實用嫖娼反思材料（通用19篇）

即興的藝術形式強調與觀眾之間的互動與共鳴，增強了觀眾的參與感和身臨其境的感覺。針對即興表演，我們可以通過提前準備和練習的方式提高自己的即興能力。下面是一些即興創作的范例，供大家參考和學習。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇一

我是xx師范學院軟件學院08級的一名學生黨員，20xx年11月份經黨組織的檢驗認可被批準為入黨積極分子。半年以來，在黨組織的引導培養和支部內同志的熏陶影響下，本人各方面的思想意識和覺悟水平有了很大的提高，這使我更加堅信，中國共產黨是一個與時俱進、不斷成長的隊伍，每一位黨員也都處于不斷的進步之中。批評與自我批評，是我黨的優秀作風，它使我們能夠及時地認識到自身存在或產生的缺點、問題，從而及時糾正改進，以實現不斷的優化成熟.

在此，我以自身為標的，冷靜思考，深刻反省，作出以下批評和自我批評：

思想政治方面思想作風軟弱，自身思想作風建設缺乏力度和緊迫感。有的黨員對不良傾向不敢管，明則保身，不愿得罪人也不愿管，有的學生黨員身在同學之中，對有違反紀律的現象不僅不去制止而且知情不報，“老好人”現象嚴重。對于不損團結的言行，同學們看到了，聽到了，從內心深處講，這些種種不符合發展主流的不和諧因素。有的怕損害同學間的關系的錯誤觀念仍在作祟，認為“事不關己，高高掛起”，凡是和自己沒有利害沖突的事情還是少管為妙。說到底是“個人利益”在作怪，使黨員不能挺身而出，旗幟鮮明的進行抵制和反對，所以說明黨員忽視了思想建設和作風建設，在世界觀、人生觀和價值觀的改造上缺乏力度。

工作、學習方面作為一名入黨積極分子，一名大學生，對學習、對生活，對自己所從事的工作應該始終保持積極向上、奮發有為的精神狀態，不能得過且過，應付了事。有些黨員滿足于現狀，缺乏立足本業，開拓創新精神，只滿足于本專業學習的要求，不求專和精，在學習任務繁重、時間緊、頭緒多的時候，牢騷滿腹，怨天尤人;在工作方面缺乏熱情，推著走，工作不扎實，不細致不到位，有的黨員表率作用不突出，缺乏大局意識和全局觀念，在思想政治水平、政治修養和組織活動的能力水平總是停滯不前，甚至有的倒退。

個人生活方面與集體的融合度明顯下降。近一年以來，由于成長的原因，我對于個人獨立性的重視有所提高，排斥從眾行為和羊群效應，這在培養個人主見和決斷力的同時，也使團隊協作精神有所下降。

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實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇二

黨員通過自我批評反思在工作學習中的不足之處，有利于更好的改進工作。下面是小編收集整理的三篇黨員反思材料，歡迎大家閱讀。

借此爭當“五滿意”先鋒活動，我系統地學習了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、黨的xx大報告以及黨章和其它輔導材料。通過認真學習，我深刻認識到，加強黨性建設是提高黨組織創造力、凝聚力和戰斗力的迫切需要，結合“五滿意”進行黨性分析，是我們更好的貫徹“五滿意”的重要要求，經過我的自我剖析，我認為我應該從以下幾點來嚴格要求自己提升自己：

(1)更加堅定共產主義理想信念。理想信念是引領我們前進的指航燈，在黨性分析中，我深刻認識到自己在信念上總的說是堅定的、不斷增強的，但還未達到堅定不移、毫不動搖和完全自覺的程度，有的只是樸素、服從型的信念。當在國際國內形勢發生重大變化時，在改革開放和經濟建設不可避免地出現問題和失誤時，在黨風和社會風氣存在問題時，在個人得失與黨的利益發生矛盾時，以及在重要事件、重大轉折關頭，或多或少或深淺都曾產生過疑慮、困惑和迷惘，缺乏清醒的頭腦和正確的認識，反映出黨性還不強、不夠純，信念還不夠堅定、不夠自覺。同時我進一步認識到政治上的清醒和堅定源于理論上的成熟和堅定，馬克思主義的世界觀、方法論是我們認識到改造主客觀世界的強大思想武器，鄧小平理論是我們在新時期堅定思想信念和加強黨性鍛煉的行動指南。只有堅持“學習、學習、再學習”，不斷磨煉意志，才能真正使理想信念達到自覺與堅定。

(2)進一步加強業務知識學習，增強宗旨意識。我必須加強業務知識的學習，要從實踐中學，向周圍的同志學習，學習他們先進方法和思想，即使是點點滴滴，同時勤于從書上學，學習自己主管工作的專業知識，學習教育教學理論，業精于勤，才使人信服。要向挫折和教訓學，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。針對自身的不足，今后在為民服務、廉政自律方面，要堅持以馬列主義、“三個代表”重要思想和科學發展觀的學習為契機，牢固樹立全心全意為人民服務宗旨的觀念，要嚴格要求自己，強化公仆意識，努力實踐黨的宗旨。要把為最大多數人謀取最大利益作為自己人生的追求和衡量人生價值的標準，要立大志，不存大己，爭做大事，不爭當大官，淡泊名位。

(3)爭做先進思想行為的帶動者。我不僅自己要認真積極地工作，還要調動起身邊每個人的積極性，切實形成團結協調，富有凝聚力和戰斗力的堅強堡壘，樹好形象，創優服務，促進發展。

通過黨性分析，我認識到進一步端正思想作風的重要性。我要加強世界觀的改造，從大處著眼、小處著手，堅持解放思想、實事求是、一切從實際出發的思想路線;既講“從政之道”，又講“從政之德”，說老實話，辦老實事，當老實人，樹立踏踏實實的工作作風;要正確處理好個人與國家、局部與全局、眼前與長遠，以及對上負責與對下負責的關系，克服本位主義、小團體主義和極端個人主義。我一定要堅定共產主義信念，始終站在時代發展的前列，嚴格按照黨章的要求，時刻保持共產黨員的先進性。

作為黨組織的組成元素--共產黨員，從加入黨的組織那天起，就立下錚錚誓言，全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身。無論是在炮火連天、硝煙彌漫的戰場，還是在社會主義革命和建設時期，我們黨的廣大黨員，都堅持和發揚了這種優良傳統。

自我們學校開展黨員。

先進性教育。

活動以來，我按規定認真學習《努力實踐“三個代表”全面建設小康社會》、《保持黨員先進性教育讀本》等有關文件及其他必讀內容，并展開討論。我圍繞“保持共產黨員先進性教育”具體內容的學習，認真對照自己平時的實際工作及思想動態，查擺了自己工作以來在政治思想、組織紀律、為人民服務宗旨、實事求是方面存在的問題，并對此進行認真剖析，找準原因，明確今后的整改方向，以便更好地開展工作。

一、存在的主要問題：

1、政治思想意識不夠強。

對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執行，缺乏應有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時不我待的使命感和危機感。不善于運用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來武裝自己的頭腦，沒有培養自己從政治的角度來觀察、分析問題，認識事物只停留在表面，未看本質，對事物的理解不深刻、不全面。對政治學習“走過場”,停于形式，敷衍了事，平時雖然經常學習馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有意識其思想的精髓，更沒有掌握鄧小平同志強有力的理論武器，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發揮理論的指導作用，只是為了學習而學習，使學習變得形式化、教條化。

2、宗旨觀念不夠牢固。

我有時對待學生和自己的同事不能始終保持熱情的態度，尤其當手頭工作稍多,稍忙時，存有“事不關己，高高掛起”的思想，以至自己為學生服務、為同事服務的公仆意識淡化，沒切實做到為群眾所想，為群眾所急。總覺得自己是一個基層的普通黨員也干不了什么大事,沒有深刻理解"全心全意為人民服務”的宗旨.以至于為群眾服務意識的淡薄.“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的實質表明堅持任何時候都要以群眾滿意不滿意作為自己得失的衡量標準，而我卻忽略了群眾的想法，這是工作中缺乏耐心的根本原因。“一切為了群眾”是要求我們真正做到全心全意為人民服務，拿出百分之百的熱情對待每一個學生，每一位同事,做到樹立黨員一面旗的良好形象.

3、業務知識不夠鉆研。

對待工作不夠主動、積極，只滿足于完成領導交給的任務，在工作中遇到難題，不善于思考，動腦筋，常常等待領導的指示，說一步走一步。對業務知識的掌握不夠重視，缺乏一種敬業精神，認為自己已有的一些業務知識可以適應目前的工作了，在工作中遇到繁瑣、復雜的事情，會抱有可拖就拖的心態，今天不行，就等明天再說，對問題采取逃避的方法，認為“船到橋頭自然直”，不是自己力求尋找對策，而是等待辦法自己出現，雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、鍥而不舍、持之以恒的學習精神和態度。沒有深刻意識到業務水平的高低對工作效率和質量起決定性作用：一方面，自認為是專業院校畢業，又念了這么多年的本專業，用起專業知識來會措措有余，一種自傲的情緒，不愿更深入地去鉆研;另一方面,缺乏敬業精神，在實際工作中常常得過且過,在業務方面存有依賴性，認為領導會有具體的示，我不用先急著干，害怕自己先做做不好，反而招來非議。自己沒有一整套學習業務知識的計劃，所以在工作、學習中比較盲目.還有一方面，缺乏創新精神。對已經成為一種傳統的教學模式很依順，不太動腦筋去創新嘗試，不夠大膽，害怕失敗。

4、工作作風不夠扎實。

工作時間久了，沒有新鮮事物出現，會有一種厭倦的情緒產生，對待工作有時抱有應付了事的態度，沒有做到腳踏實地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費太多的精力可以把事情做好。有時除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹禍上身。

做事情只安于表面處理方法比較簡單，有沒有創新精神，工作作風還不夠扎實，對問題不作深層次的分析，思考不深刻，有時還會把工作作為負擔，卻沒有注意到工作方法的完善會給自己的工作帶來動力。

二、改進措施：

1、進一步加強政治思想觀念，增強公仆意識。

加強政治理論學習，不斷用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東關于人民公仆的理論改造自己的世界觀、人生觀;重要的實踐在于認清職責，立足本職，老老實實、本本分分為群眾做實實在在的事情，真正把本職當作黨賦予每個黨員的任務和使命，按照黨員的先進性要求來實踐。正如鄧小平同志說的那樣："人民，是看實踐。"我們一定要看到自己的責任，要時刻關注人民群眾對黨充滿期待和信賴的眼睛，嚴格要求自己，用自己的一言一行、一舉一動去自覺實踐"三個代表"這一重要思想，真正體現出共產黨員的先進性。

2、加強自我改造，提高綜合素質。

高創造力和審美能力，培養想象力和創造力。樹立起良好的道德風范。為廣大師生做出表率，切實做好教書育人工作.

