在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
文明的韌性字文明的韌性篇一
“韌性”一詞，往往是用來形容物體的。物體受到外力彎折而不斷，堅實卻又柔軟，這便可稱為有韌性。這種獨特的“韌性”，更是中華文明源遠流長，歷經艱難險阻未曾斷流的內因。
回顧中華民族一路走來的歷程，其中最大的危機莫過于清朝末年西方列強對中華文明的一次次破壞了。列強不間斷的文化輸出以及對文物的毀壞，沖擊著中華傳統文化，但最終成就了對中華文化的另一種形式的塑造。它給了文化破舊立新的契機，讓文化于這種攻擊中實現了轉型與自我救贖，它從某種程度上又成全了我們的文化。
而今，似乎又有比百年前更強悍的“敵對勢力”出現，它考驗著中華民族傳統文化的韌性，這次不是列強，而是科技。
在21世紀，科技發展無疑是各國十分看重的，我們在科技之路上你追我趕，但由于傳統文化與科技存在著某種層面的對立關系，我們當然不能為此而放棄科技發展，更不能讓第一生產力落后于世界。因此，這便是傳統文化的大危機時刻了。
面對這一大危機，我們文明的韌性又能否支撐我們化險為夷呢？
答案是肯定的。
進入公眾視線的“國潮”，無疑是文明韌性的一大體現，面對這危機四伏的境況，中華文明必不會坐以待斃，國潮商品將文化元素與現代生活完美融合，創造了富有文化氣息的“中國之潮流”。中華文化憑借它的韌性，以新潮的模樣再次來到我們近前。在危機時刻，我們的文化總能在逆境中成就文化本身。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，國潮之路才剛剛開始，中華文明的韌性遠不止于此。在未來科技的發展中，傳統文化勢必遭受更大的危機，在科技迅猛發展的夾縫中尋求生存之道并非長久之計，對于文化的未來，如何激發出文明自身的韌性，才是我們更需要在當下思考的問題。
博觀而約取，厚積而薄發——激發文明的韌性需建立在我們對本民族文化深度了解與體認的基礎之上，“博觀”之后，揚長避短，取其精華，才能向全世界進行大規模，有影響力的文化輸出。
作為中華文明的傳承人，新一代的我們更要肩負重任，砥礪前行，挖掘韌性的內驅力，將中華文明發揚光大。
文明的韌性字文明的韌性篇二
韌性，哪一種？怎么去描摹這個概念？巷口烤的焦糯的燙口年糕是韌的；打鐵匠一揮一打砸的火光四濺的紅熟鐵器是韌的與文明二字，尤于中華文明四字，那涌自天邊來的滔滔江水，那渾濁澎湃的轟鳴，將是最好的詮釋。
中華文明時稱大河文明，是憑一捧澤，一把沃土，一片莊稼。萬物依傍在洶涌延綿的江水邊，生活的氣息聲色一點點在江水處繡密繡實。如果說在單一的個體中我聽不見韌性的回聲，我想我在這輕舟泛不離的群山江水中找到了答案。
江水，若說中華文明，你當想到長江，夢回黃河，我建議你這樣做，隨風而去，停駐在滾滾洪流邊，你感到濕熱的水汽，通天的震響，你凝視著，仿佛永不停息的綿長，或是涌涌黃沙，滔滔而下。你感到了什么？這是沉舟也無法撕裂的厚重，這是無形勝有形的堅韌，這是一種力量，它氣吞山河，滾滾而來。
中華文明上下五千年，若說韌性，細數七八，這短短的卷紙怎容得下？因此我們不妨只乘一兩只孤舟，感受文明的韌性。
