心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。我們應該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
親子誦讀古詩心得體會報告篇一
親子誦讀古詩是一項古老而有效的教育方式，它將傳統文化的魅力與親子互動的樂趣融為一體。本文將分享我們一家在親子古詩誦讀過程中的經歷和總結，以期為更多的家庭提供參考和啟示。
在開始親子古詩誦讀之前，我們選擇了一首適合家庭誦讀的古詩——《春曉》。這首詩短小精悍，意境優美，非常適合親子誦讀。我們每天抽出一定的時間，由父親擔任老師，帶領我和弟弟一起誦讀。
在誦讀過程中，我們一家深深感受到了古詩的魅力。每首古詩都蘊含著豐富的歷史和文化內涵，通過誦讀可以增進我們對傳統文化的了解。同時，古詩中的韻律和節奏也讓我們體會到了文學的魅力。在誦讀過程中，我們還會開展角色扮演游戲，讓誦讀變得更加有趣。
通過親子古詩誦讀，我們不僅增進了家庭親子關系，還提高了我們的學習能力和表達能力。在誦讀過程中，我們通過互動和討論，激發了我們對知識的渴求，培養了我們的閱讀興趣和習慣。同時，我們的語言表達能力也得到了很大的提升。
在總結方面，我們意識到親子古詩誦讀對于孩子的成長和家庭氛圍的營造具有重要意義。古詩誦讀不僅有助于培養孩子的文化素養，還能提高家庭成員的文學素養和審美水平。此外，古詩誦讀也有助于增進家庭成員之間的感情，讓我們更加緊密地感受到彼此的愛與關懷。
總之，親子古詩誦讀是一項有益而又充滿樂趣的活動。它不僅能夠傳承傳統文化，還能促進家庭成員之間的親密關系。讓我們在享受古詩的魅力時，也不斷回味著家庭的溫暖和幸福。希望更多的家庭能夠加入到親子古詩誦讀的行列中來，共同感受這一美好時光。
親子誦讀古詩心得體會報告篇二
古詩是中華文化的瑰寶，也是我們祖先留給我們的精神財富。親子誦讀古詩是一種很好的親子交流方式，可以在解讀古詩的過程中增進親子之間的感情，提高孩子的語言能力和文化素養。在這篇文章中，我將分享我家族親子誦讀古詩的心得體會。
第二段：孩子們的表現
在我們的親子誦讀古詩中，孩子們表現出了極大的興趣和熱情。他們通過琢磨古詩的字句，了解傳統文化，同時也鍛煉著自己的口語表達能力和朗讀能力。在誦讀古詩的過程中，他們也不斷學會積極思考問題、深思熟慮、認真傾聽等重要的品質，這對未來的成長非常有益處。
第三段：家長的作用
作為家長，我們的職責在于引導孩子誦讀古詩，傾聽他們的聲音，同時也需要與他們共讀和討論。我們需要盡量少的強制孩子去做誦讀古詩的事情，而是要讓他們感覺到讀詩的樂趣和價值。我們還應該充分尊重孩子的想法，并在我們講解古詩時盡量采用語言生動、輕松愉快，以及適合孩子的表達方式。
第四段：孩子的收獲
通過我們從小開始親子誦讀古詩，孩子們逐漸擁有了豐富的詞匯和文化知識，并憑借這些積累逐步提高了閱讀、聽說、寫作能力。對于孩子們來說，誦讀古詩也是一種非常有益的鍛煉方式，它需要不斷地提高孩子的專注力、觀察能力和批判性思維，讓孩子們更加成熟、自信和獨立。
第五段：結語
總之，親子誦讀古詩為家庭生活注入了文化氣息，增進了親子之間的感情，也激發了孩子們的學習熱情和社交技能。我相信，只要我們家庭中不斷推進誦讀古詩的計劃，就能讓我們更加靠近傳統文化和更有文化底蘊的生活方式，讓我們的孩子在這個快速變化的世界中獲得更加成功的未來。
親子誦讀古詩心得體會報告篇三
親子誦讀古詩是一種很好的教育方式，可以加強家庭關系，提高孩子的語言和認知能力。以下是一些親子誦讀古詩的總結：
1.古詩誦讀可以增強孩子的語言能力。通過誦讀古詩，孩子可以學習到不同的詞匯和語法結構，從而提高他們的口語表達和寫作能力。
2.古詩誦讀可以培養孩子的想象力。古詩通常描繪了古代的生活場景和自然景觀，孩子可以通過誦讀古詩，想象出這些場景，從而提高他們的審美能力和創造力。
