心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。心得體會是我們對于所經歷的事件、經驗和教訓的總結和反思。以下是我幫大家整理的最新心得體會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
讀易經的心得體會篇一
第一段：初探易經的神秘性
剛開始接觸易經時，我對其的了解主要也就是國學課里的幾句話，但在一次偶然的機會下，我開始關注易經的研究。我從書中發現了易經這樣一個復雜而神秘的學說，以為它離自己很遙遠，很難理解。但在實際的學習中，我卻發現它的易懂性是許多人所不知道的。因此我開始了對易經的深入研究。
第二段：深入理解易經的實際應用
在學習易經過程中，我更多地接觸到了易經的實際應用。例如，在求職、婚姻、健康等方面，易經的指導都可以起到一定的作用。易經不單純是一本經典，在對現實生活的點點滴滴中，易經給予我們許多的啟迪。因此，我開始意識到，易經不僅可以應用到古代的歷史上，更可以貼合現代發展的需要。
第三段：明確了解易經的學術性
在我們學習易經時，往往會沒完沒了地下一番功夫，而大多數人的目的也僅僅是應對即將到來的考試。然而，只有真正了解易經的內在學術性，我們才能真正學以致用。隨著學習的深入，我發現閱讀易經并不是一件難事，我們只需要理清邏輯就能輕松地掌握其精髓。因此，我們學習易經，也可以看作是一種內在的增值實踐。
第四段：探尋易經背后的歷史文化背景
如果想要深入地接觸易經，我們必須學習弘揚易經的歷史文化背景。這就需要我們有深入的研究并對其進行系統化的解讀。易經本身就是一部長期生成的典籍，其中蘊涵著許多歷史文化上的特色；同時易經也是一種文化現象，它在諸多領域中都有所體現。因此，我們需要在學習易經的過程中，積極地研究易經背后的歷史文化背景。
第五段：認識自我與易經的關系，建立正確的心態
易經不僅僅是一本書，還是一種理念。學習易經可以讓我們更好地認識自己，更好地了解自己的處事方式。同時，易經也能夠讓我們有更加正確的心態處理事情。我們通過學習易經，可以更好地理解這個世界，并找到我們與這個世界的關系所在。因此，學習易經不僅僅是為了應對考試，也是為了更好地成為一個有思想、有見地的人。
總結：
學習易經，既可以幫助我們積極地應對現實生活中遇到的問題，也能夠幫助我們進一步了解自我與歷史文化等背景的關系。只有深入地學習易經，并將其化為自己的思想財富，才能更好地應對生活，更好地認識自我。
讀易經的心得體會篇二
《易經》是儒家經典，為群經之首。最初來自古人的占筮記錄，通過對古代事件的記錄反思，包含了許多中國人特有的哲學思想和生活經驗，成為中國文化的基礎，是儒、道、墨、法?、兵、名、陰陽等諸子百家思想的重要來源。
1、《易經》的結構
《易經》是由一套象征符號系統六十四卦組成。用陽爻(一)和陰爻(--)來分別象征天、地，男、女，陽、陰，剛、柔，動、靜，升、降等，象征著相互對立的一切事物和現象。
八卦是《易經》假象喻意表現形式的基礎。
據說是周文王把八卦兩兩重疊，演變成了六十四卦。六十四卦分別象征六十四種事物和現象的特定情態，而卦中六爻的相互關系，又表達事物運行規律。
六十四卦始于乾、坤，終于既濟、未濟，相鄰兩卦則多以卦象互為倒置為次序。其中有卦體倒置而卦形不變者計八個，則以六爻之陰陽互換為次序。總之，從六十四卦相承相受的排序?中反映事物產生、發展的轉化程序，這就形成了以陰陽爻為核心、以八卦為基礎的符號象征體系。這時，產生了解說六十四卦卦爻辭。解說某一卦含義的話是卦辭。每一卦包含六爻，?六十四卦共有三百八十四爻，解說每一爻含義的是爻辭。
由于六十四卦的卦爻辭太難懂，孔子又加以必要的注釋，這就是《易經》的傳文，易傳共有《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《?雜卦傳》七種，計十篇，稱為十翼。
2、《易經》為什么有價值
不僅是古人，就是現在我們到街上看到算卦的人，也不僅僅是問問吉兇禍福，更多的是問怎么辦才能逢兇化吉，遇難成祥。所以占卜的結果是獲取如何解決問題的辦法。
當然現在是靠算命先生一張口若懸河的大嘴，而古代卻是部落或國家中最有知識，最有經驗的人的深思熟慮，他們處理各種問題的記錄就可以啟發我們如何趨利避害，如何居安思危。?這就是《易經》的價值。
3、八卦的符號
《易經》的表現方法是“假象喻意”的，其哲理是通過象征形式表達的。六十四卦皆由八卦重疊而成，八卦是最基本的象征符號。
朱熹《周易本義》中有《八卦取象歌》：
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
乾、坤分別由三陽爻、三陰爻組成。
坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。離的卦形則與之相反，可與坎聯系起來記憶。
兌字上面是兩點，兌的卦形上面也是兩點。巽字下面是兩點，巽的卦形下面恰好也是兩點。
震的卦形取震字中間的四點和一橫而成，艮的卦形則與此相反。
4、八卦的象征意義
乾卦：三陽并升，猶如天體為陽氣積聚而成，所以用來象征天;又由于陽性剛健，而天體也是健于運行的，所以乾的性質為健。
坤卦：三陰同降，猶如地體凝集陰氣而成，所以象征地;又由于陰性柔順，而地體也是寧靜和順地承接天體的，所以坤的性質為順。
震卦：為一陽上升之時，受到二陰下降之阻，兩相激蕩，如雷震動，所以象征雷;又由于一陽受二陰抑制必動，而雷也能震動萬物，所以震的性質為動。
下，如同樹根，所以此卦又象征木(樹);又由于樹扎根于地，其根深入，所以巽的性質為潛入。
坎卦：形為一陽包含在二陰之中，猶如水表陰而里陽(水為陰質，但內含陽性元素)，所以象征水;又由于此卦一陽陷入二陰之中，而水所存也總是低陷之地，所以坎的性質為陷，為?險。
離卦：形為二陽顯于外，一陰含于內，猶如火表陽而里陰，所以象征火;又由于此卦二陽附著于一陰之上，而火的燃燒也必須附著于燃料，所以離的性質為附著。
艮卦：形為一陽居于二陰之上，猶如山之頂為陽，其下蘊藏陰質，所以象征山;又由于山總是靜止不動的，所以艮的性質為靜止。
兌卦：形為一陰在二陽之上，猶如湖上之水為陰，湖底為陽，所以象征澤;又由于湖澤能滋潤萬物，使之呈現喜悅之色，所以兌的性質為欣悅。
六十四重卦由八卦重疊而成，八卦象義是六十四卦理的基礎。
每重卦共有六爻，爻的次序是自下而上排列的。爻名用兩字標出，一字表示位次，從第一爻到第六爻分別稱為初、二、三、四、五、上;另一字表示爻性，陽爻用奇數九字代表，陰爻?用偶數六字代表。
爻名的兩個字，第一爻和第六爻表位次的初字、上字在前，中間四爻表位次的二、三、四、五字在后。每一爻都有爻辭，爻辭之后都附有以象》曰開頭的幾句話，是孔子作的《小象傳?》，用以解釋爻辭。
《易經》六十四卦，每卦的卦辭和六則爻辭，通過假象喻意的象征手法，提示該卦所蘊含的事物運行、變化、發展的規律。卦辭常通過卦象，尤其是上下二體之義釋卦。也即重卦的上?下兩個單卦的象征意義來解釋卦理。
而六爻的卦理是通過爻象，即爻位特征以及各爻關系來反映，由爻辭用假象喻意的象征手法來表達。
每一爻的爻位特征和各爻關系的復雜情況，正是萬事萬物的復雜關系的反映，也是某種事物在某種特定情況下變動、發展規律的反映。爻象中所隱涵的哲理，正是通過爻位特征和各爻?關系來體現的。
5、《易經》的解釋系統和符號系統
六爻的初、二、三、四、五、上，區分出六級高低不同的等次，象征事物發展過程中所處的上下、貴賤、先后的地位、條件、階段等，這六個等次構成六個不同的爻位。
從六個爻位所處的地位之性質而言，用古代人的社會地位為喻，初為庶民，二為士人，三為大夫，四為公侯，五為天子，上為太上皇。
從六個爻位代表的事物的發展階段而言，初位為發端萌芽階段，應潛藏勿用;二位為嶄露頭角階段，應適當進取;三位為功業小成階段，應謹慎防兇;四位為新人高層階段，應警懼審?時;五位為圓滿成功階段，應注意處盛戒盈;上位為發展終極階段，應注意窮極必反。
此外，六爻中有為主之爻，稱為卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。
爻位又有當位、不當位之分。凡陽爻處于陽位(初、三、五為奇數，為陽位)，陰爻處于陰位(二、四、上為偶數，為陰位)，均稱為當位，象征事物的發展變化符合規律(遵循正道?)。
反之，凡陽爻處于陰位，陰爻處于陽位，均稱為不當位，象征事物的發展變化違反規律(背逆正道)。
當位、不當位又稱為得正、失正。
一般說來，當位為吉，不當位為兇，但也是絕對的，還要看其多種因素，作綜合考察。
同時，當位與不當位也會有發展變化，所以當位者應守正防兇，不當位者應趨正求吉。
另外，初、上兩爻不存在當位、不當位的問題，因為初爻位卑勢危，陰陽處之皆當深藏勿進;而上爻位極勢危，剛柔居之都應謹防衰危。
由于第二爻處于下卦的中位，第五爻處于上卦之中位，這兩個位置優越，稱為居中，象征守持中道，行為不偏。
陽爻居中位，則有剛中之德;陰爻居中位，則有柔中之德。如果剛好陰爻處于第二位(六二)，陽爻處于第五位()，那就是既中且正，稱為中正，是最好的象征。
《易經》崇尚居中、中正，符合中庸之道、中和之美。
在六爻之間，由于各爻的位次、性質、遠近距離等因素，常常表現出承、乘、比、應的關系，反映事物在復雜環境中發展變化的有利或不利的外在條件。
凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之上，稱為乘，象征柔弱者乘凌剛強者，小人乘凌君子，爻義往往不吉。如幾個陰爻都在一個陽爻之上，則這幾個陰爻對這一陽爻都可稱乘。
相反，凡相鄰兩爻，如陰爻在陽爻之下，則稱為承，象征卑微柔弱者順承尊高剛強者，請求援助。這時爻義的兇吉要看具體情況而定，一般說來，兩爻陰陽當位者為吉，兩爻陰陽不當?位者多兇。如一個陰爻之上有幾個陽爻，則這一陰爻對幾個陽爻都可稱承。
凡相稱兩爻，都可稱為比。兩爻互比，象征事物處在鄰近環境中的作用與反作用，可通過兩爻的陰陽承乘關系加以分析。
在一卦中，下卦三爻與上卦三爻在相應位置上是兩兩對應的(即初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻)。對應之爻，如為一陰一陽，互相交感，稱為有應;如果都是陽爻，或者都是?陰爻，不能交感，就稱為無應。爻位的有應、無應，在剖析爻象時經常用到，這象征著事物之間的諧和、統一與矛盾、對立的運動規律。
卦爻符號是一個開放系統，其象征意義是因時、因事、因人而異的，而卦爻符號的含蓄性、多義性、包容性，又能產生豐富的類比聯想，所以，讀《易經》必須會牽強附會和望文生義?。
六十四卦從不同角度提示了在特定背景下的事理，如泰卦象征順利時的事理，否卦象征倒霉時的事理，訟卦象征扯皮時的事理，師卦象征沖突時的事理，既濟卦象征成功時的事理，未?濟卦象征失敗時的事理，等等。每卦六爻的變化，反映事物在特定的時間階段中發展到某一階段的規律。
我認為六十四卦所表示是人生問題的六十四個專題，三百八十四爻則是三百八十四種人生處境。
為簡單起見，下面我只討論管理問題，人生悲歡離合問題沒有能力討論。
以上內容并非原創，來自若干讀書筆記。無法一一列出清單，見諒。
讀易經的心得體會篇三
易經是中國古代最重要的典籍之一，被譽為“圣人之書”。易經不僅是一部關于預測和卜筮的經典，更是一部涵蓋哲學、心理學、道德、政治等多個領域的智慧之書。通過學習易經，我深刻地體會到了其中蘊含的深刻道理，對人生的思考和決策產生了積極的影響。
首先，易經教會了我如何面對變化和不確定性。易經中的八卦象征著自然界的各種元素，如天、地、水、火等。其中最重要的是“變”。易經告訴我們，一切事物都處于不斷變化之中，只有適應變化并及時調整自己的態度和行動，才能應對未知的挑戰。例如，有一次我參加了一場職場競爭，起初我憑借自身優勢信心滿滿，但隨著比賽進行，我的對手表現出色，我開始感到困惑和焦慮。然而，此刻我想起了易經中“升降類屬”的思想，及時調整了自己的心態，最終以更加務實和穩定的表現取得了成功。
其次，易經教會了我如何在復雜的社會中保持內心的平靜和堅定。生活中常常會面臨各種各樣的困境和壓力，易經告訴我們，只有保持內心的平靜，才能處理復雜的情況。易經中的“靜”是指一個人的內心沉靜而平和，不被外界的干擾和沖突所動搖。舉個例子，我曾經遇到過工作上的一次重大挑戰，局勢嚴峻，給我帶來了巨大的壓力。在學習了易經思想后，我明白了必須保持冷靜和思考。通過這種內心的平靜和思考，我成功地應對了困境，并找到了解決問題的方法。
第三，易經教會了我如何尋找人生的平衡點。易經的核心思想之一是“陰陽調和”。陰陽理論告訴我們，世界上所有事物都包含著兩性。只有通過合理安排自己的生活和工作，進而實現生活的平衡。例如，我在工作與生活之間找到了一個平衡點。在過去，我總是忙于工作，忽視了身邊的家人和朋友。經過學習易經，我開始給予更多的關注和時間給家人和朋友，享受生活中的美好時光。這樣的一個平衡點讓我感到內心的寧靜和滿足。
第四，易經教會了我如何在抉擇中找到自己認可的決策。學習易經后，我深刻認識到每一個決策都有利有弊，沒有絕對的對錯。易經的占卜思想讓我明白，提前考慮不同的因素，權衡利弊，從而做出決策。例如，我在做一個重要決策時，經常會使用占卜的方式來尋求內心深處的聲音。通過這種方法我不僅決策更加明確，同時也增加了自己的自信。
最后，易經教會了我如何與他人以及自然界和諧相處。易經認為人與自然是一個整體，我們要尊重自然，同時也要與自然相互協調。通過學習易經，我開始更加注意和尊重自然界的規律，例如不濫用資源，保護環境。此外，我也更加注重與他人的交往，與他人相互尊重和理解，建立良好的人際關系。
通過學習易經，我不僅深入了解了其中深刻的哲學思想，也學會了如何運用其中的智慧指導自己的生活和思考。易經的思想啟示了我對這個世界的認知，也培養了我處理人生問題的能力。在今后的生活中，我將繼續學習和運用易經的智慧，為自己的成長和發展添磚加瓦。
讀易經的心得體會篇四
針對《易經·季傳》（引自劉毅宏的《三字經講記》）的這一段文字，我對這段關于八卦的內容畫了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書是怎么回事，權當數字游戲，大家共享。