我們乘上舟去。第一舟是扁底的，寬而輕盈。它是一物，卻也似乎無形，我稱它為寬容、包容、或是接受。文明的繼承是沖突、競爭、合作之路。在國際上，我們可以以中華民族特有的包容性來提出。但是出于這一葉扁舟，也許我們直接看一看對岸那個平凡的中國女人更直觀。粗布衣服，低順的眉眼，微微內收的下巴。現在有新時代女性，但從古至今，這樣的女人（放在此時是鄉土的女人）仍是國民的特征。中國女人是鄉土社會的女人，從相夫教子中走來，從柴米油鹽中走來，從母性和博愛中走來，她們厚重而堅韌；中國女人是不平等的犧牲品，從三從四德中走來，從一生的附庸中走來，從輕視、踐踏中走來，中國女人一開始是帶著點奴性的，她們體態柔軟而卑躬，她們低順著眉眼，寬容著世界。這樣的一點泥土味的寬容、包容甚至說逆來順受，不一定是劣的，卻有可能是根性的。對岸的女人一雙眼睛低垂，懷著一汪無私的愛，母性的寬容。她轉身隱沒了，那樸實鄉土的背影是有韌性的，不能抹去的。
大江東去，浪淘盡。中華文明的韌性是我這一紙殘卷揮灑不完的隱忍和豪情，在這個俊采星馳的時代，我們屹立在堅韌的文明之上，感受一份寬容，一種豪情。中華因韌性而偉大，未來因人才而奪目。
文明的韌性字文明的韌性篇三
額爾金勛爵在圓明園滿天大火中囂張的獰笑，定格了歷史的殘忍。“我好恨/恨我沒早生一個世紀”，百年后曉樺遲到的宣戰，變成了最絕望的文字。王園箓用空洞的眼神望著二十九個大木箱，目送斯坦因車隊載著這些稀世文物在沙漠中遠去，古老文明的傷口正流著鮮血，一如當年沙漠中最凄艷的晚霞。
五千多年來，多少燦若星辰的古老文明在歷史長河中化作了一抹青煙，只留下一些遺物供人觀瞻。而中華文明卻是承載著血淚，背負著使命的真正猛士，敢于直面民族的危難，敢于正視淋漓的鮮血。東方巨龍守住了歲月的滄桑，古老國度煥發出新生的力量。
戰火的洗禮，文物的缺損，文明的沖突怎能動搖我中華文明之基石？漫長的歷史進程中，中華文明以剛韌的國魂、柔韌的筋脈、堅韌的風骨，與撼動中華文明的一切勢力打了一場場漂亮的仗。
中華文明的韌性，是“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉”的壯志豪情，“剛韌”鑄就了文明之魂。千古一帝秦始皇，橫掃六合，熄盡狼煙，天崩地坼，天下一統。萬里長城笑看風云變幻，秦兵馬俑無懼滄海桑田，恢宏大氣的民族性格悄然塑成。衛、霍出河西，封狼居胥，飲馬翰海，致使漠南再無王庭，那句“寇可往，我亦可往”響徹千古。張騫赴西域，戈壁寒風如刀，大漠飛沙似雪，絲毫阻擋不了他的初心。邊疆固，西域通，奮發進取的文化精神由此形成。
中華文明的韌性是，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達淡然，“柔韌”打通了文明之筋脈。仕途失意，被貶黃州，即便處于人生低谷，東坡也要在谷底開出超然之花。歐陽太守為政以寬，寄情山水之間，“山水之樂”，便“得之心而寓之酒”了。劉禹錫愿“直上銀河去”“同到牽牛織女家”，超然物外的心態讓它欣于所遇，快然自足，留下“詩豪”之名。
中華文明的韌性，是“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣節，“堅韌”塑造了文明之風骨。一首《滿江紅》擲地有聲，以抒萬斛英雄壯志。崖山海戰，浮尸十余萬，可崖山精神永不滅，勇士們用生命唱響一區悲壯的大宋挽歌。直至大明，“天子守國門，君王死社稷”，就連“揚州十日”與“嘉定三屠”，亦不可能使漢人屈服。