3.古詩誦讀可以培養孩子的道德品質。古詩中通常包含著對美好品德的贊美和對邪惡的譴責，孩子可以通過誦讀古詩，學習到一些基本的道德準則，從而培養他們的道德品質。
4.古詩誦讀可以增強孩子的文化認同感。通過誦讀古詩，孩子可以了解中國的傳統文化和歷史，從而增強他們的文化認同感和國家意識。
5.古詩誦讀可以增強親子關系。在親子誦讀古詩的過程中，孩子和家長可以共同學習、共同成長，從而增強家庭關系，提高家庭幸福感。
綜上所述，親子誦讀古詩是一種非常有益的教育方式，不僅可以提高孩子的語言和認知能力，還可以培養孩子的道德品質和文化認同感，同時也可以增強親子關系，讓家庭更加和諧。
親子誦讀古詩心得體會報告篇四
引言：親子誦讀古詩，是傳承經典文化的一種方式，也是一種親子互動的方式。在現代社會中，隨著科技的發展，孩子們對于古典文化的認知和理解已經不再深刻，親子誦讀古詩就成為了許多家庭的黃金課程。本文將探討親子誦讀古詩在培養孩子文化素養、家庭親子關系，以及激發孩子情感表達方面的作用。
第一段：培養孩子文化素養
古詩是中華傳統文化的重要組成部分，它們代表了中國傳統的文化精髓，一些經典的古詩更是成為了我們共同的文化基礎。而親子誦讀古詩就是一種培養孩子文化素養的方式。通過誦讀古詩，孩子能夠了解傳統文化的內涵和特點，同時還能夠很好的掌握文化的傳承方式。古詩也是一種美的體驗和享受，給孩子灑下了人類文明的滋養之雨。
第二段：增進親子關系
親子誦讀古詩也是增進親子關系的好方法。在誦讀的過程中，父母和孩子之間能夠創造出一個安靜和諧的氛圍，教育過程也會在其中得到生動而溫馨的體現。父母們可以借此機會和孩子進行深入的交流，探討詩歌中的道理以及文化內涵，這樣的分享會極大地增加雙方的親密感。
第三段：啟迪思維，展示個性
親子誦讀古詩也能夠啟迪孩子的思維，在啟迪孩子思維的同時，也幫助孩子展示自己獨特的個性。古詩中蘊含濃厚的文化氛圍和藝術內涵，孩子們通過體驗，能夠激發自己的藝術熱情和審美能力，也能夠運用自己的想象力發現自己的獨有思維方式。此外，親子誦讀古詩還能夠充分發掘孩子們的情感表達能力，幫助他們從表達身心感受的角度去認識、感知和表達自我。
第四段：關注古詩的童真
在傳承中華傳統文化的同時，還要關注古詩的童真之美。很多經典古詩中都有獨特的童趣和幽默元素，它們能夠引起孩子們的共鳴，讓他們在輕松愉悅的氛圍中逐漸加深對于古詩的理解和熟悉。在誦讀過程中，父母能夠與孩子們一起品味這些有趣、有內涵的古詩，這不僅從教育角度來看是有價值的，而且還充分地體現出了親子關系中的和諧美好。
第五段：結語
在傳承和發揚中華優秀文化的理念下，我們一定要重視親子誦讀古詩的作用，通過這種方式，不僅能夠讓孩子更深入體會和理解古詩的魅力，而且能夠培養孩子的文化素養和藝術修養，增進親子關系，啟迪孩子們的思維以及展示孩子們獨特的個性和情感表達能力。這些都是古詩文化教育所具有的獨特價值，也是我們不斷推動教育現代化的追求。
親子誦讀古詩心得體會報告篇五
親子誦讀古詩是一種非常好的教育方式，可以讓孩子在快樂中學習，增進與父母的感情。以下是一些親子誦讀古詩的總結：
1.選擇適合孩子的古詩：選擇適合孩子年齡和智力的古詩，可以讓孩子更好地理解古詩的意義和意境。
2.誦讀的技巧：在誦讀古詩時，要注意節奏、韻律和語調的變化，讓孩子更好地感受古詩的美妙之處。
3.父母參與：親子誦讀古詩需要父母與孩子一起參與，可以通過朗誦、歌唱、表演等方式讓孩子更好地理解古詩。
4.文化背景：在誦讀古詩時，可以向孩子介紹古詩的背景和歷史，讓孩子更好地理解古詩背后的文化內涵。
5.快樂學習：親子誦讀古詩應該是一種愉快的經歷，讓孩子在快樂中學習，增進與父母的感情。
6.鼓勵孩子：在親子誦讀古詩的過程中，要鼓勵孩子，讓他們有自信心和動力去學習古詩。
7.堅持誦讀：要堅持親子誦讀古詩，讓孩子逐漸提高古詩的誦讀能力和文化素養。
總之，親子誦讀古詩是一種非常好的教育方式，可以讓孩子在快樂中學習，增進與父母的感情，提高古詩的誦讀能力和文化素養。
