在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
這世界需要你字篇一
“溫室效應”這個詞大家一定已經耳熟能詳了吧。這個科學名詞不是科學家編的，也不是大自然所造的，而是我們人類的“杰作”。
我曾經讀過一篇文章----《魂歸可可西里》，看此題目，恐怖小說?還是偵探小說?我就這么想著，便好奇的看了下去。其實不然，讀罷此文，我熱淚盈眶。內容大概是這樣：一位叫索南達杰的政府官員實在看不下去可可西里藏羚羊一直被獵殺，就組織了一支反偷獵隊伍。一天，他們那天押著二十幾個偷獵者，而這些偷獵者卻趁機將工作人員擊昏，搶走武器，把索南達杰殺害，接著逃之夭夭。由于搶救工作人員來時已晚，索南達杰壯烈犧牲，索南達杰為了保護美麗世界獻出了寶貴的生命。
為了喚醒大家保護我們的'美麗世界，有位作者以在天堂的達爾文爺爺看到了許多在地球上的動物滅絕了，想起了自己的巨著——《物種起源》，于是他又想寫一本書——《物種滅絕》。還有位作者從外星人的角度出發，講述了兩百年間地球的變化。結果想想就知道了，——地球上一片沙漠，但人類仍然在破壞地球。兩篇文章的主題是相同的，提醒了人類不能再濫殺動物，破壞地球了，否則，必將遭到大自然的報復。
當然，在生活中也有許多人沒有意識到這一點，也就是生活中的環保問題。最簡單的就是汽車的尾氣了。它不僅污染空氣，還破壞了地球的大氣層;第二，就是汽車的發動機產生的噪音了，它會讓植物枯萎;第三個嘛，就是汽車的大燈了。它會產生光污染，讓人常常睡不好覺。在海濱附近有不少漁民，他們為了貪小便宜，常常起早貪黑的跑上幾十里路，去城里買來塑料魚網(也包括許多一次性塑料漁網)來抓魚。這些漁網并不是很牢固。這些漁網被弄破后，就被隨手拋在了大海上。接著，有些魚咬它們，這些泡沫被魚吃進肚子里后，有些漁夫誤打撈了它們，吃進去后，弄不好的話會中毒身亡呢!
其實生活中也有許多很浪費的時候。比如，每次抽水馬桶里的水太多了，我們可以拿兩個裝滿沙石的礦泉水瓶放在蓄水箱里面，同樣也可以將淘米水、喝剩的礦泉水等拿來沖洗廁所。實話實說吧，我在平時的時候就很浪費。為更亮上廁所時常開浴霸，常忘關。刷牙的時候也很浪費，常常讓水龍頭長流不關。想起為保護藏羚羊而犧牲的索南達杰，我實在是慚愧至極。
讓我們一起來保護環境吧，拯救地球。一句話說得好“但存方寸地，留與子孫耕”。的確，讓我們保護好這片土地，留給我們的子子孫孫吧!保護地球，就從現在開始，注意生活中的每一個能夠節約的細節。
這世界需要你字篇二
關于盛會的流水席，關于國際都會的追求，關于創富升職的成功學，許多人參與其中，樂此不疲。他們是時代的寵兒，使這世界五彩繽紛、花香四溢。
但也有一些人，他們是這世界的閑花野草，長在少有人走的路上，自有暗香。可以說他們是“獨立之思想，自由之人格”，也可以說他們擰巴，但正是他們的存在讓我們懂得了這個世界的價值。
梭羅，便是這樣的一個人。他放棄的，是世人苦苦追尋的名利；他得到的卻是瓦爾登湖畔那詩意的生活。“金錢與成功齊飛，荷爾蒙共特權一色”不是他愛的，他只要碧草藍天，他只要鳥語花香，當我們在物欲橫流中沉淪久了，猛地緩過神時，不禁感嘆：梭羅，這世界需要你！
這個世界需要的，還有“索翁”。二十年的流亡生活所塑造的，是他的淡泊和不屈。俄羅斯授予的榮譽，他拒絕了；美國獻上的金錢，他也毅然推開。它是民主的斗士，不與任何政壇合作，他只用那獨立的思想與鋒利的筆觸抨擊社會的最黑暗與最腐敗。俄國需要索爾仁尼琴，這個世界需要索爾仁尼琴。