3、剖析自己，虛心接受，更快進步。

我知道嚴于剖析自己，需要一些勇氣和信心，但它是對自己高度負責的一種表現，剖析自己的過程是正確認識自己、深刻認識問題的過程，是自重、自省、自警、自勵的具體行動，也是對自己的實際考驗。我也知道正確認識自己特別是正確認識自己的缺點錯誤是很不容易的。誠如鄧小平所指出的：“認識自己不是一件容易的事，人們常常是夸大自己好的一面，對于自己的弱點總是原諒的，還往往把弱點看成優點。”我覺得我不能就滯留于現狀，我要做到真正剖析自己，要為自己定好位。我不能把自己降低為普通老百姓，不能僅僅按老百姓的標準來要求自己，而必須牢牢把握“黨員就是一面旗幟”這個定義。正確地對待群眾提出的各種意見，從群眾意見中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點和不足，虛心接受群眾的意見和建議，解決問題，只有這樣，我才能使自己更快地進步。

作為一名光榮的黨員管理干部，回想自己的工作經歷，反思自己的工作，仔細查擺存在的問題。現對參加工作以來做以下的總結：

一、存在的主要問題：

1、政治思想意識不夠強。

對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執行，缺乏應有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時不我待的使命感和危機感。不善于運用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來武裝自己的頭腦，沒有培養自己從政治的角度來觀察、分析問題，認識事物只停留在表面，未看本質，對事物的理解不深刻、不全面。對政治學習“走過場”,停于形式，敷衍了事，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發揮理論的指導作用，只是為了學習而學習，使學習變得形式化、教條化。

2、業務知識不夠鉆研。

對待工作不夠主動、積極，只滿足于完成領導交給的任務，在工作中遇到難題，不善于思考，動腦筋，常常等待領導的指示，說一步走一步。對業務知識的掌握不夠重視，缺乏一種鉆研精神，認為自己已有的一些業務知識可以適應目前的工作了，在工作中遇到繁瑣、復雜的事情，會抱有可拖就拖的心態，很多事情都是等明天再說，對問題采取逃避的方法，認為“船到橋頭自然直”，不是自己力求尋找對策，而是被動等待辦法自己出現，雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、鍥而不舍、持之以恒的學習精神和態度。一方面沒有深刻意識到業務水平的高低對工作效率和質量起決定性作用;另一方面,缺乏敬業精神，在實際工作中常常得過且過,在業務方面存有依賴性，認為領導會有具體指示，我不用先急著干，害怕自己先做做不好，反而招來非議。自己沒有一整套學習業務知識的計劃，所以在學習、工作中比較盲目。

3、工作作風不夠扎實。

工作時間久了，沒有新鮮事物出現，會有一種厭倦的情緒產生，對待工作有時抱有應付了事的態度，沒有做到腳踏實地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費太多的精力可以把事情做好。有時除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，集體榮譽感不強。做事情只安于表面，不對本質進行分析。處理方法比較簡單，有沒有創新精神，工作作風還不夠扎實，對問題不作深層次的分析，思考不深刻，有時還會把工作作為負擔，對待工作過于被動。

4、自我批評不夠大膽。

對于工作上出現的問題和不足，不去深刻的反思自己的不足，相反的，經常會為自己的不足找借口，總是依賴于客觀因素而將自己的不足包庇包容。

二、改進措施：

1、進一步加強政治思想觀念。加強政治理論學習，不斷用馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的理論思想改造自己的世界觀、人生觀;重要的實踐在于認清職責，立足本職，老老實實、本本分分干好自己的本職工作，并以積極的態度深刻認識自己的不足，每天深刻的反思自己，以加強自己的政治思想觀念。

2、加強自我改造，提高綜合素質。我們要努力刻苦地學習科學文化知識和專業技術知識，使自己成為工作中的內行專家.目前對我而言，最大的問題是要加強業務學習，學習有利于提高我們的知識水平，增強做好工作的本領。只有狠下決心，提高對學習業務知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研專業技術知識，靈活運用合理的方法和措施，熱愛本職工作，干一行愛一行，虛心好學，遇到問題多看多問多想，多向周圍的同事請教。

3、剖析自己，虛心接受，更快進步。我知道嚴于剖析自己，需要一些勇氣和信心，但它是對自己高度負責的一種表現，剖析自己的過程是正確認識自己、深刻認識問題的過程，是自重、自省、自警、自勵的具體行動，也是對自己的實際考驗。我也知道正確認識自己特別是正確認識自己的缺點錯誤是很不容易的。但我覺得我不能就滯留于現狀，我要做到真正剖析自己，要為自己定好位。在以后的工作中，要以大局為重，在完成領導交代工作任務的同時，還要積極、主動的學習相關的業務知識，積極改進自己的工作作風和生活作風，認真學習三中全會和中國工會xx大等文件精神，堅決貫徹執行中央《關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定》，做到廉潔自律，爭取使自己成為一名優秀的管理者。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇三

按照《關于工務系統關于加強列車徑路設備檢查的通知》要求，針對近期“7.29”集二線列車脫軌鐵路交通一般b4類事故教訓，在深入現場加強檢查、摸清底數的基礎上，從思想認識、管理制度、干部作風等方面進行自我剖析，希望大家對我存在的不足能提出意見和建議，以便在今后的工作中加以改正。

一、安全意識方面。

對“安全第一”的責任意識認識不足。“安全第一”的意識雖然樹立，但是有時不夠堅實，雖然具有強烈的責任意識，但不能時刻保持強烈的憂患意識，不善于從他人及已往的事故中吸取教訓。

二、履職落責方面。

一是班組管理制度的針對性不強，雖然一直在管，但是沒有大局意識，思想上管理存在狹隘思想。二是管理存在缺陷。主要是落實逐級負責制問題上管理不夠嚴格，存在好人主義。主要表現在對問題的處理上，明明是應該嚴重處理、警告他人的問題，卻總是顧忌情面，撕不開面子，有時看職工日常表現不錯，又常年生活在一個集體，大家都是遠離家庭出來干活都不容易，在一起的日子都比家人在一起的時間多，所以存在管理缺陷。

四、下一步整改措施。

（一）提高思想認識。在今后的工作中加強安全規章，法律法規的學習，真正讓安全管理理念入腦入心，融入到自身工作的各個環節中，進一步提高“安全第一”的責任意識。不斷強化自身安全風險意識，時刻做到警鐘長鳴，始終堅持“安全第一”思想不動搖，正確地處理好“安全與生產”的關系，抓好現場作業等關鍵環節控制。

（二）轉變工作作風。把轉變作風，提高能力，強化責任作為重點，不斷加強自身作風建設。提高安全防范能力，吸取各類事故教訓，總結工作經驗，必保通過這次安全大反思大檢查活動，補強安全工作短板，提升安全管控能力。

以上是我的反思材料，不妥之處敬請領導和同志們批評、指正。

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實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇四

近幾年來，我們社會飛速發展，各種事物不斷涌現，我們的物質生活水平得到了極大的提高。與此同時，這些實物的背后，牽涉到在我們日常生活中所處的各種問題和困惑。有時，我們會反思自己的生活方式和做事方法是否正確，這是一種提高自我認知和改進方案的好方法。最近，我收到了一些材料，并結合自己的經歷進行了反思，發現了很多有益的思考方式和優秀的經驗。

第二段：主體內容——收獲。

在這些材料中，我首先意識到了對于生活的全面思考的重要性。事實上，很多時候，我們只關注自己的利益，而忽略了他人和環境，這個行為會導致諸如食品安全問題、工廠污染等種種危害。只有全面思考并做出改變，才能建立一個公正、可持續發展的社會。

第三段：主體內容——存有改進空間的思考方法。

此外，我也意識到了自己存在一些改進空間的思考方法。例如，在面臨決定時，我們可能會過分依賴過去的經驗，而忽略了新的可能性。為了解決這個問題，我開始重視一些新思路，嘗試將自己推向更廣闊和不同的思考角度，尋找并解決潛在的問題或挑戰。通過這種方法，我也學會了更加謹慎的做出決策。

第四段：主體內容——遭遇困難的應對方式。

收到這些材料后，我還發現自己在處理困難和挑戰時有著不成熟的應對方式。習慣上，我們傾向于低估自己的能力或過分強調困難，而這個情況會導致我們放棄機會和進一步成長的機會。因此，我開始更加自信地尋求解決問題的方法，并且嘗試將這些困難當做成長的機會。如此，我得到了進一步的信心，并且達到了遠大的目標。

第五段：結論。

反思自己所收到的反思材料中的內容，我漸漸明白了自己的許多不足之處和不成熟的想法。通過自我反省和思考，我也取得了很多有益的經驗。但是，反思不僅僅是關注自己，它同樣是關注團體和社會，只有我們共同思考和解決問題，才能更有效地前進。因此，我們每個人都應該在日常生活中，時刻反思，不斷提高自己，為自己和社會做出更大的貢獻。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇五

孩子們的腦子里充滿了無窮的想象力，孩子們的心靈里有著熾熱的真情，孩子們的心里裝著無數美好的愿望，孩子們的心最純最美!

美好的種子已在學生心中播下，我想不久一定有收獲的。

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實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇六

為了在新的一學年里,老師們的各項工作更上一個臺階,所以需要他們照例開展自查活動,積極學習師德標兵的感人事跡.通過學習、自查,現將自己近一年的工作、學習反思。今天小編就來分享師德反思材料范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

我們常說：“十年樹木，百年樹人。”教育工作是辛苦的，但老師的職業更為神圣，在平日教書育人中需要我們付出很多精力、時間，但學生更需要老師的關愛。給予學生足夠的愛，能產生神奇而偉大的教育力量。許多教育學家在談到他們的經驗時都說，其實只有一個字：“愛”。愛你所從事的事業，愛你的班級，愛你每一個學生。老師既要愛又要善愛。對學生的愛要以理解和尊重為基礎，要持之以恒，更要一視同仁。本人認為最重要的是愛還要因材施愛、因時施愛。既要關愛各類問題學生的細微處，也要關愛優等生細微處，更要關愛廣泛層面上的“默默無聞”的學生細微處。“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”教師應用自己博大的愛去溫暖每一位學生。教師只有熱愛學生、尊重學生，才能去精心地培養學生，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學生進行教育。“愛”源于高尚的師德，德是人的素質的核心，也是人健康成長的一個動力。加強師德建設是加強教師隊伍建設的核心。教師的師德是調動教書育人積極性、實施素質教育的決定因素。進一步推進素質教育，首要的問題是轉變觀念，統一認識，而這一切的實現，強化師資隊伍的師德建設，提高教師的思想道德素質是關鍵。

通過短短的時間學習了師德師風后，令我深深地認識到教師是人類靈魂的工程師，也是漫長的育人之旅，還認識到言傳身教的重要性。古人云“親其師，則信其道;信其道，則循其步”。喊破嗓子不如做出樣子，所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追著走;教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。為人師表、有教無類、誨人不倦的教育原則。在學校教育中，教師是“人師”，教育是一種以人格來培育人格，以靈魂來塑造靈魂的勞動，而我在教育中，想想過去，對照現在，展望未來，查找自己存在的問題。現結合自己教學生涯認真剖析自己：

一、存在的問題。

1、重教書，輕育人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。作為語文老師，我醉心于提高本班學生的語文成績的提高，滿足于學生語文方面的進步。平時與學生的分析講解較多，但與學生的談心少了，對學生的家庭思想等情況忽視了不少。對學生中出現的諸多不良現象，我也甚至有力不從心的感覺。教書與育人，這是不可分割的兩個方面，細細想來，這種做法讓我心有不安。

2、缺乏依法執教，特別是遇到一些屢教不改的學生時，教語文兼班主任的我心躁氣急，對此類學生惡語相擊，傷害了學生的自尊心，大聲訓斥，使師生關系很尷尬，這實在是一種不尊重學生人格的表現。不僅損害了老師的形象，還違背了“為人師表，語言規范健康，舉止文明禮貌”。

3、小成即滿。我發現自己習慣于自己跟自己比，特別是老把現在跟以前比，覺得一切都很好，安于現狀，進取力度不大，甚至有時還為以前取得的那丁點的成績沾沾自喜。通過深入學習，我發現這是很危險呀，這種思想那可要不得，感覺“滿”了，那就晚了，你思想不解放了，沒有了進取心，你會被時代所淘汰。時代的發展要求我們一定要順應潮流，這個潮流實際上就是客觀規律，逆流而行，太危險。

4、在如何做好課堂落實自主、合作、探究學習方面還需加強：(1)要明確自身的職責，幫助學生檢測反思自我，尋找、搜集和利用資源，設計恰當的學習活動，發現所學東西的個人意義等;(2)要為學生開發和提供充分的課程資源;(3)要為學生確定新的教學觀：首先要幫助學生確定能夠達成的目標;另外教學方式要服務于學生的學習方式，密切聯系學生的生活世界;同時還需要激勵學生完成富有挑戰性的任務;及時反饋，建構溝通的橋梁;不要限制學生思考的方向;幫助學生發現知識的個人意義;強調理解而非死記結論;最后必需經常提示本課程與其他課程關系，引導學生創設融洽和諧的學習氛圍。

