體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇一
第一段：引入經(jīng)典名著的重要性和普遍性（大約200字）
經(jīng)典名著是文化遺產(chǎn)中的瑰寶，承載著人類智慧的結(jié)晶。無(wú)論是大師的杰作，還是經(jīng)典作品，它們共同構(gòu)成了文學(xué)世界中不可忽視的一部分。讀經(jīng)典名著有助于我們開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)這些名著的思考和吸收，我們不僅能夠受益，還可以傳承和傳播優(yōu)秀文化，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維方式，從而成為更好的人。
第二段：借助經(jīng)典名著，提高修養(yǎng)和成長(zhǎng)（大約250字）
經(jīng)典名著透過(guò)文學(xué)形式向讀者展示了人性的方方面面。在《紅樓夢(mèng)》中，我們可以感受到人情冷暖；在《西游記》中，我們感悟到善惡之間的斗爭(zhēng)；在《傲慢與偏見(jiàn)》中，我們發(fā)現(xiàn)到了愛(ài)情的奇妙。這些名著以它們獨(dú)特的角度觸動(dòng)著我們內(nèi)心深處，使我們?cè)诟行院屠硇缘慕豢椫兴伎既松囊饬x。通過(guò)與名著中的人物共鳴和對(duì)話，讀者可以提高自己的道德修養(yǎng)和人生智慧，在社會(huì)生活中以更加成熟和審慎的態(tài)度來(lái)面對(duì)各種復(fù)雜的情況和問(wèn)題。
第三段：經(jīng)典名著與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系和啟示（大約250字）
經(jīng)典名著與現(xiàn)實(shí)生活之間存在著密切的聯(lián)系，它們不僅通過(guò)展現(xiàn)歷史過(guò)往，還通過(guò)揭示普遍的人性和社會(huì)問(wèn)題，給予我們啟示。在《1984》中，喬治·奧威爾描繪了一個(gè)高度主義、信息控制的恐怖世界，使我們警覺(jué)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中思想壓制的可能性。而在《傲慢與偏見(jiàn)》中，簡(jiǎn)·奧斯汀刻畫(huà)了生活在上層社會(huì)的人們不同的心態(tài)和行動(dòng)，使我們反思貧富差別對(duì)人性的影響。這些名著給我們提供了重要的參考和啟示，幫助我們更好地理解我們所處的時(shí)代和社會(huì)。
第四段：經(jīng)典名著與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系（大約250字）
對(duì)經(jīng)典名著的閱讀不僅僅是對(duì)外部世界的認(rèn)知，同時(shí)也是對(duì)內(nèi)心的探索和成長(zhǎng)的過(guò)程。在接觸經(jīng)典作品的過(guò)程中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)和某些人物的共鳴，也可能發(fā)現(xiàn)了我們自己之前從未察覺(jué)到的想法和態(tài)度。通過(guò)與名著中的人物一起跋涉、成長(zhǎng)，我們?cè)趦A聽(tīng)他們的故事的過(guò)程中，也在不知不覺(jué)中找到了自己的成長(zhǎng)軌跡。每本經(jīng)典名著都是一扇通往我們自己內(nèi)心世界的窗戶，通過(guò)這些窗戶我們可以更好地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的潛能和價(jià)值。
第五段：總結(jié)讀經(jīng)典名著的重要性和價(jià)值（大約250字）
讀經(jīng)典名著，對(duì)個(gè)人心靈成長(zhǎng)和社會(huì)認(rèn)知至關(guān)重要。通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我們可以獲得邁入更高層次的人生智慧和成熟度，鍛煉我們的思考能力從而更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，經(jīng)典名著也有助于我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中保持內(nèi)心的寧?kù)o和情感的平衡，拓寬我們的視野，培養(yǎng)我們的鑒別力。閱讀經(jīng)典名著既是對(duì)過(guò)去文化的傳承，也是對(duì)自身內(nèi)在優(yōu)勢(shì)的發(fā)掘與提升。因此，我們應(yīng)該更多地將經(jīng)典名著納入我們的讀書(shū)計(jì)劃中，以提升我們的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，并讓我們的生活更加有意義和精彩。
