在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
我看見了字篇一
中央最近提出構建和諧社會的主張，我認為對中國現在的形勢來說是非常必要的。構建和諧社會應該從個人和家庭做起，然后是生活的社會環境。作為中學生的我們應該構建和諧班級、和諧校園。只有把同學看成親人一樣親，才能去和陌生人更好的交往。然后是構建和諧社區、和諧城市……總之和諧社會的構建是一點點積累的，會用相當長的一段時間。
我相信和諧社會離我們不遠了！
我看見了字篇二
賈寶玉的形象分析一直貫穿紅學界諸大家的研究之中。筆者從賈寶玉身上的性格特征入手，剖析其內蘊及曹雪芹塑造這個人物所折射出的個人理想。性格叛逆、男人解放和初民主義思想。在賈寶玉這一人物?身上都有所體現。
一、封建貴族階級內部的叛逆者
古今中外人們對男性的一般要求是剛強果敢、事業有成、沉穩干練、不拘小節等。對女性則有溫柔賢惠、舉止端莊、三從四德等要求。如果符合上述要求，會被視為正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而馳，即為反常、病態乃至打入另類為社會所不容。
《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學研究者和愛好者的共識。而當我們以初民思想和男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發現，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會性別角色的顛覆。毫不夸張地說，曹雪芹是具有初民主主義思想與男人解放思想的作家。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。
賈寶玉背叛了“男人應該事業有成”的性別角色意識。儒家文化觀念下的理想男人應該是：修身齊家治國平天下。賈寶玉是其家族寄予厚望的一個人物，然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經濟”。這種“不思進取”，是與傳統社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那里，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。
他與女性交往的平等觀，以及對女性的愛護，通過許多細節表現出來。第二十一回，寶玉用湘云洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統的“大男人”形象所不容的。對于社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或“主子”便高人一等的觀念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時為晴雯捂手等這些細節都可見到他關愛女性的細膩之處。
賈寶玉周圍人士對男人解放傾向的態度。當男人解放作為一種理論提出的今天，在全世界仍有很多的反對者。賈寶玉的生活中，幾乎都是這樣的反對者。傳統男人性別角色的代表人物賈政自不必說，包括賈母、薛寶釵、鳳姐、襲人等人在內，亦是這樣的反對者。
舉凡榮寧二府，真正欣賞賈寶玉男人解放傾向的，也只有林黛玉一人。正是那次史湘云勸寶玉“談談講講些仕途經濟的學問”時，寶玉說：“林妹妹從不說這樣混帳話；若說這話，我也早和她生分了。”黛玉無意中聽到此言，不禁“驚喜交集”，覺得“果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知已。
關于賈寶玉這一人物形象，以往的紅學研究多強調他的階級叛逆性，而我們這里試圖 從性別角色叛逆這一視角，特別是男人解放這一最新理念出發，對其進行審視與解讀。階級叛逆與性別叛逆盡管有時交插錯位，但在很多情況下又能彼此關聯，相互生發，具有統一性。
二、賈寶玉性格形成的原因淺析
賈寶玉的性格特征是復雜多端的，但民主主義卻無疑是最為主要的內容。我們知道，人的性格是生活中的諸多復雜的條件和因素，于不知不覺中形成起來的。賈寶玉的這些典型性格也和他的生活環境是分不開的。他生活的環境是一個腐朽衰敗的“侯門公府”的封建貴族大家庭，但這個大家庭的“榮華富貴”已經面臨著無法長久持續下去的境況了。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起來的封建統治權力，到兒孫們時已是腐朽無能了。賈政算是他們之中的一面旗幟。但是他的毫無辦法和極端庸陋，從他管教子侄、結交門客和言談治事等等方面可以看出來。
