理想是心靈的明燈，為我們斬荊斬棘指引前進(jìn)的道路。如何實(shí)現(xiàn)理想是每個(gè)人需要思考和探索的課題。小編在這里為大家準(zhǔn)備了一些精心挑選的理想總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些借鑒和思考的方向。
讀書感悟筆記篇一
《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導(dǎo)他人，只真誠地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的。
這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理和疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩意的生活方式。真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。在長達(dá)兩年的里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。他崇尚自然，樂于湖水、和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。
《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無所不在。然而，瓦爾登湖在仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩意的添補(bǔ)，正如徐遲所說，在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，漸漸和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。梭羅是一棵，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
我們dou要去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔。
讀書感悟筆記篇二
有這么一個(gè)人，背負(fù)著世界給她帶來的一切不幸，當(dāng)世界看到她的種.種劣勢，告訴她生活不要有太多奢望，她偏偏不聽。這樣的傳奇女子——簡愛，以她樂觀振憾了我們。
也許她不漂亮，但她有著堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，也許她在人們眼中是位弱女子，可她依舊能主宰自己的命運(yùn)。
這滲透著女性獨(dú)立思想的小說讓我愛不釋手，我為簡愛的悲慘遭遇、雪上加霜的困難感到悲傷，為里德太太的偏心感到憤怒，為羅切斯造特先生失去一只手雙眼感到同情。
也許就是這樣，世界就是這樣。大多數(shù)人還都有著達(dá)爾文思想《物競天擇，適者生存》，世界就如同那樣冷酷無情，至少并不是太美好。 人類只會向那身上有光環(huán)的人們投向目光，那些卑微的人們孤獨(dú)又無助，本應(yīng)該選擇認(rèn)輸，可有人卻依然如此倔強(qiáng)。
也許，他們只是那么想：為了生活罷了。但他們?yōu)榱松钊绱伺Γ麄兿嘈琶魈焓敲篮玫摹⑿腋５摹?/p>
《簡·愛》給人堅(jiān)強(qiáng)的感覺，但閱讀完后會使人更加堅(jiān)強(qiáng)，或許，這就是夏洛特勃朗蒂獨(dú)特的文字與想象，《簡·愛》的魅力之處吧!
讀書感悟筆記篇三
讀完《駱駝祥子》，一股悲傷之情油然而生。曾將勤勞樸實(shí)的祥子，最后，卻變成了城市的“垃圾”，行尸走肉般的生活著。
祥子有一個(gè)理想：擁有自我的洋車。于就是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，最后如愿以償。然而好景不長，此時(shí)沒多久他的洋車就被士兵搶走。但祥子沒有灰心，靠自我的努力又買了一輛洋車，但這次又不能如愿以償。他辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。祥子認(rèn)識了廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，最終與她成了親，并用虎妞的錢買了一輛車，不久，又不得不賣掉車以料理虎妞的喪事。不久之后，他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵期望的火花，就這樣反反復(fù)復(fù)的折磨，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他喪失了對于生活的任何信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，此時(shí)徹底墮落為城市的行尸走肉。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩。我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)、上進(jìn)。然而他最終沒能夠戰(zhàn)勝自我，沒能夠戰(zhàn)勝社會，終究還就是被打敗了。此時(shí)環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用，如果當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，此時(shí)也許就不會變成一具行尸走肉。但社會就是現(xiàn)實(shí)、殘酷、悲哀、無可奈何的，此時(shí)它不會為了一個(gè)人的理想而改變。也許理想和現(xiàn)實(shí)總就是充滿了矛盾，然而它們卻又同時(shí)存在。比如有些人為了自我的理想不斷奮斗，最終卻不必須能夠真正獲得最后的成功，就像祥子一樣，他努力，就就是為了尋求完美的生活，但就是結(jié)局仍然就是那樣悲慘的。
作為學(xué)生的我們，我們應(yīng)該像駱駝一樣。
讀書感悟筆記篇四
在越來越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會在生活中迷失方向。回歸自然，那是人類最美好的理想，也是心靈最好地歸宿!而在今天，我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想!
現(xiàn)代生活給我們帶來了幾乎隨心而動的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根;室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾。昏暗遮住了我們看清世界的雙眼;調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺;日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機(jī)器一樣周而復(fù)始，生銹了便會送往醫(yī)院修理，修理不了便會送往殯儀館，最后只留下一個(gè)精致的小盒來包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟悜?yīng)該渴望的生活!我們渴望回歸自然，歸于塵土!
但社會不給我們這樣一個(gè)機(jī)會!就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土?要知道，瓦爾登湖只有一個(gè)，而人類卻有幾十億!
