通過寫工作心得可以幫助我們更好地了解自己在工作中的成績和不足，為今后的工作提供借鑒和經(jīng)驗。通過閱讀這些工作心得范文，我們可以發(fā)現(xiàn)一些共同的問題和挑戰(zhàn)，從而尋找到解決問題的思路和方法。
讀詩經(jīng)的心得體會篇一
《詩經(jīng)》也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音，我們在一起曾經(jīng)唱過的歌謠。
你以為寥寥幾言便能鑄就《詩經(jīng)》嗎?世間的詩甚多，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗。《詩經(jīng)》是心，一顆古色古香又溫潤如春的少女心，明媚，帶著煙花綻放的絢爛，很迷人，很美好;是雨過天晴時的彩虹，是青色藤蔓上開出的雪白的花;《詩經(jīng)》出自憂傷，縱然糾葛看上去也清晰明艷。
在某種意義上，《詩經(jīng)》就是心的追求與寄托，是一種哲學意味上的詩意與纏綿，是大愛無聲的震撼與感傷!
《詩經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語，就像《詩經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，試問能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪，迷亂朦朧中分辨不清，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子。
最迷戀的一句，當屬《詩經(jīng)_鄭風》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四個疊字有聲有色，情真意切，像一抹春光瀉下樹梢般明亮生機，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄掛在他身上，綿綿無絕期。
他一襲青衣，將她的思念也瑩然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹綴下幾點蔭蔽。思念如水渙渙，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美，尤其是“悠悠”二字，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不斷，讓后來的人無不心有戚戚。因為世間星星點點誘惑太多，我們很難對一個人保持如此心無厭倦而思念至誠，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象，也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生，在三生石上留下一個完美的笑容，那樣誘惑，又那樣甜蜜。
像這樣駐入心房的詩，《詩經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里，洋洋灑灑，很多。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L大。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽光——讀到《詩經(jīng)》，這樣心意甜美，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開在心田，時時有清香繾倦繚繞，這種感覺，很平淡，但很幸福。雖然這是憂傷的詩，字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風里的玫瑰，一不小心就刺傷人。可它也是脆弱艷麗的詩，就像大風里的芍藥花，脆弱與艷麗散落一地，卻留下永恒的芬芳。
漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩經(jīng)》，而是迷戀在《詩經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了，白霜已降，蒹葭黃了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……這種翩翩氣質(zhì)，只屬于《詩經(jīng)》中的女子，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂。
讀詩經(jīng)的心得體會篇二
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的一篇古代樂府民歌，也是中國古代文化的瑰寶之一。通過閱讀《關(guān)雎》，我深深感受到了它所傳遞的文化內(nèi)涵和人生智慧。詩經(jīng)作為中華民族的詩歌寶庫，蘊含著豐富的歷史和文化背景，而《關(guān)雎》作為其中的一篇，更是給我留下了深刻的心得體會。
首先，《關(guān)雎》從整體結(jié)構(gòu)上來看，共有兩段，每段四句。這種簡潔而又有條理的句式安排，清晰地表達出古人對于婚姻的期望和理解。詩中的“關(guān)關(guān)睢”和“在河之洲”兩句，通篇貫穿了整首詩歌。關(guān)和睢都是河南古稱的地名，它們代表了兩個不同的地域和氛圍，寓意著兩個不同家庭的結(jié)合。而“在河之洲”則象征了這兩個家庭的相互聯(lián)結(jié)和和諧共處，展現(xiàn)了古人對于婚姻的美好向往。