如果把這個世界比作一場秀。有人愿意登臺表演，有人根本不愿意入場；如果把這個世界比作一個舞臺，有人愿意站在正中央，有人卻愿意游蕩在精神的邊緣。在通往名利場的道路上，有人活得像成功學的范例，但卻不一定幸福；有人活得像廣告，卻不一定真實。于是，杰克?倫敦死在自己的槍下，只因金錢與地位讓他丟失了本真。
而梭羅和索爾仁尼琴為我們展現的，卻是這樣一個道理：名利不是快樂的理由，幸福才是；成功不是個人魅力的源泉，真我才是。他們能夠忽視他人的看法而自持，拋棄社會生活價值而自省，遠離名利而自新。
這世界是個局，有太多的成功人士、追名逐利之士。然而，這世界需要的，卻是一個個寡淡的局外人。
這世界需要你字篇三
你，也許只是萬里星辰中最渺小的一顆，既沒有太陽遍耀萬野的奪目，也沒有月亮流光千里的清輝，但這世界需要你，正因為一個個微不足道的你，才構成了如此深邃迷人的星空，沒錯，就是你，你就是農民工。
你總是穿著深灰色的衣裳，深灰色的褲子，甚至是深灰色的鞋子，不過有時會戴上黃色的安全帽，一直很單調，永遠都很單調！黝黑的臉上寫滿了滄桑與辛酸，一雙有神的眼睛也在歲月的消逝中漸漸走出了舞臺，縱使如此，你，依然和藹可親，對于每一個過路人，報以美好的微笑，送去美好的祝福。
“萬丈高樓平地起”靠的是你堅實的臂膀和厚實的雙手，我們是不是地看見他們忙碌的身影，你，麻利的捋起袖口，爽快的拿起工具，認真的堆磚疊瓦，永遠不斷重復著這樣的動作，一直這樣。太陽也絲毫沒有減緩它的氣焰，不多時，你已滿頭大汗，白色的背心被水粘在身上，汗珠仍在一個勁的往下淌，如雨點一般，尋找每一個空隙，滲入衣服里，你趕緊用袖口將臉上的汗水擦去，可是袖口早已浸濕，雪白的袖口上沾上了淡淡的黑色，可你呢，似乎沒發覺，依然手腳麻利地進行著工作，實在有些渴了，可能用舌頭舔了舔干裂的嘴唇，只感覺一陣淡淡的咸味，唉，竟是臉上的汗珠！沒辦法，你只好用那沾滿污濁的手，一把抓過礦泉水，管他污濁，一個勁的灌入肚子，然后都很豪爽的扔進垃圾桶。
我不知道這樣的動作得重復多少，也許會一直到晚上，可你，卻很自信，時不時叼上根劣質的香煙，狠狠地吸上一口，又投入到緊張的工作中。正是因為你的辛勤勞作，無數高樓大廈拔地而起，整個世界都煥然一新，你早已深深地融入到城市中，為建設這美麗的城市而貢獻自己的微薄之力！
這世界需要你字篇四
;曾風靡世界的《超人》，隨著主演克里斯多夫的致殘以及最終離去，沉寂了十余年。而新版的《超人歸來》，雖然沒能在內容上予以全新突破，但至少在畫面上給了人們一個溫故的機會，影片主創同時為超人這些年的音訊皆無找了一個恰當的理由——回氪星去探訪老家。
反恐怖研究專家李偉——
超人能滅恐怖分子，滅不了恐怖的根
徐帆
《超人》系列影片是對我們社會生活的反映和折射，它反映了目前整個國際環境內，社會機制還處于無助狀態。因此在人們心目中，就渴望有超能的英雄出現，能鋤奸鏟惡拯救世界。
真讓超人反恐，會跑得累死
我所理解的超人，通常只是面對極少數幾個窮兇極惡的敵人，可以赤手空拳致敵人于死地。但恐怖活動并不是打倒幾個壞蛋這么簡單的事，對于那些產生國際影響后果嚴重的恐怖行動，通常都植根于自己文化、民族、歷史和宗教等種種因素交織的土壤之中。如果他只是忙于在世界的角角落落里“掃蕩”恐怖分子，我擔心他會疲于奔命。
超人“服務”反恐，復雜的國際關系能簡單化
目前世界范圍的反恐行為其實質是一個系統性國際合作工程，涉及到國與國之間的利益沖突，還有一個國家內部不同情報部門之間的利益沖突。
具體地說就有美國的“9·11”事件，經美國國會事后調查發現，在事發前美國國內有15家情報機構，并非所有的機構都對“9·11”毫無知覺，但由于這15家機構的人事經費歸屬于美國不同的主管部門，因此這些機構得到情報后，并沒有直接向中央情報局匯報，而是首先匯報到自己所屬的主管部門，這就造成了對情報信息不夠專業準確地判斷。