5、在“在對待自我，新課程強調反思”這句話的理解上，還不夠深入：因為反思是教師以自己的職業活動為思考對象，對自己在職業中所做出的行為以及由此所產生的結果進行審視和分析的過程。教學反思被認為是“教師專業發展和自我成長的核心因素”。新課程非常強調教師的教學反思，按教學的進程，分為教學前、教學中、教學后三個階段。而恰恰在這方面，我不太擅長。反思的范圍缺少廣度，反思的內容不夠深入。

二、今后的改善。

通過對照檢查、分析，使我更加認識到自己存在的問題，在今后的工作中，我一定改善以下幾個方面：

(一)在幫助學生方面。

1、對學生少一點斥責，少點失望，少一點冷漠，多一份理解，多一份信任，多一份關切，尤其關愛學困生，積極與他們構建一個和諧的師生關系，這樣才受到學生的喜歡，才能感化每位學生，學生就會信服于你的道理，學生才能在愛的海洋里吸取更豐富的知識。關愛每一個學生是一個教師的職責，應盡職盡責教育學生進步。

我從1997年參加工作，歷經6所學校，其中在xx二中工作年限最久，已達7年，長期擔任數學教學工作。通過我校這次師德師風的學習教育，我對師德師風教育的重要意義有較明確的'認識，對中小學教師職業道德規范內容也更熟悉了。這次教育活動規模大、范圍廣、層次深，是一次自我加壓、自我完善、自我提高的良好機遇。通過前一階段認真深入的學習，我逐漸把握了“深入解放思想、推進科學發展”的精神實質，并將其轉化為了內在的精神動力，不斷促進自身職業道德的自我完善、自我約束、自我提高，本人覺得獲益匪淺。自我剖析如下：

1、重教書，輕育人。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。作為數學老師，我醉心于提高本班學生的數學成績的提高，滿足于學生數學方面的進步。平時與學生的分析講解較多，但與學生的談心少了，對學生的家庭思想等情況忽視了不少。對學生中出現的諸多不良現象，我也甚至有力不從心的感覺。教書與育人，這是不可分割的兩個方面，細細想來，這種做法讓我心有不安。

2、小成即滿。我發現自己習慣于自己跟自己比，特別是老把現在跟以前比，覺得一切都很好，安于現狀，進取力度不大，甚至有時還為以前取得的那丁點的成績沾沾自喜。通過深入學習，我發現這是很危險呀，這種思想那可要不得，感覺“滿”了，那就晚了，你思想不解放了，沒有了進取心，你會被時代所淘汰。時代的發展要求我們一定要順應潮流，這個潮流實際上就是客觀規律，逆流而行，太危險。

3、在嚴謹治學方面，我注意樹立優良學風，刻苦鉆研業務，不斷學習新知識;師德的基礎是愛，核心是專;我注意嚴謹治學，提高業務水平;但探索教育教學規律缺乏長期性，教育教學方法還缺靈活性和改進力度，提高教育、教學和科研水平還不夠快。自身的學識與道德水平即師德，在潛移默化中直接或間接的影響著學生，也影響著學生對我的看法，進而影響著師生關系，所以我必須不斷學習。

4、在如何做好課堂落實自主、合作、探究學習方面還需加強：(1)要明確自身的職責，幫助學生檢測反思自我，尋找、搜集和利用資源，設計恰當的學習活動，發現所學東西的個人意義等;(2)要為學生開發和提供充分的課程資源;(3)要為學生確定新的教學觀：首先要幫助學生確定能夠達成的目標;另外教學方式要服務于學生的學習方式再有密切聯系學生的生活世界;同時還需要激勵學生完成富有挑戰性的任務;及時反饋，建構溝通的橋梁;不要限制學生思考的方向;幫助學生發現知識的個人意義;強調理解而非死記結論;最后必需經常提示本課程與其他課程關系，引導學生創設融洽和諧的學習氛圍。

5、在“在對待自我，新課程強調反思”這句話的理解上，還不夠深入：因為反思是教師以自己的職業活動為思考對象，對自己在職業中所做出的行為以及由此所產生的結果進行審視和分析的過程。教學反思被認為是“教師專業發展和自我成長的核心因素”。新課程非常強調教師的教學反思，按教學的進程，分為教學前、教學中、教學后三個階段。而恰恰在這方面，我不太擅長。反思的范圍缺少廣度，反思的內容不夠深入。

以后的改進方面：

(一)在幫助學生方面。

1、幫助學生檢測和反思自我，明白自己想要學習什么和獲得什么，確立能夠達成的目標。

2、幫助學生尋找、搜集和利用資源。

3、幫助學生設計恰當的學習活動和形成有效的學習方式。

4、幫助學生發現他們所學東西的個人意義和社會價值。

5、幫助學生營造和維持學習過程中積極的心理氛圍。

6、幫助學生對學習過程和結果進行評價。7、幫助學生發現自己的潛能。

(二)本人自身方面：

1、在教育教學過程中，我除了面對學生外，還要與周圍其他同事發生聯系，要與學生家長進行溝通與配合。課程的綜合化趨勢特別需要與全體教師之間的合作，不同年級、不同學科的相互配合，齊心協力的培養學生。不僅要教好自己的學科，還要主動關心積極配合其他教師的教學，從而使各學科、各年級的教學有機融合、相互促進。同事之間一定要相互尊重、相互學習、團結互助，這不僅具有教學的意義，而且還具有教育的功能。另外還要處理好與家長的關系，加強與家長的聯系與合作，共同促進學生的健康成長。

2、轉變作風，積極工作。堅持科學的態度和求實的精神，兢兢業業地做好教育工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念。嚴格要求，自我加壓，始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業業，全心全意為教育、為人民服務。

3、加強數學業務知識學習，努力提高綜合素質。我必須加強業務知識的學習，一是從實踐中學，向廣大的教職工學習，學習他們先進方法和思想，二是勤于從書上學，學習自己的專業知識，學習教育教學理論，業精于勤，信服于人。三是向挫折和教訓學，不斷加以改進和提高，以致完善自我，豐富人生。

4、我還要繼續正確地對待群眾提出的各種師德師風建設的意見，從群眾意見中看清自己平常沒有察覺或沒有引起重視的缺點和不足，虛心接受群眾的意見和建議，解決好自己的師德問題。

歡迎廣大師生、家長再提意見，批評指正。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇七

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇八

尊敬的黨組織：

市府辦公室群眾路線對照檢查材料在群眾路線教育實踐活動工作深入開展之際，根據中央和省委以及廳機關有關要求，結合自身工作實際，對前一階段參加教育實踐活動情況進行了小結，并對照相關要求，認真查找了自己在思想、工作、作風上存在的問題和根源，重點對自己在形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風方面存在的問題進行深刻剖析，認真吸取教訓，明確努力方向。

一、基本情況。

堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，在政治原則、政治立場、政治觀點和路線、方針、政策上同市委、市政府保持高度一致。對于中央的八項規定、xx省委和xx部轉變作風十項規定，以及我市關于改進工作作風的具體辦法，都認真進行了學習，并在日常工作中嚴守底線。特別是黨的群眾路線教育實踐活動以來，我認真學習了《黨的群眾路線教育實踐活動學習文件選編》等必讀書目，著力增強思想自覺和行動自覺。通過近一階段的學習和實踐，對教育實踐活動有了更深的認識：群眾路線教育實踐活動的重點不僅在于知，需要通讀熟讀黨法黨規和經典文獻，更注重身體力行，不斷查找和克服自身存在的不足;不僅是各級黨組織的集體學習實踐活動，更是每一名黨員干部自我超越、改善心智的難得機會;不僅是一次階段性的集中教育整頓，更應該成為持之以恒的修養工夫。

二、“四風”方面存在的突出問題。

對照對照黨章及關于改進作風的一系列要求，自己還存在諸多不足，現對照“四風”逐一剖析如下：

(一)在形式主義方面。

倡導開短會、說短話，減少文山會海，提升機關效能，是反對形式主義的重要內容。在這方面，市委始終高度重視，圍繞嚴格會議管理、精簡文件簡報，多次提出明確要求，健全完善了相關制度規則。辦公室召開的各類會議緊湊高效，而且把許多會議合并召開，會議內容更為豐富，會議時間也更為精短，效率大大提高。作為負責綜合文字的副主任，我與所分管的科室同志們也直接承擔著大量的辦文辦會任務。在起草文件、承辦會議過程中，常常出于思維慣性，自覺或不自覺地陷入形式主義，具體表現為重形式、輕內容，重程序、輕實質，重過場、輕實效，特別是在起草文件過程中，對文章結構、句式、修辭研究得多，對文章中的思想內涵、創新理念和務實舉措研究得少，有“為創新而創新”、“為高度而高度”的形式化傾向;在辦會過程中，習慣套用以往的會議模式，缺少具體問題具體分析，領導開會意圖把握上有待深入，對會議的實際效果關注不夠。

(二)在官僚主義方面。

綜合文字工作涉及工作的方方面面，而且許多辦文辦會任務都是時間緊、任務重，都要求我們把會議文件涉及的業務吃透、基層現狀摸透、存在的問題點透，但我在實際工作中更多滿足于看材料，對業務和基層一線的許多情況掌握還是浮在面上，有些領域甚至可以說是一團漆黑，心中無數，無形中助長了自身的官僚主義不良傾向。與具體業務部門和基層同志雖然也有座談交流，但更多屬于面對具體任務、臨陣磨槍的補救性措施，聯系基層、聯系群眾不廣泛，缺少實地調查研究。同時，思想政治工作做的不夠深入和細致，和分管科室的同志們政治思想交流不夠，對同志們工作要求多，生活關心不細致，自我反思，這些都是宗旨觀念淡薄，群眾意識不強的表現。此外，自己在研究材料過程中，提宏觀要求多，具體思路少，審閱修改多，直接動筆少，這些都是自己需要在今后工作中著力克服的問題。

(三)在享樂主義方面。

前一階段與同志們一道加班加點，辛苦付出，也逐漸適應了這種連續作戰、高強度、快節奏的工作方式。但是從思想深處剖析，“干累了，歇口氣”的想法沒有徹底根除，還存有一定的厭戰畏難情緒。接到工作任務，有時首先想到的是怎樣盡快完成，而不是怎樣做到最好，特別是任務多、壓力大的時候更是如此;有時存在著應付以求過關的想法，欠缺創新意識，有時產生的新想法也只是停留于心動而無行動的狀態，沒有充分發揮主觀能動性，局限于上級布置什么，就做什么;對于涉及到多個部門共同負責的任務，雖然也能主動承擔、主動溝通，但也有適可而止的想法，怕干的越多，責任越多，這些都需要我在今后的工作中防微杜漸，消除貪圖享樂的思想隱患。

(四)在奢靡之風方面。

雖然辦公室是一個相對清苦的部門，實事求是地講，自己和同志們都沒有機會和條件去奢靡，自己也沒有消費奢侈品的能力和偏好。但在思想深處，遇到奢侈消費、炫富等社會不良現象時，還是沒有徹底剪斷貪圖攀比的思想根蔓。在公務活動中，還有公家不差錢的錯誤認識，艱苦奮斗精神有所弱化，勤儉節約做得還不到位，環保節能意識還不夠強，沒有養成綠色辦公、綠色消費、綠色出行的良好習慣。

三、產生問題的原因分析。

一是放松了嚴格的政治理論學習。由于對政治理論學習的重要性認識不足，自覺不自覺地放松了政治理論學習，常把工作當成硬任務，學習變成軟任務，總認為自己是做實際工作的，不是政治理論工作者，沒有必要去深鉆細研，懂得一些基本觀點、基本原理能適應工作就行。“經驗主義”的思想導致理論學習的興趣不濃，自以為憑已有的社會知識和工作經驗，做好本職工作應該沒有問題，經驗主義作怪，缺乏學習理論知識的強烈愿望，運用理論知識指導工作實踐的能力不夠強。二是放松了嚴格的主觀世界改造。世界觀的改造抓得不夠緊，為人民服務宗旨觀和艱苦奮斗精神有所淡薄，自覺抵制形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這根弦繃得還不夠緊，對實事求是、群眾路線堅持得不夠徹底，容易受到世俗各種消極思潮影響而隨波逐流，甚至一度認為形式主義等積弊是當前工作生活中不可避免的存在，沒有很好地針對問題沉下去，尋求解決問題的最佳方法。三是放松了嚴格的黨性修養鍛煉。反思自身在思想作風方面存在的問題，一個深層次的原因，就是近些年來在嚴格黨性鍛煉上所下的力氣不夠多，以事務工作代替政治和黨性鍛煉，對自己要求放松了，考慮群眾利益和全局利益還不夠，對個人的榮辱進退考慮還比較多。致使工作的專注性不夠，個人思想有時還受到少干少出錯、少說少惹禍等消極被動想法的干擾。