注解：我們一般都把五行當中的“行”念成xing（第二聲）。我們知道它是個多音字，最常用的還有個行hang（第二聲），在這里，不妨把它理解成行來作圖。會發現一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang（第二聲）。
那么首先是這十個數分別兩個兩個一組，共五行。分為天和地兩列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在為天的這一列。剩下的偶數“246810”則應該在地字那一列。這樣天數有五個數字，地數也有五個數字。“五位相得而各有合”的意思是每一列的五個數相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少：天數二十五，地數三十。就是天數的數字相加就等于25，地數的數字相加就等于30。和在一起算是55（這是“凡天地之數五十有五”的意思）。
那么這些數字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話。
“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”這就是這些數字應該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對應的位置應該是水。“地六成之”地字下，6對應的位置和它相輔相成。這也應證了“陰陽相合”，輔佐生成的說法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數字用紅色標記出來，以便于觀察。
其余的都這樣類推理解，把數字填入相應的框即可。
另外還有一個觀點也很重要。“單數為陽，雙數為陰”，對照一下我們繪制的表格，確實天下都是陽數，地下都是陰數。而且文中還講到每行分陰陽，分別是陽五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點，所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數組成的行。只是這里比較特殊，每個陽行或陰行的內容只有一個數字而已。
至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時先討論到此。如有后續發現，希望能精彩繼續。
讀易經的心得體會篇五
易經作為中國古代積累智慧的結晶，其我們對它的認知在不斷深化和擴展。作為一名喜愛易經的讀者，我在閱讀易經的過程中，逐漸得到了更多的思考和體悟。在此，我將在以下五方面探討我的易經讀心得體會。
易經強調變通的思想，即在不同的環境下，我們不能一成不變地堅持舊有的模式。它告訴我們，隨著時間的推移和環境的變化，我們需要隨時調整策略以適應環境，以達到自己的目標。依據較為準確的六十四卦象和爻辭，還可以獲得預測事物的力量。對于現代人而言，變通的思想是十分重要的，我們必須在不斷變化的環境中，不斷學習和適應，以適應更好而又復雜的生活環境。易經中距離每個人的生活和日常行為非常接近，所以它不僅能夠為我們在實踐中提供精準的幫助，同時也能夠引領我們進入更深的思考和思維世界。
二、易經的知識體系——包羅萬象
易經是一個非常完整和復雜的知識體系，它涉及到很多方面的知識體系，例如哲學、數學、文化、社會學等等。易經既是漢字的源頭，也是一個文化象征，融合了哲學、醫學、農學、歷法、音樂、工藝等多方面的知識。每個人可能從易經中獲得不同的知識，取決于個人的知識儲備和感悟能力。同時，易經也是一部非常重要的歷史資料和文化信息的載體，它可以為我們展示中國古代的思維方式和觀念方式，以及中國人的文化心理和價值觀。
易經主張人與自然的和諧相處，并反對人為的破壞和侵犯自然的秩序。它強調的是“天人合一”的思想，即人的內在思想和行為應當與自然相協調和互動。這種思想可以為我們提供重要的心理指導和啟示，使我們時刻保持平衡和諧，謙虛、自信且靈活應對各種挑戰和困難。
四、易經的價值和意義
易經為人類提供了一種超越自然和人類交往體驗的視角，它超越了這個大家庭的視線和思考問題的層次，從宇宙的、永恒的、抽象的層次觀察和思考人類的問題。而這種思考問題的方法和思路可以幫助我們從更高的角度上看待現實世界，以更深入、更全面和更準確的方式面對生活中的各種挑戰和問題。
五、易經的應用和發揚
易經是一個非常實用的知識體系，在中國的歷史上，許多古代領袖和智者將其作為謀劃和管理的重要工具，并從中獲得了重要的啟示和幫助。現代人應該學習易經，發揚它的思想，創造出實用、現代化的應用環境，以更好地開發它的潛力和作用，從而更好地改進和指導我們的生活。