如果說這時候能有個超人出現，他單槍匹馬地行動就不會出現這些問題。畢竟他不涉及自身的利益糾紛。即使退一步說，讓超人去解決實際問題，他也可以從一個國家飛到另一個國家，省去辦簽證的麻煩；他也無需再向自己的頂頭上司匯報；哪怕只是讓超人去當個特工，他所具備的監聽監視超能也足夠合格。
但如果真的把超人拋到人類社會，雖然大多數人歡迎超人，但或許會有一部分人不認同他的行為，一旦當他需要社會力量的幫助時，人類的自私本性有可能陷他于某種尷尬境地。
崇拜超人，是社會無助的現實反映
我個人認為，超人歸來，包括超人的出現，是對我們社會無助的反映。所謂“無助”，不是不想解決，而是找不到解決的辦法，比如最近發生的孟買“7·11”爆炸事件，比起炸彈，我們更擔心一旦恐怖分子掌握了核生化武器，我們該拿什么來對抗。
近幾年來，國際社會對于反恐的資金、人力以及技術支持的投入都不斷加大，但我們并沒有看到成正比的“產出”。也有媒體稱現在出現了“越反越恐”的悖論現象。
對現狀感到危險，又無法應對危險，這就促使我們幻想有個超人式的人物來解決現實問題。
反偽斗士司馬南——
凡是想當超人的，精神狀態待查
司馬南
有人特別討厭我提“證據”，聽到證據就暴跳如雷——這不奇怪，凡是虛假的東西你一認真討要證據，他們往往就要露餡兒，于是乎，許多存詐欺之心、行詐欺之實的人，往往喜歡在證據上瞎忽悠亂搗鬼。
人類天性的弱點，容易誤把表演的事實、傳聞的事實當成科學的事實；也容易把想象的事實、信念的事實當成科學的事實；更容易把符合自己觀念在情感上與自己有共鳴，未經檢驗的事實當成科學的事實。
要是把超人僅定義在電影里那副尊容，有沒有也似無大礙，但我必須負責任地告訴那些春夢未醒的女觀眾，只要短褲男挾您沖天一小會兒，您的小身子骨也就完了——即刻化為灰燼——要不楊利偉何必藏到神舟里，一攬宇宙風光豈不更酷。
科學不是鬧著玩的。
宗教學者王孺童——
如果需要超人，是因為神“過時”了
徐帆
宗教研究學者、全國青聯委員王孺童對電影頗有研究，當我們帶著“世界究竟需不需要超人”這個命題求證于他時，他從不同類型的宗教信仰人群入手，為我們分析了超人與神的關系。
任何宗教都認天外來客
對于超人，我們需要一種界定，他首先是人，然而又高于人，是一種來自于外星高于人類文明的智能生物。其實，對于任何一種宗教而言，外星生命的存在都沒有被否定過。甚至在佛教中，對于外星生命也持一種肯定態度。
不信神又不夠信人的，拿超人當救世主
世界上的人如果按宗教信仰來劃分，大約有三類：第一類是有宗教信仰的；第二類是沒有宗教信仰的徹底科學唯物論者；第三類人雖然放棄了宗教信仰，但又無法完全舍棄固有的宗教思維模式，他們不能完全相信人自身解決問題的能力，對“人定勝天”這一觀點表示懷疑，因此他們希望有超人的出現，超人就是他們的救世主。
超人對第三類人而言，是介乎于神和人之間的概念。超人來自某個叫氪星的星球，他駕駛著宇宙飛船在太空中飛行，這就使得超人本身具備了一定的科學性，不像神那么虛無。當人們受到信仰危機的沖擊，又受到唯物主義科學發展觀的影響，他們不愿相信并求助于神，又無法自我解決某些問題時，他們就會把希望寄托在超人身上。
神太“古董”，超人夠“時髦”
對于第一類擁有宗教信仰的人而言，其實在某些宗教信仰的領域內，超人起到了一種心靈補充的作用。現代人對基督教創世說的信心越來越減弱，概念越來越模糊。畢竟耶穌、穆罕默德都是兩三千年以前的人物，我們對他們的記憶越來越遙遠，他們都有些“過時”了。但現代人的思維模式還是受到了某種宗教信仰的影響，想把解決一切問題的能力歸結到一個偶像身上。
虔誠信仰宗教者，神就是超人
