人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
融合為篇一
聽慣了對于成功的經驗之談，可是成功似乎還是遙不可及。何以使然？那就要問問你是否找到了適合的路。
找到適合自己的路，就是領悟自身力量，量力而為。如果你是一只螞蟻，就不要幻想舉起大象；如果你是一艘輪船，就不要渴望在陸地上暢通無阻；如果你是一只鴨子，就不要妄想在天空翱翔。當你的能力承載不了夢想，那你就要尋找一條適合自己的路，再向著夢想起航。
魯迅選擇棄醫從文，中國文學史上從此誕生了一位巨匠；何炅放棄外語老師的職位，選擇走上主持的道路，從此電視里多了一個耳熟能詳的名字……可見，找到適合自己的路，才能風生水起。就像魚天生適合在水里，老虎天生奔跑在山林，老鷹天生眷戀蒼穹。只有找到適合自己的路，才有希望一路上披荊斬棘，最終奪得勝利的獎杯。
找到適合自己的路，還意味著認識自我，堅持自我，不被別人左右，認定自己所選擇的道路。
世界頂級名模辛迪·克勞馥因為清新脫俗的面孔和嘴角的那顆黑痣而聞名于世界，然而這顆黑痣最初并不被人認同。
外表出眾、身材高挑的她去應聘模特，一眼便被相中，然而公司同時要求她去掉嘴角的黑痣，她沒有同意，然后離開公司繼續去應聘。后來的公司也是一眼看中她，但同樣要求她去掉嘴角的黑痣，她依然沒有同意。這次不同的是，她被允許留下。
她拍攝了一則內衣廣告，嘴角的黑痣反而成為她獨具特色的招牌，她也因此紅遍全球。人們記住了美麗的面孔，更有那顆獨特的黑痣。這顆黑痣成就了她，她也成就了那顆黑痣。如果當初她去掉嘴角的黑痣，那便不是一條適合她的獨具特色的路，也許她也不會名揚天下。
找到適合自己的路，就像桃花選擇春天盛開，荷花選擇夏天綻放，菊花選擇秋天吐蕊，臘梅選擇冬天送香。
從自身出發，找到適合自己的路，不要一味地想攀登高峰，不要一味地想要游過大洋。只要能正確認識自我，哪怕只是爬上一座小山丘，哪怕只是游過一條小溪流，那也是適合自己的路，那也是通往成功的路。不一定要學大鵬扶搖直上九萬里，只學臘梅在適合自己的季節里吐香，那么你就找到了一條適合自己的路。
融合為篇二
在平時的學習、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的融合為話題作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
我和他似乎永遠也合不來，或許我們的個性相反吧，冰和火，永遠也無法在一起。
又要校慶了，作為學校的壓軸節目，鋼琴，是我的'節目，可是心里總是沒底，總認為我一個人上去總會垮臺，無奈之下，只好把我們班的歌霸請來當做陪唱。
他，塌鼻子，細細的眼睛似乎永遠也睜不開，黑黑胖胖，他出生于音樂世家，上天也給了他一副好嗓子，天生就是唱歌的料。這次請他，我本以為請不來，畢竟，他是一個暴躁自傲的人，這次練習，本以為他會和氣一些，但沒想到他的脾氣和從前一樣臭。
“哎，你用腳彈琴嗎？琴彈得什么東西？”他聲音高調，尖銳的嗓音在空曠的教室四壁激起了回音。
我坐在琴邊，頭發上浸滿了汗水，雙唇緊緊地抿在一起，很是不悅，今天已經是第四次被他這么不留情面地斥責了。
在我心里，這些責備化成了一句話：“你問題很多，哪里都不好！”
我不想說話，茫然的環顧四周。他也不說話，僵持的態度讓空氣中夾雜著無耐的火藥味兒。
離校慶只有一個星期了，我心里很是沒底，只好硬著頭皮把他約出來說是兩個人練習，其實是想請他把把關，突擊一下，沒想到他很快的就位，雖然還是以前那樣自帶吐槽模樣，但讓我心里踏實了不少。
這天，他行動上很有耐心，用歌聲引導我伴奏，一遍又一遍地熟悉曲目和節奏。