親子誦讀古詩心得體會報告篇六
近幾年，黨和國家對傳統文化教育愈來愈重視，教育部在20xx年3月還頒發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，提出“初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解力為重點……誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位……”
而部編版語文七下教材“編寫說明”里面也指出“新教材更加強調古代詩文教學，一方面加大選文的比例(約占全部課文的40%以上)，一方面開發適合教學需要的新選文，提升學生的學習興趣。”
且自20xx年起，福建省中考語文試卷當中，古詩文的內容增至22%。
由此可見，古詩文教學已是初中語文日常教學的重點之一，甚至可以說是重中之重了。
然而不容忽視的是，古詩文教學也是初中語文教學最難啃的骨頭之一。難啃的原因一方面來自于教材本身。首先是篇目較多，就拿人教版八年級下冊來說，書中選編了8篇文言文，20首古詩詞，除了29課《滿井游記》外，其余全篇要求背默。其次是文言文不乏較大篇幅的作品，如《送東陽馬生序》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》等，對于大部分初中生來說，還是有一定理解難度的。另一方面來自于教學過程。因為教學的功利性，古詩文復習的教學形式一直以來都是比較單一呆板的。除了背誦、默寫、翻譯、做真題訓練，平常也難有既新穎又行之有效的復習手段。學生的學習科目多，課業壓力大，且自八年級起，就要參加生物、地理學科的中考。因此，很多學生在課后已不愿再花大量時間，去背誦那些“賺分慢”的課內古詩文，更別說課外閱讀積累了。
所以，身為語文教師，我們除了要爭取學生更多的課外時間去背默古詩文，關鍵還是要提高古詩文復習的課堂效率。
都說讀書百遍，其義自見。因此，我們既要在課堂上引導學生反復朗讀，不斷復習，尤其是重點、難點篇目的反復復習，但復習形式又不能太過單一，如果只是一味地讀背、翻譯、做題，只會讓學生感到枯燥無味，失去學習興趣。
《義務教育語文課程標準(20xx年版)》提出：“注重聽說讀寫之間的有機聯系，加強教學內容的整合，統籌安排教學活動，促進學生語文素養的整體提高。”
王君老師在她的《芻議語文教材整合》中寫道：“反復應用對比，促成了資源的整合，避免了教學的單打獨斗。巧妙前后勾連，促成了新舊知識的整合，避免了教學的淺薄平庸。”
于是筆者對古詩文的對比復習進行了一些探索，而這一探索的核心就是課文的整合與比讀。
“所謂比讀，是指教師選擇文體、主題、結構和手法等不同的角度，引領學生對一篇課文不同段落的異同和兩篇或多篇課文的異同進行梳理比較。”在對比中加深印象，在對比中強化認知。
親子誦讀古詩心得體會報告篇七
古詩，一個充滿韻味的字眼；古詩，一個充滿活力的文題。古詩，一個我童年時期的美好記憶。小時候，我喜歡模仿小詩人的樣子揺頭晃腦地背誦李白的《贈汪倫》，那副模樣至今回想起來仍令我忍俊不禁。到了二年級的時候，我喜歡在課余時間興致盎然地翻看《小學生必背古詩詞100首》，那時雖然看得似懂非懂，但我仍徜徉于詩文的墨香中，久久難以釋卷。再后來，隨著年齡的增長，我變了，變得衷情于現代文，不再像從前那樣癡迷于古詩。
可是在上個星期，我們班組織表演了一期古詩詞大會，才讓我重新找回了從前的我——那個喜愛朗讀古詩的小男孩。
那天下午，我們上完了美術課，忽然得知第二節課是“第一期古詩詞大會”。在剎那間，我回想起了上周星期一贠老師舉辦的班會活動，那期班會確定了在接下來的一個月內將舉辦四期古詩詞大會。第一期由石珺同學負責，而第三期則是由我負責。我對石珺他們很有信心，希望他們能帶給大家一個意想不到的驚喜。