接著，《關(guān)雎》所描繪的婚姻景象，寓意深遠。詩中的“關(guān)之琴兮，勞之舞”和“河之洲兮，洵有愧于天地”兩句，分別表達了男女雙方在婚姻中扮演的角色。男方以琴為代表，彈奏音樂表達心中的情感；女方以舞蹈表演自己的才藝和魅力，為婚姻增添樂趣。而“洵有愧于天地”則彰顯了古代文化對于婚姻的看重，認為夫妻應(yīng)該以社會倫理和道德為準繩，如此才能使家庭和睦、社會和諧。
此外，《關(guān)雎》的詩歌藝術(shù)也是值得贊嘆的。整首詩運用了反襯的手法，通過對比和對照，表達出了強烈的情感。男方的琴音和女方的舞姿呼應(yīng)了一起，互相輝映，體現(xiàn)了夫妻之間的默契和和諧。同時，詩中也運用了象征的手法，將琴和舞比喻為夫妻之間的點綴和裝飾，強調(diào)了婚姻的美好和歡樂。
最后，《關(guān)雎》所傳遞的文化內(nèi)涵和人生智慧給我留下了深刻的思考。古人對于婚姻的思考和期望，與現(xiàn)代社會仍然有著共通之處。婚姻是人生中至關(guān)重要的一環(huán)，是家庭幸福和社會和諧的基石。在婚姻中，夫妻雙方應(yīng)該相互扶持、理解和信任，共同追求真愛和幸福。同時，婚姻也需要傳承和發(fā)揚古人的智慧和優(yōu)秀品質(zhì)，以溝通和包容作為婚姻生活的準則。
總結(jié)起來，通過閱讀《關(guān)雎》，我深刻體會到了婚姻的重要性和文化的內(nèi)涵。古人在追求婚姻美滿和和諧的道路上，經(jīng)歷了無數(shù)的磨礪和思考，留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。而我們今天，也應(yīng)該把這種智慧和品質(zhì)傳承下去，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，獨立思考，并創(chuàng)造出屬于我們這個時代的幸福人生。
讀詩經(jīng)的心得體會篇三
若說起古代女子，大多數(shù)人的感覺無不是溫馴、勤勞、樸實等詞語。這是自古以來對女子的普遍認知，也是男權(quán)社會對女子的要求。
進入現(xiàn)代社會，女子獲得了很多自由和權(quán)利。以一個二十一世紀女子的視角去看待古代女子，難免會覺得她們失去了生氣，不夠鮮活。
日居月諸，照臨下土。乃如之人兮，逝不古處?胡能有定?寧不我顧。
日居月諸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?寧不我報。
日居月諸，出自東方。乃如之人兮，德音無良。胡能有定?俾也可忘。
日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?報我不述。
所嫁非良人就呼天搶地告父母，像《日月》這樣的棄婦詩、閨怨詩太多，總是不免生出“哀其不幸，怒其不爭”的情緒來。因此，也就更加欣賞那些敢愛敢恨的灑脫女子了。
最早接觸的棄婦詩是《詩經(jīng)》中的《氓》。
當初，老師說，這首詩描寫了一個女子由戀愛到被棄的全過程，感情悲憤哀怨。現(xiàn)在再讀，則在哀怨之外，讀到幾分灑脫的意味來。“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”既然“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，和你相伴到老會使我怨恨，那就結(jié)束吧。結(jié)束的是無愛的婚姻，也是自己的哀怨。從結(jié)束的那刻起，我將善待自己，尋找真正屬于我的幸福。這樣的灑脫，很多現(xiàn)代女子都是難以企及的。
朱熹在《詩集傳》中評價《氓》說：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也。”相較于《柏舟》中選中了意中人而遭家人反對便呼天搶地悲嘆萬千的女子，我更欣賞《氓》中女子對愛情和婚姻乃至命運的自主。在那個時代，這樣的自主是十分不易的，不然也不會被朱熹稱之為“淫婦”了。
這讓我想起了另一個被迂腐家們稱之為“淫婦”的女子——卓文君。
卓文君和司馬相如的故事，想必是大家都了解的了。因一曲《鳳求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追尋的愛情。面對家徒四壁的窘迫，當壚賣酒，是面對愛情挑戰(zhàn)的勇氣，也是智慧。守得云開見月明，司馬相如終于飛黃騰達，然而他們的愛情卻已不如夜奔那晚的皎潔明亮了。《西京雜記》記載：司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。“聞君有兩意，故來相決絕”，她不允許自己的愛情和婚姻與他人分享，若不能完整便完全舍棄。“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣!”曾經(jīng)的美好都已不再，你要照顧好自己，今后我們就是最熟悉的陌生人了。如此剛烈而灑脫，也正是我所欣賞的。
女子長情，因為愛，她可如王寶釧苦守寒窯十八載。可是女子長情也絕情。你大可“但見新人笑”，我這舊人卻不會為你而哭。“頭發(fā)甩甩，大步地走開，不憐憫心底小小悲哀，揮手bye-bye，祝你們愉快，我會一個人活得精彩”。若哪天“上山采蘼蕪，下山逢故夫”，請勿言“新人不如故”，因我只會留下一個令你惋惜感嘆的背影而已。這就是屬于女子的灑脫。