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇二
這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書(shū)，此書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書(shū)中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)用心發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門(mén)關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的.是心靈的交流。或許能夠提及“牧師”這一職業(yè)。從某種好處上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只但是前者以上帝的名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話”。因?yàn)樵谄溲壑校掏健⒔逃鸦蚯笾吲c自己一樣，都是上帝的子民——倘若對(duì)話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎？因?yàn)椋麄兌际钦胬淼淖用瘛＝處熢谡n堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇三
經(jīng)典名著是人類智慧的結(jié)晶，是文化的瑰寶。只有通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，才能更好地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面、提高自己的素養(yǎng)。讀經(jīng)名著可以幫助我們理解人生、認(rèn)識(shí)世界、思考人性，從而豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和道德觀。因此，讀經(jīng)名著對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)具有重要意義和價(jià)值的任務(wù)。
第二段：讀《紅樓夢(mèng)》的心得體會(huì)
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，也是我最喜歡的經(jīng)典之一。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我深深地感受到了人情冷暖和命運(yùn)無(wú)常的刻骨銘心。書(shū)中豐富的人物形象和精妙的情節(jié)，讓我對(duì)人類的欲望和愛(ài)恨悲歡有了更加深入的理解。同時(shí)，也讓我反思自己的價(jià)值觀和世界觀，從而更好地認(rèn)識(shí)和改變自己。
第三段：讀《西游記》的心得體會(huì)
《西游記》是中國(guó)古代四大名著之一，也是讓我印象最為深刻的一本書(shū)。通過(guò)閱讀《西游記》，我深深地感受到了勇氣、友誼和愛(ài)的力量。書(shū)中四位主要角色的堅(jiān)定信念、不畏艱難困苦的精神讓我深受啟發(fā)。同時(shí)，書(shū)中也展現(xiàn)了人類各種各樣的弱點(diǎn)和缺陷，讓我更加自覺(jué)地反思自己的不足之處，從而積極改進(jìn)自己。
第四段：讀《傲慢與偏見(jiàn)》的心得體會(huì)
《傲慢與偏見(jiàn)》是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作，也是我最喜歡的一本外國(guó)名著。通過(guò)閱讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我深刻地認(rèn)識(shí)到人們的偏見(jiàn)和傲慢是多么可怕和危險(xiǎn)。書(shū)中兩位主人公達(dá)西先生和伊麗莎白小姐之間的愛(ài)情故事以及周圍人物的爭(zhēng)斗，讓我反思自己對(duì)他人的看法，從而更加謙虛和客觀地對(duì)待別人，實(shí)現(xiàn)自我完善。
第五段：總結(jié)讀經(jīng)名著的收獲和啟示