綜上所述，易經作為一部古老而有智慧的典籍，對我們的學習和思考都提供了很豐富的素材。通過對其思想的了解和體會，我們可以更深刻地認識到人與自然、人與人之間的關系，以及更好地關注個人、家庭、社會、國家和全球的發展。只有學習和發揚易經的思想，才能讓我們更好的面對未來和生活的挑戰。
讀易經的心得體會篇六
《易經》對我來說并不陌生，在我還沒上學的時候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個大字，便是“易經”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領悟到了很多，有時候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會用其中的卦象占上一卦，結果還很準，也許會有人說我迷信，但《易經》的卦象是有根據的，是科學的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經看的那么透，遇到難題，只要給他一個字，一個筆畫數，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經》的大概內容都不太理解，這學期有幸選了“中國傳統文化賞析”這門課，也給我一個名正言順的讀《易經》的機會。
《易經》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統文化的首要代表作，是“群經之首”。六十四卦是易經的總精脈，它具有象、數、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變為導線，象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態中，再加上一個陰態或者一個陽態，使三個態的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變萬化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學。看著里面的配圖，以及對歷史的簡要介紹，我漸漸的對此產生興趣，開始對神話產生向往，不由的把他和《山海經》，以及龍生九子等傳說聯系在一起，但是，從學術角度來說，《易經》是一門科學，《易經》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時期中統治們的權術經驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統治和執政朝綱時的《經論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。
易經是一門最高的哲學，不是算命學，所以路邊的算命先生根本不代表易經學說。易經分為三種方式解釋了整個社會三類人。道家的老子學說是易經中最難，也是最高的學問，它是代表社會最高層階級的利益和生活態度；儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態度；墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態度。這就是易經成為哲學之3父。易經是一門預測科學，是唯物的，不是唯心的。易經里有卦象，就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結果。那就是說卦是預測你現在可能會面臨的一種生活的現象，不是本質；也解釋了這樣的現象產生的原因以及如何去解決這個現象帶來的后果。在這里，人們都會把它解釋成“命理“，“運氣“然后怎么怎么去化解。其實，對于“命“跟“運“易經有很好的解釋，因為卦只代表現象，你自己想想看一個現象能包括了你的真實的本質內容嗎。
能解決掉你發生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的！易經就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學習的。學習這些理論后你才能很好的去理解易經講的卦象是唯物主義哲學，不是算命的。它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的事情，但是要變的。“卦“根據你行為的方式以及實踐的經歷要產生改變的。易經中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學習易經就是要學習孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領域，才能去學習道家的道理。