某種程度上而言，女子的灑脫也是女子的尊嚴。沒有尊嚴的愛情和婚姻就像沒有風骨的美女，經(jīng)不起時間的滌洗。
癡纏，并不能留住愛情。女子，請讓灑脫也成為一種美德。因那是對自己的愛。
讀詩經(jīng)的心得體會篇四
與時下的國學熱無關(guān)，我小時侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽不懂的文言文，討厭岳陽樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學習這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風，更不是象我的大多數(shù)同學那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開學校很多年以后，自己有幸來到了詩經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時日，才真正的體會到了古典作品的可愛。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過的古典作品中，我最愛的是這一部。
原因是這本書里有后來的中國文學作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛情的美妙詩篇，這些風里的詩歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。
詩經(jīng)里也有對現(xiàn)實的不滿與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自內(nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
讀詩經(jīng)的心得體會篇五
詩經(jīng)是中國古代文化寶庫中的一顆明珠，它以古代中國最早的詩歌形式，記錄了諸多時代的社會風貌、人民群眾的生活狀態(tài)以及歷史人物的感受體會。閱讀詩經(jīng)，感悟其中的情感共鳴、人性哲理和文化內(nèi)涵，讓我深受啟發(fā)。以下是我對詩經(jīng)全文的心得體會。
首先，詩經(jīng)提醒我們珍惜當下的幸福與美好。古人筆下的詹姆士珍珠，表達了當時人們切實的渴望。無論是《行行重行行》里的“行行重行行，載酒與罍。嗟人不醉，百河不改。”還是《國風·周南·關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窈獨懷，淑人之求”等等，都反映了人們在文化底蘊不足、物質(zhì)匱乏的情況下，對愛情的貪戀和對美好的向往。這種渴望中的柔情感動了我，也提醒我時時珍惜眼前的幸福。
其次，詩經(jīng)中的情感共鳴令人沉浸其中。我深深被《國風·周南·關(guān)雎》中的“窈窈淑女，君子好逑。”所感動。這些簡潔而富有哲理的文字，讓我對人與人之間的情感產(chǎn)生了更多的思考。它提醒人們要像淑女一樣，保持淡泊和柔情，讓我們感受到了中華民族的傳統(tǒng)美學和文化精神。《國風·周南·蓼莪》中的“蓼莪生于野，可以植于宅。蓼莪生于渚，可以植于隴。”也讓我領(lǐng)悟到了珍愛生命，勇于生存的智慧。這些充滿感悟的句子，讓我深刻理解了中華民族的情感共鳴和傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
再者，詩經(jīng)是一把通往人性哲理之門的鑰匙。《國風·邶風·靜女》中的“靜女其姝，俟我于城隅”，表達了作者對深愛之人的思念之情。這些句子不僅反映了古代中國人對親情和友情的重視，也揭示了人性中真摯愛意的深沉。《國風·衛(wèi)風·木瓜》中的“彼為我心，室家之媛”，更是對家庭中賢慧女性的贊美。這些從古代人物的言辭中體現(xiàn)出來的人性哲理，讓我深受感動，使我明白人類的感情是共通的，而人性的善良和美好是無國界的。
最后，詩經(jīng)讓我領(lǐng)略到中國古代文化的瑰寶。詩經(jīng)以古代詩歌的形式，記錄了古代的風物、人情和變遷。《國風·周南·桃夭》描述了春天的到來，表現(xiàn)了恢弘宏偉的大自然和萬物復蘇的景象。《國風·九辯·東門之桑》描繪了夏季的豐收場景，寄托了人們對美好生活的向往。《國風·秦風·行行重行行》則反映了古人對工作和遠行的思考。這些詩歌對古代中國的自然環(huán)境、社會風貌和人民群眾的生活狀態(tài)都有著重要的紀實意義，是我們研究中國古代文化的重要資源。
總的來說，閱讀詩經(jīng)給了我許多思考和啟發(fā)。它讓我珍惜當下的幸福與美好，感受到中華民族的傳統(tǒng)美學和文化精神。它還幫助我理解了人性中真摯愛意的深沉和不同國度、民族之間的情感共鳴。最重要的是，詩經(jīng)展示了中國古代文化的瑰寶，記錄了古人對自然、社會和人生的思考。詩經(jīng)是我們重溫歷史、追尋根源、領(lǐng)悟智慧的重要窗口，希望我們能繼續(xù)傳承和發(fā)揚這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
讀詩經(jīng)的心得體會篇六
蒹葭
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……”
好一個癡情人!
