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登金陵鳳凰臺原文翻譯篇一
李白〔唐代〕
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊奔流。
吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。
那些悠悠浮云總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城，怎么不讓人內心沉痛憂郁。
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。”開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節(jié)流轉明快，極其優(yōu)美。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！
“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”由眼前之景進一步生發(fā)，聯(lián)想到六朝的繁華。三國時期的吳以及后來的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱。六朝時期，金陵達到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市。綿長的秦淮河橫貫城內，兩岸匯聚六朝的經濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見一斑。可是，六朝雖繁榮卻也短命，每個王朝的壽命平均大約55年，輪轉之速，令人恍惚。如今看來，吳國曾經繁華的宮廷已經荒蕪，東晉時代的風流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”兩句由抒情轉為寫景。詩人并沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現(xiàn)，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯(lián)“不見長安”作鋪墊。
“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的'藝術特點。
李白此詩的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現(xiàn)在對歷史與自然的認識上，也體現(xiàn)在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng)作背景說法不一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號，742～756年）年間，作者被排擠離開長安，南游金陵時所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
登金陵鳳凰臺原文翻譯篇二
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。
《登金陵鳳凰臺》是李白集中為數(shù)不多的七言律詩之一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號，742～756）年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長安，南游金陵時所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。
登金陵鳳凰臺原文翻譯篇三
１、吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。
２、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
３、衣冠：指當時名門世族。
４、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。
５、三山：山名。在南京西南長江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。
６、半落青天外：形容其遠，看不大清楚。
７、二水：一作“一水”。秦淮河流經南京后，西入長江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。
８、白鷺洲：古代長江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。
９、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。
登金陵鳳凰臺原文翻譯篇四
寸寸微云，絲絲殘照，有無明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去去，隱隱迢迢。從今后，酸酸楚楚，只似今宵。
青遙。問天不應，看小小雙卿，裊裊無聊。更見誰誰見，誰痛花嬌？誰望歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描？誰還管，生生世世，夜夜朝朝。
《鳳凰臺上憶吹簫·寸寸微云》這首詞是為別韓西而作，細膩地表現(xiàn)了作者內心抑郁的情緒，再現(xiàn)與閨蜜分別使她墮入深淵的情景。巧用疊字抒情寫意，堪與詞作大家李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”之句媲美，并將她后半生的酸楚盡相傾訴。這首詞，情境哀凄，詞義悲苦。“偷素粉、寫寫描描。誰還管，生生世世，夜夜朝朝。”用雙字二十余疊，絲毫不露牽強痕跡。末尾三句，“誰還管，生生世世，夜夜朝朝”更是余怨無窮，緊緊扣人心弦，令人動容。此詞通篇語言質樸，且巧用疊字，造成回環(huán)詠嘆的藝術效果，纏綿悱惻，旋律優(yōu)美，可謂情苦詞哀，已達極致，加上連用疊字二十余韻，真可與李易安的《聲聲慢》相媲美，確是雙卿自述境況的凄絕的哀歌。
清代陳廷焯在《白雨齋詞話》評曰：“其情哀，其詞苦。用雙字至二十余疊，亦可謂廣大神通矣。易安見之，亦當避席。”
清人秋夢云在《綺霞軒詩話》里評價道：“連用四十余疊字，脫口如生，靈心慧舌，不讓易安專美于前。”
登金陵鳳凰臺原文翻譯篇五
李白
鳳凰臺上鳳凰游， 鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外， 一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日， 長安不見使人愁。
李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節(jié)流轉明快，極其伏美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!
三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢!
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關心現(xiàn)實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
登金陵鳳凰臺原文翻譯篇六
草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依！
山河風景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
金陵：今江蘇南京。
驛：古代官辦的交通站，供傳遞公文的人和來往官吏休憩的地方。這里指文天祥抗元兵敗被俘,由廣州押往元大都路過金陵.