學習易經可以從中看到自己所處環境所產生的很多現象，然后好好總結研究，改變它，改變了這些現象，讓它往好的方向發展，那就改變了你的“運“。唯物主義哲學講，“命”不可變，“運”是可變的。其實，“運”的不斷改變，也能導致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個平4衡的階段，好壞循環往復！學習易經的態度是積極的，不能總拿那個預測現象來對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運”都不會來。積極的學習其中的精華，積極的吸收于利用，易經它只是能幫助你看到你將要發生的現象，所以真正解決事物還是靠自己的品質和意志。
總的說來，它當然是一部揭示萬事萬物發展變化規律的哲理著作。《易經》，在古代是士大夫必讀的高深教科書；書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得5變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。《易經》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現代科學技術的發展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物！我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，因為他們追求的是智慧，從本質上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情！
《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實，我覺得我們學的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區才有界，植物界，動物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺得，我們學的辯證法充其量也只是《易經》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的。看過《易經》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會遠嗎？在我閱讀《易經》時，我第一次體會到，這個世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會慢慢好起來，這就是“窮則變”吧！又應一句老話：“善有善報，惡有惡報。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應采取什么樣的人生態度。當你春風得意時，不要忘乎所以，當你悲痛欲絕時，應該告知自己，新的歷程即將開始；當你青春煥發卻一無所有，別要忘了你有足夠的時間與精力去創造一切；當你的事業初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時期；當你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時，別忘了你擁有的物質財富是一般人所不敢與之的；當你步入人之末年而感嘆生之短暫時，別忘自己是飽經世事的老者，受到族人的尊敬。
當然，人的一生充滿各種變數，但我相信《易經》所說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”當我讀完此書，我深深地體會到《易經》給人的世界觀帶來的影響。抗“迫害”能力特強，很多事情別人認為不可能的'，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經》充其量只是想了解一下中醫理論的源頭，沒想到居然讓《易經》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀，這大概就是“天意”吧！不過，我得感謝《易經》，給我如此大的精神力量去面對當今競爭如此激烈的社會。
讀易經的心得體會篇七
我的心已經明白了這個世上還有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的種種怨氣，再觀現在的坦坦蕩蕩。我慶幸有機會學習了國學里的易經知識。記得妹妹推薦我學習易經的時候內心充滿抵觸，總是認為她在想各種方式整我。但是我接觸之后才深深地感到妹妹確實在幫我，她也有很多的無奈。
