心得體會是個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。我們如何才能寫得一篇優質的心得體會呢？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
文化脫貧內容的心得體會篇一
大家好，我是天津分公司30管的朱文愷，今天很高興，也很榮幸能夠在這里和大家一起探討一些有關企業文化的話題。
這些都充分說明了，現在我們中國的企業已經對企業文化的建設有了足夠的認識，然而怎樣將企業文化付諸實踐，真正的做到“我為先”，更加值得我們思考，這也正是我們這次演講的主題。
那么，要做到我為先，什么才是最重要的呢？在回答這個問題之前，我想先對文化和企業文化做一個解釋。《辭源》中對文化的解釋是“文治和教化”，“文”是慢慢積累的意思，所以文化的意思就是通過一個積累的過程使人們得到教化。這里面強調的是一個循序漸進的過程，還有就是“人”永遠是文化發展的主體。所以我對企業文化下了個定義就是“企業在不斷的實踐和發展中，逐步形成的為全體員工所認同、遵守、帶有本企業特色的價值觀念。”所以在我看來，只有當企業的文化被員工認同了之后，才能稱之為真正的企業文化。
同樣，如果我們工作僅僅是為了“填飽肚子”，那么，我們怎么可能在工作中“跑的更快”，做的更好呢？只有當我們把工作，當成是一種自我價值的實現的時候，我們才有可能在工作中尋得突破，做出成績。換句話說，就是當我們自身的價值觀和企業的核心價值相契合的時候，才能更好的自我實現，也才有助于我們公司企業文化的發展。
（一）轉變認識
我們要認識到企業文化不是用來裝扮企業的飾物，它一旦被創造出來，價值和意義就會超越企業，它不僅為企業所造，它也創造著企業。我們每個人都應該積極參與公司的各種活動，努力了解企業每一次變革，在參與當中認同企業文化。很多人一直都把企業文化當成總經理文化、高層文化，我們必須努力改變這樣的想法，要知道企業文化是屬于企業的，并不隨著某個高層的變動或職業經理人的離開而變化。因而，我們要轉變認識，讓企業文化不斷地在心中沉淀，進而轉變為自身的行為準則。
（二）在日常點滴中踐行企業文化
企業文化的實踐是體現在我們工作中所做的每一件小事和每一個決定里，絕不在于好的口號，動聽的宣傳語，而平日里對每一件事情的評價，都是形成企業文化最根本的東西。同時我們要努力培養自身各方面的意識和能力，比如：培養主動意識，樹立商業意識，增強時間觀念，培養團隊發展意識等等。只有當自身的素質和能力得到提升的時候，自然而然也就為企業文化的發展做出了貢獻。
工作的動力來源于熱愛，踐行企業文化的力量來自認同。努力實現企業文化的發展，作為一名華興人，我們責無旁貸！‘國民之魂，文以化之；國家之魂，文以鑄之；企業之魂，文以造之。’我們有理由相信，隨著華興不斷的發展，每一位員工都會將自己的理想融入到企業文化當中，努力實現自我價值，與華興一起共創美好未來！
文化脫貧內容的心得體會篇二
在習總書記精準扶貧思想的指引下，有這樣一群人，頭頂藍天，牢記使命不忘初心。有這樣一群人，從辦公大樓到田野鄉間，“白加黑”，“5+2”忘我工作;還有這樣一群人，舍棄了家庭，腳上沾滿泥土，心中滿懷真情。正是這群可敬可贊的人，把百姓的幸福扛在肩上、把群眾的冷暖記在心中，他們就是三支來自稅務局的扶貧隊伍。
習總書記曾指出，沒有貧困地區的小康，沒有貧困人口的脫貧，就沒有全面建成小康社會。在深化國稅地稅征管體制改革的重要時期，稅務部門在保證完成組織收入的同時放棄了節假日的休息，放棄了與家人團聚的美好時光，不忘脫貧攻堅重要任務和職責，堅持奮戰在脫貧攻堅戰斗一線。