終于，我的鋼琴能和他的歌融合在一起，歌聲流淌，琴聲悠揚，每一個字都恰到好處，兩個相似的聲音溫柔地重疊交匯，雙腳像踩在棉花上似的輕飄飄地，這種奇妙的感覺伴隨著音樂，直到演奏完最后一個音符，還是沒有散去。
感覺一切似乎變好了，冰和火似乎也能交融，火滅了，冰化了，升騰起霧氣，化作去彩；水和鹽也能融合，水使鹽質樸，鹽使水變得有滋有味。或許，這就是生活吧！
融合為篇三
;當前，黨報評論迎來了最好的時代，面臨極為難得的機遇;新時代也給黨報評論賦予了重大的責任和使命。能否抓住機遇，主動作為，創新突破，創造黨報評論的新局面，考驗著每一個黨報評論工作者。
近年來，《湖南日報》把言論評論作為提高輿論引導力和內容影響力的核心要素來抓，提出“讓言論評論成為黨報旗幟上最亮的那抹紅色”的響亮口號，強化領導力量，總編輯直接管評論、寫評論;充實評論隊伍，組建了以理評部為基本力量，以兼職評論員為骨干，以社外評論員為外圍的評論員隊伍;擴大評論陣地，形成了社論、“湘聲”“晨風”“寧心”文章、編輯部文章、評論員文章、三湘時評、觀點專版等在內的全方位評論矩陣。
圍繞習近平總書記重要論述開展評論。習近平新時代中國特色社會主義思想是評論之魂，是最重要的評論主題，結合實際宣傳闡發這一思想是黨報最重大的評論任務。黨的十九大期間，《湖南日報》就推出了雙系列評論（即評論員文章系列和十九大時評系列），稿件發布數量居全國省級黨報第一，轉載落地量排名第二。2018年全國“兩會”期間，繼續推出雙系列評論，總共刊發52篇評論。全國宣傳思想工作會議后，我們刊發了7篇系列評論員文章。今年全國“兩會”，圍繞總書記下團組的重要講話，我們開設“學習夜評”專欄進行集中評論宣傳。每天晚上央視新聞聯播播出總書記下團組的新聞后，評論團隊即討論確定主題、角度，當晚12點前在新湖南客戶端推出，第二天在《湖南日報》見報。同時我們還推出了“兩會時評”系列。
我們特別注重聚焦習近平總書記的重要指示精神、結合湖南實際開展評論。根據省委要求，2018年，圍繞總書記對湖南工作的重要指示精神，我們梳理擬定了10個主題，撰寫了10篇社論，在一版重要位置連續刊發，引起湖南干部群眾的強烈反響。今年習近平總書記在江西主持召開推動中部地區崛起座談會后，我們就貫徹落實總書記講話精神連續刊發了5篇社論。“不忘初心、牢記使命”主題教育開展以來，我們先后刊發1篇社論、5篇評論、15篇“學習筆談”、7篇“寧心”文章，形成了一個立體化、全角度的評論體系。十九屆四中全會召開后，《湖南日報》就深入學習貫徹全會精神推出了5篇評論員文章。
針對當下重大社會問題發聲。新時代，面對世界百年未有之變局、面對層出不窮之問題、面對空前繁重之任務，黨報評論應該挺身而出，響亮發聲，引導輿論。2018年6月到年底，《湖南日報》分別就“促進長沙房地產市場平穩健康發展”“守好網絡輿論陣地”“反對基礎設施建設中的不切實際現象”“進一步做強做優廣電和出版湘軍”“堅持穩中求進工作總基調”“進一步發揮長沙的省會擔當”等重大主題發表6組22篇“晨風”文章。這一系列“晨風”評論，堅持問題導向，堅持立破并舉，對現實生活中存在的問題進行了直率的揭露和分析。在揭開種種亂象，澄清各種模糊觀點和錯誤認識的同時，著眼于凝聚共識、積極建言、科學引導。
幾組評論引發熱烈反響，人民日報“俠客島”、央視“新聞1+1”等紛紛予以關注評論，各大門戶網站乃至海外媒體熱評，全網點擊量超過4000萬，幾十萬網友留言點贊。很多網友評價：“‘晨風說出了黨委政府要說的話、人民群眾想說的話、主流媒體必說的話，寫到了人民群眾的心里。”更重要的是，這些評論導向鮮明，論述有力，進一步統一了思想，凝聚了力量，對于學習貫徹習近平總書記對湖南工作的重要指示精神，推動解決實際問題發揮了重要推動作用。“促進長沙房地產市場平穩健康發展”的“晨風”評論發出后只幾天，長沙就推出了“6·25房產新政”;“守好網絡輿論陣地”首篇評論發出后的第二天，某網絡大v就應聲而倒。今年我們繼續就“堅持穩中求進工作總基調”等主題推出“晨風”評論。
