最新實(shí)踐性論文如何寫(xiě)(大全8篇)

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

實(shí)踐性論文如何寫(xiě)篇一

議論一件事物只能有一個(gè)判斷。這里所謂一個(gè)，是指渾凝美滿，像我們前此取為譬喻的圓球而言。在一回議論里固然不妨有好幾個(gè)判斷，但它們總是彼此一致、互相密接的；團(tuán)結(jié)起來(lái)，就成為一個(gè)圓球似的總判斷。因此，它們都是總判斷的一部分，各各為著總判斷而存在。如其說(shuō)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的判斷，一定有些部分與這個(gè)總判斷不相關(guān)涉，或竟互相矛盾；彼此團(tuán)結(jié)不成一個(gè)圓球，所以須另外分立。不相關(guān)涉的，何必要它？互相矛盾的，又何能要它？勢(shì)必完全割棄，方可免枝蔓、含糊的弊病。因而議論一件事物，只有而且只能有一個(gè)判斷了。

議論的路徑就是思想的路徑。因?yàn)樽h論之先定有實(shí)際上待解決的問(wèn)題，這就是所謂疑難的境地。而判斷就是既已證定的假設(shè)。這樣，豈不是在同一路徑上么？不過(guò)思想的結(jié)果應(yīng)用于獨(dú)自的生活時(shí)，所以得到這結(jié)果的依據(jù)與路徑不一定用得到。議論的判斷，不論以口或以筆表示于外面時(shí)，那就不是這樣了。一說(shuō)到表示，就含有對(duì)人的意思，而且目的在使人相信。假若光是給人一個(gè)判斷，人便將說(shuō)：“判斷不會(huì)突如其來(lái)的，你這個(gè)判斷何所依據(jù)呢？為什么不可以那樣而必須這樣呢？”這就與相信差得遠(yuǎn)了。所以發(fā)議論的人于表示判斷之外，更須擔(dān)當(dāng)一種責(zé)任：先把這些地方交代明白，不待人發(fā)生疑問(wèn)。換一句說(shuō)，就是要說(shuō)出所以得到這判斷的依據(jù)與路徑來(lái)。譬如判斷是目的地，這一種工作就是說(shuō)明所走的道路。人家依著道路走，末了果真到了目的地，便見(jiàn)得這確是自然必至的事，疑問(wèn)無(wú)從發(fā)生，當(dāng)然唯有相信了。

議論里所用的依據(jù)當(dāng)然和前面所說(shuō)思想的依據(jù)一樣，須是真切的經(jīng)驗(yàn)，所以無(wú)非由觀察而得的了知與推斷所得的假設(shè)。論其性質(zhì)，或者是事實(shí)，或者是事理。非把事實(shí)的內(nèi)部外部剖析得清楚，認(rèn)識(shí)得明白，事理的因果含蘊(yùn)推闡得正確，審核得得當(dāng)，就算不得真切的經(jīng)驗(yàn)，不配做議論的依據(jù)。所以前邊說(shuō)過(guò)，“敘述是議論的基本”，這就是議論須先有觀察工夫的意思。在這里又可以知道這一議論的依據(jù)有時(shí)就是別一議論(或是不發(fā)表出來(lái)的思想)的結(jié)果，所以隨時(shí)須好好地議論(或者思想)。

所用的依據(jù)既然真切了，還必須使他人也信為真切，才可以供議論的應(yīng)用。世間的事物，人己共喻的固然很多，用來(lái)作依據(jù)，自不必多所稱論。但也有這事實(shí)是他人所不曾觀察、沒(méi)有了知的，這事理是他人所不及注意、未經(jīng)信從的，假若用作依據(jù)，不加稱論，就不是指示道路、叫人依著走的辦法了。這必得敘述明白，使這事實(shí)也為他人所了知；論證如式，使這事理也為他人所信從。這樣，所用的依據(jù)經(jīng)過(guò)他人的承認(rèn)，彼此就譬如在一條路上了。依著走去，自然到了目的地。

在這里有一事應(yīng)得說(shuō)及，就是議論不很適用譬喻來(lái)做依據(jù)。通常的意思，似乎依據(jù)與譬喻可以相通的。其實(shí)不然，它們的性質(zhì)不同，須得劃分清楚。依據(jù)是從本質(zhì)上供給我們以意思的，我們有了這意思，應(yīng)用歸納或演繹的方法，便得到判斷。只需這依據(jù)確是真實(shí)的，向他人表示，他人自會(huì)感覺(jué)循此路徑達(dá)此目的地是自然必至的事，沒(méi)有什么懷疑。至若譬喻，不過(guò)與判斷的某一部分的情狀略相類似而已，彼此的本質(zhì)是沒(méi)有關(guān)涉的；明白一點(diǎn)說(shuō)，無(wú)論應(yīng)用歸納法或演繹法，決不能從譬喻里得到判斷。所以議論用譬喻來(lái)得出判斷，即使這判斷極真確，極有用，嚴(yán)格地講，只能稱為偶合的武斷，而算不得判斷；因?yàn)樗鼪](méi)有依據(jù)，所用的依據(jù)是假的。用了假的依據(jù)，何能使人家信從呢？又何能自知必真確、必有用呢？我們要知譬喻本是一種修辭的方法(后邊要討究到)，用作議論的依據(jù)，是不配的。

