最新歲二姐 姐姐的生日作文字左右(大全九篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

歲二姐姐姐的生日字篇一

2019年7月9日晚上9點10分，二姐鄒敏永遠地離開了我們，享年63歲。

在我小時候，冬天常常下鵝毛大雪，屋檐下樹枝上都會結下長長的冰凌，我的手經常會凍得腫起來，手掌背血紅血紅的，腫得像紅蘿卜，用手指按一下就會凹下去一個窩。二姐看見后就用臉盆盛好熱水，放好毛巾替我擦洗，并敲好火籠讓我靠火取暖。我一下就回到了溫暖舒適的世界。

父母都要上班，一日三餐的飯菜都由二姐來做，只要她在家，家里人再遲回去，她都會做好熱菜熱飯來讓你舒服地吃好喝好。即使在身患重病后，她仍不忘關心我，打起精神來告誡我：晚上要早睡，不要熬夜，要多吃新鮮蔬菜水果。

幾十年過去了，這些事情回憶起來仍歷歷在目。

當年恢復高考時，二姐也參加了，差兩分就考上大學，可惜她放棄了。畢業后，她沒有上山下鄉，待業了幾個月，被安排在東風理發店上班，我們小孩子的頭發都是她在家里給剃的，這樣能省些錢。過了幾年，革命紀念館招講解員，她每天很早就起來練習講普通話，跟著中學語文老師糾正不標準的發音。功夫不負有心人，她考上了，并且在革命紀念館工作至退休。

退休后，她就回到上海陪伴丈夫孩子了——她丈夫是老師，上海人，孩子大學畢業后也在上海的外企上班。二姐非常節儉，吃得少且隨便，不講究營養，總忙著做家務、侍候丈夫孩子，從來沒外出旅游過。

記得2004年，我到上海，她陪我坐免費接客去超市的班車，從她位于陜西南路的家附近，一直坐到了浦東。在東方明珠下，她要買觀光門票讓我上去看看。她也沒有上去過，我要她一起，她卻不肯，說門票要一百多元。她每次從上海到瑞金，在路上從來不吃東西，說是坐車坐得頭暈，實際上也是為了省錢。

隔一兩年她就會回到家鄉來探望親朋好友，回來后一刻也不閑著，把家里收拾得干干凈凈，清清爽爽、大家叫她休息一下，她也不停手。二姐能吃苦不怕累，活著的時候，做的每一件事似乎都在為別人。

患重癥后，二姐很自責，怪自己給親朋添了麻煩。她平時疏于體檢，身體極不舒服又暈倒幾次后，才到醫院檢查。結果出來，已是胃癌晚期，大家都陷入極度痛苦，悔恨沒有及時敦促她去體檢。后來找到一位家鄉出去的在北大醫院工作的治癌專家，把體檢報告傳過去，對方表示，沒有必要去北京治了。

二姐的精神一天不如一天，最后人瘦成皮包骨，藥汁也無法吞下去了，食物一口也吃不下，只能勉強喝幾口營養液維持生命，但她就是忍住不吭一聲。

在生命的最后幾天，她已陷入深度昏迷狀態。去年7月8日傍晚，我一人守在病房里，醫生找我去他的辦公室，說病人的生命不是按月按日而是按時計算了，下了病危通知書。我心里早有思想準備，但聽到這樣的話語，仍感到十分凄涼痛苦。第二天，當她的孩子從上海趕來時，她還處在昏迷狀態，不省人事。這天晚上，9時10分，她醒來，看了一下圍在病床邊的她的孩子和其他家人，就閉上了雙眼。

歲二姐姐姐的生日字篇二

什么呢？

跑了出去，2月13好像是爸爸的生日，我匆忙問姥姥爸爸生日是不是2月13號。姥姥回答說：“你爸的生日你都忘了嗎^v^？我說沒。我又想送爸爸什么禮物給爸爸，我只能給爸爸發一條信息，“爸爸，生日快樂”。這也是我能辦到的了。

第二天，媽媽也到姥姥家了，媽媽說：“你是不是用手機給你爸發了一條信息，上面寫著爸祝你生日快樂，你爸拿手機愣了半分鐘，后來大叫，看我兒子給我發了祝我生日快樂。

我聽了媽媽的話，我能想到爸爸陶醉在信息中，我那幾個字雖然微不足道，但是我只能做到這些了。但爸爸把這幾個字當做生日中最珍貴的禮物。

歲二姐姐姐的生日字篇三

歲二姐姐姐的生日字篇四

我苦苦期盼的“五一”終于來了，我們一家人邀上樓下的朋友一起去贛州“寶葫蘆農莊”。以前我總是會暈車的，這次竟然精神抖擻，欣賞著車窗外的景色，心兒也跟著飛起來，情不自禁地哼著歌，不知不覺就到達了向往已久的目的地。