草合：草已長滿。
離宮：即行宮，皇帝出巡時臨時居住的地方。金陵是宋朝的陪都，所以有離宮。
啼鵑帶血：用蜀王死后化為杜鵑鳥啼鵑帶血的典故‘暗喻北行以死殉國，只有魂魄歸來。
舊家燕子：引用劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”一句含義。
別卻：離開。
草合離宮轉夕暉:夕陽下那被野草覆蓋的行宮,
孤云飄泊復何依:自己的歸宿在哪里啊?
山河風景元無異:祖國的大好河山和原來沒有什么不同,( “元”，同"原"。)
城郭人民半已非:而人民已成了元朝的臣民.。
滿地蘆花和我老:滿地的蘆葦花和我一樣老去,
舊家燕子傍誰飛:人民流離失所,國亡無歸。
從今別卻江南路:現(xiàn)在要離開這個熟悉的老地方了，
化作啼鵑帶血歸:從此以后南歸無望,等我死后讓魂魄歸來吧!
本詩寫于1279年的深秋，此時，南宋政權覆亡已半年有余，金陵（今南京）亦被軍元軍攻破四年之多。詩人戰(zhàn)敗不幸被俘，在被送往大都（今北京）的途中經過金陵，撫今思昨，觸景生情，留下了這首沉郁蒼涼寄托亡國之恨的著名詩篇。
“草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依？”夕陽落照之下，當年金碧輝煌的皇帝行宮已被荒草重重遮掩，殘狀不忍目睹。不忍目睹卻又不忍離去，因為它是百年故國的遺跡，大宋政權的象征，看到她，就好像看到了為之效命的親人，看到了為之奔走的君王。 “草合離宮”與“孤云漂泊”相對，則道出國家與個人的雙重不幸，染下國家存亡與個人命運密切相關的情理基調。“轉夕暉”之“轉”字用得更是精妙到位，盡顯狀元宰相的藝術風采：先是用夕陽漸漸西斜、漸漸下落之“動”反襯詩人久久凝望、久久沉思之“靜”，進而與“孤云飄泊復何依”相照應，引發(fā)出詩人萬里長江般的無限悲恨，無限悵惘。一個處境悲涼空懷“恨東風不借、世間英物”復國壯志的愛國者的形象隨之躍然紙上。
“山河風景元無異，城郭人民半已非。”山河依舊，可短短的四年間，城郭面目全非，人民多已不見。“元無異”“半已非”巨大反差的設置，揭露出戰(zhàn)亂給人民群眾帶來的深重災難，反映出詩人心系天下興亡、情關百姓疾苦的赤子胸懷，將詩作的基調進一步渲染，使詩作的主題更加突出鮮明。
“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？” “滿地蘆花”猶如遍地哀鴻，他們之所以白花如發(fā)和我一樣蒼老，是因為他們心中都深深埋著說不盡的國破恨、家亡仇、飄離苦。原來王謝豪門世家風光不再，燕子尚可“飛入尋常百姓家”，現(xiàn)在老百姓亡的亡，逃的逃，燕子們也是巢毀窩壞，到哪里去安身呢？擬人化的傳神描寫，給人以身臨其境的感覺：詩人在哭，整個金陵也在哭，亦使悲涼凄慘的詩人自身形象更加飽滿。
“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸！”盡管整個金陵城都籠罩在悲涼的氛圍中，我也不愿離她而去，因為她是我的母親，我的摯愛。但元軍不讓我在此久留，肉體留不下，就讓我的忠魂化作啼血不止、懷鄉(xiāng)不已的杜鵑鳥歸來伴陪您吧。本聯(lián)與詩人《過零丁洋》里的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”可謂是異曲同工，旗幟鮮明地表達出詩人視死如歸、以死報國的堅強決心。四年后，詩人受盡種種折磨和苦難，戰(zhàn)勝種種誘惑和威脅，從容就義，用生命和鮮血踐行了自己的誓言，在中華民族的愛國主義精神寶庫中譜寫了一曲永遠鼓舞中華兒女的悲壯之歌、正氣之歌。