通過(guò)讀經(jīng)名著，我收獲了很多。首先，我學(xué)會(huì)了自省，學(xué)會(huì)了反思自己的行為和思考背后的動(dòng)機(jī)，從而不斷完善自己。其次，我學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了尊重他人不同的觀點(diǎn)和看法，以此來(lái)培養(yǎng)自己的胸襟和修養(yǎng)。最重要的是，我通過(guò)讀經(jīng)名著，不斷地磨礪自己的思維和表達(dá)能力，提高自己的綜合素質(zhì)。讀經(jīng)名著是一種奇妙的體驗(yàn)，讓我不斷地思考人性、命運(yùn)和價(jià)值觀的問(wèn)題，讓我明白了人生的真諦和追求。因此，我將繼續(xù)讀經(jīng)名著，并將其運(yùn)用到自己的生活中，不斷提升自己的境界和價(jià)值。
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇四
打開(kāi)一本簇新的書(shū)，不經(jīng)意地瀏覽著，我在一頁(yè)散發(fā)著濃濃墨香味的紙上找到了三個(gè)字：李清照，我想起了在語(yǔ)文書(shū)上看到過(guò)她——一個(gè)充滿傳奇色彩的女子，這兒有一篇她的詞呢!原本從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)宋詞的我，竟被他吸引了，捧起書(shū)，迫不及待地讀了起來(lái)。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”多么凄慘的語(yǔ)句，這不正是李清照輕柔婉麗的'作風(fēng)嗎?也難怪，她一個(gè)弱女子，卻在短短的幾年之內(nèi)，經(jīng)歷了何等多的事情：夫死，家破，國(guó)亡，終日只得空守那夫君留下的一所陋居，每日無(wú)所事事，總覺(jué)得心里空落落的，仿佛少了些什么，處處尋找，卻只找得滿心悲哀。想到那里，我的心也似她一般悲傷起來(lái)。
李清照也必須想著要像丈夫一樣，穿上盔甲，騎著戰(zhàn)馬，上疆場(chǎng)，為了自我的國(guó)家，與敵人對(duì)抗到底。可是，她不能，她只能呆在家中盼，盼著丈夫帶兵勝利歸來(lái)，宋朝大軍打敗了匈奴的好消息。而令她失望的是，盼了那么久，盼來(lái)的只是丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)的噩耗以及宋朝不戰(zhàn)而敗的消息。
這時(shí)，我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)倚著窗梗獨(dú)自嘆息的`人兒，她怨，她恨，她恨那些匈奴的軍民，好好相處為什么不行，為什么偏偏要靠戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪這根本就不屬于他們的的土地，害得無(wú)辜的人民家破人亡。
她怨宋朝的君王，竟為了自我的性命，聽(tīng)信了一些貪生怕死的小人的進(jìn)言，全然不顧那些正直大臣的忠言，還沒(méi)有被打敗，就下了命令，答應(yīng)了匈奴的要求，宋朝軍隊(duì)投降，他哪里明白，自我在鶯歌燕舞的王宮里尋歡作樂(lè)的時(shí)候，他的臣民已經(jīng)處在水深火熱之中。
“黃花滿地堆積，如今有誰(shuí)堪摘。”李清照必須是想起了她與丈夫在一齊的時(shí)候，那時(shí)的她還是一個(gè)純真無(wú)邪的少女，每日在外游玩，與丈夫?qū)︼嫞餐ǎ患胰似錁?lè)融融，哪里能想到這一切到最終只能化作以往的回憶，不可能再回來(lái)。
“這次第，怎一個(gè)愁字了得。”我讀到了最終一句，仿佛已經(jīng)與李清照應(yīng)對(duì)面，坐在陋居里，聽(tīng)她敘述著在她身上發(fā)生的故事，和她無(wú)盡的愁思。
過(guò)了一會(huì)兒，我拉回了思緒，不知怎地，我心里突然生出了一絲欣喜，原先，宋詞也與唐詩(shī)一般，讓人有身臨其境的感覺(jué)。
經(jīng)過(guò)今日讀的這本書(shū)，我悟出了這樣一個(gè)道理：不管什么書(shū)，只要是對(duì)我們有益的，就要認(rèn)真地看。
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇五
經(jīng)典名著是人類文化的瑰寶，它們承載著作者的思想和智慧，可以為我們提供寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我不僅收獲了豐富的知識(shí)，還深思了人生的真諦。在與經(jīng)典名著的對(duì)話中，我感悟到了生活的真諦、人生的價(jià)值以及對(duì)于自我成長(zhǎng)的追求。下面讓我為您分享一下我在讀經(jīng)名著中的心得體會(huì)。
第一段：經(jīng)典名著讓我感悟生活的真諦