一下車，放眼一瞧，真壯觀哪！各色各樣的小車，熙熙攘攘，排著長隊。男女老少，摩肩接踵，人聲鼎沸。在喧鬧聲中，我依稀聽到人們的驚叫聲。我的心被這叫聲緊緊地抓住了，不由自主地邁步朝里走，家人在后面大聲叫：“跑那么快干嘛……”嘿嘿！我可不管了，等不及啦！

我們首先去走迷宮。這迷宮真是名副其實，人走進去，全“迷”了！我楞了片刻，決定先碰碰運氣，管他南北西東，邊走邊看，結果當然是碰了幾鼻子灰。眼見時間一分一秒地流逝，還在徒勞無功地轉悠，我不禁心急如焚。情急之下，我橫下一條心，沿著籬笆走，看到可以進入的入口就進去，終于，我第一個“重見天日”啦！

我們玩的第二個項目是攀巖。站在巖壁前，伙伴不由得叫了一聲：“這么陡！怎么上！”我一看，是吖！巖壁只有三層樓房那么高，但卻直直地矗立著。雖然有輔助的鐵桿可以踩，但鐵桿之間間隔比較大，要爬起來還是有難度。不過我們可不愿意放棄，決定和他一決高下。我像只蜘蛛一樣身子緊貼著巖壁，左右開弓，兩手輪換著緊抓住鐵桿，還得時時關注腳下，步步踩實，生怕“一失足成千古恨”。有時手不夠著，就得想方設法踮起腳，伸長手，小心翼翼地移動。爬上頂點的那一刻，我和伙伴都興奮地“耶”起來！

驚魂初定，我們又玩了一把碰碰車，最后還在賽馬場上過了一回騎馬的癮……直到夕陽西下，才戀戀不舍地踏上了回家的班車。朋友們，這么好玩的去處，這么刺激的娛樂——你心動了嗎！心動不如行動，趕緊去激情體驗一把哦！別忘了，那個地方叫“贛州寶葫蘆農莊”。

歲二姐姐姐的生日字篇五

去年春節，二姐說要來我這邊過年，我急急的讓妻子收拾房間，準備好各種吃的，等待二姐的到來，但二姐放假很晚，直到臘月二十八那天，她才買了從西安來長沙的票，除夕夜的前一天，妻子帶著女兒前去縣城車站接她，天降小雪，路面濕滑，本來從長沙到縣城兩個小時的路程，二姐走了四個多小時，接到二姐時已是晚上八點多，到家后，二姐明顯地感覺到興奮，她說久違了這種家的感覺，今年終于可以和家人一起過個年了。二姐在我這里只待了四天就匆匆趕回去上班，為了讓二姐能夠充分感受到過年的溫馨氣氛，我讓妻子拿出了她的看家本領，變著法地做了很多可口的飯菜，什么剁椒魚頭、梅菜扣肉、紅燒鯉魚、豬肉燉粉條、麻辣火鍋等等，總之會做的南北菜系，基本都做了個遍，二姐在這邊似乎很享受，吃喝之余，我又帶著二姐在營區各處游覽，領略營區的風景，感受軍營的氛圍，臨走前的晚上，二姐感慨地說：“今年是她這些年來過得最開心的一個年。”說話時，我分明感覺到二姐眼角晶瑩的淚水在轉動。是啊，這些年二姐一個人在外打拼，流落異鄉，連一個像樣的春節都沒有過過。

二姐出生于1975年，4歲那年不幸得了腦膜炎，后經治療病雖全愈，但多少對她的學業造成了影響。6歲上學，小學和初中時學習成績頗好，但到了高中，她又得了胸膜炎和鼻竇炎，后休學一年，這對她的學業影響很大，高三畢業那年，她沒有考上如愿的大學，但倔強的她自費來到西安一所民辦高校東方亞太學院上學，除學完專業課程外，她還取得了英語專業自考本科的學歷。那時家里窮，二姐只拿了第一個學期的學費，以后的學費都是她自己在西安打工掙的。畢業后她只身一人留在西安打拼，先后在自來水公司、飯店、學校等各個地方扮演各種打工的角色，艱難地生活，經過多年的摔打歷練，靠著自己的勤奮和努力，付出終有回報，她最終在西安外語學院成人教育學院站穩了腳跟，負責學校招聘外教的工作，雖然她沒有讀過名牌大學，在自己的勤學苦練下，英語口語水平卻可以和外教直接交流，現在已經成為學校可以獨擋一面的外語人才，西安這座繁鬧的古都終于有了她一席容身之地。