明知道自己不可能，那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類的悲哀!一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。
幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。
讀書感悟筆記篇五
看完前四章，我有些被感動了。接下來，我進(jìn)入了第五章《紅門(一)》油麻地家底最厚實(shí)的一家，就是杜小康家。我反復(fù)把這個(gè)名字讀來讀去，小康，小康，小康生活?杜小康家是油麻地的首富，房子高大、結(jié)實(shí)，他家沒有一寸土地，但是開了雜貨鋪。杜小康有一年四季的衣服，冬季過去，棉襖一脫，就在襯衫外面，加一件不薄不厚的絨衣或毛衣，再穿一件外衣。若天氣又暖和一些，就脫掉外衣。天氣再暖和下去，就脫掉絨衣或毛衣，重新穿上外衣，直至只穿一件單衣進(jìn)入夏季……一年四季，完全可以根據(jù)天氣的冷暖來增減衣服。杜小康和桑桑是死對頭，在杜小康的家產(chǎn)全都沒有了，還欠著別人錢的時(shí)候，杜小康和桑桑的矛盾才徹底化開。孩子們的友誼始終都是寶貴的。天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，就這么一次大風(fēng)大浪，把杜小康的家產(chǎn)都卷走了，讓杜小康從首富變成了普通人還要低一層的人，他們家還欠著人家債呢。
我又馬上進(jìn)入了第六章《細(xì)馬》。看到這個(gè)名字，我有些好奇，到底是什么呢?細(xì)馬?這是什么啊?左思右想想象不出來，我就毫不猶豫地開始看故事。與桑桑家關(guān)系最密切的人家，是邱元龍邱二爺家。邱家也是個(gè)家底厚實(shí)的人家。邱二媽是邱二爺?shù)钠拮樱怯吐榈赜忻那味尅Ｓ吐榈氐娜藗兌颊f，邱二媽嫁到油麻地的時(shí)候，是當(dāng)時(shí)最美的女子。邱二媽現(xiàn)在雖然是五十多歲的人了，但依舊很有光彩。邱二媽一年四季總是一塵不染的樣子，她的頭發(fā)天天都梳得很任務(wù)，搽了油，太陽一照，發(fā)亮。邱二爺和邱二媽建了一個(gè)很好的家：好房子、好庭院、好家什。但是，沒有孩子。邱二爺就從邱大家繼過來一個(gè)兒子，名叫細(xì)馬，邱二媽看這男孩的外表，覺得細(xì)馬長大了一定是個(gè)有力氣的大男人。可她又犯難了，細(xì)馬太小啦，不能給他們帶來些什么。因?yàn)榍穸斠呀?jīng)把細(xì)馬的戶口遷出來了，所以細(xì)馬留了下來。一天，邱二爺?shù)募揖谷怀料滤?邱二爺未等到春季來臨，便去世了。細(xì)馬也坐車回家去了。
在第三章《白雀(一)》之后，第七章是《白雀(二)》。一定又是關(guān)于白雀的故事吧。我想。蔣一輪燒掉了他和白雀那些日子偷偷往來的信，但沒有燒掉他的記憶和思念。剛開學(xué)沒幾天，蔣一輪就惹上了大麻煩。班上有一個(gè)男生叫戚小罐，是一個(gè)很喜歡上課吃東西的男生。有一次，戚小罐上課吃白薯，“咔嚓咔嚓”響，蔣一輪實(shí)在忍不住了，把戚小罐拎起來罰站。戚小罐左右搖晃，蔣一輪火氣大了，一把將戚小罐的白薯扔出窗外。戚小罐在一旁叫喚著：“我要我的白薯，我要我的白薯……”蔣一輪一把將戚小罐推出門去，意想不到的事情發(fā)生了，戚小罐竟然撲通一聲跌倒在門外的磚地上!蔣一輪好事慌了，那時(shí)的戚小罐，面如死灰，雙目緊閉，口吐白沫，完全不省人事。戚小罐被送到了醫(yī)院，戚昌龍可是不好惹的人物，戚小罐的母親，被當(dāng)?shù)厝朔Q“黑奶奶”，想必一定很可怕。戚昌龍到處找蔣一輪，白雀趕緊過來問桑桑蔣一輪身在何處，桑桑如實(shí)回答。不久，白雀就要和谷葦結(jié)婚了。后來，白三和白雀看不慣谷葦，婚事取消了。蔣一輪也跟別的女人結(jié)婚為伴了。但那笛聲，一直漂浮……多么凄美的故事呀，我看了表示非常遺憾。
第五章《紅門(一)》過后，第八章是《紅門(二)》。杜小康除了帶父親治病，就是去紅門那兒。杜小康一心想要讀書，可是他們家沒錢，還欠著債。杜小康沒辦法，就偷了班里一位女同學(xué)的課本，被桑桑發(fā)現(xiàn)了，但桑桑保證不說出去。可是，杜小康只能跟著父親放鴨。鴨子下蛋了，杜家里彌漫著歡樂的氣氛，但是……杜小康一家要離開這里了。杜小康在就別之后，又回到了油麻地，和以前完全不同。杜小康看了十幾年的紅門，也消失了。
第九章《藥寮》是《草房子》這本書里面的最后一章了。油麻地的人們誰也不知道，桑喬是從外面調(diào)來的，從前他出身卑微，家境貧窮。桑喬不喜歡跟著父親打獵，他喜歡讀書識字，他說話雖然結(jié)巴，可學(xué)校缺教書先生的時(shí)候，他竟然被人想到了。桑喬很快向人們證明他是一位出色的教書先生，他一個(gè)一個(gè)臺階上升著，直至成為一個(gè)小學(xué)校長。在一天夜晚，桑桑的脖子腫了起來，桑喬帶著桑桑去大醫(yī)院進(jìn)行治療，醫(yī)生表示無能為力。后來，桑桑的腫塊竟然奇跡般消失了!一切，又回到了從前。
真是完美的結(jié)局啊!
質(zhì)樸的友誼，催人淚下的親情，對生活的堅(jiān)信，這些香味久久地從我愛看的一本書里彌漫出來，讓我感動，讓我贊嘆，讓我體會到了人生的真諦。這本書就是曹文軒伯伯寫的純美小說《草房子》。
《草房子》語言優(yōu)美，故事情節(jié)曲折生動，我剛一翻閱就被深深地吸引住了。小說主要描寫了一位名叫桑桑的男孩跟隨父母來到了他父親出任校長的油麻地小學(xué)讀書。桑桑在這片溫馨美麗的土地上度過了他那精彩的六年小學(xué)生活。在這漫長的六年里，他經(jīng)歷了許多看似平常，但又感人肺腑的故事。
除了桑桑，文中的杜小康也讓我感受很深。杜小康家本來是油麻地小學(xué)里最富有的，優(yōu)越感極強(qiáng)的他讓人感覺總是有些傲慢。可一場飛來橫禍，卻使他家里變得一貧如洗，杜小康因此失去了讀書的機(jī)會。父親病倒在床上，杜小康只能去放鴨了。艱難的生活磨練使他快速成長，變得堅(jiān)強(qiáng)起來。看了杜小康的遭遇后，我深深地體會到：不管遇到什么困難，我們都不應(yīng)該放棄。一旦放棄了，我們就等于已經(jīng)選擇了失敗;而我們?nèi)绻軋?jiān)持下去，“陽光總在風(fēng)雨后”，我們一定看到成功的曙光!