芣苡
找回灑遍山村的每一個角落，被青蔥的樹木掩映的山坡無處不洋溢著生氣。添加婦女興高采烈的前去采集芣苡。
怎樣清麗明朗的意境!
怎樣愉快喜悅的心情!
怎樣熱愛勞動的人民!
君子于役
都說，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉(xiāng)的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽的余暉遠眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。山村婦女那深深切切的思念誰人知?那無可奈何的愁煩誰人懂?只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉?”
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴!
呵!干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻?看看手中的《詩經(jīng)》，不正是么?聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰(zhàn)火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風》、《雅》、《頌》的每一個角落，感悟——不朽的經(jīng)典!
讀詩經(jīng)的心得體會篇七
這次“三年制教育者養(yǎng)成課程”期間，我們上了《詩經(jīng)》課，是由蔡振民老師帶領(lǐng)的。蔡老師講解了三十首詩，講解完之后老師會用他家傳獨創(chuàng)一派的詠唱方式唱出來。
《詩經(jīng)》有三百零五首詩，每一首都是經(jīng)過挑選所留下的。每一首的意義都很深遠。像《詩經(jīng)》的第一篇詩為什么是《關(guān)雎》，其背后大有講究。
蔡老師沒有講解之前，就以為《關(guān)睢》只是一首男女之間的愛情詩而已。但其實并非是這樣的，這首詩真正表達的是在稱贊、歌頌文王的原配太姒的品德和為人處事。
之后在吟唱時腦中就會有一個畫面浮現(xiàn)，就會非常有感覺。后來我們同學們在吟唱的過程中，還自創(chuàng)了一個調(diào)。
《詩經(jīng)》本是表達性情的，只是用詩歌的形式來呈現(xiàn)的。去體會每一首詩，你都會有收獲。
文學是心靈和情感的直接表達，用心去感覺古人當時的情感和精神追求，就能夠體會到古今一貫。
讀詩經(jīng)的心得體會篇八
詩經(jīng)《關(guān)雎》是中國古代文學中非常著名的一首詩歌，也是一首描寫愛情悲劇的作品。在閱讀《關(guān)雎》后，我深受感觸，對其中的情感表達、意象描繪以及人生哲理都有了一些體會。接下來，我將從不同的角度來探討《關(guān)雎》所傳遞的主題和思想。
首先，我被《關(guān)雎》中表達的深沉情感所打動。詩中寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這開篇的幾句，訴說了男女相思之情。通過對雎鳩的比喻，描繪了女子婉約的形象，渲染了她的美麗與純潔。與此同時，也描述了男子的真誠與執(zhí)著。讀到這里，我不禁為這段真摯的愛情而動容，并想象出一幅幅動人的畫面。
其次，我被《關(guān)雎》中的意象所吸引。比如在詩中提到的“國中”、“蔽芾”、“樂只君子”等詞匯，這些都是一些形象的意象，通過這些意象的描繪，使詩的內(nèi)容更加具體、生動。同時，這些意象還給讀者帶來了一種情感的共鳴，使讀者對詩中所表達的感情有了更深刻的理解。在我閱讀《關(guān)雎》時，這些意象使我產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺，仿佛置身于當時的情境中。
再次，我被《關(guān)雎》中所蘊含的人生哲理深深地震撼了。在詩中，作者通過描繪愛情悲劇的故事，傳遞了對社會道義和人性的思考。詩中提到：“無信經(jīng)營，不出斯民。”這句話表達了作者對社會道德的關(guān)注，強調(diào)了人們在相互交往中應(yīng)該保持信用和誠信。同時，也警示人們不要墮落于欲望之中，要認真對待感情和婚姻。這些思想觸動了我對人生的思考，提醒我珍惜與他人的交往，不負人們對我的期待。
最后，我認為《關(guān)雎》中也體現(xiàn)了作者對所處時代的思考。詩中提到“君子無所容心”和“子之不淑，何治于世？”等詞句，表達了對當時落后社會狀況的不滿。作者通過描寫個人的愛情悲劇，折射出當時社會風氣的弊端。這種思考不僅體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的敏銳和洞察力，同時也反映出他對未來社會的期許與希望。這種思考讓我明白，詩歌不僅是表達個人情感的媒介，更是對社會現(xiàn)象的思考和探討。