由青年稅務干部成立的“青年突擊隊”，是閃耀在山里的星星之火，為村里的發展注入了新鮮的血液，他們脫去了稚嫩，擺脫嬌氣，在推行稅控和機構改革的同時義無反顧的扛起扶貧的大旗，下鄉鎮，進農村，白天走訪農戶，晚上披星戴月的錄資料，吃一碗泡面，簡單卻很快樂，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，我作為其中的一員，心中倍感自豪，我定不負青春朝華，不馳于空想，讓這枚印有“中國稅務”的紅色徽章在山里熠熠發光。
不知不覺中，黨員先鋒隊的隊員們已將勝利村、團結村當成了第二個家，家中的那些“窮親戚”時刻牽絆著稅務人的心。我們駐xx鄉xx村的第一書記xx同志，20xx年加入稅務大家庭，憑借著自己艱辛努力，多個崗位的磨礪后，他茁壯成長，是單位里的行家里手，是崗位上的業務能手，是生活中的熱心小能手，好評如潮。俗話說：到什么山唱什么歌。20xx年入村后，他放下架子、撲下身子、卷起袖子，積極和當地老百姓達成一片，心里裝著老百姓、凡事想著老百姓，耐心傾聽他們的心愿、困難，力所能及為為他們辦實事、好事，把扶貧工作細之又細、實之又實落實好，把那一抹稅務藍在扶貧一線大放異彩。
在他進村第一個月，在駐村干部的陪同下，走完了x戶掛鉤聯系戶，有些村不同車路，交通十分不便，每次入戶只能步行，韓哥常常是泥巴裹滿褲腿，汗水濕透一背，本不算黑的皮膚也曬得黑黝黝的，在他的家里有一個剛學會叫爸爸的女兒，因為工作不能像平常人一般陪伴著女兒，他只能通過電話聽聽女兒那甜甜的聲音，開視頻看看女兒那雙水汪汪的大眼睛，將對女兒的思念轉化為工作的動力，在入村的這一年，共改善了住房條件1x85戶，貧苦發生率也從x%降到了x%，扶貧路上，他不忘初心，牢記使命，再苦再難都咬緊牙關，決戰脫貧攻堅。他感嘆到這是他人生中一段寶貴的經歷，努力書寫屬于自己的精彩。我想這就是是責任、擔當和奉獻!
在脫貧攻堅第一線下足“繡花功夫”的不乏一群柔情卻堅毅的身影，“巾幗攻堅隊”與貧困女同胞們“面對面”談心，和她們嘮嘮家常，激勵和引導著她們求富裕求發展的內生動力。這群娘子軍如潺潺的小河般，潤物細無聲的滋潤著貧困戶婦女的心田，在田間、山野、在農戶書寫著“情為所系”的新時代凱歌，撐起了扶貧攻堅的半邊天。，著實是脫貧攻堅戰線上一道亮麗的風景線。
扶貧工作平凡而艱辛，沒有光鮮亮麗，沒有鮮花掌聲，唯有我們如蠟燭一般，默默地燃燒自己才能點燃貧困家庭的希望之火。現在勝利村、團結村那里的山，那里的水，那里的人，漸漸變成xx縣稅務干部職工口中永不膩味的話題;那里點點滴滴的變化，那貧困群眾臉上露出的笑容，都見證著xx稅務干部職工的行動與付出，都實現著讓肩上的稅徽熠熠生輝的使命和擔當。在扶貧路上，因你我而精彩。
文化脫貧內容的心得體會篇三
孝，《說文解字》、《辭海》對其主要的解釋就是“善事父母”。這個解釋源自孔子《論語.為政》。孝為德之本，與生俱來。中國古代講孝道的歷史很早。孟子曰：“堯舜之道，孝悌而已矣。”中國古書中有關孝的論述不少，《書經》、《詩經》、《禮經》中都有記述，春秋戰國時期逐步形成了一部《孝經》，后來進一步把《孝經》作為小學課本，其影響越來越大，講孝道的理論也日益豐富。到漢代形成了“以孝治天下”的思想和主張。
新中國成立前，中華傳統孝道由于受“家天下”、奴隸社會、封建社會專制主義的嚴重制約，主要為宗法制度服務，其價值規定和行為界說有許多糟粕的東西，已不適應于新的時代特點，但其核心價值規定和行為界說仍值得肯定和弘揚。中華傳統孝道所倡導“善事父母”的三重境界在當今仍然具有重要的現實意義。這三重境界就是：敬養，不辱，義孝。