現(xiàn)在歸結(jié)前邊的意思，就是依據(jù)、推論、判斷這三者是議論的精魂。這三者明白切實(shí)，有可證驗(yàn)，才是確當(dāng)?shù)淖h論。把這三者都表示于人，次第井然，才是能夠使人相信的議論。但是更有一些事情應(yīng)得在這些部分以前先給人家：第一，要提示所以要有這番議論的緣由，說(shuō)出實(shí)際上的疑難與解決的需要。這才使人家覺(jué)得這是值得討究的問(wèn)題，很高興地要聽(tīng)我們下個(gè)怎樣的判斷。第二，要?jiǎng)澏ㄗh論的范圍，說(shuō)關(guān)于某部分是議論所及的；同時(shí)也可以撇開(kāi)以外一切的部分，說(shuō)那些是不在議論的范圍以內(nèi)的。這才使人家認(rèn)定了議論的趨向，很公平地聽(tīng)我們對(duì)于這趨向所下的判斷。第三，要把預(yù)想中應(yīng)有的敵論列舉出來(lái)，隨即加以評(píng)駁，以示這些都不足以搖動(dòng)現(xiàn)在這個(gè)判斷。這才使人家對(duì)于我們的判斷固定地相信(在辯論中，這就成為主要的一部分，否則決不會(huì)針?shù)h相對(duì))。固然，每一回議論都先說(shuō)這幾件事是不必的，但適當(dāng)?shù)男枰臅r(shí)候就得完全述說(shuō)；而先說(shuō)其中的一事來(lái)做發(fā)端，幾乎是議論文的通例。這本來(lái)也是環(huán)拱于中心——判斷——的部分，所以我們常要用到它來(lái)使我們的文字成為渾圓的球體。

還要把議論的態(tài)度討究一下。原來(lái)說(shuō)話、作文都以求誠(chéng)為歸，而議論又專務(wù)發(fā)現(xiàn)事實(shí)、事理的真際，則議論的目標(biāo)只在求誠(chéng)，自是當(dāng)然的事。但是我們?nèi)鐬槌梢?jiàn)所縛、意氣所拘，就會(huì)變改議論的態(tài)度；雖自以為還準(zhǔn)對(duì)著求誠(chéng)，實(shí)則已經(jīng)移易方向了。要完全沒(méi)有成見(jiàn)是很難的；經(jīng)驗(yàn)的缺乏，熏染的影響，時(shí)代與地域的關(guān)系，都足以使我們具有成見(jiàn)。至于意氣，也難消除凈盡；事物當(dāng)前，利害所關(guān)，不能不生好惡之心，這好惡之心譬如有色的眼鏡，以此看事物，就不同本來(lái)的顏色。我們固然要自己修養(yǎng)，使成見(jiàn)意氣離開(kāi)我們，不致做議論的障礙；一方面更當(dāng)抱定一種議論的態(tài)度，逢到議論總是這樣，庶幾有切實(shí)的把握，可以離開(kāi)成見(jiàn)需與意氣。

又，議論是希望人家信從的，人家愿意信從真實(shí)確當(dāng)?shù)呐袛?，尤愿意信從這判斷是懇切誠(chéng)摯地表達(dá)出來(lái)的，所以議論宜取積極的誠(chéng)懇的態(tài)度。這與前面所說(shuō)是一貫的，既能就事論事，就決然積極而誠(chéng)懇，至少不會(huì)有輕薄、驕傲、怒罵等態(tài)度。至于輕薄、驕傲、怒罵等態(tài)度的不適于議論，正同不適于平常的生活一樣，在這里也不必說(shuō)明了。

實(shí)踐性論文如何寫(xiě)篇二

摘要：語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的課程，語(yǔ)文中的實(shí)踐教學(xué)，能夠讓學(xué)生在理論和實(shí)踐相結(jié)合的條件下學(xué)習(xí)語(yǔ)文，真正把語(yǔ)文知識(shí)生活化。教師從語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)要結(jié)合學(xué)校具體條件，要體現(xiàn)出發(fā)展性的特點(diǎn)，要注重實(shí)踐活動(dòng)中的引導(dǎo)作用，要明確主題，要貼近學(xué)生實(shí)際五個(gè)方面探討了語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展方法，旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；實(shí)踐教學(xué)；方法；

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂版）》指出：“語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”因此，要將綜合實(shí)踐活動(dòng)與小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行整合，著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑是積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，符合素質(zhì)教育的基本要求。因此，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要從思想上重視實(shí)踐教學(xué)，并且為實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)設(shè)有利條件。

一、結(jié)合學(xué)校具體條件開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，可以因時(shí)因地進(jìn)行。雖然很多時(shí)候?qū)嵺`教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排，要與理論學(xué)習(xí)相匹配，具有相同的進(jìn)度，但是也要根據(jù)時(shí)令的變化、環(huán)境的轉(zhuǎn)換等，進(jìn)行靈活的安排。

例如，春天的語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)，可以更多地與季節(jié)相關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生可以走進(jìn)大自然，認(rèn)真觀察春天里大自然會(huì)有哪些變化，會(huì)有哪些美好的場(chǎng)景……在這樣的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的心靈得到釋放，可以非?？鞓?lè)地用課堂上所學(xué)的.知識(shí)，去重新解讀大自然。

陶行知先生很早就提出了“教學(xué)做合一”的“生活教育”理論。在這一生活教育理論的指導(dǎo)下，所開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)要從鮮活的生活入手，讓學(xué)生在熟悉的生活環(huán)境中進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高他們的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。

二、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)要體現(xiàn)出發(fā)展性的特點(diǎn)

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)要具有創(chuàng)新性和發(fā)展性，能夠?qū)A(chǔ)課的內(nèi)容進(jìn)行一定的發(fā)展和擴(kuò)充，幫助學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)范圍，提高他們的綜合素質(zhì)和能力。

例如，在開(kāi)展一些課本劇表演的活動(dòng)中，學(xué)生就可以通過(guò)事先的排演和準(zhǔn)備，進(jìn)一步對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行探究與編排。這實(shí)際上是一種創(chuàng)新性與發(fā)展性的實(shí)踐活動(dòng)。

