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家風家訓演講稿中學生篇一
大家好!
無論大家、小家都要有一定的家風家訓,“國有國法,校有校規,家有家風”是人們常掛在嘴邊的一句話,但家風家訓是什么呢?今天我就談一談我家的家風家訓吧。
所謂的家風就是自己家里的風氣,家里的風氣好不好就會影響到子孫后代。我們中國的每一個家庭都有自己的家風家訓,我家自然也不例外,我家的家風是以德立家,以德治家,團結向上,孝敬父母。父母一直告誡我,百善孝為先。家風是一條應該牢記的座右銘,有了它,我們才可以在社會上立足,才能讓自己走的更遠。銘記家風,為自己的人生奠定堅實的基礎。
我家的家訓是尊敬老師、長輩,勤勞節儉,懂得持家,鄰居之間和睦共處。自小受家庭和父母的影響,把勤勞、節儉的作風來規范自己的行動和價值觀。我會努力去做,同時也會影響周圍的.人,讓他們也做到。我現在還能主動向長輩們問好,同學之間搞好團結,有時和同學鬧點小矛盾,是我的錯一定主動向同學道歉,不是我的錯也不追究,退一步海闊天空嗎!自己的事情自己做,作業做完了,才能有娛樂時間。當天的事情當天做,不能拖拉,每天要運動,養成良好的習慣。一個好的家風家訓能讓我更加了解到了中國文化的進步,讓我們踏出堅定的步伐,成為國家的棟梁之才,長大為國家做出更大貢獻。
我希望我家的家風家訓能世世代代傳承下去,家風家訓是一種正能量,我們要時時刻刻嚴格要求自己。要從每個家庭做起,弘揚民族精神。
家風家訓演講稿中學生篇二
大家好!
每個好的家庭都要有好的家風…在每個美好幸福的大家庭中,都會因為爸爸媽媽的陪伴而溫暖,同時也伴隨著家風的和諧氣息。
一個好的家風可以讓一個孩子很好的成長,而我就生活這樣一個很好的家風中。在家中父母難免會因為一些磕磕碰碰而吵架,但他們從不會互相指責、斥罵,更多展現在我面前的是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨在學校應該怎么尊重老師同學,更會講一些退一步海闊天空的道理,時間久了我腦海中也會時不時的出現這幾句話,與其說她是生我養我的母親,不如說她是我人生的第一個導師。
1、吃飯不要狼吞虎咽,嘴巴不能發出吧唧吧唧的聲音。
2、吃飯時嚴禁邊吃飯邊大聲說話。
3、不能翹腿。
等等……雖然還有很多條的規矩但是正是因為有這些束縛著我讓我更好的成長。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。
“該學習的時候學習,該玩的時候玩!”母親嘴中也總是掛著這句話。是的,該學習的時候學習:我和媽媽做了一個作息表,周一至周五毋庸置疑的是學習,一直到周六下午出了完成老師布置的作業在加上課外的練習。該玩的時候玩:每個周日媽媽都會帶我出去玩,雖然名義上是“玩”,但是每次出去都會遇上一些形形色色的人,這也算是讓我“長了見識了”。
常常會聽到旁邊的人會被這么贊揚“這個孩子真有修養,看上去就很乖的樣子。”我想之所以這個孩子會被人這么夸獎是因為她長期處于一個優良的家庭環境中,一個人的修養是一時裝不來的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個不好的社會環境中,而且他們大多數家中都不會有一個優良的家風,才會導致他們這樣,相反如果他們的家人更多一點關愛他們,家中也沒有什么不好的風氣,他們也不會邁出小混混的這一步。
所以我們要建構和諧家風,父母在家中要學會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關系,在孩子面前更要學會抑制住自己不好的情感;孩子也要學會設身處地的去理解父母,盡量做最好的自己,展現在父母眼前。
家風家訓演講稿中學生篇三
大家好!
我出生在一個普通的東北家庭,從我出生的那一刻起,母親就希望我懂禮貌,文文靜靜的,見到長輩要先問好,要對老人孝順,直到現在還天天嘮叨個不停。
俗語說:“無規矩不成方圓”我家的規矩若天空中的繁星,大海中的波濤,多的數不清,看不完。
“要把碗端起來,這樣才禮貌”。我不情愿的端起來,慢吞吞的吃起來。“不要干什么都磨磨蹭蹭的,珍惜時間,要干凈利落,像你做事那么慢,怎么可以呢!我像你這么大的時候,什么活都會干了,在我們那個年代,女孩子”媽媽說起來就沒完,真不知道媽媽那個年代都經歷什么了呀!
