人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
保護綠水青山就是金山銀山篇一
一、“清單”制度建設與“綠水青山就是金山銀山”
今年初，習總書記在北京聽取了我市蓮都區委書記林健東的匯報后，特地問起：“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答，20xx年，麗水空氣質量綜合指數優良率達到86.6%。去年10月，麗水被《人民日報》推薦為全國16個“洗肺”城市之一，“秀山麗水、養生福地、長壽之鄉”聲名遠揚。
然而，經濟發展，始終避不開自然資源和環境容量的供求矛盾。落實“綠水青山就是金山銀山”戰略，非常重要的一個環節，就是把握綠色生態發展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學校長沈滿洪指出，綠色發展的障礙主要來自于技術和制度兩個方面。當技術條件一定的條件下，制度就是一個重要變量。
當前，我市舉全市之力，落實“綠水青山就是金山銀山”戰略，打造麗水城市品牌，“制度”這個變量躲不開、繞不過。“清單”制度作為一項制度創新，就是破除綠色發展障礙的有效手段之一。
二、突出標準化，加快“清單”制度建設
1、統一“清單”梳理標準。依照權力屬性對權力進行
分類，清權厘權。如有的地方權力清單將行政權力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎勵、行政強制、行政確認、行政裁決、行政規劃及其他權力等10大類。并對每一類行政權力的梳理標準一步明確，對于可以細分的，要求細分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數。并依據“權力法定、市場自主、社會自治”的原則，科學確定“保留”與“清理”各權力事項。對無法律法規依據或原法律法規依據被廢止的行政法規，予以取消。
2、逐步實施標準化管理。第一步，對保留的審批事項
網上運行、數據共享、監督檢查等要素以標準的形式予以明確。第二步，以審批標準化管理為基礎，全面建立行政權力清單制度，逐步把標準化管理推廣到包括審批和非審批權力在內的所有行政權力上。
3、爭創政務服務標準化試點。政務服務標準化對于提
升政務服務水平、規范政務行為非常重要。目前，我省、市均設有服務業標準化試點項目，可定期向標準化主管部門申報。通過選取某一領域如行政審批中心，申報試點創建，以標準化為引領，搜集有關標準，建立健全政務服務標準體系，推進標準宣貫實施，可以大大優化政務流程，壓縮時限，努力實現權力清單化、程序標準化、評價公開化，實現行政審批事項少、效率高、服務優。
4、強化學習培訓，落實“清單”制度。舉辦各類專題
學習培訓會，邀請有關領導和專家作專題報告，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學習，增強法治思維，提高業務水平。務求按“清單”開展各項工作，推動制度落到實處。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。
“清單”制度是充滿活力的制度創新，是提高辦事效率、激發市場和社會活力的突破口。以標準化手段推進這一創舉，加快制度落地，有利于坐擁生態優勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦，推動綠色生態發展，真正實現“綠水青山就是金山銀山”。
保護綠水青山就是金山銀山篇二
我從小生活的地方，是一片山清水秀的的地方！
從小，爺爺就告訴我，我們先輩啊，在這片青山中，日出而作，日落而息，繁衍千年。從小，我就在田野里奔跑，在清澈的河里摸魚，在蒼綠的大山里尋寶，在無窮碧的荷花池里臥剝蓮蓬……這是我自豪的家鄉啊！從小，老師就教育我們，要愛護我們的家園，保護她。
我在不斷地長大，她也在不斷地發展，工廠林立，村民的口袋日漸鼓起，家家建起了漂亮的小別墅，柏油路通向四面八方，自來水管連接起家家戶戶，村里的環境整治得比大城市還更干凈！長輩告訴我，這是因為國家不斷發展，越來越好，我們才能擁有金山銀山，做人可不能忘本！
可不知道什么時候起，空氣中彌漫著一股死魚味，揮之不去。水龍頭流出來的水總帶著一股土腥味，卻不是田野的清新。在大人的閑談中，我知道了，死魚味是不遠處的飼料廠趁著晚上或陰天時偷偷排放的；山上缺少了樹木，雨水混著泥土，直接進入了源頭…。所以，煙囪濃煙滾滾，徑沖向天空，天空染上了毒顏料；污水注入小溪，發出了哀嚎聲。
我查了很多資料，原來，國家在高速發展，興旺繁盛，不可避免地會忽視一些，首當其沖的就是環境了。但同時，國家也一直在強調科學發展，可持續性發展，只是長輩們沒有將她們統一起來而已。我也不太懂這些詞，可我會聽，這幾年大人一直在討論環保排放，輪休砍伐，源頭治水……我會看，天空溪流恢復了純凈，名勝古跡被保護開發，荷花與油菜花輪流綻放，旅游大巴絡繹不絕……利用這片綠水青山，村民們也擁有了金山銀山。
綠水青山就是金山銀山！村民富，生態美，家園的健康發展，使得這片土地既有綠水青山的顏值，更有金山銀山的內涵！
保護綠水青山就是金山銀山篇三
關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發展了馬克思主義的財富理論。