又如，組織“成語(yǔ)擂臺(tái)賽”,讓學(xué)生運(yùn)用從語(yǔ)文課本中學(xué)到的成語(yǔ)和通過(guò)課外閱讀積累的成語(yǔ)知識(shí)大顯身手。比賽項(xiàng)目可設(shè)“成語(yǔ)故事”“成語(yǔ)方陣”“成語(yǔ)分類”“成語(yǔ)填空”“成語(yǔ)對(duì)答”和“成語(yǔ)接龍”等，以小組為單位，全員參加。這實(shí)際上是一種發(fā)展性的實(shí)踐活動(dòng)。

再如，開(kāi)展“善觀察、寫(xiě)細(xì)節(jié)”的習(xí)作仿寫(xiě)活動(dòng)，要求學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的課文，選擇課文中自己覺(jué)得最好的段落，反復(fù)欣賞品味，從而進(jìn)行仿寫(xiě)練習(xí)。這樣的仿寫(xiě)，可以讓小學(xué)生們?cè)谄纷x一篇課文的時(shí)候更加認(rèn)真細(xì)致，最重要的是可以有效地提高他們的寫(xiě)作能力。

三、注重語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中的引導(dǎo)作用

實(shí)踐活動(dòng)需要學(xué)生的主動(dòng)參與，要讓學(xué)生有參與的熱情。所以，教師要注重引導(dǎo)，為學(xué)生各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展創(chuàng)設(shè)有利的條件，幫助他們解決在實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中遇到的困難和阻礙。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮出指導(dǎo)者和組織者的重要作用，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供有效的支持與幫助。

比如，在教學(xué)“規(guī)則”這一單元課文后，教師可以開(kāi)展一次綜合實(shí)踐活動(dòng)，先讓學(xué)生自己組成小組，調(diào)查學(xué)?；蛏町?dāng)中的規(guī)則，寫(xiě)成小型的調(diào)查報(bào)告，進(jìn)行分類整理。然后，搜集生活當(dāng)中違反規(guī)則的資料，以“規(guī)則，使我們的生活更和諧”為主題，通過(guò)辦手抄報(bào)或開(kāi)展中隊(duì)活動(dòng)課的形式，宣傳和發(fā)動(dòng)全校學(xué)生遵守規(guī)則。這一活動(dòng)可以打破固有的教學(xué)模式，讓學(xué)生的思維不受空間和時(shí)間的限制，充分地發(fā)揮他們的想象力。而且在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通能力等都得到了提高，讓他們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)方面又多了一份自信。

四、在明確主題的情況下開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

小學(xué)生的理解能力受自身生活經(jīng)驗(yàn)的限制，所以，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，教師要側(cè)重選擇一些可以讓學(xué)生能夠增長(zhǎng)真實(shí)體驗(yàn)的具體內(nèi)容。當(dāng)教學(xué)中的一些難點(diǎn)是學(xué)生不能理解的時(shí)，教師可以通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，增加學(xué)生親身的體驗(yàn)，從而幫助他們理解相關(guān)內(nèi)容。

為了促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，實(shí)踐活動(dòng)要與課文的學(xué)習(xí)巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)設(shè)條件，走出課本，走向?qū)嶋H的環(huán)境。

比如《富饒的西沙群島》《美麗的小興安嶺》等一篇篇文質(zhì)兼美的寫(xiě)景散文，從字里行間流露出對(duì)大自然的贊美和對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。這些課文的描述，讓學(xué)生內(nèi)心充滿了向往，教師可以根據(jù)實(shí)際情況組織一些實(shí)踐活動(dòng)。例如在假期的時(shí)候，讓家長(zhǎng)帶學(xué)生去文章所描述的地方旅游，通過(guò)寫(xiě)讀后感的方式，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。很多時(shí)候，學(xué)生選擇旅游度假地的時(shí)候，都會(huì)受到課文的影響。所以，實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展可以與課文內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。課文的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)配合，可以共同提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

五、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)要貼近學(xué)生實(shí)際

在小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有語(yǔ)文綜合水平組織不同的實(shí)踐活動(dòng)，讓不同水平的學(xué)生都能在活動(dòng)中找到自己的興趣點(diǎn)，找到可以發(fā)揮自己作用的位置。通過(guò)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、善于總結(jié)的良好習(xí)慣和相應(yīng)技能。鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，尋求問(wèn)題的答案，讓他們通過(guò)思考找到事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)要鼓勵(lì)學(xué)生將自己的感想用筆記錄下來(lái)，鍛煉他們的寫(xiě)作能力。在學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方面，要改變傳統(tǒng)的教師單向評(píng)價(jià)的做法，要讓學(xué)生自評(píng)和學(xué)生之間的互評(píng)都能夠融合進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生擁有自主評(píng)價(jià)權(quán)。通過(guò)自我評(píng)價(jià)和反思，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)變得更加立體鮮活，幫助學(xué)生真正將語(yǔ)文這門學(xué)科學(xué)得更加透徹。

參考文獻(xiàn)

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[2]周鑫。小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)研究[j].赤子（上中旬）,（10）.