去年回家休假時，我到西安去看她，她很是盛情，安排很好的酒店讓我住宿，并帶我到西安的各處名勝古跡游覽，請我吃西安的羊肉泡、肉夾饃、臊子面等各色小吃，每天都要花費她很多錢，我感到很不好意思，雖然她現在工作穩定，但我知道她的工資也不是很高，待了幾天我就想回家，二姐總是一點私心都沒有的挽留我再待幾天，走的時候還給我買這買那！我女兒出生之后，二姐更是關心，動不動就寄一些巧克力、甜餅、玩具、衣服等物品過來，她總說，女兒要富養。現在如果要問起女兒你最喜歡誰時，她肯定會說：“我喜歡姑姑。”今年，得知妻子的項鏈丟失之后，她竟然花了4000多元給妻子買了條鉑金項鏈和一個黃金的轉運珠寄來，說是希望給我轉轉運氣。

命運多舛，造化弄人，早已過而立之年的二姐，至今還是單身，雖然也曾談過幾個對象，但都沒有感覺，錯過了最佳的婚嫁年齡，這成了父母的一塊心病。前些年，她還經常回老家過年，但是每次回家，父母和親戚朋友都要問她那個古老的話題：“對象找到沒有？”實在讓她難以回答，所以這幾年，隨著年齡的增長，她越來越感覺到無形的壓力，家也不敢回了，怕回家時無法面對父母的期盼，無法面對親戚朋友的追問。逢年過節，本該團圓的時節，她往往選擇宅在宿舍或者外出旅游。有一年春節，她獨自一人到南海旅游，大年初一的早上，她從南海打來電話，說是在南海觀音的'故鄉給我送來新年的祝福，我的心頭一陣感動，感動于她的這份姊妹之間的親情，也感慨于她那種有家難回的滋味和心中的酸楚，這種感覺恐怕只有她自己知道。

雖然二姐沒有上過正規的名牌大學，但是她那種為改變自己的命運而努力奮斗、努力拼搏的不服輸的倔強性格給我留下了深刻的影響，似乎讓我看到了《平凡世界》中孫少平的影子。有人曾經說過，命運要掌握在自己的手中，二姐就是那個緊緊扼住命運的喉嚨，不斷與命運不屈抗爭的斗士。是啊，人生不如意事十之八九，三分天注定，七分靠打拼，只有不停奮斗，才會收獲碩果；二姐，努力吧，奮斗吧，苦心人，天不負，相信你一定有更加美好的未來。

歲二姐姐姐的生日字篇六

今天下午，我學完書法，爸爸媽媽去接著我，開車去我大姑姑家接我大姑姑和我大姐姐，我們就去飯店那里了，我二姑姑和二姐姐都已經在飯店那里，到了飯店那里，我們就開始點菜，我最喜歡玉米粥和京醬肉絲了，所以我們就點上了玉米粥和京醬肉絲，我們全家都祝賀我大姐姐考上了齊魯師范，祝賀我二姐姐考上了淄博五中，我非常羨慕我的兩個姐姐，所以我以后要好好學習將來要向我兩個姐姐一樣，我們就坐下來，上菜了，我們一邊吃一邊說話，我大姐姐現在已經在外面工作掙錢了，我以后長大了要利用假期去掙錢，我們小孩喝的是飲料，而大人喝的都是酒，我們都慶祝我大姐姐和二姐姐，終于上我喜歡吃的京醬肉絲了，我媽媽給我用餅把京醬肉絲給卷起來了，我還吃了三個呢，我喜歡吃辣的東西，所以上來的`一盤菜，有些辣，我覺得很好吃，差不多這一盤都是我吃的，之后我就有點肚子疼，就上了個錯所，玉米粥上來了，我喝了好幾碗，都吃得非常飽。

很快我們就要回家了。

歲二姐姐姐的生日字篇七

在一些難眠的夜晚，夜深人靜的時候，我就會想起一個人，她是我的二姐，已經遠嫁他鄉了。

小時候我一直都很怕她，她脾氣怪，又任性，總是跟我們作對，吵架打架的事時常發生，而打起來的時候，她個子高力氣大，很兇很下手。從我懂事起，只要跟她發生“戰爭”，她絕對是勝利者，這是家里一個不成文的規矩，凡事都要讓她，她無論做什么事，永遠都是對的，因為有母親給她撐腰，母親是她堅強的后盾。那時我只知道她身體不好，常常會暈倒，但卻想不明白母親為什么要護著她。