四、今后的努力方向和改進措施。

針對自身的問題和不足，在以后的學習、工作中，本人決心在局黨組的領導下，按照黨員領導干部標準要求，一是加強政治學習。突出學習重點，掌握好鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，同志關于群眾的路線的重要論述等，重點是領會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，提高政治敏銳性和鑒別力，始終與黨中央保持高度一致。二是強化黨性修養。堅持身體力行、求真務實、言行一致的工作作風，講真話、辦實事、求實效，腳踏實地，埋頭苦干。積極主動地參加民主生活會，向黨組織匯報自己的思想、工作和學習情況，自覺接受群眾的監督，積極開展批評與自我批評。充分尊重和聽取同志們的意見，努力做一名合格的共產黨員和稱職的黨員領導干部。三是提升履職能力。立足實踐，從應付性學習轉變為主動鉆研學習、從為了工作的“要我學”轉變為提升自己專業素養的“我要學”，重點是向領導同志們學習、向各科室的同志們學習、向基層群眾學習、向實踐學習，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念，提高工作效率，不斷提高自身素質和領導水平。四是加強廉潔自律。始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，做到自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己。嚴格遵守并堅決貫徹執行黨規黨紀、法紀政紀，自覺遵守五條禁令”和“三個決不允許”的紀律要求，從思想上筑起抵御腐朽思想侵蝕的堅固防線，增強拒腐防變的責任感和緊迫感。同時，結合綜合文字的本職工作，多為領導當好參謀、出好主意，建立完善相關配套規章制度，提升廳機關的廉政建設水平。

x年xx月xx日。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇九

只有通過。

才能進一步提高了對黨指導思想的認識，深刻的領會了將“三個代表”作為指導思想的重要意義。下面是小編收集整理的三篇黨員黨性反思材料，歡迎大家閱讀。

本人自從20xx年12月28日加入中國共產黨以來時刻按照一名黨員的標準檢討自己，牢記自己是一名黨員，可是在實際工作和學習中，仍舊存在著不足，亟待改進。

一、存在的問題。

(一)在學習方面，從20xx年七月我走出了大學的校門，由于就業的壓力，剛參加工作時的不適應，那段時間放松了自我學習，本來在學校所學的知識就不夠扎實，工作后也沒有及時鞏固，現在專業知識已經從我的強項轉化成了弱項。新的工作環境又要求我有新的業務能力，對很多新事物、新知識學習掌握得不夠好，運用理論指導實踐促進工作上還有差距，忽視了知識能力的培養再造。學習的自覺性、主動性不強，忙于事務應酬，不愿擠出時間學，即使有了時間也坐不下來、深不進去,與本職業務有關的就學一點，與本職業務聯系不緊的就不去學或者很少涉獵，搞實用主義，知識結構單一，把握形勢、了解大局不深不透。就學習抓學習，不善于研究思考問題，不善于理論聯系實際，自己放寬了自己,不是力求全面發展，而是滿足于應付本職。原本在學校里學的理論知識在實際工作中運用起來也并非想像中的那么容易，需要不斷的積累與改進。

(二)在工作方面，剛剛參加工作，新的工作崗位有許多新的情況，從一名大學生到一個農村基層工作者的角色轉變，在農業知識匱乏，不了解農村生活習慣的情況下，工作很難做到盡善盡美，也致使我對待工作要求不夠嚴格，不能從時時處處爭一流的標準上去把握，存在臨時觀點，應付工作多，創新少，小成即滿，今后還要繼續把工作做深做細，因為為人民服務是永無止境的。

(三)在思想方面，前一陣子組織關系的轉接，我沒能及時參加我們黨組織的會議和活動，學習中央的各項精神更是不夠深入透徹。有時在思想深處還摻雜著私心雜念，無私奉獻上做得還不夠好，在服務意識上有時摻雜個人情緒，心情好時態度就好，心情壞時態度就差，“全心全意為人民服務”的思想體會的不深不透，還沒有自覺地把上級領導和群眾對我們的滿意程度作為檢驗工作成效的最高標準，有些工作做的還不是那么令人滿意，群眾對我們的要求將會越來越高，不進一步提高服務意識就有可能損害群眾的根本利益。

二、改進措施。

(一)加強學習，提高業務水平。做為農村書記的助理要為領導排憂解難，為農民辦事，沒有相應的業務能力是不行的，必須了解農業生產生活的情況，努力學習和掌握發展社會主義市場經濟、全面建設小康社會以及新農村建設的基礎知識，掌握能夠服務于農民的現代科技農業知識，不但要傳播科學的農業生產方法，更要在實踐中用科學的理論指導農民發家致富，做好農民的貼心人、領路人。

(二)嚴以律己、甘于奉獻。增強服務意識和發展的危機感、緊迫感。樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念，與時俱進、開拓創新。認真做好上面安排的各項工作，除去敷衍了事的思想，透過現象看本質，把握工作中的內在規律，自覺按規律辦事，學用結合，不斷增強為人民服務的本領。

(三)要持之以恒、堅持不懈地學習"三個代表"重要思想和黨的xx大精神，系統地學習辯證唯物主義和歷史唯物主義知識，提高認識、分析和解決問題的基本能力;認真學習黨的理論，堅定理想信念，強化宗旨意識，端正工作態度。廣泛學習黨的方針、政策和國家法律法規，當好執行政策和執法執紀的表率。定期開展自我批評。階段性地對自己的學習、工作和思想進行總結，主要是查找問題和不足，邊查邊糾，自責不自寬，嚴格要求自己，不再“下不為例”，做到防微杜漸。

總之，我將抓住這次對自己進行黨性分析機遇，反省自己的不足之處，找出原因和改進的方法，嚴格按照黨委要求，在領導和同志們的大力幫助下，認真整改自身存在的問題和不足，力求自己在思想觀念、工作作風和紀律表現上都有明顯進步，努力發揮好黨員的先鋒模范作用，樹立好個人形象，請領導和同志們監督我。

我于**年參加工作，**年入黨。參加工作以來，先后在、工作。

一、自身存在的問題分析。

一是思想解放的力度還不夠大。對“中心”這個新生事物的認識還不夠到位，工作中循規蹈矩，按部就班，缺乏主動性和創造性，還不能用全新的思維和方式去做開創性的工作。

二是服務意識還有待于進一步增強。對“服務是我們的天職”的思想體會的不深不透，還沒有自覺地把企業和群眾對我們的滿意程度作為檢驗工作成效的最高標準，有些工作做的還不是那么令人滿意，小成即滿，今后還要繼續把工作做深做細，因為服務是永無止境的，群眾對我們的要求將會越來越高，不進一步提高服務意識就有可能損害企業和群眾的根本利益。

三是精神狀態還不能很好的適應形勢的要求。工作熱情有所降低，精神狀態不佳，安于現狀，工作不夠積極主動，不求有功，但求無過，還需要進一步增強事業心和責任感。

四是工作作風還不夠扎實。貫徹落實“熱情服務、微笑服務、主動服務、耐心服務、文明服務”的要求還不夠自覺，個別時候還做不到“來有迎聲，問有答聲，走有送聲”;有時還做不到受理、咨詢一樣熱情，生人、熟人一樣和氣，干部、群眾一樣尊重，忙時、閑時一樣耐心。如對待對國家安全生產法規政策不理解的群眾存有急躁思想，不能以平和的心態做循循善誘的工作，有時態度生硬，不能盡最大可能為群眾提供方便。

五是堅持學習還不夠自覺。日常工作中總是有意無意地放松了自我學習，忽視了知識能力的培養再造，學習的自覺性、主動性不強，忙于事務應酬，不愿擠出時間學，即使有了時間也坐不下來、深不進去。在理論學習上還不夠用心，理論素養還比較淺薄，與本職業務有關的就學一點，與本職業務聯系不緊的就不去學或者很少涉獵，在學習上搞實用主義，知識結構單一，把握形勢、了解大局不深不透，還不善于研究思考問題，不善于理論聯系實際。

六是工作爭強當先的意識不強。與時俱進，開拓創新，更新觀念，大膽工作的思想樹立得不牢固，工作中沒有新的亮點;還不善于創新，不能夠很好的靈活掌握方針政策，創造性地開展工作，爭強當先。

二、今后計劃。

三是始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不講價錢，不圖虛名，不事張揚，勤勤懇懇，兢兢業業，做好各項審批服務工作，全心全意為人民服務。

“學高為師，身正為范”，在這句話的鞭策中，我愈來愈深刻的認識到：教師不僅僅是一種職業，更是一種事業，一種責任!作為一名黨員，要經常深刻反思自己的師德言行、工作作風和生活態度，查找自己存在的主要問題、思想根源，謙虛聽取各方面的意見和建議，為今后的工作、學習與生活調整好新的奮斗目標。

一、自己存在的一些問題：

1、學習上還不夠，一是理論學習還不夠系統，主動擠時間學習不夠。二是知識面不夠廣。政治理論方面的內容看得多，法律知識，科學文化知識鉆研得少，教科研工作探究的不夠，結果使得知識面不夠廣。

2、開展批評與自我批評做得還不夠。對有不良習慣的學生批評的多，對同事打不開情面，怕傷害同志間感情，不利于工作的順利開展。

3、在工作要求上。工作的標準要求不夠高。滿足于干完干成，求數量與求質量沒能有機地結合起來，雖然能按時完成工作任務，但標尺定的不夠高。

4、在工作創新上。對待困難有畏難情緒，滿足于叫干啥就干啥，積極主動性不夠強，缺乏創新意識和創造性的開展工作。

5、溝通能力不是很強。在平時工作中，我只顧自己工作，而不顧與人交流溝通，認為只要工作做好，就萬事大吉了，這樣造成有時工作不細致。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十

敬愛的黨組織：

時間過得真快，我成為入黨積極分子到現在已經有半年多了。這半年來，我始終嚴格要求自己，時刻以一名黨員的身份警醒自己，在工作、學習、生活中，都有所感、有所悟;也希望自己能不斷提高，爭取早日在思想上入黨，在社會這個大舞臺上，也通過這段時間學習，我思想上有一定的提高，現向組織匯報一下這段時間所感悟：

在思想政治方面，我在上班空余時間我都會關注國家時事，積極參與黨組織活動，做到思想與黨組織一致，并且自己也經常學習黨的理論知識，精神上更加的充實自己，不斷加強自己的修養，堅定共產主義理想和社會主義信念，在政治上保持清醒的頭腦，進一步加深了對黨的認識，爭取做一個有思想有信念的合格黨員。

在工作方面，始終以積極的姿態來面對，努力工作，盡管工作中有的時候壓力也很大。但在公司許多老黨員的幫助、教育下，經過自己努力后，工作質量也逐步提高，同時積極參加公司黨小組的各項活動。在學習上，剛開始不太懂的如何處理問題事情，到在各級領導的支持下，自己努力學習業務知識，工作中的問題基本能解決。感覺在參加工作以后我更加清楚的意識到，一個人要在社會上實現他的人生價值，必須不斷地付出努力，工作兢兢業業，為社會創造財富。工作離不開學習，要不斷學習新的理論知識，只有這樣，才能更好地做好工作。