實(shí)踐性論文如何寫(xiě)篇三

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)35年的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，特別是過(guò)去，經(jīng)濟(jì)總量翻了兩倍，發(fā)展速度越來(lái)越快?！翱臁背闪松鐣?huì)生活的常態(tài)，而“慢”越來(lái)越稀缺。慢，作為一種心理定勢(shì)，不僅決定著社會(huì)生活形態(tài)，也影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。昆德拉認(rèn)為自在有為的生活是急不得的，為了保證人民的生活質(zhì)量與心理感受，我們需要放緩節(jié)奏，從容不迫推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，改變中國(guó)式焦急的社會(huì)常態(tài)。

營(yíng)造社會(huì)新風(fēng)尚，要求個(gè)人培養(yǎng)廣闊的胸懷。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！碑?dāng)代人背負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任，需要走“兩個(gè)一百年”的歷程來(lái)夢(mèng)圓中華民族的偉大復(fù)興，的確任重而道遠(yuǎn)。正因?yàn)槿绱?，個(gè)人需要培養(yǎng)“先天下之憂而憂，有天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸懷，以國(guó)家富強(qiáng)為己任，以民族振興為幸福。

營(yíng)造社會(huì)新風(fēng)尚，要求個(gè)人合理設(shè)定職業(yè)目標(biāo)。當(dāng)下，大批的青年涌向北上廣深等一線城市，不僅導(dǎo)致城市不堪重荷，還使得許多青年因?yàn)椤白穳?mèng)”未及而失意彷徨。青年人應(yīng)該合理設(shè)定個(gè)人職業(yè)目標(biāo)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀，不好高騖遠(yuǎn)，不趨之若鶩。這是“慢心態(tài)”下的理性選擇，是安身立世、有所作為的關(guān)鍵。

營(yíng)造社會(huì)新風(fēng)尚，要求政府關(guān)懷城市“高壓”群體。1984年的深圳蛇口曾經(jīng)有一句口號(hào)：“時(shí)間就是金錢，效率就是生命。”時(shí)至今日，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展固然重要，但是社會(huì)心理衛(wèi)生建設(shè)也是全面建設(shè)小康社會(huì)的一道必做題。我們要面向“高壓”群體組織心理健康講座、開(kāi)展心理疾病義診，對(duì)出現(xiàn)危險(xiǎn)信號(hào)的人群提供一對(duì)一心理診所服務(wù)，以人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)遏制社會(huì)急躁之氣。

中國(guó)幾千年來(lái)沉淀下來(lái)許多“慢”文化，如陶淵明的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，還有品名茗、行酒令等民族文化。先人早已經(jīng)洞察到，只有不猙獰、不恐慌、慢慢生活，才能體味到生活中的詩(shī)意。如由政府“擊鼓”引導(dǎo)，民眾“傳花”效仿，必能由一傳百，重拾“漫隨天外云卷云舒”的悠然心境，讓“慢心態(tài)”成為社會(huì)新風(fēng)尚。

實(shí)踐性論文如何寫(xiě)篇四

公道正派者，以“公”為“道”，不偏不倚；持“正”為“派”，不歪不斜。公道正派是一種態(tài)度、是一種作風(fēng)、是一種形象，更是優(yōu)秀組工文化的核心體現(xiàn)。恪守公道正派，弘揚(yáng)組工文化，是每個(gè)組工干部的神圣使命，更是組織部門自身建設(shè)的永恒主題，我們要以開(kāi)展“聯(lián)系群眾轉(zhuǎn)作風(fēng)、公道正派樹(shù)形象”活動(dòng)為契機(jī)，教育引導(dǎo)組工干部胸懷公道正派之心、增強(qiáng)公道正派之能、秉持公道正派之念、實(shí)踐公道正派之行，使公道正派真正成為組工干部的立身之本、辦事之道、處世之基，內(nèi)化于心、外化于行、樹(shù)立于形。

謀劃開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，在全州開(kāi)展“學(xué)黨章、重溫入黨誓詞、爭(zhēng)做合格黨員”活動(dòng)，組織廣大黨員和組工干部深入學(xué)習(xí)黨章、黨史，認(rèn)真落實(shí)專題輔導(dǎo)、理論研討、入黨宣誓、集中培訓(xùn)、演講比賽、警示教育、知識(shí)測(cè)試、建言獻(xiàn)策八項(xiàng)措施，扎實(shí)開(kāi)展“查理想信念，看思想改進(jìn)的自覺(jué)性高不高；查紀(jì)律要求，看遵守組織紀(jì)律的意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)；查群眾觀念，看聯(lián)系群眾的意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)；查表率作用，看公道正派的意識(shí)牢不牢”的“四查四看”活動(dòng)，引導(dǎo)廣大黨員和組工干部弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和公道正派組工文化，自覺(jué)找差距、抓整改，進(jìn)一步堅(jiān)定了理想信念，提高了黨性修養(yǎng)，筑牢了公道正派的思想作風(fēng)。公道正派既是一種道德情操和思想境界，又是一項(xiàng)基本準(zhǔn)則和工作要求。黨的十八大從“人無(wú)德不立、國(guó)無(wú)德不興”的高度對(duì)道德建設(shè)提出了明確要求，而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”更離不開(kāi)道德支撐。作為組工干部，我們必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，陶冶道德情操，完善道德人格，時(shí)刻在政治上保持高度清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，講政治、顧大局，甘當(dāng)幕后英雄，不揚(yáng)名不圖利，把發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔、使用優(yōu)秀人才作為自己神圣的職責(zé)，不斷錘煉優(yōu)秀的政治品格和高尚的道德情操，切實(shí)夯實(shí)公道正派的思想基礎(chǔ)。