“應該把腰挺起來,一個小孩子,一點精神都沒有,哪里像一個女孩子呢?坐有坐樣,站有站樣,這樣才可以。”唉,母親總是給我太高的要求。
母親在我耳邊常說:“百善孝為先”。“無論做什么事情,都要講究一個孝字”。母親的這句話我常記在心里,因為我知道孝順老人是這一生中最大的樂趣,老人們默默地付出著,忙了一輩子了,到老了,有兒有女,兒孫滿堂,這才是他一生中最大的幸福,老人們的付出也值得了,現在也到了,我們各老人最大的'成就感了。
母親還對我說:“要學會節約,在我們那個時侯,節約每一粒糧食,那個年代是貧窮的,一元錢是可以買許多東西的”。說到這母親嘆了口氣,接著說:“現在的人們啊!根本不懂得節約,看到一元錢掉在地上,就像沒看見似的,還冰冷無情的從它身上踏過去,我們中華民族不是勤儉節約嗎”?母親對我說這句話時,她的的口氣和表情銘刻在我心中,節約并不是小氣,我們要從小的時候就要節約也是光榮,也是屬于中華民族美德的一種。我懂得母親給我的家規與家訓,懂得母親的良苦用心,母親是想讓我成為一個好孩子,母親教給我的家規我會牢記在心的,他們將會成長為我道理上給予我更多的幫助,教給我如何做人的大道理,讓我健康快樂成長的長大。
所以我們要建構和諧家風,父母在家中要學會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的光系,在孩子面前更要學會制住自己不好的情感,孩子也要學會理解父母,盡量做好自己,展現父母面前。
家風家訓演講稿中學生篇四
家庭是社會的細胞,家庭穩定則是社會穩定的基礎。古往今來,有無數思想家從社會穩定、社會發展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代,都存在著大量社會問題,而其中有不少都是由家庭問題引發的。因此,重視家庭問題、研究家庭問題,事關整個社會的發展穩定。
促進家庭穩定和幸福的因素有許多。其中,家訓就是一個重要的因素。家訓是中國家庭教育的優良傳統,是中國家庭教育的方法之一。關于家訓的說法很多,有人做過統計和專述,有包括家范、家戒、家教、家規、家法在內不下70種說法,然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。
家訓文化的發展歷程
中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現,是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。
據《史記·魯周公世家》記載,西周政權建立以后,遍封功臣,建立諸侯國。周武王之弟周公旦,受封于魯國。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王,不能就封,就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前,“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人。 ’”周公訓子,就是父母對子女當面進行訓教,這也是一段關于中國家訓文化、最早又最可信的記載。
父母對子女面對面的訓誡,用文雅的詞來說,就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》,講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此,“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。后來,中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞;再后來,家訓又通過制定完整的家規、家約、家范來體現,形成了家庭內部所有成員的行為準則。
一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓,都體現了這一點。中國的家訓文化,可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蛻變期,但不管是在哪一個時期,家訓都離不開對子女的教育。
二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位,必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時,為了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關系、將子女培養成人,使家庭得以承繼和綿延,還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面,就是通過家訓(包括家規、家約、家范等),以口頭或書面的各種形式來體現,從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。
三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習,是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成,是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果,而家訓和家風有著密切的聯系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話:“夫風化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓導之所移也。 ”在這里,作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代,江南錢姓家族人才輩出,若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。
從司馬父子到王氏兄弟
中國古代家訓內容廣泛,包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等,幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中,對孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德,因此,關于孝道的教育,成為中國家訓文化的重要組成部分,也是中國古代家訓文化成果的重要體現。關于孝道,無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭,在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現。
清朝入關以后的第二任皇帝康熙對家教一貫重視,后來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書共246條,包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內容。該書有言,“凡人盡孝道,欲得父母之歡心者,不在衣食之奉養也。惟持善心,行合道理,以慰父母而得其歡心,其可謂真孝者矣。 ”該書又提出,“《孝經》一書,曲盡人子事親之道,為萬世人倫之極,誠所謂天之經、地之義、民之行也。推原孔子所以作經之意,蓋深望夫后之儒者身體力行,以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠,其功甚宏,學者自當留心誦習,服膺弗失可也。”通過《庭訓格言》可以看出,康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經義上,而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現實意義。
康熙、雍正、乾隆三朝,由于是非漢族統治中國,再加之有文字獄等統治手段,在歷史的評價上,存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看,這三位皇帝并不比歷史上任何一個皇帝差,他們開創并形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發展也是不可否認的。其中,康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中,有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子,另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令,后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令。一個男子,身受腐刑,這是難以忍受的奇恥大辱。因此,司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什么?據《漢書·司馬遷傳》記載,司馬遷認為自己之“所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒世而文采不表于后也。 ”這里所說的司馬遷的'“私心”,正是他遺憾于自己一個最大的心愿尚未完成,那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。
