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以窗為意象的詩(shī)句篇一
;最早認(rèn)識(shí)石榴，是在內(nèi)蒙古科爾沁草原上的一座小縣城里。
當(dāng)然，科爾沁草原牛羊很多，駿馬如云，此外柳樹(shù)榆樹(shù)白楊樹(shù)也比比皆是，石榴樹(shù)與石榴花的模樣還真的少見(jiàn)，自然環(huán)境里沒(méi)有，可理發(fā)店的柜臺(tái)鏡前卻懸掛著古色古香的瓷板畫(huà)，畫(huà)面便是喜氣洋洋咧嘴樂(lè)的大石榴——這大石榴足足讓我欣賞了13年，因?yàn)槔戆l(fā)是每一個(gè)小城男孩無(wú)法逃避近似苦刑的特殊“裝修”，它不僅考驗(yàn)?zāi)愕哪托模驗(yàn)橐抨?duì)，更檢驗(yàn)?zāi)泐^皮的承受力，因?yàn)槔戆l(fā)師的長(zhǎng)指甲會(huì)抓得你眼淚盈眶，幸虧有色彩鮮艷的大石榴，以及它的水果伙伴，譬如水蜜桃、黃蜜桔、紅荔枝……這些水果產(chǎn)自遙遠(yuǎn)的山海關(guān)里，或者更遙遠(yuǎn)的南方，盡管我不知道它們的味道，但美麗的外形已經(jīng)足夠豐富和甜蜜著一個(gè)草原少年的想象，同時(shí)大大減輕我理發(fā)的痛苦程度。
感謝瓷板畫(huà)上的石榴，讓我13年的草原小城生活顯得意味深長(zhǎng)。
石榴是一種來(lái)自西域的特殊水果，它應(yīng)該是和葡萄、核桃乃至胡琴等一起通過(guò)絲綢之路進(jìn)入中原地區(qū)的。我無(wú)意中看過(guò)一個(gè)資料，上面說(shuō)石榴曾是“名貴舶來(lái)品”，原產(chǎn)于波斯，兩漢時(shí)傳入中國(guó)，最初只在陜西、河南等地種植，“永嘉之亂”后才跨過(guò)了長(zhǎng)江，被士族所種植。中國(guó)歷史上號(hào)稱第一美男的潘安推崇石榴，稱之為“天下之奇樹(shù)，九州之名果也”，曹植也為石榴寫下“石榴植前庭，綠葉搖縹青”的贊許?？赡墚?dāng)時(shí)石榴種植技術(shù)不夠普及吧，石榴顯得無(wú)比珍罕，故洛陽(yáng)民謠有“白馬甜榴，一實(shí)值?！保粋€(gè)石榴居然和一頭牛等值，多有趣！
這個(gè)石榴典故如果你到山東棗莊的嶧城區(qū)去講述，估計(jì)會(huì)讓每一個(gè)嶧城人樂(lè)不可支，不為別的，只為嶧城十萬(wàn)畝石榴園。十萬(wàn)畝？結(jié)的果實(shí)有多少？放到古代能換多少頭肥牛？這顯然是無(wú)法計(jì)算的——在榴花的海洋中散步，快樂(lè)屬于每一只辛勤的蜜蜂。它們用嗡嗡的飛翔講述石榴花的歷史，又用蜂族釀造工藝讓榴花蜜芳香四溢，同時(shí)如果蜜蜂中有司馬遷一樣的史學(xué)家，它們會(huì)感謝一個(gè)叫匡衡的嶧城人，正是這個(gè)少年時(shí)節(jié)苦讀書(shū)留下“鑿壁偷光”典故的漢元帝時(shí)的丞相，離職長(zhǎng)安時(shí)求得石榴苗，皇家園林上林苑的石榴苗，千里迢迢帶回故鄉(xiāng)，千年之后，石榴遍地種植，似火而又勝火的榴花們，給予蜜蜂家族豐厚的報(bào)酬。
當(dāng)然蜜蜂們不會(huì)著書(shū)立說(shuō)，司馬遷只能屬于人類，但一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的歷史文化名人匡衡，借一株樹(shù)苗種植出絢麗的嶧城榴花夢(mèng)，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