有時停水了，缸里的水要留來做飯吃，一聽說要少用水，她反而去收自己的衣服來洗，還故意把水倒得嘩嘩響，并把沾有肥皂泡的衣物擱在缸蓋上，這時，我會忍不住說她兩句，這下好了，她要么把盆里的水撒向我，要么把盆一掀，就一聲不吭地坐到水里，任你怎么拉也不起來，她知道母親就快下班了，等待我的將是一頓臭罵。有很多次，記不清是為什么事我們又打起來，她順手就會拿起火鉗或掃把追我；有一回，我剛跟她吵完架，上樓時一爬到樓梯中間，她就在下面搖梯子，梯子很高，嚇得我魂飛魄散，讓我很長一段時間都不敢當著她的面上樓，怕她又去搖梯子；有時候，父親在睡午覺，她卻大聲地唱歌，叫她不要唱，她的聲音會更大，吵得父親無法休息，這時，我就看戲似的等著母親教訓她，她總會錯一次吧，而她的錯誤是母親親眼所見的，但結果母親只是叫她到門口去唱小聲點而已。跟她非吵即打的原因很多，但無論她有多可惡，只要給母親告狀，肯定是我被罵。久而久之，我心里覺得很委屈，明明她都錯了，被罵的卻是我，所以，雖然怕她，但有時卻是故意去招惹她。

母親一直認為，二姐的病是她一手造成的。二姐出生后，父親非常喜歡她那張胖呼呼粉嘟嘟的臉，一下班就整天抱著，并要求母親辭職回家帶她，母親舍不得丟了工作，只好請保姆來帶。而那時的保姆很難找，因為找來后要通過“組織”審查同意，凡是成份不好的，再能干也不能用，可成份好的年輕姑娘是不可能當保姆的，最后，找來找去，才在附近村子里找到一個符合條件的、但年紀很大的來。

二姐個頭大，腿腳不夠靈便的保姆抱她有點費力。有一天，保姆抱著她站在高高的坎上逗她玩，二姐高興了就往上拱，保姆一下子抱不住，她就從保姆的肩上往后摔落下去，當時連聲音都哭不出來，指甲全部戳翻，到下晚母親趕到家時，她已氣若游絲，都以為活不了啦，有人幫忙把她包了抱去丟在山上，母親舍不得，哭著去把她抱了回來。二姐是活下來了，但卻留下了暈倒的`病根，所有能找到的藥，母親都拿給她吃過，卻收效甚微。這樣的結果，讓母親很內疚，因而對她百般遷就，她雖然有病，但對母親的心理卻掌握得很好。二姐時時犯病，很多次，只要一聽見有人在門口喊：快去扶人，你家老二又倒在水管邊了。每每這時，一家人就會穿過所有人同情的目光，把犯病的二姐扶回家。久而久之，有些人就會用異樣的眼光看她，在別人的注視中生活，二姐漸漸感到了自己的特殊，在家就故意生出些事端來，到我有記憶時，她已經是脾氣很怪的樣子了。

因為身體的原因，二姐只是勉強讀到初中。十三歲時，農場要招季節工，二姐說她不想讀書，看著家里越來越重的負擔，母親只好讓她工作。所謂季節工，就是到什么季節就干什么活，比如春季茶葉成熟了，就去采茶；冬天農閑時需要開墾出一塊地來，就去挖土方。也奇怪，二姐對待工作倒是很認真，不像在家那樣橫行霸道。挖土方時，她的手上磨得全是泡，母親很心疼，就叫她不要去了，她不，依然努力而認真地干活。只是到月底結帳時，那量土方的人欺負她年紀小，又有病，故意給她算得最少，但她還是很高興地接過那很低的工資，并把每一分錢，都交到母親手中。這交工資的習慣，一直持續了很多年。