我在學習之前以為易經理我很遠，那是算命先生的事。煩了累了找他們叨叨幾句，清理一下郁悶形成的垃圾。但是我走到田至鶴老師的易學課堂才知道。易經首先是幫助自己的然后才是幫助別人，我們要肯定一些算命先生存在是有一定價值的。但您不能說他們大講易經之道，他們就是易經的真身。
易經絕對不是什么算卦的學問。他是匯集天文、地理、人文的綜合學問。有人把所有陰陽、五行、天干、地支、八卦知識的應用體系都定為易經知識也是認知的偏差。其實上面講到的學問是中國傳統學問的基礎知識。他們是代表事物屬性變化方式的工具。比如陰陽只是用來表示所有事物的相對性的，沒有絕對的陰也沒有絕對的陽。五行：木火土金水更不是五種單純的物質，而是五種形態。天干地支八卦細分了事物的分類。只要掌握了這三十個字的內涵，靈活應用于生活。所有瑣碎問題都會迎刃而解。(三十個字指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。)
我選學的課程是《國學改運》。學習之前我了解到，“這個課程適合婚姻導致的壓抑、狂躁、不安中年女性;事業導致的目標不明確，沒有方向感，在恐懼失敗的境況中徘徊的經營者;準備創業卻不自信找不到前進道路的迷茫者;以及因社會壓力產生的心理不適者。”我自己評定里面是有幾條適合我的，我并不想具備這方面的知識后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。
我自己內心很痛經常感覺壓抑，而且不相信任何人。我和妹妹是孿生姐妹，但是妹妹現在做公司的高管，與老公恩愛甜蜜，小外甥更是聰明可人。可這一切使我極度的不平衡，并不是我多么的容不下妹妹幸福，而是她的老公是我的同學我的愛人。妹妹只上了一個職業學校，我學習好讀了大學也認識了妹妹的老公我的愛人。我們沒有表達，但是畢業后他沒有與我分配到一個城市。命運是捉弄人的，妹妹調到了他工作的城市。沒有懸念姐姐的愛人肯定會去照顧妹妹。這一照顧就成了妹夫，怪我只說他是同學，怪我不及時表達，更怪我再也接受不了別的男人。
父母急了催我嫁。嫁，我何嘗不想。慢慢的妹妹感覺出了什么。于是家里所有成員把嫁我出去列為頭等大事。于是我恨，你搶了我的幸福還要折磨我。我不愿交流，不愿見他們和所有家人。面對著重重壓力，又不能自釋心結。生活對我來說慘淡無光，只有用工作來麻醉自己。但是我這次要感謝妹妹，因為她給我帶來了這次學習的機會。結果使我改變，陽光與智慧同時涌進了我的內心。
易經的主體是六十四卦，老師講卦無吉兇。卦所表現的只是一種形式，說明的是一種狀況，展示著事物發展的一個過程。傳統易經認識的偏差致使很多學習者誤入歧途，深陷而不能自拔。田至鶴老師講學習中國傳統知識必須認清方向。就如同一個修行人在修行前一定要冥思入定解答困擾自己的問題。
我是誰?
我要做什么?
為什么要做?
我要經歷什么?
我為什么會有這樣的經歷?
我的終點或目標是什么?
我將擁有什么?
只有想明白其中的道理，才可以整整無悔一生。大家可以感覺到道教、佛教的修行者生活的輕松愜意。有人認為他們無欲無求，其實錯了。他們有自己目標，他們知道如何走自己的路。所以老師在我們的第一節課首先進行了打開內心世界的指導。 記得在課堂上很多同學都在冥想。老師告訴我們所有的經歷都成為必然，如何看待自己的經歷是選擇今后路程的關鍵。無論之前的好或者不好都不能改變，但我們一定要知道是什么導致的這個結果。只有明白經歷是之前的選擇所導致就能夠掌握今后的路。易經預測的準確是因為沒有掌握主宰命運的法門。今天所有的朋友都將獲得一個新的技能就是掌握自己的命運。這個法門就是國學知識。這是一個看似神奇又極為簡單的學問。
田至鶴老師為我們剖析了服裝顏色如何影響我們的選擇與收獲;飲食習慣如何影響我們;講話發音如何影響我們;走路急緩如何影響我們;喜怒憂思恐會導致什么損傷等等。然后老師把國學理論定義帶入，我們驚奇的發現原來一切都是如此簡單。通過這套理論可以迅速的找到控制自己命運發展方向的法寶;通過這套理論可以清晰認清今后生活的走向;通過這套理論可以快速的認清身邊的朋友運算出最佳的交往方式。
這些學問可以說一學就懂，一用就會。易經國學神秘的面紗被田至鶴老師以通俗易懂的方式詮釋。他惠澤了每一個學習者，以及學習者身邊的人。后來的課成一步步提升我們的自我認知，引導我們選自自己的方向。明白了經歷是一種必然。當我自己的幸福目標越來越清晰地時候，對妹妹和家人的怨恨也就轉化為感激了。
我現在不僅可以輕松駕馭自己的生活，還可以幫助身邊的朋友化解心結。當我把朋友的生活軌跡講的很準的時候，他們還說我是不是大仙。我告訴他們易經并不神秘，只要您通過學習走進他。掌握命運預知未來很簡單!