合上這本書，我的眼前還不時(shí)浮現(xiàn)出孤獨(dú)而要強(qiáng)的禿鶴，溫柔可憐的紙?jiān)拢虉?zhí)而又善良的秦大奶奶，喜歡精打細(xì)算的細(xì)馬，愛子心切的桑喬……每一個(gè)人物都刻畫得那么栩栩如生，他們的真、善、美深深地感動著我，鼓舞著我。這真是一本值得細(xì)細(xì)品味的好書!
金色的麥地、古樸的房子、苦味的艾葉、寂靜的池塘……這就是油麻地。那里生活著頑皮的桑桑、殘疾的禿鶴、不幸的杜小康、執(zhí)著的秦大奶奶和文靜的紙?jiān)隆麄兘o油麻地帶來了不一樣的六年，也給桑桑的腦海里留下刻骨銘心的小學(xué)經(jīng)歷，讓他載著那一連串不平凡的故事告別了這座他朝夕相伴的草房子。
桑桑是油麻地小學(xué)校長桑喬的兒子，他是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的男孩，他的小學(xué)六年，雖然得過一種怪病，但他在那個(gè)充滿甜、酸、苦、辣的集體中長大，他懂得了除知識外好多好多東西。這一切，是他的啟蒙，是他自己的小學(xué)時(shí)光。
禿鶴是一位殘疾男孩，他以自己的堅(jiān)強(qiáng)和一絲不茍不僅贏得了匯演冠軍，更讓同學(xué)們信任了他。 紙?jiān)碌募抑兄挥幸晃荒昀系耐馄牛膬?nèi)向和優(yōu)異的成績，讓老師和同學(xué)為之震撼，并讓桑桑改掉了自己的壞習(xí)慣。但她突然消失在油麻地。
蔣一輪是一位年輕、受校長青睞的老師，他在與白雀姑娘演出時(shí)出現(xiàn)了迷離的感情，白雀的父親反對，雖然他們暗地里寫信并讓桑桑傳達(dá)，但兩人最終帶著遺憾分開了。
艾葉在風(fēng)中舞蹈，那苦味是否在懷念那位倔強(qiáng)的秦大奶奶呢?秦大奶奶與丈夫一生小氣地?cái)€錢、買田、蓋房、種田，但在即將收獲時(shí)，丈夫死了，油麻地小學(xué)又要在這塊地上建造，孤苦伶仃的秦大奶奶非要住在油麻地小學(xué)，并添亂于小學(xué)，老師、同學(xué)和校長都無法趕走她。直到她舍命去救一個(gè)孩子時(shí)，人們才對她的人格敬佩。秦大奶奶的死源于要救一個(gè)南瓜，大家都一定會懷念這位老人的。
厄運(yùn)里出了一個(gè)不一樣的孩子：杜小康。杜家非常有錢，他在油麻地像一個(gè)王者一樣，功課好、人品好、家境好，男孩崇拜他，女孩喜歡他。但在一次事故中，杜家不僅一無所有，還欠了債，杜小康在逆境中長大，他與厄運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
滿口江南話，笑起來露出大門牙，他雖然不是邱二媽的親生兒子，但卻在邱二爺死后，為邱二媽頂天的細(xì)馬，他那樸實(shí)的江南話透出一股對邱二媽的愛。 藥寮一篇講述的是桑桑得了一種怪病，父親桑喬不僅辭去工作，還帶他到處尋醫(yī)，幾經(jīng)周折，他戰(zhàn)勝了病魔。
最終桑桑離開了那片閃著金光的油麻地，我想他一定不會忘記那些幫助過他長大的人啊!
讀書感悟筆記篇六
“堅(jiān)持到底，總會成功!”我讀了《頂碗少年》后，心中一直想著這一句話。
《頂碗少年》講的是在一次雜技表演中，一位表演雜技頂碗的少年，在演出時(shí)碗突然掉了下來，他又進(jìn)行了第二次表演，可第二次又演砸了。他背著沉重的壓力進(jìn)行第三次表演，第三次終于成功了，全場響起了暴風(fēng)雨般的掌聲。
“呼，終于成功了。”我看完后，舒了一口長氣。在生活中，我又何曾沒有類似的經(jīng)歷呢?
一天下午，汪老師叫我去播一個(gè)廣播通知，我沒有任何經(jīng)驗(yàn)，十分緊張。拿著老師給我的通告，在路上一遍又一遍的重復(fù)著。“老天哪!你讓時(shí)間過得慢些吧!我還沒準(zhǔn)備好呢!”我心中想著，但是時(shí)間仍不快不慢的走著。
一眨眼就到了廣播室，打開話筒，我的心“嗵嗵”直跳。“下面播誦一個(gè)通知，請古詞表演隊(duì)的小朋友放學(xué)時(shí)到政教處開會!”“呀!完蛋啦，我把‘古詩’說成‘古詞’、把‘同學(xué)’說成“小朋友’還多報(bào)了一個(gè)‘請’!王老師一定要怪我了啦!怎么辦!”我心想，臉上一陣紅一陣白，兩腿發(fā)軟，可我不敢出聲，我本想放棄，但因?yàn)橥ǜ嬉ニ蛢杀椋F(xiàn)在唉聲嘆氣或放棄，那全校的都會聽見，那臉豈不是丟的更大!我只好深呼吸三次，繼續(xù)播：
”下面播誦一個(gè)通知，請古詩表演隊(duì)的同學(xué)放學(xué)后到政教處開會，通知播送完畢。”呼，這下總算沒播錯(cuò)。我如釋重負(fù)，把話筒給關(guān)上了。
回去后，我本以為王老師會責(zé)怪我，但她卻表揚(yáng)了我，說我在播錯(cuò)后沒有慌亂，很沉著。聽了老師的話，我更放心了。
面對自己的失誤，只有沉著冷靜，堅(jiān)持到底，總會成功!