抓住重要節點推出大型政論。利用重大事件的周年紀念、慶祝活動凝聚人心、鼓舞力量，是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的一種重要方式。相應地，黨報評論也應該圍繞這些重要節點，推出有分量的言論評論。近年來，《湖南日報》每年都要推出兩三篇這樣的大型政論。紀念改革開放40周年，我們刊發了《致敬我們一起走過的光輝歲月》;紀念五四運動一百周年，我們推出了《永遠的青春記憶，不朽的歷史豐碑》;慶祝新中國成立70周年，我們又組織撰寫了《躍上蔥蘢再攀峰》，在特刊上隆重推出。這些評論，都針對重大事件的歷史邏輯和理論邏輯、歷史價值和現實意義、國家景象和湖南元素，進行充分論述，以編輯部文章名義發表，篇幅都在5000字左右，大開大合，汪洋恣肆，每一篇都在湖南輿論場上引起轟動。
平時的一些重大節點，如元旦、春節、五一、七一，《湖南日報》都有自創評論。2016年開始，連續四年，我們在大年初一都推出了詩情洋溢、暖心感人的編輯部文章：《在親情和暖陽中沉醉》《期待著所有的美好》《致敬過往，期待來年》《走過冬雪，迎接春光》，都引發刷屏。
我們認為，黨報評論要征服人心，一靠說理，擁有真理的力量;二靠表達，給人閱讀的愉悅感。為此，我們著力在“五度”上下功夫：即高度、深度、銳度、鮮度、溫度。
高度，就是站位要高，視野要寬，向習近平總書記看齊，“站在天安門上想問題”;身在湖湘，胸懷全國與世界。要提升高度，就要深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想。我們經常組織評論員學習總書記的最新講話，體會其思想的力量、人格的力量、語言的力量，再運用到評論實踐中。多組“晨風”評論，都以總書記的相關論述作為文章之魂和立論之基。
深度，就是要有深刻的思想、有價值的見解，見人之所未見，發人之所未發。不能人云亦云，不知所云。
銳度，就是要尖銳潑辣，敢于亮明態度，敢于針砭時弊，有戰斗性。例如“晨風”評論，在評論長沙房地產市場現狀時，鮮明提出“長沙要成為安居樂業的家園，不能成為投機者的樂園;要成為創業者的樂土，不能成為投機者的福地”。在闡釋“守好網絡輿論陣地”時一針見血提出，“有人把網絡視作為所欲為的‘自留地，熱衷制造和放大負面輿情，以‘發聲上位、借‘監督牟利，有的甚至實施敲詐勒索，唯利是圖，前臺是‘正人君子，背后是‘金錢交易”。對于過去一些地方不顧自身實際，熱衷于修大馬路、建大廣場的做法，直言不諱指出是“花百姓的錢、露當官的臉”，是“沒錢也任性”的行為。這些表達，讓讀者擊節叫好。
鮮度，就是要針對新鮮事，說出新鮮話，給人新鮮感，達到“陌生化”效果。為此，對每一篇社論、編輯部文章，每一組“晨風”、評論員文章，我們都要求將文件語言、報告語言轉化為自己的話。同題評論，別人的話再好，我們也絕不照搬照抄。確保鮮度，還要求評論反應要快，講究時效，不能等一等、看一看、慢三拍。
溫度，就是評論時要走心，要讓人感受到評論員的心跳、體溫;要“筆鋒常帶感情”，讓人產生共情，而不是冷冰冰、硬邦邦。梁啟超、魯迅等文字巨匠開創的感情充沛、元氣淋漓的文風，特別是毛澤東主席在其著作中展現出來的宏大氣魄和人格風范，尤其值得我們學習和借鑒。