最后，我深深懂得，一個黨員就是一面旗幟。在工作中，我將時刻以黨員的標準來衡量自己，盡職盡責的做好自己的工作。在思想上，我將加強馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想的學習，也希望自己早日成為一名光榮的中國共產黨黨員。

x年xx月xx日。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十一

本人自從20xx年12月28日加入中國共產黨以來時刻按照一名黨員的標準檢討自己，牢記自己是一名黨員，可是在實際工作和學習中，仍舊存在著不足，亟待改進。

一、存在的問題。

(一)在學習方面，從20xx年七月我走出了大學的校門，由于就業的壓力，剛參加工作時的不適應，那段時間放松了自我學習，本來在學校所學的知識就不夠扎實，工作后也沒有及時鞏固，現在專業知識已經從我的強項轉化成了弱項。新的工作環境又要求我有新的業務能力，對很多新事物、新知識學習掌握得不夠好，運用理論指導實踐促進工作上還有差距，忽視了知識能力的培養再造。學習的自覺性、主動性不強，忙于事務應酬，不愿擠出時間學，即使有了時間也坐不下來、深不進去,與本職業務有關的就學一點，與本職業務聯系不緊的就不去學或者很少涉獵，搞實用主義，知識結構單一，把握形勢、了解大局不深不透。就學習抓學習，不善于研究思考問題，不善于理論聯系實際，自己放寬了自己,不是力求全面發展，而是滿足于應付本職。原本在學校里學的理論知識在實際工作中運用起來也并非想像中的那么容易，需要不斷的積累與改進。

(二)在工作方面，剛剛參加工作，新的工作崗位有許多新的情況，從一名大學生到一個農村基層工作者的角色轉變，在農業知識匱乏，不了解農村生活習慣的情況下，工作很難做到盡善盡美，也致使我對待工作要求不夠嚴格，不能從時時處處爭一流的標準上去把握，存在臨時觀點，應付工作多，創新少，小成即滿，今后還要繼續把工作做深做細，因為為人民服務是永無止境的。

(三)在思想方面，前一陣子組織關系的轉接，我沒能及時參加我們黨組織的會議和活動，學習中央的各項精神更是不夠深入透徹。有時在思想深處還摻雜著私心雜念，無私奉獻上做得還不夠好，在服務意識上有時摻雜個人情緒，心情好時態度就好，心情壞時態度就差，“全心全意為人民服務”的思想體會的不深不透，還沒有自覺地把上級領導和群眾對我們的滿意程度作為檢驗工作成效的最高標準，有些工作做的還不是那么令人滿意，群眾對我們的要求將會越來越高，不進一步提高服務意識就有可能損害群眾的根本利益。

二、改進措施。

(一)加強學習，提高業務水平。做為農村書記的助理要為領導排憂解難，為農民辦事，沒有相應的業務能力是不行的，必須了解農業生產生活的情況，努力學習和掌握發展社會主義市場經濟、全面建設小康社會以及新農村建設的基礎知識，掌握能夠服務于農民的現代科技農業知識，不但要傳播科學的農業生產方法，更要在實踐中用科學的理論指導農民發家致富，做好農民的貼心人、領路人。

(二)嚴以律己、甘于奉獻。增強服務意識和發展的危機感、緊迫感。樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念，與時俱進、開拓創新。認真做好上面安排的各項工作，除去敷衍了事的思想，透過現象看本質，把握工作中的內在規律，自覺按規律辦事，學用結合，不斷增強為人民服務的本領。

(三)要持之以恒、堅持不懈地學習"三個代表"重要思想和黨的xx大精神，系統地學習辯證唯物主義和歷史唯物主義知識，提高認識、分析和解決問題的基本能力;認真學習黨的理論，堅定理想信念，強化宗旨意識，端正工作態度。廣泛學習黨的方針、政策和國家法律法規，當好執行政策和執法執紀的表率。定期開展自我批評。階段性地對自己的學習、工作和思想進行總結，主要是查找問題和不足，邊查邊糾，自責不自寬，嚴格要求自己，不再“下不為例”，做到防微杜漸。

總之，我將抓住這次對自己進行黨性分析機遇，反省自己的不足之處，找出原因和改進的方法，嚴格按照黨委要求，在領導和同志們的大力幫助下，認真整改自身存在的問題和不足，力求自己在思想觀念、工作作風和紀律表現上都有明顯進步，努力發揮好黨員的先鋒模范作用，樹立好個人形象，請領導和同志們監督我。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十二

敬愛的黨組織：

三月，來自全國各地的人大代表和政協委員承載著百姓的寄托和希望，肩負著歷史賦予的責任和使命，帶著各自的議案，從全國各地奔赴北京，齊聚一堂。共商國事，為祖國發展獻計謀，為普天蒼生請民愿。每年的人大會議和政協會議不僅是我國政治上的盛會，也是我國加快發展，關注民生，健全和完善社會主義制度的重要途徑和手段。

作為一名當代的研究生，尤其是一名入黨積極分子，應該積極的在思想，本領，作風上找差距，爭取能夠早日達到一名合格黨員所要求的標準。每年的兩會都應該是我們關注的焦點，通過每年舉行的兩會，可以使我們能夠在第一時間準確的認識到黨和國家的發展要求和工作方向，是我們及時調整，準確修正自身工作方向的正確指導。通過學習兩會精神，從而了解國際國內形勢，認清大局，明辨是非，站對立場，堅決擁護黨中央和國家所做出的科學決策。在日常的生活工作學習中自覺踐行兩會精神，自覺履行學生應盡的義務，積極帶動周圍的同學參與到兩會精神的學習、討論和實踐中去。

作為一名新時期研究生，我深為自己所處的盛世感到自豪。站在新的歷史方位,我們都要有著深刻而又清醒的認識：這是機遇與挑戰并存的時代。要讓中國這艘輪沿著又好又快、科學發展的航道前進，我們一定要大力學習黨的理論來武裝自己，并努力把它們付之于實踐，那么我們美好的前途就不在離我們遙遠了。

為此，我將著力從以下幾個方面嚴格要求自己，團結同學，努力在工作中做到將自己的個人價值和社會價值的實現統一起來：

首先，在思想上，我們將繼續不斷加強思想政治修養鍛煉。除了自覺學習以鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入專研科學發展觀外，我計劃經常閱讀有關黨建、黨史及黨員先進事跡的書籍和報刊等，不斷加強對黨的路線、方針政策的認識和理解。使本人在工作上有更大的精神動力，做到學以致用，而不盲目;使自己能夠在改革開放的浪潮中能鑒定好與壞、甄別正與邪;自覺抵制腐朽思想和不正之風的侵蝕，從而樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。

其次，在生活上，我將以實現共產主義理想和全心全意為人民服務作為堅定信念時刻鞭策、鼓勵自己，使自己對工作始終保持信心和干勁。其次，在工作上，我將以實現共產主義理想和全心全意為人民服務作為堅定信念時刻鞭策、鼓勵自己，使自己對工作始終保持信心和干勁。在平凡的工作崗位上做一個平凡的人，以全心全意為人民服務的理念切切實實地為同學，為班級，為學院，為學校做點事。

最后，在學習上，我要專心搞科研，做到理論、實驗兩手抓，終身學習。當今社會處于一個以信息作為重要生產力的時代，誰掌握的知識，誰就擁有了進步的階梯。除了虛心學習業務知識，還要要擴大自己的知識面，提高自己的某個領域的精深程度，爭取做到獨當一面，保證高效率地完成領導布置的任務。我將及時認真地為自己充電，更新自己的知識結構，把最前沿的知識運用于實際生活中，使自己不會在飛速發展的信息社會中落伍，以便在生活中發揮自己更大的潛能，更加順應社會發展展的需要。

以上是我們最近在思想、工作、學習等方面的匯報，我們將努力完成組織賦予我們的使命，把學習和工作抓好，我會繼續不斷地學習及努力，保持自己的優點，克服現有的不足，使自己政治上更成熟，學習上更進步，言行上更符合黨員標準，用實際行動靠攏黨組織。

此致

敬禮

匯報人：

匯報時間：xx年xx月xx日。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十三

金剛經在中國是一部很普及的佛教經典，是記錄釋迦牟尼佛和他的大弟子須菩提問答對話的一部經。下面是《金剛經》剖析，一起看一下吧。

第一部分金剛經總義。

《金剛經》梵文名稱是:aryavajracidakaprajaparamitanamamahasudra,譯為漢語是《神圣能斷金剛般若波羅蜜多大乘經》。現在的漢文《金剛經》是后秦鳩摩羅什翻譯的。隋朝達摩笈多譯作“金剛能斷般若波羅蜜多經”,唐玄奘譯作“能斷金剛經”。唐義凈譯作“能斷金剛般若波羅蜜經”。都有“能斷”兩個字。但現在出版的金剛經就沒有“能斷”二字,甚至講《金剛經》的人,也不講“能斷”二字,這是一個很大的錯誤,是必須糾正的一個錯誤。藏譯本嚴格按原文翻譯,一字不差。原文中cida(裁達)是“能斷”或者“斬斷”之義,“破執斷惑”是這部經典的精神實質。“上智聞名而知義”,這“能斷”二字豈能缺少?上智就是特別聰明的人,一看佛經的名稱就明白了,不需要再看文本了,“聞名知義”就是這個意思。“斷”什么?就是斷執著,所以叫“破執斷惑”,“斷”者就是破除、消除、斬斷的意思,前面所說的各種年頭,要斬斷、破除。

《能斷金剛般若經》是佛經般若系列部的一部,藏傳佛教般若學家稱為“般若三百頌”。《般若經》按內容的繁簡、部頭的大小,分為大部般若、中部般若、小部般若,大部十萬頌、中部二萬五千頌、小部八千頌。介于中、小部之間的還有一萬八千頌和一萬頌。一頌略等于32字的八言絕句一首。根據歷史傳說記載,大部般若百萬頌被因陀羅請在三十三天,不在人間。中部十萬頌曾經保存在龍地——“龍地”絕非傳說中的龍宮,很可能就是佛滅度后大乘佛教一度很發達的大夏即新疆境內。龍樹大師從龍地把十萬頌般若重新帶到了印度,故稱“龍藏”。“龍藏”在人間出現時,就是在佛寂滅4后,也就是龍樹的時代。歷史上對佛出生的年代一直有爭議,現在一般說是2530多年前,實際上這是巴利文佛教小城佛教的說法。由于世界上承認的人多起來了,佛的誕辰九算作(到1956年為止)是25,這是根據斯里蘭卡、泰國、緬甸小乘佛教的歷史記載來的。實際上按中國古代的說法是佛生于公元前869年或867年。若依這兩種說法,佛出世到現在是2800多年(大概在周靈王時期),這和時輪部的說法很相近。般若部在佛經里藏族學者稱“母子十七部”。“母經”這般若內容樣樣俱全的經典,如上面所說的大、中、小各部;“子部”指從“母部”分出來的卷本,如“七百頌”之類。

“般若”指的是超凡脫俗的開悟大智慧,它是八萬四千佛法的核心。佛曾對弟子說:“我涅磐后,佛法存在不存在,就看世上存在不存在般若法。”佛在因地(因地就是佛的前世,佛在未成佛前)的無數世的覓法、修持、利眾大行、受戒、施舍的最終目的就是為了得到“般若波羅蜜多”這個證悟大法。佛降生圣土,如拋棄糞土似的拋棄了尊貴的王位和金錢財富、嬌妻愛子(佛是凈飯王的兒子,三太子)29歲出家,苦修6年,法45年。他曾苦修、行乞,當過叫花子。斯里蘭卡、泰國的僧人直到現在還是這樣,僧人沒有一分錢。不管旅館、車站、飯店,又要僧人去住,就可以住,不要錢。“比丘”(僧人)就是乞丐。為什么釋迦王子要當乞丐呢?因為他把世間的榮華富貴都看成是虛假的東西、表面華貴的東西,所以都拋棄了,才成為人天導師。佛的一生都是為了給世人言傳身教修證般若大法。佛的衣服為什么是黃色的?在中國僧人為什么穿藍色的?律里講佛的衣服是“壞色”,壞色也就是最下等的顏色。在印度高貴的服裝是白色,因為天熱,國王等有錢人穿潔白的衣服,最下等的是黃色、紅色。為什么法衣都是片片扇扇的呢?因為是從垃圾堆里撿來的破爛百家衣。學佛的人不能有隔夜的食品,不能有錢,不能用手摸金銀,衣服不能多有一件,但后來的僧人不是這樣。中國皇帝為什么穿黃色龍袍?因為他們認為黃的、紅的是最高貴的顏色,僧人不能穿,所以,一般的出家人只能穿最下等的灰色、藍色。藏區的喇嘛為什么穿紅色?因為在藏區,紅色是最下等的顏色。然而發展到后來,佛的黃色、紅色就成了最珍貴的顏色。