敬養之孝由孔子首倡，以區別于當時流行的“能養為孝”。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆有能養，不敬何以別乎?”(《論語?為政》)“能養”指的是子女對父母的物質奉養，這是當時社會上通行的孝道標準。孔子認為，保證一日三餐算不上盡孝道，而是要在感情上對父母懷有由衷的愛敬之心，態度上畢恭畢敬，將內在的敬仰之心顯諸情貌。敬仰較之能養提高了“養”的自覺性，使之由一般的親緣關系規定上升為規范化的道德情操。這即是《爾雅?釋訓》所謂“善父母曰孝”的本義。《禮記?祭義》認為“養可能也，敬為難”。孔子援敬入孝拓寬了孝道的內涵，提高了孝的踐履規格。敬養父母必須嚴格遵循禮的規定辦事，“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮”(《論語?為政》)。
芒，讓父母因為自己的作為而感到欣慰、自豪、榮光。光宗耀祖，“揚名顯親，孝之至也”(《晉書?王祥傳》)。踐行不辱之孝，作為子女就要遵規守法，培養自己的良好道德行為習慣，不要因為自己的行為使父母蒙羞，給父母帶來聲譽上的恥辱，心理上的傷害。總之，父母生養了我們，給了我們生命，我們不僅要珍愛自己的生命，尤其要有所作為，讓生命閃光，這才是對父母最好的回報，最好的盡孝道。
義孝之孝(或稱大孝之孝)。曾子問：“子從父之令，可謂孝乎?”孔子答：“是何言與?當不義，則子不可以不爭于父。”(《孝經?諫諍》)義孝之孝在價值選擇上提出了一個很有意思的問題，就是人們順從父母是“有限度的”。儒家文化認為，指導父子孝親關系的最高原則是道義(當今國家法律制度)，這看起來似乎很抽象，其實道義是儒家文化崇尚的所有政治及倫理價值的凝聚，與順從父母的根本利益相一致。當父母家長個人意志與道義原則發生沖突時，義孝之孝要求人們選擇后者。荀子曾對這個問題做了詳細說明。他說，孝子所以不從命有三，當服從父命則“親危”、“親辱”和陷親于“禽獸”之時，孝子就拒絕服從，這反而合乎孝道，是忠、義和敬的表現。荀子的意思很清楚，在“不從命”的背后是對父母家長之根本利益的積極維護。這是一種高水平的價值選擇，“從義不從父，人之大行也”(《荀子?子道》)。踐行義孝之孝，作為子女對于父母家長的所作所為，如果違背國家法律制度，會對國家和人民造成損害，就不能順從、跟著干，而應該規勸、阻止，情況嚴重時，還應依法檢舉以保護國家和人民的利益不受損害或減少損害。春秋楚國有個名叫直躬的人，他父親偷了別人的羊，直躬揭發了他，其父因此被判了死刑。直躬愿意替父親伏法。
臨刑時他說：“我揭發父親偷羊，這不是忠誠嗎?我愿代父親伏法，這不是孝順嗎?一個又忠又孝的人卻受死，那么還有什么人不該死?”楚王于是就把他赦免了。2008年底，美國華爾街麥道夫制造的巨額市場證卷公司欺詐案，就是他的兩個兒子告發的。義孝之孝是孝道的最高境界。在民族大義、國家利益至上的新時代，義孝之孝是應該倡導的。 孝是人類思想道德的重要基礎，是中華民族的傳統美德，受到歷代中國人的高度崇尚。孝是“人倫之本”，是個人良好品德之首。“百善孝為先”。人的優良品德由愛而發端，由孝而產生。在古代，“孝”被看作是一切道德的根本與起點。子女生下來后，最先接觸的人際關系是父母，最先從父母那里感受到人間的愛，這種愛必然培養并生發出子女對父母以及通過他們對人類的愛。孝的本質是一種愛與敬的情感與行為，是一切道德的本源。一個要成就大事的人必須具備良好的道德修養，良好的道德修養由孝道教化來培養。不教孝道，其它的品德便無從教起。孝道的傳承崇尚人倫和諧的道德傳統，蘊涵了中華傳統倫理的基本精神，促進了良風美俗的形成。