關于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學習馬克思的經典著作《哥達綱領批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領》關于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。” 恩格斯也說過：“政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。” 這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產力中的勞動對象。現在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環境、生態那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
問題是，作為勞動對象的原材料經過勞動加工可以轉變為財富，環境、生態那樣的自然界是否也是財富的源泉呢?關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，用“就是”這樣斬釘截鐵的用語，強調環境、生態那樣的自然界也是財富的源泉。這首先是因為，像“綠水青山”這樣的自然界也具有使用價值，是人類的一筆豐厚的財富;其次是因為，“綠水青山”在環境保護、生態優化這樣保護性的勞動中，可以形成更大的價值和使用價值，轉化為人類巨大的財富;再次是因為，像“綠水青山”那樣的自然界，能夠給人們提供高質量的生活環境，甚至延長人的生命，這也是一筆不可忽視、不可估量的財富。所以，人類在追求不斷增長的財富過程中，不能僅僅認為“金山銀山”是財富，“綠水青山”也是財富或財富的源泉。所以，我們說，關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，為馬克思主義的財富理論增加了具有時代性的新思想。
需要強調的是，“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，不僅是關于財富源泉理論的一個新思想，而且是鼓勵人們在發展中去積極創造財富的新思路。也就是說，踐行這一重要思想，就是不要擱置甚至浪費“綠水青山”這一寶貴資源，而要使之成為“金山銀山”或創造“金山銀山”的源泉。所以，這一重要思想在今天的社會主義新農村和新型城鎮化建設中，具有極其重大的實踐指導意義。
首先，可以在這一重要思想指引下，以保護“綠水青山”為基點實現經濟發展方式轉型，創建“綠水青山”型經濟。現在各地正在發展的旅游經濟、森林經濟、果木經濟、潔凈水經濟、農家樂等等，都是這樣的“綠水青山”型經濟。
其次，可以在這一重要思想指引下，以生態文明為目標推進科技創新和制度創新，普及綠色經濟，推廣低碳經濟。湖州市生態文明先行示范區建設方案，就體現了這一新穎的發展思路。
再次，可以在這一重要思想指引下，以優化生態布局為保障推進新型城鎮化建設，把建設美麗鄉村和建設宜居城市結合起來，全面提高城鄉人民群眾的生活質量。
最后，可以在這一重要思想指引下，以傳播綠色理念為突破口，培育和踐行社會主義核心價值觀，全方位提高人的文明素質。
這些年來，浙江堅持不懈地踐行“兩山”重要思想，護美綠水青山、做大金山銀山，不斷推動經濟社會轉型升級，在實踐中將“綠水青山就是金山銀山”化為生動的現實。湖州是提出“兩山”重要思想的地方，這些年為落實這一重要思想做了大量富有創造性的工作，今天更應該在這一重要思想指引下，解放思想，開拓創新，以積極的態度認識和處理人與自然的關系，自覺把優化環境、保護生態作為解放和發展社會生產力的重要舉措，創造可復制可推廣的生態文明制度體系，讓我們美麗的綠水青山成為老百姓取之不盡、用之不竭的致富源泉。
現在，黨中央和國務院正在按照“四個全面”戰略布局，編制“十三五”規劃。這一經濟和社會發展規劃，直接關系到全面建成小康社會這一目標的實現，具有極其重大的經濟、政治和社會意義。我們學習和討論關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，就是要在今天制定和將來執行“十三五”規劃的時候，更加自覺地加快生態文明制度建設，推進綠色低碳發展，造福于廣大人民群眾，為實現中華民族偉大復興的中國夢譜寫綠色的新篇章。
保護綠水青山就是金山銀山篇四
濰坊的四月是極其美麗的，而濰坊的美麗又最體現在白浪河上。春天一到，什么桃花兒櫻花兒就開了，將河邊染的粉嫩粉嫩的。楊柳也發了芽，微風吹過，柳枝碰觸水面，泛起一陣漣漪。這時，天邊飛來幾只白鷺，輕輕悄悄的落在河面上，讓人懷疑它們是否是天上的仙子落到人間。
但你知道嗎？幾年前的白浪河是什么模樣嗎？說出來會嚇一跳。那時，街頭巷尾流行著一句順口溜——白浪河，黑水翻，一到夏天臭烘烘。
白浪河，不僅不見潔白的浪花翻騰，就連水中的魚兒也不見蹤影！污染，嚴重的污染把水變黑，變渾濁。工業廢水排放造成河水水質惡化，把魚蝦等都毒死了，在最嚴重的年景，白浪河成了遠近聞名的“死河”。污水不斷的向上翻涌，河面上漂浮著白色的垃圾，夏天蚊蟲成堆，張牙舞爪，河水惡臭難聞，家長都不讓孩子靠近河邊，人家是挽起褲腿過河享受美景，我們這里卻是捂著鼻子過河心里難受。