歲二姐姐姐的生日字篇八

2013年11月，邯鄲學院入藏了一批主要來源于晉冀豫交界地區太行山區的民間文獻，時間上自明代起直到20世紀70年代，有12大箱10萬件左右，是研究這一時期太行山地區社會歷史的珍貴資料，這批文獻被定名為“太行山文書”。筆者在太行山文書研究中，發現不少有關“劉二姐拴娃娃”同題材的、不同時期地方小戲或曲藝唱本，代表性版本有光緒十二年興文閣版弦子腔《劉二姐上廟》、民國初期北京打磨廠學古堂版《劉二姐拴娃娃》及中華印刷局版滑稽大鼓《劉二姐拴娃娃》等。這些唱本的主角均為同一個人物——美麗風流的“劉二姐”，敘述的也均為同一個故事——婚后不育到廟里“拴娃娃”。雖然各個歷史時期的人物和事件相同，但其所反映的歷史背景、市井百態，均隨時代和地域不同而改變著。如此眾多的唱本均同時指向同一個人物、同一個事件，極具歷史文化典型性與研究價值。 單從這幾個典型版本的“劉二姐”成書或流行年代看，這一現象從道光到民國至少一百年時間里，一直流行于中國市井坊間。劉紅林在《長三角地區曲藝的歷史沿革》一文中介紹彈詞歷史時，提及“明代中葉以后，一般稱作彈詞，留有傳本《雷峰塔》《劉二姐》兩種。”由此推斷，“劉二姐”這一形象至少在明朝中葉，就已存在于長三角地區的彈詞唱本中。之后的各個歷史時期除上述幾個典型唱本外，還發現不少其他藝術類型或傳播方式的“劉二姐”，廣泛流行于市井坊間或相關文獻記載當中。如晚清民初風靡于天津的各種曲藝形式的“劉二姐拴娃娃”，清末楊柳青版畫中有“劉二姐拴娃娃”，成書于1922年的《中華全國風俗志》記載了不少各地拴娃娃風俗。如今的河南墜子、曲劇仍有傳統保留劇目《拴娃娃》。可見，“劉二姐拴娃娃”這一現象的歷史跨度，從明代中葉至今至少已約有五百年之久，具有典型的歷史悠久性。

僅從現有資料反映的地域分布看，“劉二姐拴娃娃”現象廣泛存在于江浙長三角地區，北京，天津，安徽壽春，河南淮陽、安陽，河北張家口、邢臺、邯鄲，山東泰安、聊城等地，各地藝術表現形式有彈詞、天津時調、京韻大鼓、單弦、北京琴書、山東梆子、河南墜子、河南曲劇、河北梆子、邢臺弦子腔、邯鄲雞澤弦子腔等。北京琴書單以表演“劉二姐拴娃娃”而出名的演員就有翟青山、吳長寶、關學曾等。在戲劇界有一副流行很廣的對聯叫“劉二姐逛廟，楊五郎出家”。

這一現象與秦漢時期把趙地美女習慣稱作“趙姬”，漢樂府詩中把美女習慣稱作“羅敷”，云南把美女習慣稱作“阿詩瑪”，廣西把美女習慣稱作“劉三姐”，藏族地區把美女習慣稱作“卓瑪”等歷史文化現象，有驚人相似之處。尤其是“拴娃娃”這一行為，反映出的是中國社會世俗信仰、生殖崇拜、風俗人情、市井百態，及其背后的歷史文化傳統對底層民眾的深刻影響，均具有典型的標本似的歷史文化意義。而且，通過對各個歷史時期各種版本的對比研究，還可以從中洞察底層社會各個歷史時期的政治經濟、歷史文化、風土人情等不同時代特征及其變遷軌跡，應該具有重要的學術價值。因此，筆者首次稱之為太行山文書中的“劉二姐現象”。

原始生殖崇拜與“劉二姐現象”

大約從新石器時代早期，人類便開始了生殖崇拜。那時候人們僅僅依據孩子是女性所生，便把女人和女性生殖器當作神秘生殖力量的源泉或寓所，頂禮膜拜。在各地考古發現的巖畫、出土文物中，均有女性生殖器和懷孕女性形象出現。這種人類對自身的生殖崇拜，有效性極其有限，于是逐漸轉向對那些生殖能力強大的自然物的崇拜。

仰韶文化中的“魚祭”“魚紋”，顓頊是半人半魚的魚婦，鯀是一條“白面長人魚”等記載，反映的就是人們對魚的生殖崇拜現象。魚的形狀與女性外陰相似，魚腹又多子，繁殖力強大，于是人們相信魚身上一定寄寓著某種神秘的生殖力量。后來出現的“魚軒”“魚書”“魚藍”“魚燈”“年年有魚”，都是人類早期對魚生殖崇拜留下的痕跡與證據。