登金陵鳳凰臺原文翻譯篇七
記當年六代豪夸，甚江令歸來，玉樹無花？商女歌聲，臺城暢望，淮水煙沙。問江左風流故家，但夕陽衰草寒鴉。隱映殘霞，寥落歸帆，嗚咽鳴笳。
此曲當作于元武宗至大二年（1309年），當時盧摯在江東道廉訪使任上。他來到金陵，登臺遠眺，眼見當年顯赫一時的王、謝歌臺，只剩下殘陽下衰草凄迷，寒鴉哀鳴。面對著那寥落歸帆，耳聽著那嗚咽胡笳，他感慨萬分，寫出了這支曲子。
記得六朝時的金陵，是多么顯耀豪華！為何江令歸來以后，竟?jié)M城衰敗無花？隔江猶聽亡國歌女的聲聲賣唱，臺城遠望秦淮河水的渺渺煙沙，問金陵舊時的豪門如今都在哪里？只見夕陽斜照下的一片枯草，飛來飛去的幾點寒鴉；殘霞掩映中的寥落歸帆，伴著嗚咽悲涼的胡笳。
雙調：宮調名。十二宮調之一，雙調為元曲常用宮調。
蟾宮曲：曲牌名，屬北曲雙調。小令兼用。又名“折桂令”“步蟾宮”“東風第一枝”。
六代：指三國時的吳、東晉及南朝的宋、齊、梁、陳，它們都以建康（今江蘇南京）為都城，歷史上合稱“六朝”。豪夸：競相夸耀奢侈豪華。
江令：指江總，陳代文學家，字總持，濟陽考城（今河南省蘭考縣東）人，仕梁、陳、隋三朝。陳時官至尚書令，世稱“江令”，然而他卻不理朝政，日與孔范等陪侍陳后主游宴后宮，制作艷詞，荒嬉無度，時號“狎客”。
玉樹無花：即指由陳后主親自創(chuàng)作的曲子《玉樹后庭花》，它歷來被看作是亡國之音。
商女：歌女。
臺城：六朝時的禁城，三國時期為東吳后苑所在，遺址在今南京市玄武湖畔。
江左：即江東，今江蘇一帶，此專指金陵。風流故家：指六朝顯赫一時的王、謝家族。
這是一支小令，是一首寓意深刻的懷古之作。全曲內容共分三個層次。
開頭三句為第一層，緬懷往昔。一般文人登臨懷古，都是觸景生情，面對江山發(fā)思古之幽情。這首小令一開始就將讀者引入千年前的歷史氛圍中：“記當年六代豪夸，甚江令歸來，玉樹無花？”在金陵建過都城的六個朝代，都競相夸耀自己奢侈豪華。這層曲的意思是，在這六朝競相夸耀奢侈豪華的金陵，當年陳朝的江總，回來后為什么再也聽不到《玉樹后庭花》的歌曲了呢？這就是說，六代的最后一個王朝，已是繁華銷歇，江河日下，并隱含有責備陳代君臣無度、誤國害民的弦外之音。
接著三句為第二層，寫作者似仍沉浸在歷史的反思之中，耳邊仍縈繞著歌女們《玉樹后庭花》的靡靡之音。當?shù)巧吓_城縱情眺望之時，他眼前便展現(xiàn)出一片遼闊無垠的江淮原野。這就是：“商女歌聲，臺城暢望，淮水煙沙。”以上三句化用劉禹錫《臺城》詩：“臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”。
最后五句是曲子的第三層，作者面對如畫的大好河山，生發(fā)無限感慨。這一層曲詞的意思是，試問當年世代相傳的大貴族世家哪里去了？只剩下夕陽、衰草、寒鴉，一派深秋的黃昏景象。在晚霞的映照下，大江之中，歸帆點點，凄涼寥落，胡笳嗚鳴，顯然已是元代蒙古人的天下！故國之思盡在不言中。這幾句寫得情景交融。
綜觀這首詞，含蓄凝練，工麗精巧，引用典故也順應自然，顯示了盧摯散曲創(chuàng)作明白如話、生動清麗的藝術風格。