其實，白浪河，聽老人說，在上世紀七八十年代的時候，還是一條在人們心間流淌著故事的河，她是濰坊的母親河，從南邊來，在城市中心畫了道大大的彎，又馬不停蹄的向渤海流去。它像一條翠綠的絲帶，在城市的裙子上系了一個大大的蝴蝶結，又像一首動聽的歌，傳唱不停。一年四季，可以釣魚，可以游泳，可以滑冰，可以遛彎，餓了，網一兜子河鯉，渴了，捧一口甜水喝。
因為污染，她臉上淌下了黑色的淚，成了不被歡迎甚至被責罵的污染源，再也聽不到她夏天的歡唱，看不到她奔跑的身姿，夜里仿佛傳來她傷心的哭泣。
……
春天走了，夏天來了，春天又走了，夏天又來了。
反反復復，反反復復。
令人歡欣鼓舞的是，經過近幾年的治理，美麗的白浪河又回來了。又見水清清，草青青，就連當時絕跡了的鯉魚、草蝦、小河龜都回來了。我聽二爺爺說，他在城北的河邊釣魚，竟然釣到了一條十多斤的大鰱魚，足足吃了三天。
不僅河水像透明的水晶一樣清澈，而且河的上游還建成了全亞洲最大的濕地公園，每年春天醒來的季節，我和同學就能結伴到那兒踏青、賞花，趕上運氣好，還能捉幾只小河蟹小河蝦帶回家，饞一饞院子里的三歲小孩兒，每次都能把他逗得追著我滿大街跑。
這幾天，恰恰是植樹節，許多人自發的帶上水桶、鐵鍬，扛上樹苗到河邊去種樹，還到城南的浮煙山上去種，就是要讓水變清，山變綠，城市、鄉村變美麗，讓自己住在美麗的大自然中。
習大大告訴我們，綠水青山就是金山銀山。雖然水不是金子在流動，山不是銀鑄就，但這山青青水藍藍的生態美景正是祖國建設的大方向，也是習大大要求我們留給后代的金山銀山。
隨風起白帆，朵朵浪花飛，清晨銀線舞，黃昏金波蕩。
這就是現在我眼前的白浪河，也是我要建設的金山銀山。
保護綠水青山就是金山銀山篇五
在蕉嶺縣南磜鎮三泰村一座名為“蕉坑子”的山上，種滿了郁郁蔥蔥的杉樹。山上青翠挺拔的杉樹，傲岸筆直，層層疊疊，就像為大山穿上了一件厚厚的綠色“毛衣”。而這片杉樹林的主人則是家住該鎮新村的王文珍、王桂均父子。
上世紀90年代，在一次與親人的閑談中，王文珍了解到種植杉樹效益高且對生態環境有益，便毅然放棄收入可觀的運輸行業，回到村里種起了杉樹。
剛開始種植杉樹，由于經驗不足、技術缺乏等，杉樹的存活率連一半都沒有。為此，王文珍沒少發愁過。“當時一起種杉樹的同行沒堅持多久就放棄了，因為杉樹要種上14年左右才能獲利，而且大家經驗又不足。但是我覺得堅持下去就會成功，沒技術我可以學嘛。”接下來的日子里，王文珍除了上山管樹，剩余的時間都往鎮里林業站跑，去站上不斷請教技術人員來提高自己的種植技術。
杉樹在王文珍的悉心呵護下，長勢喜人。由最開始存活率不高到百分百存活，最開始的一兩畝發展到了50畝。王文珍也因此獲得了第一桶金。
沒過多久，王文珍把在廣州開出租車的兒子王桂均叫了回來。父子倆擴大了種植規模，由50多畝擴大到近1200畝，由1萬株杉樹擴大到26萬株杉樹。據王桂均介紹，他剛回來那段時間很不適應，每天大山、家里兩點一線，干活辛苦，生活又枯燥，對年輕人來說無疑是個考驗。但是父親的執著和堅守深深地影響了他，他決定跟父親一起把這座青山打造成“金山銀山”，實現兩代人的大山夢。
在王文珍父子的帶動下，周圍幾個村的村民紛紛加入到種樹行列中，村民在致富的同時，也為家鄉綠化造林貢獻了一份力量。
保護綠水青山就是金山銀山篇六
在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是小編收集整理的綠水青山就是金山銀山優秀作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
生態環境是大家所關注的重點，大家都在尋找一個環境好的地方。
為什么現在人們會那么關注環境，這是因為環境就是一筆寶貴的財富，它有著屬于自己的輝煌價值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財富，而且還肆意破壞它，導致環境慢慢惡化。紅松之鄉就是個典型的`例子。
小興安嶺，位于東北三省，曾經是個有山有水有人家的好地方。由于它的環境優越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們為了賺到更多錢，亂砍伐樹木，導致這里的生態環境被嚴重破壞。
這個典型的例子告訴我們地球上本來就有的東西，我們應該好好保護，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來不及了。趁現在破壞不是特別嚴重，我呼吁大家保護好生態環境：植樹種草，退耕還林，保護植被。
如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會是人類。
現在森林資源，礦產資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個好環境，所以我們要好好的保護資源。
綠樹環繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護好生態環境，人們就能安居樂業，一出門，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。
為了保護好生態環境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻出自己的一份力量去保護環境。
生態環境是大家的，地球只有一個，請保護好環境，讓地球村像最初的那樣藍，那樣綠。
保護綠水青山就是金山銀山篇七