此外，在加大評論的融合傳播方面，我們也做了很多嘗試。首先是把推送評論作為報社新媒體的重要任務，重大評論都放在新湖南和華聲在線的首頁首屏，同時所有時政和評論公號同步發布;其次是移動優先，很多評論都在客戶端和公號上首發，第二天再見報;第三，省內主流媒體聯動，重要評論湖南衛視新聞聯播、紅網進行摘播和轉發，已經形成常態化機制;第四，借助學習強國、人民網、新華網、今日頭條、騰訊、新浪等全國、全網的力量擴大評論的覆蓋面和影響力。
（作者系湖南日報社黨組副書記、總編輯）
相關熱詞搜索：;融合為篇四
;【摘要】甲骨文“好”造字本義為“合”在一起，由此可見“好書”本義也應是“合”，即“合”于時代、“合”于理道、“合”于藝術，達此三合才是好書。首先是合于時代，好書合為時而著，即作者對時代的一種關注，對現實社會的一種關切，對改造社會、促進社會進步的一種責任和使命。中國文化史、出版史實際上是一部好書史。通過考察中國好書的歷演時代，勾勒各代好書呈現的鮮明特色：幻想時代、記錄時代、繁榮時代、復興時代、主題時代等。揭示好書與時代之生成關系，方悟好書是檢驗出版的唯一標準。當前，出版業只有多出“好書”才符合出版規律，才無愧于實現中國夢的新時代。
近年“好書”評潮迭起。為促進全民閱讀的深入開展，全國各地在世界讀書日期間紛紛舉行“好書”評選活動，“中國好書”以及以各地命名的“x版好書”層出不窮。不少媒體網絡平臺也推出“好書”閱讀節目，這均說明全社會對“好書”的呼喚。什么是好書？見仁見智，表述不一。目前媒體多用想象、比喻之優美語句描述好書，惜未能揭其內涵，在一定程度上影響了對“好書”的理解判斷。“好書”，是新時代給出版業提出的一個古老而又嶄新的命題。
研探“好書”概念，可先考察甲骨文“好”造字本義。“好”字甲骨文中習見，但釋義不一。漢代許慎《說文解字》釋“好”曰：“美也。從女子。”[1]段玉裁《說文解字注》：“好本謂女子。引伸為凡美之偁。凡物之好惡、引伸為人情之好惡……從女子。會意。”[2]是說女子的貌美。康殷在《文字源流淺說》中指出許慎釋“美也”之誤，他認為“好”字“像攜抱幼兒的婦女形……原意概以多育為好”[3]。康說恐也未達本義。甲骨文中已有人懷抱“子”的字形“乳”，還有人背“子”的字形“保”，“多育”恐難說通。考察商代“子”，除了兒子、女子意義外，還作地支名稱、貞人名，對族長等尊敬的人也稱“子”，后來發展到把學問道德高的人稱為“子”。因此，“好”字“子”為男子之美稱，通稱丈夫，為男女配合會意。《詩經·小雅·常棣》就有“妻子好合，如鼓瑟琴”[4]之詩句，強調夫妻間的志同道合，好比琴瑟協奏婉轉悠揚。“好”字本義為夫妻“合”，延伸及兄弟和所有的人們“合”在一起，臻于和諧、團結、友愛的境界才是“好”，后把人間真善美的東西統統用“好”字表達，與“惡”“壞”區別。由此可見“好書”應是“合”義，即“合”于時代、“合”于理道、“合”于藝術，達到三合才是“好書”。
“好書”為書中之書，是負起人類歷史責任的精神標本，因而，探索“好書”的發生原理具有重要現實意義。好書首先要合于時代，時代造就好書，好書造就時代。唐朝白居易《與元九書》中“文章合為時而著，歌詩合為事而作”[5]給以啟發，“為時而著”之“時”即時代、現實之意，對作者意味著自己對時代的一種關注，對現實社會的一種關切，對改造社會、促進社會進步的一種責任和使命。“好書“何嘗不是“合為時而著”呢？中國文化史、出版史實際上是一部“好書”史，是杰出作者為反映時代、改變時代而吐露的心聲。本文考察中國“好書”的歷演時代，探索“好書”與時代生成之關系，為今后“好書”生產提供思考。通觀中國古今“好書”，大致有幻想時代、記錄時代、繁榮時代、復興時代、主題時代等特色。
一、幻想時代