賈母這個利己享樂主義者對于孫兒的庇護和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊屋里居住，“和姐妹們一處嬌養慣了的”，“無人敢管”［第三回］。賈政來叫，賈寶玉嚇得“死也不敢去”。賈母就說：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”［第二十三回］很好地概括了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點。賈寶玉雖然生長在貴族統治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統治勢力的熏陶教育。
賈寶玉生活中的其他因素對他的影響：在賈寶玉的現實環境里，卻有一個和罪惡腐敗的統治勢力鮮明地對照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了為數不多的姑娘，絕大多數都是丫鬟。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和小紅一類的所謂“家生子兒”；一種是如襲人和晴雯一類買來的。另外還有唱戲的女孩兒，是從蘇州采買來的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統治階級的影響各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都處于被奴役和被蹂躪的地位，各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經歷，還各有一個慘淡的未來命運等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實際就是在這些以丫鬟們為主的女孩子群里長大的。其中許多女孩子服侍他，看護他，各以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不止在生活上跟她們親密，精神上也是親愛著她們的。
三、曹雪芹對賈寶玉這一形象的態度所折射出的個人思想淺析
眾所周知，《紅樓夢》的作者曹雪芹的人生經歷：他的一生正好經歷了曹家由盛而衰的過程。由“錦衣紈绔”“飫甘饜肥”的貴族公子，降為落魄的“寒士”，當他著書時已是過著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的生活經歷作了一番深刻而痛苦的回顧。這就定下了《紅樓夢》的基調，那就是抱著對社會上種種黑暗不滿和批判的態度，對賈寶玉以熱烈的贊揚的肯定態度來創作。
開頭安排了一系列的神話，突出地渲染主人公為世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲劇關系。關于他的前身，一面說它是“頑石”、“蠢物”，一面說它是“通靈”、“寶玉”；一面說它“無才補天”、“靈性已通”。整個神話以及這種正反兩面的口吻，都表露著作者反對世俗之見，寄予主人公特殊的揄揚和贊美。
賈寶玉的叛逆是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。
如果認真深入地以社會性別角色理論全面解讀《紅樓夢》，還將會有許多重要的發現，可以說兩性平權意識貫穿全書。正因為此，我們更有充分的理由說，曹雪芹是一個具備了 初步民主主義，以及男人解放主義思想的偉大著作家。
我看見了字篇三
隨著人們生活需求的日益深入，游戲產業應運而生。從20世紀前最原始的游戲到今天的手游，游戲一直在發展和進化。
還記得上小學的時候，每逢寒暑假，我都呼朋喚友，在家里抽出小霸王游戲機，安好線路，插上游戲卡，沉溺于樂趣無窮的游戲世界。由于發熱的緣故，我還拿出電風扇給它降溫。小伙伴們交換游戲卡是最普遍的事。后來，街機風靡了起來，小伙伴們省吃儉用，只為在游戲廳購買游戲幣，邊搖邊按，時而上演“三國戰紀”里趙云的“大鵬展翅”，時而上演“西游釋厄傳”里孫悟空的“天黑火”，時而上演“拳皇”里不知火舞的`曠世絕招。游戲幣用完了，就看別人的操作，久久不肯離去。接著，電視游戲登上了歷史舞臺，ps游戲里的代表作品是“實況足球”，游戲里，球員可以來一個漂亮的滑鏟，可以來一個技驚四座的“人球分過”，可以來一個吸引眼球的勺子點球。再后來電腦游戲成為了主流，最初的游戲是“cs”，是一種單機游戲。玩家可以盡享射擊帶來的快感，可以品味“沙漠之鷹”的鬼魅，可以品味“awp”的孤傲與冷峻，可以品味煙霧彈的迷蒙與浩渺。隱藏，掩護，突進，玩家可以肆意發揮，巧妙操作，讓子彈飛。現在流行的是手游，我想“王者榮耀”是集大成者。“王者榮耀”是一款手機端的即時戰略游戲，玩家可以選擇心儀的英雄，合成精良的裝備，完成完美的配合，步步為營，摧城拔寨，贏取最后的勝利。
適度地玩游戲是一種肥美的享受，讓我們心情愉悅，也可以打發時間。