直至后世，我們的文明在堅船利炮下、戰火紛飛中，用她殘損的手掌支撐起她的兒女。我們以“剛韌”抵御外辱，以“堅韌”師夷長技，以“堅韌”堅守氣節。故而，五四運動興，西南聯大立，抗日戰爭勝，中華民族骨子里就有這股韌勁兒。
恍惚間，耳邊似傳來擊缶之聲，我顫抖著展開中華文明的畫卷，這古老的文明曾“居高位而不易其本”，曾“沒淤泥而藹然含笑”，曾“斷頸項而長鍤在握”。而“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”，文化自信、文化自省和文化創新將賦予文明的韌性更豐富的含義。
文明的韌性字文明的韌性篇四
從古至今，華夏文明一直以一種"柔韌卻剛直"的姿態立足于世界民族之林中，她生活在歷史中，見證了無數文明相繼崩塌離析，唯有華夏文明，始終在史書里占據一隅。那邊是我們文明的韌性，支撐著中華文明源遠流長的歷史，展望未來的無限可能。
在唐宋元這個時期，古中國一直處在絕對領先的位置。她發達卻不自傲，文明而謙虛。"海納百川，有容乃大。"她包容的歡迎世界各地人們，吸取容納著各民族的文化。外國使臣游歷古中國，寫下一本本贊美華夏文明的著作。最為家喻戶曉的，當屬《馬可波羅行紀》。無數學子，大師遠洋探索，在各國留下中華文明的腳印，"唐人街"由此出現發展。更有鑒真等先賢，將屬于我們的優秀文化與思想傳遞海外。除次以外，古中國的先進科技技術也流傳世界，讓世界文明更進一步。在這段歷史里，華夏文明中的兼容并蓄體現的淋漓盡致，這是我們文明的特性：容萬物，生萬象。
但當繁華落盡，榮耀不在時，華夏文明遭受了毀滅性的打擊。可是屬于我們文明里的骨子里的"剛直"，卻支持著我們，挺過一次次的艱難險阻。
天下興亡，匹夫有責。當舊歷史彌留之際，新歷史開創之時，是秉持著"自強不息"的中華人民，讓中華民族轉危為安。
明清時，占據文化主導地位的程朱理學已日趨僵硬，人民思想飽受摧殘。是顧炎武，黃宗羲這類不懼封建勢力，潛心批判繼承傳統儒學的學子，讓千年文化主流——儒學，得以回歸原貌。在西方列強的洋槍炮彈下，中華民族并沒有屈服，他們始終頑強抵抗著，不斷摸索著拯救民族的道路。洋務運動的進行，讓民族資本主義得以發展。辛亥革命的開展，推翻了兩千多年的封建帝制。新文化運動的召開，解放了人民腐朽的思想。抗日戰爭和解放戰爭，讓中國人民從此真真正正的站了起來。這是屬于中國人民的韌性，更是中華文明的韌性。堅守中華文明，抗外侮，護家國。
"美美與共，天下大同。"人類命運共同體，一帶一路。中華文明始終堅守初心，致力于世界和諧發展的建設。在面對中美貿易摩擦時，中華文明也不懼挑戰，立足于人民，盡顯自信的態度。
這就是屬于中華文明的韌性。
文明的韌性字文明的韌性篇五
縱觀天下，中國人大概是最有資格寫《文明的韌性》這個題目的了。我們是世界上歷史最悠久的文明，和我們同時期出現的文明都早已化為歷史的塵埃;我們是傳承性最好的文明，論中華文明之正統非中國莫屬，毫無爭議。至少在現在，我們認為中華文明是人類一切文明中最有韌性的絕非無稽之談。
衡量一個文明的韌性，最重要的大抵就是衡量一個文明實現復興的能力。文明想要長盛不衰是不可能，迦太基城再堅固也終有被夷為平地的一天，羅馬城再宏偉也終有陷落的一刻。漢唐之盛何其壯哉，也不過是兩三百年之數。中國文明之所以能綿延不絕，并不是因為中國不會被毀滅，而是因為中華文明能夠不斷浴火重生，實現涅槃。