蛙，一夜春雨，便蝌蚪成群，顯示出強大的繁殖力；且蛙的肚子渾圓膨大，與懷孕婦女的肚腹相似，因此，蛙也是被賦予了神秘生殖力量的象征，被加以崇拜。臨潼姜寨出土的魚蛙紋陶盆中，就有典型的蛙形圖案，蛙身渾圓而膨大，其間斑點密布，寓意蛙腹多子的強大生殖力量。

女媧摶土造人、煉石補天的神話，就是從蛙的生殖崇拜演繹而來。渾圓無垠的蒼穹，被祖先想象成蛙腹；滿天密布的繁星，被看作是腹中蛙籽，后來演化成了女媧補天的五彩石子。一位“一日七十化”的蛙女，便被塑造成我們民族最初的母親神。

后來，我們的祖先又把蛙與月亮聯系起來，倍加崇拜。月，盈虧圓缺，恰與孕婦肚腹膨大縮小現象類似；成年女子的信水，每月一次，也與月亮的盈虧圓缺同步，因此稱“月經”。這樣，月亮又被賦予了生殖意義上的神秘聯系，被想象成神蛙，或認為有這樣一只神蛙存在于月亮之中，并為這只神蛙取名“蟾蜍”，之后又轉音為“嫦娥”，最終演化定型為一位主司婚戀生育的美麗女神。后來又衍生出“月老”或“月下老人”的神話傳說。

父系社會后期，圖騰生殖崇拜改頭換面，逐漸定型為世俗化的祖宗崇拜，繼續承擔維系神化男權社會功能。如今的祖宗、宗廟、祖籍、祖國等詞，均是祖宗崇拜的遺產和反映。

“祖”，甲骨文里作“且”，形如男根。郭沫若說就是男性生殖器的象形字。各地出土的各種形如“且”形的男根模型文物就是佐證，既有石祖，也有陶祖。祖即且，就是祖宗崇拜的遺物與象征。“祖”的最初意義，就是祭祀祖先的宗廟或宗廟里的祖先（牌位）。易中天說，最初宗廟祭祀的就是男根——“且”，后來特指對氏族開創有功的某位男性祖先，“且”上刻有祖先的名字或符號。再后來，祖宗越來越多，文字也出現了，“且”也不再堂皇，石牌和木牌逐漸代替了石祖和陶祖，但仍叫“且”。為了供奉“且”，人們蓋起了房子，供奉“且”（神主）的房子和地方，也跟著稱為祖（宗廟）。祖廟由此而來。

一個氏族建立，首先建立祖廟。以祖廟為中心，族長率族而居，叫“籍”。祖立則籍立，祖在則籍在，祖毀則籍亡，叫“毀廟滅籍”。籍既因“祖”而生而滅，所以就叫“祖籍”。當氏族變成了國家，“祖”便成了國家的象征。以祖廟為中心，國君率民而居，叫作“國”。祖立則國立，祖在則國在，祖毀則國亡，叫作“毀廟滅國”。國既因“祖”而生而滅，所以就叫“祖國”。“祖國”就是家國一體化的“祖宗之國”，因此，一切為了“祖宗”“祖國”，便成為我們民族生死榮辱的依據和目的，猶如血液一般流淌在我們每個人的肌體中。

這一系列原始生殖崇拜與神話傳說，是我們民族的來路與文化基因。在以后漫長的歲月中，潛移默化地影響著我們的一顰一笑。太行山文書中各個歷史時期各個地域的一個個“劉二姐”們，那么熱衷于拴娃娃，生兒子，無不受這種生殖崇拜基因潛移默化般驅使，為使“祖宗”后繼有人，“祖廟”香火不斷，“光宗耀祖”，尤其生育主持宗廟祭祀儀式的男孩，成為我們民族每個人莫大的神圣使命。

宗法禮教文化對“劉二姐現象”的教化綁架

中國古代的封建宗法制度孕育出高度壟斷的宗法禮教文化，并將這種文化上升為專制教化倫理道德體系，一代代強制洗腦教化，造就了整個社會男尊女卑、生殖至上的泱泱世風。

首先，我們民族文化最早的符號——“陰”（ ）“陽”（ ）就與生殖直接相關，郭沫若說是男女生殖器外形抽象而來。由此演變而來的《易經》，不乏男女地位的經典定義：乾道成男，坤道成女；乾，健也，坤，順也；乾，天也.故稱呼父；坤，地也，故稱呼母。從文化源頭上就規定了男女關系天造地設，天在上，地在下，天罩著地，地順著天，男尊女卑，不可反其道而行之。