部。為了提高綜合素質(zhì)，我們?cè)谌萁M織系統(tǒng)開(kāi)展“日讀一篇文章、周作一次小結(jié)、月寫(xiě)一篇心得、季搞一次談心、半年寫(xiě)一篇報(bào)告、年學(xué)一門技能”的“六個(gè)一”活動(dòng)（組工干部每天至少閱讀一篇理論文章或上級(jí)重大決策部署；每周五對(duì)本周工作開(kāi)展“回頭看”，制定下周工作計(jì)劃；每月至少撰寫(xiě)一篇心得體會(huì)或理論文章；每季度在部?jī)?nèi)普遍開(kāi)展一次談心談話；每半年至少撰寫(xiě)一篇高質(zhì)量調(diào)研報(bào)告；每年至少學(xué)會(huì)材料寫(xiě)作、電腦操作等一項(xiàng)技能）。建立完善組工干部調(diào)查研究、輪崗交流、跟班培訓(xùn)、掛職鍛煉制度，結(jié)合十八大精神輪訓(xùn)對(duì)組工干部集中培訓(xùn)了一遍，分批組織組工干部“走下去”調(diào)查研究和“走出去”學(xué)習(xí)考察，選派9名組工干部到雙聯(lián)行動(dòng)聯(lián)系村掛職鍛煉，不斷提高綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力；在《臨夏組工信息》開(kāi)設(shè)專欄，選載組工干部?jī)?yōu)秀調(diào)研文章，不斷提高文字寫(xiě)作和謀劃工作能力。黨的十八大明確提出“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型黨組織”。作為組工干部，更要把學(xué)習(xí)放在首位，經(jīng)常學(xué)理論、學(xué)業(yè)務(wù)、學(xué)知識(shí)，勤思考、勇探索、善總結(jié)，在工作實(shí)踐中研究新問(wèn)題、拓展新視野、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)提高運(yùn)用政策的能力、識(shí)人用人的能力、明辨是非的能力、工作創(chuàng)新的能力，使自己成為組織工作的行家里手，使組織工作更具規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代性、富于創(chuàng)造性。

基層、服務(wù)群眾，把全黨滿意、人民滿意作為檢驗(yàn)組織工作成效、衡量公道正派的最高標(biāo)準(zhǔn)，促使工作在一線落實(shí)、情況在一線掌握、問(wèn)題在一線解決、關(guān)系在一線密切。

四是嚴(yán)明組織紀(jì)律，實(shí)踐公道正派之行，始終彰顯“對(duì)己清正、對(duì)人公正、對(duì)內(nèi)嚴(yán)格、對(duì)外平等”的基本準(zhǔn)則。選準(zhǔn)用好一個(gè)人，就樹(shù)立了一面旗幟，用錯(cuò)一個(gè)人，就有可能損害黨和人民的事業(yè)，傷害黨員干部群眾的感情。恪守公道正派，集中體現(xiàn)在干部選拔、基層黨建、人才工作、自身建設(shè)等各項(xiàng)工作上，只有嚴(yán)格遵守組織人事紀(jì)律，按組織原則辦事、按規(guī)定程序辦事，才能從根本上做到公道公派。近年來(lái)，我們以深化干部人事制度改革為動(dòng)力，注重改進(jìn)干部評(píng)價(jià)、干部選拔方式，加大競(jìng)爭(zhēng)性選拔力度，擴(kuò)大干部工作民主，修訂完善領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展業(yè)績(jī)平時(shí)考核、定期考核、應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件考核、考核結(jié)果運(yùn)用等五個(gè)辦法，制定出臺(tái)州委全委會(huì)和常委會(huì)票決、縣級(jí)和科級(jí)干部交流、州直單位科級(jí)干部競(jìng)爭(zhēng)上崗等辦法，今年組織實(shí)施干部公開(kāi)選拔“127工程”和6個(gè)“百名年輕干部培養(yǎng)工程”，在全州樹(shù)立了重品行、重能力、重實(shí)績(jī)、重基層、重公論的用人導(dǎo)向，營(yíng)造了良好的選人用人環(huán)境。同時(shí)，從嚴(yán)要求組工干部，制定“要堅(jiān)持學(xué)習(xí)、公道正派、經(jīng)常調(diào)研、務(wù)實(shí)高效、依規(guī)辦事、熱忱服務(wù)、勤儉節(jié)約、從嚴(yán)管理和不準(zhǔn)跑風(fēng)漏氣、謀取私利、有禁不止、口大氣粗、推諉扯皮、公車私用、吃拿卡要、擅離職守”的“八要八不準(zhǔn)”規(guī)定，組工干部自覺(jué)講原則、守規(guī)矩、重程序，做到了令行禁止，樹(shù)立了良好形象。公道正派永無(wú)止境。我們要把“十六字”要求作為加強(qiáng)自身建設(shè)的基本準(zhǔn)則和組工干部的行為規(guī)范，不斷增強(qiáng)堅(jiān)持公道正派的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要忠于職守、堅(jiān)持原則，嚴(yán)格執(zhí)行黨的各項(xiàng)路線、方針、政策和組織工作政策規(guī)定，堅(jiān)持原則不動(dòng)搖、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)不放松、履行程序不走樣，敢于動(dòng)真碰硬，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何利益所誘，不為任何干擾所惑，始終保持組織工作的嚴(yán)肅性。要公正識(shí)人、公道用人，認(rèn)真貫徹民主、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的方針，嚴(yán)格執(zhí)行《干部選拔任用條例》，堅(jiān)持用人標(biāo)準(zhǔn)，選拔使用政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、干部群眾信得過(guò)的干部，讓優(yōu)秀人才脫穎而出。要嚴(yán)于律己、正派做人，嚴(yán)守工作紀(jì)律，在工作圈、生活圈、社交圈都嚴(yán)格要求自己，做到不該說(shuō)的不說(shuō)，不該問(wèn)的不問(wèn)，不該做的不做，經(jīng)常對(duì)照“公道正派”這面鏡子反省己身，始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)，樹(shù)立組工干部清正廉潔的良好形象。

實(shí)踐性論文如何寫(xiě)篇五

摘要：習(xí)文識(shí)字是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，只有學(xué)好漢字學(xué)生才能夠理解句子和文章的含義，閱讀和寫(xiě)作教學(xué)也能得到一定的保障，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力將大有助益。由于小學(xué)生剛剛接觸漢字，難以掌握漢字的讀寫(xiě)要領(lǐng)，導(dǎo)致語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)進(jìn)度緩慢，教學(xué)質(zhì)量普遍較低，嚴(yán)重影響后續(xù)教學(xué)工作的實(shí)施。本文將論述小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的有效策略，以期全面提高識(shí)字教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)重要性策略