當前，我們正處在改革攻堅、經濟轉型的關鍵階段。學習總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經濟社會轉型中推進生態文明、建設美麗鄉村具有重要的實踐指導意義，而且在理論上破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系、環境生態與生產力的關系、環境生態與財富的關系等一系列難題，在人與自然關系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發展了馬克思主義的發展理論。
發展理念：以積極的態度詮釋人與自然的關系
關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發展中人對物質利益的追求與人賴以生存的環境生態的關系這一難題，以積極的而不是悲觀的態度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關系，形成了新穎的發展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發展的大難題，即：金山銀山是人的物質追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現自己的物質追求，曾經創造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續的經濟增長方式造成了許多災難性的后果，促使人們在對傳統的增長方式和發展理論進行反思的同時，開始重新研究發展理論，重新研究發展中人與自然的關系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應、資本投資、環境污染、資源消耗呈指數增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續按照這樣的方式謀求經濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結果就是要走“可持續發展”的新路。
1987年聯合國世界環境與發展委員會發表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯合國環境與發展大會上通過的《里約熱內盧宣言》和《21世紀議程》兩個文件，強調增長不僅要考慮當代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優化環境、保護生態。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發展中人與自然究竟應該怎么樣共處?增長與環境、生產與生態究竟是什么關系?人們并沒有統一的認識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認識到這樣做不僅不可持續，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優化環境，保護生態。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續發展”，但實際上是把“可持續”與“發展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關系問題上，把增長與環境、生產與生態的關系完全對立了起來，這不利于生產力的發展。
在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關系，實際上都對“綠水青山”與生產力發展的關系持有悲觀主義的態度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態度闡明了這兩者之間的關系，講清楚了發展中人與自然的辯證統一關系。這種態度就是馬克思主義的態度，這種認識就是馬克思主義的認識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他還列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記住：我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”與此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”因此，我們說關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發展理念，堅持和發展了馬克思主義創始人以積極樂觀的態度認識和處理發展中人與自然關系問題的科學思想。
發展基石：把環境、生態納入“生產力”范疇
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環境、生態，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產力，二是指財富。這里，我們先討論環境、生態與生產力的關系。關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創立的歷史唯物主義生產力理論的一個突出貢獻，就是把環境、生態納入了“生產力”范疇，破解了發展中環境、生態與生產力的關系這一難題。