孝是重要的社會責任。 “愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”。我國古代，“孝”的教育發揮了重要的連接作用，在古人心目中，十分重視承前啟后的責任和生命的整體性與連貫性，道德、宇宙、人生是一個一脈相承、物我契合的統一體系。在古人祖孫數代的那根生命的鏈條里，首尾呼應，家族各代人之間和社會各種人之間都保持著密切的聯系。家庭是社會的基本單位，孝道是家庭團結和美，社會和諧穩定的重要基礎和條件。恪守孝道，就是對社會盡責。
孝是一種崇高的愛心和善行。這種崇高的愛心和善行，深層次地把家庭、社會、集體、國家聯系起來，由此形成孝與忠的'有機統一。其現實意義就是在家熱愛父母，孝親敬長，家庭和睦;在崗愛崗敬業，恪盡職守，奉公守法;在國愛國愛民，為國效忠，孝忠不能兩全的時候，忠先于孝。
新時期我們弘揚中華傳統的孝道文化，主要是“善事父母”，做到孝順父母，敬親尊長，團結友善，家庭和睦。
孝順父母。當今我國已逐步進入民主、法治的時代，我們孝敬父母，不僅要為父母生存、生活提供足夠物質保障，尤其要給父母以精神情感上的撫慰和關懷。這就要求我們應經常了解父母生存、生活的物質需要，盡其所能予以保障，多為父母提供生產、生活的勞動服務;對待父母的態度要尊敬、親切、和藹，經常陪伴父母身旁、多與父母交流溝通、化解父母的憂愁;出門做事要告訴父母，進門要給父母以問候;當父母外出時，子女應提醒父母是否遺忘東西或注意天氣變化;建立家庭生活的正常習慣，起居有度，作息有序;當父母勞累時，子女應主動幫助父母或請父母休息一下;當父母有病時，子女應該主動照顧父母，多說寬慰話，替他們接待客人等;只要不違背法律法規和社會公德，子女應順從父母，聽從父母教導，讓父母寬心、快樂，有不同意見，可作說明，保留意見，不可以生硬的態度頂撞父母。
敬親尊長。家庭成員尤其是小字輩，在家庭生活乃至社會交往中，要懂得親緣關系，知道對親人的稱呼，熱愛親人，尊敬長輩、長者和老人。
團結友善。在家庭生活中，兄弟之間、姊妹之間、妯娌之間、姑嫂之間、叔侄之間、夫妻之間，要相互關心，相互愛護，善良相處，寬厚待人。
家庭和睦。建立平等、民主、和諧、有序的家庭新型關系。家庭成員之間在人格上一律平等，父母家長要克服父權專制的思想，家庭事務確定要民主，家庭成員之間要團結和睦、和諧共處，建立長幼有序、生活有規的家庭秩序。父母要尊重孩子的獨立人格，聽取他們的意見，尊重他們的合理愿望，同時，家庭又是一個整體，不能各自為政，父母是家庭生活的供養者，有豐富的生活經驗，自然應該成為家庭的核心和主事人。子女應該在父母的指導幫助下生活、學習。不要讓子女成為“小太陽”和以我為中心的“小霸王”，家長變成圍著孩子轉的“月亮”，這不利于培養子女孝敬父母的好習慣了。
文化脫貧內容的心得體會篇四
大家好，今天我演講的題目是《經典文化傳承》。同學們，中華的文化博大精深，我國的經典浩如煙海。傳承經典，會讓你更加的多才多藝，傳承經典，會讓你感悟到生活的藝術。
原來，傳承經典文化有那么多的好處，有些同學不禁要問了，什么樣的文化才算的上是經典文化呢?經典文化是人類社會最有價值的，最能經過時間歷練的，經過世人多次好評的文化，就像我們六年級現在所學的弟子規，它就是從古流傳至今，代代教育我們學習高尚品德的書。傳承下來這種高尚品質，從一人影響至一周，從一個人的小文明，到社會的大文明，其實也就是那么一個動作，一句話，就能改變這個人的態度，這個社會的風氣。
那如何去傳承經典文化呢?我送大家十六個字:漢語是關鍵，歷史是線索，心情是動力。只有對國語的精深，對歷史理解的透徹，再加上一個堅持不懈的心，就能使你好好的把經典傳承下去。
學習經典，你就能更快的完善自己，傳承經典，能為弘揚中華文化盡一份力，讓我們行動起來，學習經典，傳承文化，弘揚傳統，完善自我。
謝謝大家!