對于擁有宗教信仰的人來說，他們并不需要超人。因為從某種意義上來說，他們所信奉的神就是最為純粹、最為徹底的“超人”。我是主要研究佛教的，就佛教來說，它是一種無神論的宗教，它不承認在這個世界上、在這個宇宙中有一個創造萬物的造物主，從而也就否定了能夠拯救全人類、拯救全世界的“超人”的存在。佛教所信奉的是自己的力量，唯有自己才能解救自己。所以在佛教的教義中，眾生皆有佛性，人人都可成佛，但這種解脫是自我的拯救、自我的解脫，沒有誰能幫你，甚至是佛。
而在沒有宗教信仰的科學唯物論者眼里，他們堅信人定勝天，他們同樣也只相信只有自己才能救自己，在這些人的信仰基礎上，他們不需要超人，也否定了超人的存在。
因此從宗教的角度來看，不論是有宗教信仰，還是科學唯物論者，他們都是不需要“超人”的存在的，只有那些游離于二者之間的人們，可能才是“超人”出現的真正需求者吧。
高能物理研究專家陳剛——
求助超人?荒謬
徐帆
作為一個科學工作者，我個人認為世界不需要超人。
近幾十年來，我們現有的科技已經達到比較高的控制力，尤其是在核電站開發、核能利用等方面已經能進行良好的自我管理和規范。目前，在核能領域處于世界領先地位的11個國家已經開始全面對第四代核能系統進行共同開發(國際上提出“第四代核能系統”的首要要求就是在任何情況下都不發生事故，至少是不能發生嚴重事故)，但面對某些突發事件，不是人類的力量所能抗衡和消除影響的。
即使如此，我仍然認為超人僅僅代表我們的一種美好愿望，求助于這樣的天外來客，是不現實或者說是荒謬的。更切合實際的，或許對某些比較理性的科學家們而言，他們希望有一個類似于聯合國式的國際組織，通過國際間的協調合作來更好地管理會對地球產生破壞和毀滅效果的核技術。
我個人認為，恐怕沒有哪個科學家真的希望有超人來救世，如果真的有相信超人的，那也是他把自己看作無所不能的超人，企圖以他一個人的力量來改變世界。
新銳作家步非煙——
超人：等待實踐的信仰
步非煙
超人，是一個象征——英雄的象征。
其實自遠古時代開始，我們就有崇拜英雄的情結。這里的英雄，是接近于希臘神話定義中的“超人”。這樣的英雄大多有著近似神的力量，他們曾在那個人神共存的時代，守護著人類，向執掌命運的神祗們發出一次次悲壯的挑戰。
而在這種對英雄的信仰中，最直接的追求是超越人類極限的力量。洪荒時代，我們仰望蒼穹，奢望能和飛鳥一樣翱翔天空。直到千萬年后，我們將這個夢想變為現實。紀元之前，我們俯瞰大海，奢望能如潛龍一般探究海底。直到千萬年后，我們將這個夢想變為現實。
如果算上工具，我們在短短數萬年中，進化到了不可思議的地步，曾記得另一部科幻片《異形》。劇中，連被異形吞噬的獵物們都無比崇拜這種外星的生物，因為它們強大，殘忍，無懈可擊。
然而我想，在宇宙中，真正強大的存在，不是異形生物，而是人類本身。或許有一天，我們能把這些工具化為自己的血脈，我們可以拋棄工具而成為名副其實的超人，擁有宇宙中完美的肉身。又或許我們不能離開工具，但我們卻擁有另一種強大的力量。
是的，有時候我們渴望英雄。但我們更渴望成為英雄。這是我們的信仰——一種正等候我們去實踐的信仰。
科幻教學工作者星河——
后“9·11”時代超人維持秩序
星河
“9·11”讓超人“歸來”維持秩序
考察超人不妨先看看他的家譜，最初他只是個漫畫人物，1978年被搬上銀幕才成了公眾英雄?？梢哉f，超人的問世與時代背景息息相關，其時疲軟的經濟狀況和嚴峻的國際形勢讓美國人十分困惑，于是好萊塢便責無旁貸地承擔起做思想工作的任務，利用非凡的超人形象直白地表現出含而不露的美國潛質，為迷茫的社會情緒注入一針強心劑。
