛在靈山別遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，只在靈山塔下修。
時間它無形無相，卻能使人衰老死亡。一年四季，花開花謝，時間無始無終。年月日 是人劃分的。時間的過去、現在、未來之別，它是幻化的、生滅的。
欲堅道力，憑魔力。心即性，性即心。心性即法身，因它有不變，隨緣二義，猶如水性，能隨方就圓，去了規矩仍然是水。它遇冷緣即凝為冰，遇暖緣復化為水，冰水無 二，心性亦然。所謂迷時凝性成心，悟時釋心成性，所以說心性不二。
人住房子如住籠，雞籠今天提到那里，明天又放到那里，這批被宰了，下批雞又來住，誰來住就是誰的家。所以說；人生如寄。詩曰；水中明月鏡中花，把捉勞心亂似麻，飛出紅塵脫俗網，大千世界住為家。這才是真正的家。
一個人如果到了日落半山時，還不能如倦鳥知還，是很可怕的。一定要等閻王下請貼 的時候，就不自由了。別說普通人，很多大師不是也沒逃過此關嗎？。
性格造成命運，性格為因，外境為緣，因緣相會，一拍即合，于是注定了一個人的命運。
我不是宿命論者，從不算命和看相，但我卻相信這是一門很深的學問，有它的道理。我不迷信，我卻相信鬼神之說，宇宙之大，無奇不有。
倉央嘉措佛語語錄篇七
倉央嘉措（1683—1706年），為第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏歷史上著名的人物。1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部，門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。
倉央嘉措：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。那一月，我轉過所有經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相見。那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你喜樂平安。
那一天，我閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。
笑那浮華落盡，月色如洗。笑那悄然而逝，飛花萬盞。
好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。
我是佛前一朵蓮花，我到人世來，被世人所悟，我不是普度眾生的佛，我來尋我今生的情。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓它蒙上了灰。
第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相憶。第五最好不相愛，如此便可不相棄。第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。第八最好不相許，如此便可不相續。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。
你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。來我的懷里，或者，讓我住進你的心里，默然，相愛，寂靜，歡喜。
這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動。
世間事，除了生死，哪一件事不是閑事。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
一個把帽子戴在頭，一個把辮子甩背后，一個說請你慢慢走，一個說請把步兒留，一個說心兒莫難受，一個說很快會聚首。
住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。
在那高高的東方山頂，升起一輪皎潔的月亮，瑪吉阿米的臉龐，浮現在我心上。
倉央嘉措佛語語錄篇八
佛曰:緣為冰,我將冰擁在懷中;冰化了,我才發現緣沒了.佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過.佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一 生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
佛曰-菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃.人本 是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世。
佛曰：剎那便是永恒。
佛曰: 一切皆為虛幻
佛曰：一花一世界，一葉一菩提。
佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻
佛曰：不可說,不可說
佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。問曰：“為何人有善 惡之分?”
佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜?如何能 常?”
佛曰：“尋找自我。” 問曰：“世間為何多苦惱?”
佛曰：“只因不識自我。” 問曰：“人為何而活?”
佛曰：“尋根。” 問曰：“何謂之根?”
佛曰：不可說,不可說,一說即是錯
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆 不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
佛曰：將生命結束在愛人面前,瞬間的痛苦,永恒的幸福,無法抵擋 的誘-惑
佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛曰。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
倉央嘉措佛語語錄篇九
1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
5、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
7、如來者，即諸法如義。
8、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
9、我不入地獄，誰入地獄。
10、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得凈土，當凈其心，隨其心凈則佛土凈，隨成就眾生凈，則佛土凈。
14、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
15、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
17、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
20、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
21、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
23、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
24、念念無相，念念無為，即是學佛。
25、息念忘慮，佛自現前。
26、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
27、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無常。
29、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
31、勇于接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
33、誠實的`面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；于諸眾生心生歡喜，是名大喜；自舍己樂，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
38、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無行。
40、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
41、若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。
42、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
44、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
47、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
50、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
54、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
55、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
57、無有定法，如來可說。
58、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
59、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。