讀書感悟筆記篇七
人一出生，總是帶著兩件附帶品――幸福與苦難。可見苦難本就是歸屬于生命的，而生命也因?yàn)榭嚯y而得以成長。
“人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。”
若是沒有前方犧牲的戰(zhàn)士，就不會有滿腔熱血的斗志。
若是沒有被荊棘劃破皮膚的古猿人，就不會有今天燈火通明的高樓。
若是沒有黑暗所帶來的冰冷，就不會有陽光滿地時(shí)的幸福。
然而問題又來了：由誰去充任那些苦難的角色?
于是就有了命運(yùn)不公所帶來的種種差異――腳下傳來的聲聲哀鳴與頭頂飄過的盈盈笑語。但是不論是哪一邊，它都有其存在的價(jià)值。這是一個(gè)充斥著對比的世界。有美與丑、善與惡、智與愚……正是因?yàn)閮烧叩墓泊娌攀沟妹利悺⑸屏肌⒅腔圻@些東西愈發(fā)奪目。換種說法，是綠葉造就了紅花。
綠葉是偉大的。受苦難者是偉大的。偉大地存在著，這就是理由。在我看來，史鐵生自始至終在詮釋一句話：先知死，后知生，然后知何以生。或許這就是人用一生來完成的問題。
文檔為doc格式
讀書感悟筆記篇八
從多年前的選秀節(jié)目對國人帶來的沖擊力，到后來的“唯收視率是圖”，再到當(dāng)下的生活里充斥的“抖音”、“快手”、公眾號尋求點(diǎn)擊率，無原則的迎合受眾，片面追求所謂的轟動效應(yīng)，長此以往，下降的是公信力和期待值！改變和影響人們的思維方式和生活觀念，繼而減少了對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和深度理性的思考，人們的理性思維會變得越來越弱，對真實(shí)生活的關(guān)照能力越來越匱乏。
赫胥黎在《美麗新世界》中所說：“我們不知道自己為什么笑，為什么不再思考，我們的時(shí)代正逐漸走向娛樂至死的世界……”
就像秦始皇為消除儒家思想而焚書一樣，真相會被掩埋，文化會被限制，顯然，這不是我們現(xiàn)在的狀態(tài)，美國作家尼爾。波茲曼用一本書來警示“娛樂至死”的狀態(tài)，我們要在充滿娛樂的世界中，時(shí)刻保持警惕，辨別這樣的敵人，思考我們真正的熱愛，不會為博得感官的享樂而失去真正的自由。
在國學(xué)傳統(tǒng)文化與科學(xué)家庭教育理論中，尋找被現(xiàn)代人遺忘的歷史與夢想，戒除我們的浮躁心態(tài)，閱讀經(jīng)典，提升思想與智慧。愿我們都能在這個(gè)時(shí)代中，有所思、有所感、有所得！
讀書感悟筆記篇九
《彼得潘》這本書是李教師為我們推薦的，要求我們每一天只讀一章，并且要求每章讀兩遍，劃出好詞佳句，并且做批注，所以我們班的每個(gè)孩子都是認(rèn)認(rèn)真真地讀完了這本書。我從中受益無窮。
我異常喜歡彼得。潘的聰明和勇敢。兇殘的海盜船長詹姆斯胡克，把約翰和麥克爾給抓走了。彼得想到了一個(gè)好辦法救他們，彼得學(xué)著胡克的聲音對他的手下說：“把那幾個(gè)孩子放了!"糊涂的手下把孩子們放了。胡可回來之后問孩子們在那?他們還很高興的說把孩子們放了，胡可聽了很生氣，他二話不說，就把他們殺了。
彼得是一個(gè)勇敢，聰明，歡樂;永遠(yuǎn)長不大的孩子。
讀書感悟筆記篇十
一開始有先入之見，認(rèn)為作者想表達(dá)的是一個(gè)現(xiàn)象問題。正如同在他那個(gè)時(shí)代當(dāng)中電視廣為普及，人們一方面驚訝于電視-這種科技擴(kuò)寬了人們的視野，讓知識更為普及化，一方面也覺察到其中稍有不妥。正如同當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展。但事實(shí)上看完整本書之后才發(fā)現(xiàn)并非如此。科技，就任何時(shí)候而言，不存在好壞，因?yàn)樗鼉H僅是個(gè)工具。道德屬性是人們發(fā)明創(chuàng)造的，正如同我們不能用人類道德去批判動物世界的好壞一樣，以道德的好與壞來評價(jià)一件工具本身就很可笑。
當(dāng)然言歸正傳，在我看來，作者實(shí)際上想表達(dá)的，其實(shí)是對知識的不尊重。大多數(shù)人通過電視(網(wǎng)絡(luò))輕而易舉地接觸到不同的知識。正因?yàn)槿绱溯p而易舉，故而產(chǎn)生懈怠，從而不認(rèn)真對待。postman在文中舉了一個(gè)例子來說明:如果一個(gè)人在做報(bào)告過程中三番兩次不斷中斷，或是上個(gè)廁所，或是泡杯水諸如此類，聽報(bào)告的人不僅會覺得莫名其妙，更會對這場報(bào)告的專業(yè)性產(chǎn)生質(zhì)疑，從而不認(rèn)真對待。電視便是如此。當(dāng)然其還以傳教和電視娛樂做了一個(gè)鮮明的對比，在此姑且不表。由此看來，寓教于樂，前提是教，而非樂。學(xué)習(xí)本來就是一件很嚴(yán)肅的事情，或許在幾千年前孔子已表述的非常明白:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行思考，思考了再學(xué)習(xí)，這才是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)基本環(huán)節(jié)。且postman進(jìn)一步指出，娛樂化下的批量知識生產(chǎn)知識給予人們的是模式化的思維模式，限制了思維的多樣性。不記得曾經(jīng)在哪里看到過的一個(gè)例子，頗為相似。人的眼睛是一種很獨(dú)特的器官，我們可以看的范圍其實(shí)很廣闊，但人們通常會將焦點(diǎn)放在自己關(guān)注的事物上，而忽略周遭。但值得注意的是，是人們自己決定焦點(diǎn)在哪，但電視(或諸如此類)卻是替你決定焦點(diǎn)在哪。或許不是很恰當(dāng)，但足以說明一二。
在本書的最后作者還提出了兩個(gè)解決辦法。其一是讓人們清楚地明白自己只是在看電視，但作者自己也承認(rèn)這操作起來很難。另一個(gè)則是依靠學(xué)校教育。而在我看來，或許可以將兩者結(jié)合起來，學(xué)校應(yīng)該教會學(xué)生尊重知識，認(rèn)真對待學(xué)習(xí)，也該教會學(xué)生以何種態(tài)度對待娛樂。顯然，以身作則的'方式更為可取。
讀書感悟筆記篇十一