登金陵鳳凰臺原文翻譯篇八
朝代：唐代
作者：韋莊
誰謂傷心畫不成，畫人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。
此詩是作者看了六幅描寫六朝史事的彩繪后有感而寫的吊古傷今之作，詩中指出這組畫并沒有為晚唐統(tǒng)治者粉飾升平，而是畫出它的凄涼衰敗，借六朝舊事抒發(fā)對晚唐現(xiàn)實的深憂。全詩語調激昂，寓意深刻，不僅對那些粉飾太平、不尊重歷史事實的行為作了有力的駁斥，并點明了發(fā)生這種現(xiàn)象的社會原因，而且對敢于反映歷史真實的六幅“傷心畫”給予了高度的評價，體現(xiàn)了作者樸素的歷史唯物主義精神。
畫家是什么人，已不可考。他畫的是南朝六代（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）的故事，因為六代均建都于金陵。這位畫家并沒有為南朝統(tǒng)治者粉飾升平，而是寫出它的凄涼衰敗。他在畫面繪出許多老木寒云，繪出危城破堞，使人看到三百年間的金陵，并非什么郁郁蔥蔥的帝王之州，倒是使人產生傷感的古城。這真是不同于一般的歷史組畫。
比韋莊略早些時的詩人高蟾寫過一首《金陵晚望》：
“曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。
世間無限丹青手，一片傷心畫不成。”
結尾兩句，感慨深沉。高蟾預感到唐王朝危機四伏，無可挽回地正在走向總崩潰的末日，他為此感到苦惱，而又無能為力。他把這種潛在的危機歸結為“一片傷心”；而這“一片傷心”，在一般畫家筆下是無法表達出來的。
韋莊顯然是讀過高蟾這首《金陵晚望》的。當他看了這六幅南朝故事的彩繪之后，高蟾“一片傷心畫不成”的詩句，似乎又從記憶中浮現(xiàn)。“真?zhèn)€是畫不成么？”你看這六幅南朝故事，不是已把“一片傷心”畫出來了嗎！于是他就提起筆來，好象針對高蟾反駁道：
“誰謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。”為什么就畫不成社會的“一片傷心”呢？只是因為一般的畫家只想迎合世人的庸俗心理，專去畫些粉飾升平的東西，而不愿意反映社會的真實面貌罷了。
詩人在否定了“傷心畫不成”的說法后，舉出了一個出色的例證來：“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。”請看這幅《金陵圖》吧，畫面上古木枯凋，寒云籠罩，一片凄清荒涼。南朝六個小朝廷，哪一個不是昏庸無道，最后向敵人投降而結束了它們的短命歷史的？這就是三百年間金陵慘淡現(xiàn)實的真實寫照。
將高蟾的《金陵晚望》和本篇作一比較，頗耐人尋味。一個感嘆“一片傷心畫不成”，一個反駁說，現(xiàn)在不是畫出來了么！其實，二人都是借六朝舊事抒發(fā)對晚唐現(xiàn)實的深憂，在藝術上有異曲同工之妙。
誰說畫不出六朝古都的傷心事，只是那些畫家為了迎合世人心理而不畫傷心圖而已。
請看這六幅描摹南朝往事的畫中，枯老的樹木和寒涼的云朵充滿了整個金陵城。
金陵：古地名，即今江蘇南京及江寧等地，為六朝故都。
逐：隨，跟隨。《玉篇》：“逐，從也。”這里可作迎合解。
老木：枯老的樹木。
創(chuàng)作背景
這是一首題畫之作，詩人看了六幅描寫六朝史事的彩繪圖，有感于心，揮筆題下了這首詩。