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，它以應(yīng)試教育、封建禮教等為背景，以林黛玉、賈寶玉等一眾人物的命運(yùn)為線索，描繪了一個(gè)繁華而虛偽的封建社會(huì)。通過(guò)對(duì)賈府發(fā)生的一系列悲喜劇的描寫(xiě)，使人們看到了封建社會(huì)的無(wú)情和對(duì)人性的壓抑。《紅樓夢(mèng)》中有一段與命運(yùn)對(duì)峙的臺(tái)詞令我深思不已：“凡事都是命運(yùn)，命運(yùn)就是天，民間外頭有個(gè)小神仙，人家又稱之為‘鬼迷心竅’，這就用著。”這段話告訴我們，命運(yùn)是不可抗拒的力量，我們不能完全掌控自己的命運(yùn)。但我們可以用智慧和勇氣來(lái)應(yīng)對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，從容面對(duì)生活的起起伏伏。這讓我明白了生活的真諦并且啟發(fā)了我對(duì)待生活的態(tài)度。
第二段：經(jīng)典名著讓我思考人生的價(jià)值
在與經(jīng)典名著的對(duì)話中，我對(duì)人生的價(jià)值有了更深一層的思考。例如，通過(guò)讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我了解到女性在封建社會(huì)中的地位較低。小說(shuō)中的女主人公伊麗莎白·班納特與達(dá)西先生之間，除了要克服自己的偏見(jiàn)，還要面對(duì)封建思想的約束。然而，伊麗莎白堅(jiān)守自己的原則和價(jià)值觀，最終獲得了幸福。這讓我認(rèn)識(shí)到，在人生的旅途中，我們要堅(jiān)守真理和正義，不受他人的眼光和社會(huì)的偏見(jiàn)所束縛，找到自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。這是我在讀經(jīng)名著中得到的寶貴啟示。
第三段：經(jīng)典名著讓我對(duì)自我成長(zhǎng)有了更深的追求
讀經(jīng)名著不僅讓我明白了人生真諦和人生價(jià)值，還激發(fā)了我對(duì)于自我成長(zhǎng)的追求。例如，讀《西游記》時(shí)，我對(duì)孫悟空的人物形象深感興趣。孫悟空在小說(shuō)中經(jīng)歷了種種困難和挑戰(zhàn)，在打敗妖魔鬼怪的同時(shí)，也體悟到了自己內(nèi)心的矛盾和不足。他的成長(zhǎng)并非是一帆風(fēng)順的，但正是因?yàn)榻?jīng)歷了這些困苦，他才能夠成為至高無(wú)上的“齊天大圣”。這讓我明白，人生的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷各種挫折和困境，只有不斷超越自己，才能達(dá)到新的高度。我希望自己也能像孫悟空一樣，在面對(duì)困難時(shí)勇敢前行，不畏艱難，不斷追求自我成長(zhǎng)。
第四段：經(jīng)典名著啟發(fā)我對(duì)文化的熱愛(ài)
通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我深深地愛(ài)上了文學(xué)和文化。經(jīng)典名著不僅給我?guī)?lái)了美的享受，還展示了不同文化背景下的智慧和思考。例如，讀《紅與黑》時(shí)我被主人公朱利安·索雷爾的聰明機(jī)智所吸引。他通過(guò)自學(xué)和努力，一步步從貧窮的農(nóng)村走到了社會(huì)底層和貴族階層之間，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)。這本書(shū)不僅展現(xiàn)了法國(guó)19世紀(jì)社會(huì)的階級(jí)差異和道德困境，還對(duì)人性和社會(huì)制度進(jìn)行了深刻的探討。通過(guò)讀經(jīng)名著，我對(duì)文化的熱愛(ài)逐漸加深，也更加欣賞和尊重不同文化的獨(dú)特之處。
第五段：小結(jié)，讀經(jīng)名著的價(jià)值
通過(guò)與經(jīng)典名著的對(duì)話，我深刻領(lǐng)悟了生活的真諦、人生的價(jià)值以及對(duì)于自我成長(zhǎng)的追求。經(jīng)典名著是一座寶庫(kù)，我們可以從中汲取智慧和力量，指引我們的人生之路。讀經(jīng)名著不僅開(kāi)啟了我對(duì)文學(xué)和文化的熱愛(ài)，也激發(fā)了我對(duì)自己的期望和追求。通過(guò)不斷地與經(jīng)典名著對(duì)話，我相信我能夠更好地理解世界、認(rèn)識(shí)自我，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇六