讀完了《瓦爾登湖》，作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見所聞所感，這其中也穿插著作者以前對瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會的腳步，生怕被這個(gè)社會落下。我們快速而匆忙，甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地，作者梭羅在文中引起了我們的思考，我們應(yīng)該主張生活簡單，不應(yīng)該過分的追求物質(zhì)上的享受，而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升，探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，引起了我們的共鳴，人在沒有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后，心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適，也會有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進(jìn)行了對比，突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會上無法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對比。在這個(gè)繁雜的社會上，追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活了兩年，看似作者選擇隱居是對生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛生活，熱愛自然的表現(xiàn)，是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今，在社會上的人們都不停的忙碌，不停的工作，追求物質(zhì)上的享受。仿佛對財(cái)富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬，與我們這些人相比梭羅過得才能算得上是生活，快不快樂與貧富無關(guān)，與精神財(cái)富有關(guān)。
清風(fēng)明月，花開花落，只有在寂寞和清淡里，才能淡然平靜，才會懂得什么是真的生活。
關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記心得2
《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說是聞名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個(gè)景點(diǎn)。對于現(xiàn)在的很多人來說，可能已經(jīng)不再讀散文，其實(shí)不要說散文，即使是那些偉大名著，那也是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢。現(xiàn)在又是一個(gè)以金錢至上的時(shí)代，讀書已經(jīng)沒有了意義，不過對于少部分人來說，也還是愿意花一些時(shí)間，去讀一些書，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書的目地何在，但是對于喜歡讀書的人來說，那么讀書就是一種幸福，一種享受。
讀《瓦爾登湖》就能夠體會到這種讀書的幸福和享受，這部散文集，可以說是寫得非常的有詩意，如果你能夠靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地去讀，那么肯定會有所收獲。
梭羅為了逃離城市的喧囂，一個(gè)人去到了瓦爾登湖，在那里自己動手蓋房子，自己動手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對于自然，對于人類的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。
相信只要讀過《瓦爾登湖》的人，那都會有一個(gè)感覺，這部散文作品，非常的安靜，他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來書。無論你是在什么樣的環(huán)境里，只要能夠認(rèn)真去讀，能夠融入到作者所寫的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會在你的視線里消失，你會變得非常的輕盈，會覺得自己是置身于某個(gè)人間仙境，在那里看到梭羅像一個(gè)苦行僧一樣，一個(gè)人生活在那與世隔界的地方，過著心若旁鶩人生活，其實(shí)對于現(xiàn)在的人來說，舍得離開城市，那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣，一個(gè)人去到一個(gè)與世隔界的地方生活，那是絕對不可能的事。
對于任何一個(gè)人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標(biāo)，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當(dāng)然對于一個(gè)人來說，這無可厚非，但是這個(gè)社會，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。
無論是誰都好，即使是再多的錢，那又如何呢?
到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會結(jié)束。
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對于人類來說，有著一種啟迪的作用，它告訴我們?nèi)祟悾鋹圻@世間的一切，要尊重任何的生命，當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。
其實(shí)對于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的夢，一個(gè)完全烏托邦式的夢，尤其是對于當(dāng)下的人來說，沒有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。
說到底，只要我們多一分愛，少一分殘酷，那么這個(gè)世界，也就會變得更加美好。
關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記心得3
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士，他可能時(shí)常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時(shí)間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡單：“每一個(gè)覺得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時(shí)，也不會有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會凍死在一只小箱子里的。”
盡管梭羅所說的很難實(shí)現(xiàn)，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，偶爾有時(shí)間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。此處的‘享受生活’并非指無所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應(yīng)多親近自然，抽取每天的一點(diǎn)時(shí)間，放慢腳步，放松心情，做一些自己喜歡做的事。
也許，有人會對我的觀點(diǎn)表有質(zhì)疑，整天忙忙碌碌，哪里有時(shí)間?!