上課了，大家坐在各自的座位上，一雙雙期待的眼神望向石珺他們，教室里靜得出奇。開始演示ppt了，石珺他們做的古詩ppt精彩紛呈，出的互動詩題深深地吸引了同學們，同學們的搶答積極而又熱烈。縱觀整場表演，好得出乎意料，真是棒極了。
隨著第一期古詩詞大會的圓滿落幕，大家感到非常得滿足。贠老師說這期的表演令她始料不及，原本以為我們對這次的古詩詞大會不會用心去籌辦，卻沒想到石珺組競出色的完成了“首場秀”。
親子誦讀古詩心得體會報告篇八
學習古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。而意境具有形象性，在詩歌的意境中，形象是基礎。所以我們要創設各種各樣的情境，讓學生全身心地投入其中，才能有所感悟，有所意會。意會就是讓學生在閱讀中通過直覺理解古詩的意思，并不一定要把詩意全部解釋出來，這種理解含有一定的模糊性，但這種模糊性并非是摸不著頭腦，而是理解過程的一個階段，這種“霧里看花”的方式可能要比那一覽無余地說白更能達到理想的理解境地。我總結了幾種方法：
例如《村居》一詩教師通過散文詩似的語言感受到春天，又能讓學生從教師如詩的語言中得到熏陶。孩子們的生活經歷是再學習最大的資源庫，教學中啟發孩子巧妙聯系自己的生活記憶，孩子們從教師、學生的描述中喚醒對春天的記憶。利用以往春天的趣事放風箏為依托，奠定起春天真美的情感基礎，順理成章地進入春天這個美好的情境中，在學習古詩中感受到生活的樂趣，從而感悟到詩中的樂趣，情趣。
古詩的意境，絕大多數都是詩中有畫，畫中有詩，我們在教學時，可利用現有的插圖，仿制的幻燈片或根據詩的內容繪制的詩意圖，再現形象，使學生觸景生情，感受詩的意境。如教《所見》這首詩時，畫面以詩的內容為背景，一片森林濃蔭覆地，一位牧童騎在牛背上，悠閑自得，吹著短笛，再配上一段《牧童短笛》音樂片段，在它的前面插入一段山歌，后面插入一段知了叫聲，這樣就有助于幫助學生進入小詩所設的情景，又能喚起對夏天撲蟬趣事的回憶，使學生在領會詩的意境時，不知不覺中完成由學生到牧童的角色換位。又如在教學《草》時，我采用全詩配畫的方法，讓學生給每一句詩配上一幅畫，使幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面，學生也在配畫過程中直觀地理解詩意。運用古詩配畫教學法，有利于發展學生的形象思維，又能夠加深對詩意的理解，強化記憶。
葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發而構成的畫面。”錢正權老師說：“引領學生進入詩詞意境的基本路子，不是一味地尋求詩詞的信息意義，而是讓學生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面，也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所要描繪的生活圖景。讀者要讀出詩情須進入意境，須發揮想象。”我們要用想象去感受詩人生動、形象、凝練的語言所表現出來的一幅幅具體、生動的畫面。因此，教師應有意識地引導學生展開想象的翅膀，感受詩情畫意。例如：在學習李白的《望廬山瀑布》時，許多學生都沒有去過廬山，單靠一些呆板的圖片是無法體會廬山三疊泉的雄偉和壯觀。這時我在教學是運用多媒體播放了廬山三疊泉的視頻，讓學生閉上眼睛，聽著瀑布的聲音再想一想三疊泉就在你的眼前飛流直下，一瀉千里是多么的雄偉和壯觀。
親子誦讀古詩心得體會報告篇九
宋人言，為伊消得人憔悴的憂愁，老夫聊發少年狂的霸氣的是詞；
元人道，斷腸人在天涯的思戀，白草紅葉黃花的悠揚曲調是曲。
——題記
朱熹說：“讀書有三到，謂心到，眼到，口到。”由此可見讀書最重要的是用心去讀。
前蘇聯偉大的無產階級政治家高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”當你能透過某本書看到作者描繪出的意象時，就表明你用了心，能身臨其境地感受到作者做塑造的意境。但，這只是前言，我真正想說的東西不是呼吁你們要多看書，用心看書。可是讀書卻讓我真真實實的看到了這個世界。