直到消解一切的后現代主義思潮“入侵”尋常百姓心中，大眾英雄超人才從“被崇敬”變成了“被恥笑”，而且還可以理直氣壯地找到理由——“世界為什么不需要超人”。
伴隨著嘲笑英雄的后現代主義思想泛濫，危機開始孕育。當時網絡泡沫已到了一定火候，就是沒有外力也差不多該破了。結果外力還真的出現了，“9·11”擊碎了很多美國人的夢。他們終于發現，過分的自由影響到了自己的生活，這個世界還遠沒發達到可以不要秩序的地步。這時是不是應該考慮有些什么需要回歸了？于是，在大家經過幾年時間的思考之后，那位英雄，他回來了——這就是“為什么這個世界需要超人”的充足理由。
山頂洞人能明白啥是ufo？
倘若從科幻角度琢磨這位“氪”人來地球助人為樂的事，首先得看看這種幫助能否實施。根據那個著名的“德雷克公式”，單是銀河系里存在的文明就有可能達到10萬之多，整個宇宙的數據就更沒邊了，甚至比咱們小區里的鄰居加上鄰居小區里的鄰居再加上鄰居小區的鄰居小區里的鄰居還要大上幾個數量級。這樣一來，各“家”之間的技術差距就不是一星半點了。說白點兒，你能讓山頂洞人明白啥叫ufo嗎？外星援助的接納和實施恐怕會有相當難度。
超人幫的忙會傷害地球人自尊？
除去90%強(猜測的數據)無法接受的資助，那些科技水平與我們相當的“大哥哥們”能否幫助我們呢？理論上是可以的，但同樣會產生諸多麻煩。假如這種星際互助計劃真的運作起來，人類首先會面臨一場強烈的文化沖擊，估計喪失自尊的苦澀與所受恩惠的喜悅將成正比。
有沒有外星援助，都行
沒有外星人的幫助，我們的文明照樣發展了如此長久的歲月；沒有外星人的幫助，我們照樣從茹毛飲血和刀耕火種進化到了探索星空和掌控核能；沒有外星人的幫助，我們照樣可以走出具有地球特色的文明道路；沒有外星人的幫助，我們照樣可以安排好我們的生活，也照樣可以照管好我們的心靈——所以要說不需要……好像也行。
導演顥然——
超人要幫我，我改行搞政治
徐帆
人不順時，才會想起超人
我覺得，某種意義上人確實是一種比較自私的生物，當他遭遇挫折、軟弱無助乃至陷入絕望之境時，那時候他最需要超人?？僧斔娜松茼樀臅r候，他就不需要超人。
要真有超人，我要改變意識形態
我覺得吧，要真有超人能幫我，我肯定不搞電影了，我要搞政治。對于真正純粹的男人來說，無論是放眼中國還是放眼世界，都應該去搞政治。我希望能有更遠大一點的抱負實現，比如改變一些已經扎根的陳舊意識形態。
前一陣子我和趙寶剛聊天，他問我，如果你能選擇，你最想實現的愿望是什么？我說的是“自由”?！白杂伞边@個概念聽起來挺寬泛的，但如果人真正能控制所有的事，這就是“自由”。超人就是幫助普通人滿足自己的欲望。
要我導，超人得拍成“黃靜案”武俠片
前一陣湖南女教師黃靜裸死案宣判在社會上起了很大影響，我本人也是湖南人，我挺關注這事的。我覺得在現實社會中，中國本身有太多錯綜復雜的東西，她這案子有可能永遠查不出來。
比如說你讓我來拍中國的超人片，我就會把它拍成一個武俠片，我特別想通過一個案子來凸顯中國官場內幕，就讓超人去破案，最后在天堂中，超人和黃靜相愛了。
其實我們那些《三俠五義》、《笑傲江湖》的書里，早就有超人，就是還不夠“超”。
中國式的想象里，缺乏超人生長的泥土
在美國留學時我沒看過《超人》，不過美國朋友帶我去看過《星戰》這些大片，基本上是掃著激光槍從頭打到尾的科幻片。因為美國人從小就生活在這種高科技營造的物質文化中，他們熱衷于幻想，熱衷于對地球之外生命的發現和探討。
所以，對國人來說，超人更多的是包公加古代俠客式的人物，他代表著公正、信義、愛和力量。
摘自《青年周末》
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