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科是素質(zhì)教育的重要組成部分，不僅要教授學(xué)生漢語(yǔ)言文化知識(shí)，而且要讓學(xué)生明白為人處事的道理，從而形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀，成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人才。認(rèn)識(shí)漢字是語(yǔ)文教學(xué)的首要環(huán)節(jié)，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)制定系統(tǒng)、完善的教學(xué)策略，向?qū)W生展示識(shí)字教學(xué)的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生踴躍參與到教學(xué)活動(dòng)中，并自覺(jué)樹(shù)立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以提高語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的實(shí)效性。

一、小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的重要性分析

小學(xué)生天真爛漫，好奇心強(qiáng)，容易受到新鮮事物的吸引，無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間的保持注意力集中。尤其對(duì)于剛步入小學(xué)的孩子來(lái)說(shuō)，在學(xué)校和教師的嚴(yán)格管束之下，他們難免會(huì)不知所措，思想極易發(fā)散，無(wú)法專心投入學(xué)習(xí)中。再加上以往教師在識(shí)字教學(xué)中采用的教學(xué)模式比較固定，只是強(qiáng)制性的要求學(xué)生記憶漢字的讀音和寫(xiě)法，無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，致使語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)質(zhì)量始終無(wú)法得到有效的提高。實(shí)際上，識(shí)字教學(xué)可以說(shuō)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，只有學(xué)會(huì)漢字學(xué)生才能獨(dú)立閱讀文章，并逐步發(fā)掘?qū)W習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，否則學(xué)生的自主學(xué)習(xí)只能淪為一紙空談。同時(shí)，教師在教導(dǎo)學(xué)生識(shí)字時(shí)還應(yīng)講解我國(guó)的民族文化，讓學(xué)生了解漢字的衍生和發(fā)展史，藉以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和高尚情操，從而達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。因此，識(shí)字教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中具有至關(guān)重要的地位。

二、小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的有效策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字興趣

興趣是最好的老師，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力大多來(lái)源于興趣，在興趣的驅(qū)動(dòng)下學(xué)生會(huì)主動(dòng)配合教師的教學(xué)工作，同時(shí)保持較高的積極性和參與熱情，大腦思維也會(huì)處于活躍狀態(tài)，能夠緊緊跟隨教師的思路，在此情況下語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的效率和質(zhì)量都能得到顯著的提高。要想激發(fā)學(xué)生的識(shí)字學(xué)習(xí)興趣，教師要根據(jù)其心理特點(diǎn)制定教學(xué)方案，比如說(shuō)學(xué)生比較喜歡唱歌和做游戲，以往為了保證課堂紀(jì)律教師很少組織此類活動(dòng)，如今為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師可以有計(jì)劃的開(kāi)展益智類的教學(xué)活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)熱情。教師可以讓熱愛(ài)唱歌的學(xué)生在班級(jí)內(nèi)演唱音樂(lè)課上新學(xué)的歌曲，其他學(xué)生在黑板上填詞，比一比哪個(gè)學(xué)生寫(xiě)的最快，最準(zhǔn)確；可以將課本中的漢字做成卡片，與學(xué)生一起玩抽卡游戲，抽到哪個(gè)卡片就要念出卡片上漢字的讀音；還可以和學(xué)生玩詞語(yǔ)接龍的游戲，先由教師拋磚引玉說(shuō)出一個(gè)詞語(yǔ)，然后學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)的最后一個(gè)字組詞，如喜歡―歡樂(lè)―樂(lè)意―意思―思想―想法，如果學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)沒(méi)有成功組詞，或者是組詞不當(dāng)，那么將為大家表演節(jié)目。上述這些教學(xué)方法在語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中較為常見(jiàn)，取得的效果也十分顯著，教師應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方法，給予學(xué)生新鮮感，引起學(xué)生的好奇心，這樣學(xué)生就會(huì)積極踴躍的參與進(jìn)來(lái)，教學(xué)效果也會(huì)事半功倍。

（二）注重漢字積累總結(jié)

漢字的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的'，需要長(zhǎng)時(shí)間的總結(jié)和積累，僅憑借短暫的課堂時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，在課下經(jīng)常練習(xí)。教師應(yīng)教授學(xué)生識(shí)字的技巧和方法，通過(guò)課外閱讀來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面，當(dāng)遇到不懂的漢字時(shí)應(yīng)立即記錄下來(lái)，主動(dòng)的咨詢教師或者，養(yǎng)成不動(dòng)就問(wèn)的習(xí)慣，在識(shí)字的過(guò)程中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)也會(huì)快速的提高。教師選擇的課外讀物應(yīng)符合學(xué)生的年齡段，比如低年級(jí)的學(xué)生可以看一些彩繪本，里面有大量的拼音和插圖，學(xué)生可以從拼音中學(xué)會(huì)漢字的讀音，從圖畫(huà)中了解漢字的含義，生動(dòng)有趣的故事還會(huì)引起學(xué)生的閱讀興趣，學(xué)生在不知不覺(jué)中就學(xué)會(huì)了知識(shí)，而且越看越愛(ài)看，不用教師督促就能夠自覺(jué)的閱讀。高年級(jí)的學(xué)生可以看一些中外名著，里面的生僻字較多，教師可以在閱讀課上，先講解晦澀難懂的字，再讓學(xué)生閱讀，這樣學(xué)生的閱讀效率有了大幅度的提升，對(duì)漢字的理解也會(huì)更加透徹。在寫(xiě)作方面，教師可以根據(jù)識(shí)字內(nèi)容，安排學(xué)生組詞、造句或者是寫(xiě)一段話，為以后的寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)該根據(jù)教材中經(jīng)常出現(xiàn)的漢字分類，可以根據(jù)同音字、諧音字、同部首字、同義詞、近義詞、反義詞等進(jìn)行分類，幫助學(xué)生記憶和掌握。