《水滸傳》是我國(guó)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，答曰成書(shū)于元末明初，與同期的，《三國(guó)演義》一起成為中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入嶄新歷史時(shí)期的標(biāo)志。
值得一提的是，《水滸傳》的核心人物和故事確有歷史事實(shí)，只是內(nèi)容多為后人創(chuàng)造。它依據(jù)的歷史便是宋江等三十六人在梁山泊的.農(nóng)民起義。宋末元初，水滸故事便在民間廣泛流傳，成為說(shuō)書(shū)人講訴的重要內(nèi)容。到了元代，水滸戲里的人物便由原來(lái)的三十六人，發(fā)展到現(xiàn)在的一百零八人。，《水滸傳》正是在綜合宋元以來(lái)廣泛流傳的民間故事等基礎(chǔ)上定稿的。
我最喜歡的人物是林沖因?yàn)樗泻苡卸Y貌；我最崇拜的人物是宋江，因?yàn)樗姓x感……
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇七
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育：過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，為祖國(guó)、為民族、為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言像一盞明燈，指引我前進(jìn)、感悟和探索。
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇八
第一段：引入經(jīng)名著的重要性和影響力（200字）
經(jīng)典名著作為文化的瑰寶，承載了作者的智慧和情感，對(duì)人類社會(huì)和個(gè)體的成長(zhǎng)起到了重要的推動(dòng)作用。讀經(jīng)名著既可以豐富我們的知識(shí)，提升我們的修養(yǎng)，也可以幫助我們理解人性和社會(huì)，探求人生的意義。人們讀經(jīng)名著的動(dòng)力來(lái)自于對(duì)知識(shí)的渴望、追求真理的執(zhí)著，以及對(duì)情感的共鳴和感悟。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀經(jīng)名著更加顯得重要，因?yàn)樗俏覀兎€(wěn)固靈魂、拓展思維的良藥。
第二段：讀《紅樓夢(mèng)》的體會(huì)（200字）
經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，以其細(xì)膩的情感和深刻的人性描寫(xiě)，引發(fā)了無(wú)數(shù)讀者的思考。讀《紅樓夢(mèng)》，讓我領(lǐng)略了文學(xué)的魅力，也看到了作者對(duì)人性和社會(huì)的深入洞察。作為一部長(zhǎng)篇巨著，《紅樓夢(mèng)》通過(guò)細(xì)膩的描述，將故事中的人物形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。它不僅僅是一個(gè)故事，更是對(duì)人性內(nèi)心世界的探索，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的剖析，對(duì)價(jià)值觀念的反思。讀《紅樓夢(mèng)》讓我在欣賞文學(xué)的美之余，也對(duì)自己的人生與社會(huì)有了更深的體驗(yàn)和思考。
第三段：讀《麥田里的守望者》的體會(huì)（200字）
美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》是一部經(jīng)典的青春文學(xué)小說(shuō)，它通過(guò)主人公霍爾頓的視角，表達(dá)了對(duì)虛偽社會(huì)和失去純真的痛苦和反抗。讀《麥田里的守望者》，我感受到了青春的迷茫和無(wú)助，也被霍爾頓的堅(jiān)守和反抗精神所感動(dòng)。小說(shuō)展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們與自己內(nèi)心純真本能的沖突，讓我對(duì)社會(huì)的不公和人與人之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。讀《麥田里的守望者》，讓我想起了自己的青春歲月，也促使我珍惜當(dāng)下，勇敢面對(duì)社會(huì)。