原始社會生產力極為低下，沒有文字，人們只有通過口口相傳方式傳授勞動經驗。上古歌謠就是先民表達思想、抒發情感、促進生產發展最早的文學樣式，題材內容可分為勞動、祭祀、圖騰、婚戀、戰爭等，詞句簡樸，節奏流暢，直接再現生活，是集體創作的成果。原始時代的神話是人類開始思考與探索自然所產生的一種口頭創作。由于人對自然的未知，幻想現實生活之外存在著超自然的神秘力量或實體，從而引伸出信仰認知及儀式活動體系，其實是一種心靈寄托。中國古代神話現存最早、保存最多的是《山海經》，魏晉南北朝的筆記小說中也保存了一些。神話也只能在生產力落后、人類蒙昧的時代發生，隨著后來人類一步步認識了大自然，神話作品逐步減少。原始神話大致分為創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話等幾類，想象力極為豐富，具有較高的思想性、藝術性，千百年來一直是兒童教育和文學創作的不竭源泉。
二、記錄時代
記錄歷史、保存思想成果是先民們的夢想，于是在長期探索中發明了記錄符號——文字。文字的產生是中華民族驚天地泣鬼神的偉大創舉，用文字可以揭示事物的原理，打開大自然的奧妙，表達情感，人類的精神生活從此豐富多彩。目前見到的我國最早的文字甲骨文已是較為成熟的文字體系，在此之前肯定還有形成過程中的文字作品，可惜至今沒有出土。一些典籍也說明夏代有文字記載的圖書，《虞夏書》就是中國古書文獻中最古的一部分，原本為《虞書》與《夏書》，后大多亡佚，殘存部分合編入《尚書》。《虞夏書》記載了堯、舜、禹、夏四個時期的歷史文獻，為上古史官記載歷史文獻的匯編。
甲骨文于1899年被發現，這也是一個偉大的歷史事件，沉睡三千多年的“好書”殷商晚期國家檔案終于問世，它對證明中國悠久的文明做出巨大貢獻。商代迷信，認為天或上帝是宇宙的最高主宰，因此在整個國家管理過程中，一切大政都要請示神祖命定。《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”[6]商代凡事要卜問吉兇，以至每日必卜，每事必卜，全然乞求神的恩賜和保佑，然后根據占卜結果而決定行止。商代設置了專掌占卜和記事的史官，他們是人神之間的媒介。
三、繁榮時代
思想的繁榮。西周以前學在官府，東周以后學向民間。春秋戰國時代諸侯爭霸，各國為壯大實力開放政權延攬人才，使得庶民可以發表自己的政見并參與政治決策，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子更多地轉向對天下興亡的思考，面對現實提出了解決的辦法和思想，人們的思想空前活躍。他們無拘無束，四處游說，推行自己的政治主張，并且著書立說，標新立異。各種學說、思想紛紛出現，形成了一個百家爭鳴的空前繁榮局面。這些學派的創立者和代表人物被合稱為諸子，“子”是對他們的尊稱。諸子百家據《漢書·藝文志》記載，數得上名字的一共有189家，著作4324篇，流傳最廣的是法、道、墨、儒、兵等十多家。諸子百家開啟中國思想的征程，歷代在其基礎上創新闡發，匯成一條波瀾壯闊的中國思想的長河。
文學的繁榮。詩歌類。周代出現了中國最早的一部詩歌總集《詩經》，共305篇，樹立起中國現實主義文學的第一座里程碑。戰國時代屈原創立楚辭詩體，其作品是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》并稱“風騷”。漢代搜集整理的民間詩歌“樂府詩”，是繼“風騷”之后而起的一種新詩體，是中國五言詩體發展的一個重要階段。唐詩繼承了漢魏民歌、樂府傳統，大大發展了歌行體的樣式，繼承并擴展了五言、七言形式的運用，創造了講究聲律對偶風格特別優美整齊的近體詩。宋詞句子長短有致，是一種新體詩歌，與唐詩并稱雙絕。散文類。先秦有諸子散文和歷史散文，典雅古樸。