在《史記·太史公自序》中,司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程,“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰:‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏,典天官事。后世中衰,絕于予乎?汝復為太史,則續吾祖矣。今天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫,命也夫!余死,汝必為太史;為太史,無忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親,中于事君,終于立身。揚名于后世,以顯父母,此孝之大者。夫天下稱誦周公,言其能論歌文武之德,宣周邵之風,達太王王季之思慮,爰及公劉,以尊后稷也。幽厲之后,王道缺,禮樂衰,孔子修舊起廢,論《詩》、《書》,作《春秋》,則學者至今則之。自獲麟以來,四百有余歲,而諸侯相兼,史記放絕。今漢興,海內一統,明主賢君忠臣死義之士,余為太史而弗論載,廢天下之史文,余甚懼焉,汝其念哉! ’遷俯首流涕曰:‘小子不敏,請悉論先人所次舊聞,弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓中,對孝道提出了一個重要觀點,即“孝始于事親,中于事君,終于立身。揚名于后世,以顯父母,此孝之大者。 ”這一遺訓,對司馬遷的日后生活產生了巨大影響。
王祥在孝道方面不僅自己身體力行,對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候,身染重病,乃“著遺令訓子孫”道:“夫言行可覆,信之至也;推美引過,德之至也;揚名顯親,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;臨財莫過乎讓。此五者,立身之本。”信、德、孝、悌、讓,這就是中國古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分,對父母能養能敬,是一種孝,但只是小孝;自身修行揚名,以彰顯父母養育教誨之德,才是大孝。王祥家訓中的“五德”,尤其“揚名顯親,德之至也”這一訓令,顯然是繼承了漢代司馬談“揚名于后世,以顯父母,此孝之大者”的思想,是中國古代孝道思想的又一次升華,對后世的孝道文化產生了極大影響。
至東晉南朝,瑯琊王氏成為江南第一著名士族,涌現出很多政治家、文學家、書法家和畫家,諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家,人才輩出,世系綿長,和王祥兄弟以孝悌為本,又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。
辯證看待中國孝道文化
比如,中國儒家經典之一的《孝經》。其作者經學者專家長期反復考證,基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教于曾參,但他的孝道思想的形成,不能說不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如,隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時期。其標志就是出現了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對后世產生了極大的影響。到了宋元明清,家訓文化進入繁榮時期,先后出現了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專門的、成本的家訓,內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言,孝道都在這些家訓著作中占據了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓·教子》中說:“父母威嚴而有慈,則子女畏慎而生孝矣”,“父子之嚴,不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓·勉學》中有言,“孝為百行之首,猶須學以修飾之,況余事乎!”司馬光在《家范》中則說,“父慈而教,子孝而箴,兄愛而友,弟敬而順,夫和而義,妻柔而正,姑(指婆婆)慈而從,婦聽而婉,禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出,“為人父者,能以他人之不肖子喻己子,為人子者,能以他人之不賢父喻己父,則父慈而子愈孝,子孝而父益慈,無偏勝之患矣”。又說,“人之孝行,根于誠篤,雖繁文末節不至,亦可以動天地、感鬼神”。
在以上這些關于“孝道”的論述中,有一點很值得重視,那就是,他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情,而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動,蓋因有此雙向互動,父慈才能子孝,子孝而父益慈。這里面講究父母對子女的嚴格要求,強調父母長輩在孝道文化中必須以身作則,按父母的角色規范在家庭生活中為子女樹立榜樣,如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示,這句話將“威嚴”與“有慈”并立。換言之,其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的,而是互為一體的。這樣的家訓,這樣的孝道文化,有著積極的意義,是值得提倡的。
無可否認,在中國不同的歷史發展時期,無論是在統治階層還是在民間,都出現過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個意義上講,我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是,正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣,我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現在我們要“挽狂瀾于既倒”,重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今,在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事,以至于“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適,是值得討論的。
《詩經·大雅·既醉》有言,“威儀孔時,君子有孝子。孝子不匱,永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明,在中國,孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石,孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天,家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是,至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休;還在衡量中國古代的孝道文化里,究竟是積極因素多一點,還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟,但如果凡此種種討論最后只是得出一個類似“國人議論未定,孝道仍在滑坡”這樣的結論,就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上,我們千萬不要再出現反復和折騰了。“孝子不匱,永錫爾類”,若果真如此,實屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境,我們不能不看到,中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老,但中國家訓這一形式及其所能承載、體現的功能并沒有過時,也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹并繼承中國家訓文化及其優良傳統,該是新時期家庭建設的題中應有之義。
家風家訓演講稿中學生篇五
大家好!