嶧城的石榴，古木森森，更多是以盆景的身份進(jìn)入大都市的當(dāng)代生活。這些造型奇崛的百年老榴樹(shù)，被多福多子的吉祥意象籠罩著，成為許多富裕起來(lái)的人們宅院的裝飾，價(jià)格不菲。當(dāng)然石榴樹(shù)的走紅應(yīng)該更早，譬如我知道舊社會(huì)老北京四合院的富人標(biāo)配：“先生、肥狗、胖丫頭”之外，便是“天棚、魚(yú)缸、石榴樹(shù)”。這6件標(biāo)配，石榴樹(shù)應(yīng)該是植物界唯一的代表，四合院有幾株石榴樹(shù)，這日子才算過(guò)出了滋味兒，別的什么銀杏、海棠、龍爪槐，都不行。
選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》
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1.自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。(劉禹錫：《秋詞》)
2.解落三秋葉，能開(kāi)二月花。(李嶠：《風(fēng)》)
3.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。(李紳：《憫農(nóng)》)
4.湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)
5.秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。(曹操：《觀滄?！?
6.?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。描寫秋風(fēng)的詩(shī)句 (《漢樂(lè)府 長(zhǎng)歌行》)
7.一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。(蘇軾:《贈(zèng)劉景文》)
8.無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見(jiàn)歡》)
9.空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。(王維的:《山居秋暝》)
10.欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。經(jīng)典詩(shī)句 (辛棄疾：《丑奴兒·書(shū)博山道中》)
11.秋叢饒舍似陶家，遍饒籬邊日漸斜。元稹《菊花》
10.銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。(杜牧：《秋夕》)
以窗為意象的詩(shī)句篇三
;《阿拉比》是《都柏林人》中“童年”的最后一篇，可以認(rèn)為是喬伊斯本人童年情感的寫照。自小說(shuō)創(chuàng)作以來(lái)，小說(shuō)受到社會(huì)各界人士的廣泛關(guān)注。很多讀者認(rèn)為該小說(shuō)是單純的對(duì)小男孩情竇初開(kāi)的解讀，還有部分讀者認(rèn)為小說(shuō)內(nèi)容與宗教有著很大的聯(lián)系，將這種聯(lián)系過(guò)分夸大。實(shí)際上，喬伊斯想通過(guò)描述一個(gè)孩子對(duì)朦朧愛(ài)情的追求，以及在追求的過(guò)程中對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的失望，進(jìn)而表明對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗、腐朽的柏林的批判，最終凸顯宗教虛妄這一主題思想。運(yùn)用多種意象對(duì)比以及象征手法，對(duì)主題思想進(jìn)一步深化。
一、《阿拉比》的相關(guān)簡(jiǎn)介