學佛法,做人都要真正按節律的要求來做。當時佛能放棄三太子的地位而去當乞丐,就充分顯示出了佛教的一種精神,也就是為了言傳身教。

《金剛經》總說的祗園精舍是施主給佛修的說法的場地。釋迦牟尼成佛以后很長時間不去見他的父親,他的父親很傷心,捎信去一再請求,他才回家看了一次,這也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天,他的親生母親去世了,由姨母撫養。佛的姨母和妻子在佛回家時,都同時出了家,他的兄弟一個隨他學法去了。般若是揭示一切事物的本質和理性的無上智慧,是三世一切如來的根本大道,并非凈飯王子經過6年苦修發明創造的。有些人不知道,認為佛法是釋迦牟尼創造的。佛法不是佛創造的,而是客觀存在、被佛發現并悟證到的無上大道。因為每一個要成佛的人都必須按佛法來修煉、發心、修行,才能成佛。如果是某一位佛發明的,那他又是靠什么來成佛的呢?所以說佛法是三世一切如來的法。有的人說佛在菩提樹下苦苦修行49天或6年就成了佛。這種說法不對,這是因為沒有看佛經才有這樣的錯誤說法。資糧道的三個阿僧劫他都是在修,無數世以來不斷的修慧、修福,最后才成了佛。若僅僅6年或者七七四十九天就能悟出這樣的大智慧,恐怕這個世界上成佛的就不只是一個凈飯王子了。所以大乘經典中說,生在印度的釋迦牟尼只是說法度眾的千千萬萬個佛的一個化身,他的出家修行之舉也是對世人追求超脫的示范。示范應該怎樣修,應該放棄世俗的榮華富貴,應該和世俗決裂。有人還說,釋迦牟尼既然已經成佛,為什么死了呢?釋迦牟尼示寂,正說明了“諸行無常”——四法印里的一個道理。“行”指一切有為之法即因緣形成之物。凡因緣形成之物都有生有滅。作為凈飯王子的釋迦牟尼也是肉體身怎么會不死?佛法中從來沒有生而不死之道,肉體幻化、成就之說是旁門邪說,佛經中無此說法。我看了一本叫《金剛經說什么》的書,書中說“過去的山還是現在的山,現在的山也是過去的山,太陽、天空、月亮都沒有變,山都沒有變,水都沒有變”。哪有這樣講佛法的?這種說法是錯誤的。太陽、山川時刻都在變,科學是這樣講的,哲學也是這樣講的,佛法更是這樣講的。昨天的山就不是今天的山,昨天的水也不是今天的水。古代有一位希臘哲學家說過:“人不能兩次踏進同一條河流。”過來時的河就不再是過去時的河了,因為水以流下去了。任何東西都在變,只是我們肉眼看不清楚,物質的運動變化是絕對的。佛法的無常不只是指人的一生活上幾十年后死了叫無常,這是非常粗淺的理解。無常是指每一剎那之間人的身體和精神都在變化、一切事物都在變化的客觀規律。世界上沒有永恒的東西。佛也是一種流,就像人的思想意識一樣,是一種過程,像水一樣,也有前后相續、連續不斷的變化過程,沒有一成不變的東西。諸法無常就是將這個道理。有些人說“肉體幻化”,實際上密宗理論里說肉體是幻化不了的,業身肉體是決定了的,“幻化”不是指肉體,是指自己的元身。密宗里有元身幻化,肉體已經是些肉之軀,定型的東西無法改變。佛爺沒有辦法改變,難道還有比佛更高明的嗎?釋迦牟尼只活了80歲,也沒有改變這個肉體,最后還是火化了。

“般若”的讀音是“班甲”或“班呢啊”,意為“智慧”;“波羅蜜多”讀作“巴日阿咪大”,是到達彼岸即“超世”或“超時空”之義。般若波羅蜜多,從其所指對象分:1、般若波羅蜜多,是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性質);2、語文般若波羅蜜多,也稱文字般若,是指般若經典和用語言文字表達的、俗智范圍內的般若概念,般若義理不是真般若;3、道般若波羅蜜多是指見道位以上至成佛前的無漏分別智。“見道”即修到正式產生般若正見的層次,修到超世的地步。這一階段尚未徹底干凈的破除二障,定中無分別,出定后仍有分別心。從入菩薩位到成佛前這一階段的智慧還不是正般若,只是準般若,因為真正的般若是指佛的智慧。真正的般若智慧是“無分別心”的、“無漏”的。什么叫做“分別心”?什么是“漏”呢?“分別心”就是通過語言符號和抽象概念認識問題、思考問題的思維活動。這種智力活動的特征是抽象性和主客觀的分離性。因為人腦中形成的概念始終是模糊不清的、不固定的,比如經常見到的親人——母親,眼睛一閉,腦子里想的形象仍然是模糊的。這是思維的特點,不可能像照相那樣清晰和用眼睛直觀那樣具有真實性和清晰度。人的分別思維始終是不清楚的、抽象的,而且和客觀是分離的。我們想問題時需要一部分一部分來想,想一個人,想他的頭時,就想不到他的腳,想眼睛時想不到鼻子,這也是思維的規律所決定的。把客觀對象分成一點一點的東西,分隔開來思維,所以不是全面的。但是直覺的器官(如眼睛)一睜開,前面的東西是完整的,沒有排他性,而思維做不到,這是直覺的特點。因此人腦中形成的概念始終是模糊不清的,不固定的、永遠達不到直觀的清晰度,達不到直覺所把握的具體性、完整性和真實性。語言文字所表達的事務始終是抽象的,憑習慣和經驗才能理解。就像電視這樣的東西,若從來沒見過電視電影的人,對他介紹電視,無論怎樣講、寫多少文章都很難說明白。人的理解要靠經驗、語言只是輔助工具。般若波羅智慧是通過修定產生的一種高級的直觀智能,在它面前,一切事物都像眼看事物一樣清晰、具體、真實。對沒有得到這種智慧,沒有體驗過這種境界的眾生來說,講般若實相就像給先天性的盲人解說壁畫一樣無法理解。佛經上有一個例子:有人給一個先天性的盲人講白色,說白色像白面一樣,盲人不理解,因為白面他看不見。他去問另一個人:白色是什么樣子?別人告訴他說像下的雪一樣,他更不理解。又去問養白鵝的人說白色像什么?這人說像鵝,瞎子就去摸鵝,鵝就“呱、呱”叫開了,這瞎子說我理解了,白色就是“呱呱呱”。這個故事說明,語言文字講解始終是抽象的,沒有真正體驗過般若智慧的人,就像先天性的盲人,給他講壁畫,任何概念都無法形成。也像瞎子摸象一樣,有人摸到耳朵,說大象就像扇子;有人摸到腿,說大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是這樣。因此《法華經》云:“是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解”,“諸法寂滅相,不可以言宣”,“是法非思量分別之所能解”。分別思量無法解釋,因為那是一種直觀的修到那種程度才會出現的體驗,是一種境界。就像眼睛看到事物一樣,是一種具體的東西,具體的境界,只有修到那種境界的時候才有體會,所以無法解釋。佛法經典般若就像地圖,比如到某一個城市去,買一幅地圖比沒有好。但究竟哪些街道在什么地方,是什么樣子,地圖上不能形成具體的概念,還必須親自去找,找到后和你腦子里想的就不一樣。文字般若就是地圖一樣的東西,但一些人因此而否定文字般若也是錯誤的。地圖必須有,否則干脆連什么方向都不知道。“漏”有二義:一指貪、嗔、癡等諸惑煩惱,不除掉這些煩惱習染,人的認識始終受其影響,得不到真知;二指分別心思想活動。這種思維活動是妨礙正見的。般若智和般若行是度脫苦海的航船,船怕漏水,漏水就會沉船,所以將煩惱和世俗分別心稱作“漏”。4、果般若波羅蜜多是佛位的真般若,是主客觀融為一體的境界。融為一體怎么講?舉個例子,就像夢境一樣。夢里走的地方,或碰見的人,或見到的好多東西,實際上醒來不都是你的思維活動嗎?既沒有另外的人,也沒有另外的地方。這就叫主客觀融為一體,無二見。但我們一般人的主客觀是分離的,你就是你,我就是我,有時間和空間的區別,任何時候都得不到主客觀合一。但真般若是主客觀融為一體的、無阻無礙、清晰透徹、明見事理二諦的遍知一切的無上智慧,也稱“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性質、本質兩個方面,包括一切事物。得到這種智慧,也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。經中說“處處有佛”,為什么說處處有佛呢?因為佛是遍知一切的,無任何障礙,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之處便有佛身。這種智慧是佛法所追求的最高境界。八萬四千法歸根結底只有一法,就是智慧,即“般若波羅蜜多”,其余都是隨從之法,方便之法,都是達到主法的工具,所以說佛法的核心是智慧。懂得這個道理就不難理解《能斷般若波羅蜜多》這部經典的價值。

佛教經典的精神實質不好理解的最根本的原因有兩個:。

一、佛經原典是未經整理的原始資料,不向現代的教科書那樣條理分明,重點突出。因為佛是應機說法,大部分經典是問答體,佛子們問什么,佛便說什么,隨機應變各得其所。所以佛講得比較零亂。要想系統全面的掌握他的思想內容、精神實質,就要博覽群經、相互參照,進行一番全面系統的研究整理工作。否則持一經一說的片言只語,就難免產生顧此失彼、掛一漏萬、“瞎子摸象”式的弊病。佛典種類繁多,卷冊如山,做好原始資料的研究整理工作,談何容易。所以學佛法的人往往就偏在“一經一典”了,拿上一部經典說這就是佛法,去不知道別的經典是怎么講的。每個人不可能把所有的佛經都研究過,龍樹、無著這些大師研究的總結就是我們應該學的。現在有些人說學佛還是要學原來的經典,這是對的,但可能很片面,你不可能掌握法的全部經典,但憑片言只語給佛的思想下結論,往往就會產生片面性。

二、佛法經典從內容和文詞上有“了義”和“不了義”的差別。“了義”從內容上講,是指常規定理,不變的原則;從文詞上講,是指詞面詞里意思一致的經文。“不了義”從內容上講,是指權宜之法,應變之說;從文詞上講,是指詞面詞里意不相符,隱含別意,不能照字面意思理解的經文。

這又是一個麻煩,如何區分佛經的了義和不了義?了義和不了義總得有個原則和標準才行。所以一般的人往往學佛走偏,學不通,問題就出在這里。首先要分清哪個是了義經,哪個是不了義經;哪些說法是常規定理,哪些是不變原則;哪些是權宜之法,哪些又是變通之法。把這些都理解清楚,這又是一個難關。佛陀說法是根據對象的智力層次和心理特點以及接受能力進行開導的。所以有時說“有我,有法”,有時講“法我皆空”。難怪當代有些人說:“佛說相互矛盾,有時說‘有',有時說‘空'。”佛在世時,有些大弟子就曾經向佛提出:“您有時說‘有',有時說‘空',說‘有'和說‘空'的真正意思是什么?”佛就以“三性有無”和“理空事有”分真、假二諦和了義、不了義等作了答復。看了《解深秘經》就會知道法的三性分別——理空事有,從事物的理性來說是空的,從事相來說是有的。“真諦”是指事物的法性本質,“假諦”就是假相,即我們看到的世俗的表面現象。從這些分別上佛坐了答復。后來,龍樹和無著同樣碰到前面所說的那樣的問題。龍樹大師廣泛搜集整理大乘經典,從龍地請來了《般若十萬頌》,根據《智慧無盡經》分辨了義和不了義,對深理般若進行了深刻地闡發,寫出了中觀《六論》,以精密的辯證推理,論證了般若空理,開辟了中觀大道;無著大師當初在學法途中面對浩瀚的佛典,感到不得要領,無法下手,便經歷千辛萬苦,投師彌勒,由彌勒親授般若學大綱——《般若現觀莊嚴論》和《佛性論》等彌勒“五論”,在此基礎上對一般若為核心的大乘法進行了提綱挈領性的研究總結工作,撰寫了闡發廣行般若的《五地論》即《瑜伽師地論》和匯總三乘理法的《二攝論》,并根據彌勒的《莊嚴經論》、《法與法性論》、《辯中邊論》等開創了唯識之學。從此以后對佛法的研究解釋才有了頭緒和準則。正宗的佛學家,無論是藏傳系,還是漢傳系都視龍樹、無著為百代宗師,無一能另辟蹊徑,獨創新說。現在有些人根本沒有見過龍樹和無著的釋論中是怎么講的,隨便就從字面上來解釋,有的人甚至在練功中,根據自己的胡思亂想來解釋,這是對佛經很不負責任的做法,必須根據唯識論或中觀論來講,因為他們對整個佛法作了長期的大量系統的研究和總結工作。現代的人沒有時間和精力來研究,不能隨便解釋。