我最喜歡玩的游戲是即時戰略游戲的鼻祖——dota，它屬于“魔獸爭霸”。講述的是近衛與天災的戰爭，雙方各有五位玩家，每名玩家選擇一個英雄，攻城掠地。“不怕神一樣的對手，只怕豬一樣的隊友”，游戲要求每名玩家有良好的意識和膽略。我從20xx年玩到現在，這個游戲陪伴我成長。現在沒事的時候我一個星期玩兩把，趣味未減，歡樂平添。
另一個讓我愛不釋手的游戲是“qq飛車”，只聽一聲笛鳴腸已斷，疾風奔馳，斬滿目荊棘，覽一路風景。“qq飛車”比較休閑，我們賞那靈動的音符起舞，控制按鍵，來一次動感的旅程。
我還喜歡玩“穿越火線”，刀光劍影，槍林彈雨，我們只有半條命。我們不忘我們的使命，我們銘記我們的信仰，向前，向前，向前，穿越火線，哪怕有生離死別，我們也絕不低下我們高貴的頭顱，笑飲敵人血，饑餐對手肉，在這個軍事游戲里，刺激，是最直白的回音。
如果你想玩棋牌，但是在現實中找不到玩伴時，你可以考慮一下在網上玩棋牌。對，棋牌也是我喜歡玩的游戲。在網上和人斗地主，時而來順子，時而飛機帶翅膀，時而王炸，怎一個爽字了得？如果你是農民，你要和另一位農民精誠團結，配合默契，爭取斗倒地主；如果你是地主，你要小心謹慎，再三思量，不要“一失足成千古恨”。玩牌可以品味人生，人生最快意的事情是把爛牌打好，最失意的事情是把好牌打爛。下象棋貴在把對方的將將死，而不在別的。你也可感棋如人生，一著不慎，滿盤皆輸。
玩游戲成為很多人生活的一部分，游戲如蜜，讓人感受美好。讓我們合理對待游戲，做一個歡樂而智慧的人。
我看見了字篇四
我，是零零后，一出生便處在一個五彩繽紛的世界里，總以為世界原本就是這個樣子，后來我看《百年追夢全面小康》后時，就常聽爺爺講以前的故事。
爺爺說，我們的國家以前貧窮弱小、備受欺侮，是在中國共產黨的領導下，無數的革命烈士拋頭顱、灑熱血才換來了現在的新中國，為了建設新中國他們沒吃過飽飯，啃著樹皮、草根，趕走了日本侵略者、翻雪山、走草地，他們中的很多人，沒來得及看一眼電燈、沒能看一眼高樓大廈??我們今天的生活真是來之不易啊！
時不時來溜門留宿。不過，現在不一樣了，大家都住上了套間，干凈舒服多了！我突然靈光閃現：對啊，這就是媽媽說的，大家的小康啊！
們，一邊打球一邊笑嘻嘻地交談。看著他們快樂的笑臉，我覺得這應該就是小康了——讓大家共同快樂、感到幸福。
我看見了字篇五
;在貝律銘設計的黑白對峙的蘇州博物館，腦子里突然跳出來兩個字：丹青。是因為貝老的建筑線條如江南的水墨丹青，也因為在這水墨丹青般的藝術宮殿里無意邂逅了陳丹青的個人畫展。冬日，參觀的人很少，江南長廊的格子窗，灰黑色的邊，午后的光影斜斜透進來，有點寂寞，窗邊小柜臺上擺著他歷年出版的書，我買了一本《退步集》，一本《多余的素材》。
陳丹青的幽默我依然是喜歡的。他在“非藝術訪談一百問”里說：“男女之間的有意思，就因為互相不了解。”哲學的問題世俗化，有了煙火氣，深刻立馬轉化成幽默。
至于“兩性之間最理想的關系是什么？”他的回答是：“好多怨偶，很老很老了，一生一世深仇大恨，至死不渝，那倒是很高的境界。”比起那些“白頭偕老”“忠貞不渝”等發膩的雞湯調，陳丹青的語言帶著濃郁的雪茄味兒。沖，但是耐琢磨。
陳丹青的有趣還在于他的矛盾。一邊是以“退步”的姿態質疑中國當代人文藝術領域的“進步觀”，但你若是往深里看，他骨子里也是求進步、求主流威權認同的。譬如，面對中國的美術教育體制的外語考試、政治考試，他憤怒、悲哀，甚至叫罵。他哀嘆：現代的年輕人，都“讓考試給耽誤了”。
如果仔細問一句：什么樣的人才會被考試耽誤？答案無非兩個：一個是把考試當作出頭階梯的人，另一個呢，則是把考試當作檢驗才情試金石的人。
可我們眼里的丹青，筆墨，原本只是一些人內心世界的視覺表達，好不好，美不美，觀者用眼睛和心靈回答，跟考試、學歷本質上不相干。他自己也說：“藝術不是奮斗，不是自強，藝術只是喜歡”。既然只是喜歡，那有天分有才情的藝術青年進不進大學又有什么關系？從米開朗琪羅到梵高到畢加索，沒有一個成長于藝術院校。一個有文化的社會，尊敬或者無視一位藝術家，本來就是看其作品而不是看其文憑。
第一次遇見陳丹青，是十年前。在上海的一次文藝派對上，自助餐臺前取食的時候，他正好站在我旁邊，很自然地取了一只尚還溫熱的大瓷盤遞給我，說老實話，我有點驚訝，從頭到腳一身血性的陳丹青，在現世里居然如此優雅。
或許，這也是他的有趣和矛盾之處。
那一天晚上，聽他用非常恭敬的言辭絮絮叨叨地談論木心，忽然明白：藝術體驗，純屬私事。任何人都無法徹底理解另一個人在某一個作品里的感動和共鳴，譬如，陳丹青對木心的解讀。
“藝術是一種無用的稟賦”。然而，她如夾在寒風里的雨絲，讓很多人的生命在冬夜的某一個瞬間不知不覺地發了芽。
我們在不同的風，不同的雨中發著各自的芽。
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