詹姆斯·喬伊斯（james joyce）出生于1882年，逝世于1941年，是愛(ài)爾蘭作家以及詩(shī)人，從小生長(zhǎng)于柏林的信奉天主教的家庭中，深受天主教文化的影響。他的父親對(duì)民族主義有著較為堅(jiān)定的信念，母親也是比較虔誠(chéng)的天主教徒。喬伊斯出生時(shí)的愛(ài)爾蘭，還是英國(guó)的殖民地，并且戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，同時(shí)他有著一大群的弟弟妹妹，使得家庭條件并不富裕。但是在眾多兄弟姐妹當(dāng)中，父親似乎對(duì)喬伊斯比較偏愛(ài)，當(dāng)他全家都沒(méi)有足夠吃的東西時(shí)，他的父親還堅(jiān)決給喬伊斯購(gòu)買外國(guó)書(shū)籍，這也使得喬伊斯在小時(shí)候就打下了良好的文學(xué)基礎(chǔ)。然而，他的一生顛沛流離，輾轉(zhuǎn)于各大城市，但對(duì)文學(xué)卻矢志不渝，勤奮寫作，為世人留下了寶貴的精神財(cái)富。
《阿拉比》是《都柏林人》中的一篇，喬伊斯在1904年才開(kāi)始創(chuàng)作《都柏林人》，這是他久負(fù)盛名的短篇小說(shuō)集，可以稱得上是20世紀(jì)整個(gè)西方最為著名的短片小說(shuō)集。該小說(shuō)集主要是取材于二三十年代的都柏林，深刻揭示了中下層人民的生活，通過(guò)將十五個(gè)故事匯集起來(lái)，就像一幅印象主義的繪畫(huà)，以簡(jiǎn)練的筆觸，浮現(xiàn)出蒼涼世態(tài)。其中《阿拉比》中主要描寫的是住在北理齊的男孩希望獲得他朋友姐姐的芳心，圍繞這個(gè)線索展開(kāi)小說(shuō)描寫。他承諾要給他朋友的姐姐在阿拉比集市買一些禮物，當(dāng)他姑父答應(yīng)給他錢后的幾天，一直想著給那女孩買什么禮物。然而，在去集市的那天，姑父回家比較晚，當(dāng)把錢給這個(gè)男孩時(shí)，集市很多店都關(guān)門了，僅剩的幾家店里東西又太貴，已經(jīng)超過(guò)了他的購(gòu)買能力，在阿拉比集市他得到的只是失望。喬伊斯通過(guò)細(xì)膩的筆觸，使得小說(shuō)背景環(huán)境變得更加具有視覺(jué)效果，經(jīng)過(guò)一系列的意象安排以及象征手法，從而使得這篇小說(shuō)充滿了詩(shī)意。
二、從視覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)意象的對(duì)比看《阿拉比》象征手法的運(yùn)用
阿拉比是小說(shuō)中主人公向往集市的名字，聽(tīng)到阿拉比就能夠聯(lián)想到神秘又浪漫多彩的阿拉比世界。作者賦予了阿拉比美好以及浪漫的色彩，同時(shí)也為自己構(gòu)筑了一個(gè)理想世界。作者運(yùn)用大量的隱喻以及象征深刻揭示了當(dāng)時(shí)都柏林社會(huì)死氣沉沉的癱瘓狀態(tài)以及美好理想的破滅。
《阿拉比》小說(shuō)中的主色調(diào)就是黑暗（darkness），故事情節(jié)就發(fā)生在冬天的都柏林，白天慢慢的變短，更多的是黑夜。作者首先將故事情節(jié)定在這樣一個(gè)黑暗的環(huán)境中，這樣就為整部小說(shuō)奠定了灰暗壓抑的氣氛。例如：小說(shuō)中描寫北理奇蒙德街時(shí)“……它是一條死胡同，平時(shí)很安靜，在街的盡頭有一幢房子，街上其他的房子都表現(xiàn)出一種自以為是……露出一張張棕色的臉，陰沉的注視著……”喬伊斯在描寫房屋時(shí)，帶有明顯的諷刺性，主要是為了表明居住在這座房子里的人安于現(xiàn)狀，對(duì)待周圍的事物以及人物漠不關(guān)心。