在家里,最勤勞的要數媽媽。每天早上,她都早早地叫我起床,為我準備好美味的早餐,送我上學,然后到公司認真工作。下班后,已經是晚上了,媽媽剛回來還來不及喘一口氣,就立刻進入廚房,做香噴噴的晚餐給我吃。晚餐過后,媽媽又放棄了自己那短之又短的休息時間,而是開始做家務,只見她拿起拖把不辭勞累地拖地板,即使是一些很難打掃到的角落她都不放過,打掃好之后,覺得有些地方不夠干凈,就再過去辛苦地拖,就是滿頭大汗也不休息一會兒,一定要把房間打掃得一塵不染。
有一天,我還沒等媽媽叫醒我就起床了,我看見我的房間已沒了昨日的狼藉,取而代之的是一片井井有條的景象。這時,勞累的媽媽出現在我眼前,一瞬間,我全明白了,腦海中浮現出媽媽那一絲不茍地整理房間的樣子,情不自禁地打心眼里贊嘆媽媽,媽媽真是我的好榜樣!
我的爸爸也是“勤勞分子”。他在外地工作,總是沒日沒夜地出差,服務一個個客戶,就是在寒風刺骨的冬天,爸爸仍勞心勞力地做著自己的任務。在公司里,有時會有些重活累活,爸爸都搶著做。因此,爸爸還獲得了“十年榮譽員工”稱號呢。這還不是因為勤勞嗎?我為有這樣子的爸爸而自豪!
在爸爸媽媽的耳濡目染下,我也學會了勤勞這一中華美德。我會做一些力所能及的家務事,幫媽媽分擔一些辛苦。爸爸拖著疲憊不堪的身體回來后,我會給他捶背,讓爸爸休息休息。
有一次,臨近期末考試了,我拿起書,廢寢忘食地復習起來,夜深了,可朗朗的讀書聲仍在房間里回蕩,過了好久,我才上床睡覺。期末考試時,我覺得題目都十分簡單,就行云流水地寫起來,而且越寫越有勁。考完了試,我覺得這次考高分三個手指捏海螺——十拿九穩。果然不出所料,我取得了全班第一的好成績。這都是勤勞帶來的成績啊!
我的家風,勤勞之風!希望這良好家風傳到各地,讓每個人都學會勤勞,用雙手讓未來更加美好!
家風家訓演講稿中學生篇六
中國文化非常重視家風的培育,強調制定和傳承家規、家訓、家約、家禮等倫理道德方面的勸諭和規范。幾乎每個中國人生來就或多或少受到傳統家風的影響與制約。正是這些看似平常簡單、實則蘊含深刻道理的家風家訓,給我們帶來溫馨、安全、撫慰和支撐,也帶來保家進而衛國的責任和使命。
家風就是一個家庭的風氣、風格與風尚。家風決定了民風,民風決定了國風,而今社會,家風的變化體現出的,正是世界觀人生觀價值觀的改變,時代的變遷對人的反映。
孟子說:“天下之本在國,國之本在家。”家庭是社會和國家的細胞,家風則是國風的天然基石和集中體現。中國社會轉型加速,但家庭作為個人肉體和心靈港灣的作用未發生根本改變。優良家風傳統的傳承培育,既是國家社會的責任,也是家庭和個人的使命。只有好的家風,才有好的國風;只有重溫家風,才能重整國風。
所以說,家風是一種力量,一種被信仰的力量。它支配著家族成員的思維模式和行為模式,也決定著整個家族乃至國家的命運和未來。
家譜是一個家族的發展史。一個家族要發展壯大,除需要雄厚的物質條件外,還需要足以“強宗固族”的精神條件,而良好的家風的形成,正是這種精神條件的基礎和內容之一。
家譜中所保存的家規、家訓以及治有格言等,從一開始就以積極、進取的人生價值和社會價值態度來討論家庭環境和家庭氛圍的建設。
家譜研究的另一現實意義是通過家譜研究,滿足海內外炎黃子孫“尋根謁祖”的需求。“樹高千丈,葉落歸根”。海外華僑看到祖國繁榮昌盛,欣欣向榮,欣喜之情溢于言表。他們紛紛回國尋根謁祖,探親訪友,慷慨解囊,投資家鄉的經濟建設。家譜作為一個家族血緣關系的總記錄,將海外華人與祖國親人緊緊連在一起。