藏傳佛教從8世紀中葉開始了大規模的譯經工作,般若部經典的大部分翻譯工作在唐代已經完成。11世紀中葉從桑普寺開始陸續在各大寺院仿照印度那蘭陀寺的模式,建立了《般若》、《中觀》、《因明》、《具舍》、《律學》等“五部”授學論辯和格西(博士)學位制,使佛經的學習和研究走上了嚴格的正規化道路。到宗喀巴時代,藏地的般若學在普及和提高方面都達到了相當的規模和水平。宗喀巴大師游學前后藏,走遍各大寺院學法答辯,投師于當時最著名的般若學大師尼阿文和仁達瓦,學《現觀莊嚴論》、《彌勒五論》和《龍樹六論》等經典名著,以龍樹、無著之學為基礎,參照印度般若學家的“二十一論疏”和藏地個大家的研究成果,寫出了《般若金珠論》、《辯了義不了義論》、《根本智慧論疏》、《入中論疏》、廣略二《菩提道次地論》等曠世巨著,將龍樹、無著的深廣般若學系統二江合流,將般若學推倒了一個新的高峰。現在有些人說什么“藏傳佛教不重經學”,完全是無知的偏見。讀了宗喀巴以來藏傳佛教諸大師的般若論著,再看當今國內外眾多望文生義、信口開河的膚淺的解說,真有點“會當臨絕頂,一覽眾山小”的感覺。要想得到般若精髓,在當今世界上非學藏傳般若學說別無通道。現在國內外有些人解釋般若學,特別膚淺,望文生義,不是從全面的般若的根本上來解釋,自相矛盾,摻上一些世俗的學說,認為自己懂得儒家、道家、雜家,炫耀自己的學問,實際上正好離開了佛法。佛學就是佛學,它有完整的理論,圓滿的解釋。拿世俗的學問來解釋可以,但不能把真假參雜在一起,不能把佛學講成大雜燴,這樣真的東西都沒有了。佛學就是佛學,既不是哲學,也不是科學,也不是儒學、道學、雜學什么的,它有一整套自己的理論思想體系,不需要借助別的東西來解釋,也不允許混雜,應該嚴格的按照佛典來解釋。別的學問、科學可以創造,佛學沒有什么可發明創造的原理,因為你沒有般若智,就沒有資格來發明。就像一個小學生,只知道加減乘除,難道你能發明創造高等數學原理嗎?我看了國內外一些解釋《金剛經》、《心經》的書都沒有從整體、從般若的思想原意上來解釋,僅從文字面的意思來解釋,看了以后給人的印象是茅盾百出。這里講有,那里講沒有,說沒有什么也沒有了(頑空),說有什么也有了(實有),甚至說佛學追求什么“真我”。

學習般若經,首先需要弄清楚真諦、俗諦、人無我、法無我這些基本概念,否則就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“無我”這類最基本、也最容易產生誤解的問題。

佛法把一切事物分為真、假兩個方面,也就是真諦和俗諦。“諦”是真實存在之義。真諦也叫理諦,就是絕對的真理;俗諦也叫事諦,就是相對的真理。“理”指的是事物的自性、本質和絕對性;“事”指事物的現象、事相關系中的存在和相對性。世界上形形色色的每一種事物、每一種存在都有本質和事項兩個方面。佛法中的理諦所說的“理”是指無形無相、不生不滅、貫穿一切事物、包括一切存在、無時空界限、絕對不變的永恒真理,這樣的真理,也就是空。“事相”是指在特定的時空中,在特定的因緣條件的相互作用下,在各種事物的相依相對的關系中呈現出來的,處于生生滅滅的過程中的各種事物和現象。這種情況是世俗智能夠認識和體驗到的,也是符合實際情況的,所以稱作“俗諦”。真諦是通過特殊訓練,認識跨越抽象思維(符號性思維、分別思維)后的直觀直覺智慧所經驗的境界。佛家的觀點都是建立在事理二諦基礎上的,所以,龍樹說“佛說一切法,都不離二諦”,月稱說“誰若不懂二諦,必然墮落邪道門”。如果不懂二諦的道理,讀了《心經》就會墮入虛無斷見的深淵;讀了《金剛經》中的“如來所說法,皆不可取”這樣的經文,如果不分理諦和事諦,就會認為佛法說得都不可取,學了干啥呢?佛說的不可取,那什么可取呢?“佛連一個字都未講”這句話怎么解釋呢?佛說了45年法,那么浩瀚的經典保存了下來,怎么能說佛沒有說法呢?理諦的角度來說,一切都是空的,沒有法,也沒有佛,沒有可說之法,也沒有說法之人,因此說,佛沒有說法。還有另外一種理解,就是說佛說的般若,是通過自己的證得的東西親自體驗,才能悟出,所以佛沒有說,說了沒有用,說了也等于白說。在彌勒的五論中講到佛沒有說法的意思就是這樣說的。一切真知都是通過自己的修煉得到的,都是具體的感受,別人說了不起作用,所以佛也沒有說。從自性的角度來解釋,佛法無自性,佛也無自性,當然佛沒有說法,當然無法可取。所以必須分別理諦和事諦,否則就趕到互相矛盾。讀《金剛經》,了解以上內容是非常重要的,否則矛盾百出,就會產生“佛法自相矛盾”或者“佛說佛法不可取”這樣極端錯誤地認識。

“人無我”和“法無我”中的“我”,不是平常所說得你我他的“我”,而是指事物的獨立自性。中觀應承派大師月稱在《中論疏》中說:“這里所說的‘我'是指不依因緣而存在的一種事物的自性,任何事物都不存在這樣的自性,因此說‘無我'。”這里所說的“自性”并非通常所說的物理特性、生理特性之類的東西,而是指一種固有的(非因緣所生)、單一的(非各種元素成分組合的)、獨立的(不依靠其他事物和條件、不受其他事物和條件的影響)、性質不變的(永恒的、絕對的)“自性”。正如龍樹說的:“自性非緣生,不依賴他物。”這里所說的自性有一種特定的意義,就是指“非緣生”之物。世界上任何事物都是在各種條件下形成的,所以是緣生。它的存在,它的產生,它的毀滅,一直都是在各種相互關系中的,沒有任何一種非緣生的東西。大至宇宙天體星系,小至微塵粒子都是各種成分組合的,是各種因素和條件形成的,是受各種事物和因素的制約的,是處在一刻也不停的生生滅滅的變化過程中的,所以說,絕無上面所說得那樣的“自性”,因此,叫做“自性空”或“性空”。龍樹在《中論》中說:“無一非緣生之物,因此,無一非空之物。”世界上的存在,離開它的條件,離開它的各種因素,這種事物就不存在了,所以它是空的。宗喀巴大師說:“哪個是緣生,哪個便是空。”人和各種事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠眾緣結合。既然要靠眾緣結合,哪有“自性”可言?人是眾緣結合的產物,人的出生、生存、生活要靠社會環境、物質生活條件。人的思想意識、精神狀態受時代、地區、文化教育環境、物質生活、所從事的職業等客觀條件的影響。在不同的環境條件下,可以變成不同的人,在野獸的環境中生活可以變成野獸,在文明人的環境中可以變成文明人。如果人有“自性”,怎會受環境條件的制約影響?怎么會有狼孩?“水”這種事物若有水的自性,那么他就應該永遠是水,不會受溫度的影響而有時變成氣體有時變成固體。如果說水有水的自性,那么它的自性是氧原子呢,還是氫原子?假如說水的自性是氫氧結合物,那么,既然是兩種物質成分的結合,就沒有固定的、單一的、獨立的“自性”可言。同時,氫原子和氧原子也不是單一的,是由更小的微粒組成的,把形成氫氧原子的各種成分分割開來,氧和氫何在?又比如時間,年是月組成的,月是日組成的,日是時組成的,時是分秒組成的,分秒也是由更短的時間組成的。那么時間這種存在的自性本質又是什么呢?所以,“諸法無我”就是說“諸種事物無自性”或“諸法性空”。

“人無我”和“法無我”本質上是一回事,只是說的對象不同。“人”指主體,“法”指客體。

有人說釋迦牟尼尋找的是生命的真“我”;又說“真悟”就是“我”。凡是讀過佛典的人都知道,佛法的宗旨就是“無我”。佛在四法印中親自宣布“諸法無我”。佛開始說法時就講了四條原則,叫“四法印”。“諸行無常,諸法無我”,這是佛法的根本原則,是佛法和外道的根本分界線。佛法修煉的最低成就——羅漢也是以悟得“人無我”為前提的。說什么釋迦牟尼“追求真我”,這哪里像個佛家的說法?如果說這個“我”是指“佛心”的話,佛說“佛心本空”,哪里有什么“真我”?處處忘不掉“我”字,這正是世俗外道的特點。因為處處忘不掉世俗的東西,所以還要追求“我”,這就是沒有真正理解佛法。“無我”才是佛法的根本。

這里還要說一說如何認識“人無我”的問題。

“人”是由物質和精神兩種成分組成的。人既不是色(可見的色體,即純粹的肉體,因為現代和過去都可以用科學的方法保存肉體幾千年,如果肉體就是人,人就不會死了,肉體不能算作人),人也不是無形的識(即叫做靈魂的東西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和動物等有生命之物劃分在“不相應法”中。不相應法就是就不是物質的,也不是純粹精神的東西,所以,不相應法就不是眼睛純粹能看見的東西。眼睛能看到的是色法。