色彩的運(yùn)用加深了讀者的感官意象。在小說(shuō)中始終貫穿著明暗對(duì)比，作者在小說(shuō)中連用了三個(gè)表達(dá)黑暗的句子“the dark dripping gardens（黑暗潮濕的花園）、“the dark odorous stables（陰暗的馬廄）、the dark muddy lanes（黑暗泥濘的小巷）”，在小說(shuō)中對(duì)light的描寫有了一次，并且這種光亮還是通過(guò)廚房的窗戶滲透進(jìn)來(lái)的。通過(guò)這種黑白對(duì)比，表示整個(gè)街區(qū)已經(jīng)被渾濁以及昏暗的氛圍所籠罩。也就象征著男孩心中美好理想的破滅，猶如這黑暗的環(huán)境下面，剩下的只是陰霾。在阿拉比集市中，男孩聽(tīng)到了在長(zhǎng)廊的盡頭傳來(lái)熄燈的聲音，將男孩心中的夢(mèng)想也熄滅了，同時(shí)這也暗示著宗教對(duì)人信念的吞噬。
同時(shí)在黑暗的環(huán)境中，男孩一直在尋找亮光。正如小說(shuō)中描寫的“……頭上的夜空顯示出一片變幻的紫羅蘭色……街頭的燈光……”這種景象在黑暗的蒙德街顯得如此不對(duì)稱，通過(guò)這一點(diǎn)視覺(jué)描寫，不僅僅將蒙德街的黑暗凸顯出來(lái)，而且還將男孩心中的美好信念表現(xiàn)出來(lái)。正當(dāng)男孩處在黑暗的世界中，遇到了曼根的姐姐，作者在描寫這位少女時(shí)，多次使用了亮光，并且賦予她神圣的形象，從而創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)幻的世界。當(dāng)男孩第一次見(jiàn)到她時(shí)，就迷上了她，他希望自己能夠像騎士一樣從阿拉比集市中買回禮物送到自己心愛(ài)女孩的手里。作者在這個(gè)男孩身上賦予了既有世俗的性渴望，又有宗教式的崇拜。正如小說(shuō)中將曼根姐姐描繪的猶如圣女一樣純潔“……半掩著門透光，將她的整個(gè)身體輪廓都勾勒出來(lái)”以及“……對(duì)面的路燈映照出她脖頸白皙的曲線，照亮了她垂直的秀發(fā)，也照亮了她擱在欄桿上的手……”作者通過(guò)男孩塑造了一個(gè)與周圍灰暗環(huán)境不同的輕松氛圍。在小說(shuō)的結(jié)尾，又再一次的將黑暗與亮光進(jìn)行了對(duì)比，象征著殘酷現(xiàn)實(shí)以及美好愿望。因?yàn)槟泻⑷グ⒗燃休^晚，“市場(chǎng)上的所有攤位幾乎都收攤了，所有的東西都處于黑暗當(dāng)中……在依稀的燈光中，能夠看見(jiàn)兩個(gè)男人在簾前數(shù)著錢，旁邊的女人與其他男人正在調(diào)情……”僅有的攤位中沒(méi)有自己能夠買起的東西，他的夢(mèng)想在那一刻破滅了，幻想的男孩在那一刻蘇醒了。伴隨著小說(shuō)結(jié)尾，男孩從幼稚走向了成熟。
小說(shuō)中聽(tīng)覺(jué)意象的應(yīng)用也是小說(shuō)的一大特色，通過(guò)簡(jiǎn)單的聽(tīng)覺(jué)意象描繪出一個(gè)毫無(wú)生機(jī)的環(huán)境，只有天真無(wú)邪的男孩的聲音在街道中回蕩。同時(shí)，在死寂的環(huán)境中，男孩與同伴的聲音顯得如此刺耳，與外部環(huán)境格格不入。在男孩懵懂時(shí)期，對(duì)曼根姐姐萌發(fā)了愛(ài)意，她是男孩美好理想的化身，同時(shí)也使男孩有了追求的信仰，喚起了男孩那“愚鈍的血脈的激情”。小說(shuō)中將男孩對(duì)女孩的思念描寫的更加逼真以及形象。當(dāng)他一想起女孩的名字時(shí)，內(nèi)心原本的平靜就會(huì)像聽(tīng)到她的呼喚一樣澎湃起來(lái)。這種呼喚不僅體現(xiàn)著女孩對(duì)他的吸引，同時(shí)也體現(xiàn)著宗教信仰對(duì)他的吸引。