在家譜文化里,我們不僅可以看到本姓本族的發展興衰、歷史變遷,還可以看到一定時期的政治、經濟、文化、社會變革、風土人情、價值取向、生存狀況等。這些內涵宏富的記載內容,實為我國史學領域有待開發的豐富寶藏。還可為家庭結構與功能、優生學、民俗學、地方史、村鎮開發史、地方風俗、地域文化等領域的研究,提供大量可信的資料。
正如冰心所說,家譜是承上啟下的家庭歷史,對家史的注重和關懷是愛祖國愛人民的起點。這對當代的精神文明建設起著至關重要的作用。
家風家訓演講稿中學生篇七
家風家訓就在父母的言行里,它充滿正能量。記得小時候,我背著書包去讀書,爸媽交代的就是:要聽老師的話,不要和同學打架,別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人,小一點的叫哥哥、姐姐;大一點叫叔叔、阿姨,老一點的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實是爸媽教育的主要內容,也是家風的一個體現吧。記得有一次和同學打架,老師告訴了爸媽,爸媽一個勁的賠不是,還讓老師盡量管我,不乖就打。所以如果在外面我被欺負,一般情況下我不敢跟家里人說,因為一說,爸媽都會馬上責備我:“一個巴掌拍不響,你肯定也惹人家了!”出了問題,首先要從自身找原因——這對我的影響確實很大!
平民百姓家的家風大多充滿正能量,是要把孩子培養成好人、老實人,誠實做人,老實做事,還要尊敬長輩。教育我們做一個出淤泥而不染的“蓮”。
好的家風就是一所好學校。現實在平時的學校教育中,家風體現在孩子的言行之中,我們經常說的一句話就是這個孩子有家教,那個孩子沒家教。家教也是一個家風的體現,它是通過孩子的言行表現出來了。大凡家庭教育良好的家庭,孩子的行為習慣作為學校是不大需要操心的,因為家長在平時的一言一行中已經幫學校教育好了。當然也有一些家庭教育,家風不怎么的家庭,表現在孩子也是很難管理和教育的對象。有的時候甚至家長也拿他沒有辦法。家風雖然是一些道德教育、禮貌教育、規矩教育,它就是對我們的一種規范、一種風氣、一種文化,好家風就是一所好學校。
學校有責任有義務為家風傳承做貢獻。“家風是一種無言的教育,它在潛移默化中影響孩子的心靈,塑造孩子的人格。學校可以把家風教育與推進社會主義核心價值觀融合起來,融入中小學教育全過程、各方面,發揮家庭教育在學生成長中的重要作用。
教育局將組織各校開展說說我家家風”、“家風故事”、“我理想的家風”、“家風助我成長”等為內容的主題活動,開展“好家風、好家訓”征文比賽與演講比賽。要求各校組織開展“好家風、好家訓”家庭教育大課堂活動。傳承中華民族傳統美德,弘揚社會正能量,也使家長們更加注重自身修養的提升,通過活動要讓學生知曉家風家訓,圍繞傳承好家訓、培育好家風、共筑“中國夢”,切實加強家校聯系,強化“感恩父母,對父母負責”的意識”,為孩子的健康成長營造了良好的家庭環境。
家風家訓演講稿中學生篇八
家風家訓就在父母的言行里,它充滿正能量。記得小時候,我背著書包去讀書,爸媽交代的就是:要聽老師的話,不要和同學打架,別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長輩一定要叫人,小一點的叫哥哥、姐姐;大一點叫叔叔、阿姨,老一點的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛、誠實是爸媽教育的主要內容,也是家風的一個體現吧。記得有一次和同學打架,老師告訴了爸媽,爸媽一個勁的賠不是,還讓老師盡量管我,不乖就打。所以如果在外面我被欺負,一般情況下我不敢跟家里人說,因為一說,爸媽都會馬上責備我:“一個巴掌拍不響,你肯定也惹人家了1出了問題,首先要從自身找原因――這對我的影響確實很大!