不論是西方還是東方，北方的民族似乎總是比南方的民族更加驍勇善戰一些。不論是羅馬人還是中國人，在面對北方民族的南下時都有岌岌可危的時刻。在羅馬城被蠻族攻破之后，西羅馬帝國所象征的羅馬文明就徹底銷聲匿跡了，歐洲由此進入了黑暗的中世紀。然而中華文明卻不這樣，靖康之難使宋朝受到了沉重打擊，但換一個皇帝、遷一下首都，文明總歸還是能夠延續下去。即使是清兵入關，整個國家都落入敵手，中國的文明也不會斷絕。日耳曼人學習拉丁語和拓跋宏推行漢語并沒有什么不同，但羅馬文明滅亡了，中華文明復興了，這就是中華文明的堅韌之處。
文明的毀滅也不全是由于外敵入侵，從內部發生變質腐爛進而導致毀滅的文明同樣比比皆是。東羅馬帝國曾幾何時也是羅馬文明的國家，到最后卻舍棄拉丁語而以希臘語為官話，放棄羅馬式的帝國而建立其東方式的國家，雖有羅馬之名，卻不復羅馬之實了。而中國人卻是不這樣，孟子見齊宣王曰：“王之所大欲，可得聞與?”王笑而不語。面對這樣的問題，笑而不語的恐怕不只是齊宣王而已，兩千年后的蔣介石聽到這個問題，難道不會笑而不語嗎?張載的橫渠四句和錢穆的“學貴大成不貴小用，大成者參與天地，小用者謀利計功”雖然隔了千年的時光，但從氣象上看實在沒有什么不同。馬可·奧勒留之后斯多葛學派再無大師，而儒家在兩千多年的歷史上代出人才。中華文明之韌性由此可見一斑。
中華文明能有如此之韌性，能綿延至今而不衰，大抵有三個支柱。一曰郡縣，二曰科舉，三曰儒生。有郡縣則天下一統，國家不會割據分裂;有科舉則代有人才，民族不會無才可用;有儒生則人心不亂，文明不會“和平演變”。中國特色社會主義和儒學是什么關系呢?我覺得它們都是對中國文明的概括，并不拘泥于特定的觀點或主張。實事求是的講，我在文章里愛用“儒學”很多時候只是因為方便對仗罷了~(笑)
文明終究是由人組成的，而郡縣、科舉、儒生則是怎樣用人、怎樣選人、選什么人的準則。設郡縣、興科舉、選儒生，那么中華文明的復興未來可期!
文明的韌性字文明的韌性篇六
中華文化源遠流長，博大精深，是金龍御筋，風吹雨打亦不失風骨，而并非堅挺脊梁，寧為玉碎。
可憐時人常將脊骨作龍筋。
再說同年長城露營事件，同樣最終因反對而被迫取消；卻看次年法國盧浮宮，人們愉悅地祝福在盧浮宮內共進晚餐并露宿宮中的幸運情侶。同樣是對待古老淵博的靈魂，中國人的態度如此小心謹慎，將中國文化捧上神壇，同易碎品般細心呵護。
中國以瓷器聞名世界，但中華文化從不是易碎的瓷器。金龍御筋，堅韌有余，中華文化從不缺乏包容性。
縱觀中華文明上下五千年，無數次分分合合合合分分，都是不同文化的沖擊、交流最終趨于融合。秦一統六國，中華文化初次融合；漢武帝大一統，漢文化同外族文化不斷交融；北魏孝文帝漢化改革；滿清人入關帶入滿清游牧文化。從未是一種色彩從一而終，以漢文化為主，不同文化的交流借鑒與融合構成了當今的中華文化。
一味的抱殘守缺只會消亡在歷史里，每一個中國人都受夠了因落后、封閉而挨打的百年屈辱。當下許多人一聽什么傳統古跡沾染上西方文化可能帶來沖擊便猛烈沖擊，除了盲目與無知，最主要的是缺乏文化自信，一有風吹草動便如驚弓之鳥草木皆兵。發揚中華優秀文化，為文化自信鑄實底氣之墻，樹立國人高度文化自信，乃是重中之重。中華文明五千余年，似水般綿長不息從未斷絕，誕生在這樣一個文明古國的靈魂，對中華文明的韌性，值得懷揣足夠的信心與底蘊。
草木皆兵始不行，中國人，勿把龍筋當脊骨！