的確，在現(xiàn)在的社會，每個(gè)人都過著快節(jié)奏的生活。一天下來，時(shí)間擠滿。但我們應(yīng)想想，除了必要的工作與學(xué)習(xí)，一天之中，有多少時(shí)間是用在玩電腦，看手機(jī)上?微博qq占用了我們太多的時(shí)間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當(dāng)你盯著電腦時(shí)，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當(dāng)你刷看朋友圈時(shí)，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當(dāng)你開黑王者榮耀時(shí)，西藏的山鷹盤旋在云端;當(dāng)你暢聊qq時(shí)，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時(shí)的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實(shí)際，《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談，人們根本沒有時(shí)間靜心享受什么所謂的。
可是，朋友，真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)該少去一些抱怨，少去一些責(zé)任的推脫。我們每個(gè)人每一天，或多或少都會剩余時(shí)間，只是有人將其用于手機(jī)，而另一些人則選擇用那些時(shí)間來給生命留出余地。哪怕，他們只是坐在床邊，發(fā)會兒呆。也許，有人會說，這樣使用時(shí)間還不如打打游戲?qū)嵒荩硎茏匀恢皇菬o所事事浪費(fèi)生命表現(xiàn)罷了。無所事事固然不好，但碌碌無為又有何意義?留出時(shí)間，放松自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時(shí)間，而是比通常的時(shí)間增添了許多、超出了許多。
真希望每個(gè)人都能放下手機(jī)靜下心來，擁抱生活。這是我的祈愿，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡單。愿我們每個(gè)人都能過真正屬于自己的幸福純粹的生活。
關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記心得4
很慚愧，對于這本璀璨的不朽之作，過去我只是從有關(guān)的書刊上看過一些介紹。在老師的推薦下，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
‘人們來到這里，充實(shí)了小屋，
不需要多余的款待;
休息就是盛宴，一切順其自然，
最崇高的心靈，最能怡然自得。’”
“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的。”
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”
梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來到了瓦爾登湖，“是因?yàn)槲蚁Ｍ苤?jǐn)慎地過活，而對生活的基本現(xiàn)實(shí)，看看自己能否學(xué)到生活必定會教我的東西，以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來沒有生活過。”7月4日，恰好那一天是美國獨(dú)立日，他住進(jìn)了自己蓋起來的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，感受著，沉思著，并且夢想著，他獨(dú)立地生活。
他在書中寫下如何建筑木屋，種豆，鋤草松土，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會來的客人。有許多篇幅是關(guān)于動物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化，以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中的美感。
哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
關(guān)于瓦爾登湖讀書筆記心得5
有多久沒有仰望湛藍(lán)的天空?有多久沒有輕嗅花朵的芬芳?有多久沒有享受午后溫暖的陽光?讀完《瓦爾登湖》后，我陷入了深思。隨著科技的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越急促，往日那種浪漫和悠閑的氛圍，在我們急促的步伐中，消失得無影無蹤。
人們看上去都很忙，每天都有處理不完的工作，學(xué)不完的知識。因?yàn)槊Γc家人的溝通只能用短信替代。往日里，與家人圍坐在一起談天說地似乎也成了件奢侈的事。因?yàn)槊Γs上三五好友去野外踏青也顯得那么遙不可及。人人都像一根拉開的彈簧，時(shí)刻保持聚滿勢能的狀態(tài)，無法松弛下來。
于是，漸漸地，人們在整日的繁忙中感到了一些空洞與疲倦。優(yōu)越的物質(zhì)享受再也無法撫平現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。
對此，我從《瓦爾登湖》中尋找到了答案。唯有讓心靈回歸自然才能治愈現(xiàn)代人那顆疲憊的心靈。也許當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，我們那浮躁的心才能真正安靜下來，享受這最單純的幸福。
白居易曾說過：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似坐落在康科德的小木屋，《瓦爾登湖》的作者梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年有兩個(gè)月的獨(dú)居生活。他記錄了從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗(yàn)主義實(shí)踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。他將自己放在一個(gè)方圓兩公里內(nèi)都沒有住房的地方，住在一個(gè)簡樸的小木屋里，小木屋中只有些簡單的陳設(shè)，他過著“日出而作，日落而息。”的生活，他憑借著對大自然的熱愛，對人生的思考，寫出了《瓦爾登湖》。每每讀起這本書，都仿佛讓我聞到了那片森林的青澀氣，那片湖水波光粼粼，潮濕的新鮮水汽，透過他的文字，可以聽見來自純粹生命深處的自然歌吟，可以清涼煩躁的心靈。
大自然是睿智的，生活在他的懷抱中，才能呈現(xiàn)出世間最真實(shí)的情感，才能體會生活中最本質(zhì)的內(nèi)涵。把自然收藏于心間，足以讓我們從容恬淡。在自然中生活，汲取她無拘無束的精華，呼吸她清新質(zhì)樸的空氣，享受她平平淡淡的生活，為疲憊的心靈找到一個(gè)修養(yǎng)的港灣。
不論我們的生活節(jié)奏有多快，請找個(gè)空閑時(shí)間，拋開手邊繁忙的工作，不去想那些復(fù)雜的事。帶著如兒時(shí)興奮快樂的心情，與家人朋友一起投入大自然的懷抱。我們在自然中讓心情放松，在與家人朋友的相處中，讓我們回歸最自然的樣子，這也是心靈回歸自然的真諦，然后，帶著輕松的心情擁抱全新的生活。
讀書感悟筆記篇十二
徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個(gè)不復(fù)簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
書中，他描寫到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號完滿——還是那么簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會得到其感情的豐厚！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
讀書感悟筆記篇十三
瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。
美國的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義的影響，主活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會；他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來的讀者們。
瓦爾登湖主要內(nèi)容簡介
一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡介
《梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩意的生活。《瓦爾登湖》一書，詳細(xì)地記錄了作家在長達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個(gè)自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實(shí)際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙。
二、其他信息
1、《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。
2、該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動，意境深邃。
3、亨利·戴維·梭羅(henrydavidthoreau，1817-1862)，美國作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任職土地勘測員。
讀書感悟筆記篇十四
我想大家一定都知道法國著名的昆蟲學(xué)家法布爾吧，他1823年2月22日降臨在法國南部一個(gè)叫圣萊昂的'小村莊里面，現(xiàn)在就讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的觀察下他寫的那些昆蟲吧！
法布爾在《昆蟲記》里具體說了12種不同昆蟲，他們分別是蝗蟲、天牛、長腹蜂、圓網(wǎng)蛛、蟋蟀、松毛蟲、螢火蟲、螳螂、蟬、寄生蟲、蟈蟈、肉藍(lán)蠅。
神奇、多彩、變化多端、充滿哲理、甚至還有些詭異，昆蟲的世界居然如此精彩，大自然居然如此奧妙！這種感覺在我讀了《昆蟲記》這本書后突然顯得那樣的強(qiáng)烈。我被昆蟲的世界震撼了，所以，我要感謝法布爾！
太多的奇妙之處，太多的生命百態(tài)，太多的牽扯關(guān)聯(lián)，與人類社會何其地相似？它讓我感動、讓我驚訝、也讓我無奈，五味雜陳的感覺伴著濃濃的興趣讀著每一章每一節(jié)，我能感受到字里行間包含的作者對大自然、對生命的無限熱愛。
我也愛這神奇的昆蟲世界、神奇的大自然！讓我們一起為大自然的神奇而喝彩，為生命的多姿而喝彩！
讀完《昆蟲記》以后，讓我自我感覺收獲頗豐。因?yàn)槲覍ハx的了解，已經(jīng)止步于僅僅對他們的厭惡來的那么膚淺了。所以，以后，我應(yīng)該看更多更多這些方面的課外書，來充實(shí)自己的精神生活！
讀書感悟筆記篇十五
“有緣千里來相會,無緣對面不相逢。”
——題記
說到讀書那必須要說名著,《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》。.說到名著那必須要說”水滸”——無數(shù)英雄好漢的集聚地,多少豪情萬丈與情感碰撞出的激烈火花,使我,一位普普通通的中學(xué)生深深崇拜.說到我與”水滸”,我們有一段美麗”邂逅”。
聽父親說在我小的時(shí)候,他就像別人家的父母一樣希望我成為一個(gè)知書達(dá)理的小淑女,于是我親愛的父親就抱著我去了書店,來到了四大名著的專柜,拉著我的小手,問我選哪一本,我咿咿呀呀的指來指去,最后我既沒選擇斗智斗勇的”三國演義”,也沒有選擇懷金悼玉的”紅樓夢”,更沒有選擇光怪陸離的”西游記”,我偏偏選擇了這本官逼民反,豪情萬丈的”水滸傳”.這可能是真的緣分,我上了高中,我再次拿起”水滸”,又有一番別樣的滋味。
《水滸傳》這部書波瀾壯闊，宕蕩起伏，令人陶醉。它講述了一千多年前宋朝的一次起義。當(dāng)時(shí)社會黑暗，108位好漢齊聚水泊梁山，要干一番大事，打倒腐敗的朝廷。很可惜，頭領(lǐng)宋江最終轉(zhuǎn)意，帶領(lǐng)眾兄弟投奔朝廷。高俅等奸臣用計(jì)陷害眾好漢，大部分人都被害死，只有少數(shù)幾位英雄看破紅塵，遠(yuǎn)走高飛。至此，一番事業(yè)，終已了結(jié)。
我認(rèn)為，當(dāng)時(shí)朝廷雖然腐敗，民不聊生，但只要有一官半職，都能養(yǎng)家糊口，不想起義。縱觀各位英雄，大多數(shù)都是農(nóng)夫、獵戶、逃犯，如張青、解珍、李忠等大都有勇無謀;像武松、魯智深這樣有勇有謀的在少數(shù)。而真正有膽有識的，是那些以前有官職，后來被逼上梁山的，如朱仝、盧俊義、燕青等。這一支混雜的隊(duì)伍里，中心人物們大都不想上山或?qū)λ谓月犛?jì)從，而宋江本人率眾好漢與官軍大戰(zhàn)多年，發(fā)現(xiàn)以自己的力量：大目標(biāo)——打倒朝廷沒有可能;中目標(biāo)——與朝廷僵持可行，但不能長久;只能行小目標(biāo)——提出一定條件，讓朝廷招安。而這跟他們原來的目標(biāo)：替天行道，拯救天下也就南轅北轍了，所以宋江本人立場也不堅(jiān)定。這一支搖擺不定的隊(duì)伍，怎能取得勝利?我認(rèn)為，宋江不成功，有以下原因：第一，這支隊(duì)伍非正規(guī)軍，本質(zhì)是強(qiáng)盜，戰(zhàn)斗力太差。如果能培育出一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)的部隊(duì)就會好很多。第二，宋江雖與朝廷對抗，但并未給老百姓帶來好處，他們打仗，兵荒馬亂，反而給百姓的生活雪上加霜。如果他們親民，得到百姓的支持，再加上戰(zhàn)斗力，就可以站穩(wěn)腳跟，與朝廷對峙。第三，他們中沒有一個(gè)能力很強(qiáng)的人，即便攻下朝廷，誰來做皇帝?他們大都是強(qiáng)盜出身，打天下還容易些，但無人能治天下，所以他們?nèi)绻⒊ⅲ脖厝徊粫L久。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)明主愛民的時(shí)代,生活在和諧溫馨的大花園里,作為祖國的花朵我倍感驕傲與自豪。我崇拜水滸英雄的豪情與他們憤世嫉俗的人生觀,作為零零后的我們不應(yīng)該因?yàn)樯钤跊]有戰(zhàn)爭沒有階級矛盾而不作為。正是有了這么好的生活環(huán)境,我們更應(yīng)該努力為祖國創(chuàng)造奇跡。
“浩氣沖天貫牛斗，英雄事業(yè)未曾酬”。
讀書感悟筆記篇十六
“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治，宗教，新聞，體育，教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”