女孩的身影以及形象無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著男孩，就如男孩來(lái)到了喧鬧的街道中，到處都充滿著“店鋪伙計(jì)守在成桶的吆喝聲，也夾雜著工人們的謾罵聲”然而這些嘈雜的聲音并不影響著男孩對(duì)女孩的思念，他想象著自己正拿著圣杯在人群中走過(guò)。由此可見(jiàn)，男孩對(duì)女孩的迷戀程度已經(jīng)上升到宗教的高度。作者將這各種聽(tīng)覺(jué)意象混合在一起，深刻的刻畫(huà)了男孩所忽視的丑陋世界，從而與心中美好純潔形成對(duì)比。喬伊斯賦予這種內(nèi)涵，使得這部小說(shuō)主題思想更加鮮明。
當(dāng)男孩陷入到愛(ài)戀中無(wú)法自拔時(shí)，他不知道該選擇什么樣的方式來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)。走進(jìn)已經(jīng)去世教士的房間，獨(dú)自一人忍受著相思之苦?！奥?tīng)見(jiàn)雨水砸在地面的聲音，密布以及連續(xù)不斷，猶如針尖一樣刺在心中”，作者通過(guò)自己敏銳的觀察力，將本來(lái)很細(xì)微的事物進(jìn)行放大，引起讀者無(wú)盡的想象，造次使用聽(tīng)覺(jué)意象創(chuàng)造一種戲劇化的效果。正是因?yàn)檫@些意象的存在，使得男孩對(duì)女孩的思念更加深，在并不浪漫的世界中，男孩將自己隔離起來(lái)，沉浸在自己的美好世界中。終于有一次，女孩對(duì)男孩說(shuō)話了，即使是很平常的閑聊，也使得他無(wú)比開(kāi)心。女孩問(wèn)他是否要去阿拉比，男孩聽(tīng)到阿拉比想到了神秘的阿拉伯世界，令男孩非常向往，因此，他就想辦法一定要去阿拉比集市，要為女孩買一件禮物。阿拉比成為了男孩美好夢(mèng)想的寄托地，在那里有著自己的愛(ài)情，有著能給心愛(ài)女孩帶來(lái)的快樂(lè)。作者通過(guò)這種描寫也為后面的夢(mèng)想破滅打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
小說(shuō)結(jié)尾中，男孩來(lái)到了夢(mèng)寐以求的阿拉比集市，然而“集市仿如禮拜后教堂的寂靜”讓他覺(jué)得非常感傷。正如小說(shuō)開(kāi)頭蒙德街死寂沉沉的氛圍一樣，讓人透不過(guò)氣。本來(lái)充滿商業(yè)性的集市，猶如教堂一般寂靜，充滿著諷刺意味。一方面象征著宗教的沒(méi)落，另一方面也象征著男孩夢(mèng)想的破滅。一直到男孩走到攤位前，聽(tīng)到擺攤女郎與另外一男子的對(duì)話，讓他幡然醒悟，使他意識(shí)到現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有一個(gè)更為深刻的認(rèn)識(shí)。
三、結(jié)束語(yǔ)
亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“嗓子發(fā)出的聲音象征著心靈狀態(tài)，書(shū)寫的語(yǔ)詞象征著發(fā)出的聲音”，象征是對(duì)印象主義以及自然主義的批判，在《阿拉比》小說(shuō)中應(yīng)用比較廣泛。通過(guò)象征手法的運(yùn)用，對(duì)主題思想進(jìn)行進(jìn)一步的深化，深刻的揭示都柏林精神癱瘓的現(xiàn)實(shí)，凸顯宗教虛妄主題，使得讀者感同身受。
參考文獻(xiàn)：
（陳曉丹 ?中州大學(xué) ?450044）
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