（三）利用生活資源識(shí)字

我國(guó)的漢字形神兼?zhèn)?，有著自身的特點(diǎn)和規(guī)律，且富有內(nèi)涵，因此在教學(xué)中要合理利用生活中的資源，積極組織學(xué)生進(jìn)行識(shí)字，讓枯燥乏味的識(shí)字教學(xué)變成培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)興趣和熱情探索的樂(lè)土。例如教師可以制作一些漢字卡片，讓學(xué)生在卡片上添加比劃，使之成為一個(gè)全新的漢字。以日字為例，左邊加一豎是舊，下面加一橫是旦，里面加一豎是田。學(xué)生在改寫(xiě)字的時(shí)候會(huì)覺(jué)得這種方法非常新奇有趣，不僅學(xué)習(xí)了更多的漢字和詞語(yǔ)，擴(kuò)充了漢語(yǔ)詞匯量，而且學(xué)生的創(chuàng)新能力得到了有效的訓(xùn)練。再比如學(xué)習(xí)“美、恨、漠、暖、忱、真、貧、假、冷、富、饑、索、飽”這些字時(shí)，可以編一些有趣的順口溜讓學(xué)生識(shí)記：貧對(duì)富，冷對(duì)暖，愛(ài)對(duì)恨，美對(duì)丑。真誠(chéng)對(duì)虛假，饑寒對(duì)溫飽，冷漠對(duì)熱忱，索取對(duì)奉獻(xiàn)。雪中送炭見(jiàn)真情，助人為樂(lè)獻(xiàn)愛(ài)心。只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，人間處處是天堂。這樣的識(shí)字活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)瑯瑯上口，學(xué)生的興趣也能夠被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，在輕松愉快的氛圍中達(dá)到了漢字教學(xué)的目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，識(shí)字教學(xué)作為語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)，應(yīng)引起廣大教師的高度重視。語(yǔ)文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念，積極采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，向?qū)W生展現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特魅力，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在潛能，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生消極學(xué)習(xí)的態(tài)度，使其主動(dòng)的、快樂(lè)的投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，在知識(shí)的海洋中盡情遨游。

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實(shí)踐性論文如何寫(xiě)篇六

看到千軍萬(wàn)馬朝我奔來(lái)，單槍匹馬的我該如何面對(duì)，我該如何pk。

我是眾多平凡的孩子中的'一員，沒(méi)有英俊的面容，沒(méi)有詼諧的幽默，沒(méi)有過(guò)人的膽識(shí)，亦沒(méi)有沉著的睿智。我該如何pk。

有時(shí)發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)的真快，快到讓人無(wú)法察覺(jué)，它就悄悄地溜走了，不留一點(diǎn)痕跡。想要難過(guò)，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)太遲了。原來(lái)，我來(lái)不及pk。

我的周圍總有愛(ài)我的人，而我總在歡鬧的人群中突然沉默，在暖黃的路燈光暈下失去自我，我不知道我為何會(huì)這樣，我不明白也才不透。原來(lái)，我不懂pk。

生命中有很多人都不斷的離我而去，來(lái)不及說(shuō)珍重，就消失在風(fēng)中雨中。真的很想為以后再次相見(jiàn)而說(shuō)再見(jiàn)，卻沒(méi)想到最后成了再也不見(jiàn)。我不想這樣。原來(lái)，我不想pk。

看到那么多人都在努力地奮斗，而自己卻似乎絲毫沒(méi)有進(jìn)展，碌碌無(wú)為，長(zhǎng)久以來(lái)樹(shù)立起來(lái)的信心瞬間被擊垮。原來(lái)，我不敢pk。

面對(duì)pk，我茫然無(wú)措，真的不知該如何面對(duì)。

實(shí)踐性論文如何寫(xiě)篇七

實(shí)踐性論文如何寫(xiě)篇八

由此可見(jiàn)，寫(xiě)文章的第一要素：觀點(diǎn)要正確。

提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，好象是在談什么大道理，其實(shí)不然。試想，我們?cè)谧珜?xiě)文章的時(shí)候，如果對(duì)搜集的大量資料不加以任何甄別，見(jiàn)到所謂有用的資料就照搬照用，難免有非理性、甚至是不健康的思想觀點(diǎn)充塞其中。

就象我上面所提到的那位先生的話，不僅不利于引導(dǎo)人、教育人、激勵(lì)人，相反地，類似的話如果出現(xiàn)在文章中，這樣的文章不僅不是佳品，而且是次品，是毒品。不僅如此，離開(kāi)了唯物辯證法來(lái)研究教學(xué)問(wèn)題，也是行不通的。辯證唯物主義原理告訴我們：一切事物都是相互聯(lián)系、相互影響的。同樣地，搞教學(xué)研究也不能只看到問(wèn)題的一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面。否則，這樣的文章是經(jīng)不起任何推敲的，當(dāng)然也就是不具有什么學(xué)術(shù)價(jià)值了。

二、選題要適當(dāng)

選題是撰寫(xiě)論文和著作的重要起點(diǎn)，主要包括：內(nèi)容、范圍及難度等三個(gè)方面。內(nèi)容

往往根據(jù)自己擁有的資料而定，通常選定自己熟悉的材料，最好是自己的本職業(yè)務(wù)范圍內(nèi)或與所學(xué)專業(yè)相近的內(nèi)容。不能為了趕時(shí)髦，或?yàn)榱嗽u(píng)職稱投稿，勉強(qiáng)東挑挑西選選，去找一些連自己都似懂非懂的東西。即使這樣做了，最終也只能是勞而無(wú)功，一無(wú)所獲。范圍和難易 論文的范圍和難易度要掌握好。在不少人的潛意識(shí)里，深怕人微言輕，似乎題目越大，論文的份量就越重，或者說(shuō)就越像論文。