你想一想,你能看到人嗎?人是什么?我們只能看見人的身體,人的表面,通過現代科學手段還可以看見人的內臟、血管,但仍然看不見人。人的色體由土、水、火、風(氣)、空的成份組成。肉是土的成分;血液、淋巴液是誰的成分;人的溫度是火的成分;人的活動、氣都是風的成分;人的體內外毛細孔都充滿空間,都是空的成分,體內若無這些空間也不行,這些都是有形的。另外是識體,一般叫做“靈魂”。識體由感覺、認識、思想、感情組成。佛經上把人的肉體叫做色,意識屬性無形無相,就叫做名,在十二因緣中稱“名色”。通常所說的“人”指的就是這種“名色之相”。這種指名色之相的你、我、他都存在,佛家從不否定這種存在。但“無我”的“我”指的并不是這種我,而是指在每一個人的思想觀念中形成的肉體和思想意識的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的榮辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等時,這個無形的“我”就出現了。這個“我”在什么地方?這不是一個虛構的“我”嗎?這個“我”把肉體、思想、意識都看作他的附屬物,認為他們是“我”的身體、“我”的思想感情、“我”的感覺等等。這個“我”是苦樂的感受者,在切身的利害面前這個“我”就會跳出來。這個“我”在自己和別人中間畫上愛和恨、親和仇的界線,名利財產的`占有欲都從這個“我”產生,它支配著每個人的行動。那么這個“我”和人究竟是什么關系呢?是一體呢,還是異體呢?如果是一體的話,人的每一個組成成分都應該是“我”。但是,正如龍樹所說的;“人非土水火,也非風空識;除此無別物,究竟人何在?”既不是肉體,也不是水分,也不是溫度,也不是氣,也不是識,那么,人在哪里?通常人的意識中也沒有把肉體或意識看作自我,而看作是“我的”。“我”和“我的”這兩個概念是有區別的。如果“我”和肉體意識是異體的話,那么這個既非肉體、也非意識的單一獨立的“我”在哪里呢?實際上這個“我”并不存在,只是人們的思想意識中的一種虛構妄念。由于這種虛構妄念,人們產生自私、產生貪欲、產生虛榮心、產生種種煩惱、受種種苦,所以,它被稱作“俱生無明”(生就的愚蠢)。“俱生無明”是一開始就在人的思想上存在的。“無明”是愚蠢的東西,是智慧的對立面,人都在這種虛幻中生存。《金剛經》名稱上的“能斷”二字,指的就是斷這種“人我執”和“法我執”。這種“人我執”和“法我執”如果是一種真實的存在的話,用智慧是無法斬斷、消除的。正因為這“二執”是一種虛構妄念,真智一生就會煙消云散。但這“二執”雖然是虛構妄念,卻習染滲透到意識的深層,非常頑固,絕非一朝一夕可以破除,只有破執斷惑的金剛般若才能斷其根、絕其種。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十四

按照郴組[201*]年57號通知要求和中心黨委安排，參加此次民主生活會。會前，本人根據本次民主生活會的主題“學習貫徹黨的十八大精神，深入推進作風大整頓，保持黨的純潔性”聯系本人思想和工作實際，認真的學習相關文件并進行自我剖析和對照檢查，同時希望通過此次民主生活會，能夠在同志們的幫助下更多的發現自身存在的問題，以便加以改進工作作風。

本次剖析發言，分兩個部分匯報，一部分是思想學習情況匯報，另一部分是我本人對自身問題的查擺和原因剖析以及如何改進和完善，不足之處稍后請同志們批評指正：

一、思想學習方面。

一是年內積極參加中心黨委組織安排的各項政治學習。二是結合今年兩次民主生活會提出的要求系統地學習相關精神和文件。上半年重點學習了全市“大干新三年面創新輝煌”動員暨三創工作再動員大會，市第四屆經委第二次全會暨全市反腐敗工作和作風大整頓動員大會精神以及《**市作風大整頓活動方案》和《關于加強領導干部作風建設的若干意見》等各類文件，下半年則按要求重點學習黨的十八大報告和十七大以來歷次全會精神，重溫學習胡錦濤在慶祝建黨9*周年大會上的重要講話和十七屆中央經委第七次全會上的重要講話，以及其他黨紀條規，如《黨員領導干部廉潔從政若干準則》、《關于領導干部報告個人有關事項的'規定》等。

通過集中學習和自學相結合，提高了學習實際()，增強了政治思想覺悟，牢固樹立進一步密切聯系群眾、全心全意為人民群眾服務的意識，并清醒地認識到深入貫徹十八大精神對加快快推進社會主義現代化，開創中國特色社會主義事業新局面重大而深遠的意義。

二、查擺自身存在的問題以及原因剖析和改進。

（一）通過此次民主生活會前中心發放調查問卷反饋和基層談心談話活動的開展，再次了解到職工們最迫切的想法、最擔憂的思想，以及他們良好的建議。感觸良多，我為自己不能及時掌握了解基層同志們的思想和顧慮而慚愧，以后我將更多地深入基層，更直接地與同志們高談，建立更多的言路和渠道，以便在日常工作中為職工解決更多的困難，采納更多的建議，以形成合力促進工作。

（二）通過學習領悟十八大精神以及《黨員領導干部廉潔從政若干準則》并結合今年**開展的作風大整頓活動要求對照自身檢查，尋找差距，覺得本人在以下方面還需提高和努力：

1、學習應進一步加強，要系統地有計劃地加強學習，進一步提高理論素質和執行水平；

2、在思想認識上要再提高，應該清醒地認識到只有在黨的團結帶領下，全國多族人民才能繼續全面建設小康社會，才能加快推進中國特色社會主義現代化進程，只有在**作風建設大轉變的良好干事氛圍下，**發展才會有保障。

3、在紀律和要求上需更加嚴格，不能在旁枝小節上存在隨意性，在工作中還應提高計劃性和效能性，在作風大整頓活動的推動下，進一步改進工作作風，把中心業務工作推向新的高潮。

我的發言念完了，剖析不到之處，請同志們批評指正。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十五

一年來在學校領導和同志們的關心與幫助下，我的政治思想、工作能力方面都得到很大提高，為了更好的完善自己，按照這次民主生活會的要求，聯系自己的思想和工作實際，感到在許多方面做的還不夠，需要作出自我批評，也請各位領導和同志們給予批評幫助。現在我就全面客觀地做以下自我剖析:。

一、政治思想情況。

開學以來，我認真學習黨章，學習中國共產黨的發展史，學習馬列主義毛澤東思想，學習鄧小平理論，學習“三個代表”的重要講話內容，對黨的基本路線，黨的性質和黨員的權利與義務以及黨的宗旨有了更深刻的認識，更加明確了“全心全意為人民服務的”人生目標。

二、主要工作及成績。

在學校黨組織的領導下，我積極參加了學校黨支部組織的黨性實踐活動，特別是認真聽取各種報告之后，深刻領會會議精神，并緊密結合我們教育戰線的工作實際，深入總結了教育改革與發展的經驗。歷史和現實充分證實了中國共產黨的領導是正確的，老一輩的經驗是可貴的。年輕的我們將永遠堅持黨的領導，繼往開來，與時俱進，迎著黨的旗幟走向美好的未來。

三、自身存在的問題及不足。

一是學習不夠積極主動，刻苦鉆研精神不強。我和大家一樣，總感到工作忙忙碌碌，也深知要適應新形勢下高效、快捷的工作任務必須努力加強學習，但在實際中，卻總以工作忙為理由和借口，很難靜下心來潛心學習。即使有時也抽空翻閱一下報刊雜志，瀏覽一些政治理論書籍及有關業務知識書籍，但也往往是蜻蜓點水，真正掌握的理論和業務知識不夠全面、系統，在學習上需要進一步加強;二是理論聯系實際不夠，還不能很好地用理論去指導實際工作。另外，在學習過程中，世界觀、人生觀和價值觀的的對照改造還不深刻。真誠希望各位領導和同志們在今后的工作中提醒我、督促我，以使我盡快加以改正。

四、改進措施。

通過這次學習，認真查擺，我對自己在思想、工作、廉潔自律等方面存在的問題有了更深刻的認識。今后我將按照學校提出的活動的要求，加強自身建設，抓好教育教學工作，為我校的教育工作作出更大的貢獻。

(一)加強理論學習，不斷增強自身的黨性修養。面對當今復雜變化的世界格局、日新月異的經濟變化和日趨激烈的競爭，我給自己提出了更高的要求。作為現代人，要在知識、能力、道德等各方面進一步錘煉自己、完善自己，我將永遠堅持黨的領導，繼往開來，與時俱進，迎著黨的旗幟走向美好的未來。為了祖國的明天，我愿奉獻出自己的一切。

通過學習，進一步增強立黨為公、執政為民的公仆意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和政績觀，發揚艱苦奮斗的優良作風，自覺抵制拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕，努力為學校教師做好表率。

(二)強化責任意識，促進求真務實。要把對上負責和對下負責結合起來，把對同志負責和對自己負責結合起來，把對黨和人民的教育事業高度負責精神和實事求是的科學態度結合起來，時刻遵守“四承諾、三樹立、兩禁止”的要求，切實肩負起黨和人民賦予的工作使命。

(三)堅持從嚴治學，不斷提高自己的業務和思想水平。作為一名小學教師，我將以身邊的模范人物為榜樣，進一步增強加快教育發展的緊迫感，增強振興教育的使命感，把好基礎教育這一關，在增強我國的經濟實力、國防實力、民族凝聚力和民族創新力的大潮中竭盡所能，貢獻出自己的一切力量。

在工作中我也有不足之處，比如遇事不夠冷靜，有急躁情緒等，在這里，我真誠的希望每一位老黨員能夠當面提出，加以批評指正，幫助我盡快的成熟起來。

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實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十六

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十七

實踐中，存在經驗不足的現象，有些事情做起來心有余而力不足。

3、不注重開展學生活動。

身為班主任，沒有為本班的學生搭建展示的平臺，造成學生在校生活單調、枯燥而乏味，學生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學生們的生活是兩點一線，只會死讀書。殊不知生活這個舞臺才是學生真正的老師，特別是家長們也能感到孩子生活的無奈，為孩子的未來擔憂，所以家長們迫切的渴望學校為孩子們開展豐富多彩、喜聞樂見的活動，讓孩子們的'在校生活變得精彩！

二、改進措施。

1、加強學習，把學習當做是首要的任務，每天為自己制定讀書計劃，訂閱教學書籍，認真讀教學理論書籍，充實自己，將理論和教學實踐相結合，提升自己的文化底蘊，為自己注入新鮮血液，使自己的課堂綻放溢彩。

2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教師的意見，充分發揚民主，充分發揮大家的積極性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓勵同組教師為我校創新教育工作出謀劃策，并能積極投入到實際工作中去。在工作中不斷創新方法，積極更新觀念，大膽開拓思路，開展豐富多彩的學生活動，使活動更加貼近學生實際，更加具有實效。

3、以科學發展觀為指導，進一步增強事業心和責任感，嚴格要求，自我加壓。始終保持與時俱進、開拓創新的精神狀態，自重、自省、自警、自勵，時時處處嚴格約束自己，正確對待個人得失，不計名利，不圖虛名，遇事不張揚，低調做人，高調做事，勤勤懇懇，兢兢業業，全心全意做好教育教學工作。

總之，在今后的工作、學習、生活中作為黨員，要牢記共產黨員的宗旨，對照科學發展觀，在工作作風、工作能力、工作態度等方面為教師樹立表率。

實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十八

段考過去成績已經出來，看到自己的成績心中有幾多思考。

經過這次段考，雖然成績在年級中屬于中上水平，但我仍不是很滿意，決心以后要奮力爭取更好。段考也讓我認識到了許多經驗和自己的缺點。

審題不認真。

由于不認真審題，語文的基礎紛紛敗下陣來，害我從“直沖云霄”的“山頂”上重重地摔了下來，使得這次語文考試非常地不理想，這是最嚴重的問題之一。

過于自信。

政治雖處在優秀的分數線上，但與中等分數只相差幾分，如果再有一點錯誤，可能與優秀擦肩而過。經過仔細分析原因，是因為太高估自己了，所以這種自信心理過強，而導致出現驕傲的現象。應妥善處理好自己的這種心理障礙，否則后果不堪設想，這是問題之二。

沒有及時完全性的復習。

因為歷史的內容較為簡單，所以自己沒有完全性的復習。只是大略地瀏覽了一下，對“命懸一線”的歷史成績，有一絲“窘迫不安”的感受，必須要在期考前及時復習，要復習重點內容，一般不再范圍之內的稍稍瀏覽即可，所以，這是嚴重問題之三。

回答問題沒有完整透徹。

政治考得一般的原因還在于回答問題不夠完整透徹，不能清楚地表達自己的意思，就像一個口吃的人，很難去對別人表達意愿。如想克服這一缺點，必須多做有關的練習題，以增強自己的閱讀能力,答題能力，書面能力等，在多方面有效提高，就能在考場上略勝一籌，這是問題的最后一點。

能夠正常發揮。

這次段考的最大優點是能夠正常發揮，發揮出了一定的水平，如能在考場上能夠超常發揮，那就是百戰百勝，戰無不勝。

這次段考，猶如看了一場學生電影，讓我感受到懂得自己的不足和完美之處的樂趣，也讓我在以后的學習道路上有了前進的目標，這次段考，值了!

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實用嫖娼反思材料（通用19篇）篇十九