馬克思主義的生產力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環境保護講的也是生產力發展過程中的環境保護，而不是只保護環境而不發展生產力的環境保護。事實上，生產力講的就是人的生存和發展過程中人與自然的關系。過去我們常常把生產力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復。其實，這樣的認識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》這部系統闡述唯物史觀和科學社會主義的重要著作中，曾經明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。” 這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關系”。他們的話是很準確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產和生產力的社會屬性問題，他們沒有多講生產力的發展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。 因此，馬克思、恩格斯不僅創立了歷史唯物主義的生產力理論，而且給我們研究和發展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認識到增長不能損害環境、生態這一嚴峻問題后，開始反思人與自然的關系，形成了可持續發展理論，要求人們在優化環境、保護生態的條件下發展生產力。那么，這里有一個問題就產生了：環境、生態是社會生產力之外的一個制約條件，還是社會生產力之內的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環境、生態是社會生產力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環境、生態應該是社會生產力內部的一個有機組成部分。也就是說，把環境、生態納入了社會生產力的范疇。
現在，需要進一步討論的是，把環境、生態納入社會生產力的范疇，對不對?我們認為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環境、生態等自然條件。人的因素，即從事生產的勞動者既是一定生產關系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產，形成生產力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發展生產力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產設備，看起來同自然界沒有多大關系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設備的使用都要經過檢測，檢查他們對人的健康、對環境生態是否有危害。所以，關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環境、生態納入社會生產力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產力的關系講清楚了。正是在這個意義上，我們說關于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發展中環境、生態與生產力關系這一難題，堅持和發展了作為歷史唯物主義基石的生產力理論。
發展目標：讓環境、生態成為財富的源泉
接下來我們討論環境、生態與財富的關系，這是歷史唯物主義和政治經濟學理論及其實踐中經常遇到的一個難題。關于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經濟學的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發展了馬克思主義的財富理論。
關于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學習馬克思的經典著作《哥達綱領批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領》關于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現。” 恩格斯也說過：“政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變為財富。” 這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學習和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產力中的勞動對象。現在，我們認識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環境、生態那樣的自然界。當然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。