文化脫貧內容的心得體會篇五
今年40歲的沈格莫，中國共產黨黨員，初中畢業后，2002年起在家鄉經營2輛貨車，那時瓜別到鹽源的路坑坑洼洼，一下雨，路就不通，有些地方山體滑坡下來，有些地方樹子倒下來，沈格莫就在貨車里面放鋤頭和斧頭，一邊砍樹、一邊鋤泥，有時到半夜三更還在路上修路。2007，沈格莫到鹽源五指山松香廠打工，他在廠里任勞任怨，兢兢業業，一干就干了6年，多年來，沈格莫積攢了一點錢。 2013年沈格莫回到老家，心地善良有夢想和想作為的他，一心想為家鄉做點貢獻。
沃底鄉老碼頭到營盤梁子的路是條土路，自2012年受錦屏庫區蓄水影響后，沃底鄉老碼頭的地質環境受到了影響，多處出現山體滑坡，老路地形復雜，坡度陡，道路窄，路面坑坑洼洼，新的沃底九年制學校在營盤梁子建成后，學生上學需走10公里路，需走 2個多小時，如果遇到下雨天，學生們出行存在安全隱患，村民外出辦事、運送物資都非常困難。
2015年，作為黨員的他，主動請纓用自己多年積攢的20多萬元修建從八塊田渡口到營盤梁子的公路。
施工期間，他親自指揮，親自監工沒日沒夜的為工期忙碌，因過度勞累，沈書記還住過院，為此，家人和親朋好友很不理解他，還抱怨他： “你這個人咋這么傻，白白花費20多萬元，用20多萬給自己買個好車開多好”，沈書記只是笑了笑“要致富，先修路，為家鄉做點好事，是件快樂、幸福和很有意義的事”為了修這條路，閑人非語不斷，家人和親朋好友也不理解他，但沈書記始終堅定政治立場，從不放棄，他還教育家人和親朋好友，最終，沈格莫發動全家老少和親朋好友一起動手，連嫂嫂也主動給修路的民工做飯。
據悉，從八塊田渡口到營盤梁子的公路，總長4.8公里，該條公路修通后可以解決沃底鄉、大坡鄉、洼里鄉、梅子坪鄉及木里縣群眾出行難問題，并為600多名學生縮短路程，排除了學生的安全隱患。
沈格莫除了修通從八塊田渡口到營盤梁子的4.8公里公路外， 還積極爭取資金為甲拉村修通14.4公里通組公路。2015年9月，沈格莫書記為了解決一組老百姓出行難的問題，自己墊資5萬余元修通了一組的通組道路;2016年6月，為了方便學生上學，沈格莫書記又多方籌措資金，于今年9月份修通了到幼教點的公路。當記者問到，通村通組公路情況時，沈格莫一直都在說別人的好，對自己輕描淡寫，“修通村組路都是項目資金，我自己只出了幾萬，我們村民委主任伍明清及各組組長功勞不小，每天不分晝夜的跟班、監工”。