平民百姓家的家風大多充滿正能量,是要把孩子培養成好人、老實人,誠實做人,老實做事,還要尊敬長輩。教育我們做一個出淤泥而不染的“蓮”。
好的家風就是一所好學校。現實在平時的學校教育中,家風體現在孩子的言行之中,我們經常說的一句話就是這個孩子有家教,那個孩子沒家教。家教也是一個家風的體現,它是通過孩子的言行表現出來了。大凡家庭教育良好的家庭,孩子的行為習慣作為學校是不大需要操心的,因為家長在平時的一言一行中已經幫學校教育好了。當然也有一些家庭教育,家風不怎么的家庭,表現在孩子也是很難管理和教育的對象。有的時候甚至家長也拿他沒有辦法。家風雖然是一些道德教育、禮貌教育、規矩教育,它就是對我們的一種規范、一種風氣、一種文化,好家風就是一所好學校。
學校有責任有義務為家風傳承做貢獻。“家風是一種無言的教育,它在潛移默化中影響孩子的心靈,塑造孩子的人格。學校可以把家風教育與推進社會主義核心價值觀融合起來,融入中小學教育全過程、各方面,發揮家庭教育在學生成長中的重要作用。
通過活動要讓學生知曉家風家訓,圍繞傳承好家訓、培育好家風、共筑“中國夢”,切實加強家校聯系,強化“感恩父母,對父母負責”的意識” ,為孩子的健康成長營造了良好的家庭環境。
家風家訓演講稿中學生篇九
大家好!
待人真誠,言而有信,助人為樂,拾金不昧是中華民族的傳統美德,也是維系現代社會的紐帶。
從小,爸爸媽媽就教我要講誠信,不要撒謊,要愛親者,不敢惡于人,敬親者,不敢慢于人,還要助人為樂,拾金不昧。
媽媽怕我不聽話,就定了家規,總共十條。
一是要講誠信,不能撒謊。
二是要助人為樂,拾金不昧。
三是撿到東西要交給老師。
四是要為班級做好事。
五是要孝敬父母親等。
在吃飯時,不能發出聲音,而且還要長輩先動筷,我們小輩才能動筷,還有就是進房時要敲門,獲獎時不能太驕傲等,多么的規矩。
在我印象最深刻的是那次,那是個冬天,我和鄰居約定好去后山堆雪人,那天清晨,寒氣逼人,天寒地凍,最先帶來冬天信息的應該是雪了,出門回頭望望自己家亮著的窗戶,只見玻璃上結著冰花,煙筒口流出的煙油子凍成了兩根黃色的冰柱。低頭一瞧,地上有殘存的積雪,白茫茫一片。環顧四周,都是光禿禿的,沒有草更沒有花。那些枯枝敗葉早被無情的西北風不知刮到那個角落去了。我感覺太冷了,就又回家睡覺了,而她卻在冰封雪地的后山等著我,她一直等到太陽紅彤彤時才回去。后來我才記起要去后山,可她來找我了,那時她臉凍的彤紅,她說:“你一點都不講誠信,你為什么不去?”我不知怎么解釋,只好把頭埋的低低的。
后來,我跟她道過歉了,她原諒了我,我覺得很慚愧,現在我知道不講誠信的后果。
如果不是父母對我的教育,我就會不講誠信,我覺得父母像大地一樣哺育我,使我有一個良好的習慣,我就像一顆幼小的小草被大地哺育著。
我的演講結束,謝謝大家!
家風家訓演講稿中學生篇十
大家好!今天我要為大家演講的題目是《我的家風家訓――做一個誠實認真的好人》。
家風家訓,是中國人民的傳統,可大家知道什么是家風家訓嗎?讓我來告訴你!家風家訓是指一個家庭或家族的傳統風尚。也就是說一個家庭的生活方式,文化氛圍就構成了家風家訓。顧名思義,家風家訓就是一個家庭傳承的風氣、風格、風尚。
家庭是圃,孩子是苗。家風如春雨,,家訓是泥土,孩子是幼苗,只有在家風家訓的輔助下,我們才能茁壯成長,成為一個優秀的人。
我們家也有家風家訓呢!比如,每天養成講究衛生的好習慣,尊老愛幼,不頂撞父母,要講究禮貌。然而,最讓我記憶深刻的家風家訓,就是要做一個誠實認真的好人!