到漢賦則辭藻華美，鋪張揚厲，司馬遷的《史記》一舉把傳記散文推向了高峰。唐宋開展古文運動，出現了文學散文，產生了著名的“唐宋八大家”。雜劇類。雜劇名稱在晚唐時出現，到宋代東京（今河南開封）出現了集中演出各種伎藝的瓦肆、勾欄，元雜劇則發展至鼎盛時期，關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》、紀君祥的《趙氏孤兒》等不朽作品標志了雜劇的最高成就。小說類。唐代正式形成傳奇體小說，宋元時期話本經過文人加工形成話本小說和演義小說，明清時期小說開始走上文人獨立創作之路，如明代四大奇書、三言二拍等許多經典流傳于世，尤其清代的《紅樓夢》把中國古代小說發展推向了頂峰。除文學外，中華民族在漫長的歷史歲月中創造了光輝燦爛的藝術文化，如音樂、舞蹈、建筑、繪畫、書法等，門類繁多，且都有“好書”名世。
科技的繁榮。中國古代的四大發明深刻影響世界，另有豐富的科技著作記載中華民族做出的巨大貢獻。天文歷法類。夏朝《夏小正》為我國現存最早的一部記錄傳統農事的歷書，戰國時期《甘石星經》是世界上最早的天文學著作，隋朝編制《皇極歷》，唐朝編制《大衍歷》，元初編《授時歷》，都精確丈量了時間。數學類，約公元前100年的作品《周髀算經》，是中國最古老的天文歷算著作，《九章算術》約成書于東漢，是當時世界上最先進的應用數學。醫藥學類。戰國時期問世的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻，東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的藥物學著作，唐朝杰出醫學家孫思邈的《千金方》全面總結了歷代和當時的醫藥學成果，《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典，明朝李時珍的《本草綱目》被譽為“東方醫藥巨典”。另外還有農業、手工業等歷史名著，如戰國時期手工業專著《考工記》在當時世界上屬于第一，北朝賈思勰《齊民要術》系中國現存最早最完整的農書，北宋沈括的《夢溪筆談》被譽為中國科學史的里程碑。明朝徐光啟的《農政全書》建立了一個比較完整的農學體系，明代宋應星的《天工開物》為中國17世紀的工藝百科全書。
四、復興時代
“五四運動”開啟了中國思想文化的新紀元，從“五四運動”至新中國成立僅30年，人們思想的解放，“好書”的涌現，宛如春秋戰國百家爭鳴時代，盛況空前。晚清，梁啟超等提出“詩界革命”“文界革命”，并且主張“小說救國論”。“白話文運動”對后來文學革命造成了直接影響。1915年9月，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，后改名《新青年》，正式吹響新文化運動的號角。1918年5月發表魯迅的《狂人日記》，為中國現代文學史上的第一篇白話小說，也標志著“五四”新文學創作的偉大開端。“五四運動”促進了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產黨的成立奠定了基礎。新文化運動是一次成功的思想解放運動，其影響不亞于文藝復興之于歐洲。五四時期，中國文壇出現了大批巨匠巨作。
1930年3月2日，由魯迅等發起的中國左翼作家聯盟（左聯）在上海成立，這是中國共產黨于20世紀30年代在中國上海領導創建的一個文學組織，魯迅發表成立講話，第一次提出了文藝要為“工農大眾”服務的方向。革命作家在左聯刊物和其他進步刊物上發表了大量作品，顯示了左翼文藝的實績。左聯培養了一支堅強的革命文藝大軍，為抗日戰爭時期、解放戰爭時期，甚至新中國成立以后的人民文藝事業準備了一批骨干人才。