其實(shí)，題目太大以后，往往會(huì)因力不從心，容易失敗。這里的“太大”是指：研究的問(wèn)題“外延”太大，幾乎是無(wú)所不在其中--不是概論、就是原理、不是數(shù)學(xué)、就是物理！這種文章表面上看起來(lái)很大氣，可往往給人言之無(wú)物、華而不實(shí)之感。

同樣地，如果選擇的題目太小了，則顯得輕而易舉，不費(fèi)力氣，也不利提高。當(dāng)然，題目的大小，當(dāng)然也不是絕對(duì)的，大題可以小作，小題可以大作。關(guān)鍵還在于如何確定具體的論證角度。

一般來(lái)說(shuō)，大題目寫(xiě)起來(lái)容易空泛，這往往是由于學(xué)力不足，無(wú)法深入，寫(xiě)少了象蜻蜒點(diǎn)水，如浮光掠影；寫(xiě)多了則顯得又臭又長(zhǎng)。

相反，如果抓住一個(gè)重要的小題，能夠深入本質(zhì)，切中要害，從各個(gè)方面把它說(shuō)深說(shuō)透，有獨(dú)到的新見(jiàn)解，那論文就一定有份量。

在選題時(shí)一般要注意：它的實(shí)用性、互異性、準(zhǔn)確性、突破性等等

三、材料要充分

選材是否合理是文章成敗的關(guān)鍵。

同類資料中，不同作者自有其不同的闡述與見(jiàn)解，我們可以把其中富有個(gè)性的典型論據(jù)、體現(xiàn)各自特點(diǎn)的合理論證，摘錄出來(lái)，從而為自己獨(dú)樹(shù)一幟提供保證。如何表現(xiàn)自我不少文章大同小異，因而，有關(guān)資料內(nèi)容的交叉爭(zhēng)議之點(diǎn)，往往也是文章的價(jià)值所在，關(guān)鍵之處。如果我們注意把這方面的資料整理出來(lái)，對(duì)于形成自己的主見(jiàn)，確定文章的論證角度和發(fā)展方向，則大有裨益。

如何精耕細(xì)作

不少文章由于種種原因，原作者只是提出了問(wèn)題。并未作詳細(xì)而中肯回答。如將文中略寫(xiě)部分歸攏在一起，加以擴(kuò)充分析，我們會(huì)從中受到啟發(fā)，從而修正原有的選題方向，對(duì)問(wèn)題作出定向、定度的思考和研究。

總而言之，選材時(shí)，一定要注意不去作大而無(wú)當(dāng)?shù)穆?lián)系和比較。必須有選擇、有重點(diǎn)地找一些與我們的論點(diǎn)有關(guān)的東西來(lái)作對(duì)比研究，以便從中提煉出自己的見(jiàn)解。

四、思路要清晰

在寫(xiě)論文之前，我們不妨先擬好一個(gè)寫(xiě)作提綱，如有可能最好是來(lái)一個(gè)初稿，然后再動(dòng)手。

提綱

提綱只是論文的大致輪廓，不可能對(duì)每一細(xì)節(jié)都考慮周密完善，因而可以先寫(xiě)一個(gè)初稿。有了它，很可能發(fā)現(xiàn)原來(lái)提綱中某些設(shè)想有不恰當(dāng)之處，這時(shí)就應(yīng)加以調(diào)整或修改；對(duì)于有錯(cuò)誤的論點(diǎn)、論據(jù)，或發(fā)現(xiàn)新的論點(diǎn)、論據(jù)，還應(yīng)及時(shí)抽掉與增補(bǔ)，使之逐步完善。初稿的寫(xiě)作通常有兩種寫(xiě)法：

（二）、按內(nèi)容的熟悉程度分段進(jìn)行，這種寫(xiě)法有利于作者積極思考，便于捕捉創(chuàng)作的靈感。

五、表達(dá)要準(zhǔn)確

修改--論文的后期制作。反復(fù)推敲出佳句，精心修改得華章。

只有反復(fù)推敲和字斟句酌，文章才會(huì)顯得具體、準(zhǔn)確、生動(dòng)，才能恰如其分地表述自己的教育、教研成果。

修改的范圍可大可小，既可以來(lái)一個(gè)“亡羊補(bǔ)牢”--是發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題，修改什么問(wèn)題，通過(guò)材料的增刪，使文章血肉豐滿，使觀點(diǎn)立之牢固，并與材料達(dá)到和統(tǒng)一；又可以“徹頭徹尾”--發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，該舍就舍、該去則去，決不估息。在內(nèi)容上包括修改觀點(diǎn)，修改材料，在形式上包括修改結(jié)構(gòu)，修改語(yǔ)言等。

修改觀點(diǎn)

在初稿形成后，要再看一看全文的基本觀點(diǎn)是否正確，說(shuō)明它的若干個(gè)從屬論點(diǎn)，是否有失偏頗、帶有片面性或表述得欠準(zhǔn)確；同時(shí)還要關(guān)注一下自己的觀點(diǎn)是否與別人類似或雷同，有無(wú)創(chuàng)意與新意等等。

修改結(jié)構(gòu)

從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，不僅要求論點(diǎn)、論據(jù)、論證三者關(guān)系處置得當(dāng)、層次分明、脈絡(luò)清楚，能使主題內(nèi)容得到順暢合理的表達(dá)，還要求文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、段落、層次、過(guò)渡、照應(yīng)、主次、詳細(xì)等各個(gè)環(huán)節(jié)合理緊湊。

修改語(yǔ)言 要在語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、學(xué)術(shù)性、可讀性等方面下功夫，文字力求準(zhǔn)確、精煉、簡(jiǎn)潔、專業(yè)，努力做到字字珠璣、句句充實(shí)。