唐詩百首，宋詞優美，元曲清悠，正是這些古人經過長時間的沉淀給了我在閱讀上最大的感想。
我在古詩字里行間感受到了王朝的衰盛，時光的變遷；領略了被貶的無奈與對抱負難以施展的痛苦，年輕的豪情壯志；也從宋詞中欣賞到了祖國山河的壯麗，大海的磅礴大氣。我不得不感嘆這些詩詞曲中包含內容的豐富多彩。而這一切的一切就成了我在閱讀過程中收獲了許多書本上無法學到收獲。
詩，是現代歷史傳承下來中最悠久的文化藝術。而它發展的時期也是在一個整個中國歷史來說最昌盛的朝代——唐朝。唐朝是一個注重與外交的朝代，但是唐朝在外交的同時，也深深鞏固了我們中國的傳統文化。所以唐詩得以聞名于世界，傳承于中華。唐詩辭藻華美，音韻悅耳，所以我最喜歡讀的自然也是唐詩。但對于唐詩收集最全的書籍并不是我們朗朗上口的《唐詩三百首》，而是《全唐詩》，這本書一共完好地保存了四萬九千四百零三首唐詩，其中連作者都詳細記載，共一千五百五十五條優美的詩句。這么龐大的工程，其作者不可能為一人所編制，而是由二千八百七十三人。這本書所真正擁有的唐詩比起《唐詩三百首》來說簡直有過之而無不及。俗話人無完人物無完物，在眾多唐詩中也分三六九等。唐朝的詩人中大部分分成現實主義派與浪漫主義派，在現實主義派的詩人中，最為代表的人物非杜甫不可。物以類聚，人以群分。在浪漫主義派的詩人中的代表人物也是杜甫的好朋友———李白。但我最欽佩李白的詩。他的詩不僅抒發個人情懷，還表達出來對自由個性強烈的渴望與追求。詩詞流利上口，語言自然，值得反復回味。有“直掛云帆濟滄海”中的豪情萬丈，有“舉杯邀明月對飲成三人”中的寂寞孤獨，亦有“低頭思故鄉”的哀婉思念。我更折服于他詩中的那份自在，仿佛天地間只有他一個人。
詞，在元朝指的是合樂的歌詞，所以很多人都稱之名曲調、樂府等。詞的盛行又與詩的年代不同。詞不講究對仗工整，所以它盛行于文風自由的宋朝。都說宋詞宋詞，所以在宋朝時期它的發展也達到了巔峰。但是在這一時期的皇帝卻很昏庸。但這在位年間的皇帝對于文學的推崇確沒有阻斷，反而使他更為昌盛，所以詞在宋朝達到了一種實質的鼎盛。詞，便是那時候最具代表性的一種文體。詞的文風可以分為婉約派與豪放派。說起婉約派，大家第一反應肯定是因為女大詩人———李清照；而豪放派最為代表的人物必然是歷史上鼎鼎有名的蘇軾。文壇史上三蘇的影響可是很多，我所愛的自然也是他。他的辭藻古典華美，內容更是奔放華美。他寫下的詞意境寬廣，詞風多變，每次下筆都有一種長袖潑墨的感觸，每一句詞句縱橫天下，生動形象的倒映出蘇軾的色彩，具有浪漫主義色彩。也正因為這樣，我總迷醉于他的文字。
曲，這種文體我雖然并不了解，但元曲也是我國文化寶庫中也是一顆閃閃發光的明珠。可能是因為他在我國疆域版圖最大的元朝，所以它的很多代表人物都各有各的風采，各有各的特色，元曲也便由此傳承，一起和唐詩宋詞平起平坐，成為我國文學史上三座重要的里程碑。一般大家談起元曲，最著名的便是馬致遠了吧。他的元曲代表作品《天凈沙·秋思》，也是我們這群學生從小學到初中都是要背的，所以我為了解也是馬致遠。《天凈沙·秋思》幾個短短的詞語組合便讓我和詩人深刻進入到了一個悲涼哀愁的世界，也貼身感受了游子們的歸家不得的悲慘心情。如今，枯藤依舊，昏鴉不在。天涯游子們騎一匹瘦弱的老馬出現在一派凄苦的小鄉村上，從中透出令人哀愁的情調，從而深深地抒發了一個無法歸家的天涯游子歸而不得的哀怨纏綿。每每聯想到這樣一副情景，我的心中也跟著無限凄涼，對元曲的喜愛也更甚。
詩詞曲，截然不同的文體，也帶給我三種無與倫比的感受。讓我深刻體會到了閱讀所帶來的快感，也讓我贊嘆不已中國古代源遠流長的文化。這些貫穿古今的文字，牽動了一代又一代的人。它們的意義已經遠遠超出了簡單的方框文字，更大的是對后人得以品讀的樂趣。
這便是我眼中的詩詞曲。