“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”
《娛樂至死》這本書主要是闡述了電子信息時(shí)代與印刷時(shí)代的區(qū)別，對電視的消極作用進(jìn)行了批判。認(rèn)為想用電視來傳達(dá)嚴(yán)肅的信息是不可能的，電視的目的只是娛樂大眾。所有的一切在電視橫行的時(shí)代都穿上了娛樂的外衣。甚至包括宗教，政治，選舉，教育。。。
作者認(rèn)為電視傳遞的信息是膚淺的，目標(biāo)只是吸引受眾的眼球，至于內(nèi)容完全沒有深度，想用圖像來表達(dá)深度的內(nèi)容是完全不可能的。快速切換的鏡頭，欄目，廣告，在受眾的腦海里只是稍縱即逝的一掠而過，并不能影響到現(xiàn)實(shí)的生活。大部分的人在看過新聞的幾分鐘后根本記不清任何一則播放過的內(nèi)容。教育片也一樣，對受眾幾乎沒有指導(dǎo)意義。
電視的這種娛樂性質(zhì)也給了受眾一種不嚴(yán)肅的刻板印象，導(dǎo)致受眾根本不相信電視內(nèi)容的真實(shí)性。對于像娛樂片一樣，插播音樂的新聞節(jié)目，人們觀看的同時(shí)并不會把新聞內(nèi)容太放在心上。比如剛剛播放的一則地震新聞，核威脅的新聞，受眾還沒來得及反映，已經(jīng)被播音員一句ok,…now,引到了另一則可能是哪位公主得了百日咳這樣的新聞上。
書中說到了用電視傳教的例子，認(rèn)為這種把宗教也娛樂化的行為雖然極大的擴(kuò)大了宗教的影響力，卻使得宗教失去了其本有的嚴(yán)肅與神圣，結(jié)果肯定是會慢慢的削弱它作為宗教信仰的作用。聯(lián)系到我國國情，就會想到近幾年很火的通俗化經(jīng)典，于丹講論語，易中天品三國，這些雖然都把難讀的名著用通俗的語言傳授給受眾，有利于經(jīng)典的普及，但這種娛樂化的途徑，其實(shí)是會削弱經(jīng)典的力量。
在這本書寫作的時(shí)候電腦還沒有得到普及，對于未來是奧威爾所說的信息被集權(quán)化統(tǒng)治，還是如赫胥黎所說，未來會信息過剩，還沒有明確的答案，作者預(yù)言了后者的正確性。現(xiàn)在看來，他是對的。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)普及到世界的各個(gè)角落，人們獲取信息的方式變成自主的交互的，不再是印刷媒介或是作者所說的電視一樣，按時(shí)發(fā)布信息，根據(jù)編輯意圖發(fā)布信息。現(xiàn)如今，人們已經(jīng)淹沒在了海量的信息中。
從電視到互聯(lián)網(wǎng)，娛樂至死的時(shí)代仍在繼續(xù)，而且更加難以控制。不再是媒體制造娛樂氛圍，而是全民一起，互相娛樂，娛樂至死。
引用本書的最后一句話:
“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”
讀書感悟筆記篇十七
以下是由本站pq小編為大家收集整理出來的《海底兩萬里》讀書筆記及感想，希望能夠幫到大家。
阿隆納克斯教授說過：“神奇的幻想是人的天性，而海洋正是幻想最好的源泉。”沒錯(cuò)，海洋是廣大物種生活的土地，我們跟海洋比起來，實(shí)在是非常弱小。
在船上，一切都有條不紊，阿隆納克斯教授并不察覺有什么變化，還在船上認(rèn)識了一位摯友：尼德·蘭。
阿隆納克斯教授的語言也深刻地打動了我，現(xiàn)在我明白了，深度越低，氣壓就越大，越高，所以，當(dāng)我們下潛到海底幾萬米深度時(shí)，每一平方厘米的肌膚上就要承受一千萬個(gè)大氣壓所帶來的壓力!這個(gè)數(shù)據(jù)使我為之震撼。
這一場搏斗是在是觸目驚醒，當(dāng)船行駛到北太平洋時(shí)，那巨大的怪物又一次現(xiàn)身，它不僅神出鬼沒，并且變化多端，讓人難以捉摸。
我喘不過氣來了，感覺自己已經(jīng)置身在陰森潮濕的海底，等待著怪物把我吃掉……
但這一切究竟是為什么?我等著最終的答案……
這一場搏斗真是殘酷猛烈，我至今想起來，仍然替他們擔(dān)心，并且自己也心有余悸……
在大西洋海底，阿龍納斯隨尼摩船長去做了一次新奇旅行;他們腳踩在沉沒了的大陸——一大西洋洲的一座山峰上，觀賞一座火山的海底噴火口噴出硫磺火石的奇景。眺望山腳下一座破壞了的城市—一整個(gè)沉沒水底的龐貝城。書中描述傳說中的海底古城：亞特蘭蒂斯。
遠(yuǎn)處是一座火山。山峰下面，在一般的石頭和渣滓中間，一個(gè)闊大的噴火口吐出硫磺火石的急流，四散為火的瀑布，沒入海水里，照著海底下的平原，一直到遠(yuǎn)方的盡頭，我的眼下是一座破壞了的城市，倒塌的房屋，破損零散的拱門，倒在地上的石柱。遠(yuǎn)一點(diǎn)，是一些小型工程的廢墟。更遠(yuǎn)一些，有一道道倒塌下來的城墻，寬闊無人的大陸，整個(gè)水下淹沒的亞特蘭蒂斯，現(xiàn)在都復(fù)活過來，出現(xiàn)在我眼前了。
然后，諾第留斯號大膽向南極進(jìn)發(fā)，潛艇航行在成群的鯨魚中間。尼德?蘭要求追打鯨魚。尼摩部長不同意傷害這些善良無害的長須鯨。當(dāng)海面上出現(xiàn)殘酷的大頭鯨向長須鯨進(jìn)攻時(shí)，尼摩船長決定援救長須鯨。諾第留斯號用它那鋼制的沖角，直穿大頭鯨。經(jīng)過一場惡斗，海上滿浮著大頭鯨的尸體。穿過南極點(diǎn)后，潛艇又歷經(jīng)冰山封路、章魚襲擊等險(xiǎn)情，都是尼摩船長以驚人的冷靜和毅力，帶領(lǐng)船員戰(zhàn)勝了困難。
最后，潛艇駛過被稱為風(fēng)暴之王的大西洋暖流，來到了一艘法國愛國戰(zhàn)艦沉沒的地點(diǎn)。尼摩滿懷激情地講述了這艘“復(fù)仇號”戰(zhàn)艦的歷史。這引起阿龍納斯的注意，把尼摩船長和他的同伴們關(guān)閉在諾第留斯號船殼中，并不是一種普通的憤世情緒，而是一種非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻擊了某些船只嗎?那個(gè)葬在珊瑚墓地的人，不正是諾第留斯號引起的沖突的犧牲者嗎?而在所有的海面上，人們也正在追逐這可怕的毀滅性機(jī)器!
并不是每一本科幻小說都像《海底兩萬里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見累積成的小說，不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。整部小說動用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識，成為名副其實(shí)的科學(xué)啟蒙小說。 可以引發(fā)讀者對科學(xué)知識的渴望和向往，也是對未知世界的一種理解和疑問，正因如此，才可以啟發(fā)孩子們的興趣，去發(fā)掘，去爭取揭開未知世界的秘密。作者的驚人之處不但只是他寫的夸張，動人而富有科學(xué)意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀(jì)的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時(shí)代，人們還沒有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現(xiàn)，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說發(fā)表25年后，人們制造出的真實(shí)的潛水艇，與小說描寫的基本相似，這是怎樣的預(yù)見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據(jù)，并不是憑空猜測，有想法才會夢想成真，這里值得我們學(xué)習(xí)。