第四段：讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的體會(huì)（200字）
俄國(guó)作家托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部偉大的歷史小說(shuō)，通過(guò)一系列生動(dòng)的人物和故事，描繪了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)社會(huì)的巨大變遷。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我感受到了歷史的厚重和人性的曲折。小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，他們的遭遇和抉擇讓我思考人類的命運(yùn)和智慧。托爾斯泰通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬和殘酷，倡導(dǎo)了和平與理性。讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我對(duì)歷史的理解更加深入，對(duì)和平的渴望也更加強(qiáng)烈。
第五段：總結(jié)讀經(jīng)名著的體會(huì)和收獲（200字）
通過(guò)讀經(jīng)名著，我收獲了很多寶貴的知識(shí)和體驗(yàn)。它們不僅僅是文字和故事，更是對(duì)人性和社會(huì)的思考和啟示。讀經(jīng)名著讓我對(duì)自己的內(nèi)心和外界有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我思考了自己的人生和價(jià)值觀。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，讀經(jīng)名著可以幫助我們更好地理解不同文化和人性的差異，提升我們的人際關(guān)系和社交能力。讀經(jīng)名著不僅僅是一種文化的傳承，更是一種修養(yǎng)的養(yǎng)成和提升。在未來(lái)的歲月里，我會(huì)繼續(xù)讀經(jīng)名著，不斷豐富自己的知識(shí)和心靈，為人生增添更多意義和價(jià)值。
讀經(jīng)典名著的心得體會(huì)篇九
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》。忠，即為了君主盡心竭力。義，即為朋友兩肋插刀。自古君王愿意招賢納士，任用忠義之人，以此振興邦國(guó)。一百單八將豪俠仗義，除暴安良，可是最終仍然是失敗的結(jié)局，實(shí)在令我感到詫異。我想，起義失敗原因就出在這“忠義”二字上。
從內(nèi)容上看，梁山泊的好漢們，一部分推崇“義”，即哥們義氣。比如李逵，可以為宋公民哥哥上刀山下火海在所不辭;一部分腦袋里有著根深蒂固的忠君思想，“被迫在此落草，渴望朝廷招安，為朝廷錄用。”“博得個(gè)封妻蔭子，也與祖宗爭(zhēng)口氣”便是極好的例子。只可惜，好漢們的義與忠君思想混雜在一起，終于不得偏向哪一頭。他們們深深憎恨的是欺壓剝削他們的貪官污吏，但卻依然對(duì)這一大禍根子——至尊的皇權(quán)-----無(wú)比信任。在忠君思想的驅(qū)使下，他們寧愿相信那些刮民脂膏是個(gè)人道德問(wèn)題，也不愿懷疑酷吏贓官是封建王權(quán)的病胎。因?yàn)樵谕ㄍ硐氲牡缆飞峡傆屑槌籍?dāng)?shù)溃q如絢爛的泡泡被針尖刺破，頃刻間化為烏有。
從更深層次來(lái)看，《水滸傳》選擇了階級(jí)斗爭(zhēng)和權(quán)力壓迫的黑暗生活為歷史背景，以“忠”與“義”貫穿全文，塑造了一批性格鮮明，形象極富特點(diǎn)的人物，講述了史上宏大的一次農(nóng)民起義。本書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出作者對(duì)封建王朝的反對(duì)。幾乎每一位逼上梁山的好漢都帶著一段被壓迫的慘痛經(jīng)歷，這充分體現(xiàn)了“官逼民反”的主題，說(shuō)明了宋徽宗統(tǒng)治時(shí)期的腐敗和封建王朝必然覆滅的危機(jī)。要我說(shuō)，當(dāng)初初建梁山泊時(shí)，應(yīng)當(dāng)是本著建立“大碗喝酒，大口吃肉……都一般哥弟稱呼，不分貴賤……”這種人人平等的理想社會(huì)的初衷。每次起義軍本著先進(jìn)的思想和萬(wàn)夫不當(dāng)之勇挺起腰來(lái)，卻又在“忠義”面前栽了個(gè)大跟頭。
哪里有壓迫，哪里就有反抗。無(wú)論是個(gè)人與官吏還是集體對(duì)朝廷的反抗，其目的都是統(tǒng)一的——反抗封建暴政。只可惜“忠義”本是好，卻為蒙心藥。除害不除根，任其長(zhǎng)須梢!