總之，《關(guān)雎》這首詩讓我深深地感受到了古人對愛情、人生和社會的思考和感悟。通過描寫愛情的甜蜜與悲劇，將讀者帶入一個美麗而又復雜的世界。通過意象的描繪和人生哲理的啟示，使讀者對詩中的情感和主題有了更深的理解。通過對時代背景的描繪和對社會現(xiàn)象的思考，提醒我們要珍惜與他人的交往，同時也要對社會現(xiàn)象有清晰的認識。詩經(jīng)《關(guān)雎》是一部有著深刻思想的作品，讀后讓我思索人生、珍惜感情、探討社會，更深入地理解了中國古代文學的博大精深。
讀詩經(jīng)的心得體會篇九
詩經(jīng)是中國古代文化中的一顆璀璨明珠，其中的《關(guān)雎》更是經(jīng)典之作。詩經(jīng)《關(guān)雎》以其深刻的內(nèi)涵、細膩的描寫和悲涼的意境著稱于世。通過品讀《關(guān)雎》，我們不僅可以感受到古人的思想情感，還能從中汲取到許多關(guān)于人生的體會與啟示。本文將以《關(guān)雎》為主題，探討其所蘊含的思想內(nèi)涵，從而體會其所傳達的智慧與力量。
首先，《關(guān)雎》以關(guān)之琴與雎之舟為喻，描繪了一段凄涼的愛情故事。通過描寫關(guān)之琴的雁足，雎之舟的龜虺，詩人將兩位戀人之間情感的復雜與難舍難分表達了出來。這種以琴與舟來喻示愛情的手法，生動而富有想象力，同時也富有哲理。它表達了人們對于愛情的無奈與苦楚，使讀者能夠通過這種虛實相生的方式，深刻體會到愛情的復雜與深刻。
其次，《關(guān)雎》中的詩句雖然簡短，卻意味深長。其中，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這一句被視為愛情詩的經(jīng)典之作，它直接而質(zhì)樸地表現(xiàn)了詩人對于愛情的渴望與追求。通過對淑女與君子的描繪，詩人刻畫了永恒的美好，并表達了自己對于愛情的渴望與向往。讀者在品味這樣的句子時，不僅能夠感受到古代人們對于愛情的美好愿景，還能夠在自己生活中找尋并體驗到其中的情感。
再次，《關(guān)雎》中透露出的思考與思索的氛圍使其更具有哲學意義。詩人寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之涘。窈窕淑女，寤寐求之。”在這句話中，詩人表達了對淑女的向往與困惑，也借此反映了對于道德規(guī)范的思考。通過這樣的描寫，可以看出古代人們對于倫理道德問題的重視，以及他們希望通過追求高尚的道德品質(zhì)來滿足自己內(nèi)心的追求。而在現(xiàn)代社會，我們同樣需要以高尚的道德作為座標，來衡量我們的行為與選擇。
最后，詩經(jīng)《關(guān)雎》中所體現(xiàn)出的悲涼意境也給人以沉思。通過文字的描繪與表達，詩人將深情與離別之苦濃縮于短短的詩句之間，令人心生觸動。這種悲涼意境的直接表達使我們能夠深刻體會到生活中短暫的美好與無可挽回的遺憾。同時，它也使我們更加珍惜眼前的幸福，不留遺憾。
總的來說，《關(guān)雎》作為詩經(jīng)中的經(jīng)典之作，在形式與內(nèi)容上都達到了獨特的高度。通過細致的描寫、深邃的思考與抒發(fā)情感的表達，讀者能夠感受到愛情的復雜、純粹與深刻。在品味這樣的詩作時，我們還能夠從中感受到古代人們對于美好與道德的追求，以及對于遺憾與無奈的思考。在現(xiàn)代社會中，我們同樣需要通過這樣的思考與追求，來提升自己的內(nèi)心世界。因此，《關(guān)雎》不僅在古代文化中占有重要的地位，也可以引發(fā)我們對于人生意義的思考與思索。通過閱讀與研究這樣的經(jīng)典之作，我們能夠在自己的生活中找到更多的興奮與啟示，而這也將對于我們的成長與成熟起到重要的推動作用。
讀詩經(jīng)的心得體會篇十
呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊！此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的`世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊！
《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
讀詩經(jīng)的心得體會篇十一
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的.文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾經(jīng)說過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。