《易經》中與男女生育有關的卦辭，至少有26處之多。“姤”卦有：“女壯，勿用取女。”意思是說：女大強壯，不要娶她。卜辭中有“貞，有子”，吉利的事，就是有兒子了；“不嘉，有女”，走霉運了，是個女嬰！有的卦辭把“婦孕不育”“婦三歲不孕”直接說成是兇兆，這些都反映了我們民族崇尚生殖、男尊女卑的文化基因。

《詩經》開篇就是“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的求偶詠唱。《詩經》中不乏諸如“有女懷春，吉士誘之”“靜女其殊，俟我于城隅”的愛情佳句，更有對少女出嫁時的贊美：“桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”《螽斯》全篇都在反復詠嘆“宜爾子孫”的得意之情：振振兮、繩繩兮、蟄蟄兮！號召廣大婦女要像蝗蟲和蟈蟈那樣，多生快生。《麟之趾》更是掩飾不住對子孫滿堂的羨慕之情。

但生男生女結果迥然不同，有“璋”“瓦”之別。《詩·小雅·斯干》說：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”如果生男孩，要小心地放到床上，穿漂亮衣服，玩玉器，連哭聲也視作非同尋常，一定是個穿朱服做官的腕兒，所以，生男孩，捧圭玉，叫弄璋之喜。生了女孩，則直接扔在地上，隨便用一個布片包上了事，只給她紡槌瓦片玩，將來會紡織做飯，侍奉丈夫公婆，不給父母添麻煩就夠了，只能叫弄瓦之喜。

女性受到生活上的虐待還在其次，更為嚴重的是倫理教化上的壓迫。《禮記·內則》首開閨媛禮女性歧視教化先河，被立為周代婦德標準。一生都在“克己復禮”的孔子，宣稱“君子之道，造端乎夫婦”（《中庸》），繼而孟子又喊出：“不孝有三，無后為大！”并聲稱：“男女居室，人之大倫！”漢代趙岐對此又進一步發揮：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”孝的核心直接解讀就是生兒子，不生兒子，對家是不孝，對君是不忠。不生的責任，女性勢必首當其沖，罪莫大焉！

《孝經》把“孝”視為“天之經、地之義”。“父母生之，續莫大焉”，父母生下子女，最大的事業就是繁衍后代。“人之行，莫大干孝”，孝是諸德之本，并將孝親與忠君、孝道與法律聯系在一起，甚至可以動用專政工具，來維護孝道秩序。

在這一系列孝道文化重壓下，女性社會地位江河日下。《禮記》托孔子之名指出：“婦人從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”《孔子家語》交代：“女子順男子之教，而長其禮者也，是故無專制之義而有三從之道。”《周禮·天官·內宰》教導女性恪守“婦德、婦言、婦容、婦工”四德，漢儒經典《儀禮·喪服·子夏傳》進一步強調：“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”從此，“三從四德”便成為長期束縛中國女性的專用枷鎖。

秦始皇不僅“車同軌”“書同文”，還詔令天下“行同倫”，把“男女禮順，慎遵職事，昭隔內外，靡不清靜”的命令，刻于泰山巨石之上。到漢代，不僅董仲舒提出“三綱五常”，更有西漢劉向作《列女傳》，東漢班昭作《女誡》，把對女性壓迫的宗法教化及閏媛禮事業推向高峰。尤其作為女性知識分子的班昭，其現身說法之舉更具迷惑性：“夫有再娶之義，婦無再嫁之禮。故日夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祗，天則罰之。禮義有衍，夫則薄之。故事夫如事天。與孝子事父，忠臣事主同也。”班昭不愧為才女，還是個“二圣人”，話說得精彩也夠露骨！西晉文人張華的《女史箴》更被歷代奉為“苦口陳箴、莊言警世”的名篇。唐代更有女性大佬挺身而出，以其女兒之身為宗法文化獻媚祭旗。唐太宗的長孫皇后著《女則》在先，武則天寫《內訓》緊跟其后，著名的唐代宋氏五姐妹終身不嫁，為宗法婦道守身殉節，著書立說。大姐宋若莘直接承襲圣人《論語》之名，寫出細說女性清規戒律的教材《女論語》，其妹宋若昭不甘落后，為該書續寫輔導教本，積極為封建閨媛禮的事業增磚添瓦。