解放區文學呈現出新鮮活潑、健康向上的大繁榮、大發展勢頭。1942年毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》，為解放區文學的健康發展和以后新的社會主義文藝建設指明了方向。文藝界掀起了深入群眾生活的熱潮，中、長篇小說陸續出版，如《李家莊的變遷》《李有才板話》《荷花淀》《新兒女英雄傳》《呂梁英雄傳》等都膾炙人口。特別是丁玲的《太陽照在桑干河上》、周立波的《暴風驟雨》以及賀敬之等人的歌劇《白毛女》曾榮獲斯大林文學獎，最早為解放區文學贏得了國際榮譽。
五、主題時代
1949年中華人民共和國成立，中國出版進入了主題時代，即圍繞社會主義建設這個主題創作出版作品。從1949年到“文化大革命”開始17年間，“好書”呈現的特點非常鮮明：歌頌、回憶、斗爭，如《保衛延安》《紅日》《林海雪原》《青春之歌》《紅巖》等都表現出積極向上的極大熱情。“文化大革命”期間的小說出現一些如《沸騰的群山》《金光大道》《閃閃的紅星》《萬山紅遍》《海島女民兵》等有代表性的作品，還有一些比較成功的兒童小說。
1978年12月，黨的十一屆三中全會作出了實行改革開放的重大決策，全國出版系統認真學習貫徹三中全會精神，解放思想，開拓前進，使出版工作進入了蓬勃發展的新時期，出版業走向了“主題出版”的時代軌道。主題出版主要有兩方面內容：一是微觀主題，為黨和國家中心工作服務。2003年，國家新聞出版總署開始實施主題出版工程，正式提出“主題出版”的概念，即以特定“主題”為出版對象、出版內容和出版重點的出版宣傳活動。近幾年，中宣部等每年都公布主題出版重點出版物選題，這些選題富有時代特色和年代特色，除了突出習近平總書記治國理政的內容外，還重點突出當年的重要工作、紀念活動。如2018年，重點突出改革開放40周年、馬克思誕辰200周年，2019年重點突出新中國成立70周年，這在出版界很好地發揮了引領示范作用。出版界緊緊圍繞黨和國家改革發展的大局、大勢和大事，推出了一系列主題出版物，實現了兩個效益的雙豐收。二是宏觀主題，為弘揚創新發展中華文化服務。改革開放以來，中宣部和國家新聞出版管理部門不斷創新，制定近遠期規劃與激勵制度，大力促進出版業進行文化強國建設。如設置國家出版基金、國家古籍整理項目、三個一百原創圖書出版工程、經典中國國際出版工程、數字出版工程項目、民族語言文字出版工程、改革發展出版數據庫項目，設置中宣部“五個一”工程獎、中國出版政府獎、中華優秀出版物獎等出版獎項，有力促進了出版業的繁榮發展，一批批“好書”不斷問世，為人民群眾提供了豐富的精神文化食糧。
“好書”是創新的結果，是時代文化的標簽。好書是檢驗出版的唯一標準。現在，中國特色社會主義進入了新時代，出版業是中國文化的重鎮，要擔負起建設社會主義文化強國的歷史重任。只有多出“好書”，為新時代放歌，才能在全社會營造唱響主旋律、傳遞正能量、提振精氣神的濃厚文化氛圍。“好書”內容將激勵每一個中華兒女不忘初心，牢記使命，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”而奮斗。
參考文獻：
[1][漢]許慎.說文解字[m].中華書局，1978：3.
[3]康殷.文字源流淺說[m].榮寶齋，1979：11.
[4]王秀梅，譯注.詩經[m].中華書局，2016：1.
[5][唐]白居易.白居易集[m].中華書局，1979：10.
[6]王文錦.禮記譯解[m].中華書局，2001：9.
（作者為《中國出版年鑒》雜志社社長;浙江師范大學圖書館兼職研究員，博士，編審，教授）
編校：鄭 艷
相關熱詞搜索：;