后世的歷朝歷代，有過之而無不及。明清民間有《女兒經》《閨范》《教女遺規》大行其道，高層有明成祖徐皇后仿則天女皇著《內訓》，集“古圣先賢”婦女美德于一書；酸儒王相之母劉氏，位卑未敢忘憂“婦”，更是熱衷總結“貞婦烈女”與“賢妻良母”典型案例，寫出《女范捷錄》。王相又將之同班昭的《女誡》、宋若莘的《女論語》、徐皇后的《內訓》，匯編成冊并作注，取名《閨閣女四書集注》，被譽為“女四書”流傳于世，貽害無窮。康雍年間的最大類書“古今圖書集成”辟有“閨媛典”專輯，堪稱婦女清規戒律百科全書。清朝在繼《唐律疏義》《元典章》之后，繼續將“三不去七去之禮”納入《清律》。直到辛亥革命之后，中國女性方從制度文本上擺脫這些專制文化的枷鎖與桎梏。

有學者說，男日兒，女日嬰，所謂棄嬰，其初意專指拋棄女孩。韓非子曾提及“產男則相賀，產女則殺之”。 可見殺、棄女嬰在春秋戰國時就已出現。從字源角度看，“嬰”字的構成是兩貝加一女，一般認為兩貝是女子脖子上的項鏈串珠，但有學者推測，更可能與俗稱女孩“賠錢貨”說法有關。

在數千年漫長宗法專制文化的浸淫下，生存在華夏大地上的每一個人，無一不置身于這種男尊女卑生殖至上的專制文化枷鎖之中，在其無處不在的教化捆綁下亦步亦趨。女性的權力和地位極其卑微，生兒子成為其最大的社會功能，連女性自己尤其是女性學者都看不起自己，還有誰想做女人，愿意生女孩？！無論是劉二姐，還是二青頭，人人概莫能外！只有生了兒子，才能在社會上謀得一席生存之地。

結語

綜上所述，由于我們民族有著如此久遠的生殖崇拜文化基因、數千年封建宗法制度的剛性約束，以及根深蒂固的封建禮教文化的專制教化，孕育了我們民族每個人的歷史人文底色——崇尚生殖，重男輕女，傳宗接代，多子多福。凡有這種歷史人文背景的人，就是一個疑似的“劉二姐”；凡有這種歷史文化存在的地域，就會有疑似“劉二姐現象”；我們民族的歷史有多久，“劉二姐現象”的存在就有多長。拴娃娃的“劉二姐”們，被民間藝術演繹定型成一個典型藝術形象，只是時間早晚的事情，也許各種適合的藝術土壤與契機，在明朝以后水到渠成、開花結果了。所以我們才能從名不見經傳的太行山文書中，發現如此眾多反映“劉二姐現象”的民間藝術作品，由此成就了“劉二姐現象”的歷史悠久性、地域廣泛性，及其歷史文化上典型的意義。

歲二姐姐姐的生日字篇九

人們都說：勞動最光榮。這一天，我去居委會勞動了一天。

當我在切身體驗勞動時，我才更進一步地融會了這句話的精髓。勞動確實很辛苦，但卻是苦中帶甜的。勞動的感受，在勞累時大汗淋漓的感受。這些都不是能從我們平時的學習生活中所能觸摸到的，這種感受是作為一名勞動者內心深處的，最平凡而又殊于一般的感受。

這一天，我去居委會干了一個上午的活兒，居委會的負責人讓我去小區里面刮小廣告。我高興的應承了下來，心想，弄小廣告有什么不容易的，拿手一撕不就成了！于是信心滿滿的拿著負責人給我鏟子和水桶就走了，誰知道事實和想象是有差距的，而且差距還不小。

本想放棄，然后去干點別的事情，但是不服輸的性格使我想到，還沒有什么事情能夠難倒我呢，然后，我就在那里冥思苦想，想主意我就突然想起一次下雨天走在路上時候的情景了，被水沖過的地面上的小廣告，很容易就掉了，所以我想到了，將小廣告上面弄上水，等了2，3分鐘，果然，很有效果，拿手輕輕一撕，小廣告就掉了。

看到自己想到的方法取得了成果，當時心里挺興奮的，于是更加滿懷信心，去勞動了！

經過一番努力之后，被我清除過的地方確實看著干凈，整潔多了。

我想，通過自己的勞動，自己動手動腦解決了問題是我收獲最大的，學習亦是如此吧！

通過這次實踐，給我留下了深刻的體會。當你做一件事的時候，無論是會還是不會，你都要有勇氣面對它，嘗試一下。而我在實踐中收獲了許多，同時也發現了許多自身的不足。所以，我會在今后的學習當中會更加努力，不斷地充實、完善自己！