演講，首先要了解聽(tīng)眾，注意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾，取得好的效果。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇演講稿下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
平等演講稿的好篇一
古今中外，對(duì)平等的追求是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國(guó)要道，在于公平正直”，到法國(guó)大革命平等的思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
正像《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。也就是說(shuō)，不論你生在魚(yú)缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚(yú)缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等，是對(duì)每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒(méi)有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過(guò)常人不及的努力通過(guò)高考而來(lái)北京的呢?這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素。客觀的'差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂(lè)，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂(lè)音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠(chéng)的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來(lái)之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來(lái)之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對(duì)人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說(shuō)，留下了心靈交往中最動(dòng)人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感;有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn);體會(huì)每個(gè)人帶給自己的感動(dòng)，相知相惜，完善自己。
平等的社會(huì)往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會(huì)形成一個(gè)平等的社會(huì)。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺(tái)階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬(wàn)物生長(zhǎng)，百花齊放，像司馬光所說(shuō)的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來(lái)了。
平等演講稿的好篇二
大家好!
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅。”此句出自魯迅先生之口，他的“救國(guó)夢(mèng)”他的對(duì)于追求平等、追求獨(dú)立時(shí)人們墮落激勵(lì)的執(zhí)筆，“追求平等”千百年來(lái)我們中華人民共同的夙愿。
天賦神權(quán)?天賦人權(quán)!
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來(lái)自不同的時(shí)代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價(jià)值。譬如過(guò)去時(shí)代掌權(quán)者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計(jì)謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”?這分明是一個(gè)更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時(shí)代的潮流，給人類(lèi)獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標(biāo)。人類(lèi)終會(huì)認(rèn)得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來(lái)之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價(jià)值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個(gè)充滿愛(ài)心與溫馨的未來(lái)的根基。我們應(yīng)該用熱情擁抱每一個(gè)黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰(zhàn)亦堅(jiān)持。明天的陽(yáng)光一定會(huì)很燦爛，因?yàn)槲覀兌紡氖掠幸娴膭趧?dòng)。平等面前，我們亦不忘，他們堅(jiān)持的動(dòng)人心魄，勇敢的驚心動(dòng)魄，奮戰(zhàn)的堅(jiān)忍無(wú)畏。追求自由，追求平等，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中失去很多，但得到的卻千金難買(mǎi)，仁人志士給我們留下偉績(jī)篇章，斗士給我們留下奉獻(xiàn)和堅(jiān)強(qiáng)。失去的過(guò)程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來(lái)之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
平等演講稿的好篇三
大家好!
人，徘徊于世間，妄想在這紛擾的世界找到一方凈土，一種和諧的平等之態(tài)。
可是又有誰(shuí)真正找到了呢?向上溯千年，有《桃花源記》，“先祖為避秦時(shí)亂，來(lái)此絕境。”也不過(guò)是為了躲避這世間繁雜，躲避這壓迫其辱的不平等。桃花源中雖“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”一派祥和，可是一位漁夫留戀那一片美好“尋向所志”時(shí)，又“遂迷，不復(fù)得路。”從此桃花源便成了一個(gè)太過(guò)美好的夢(mèng)，留下的只是一片空想。
安提西尼曾說(shuō)過(guò)一段話;森林中舉行聚會(huì)，弱小的動(dòng)物都贊成平等，可是獅子卻不滿地問(wèn)：“你們的利爪在哪里?”這段話是說(shuō)平等是大眾所向往的，可是世界上有能力的人卻不甘于平淡，他們會(huì)用他們的“利爪”劃破人們幻想的平等，向世界宣告他們的存在。
平等和不平等與人們的能力有關(guān)。比如剛出現(xiàn)部落時(shí)就會(huì)有部落的首領(lǐng)統(tǒng)治著一個(gè)部落，同時(shí)其也享受他人無(wú)法享受的某種優(yōu)越。如此便有了不平等。當(dāng)然沒(méi)有這種不平等是不行的，當(dāng)失去這種不平等時(shí)，人們會(huì)像一盤(pán)散沙，也就沒(méi)有什么組織可言，沒(méi)有什么發(fā)展可言。而那些領(lǐng)導(dǎo)者有能力去領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)組織，那些優(yōu)越也是是他們的能力所得，也就像安提西尼曾提到的獅子，優(yōu)越總是給更強(qiáng)者準(zhǔn)備的。
不是說(shuō)這個(gè)世界就是不平等的。梅利葉曾說(shuō)過(guò);人人都是平等的，他們同樣有天賦從世界中獲得福利。人人都可以從有益的勞動(dòng)中獲得有益的東西。
平等還是存在的，只不過(guò)它不是絕對(duì)的平等，而是相對(duì)的，是有條件的。例如在社會(huì)中有很多家境平常的人很努力的拼搏，最后成功了。雖然他們付出的努力要比那些有背景的人多，但在他們?nèi)栽谒麄兊哪芰Ψ秶畠?nèi)成功了。所以平等是相對(duì)的。又例如那些在獄中的犯人，由于某些錯(cuò)誤，他們已經(jīng)被剝奪了政治上的權(quán)利，同樣也享受不到平等的待遇。所以平等是有條件的。我們要遵守社會(huì)的規(guī)則去滿足相對(duì)平等的條件，并且也要在我們的能力范圍內(nèi)去做一些有益的勞動(dòng)，換取在相對(duì)平等的基礎(chǔ)上有利的東西。
我們一直渴望同等的待遇，但優(yōu)越總是根據(jù)能力的強(qiáng)弱的差異來(lái)判別，以能力來(lái)定義所得的福利。所以絕對(duì)的平等是可望而不可及的，但相對(duì)的平等一直都在我們身邊，一直都與我們這樣近。
平等演講稿的好篇四
大家好!
三個(gè)人都有一個(gè)箱子墊腳——這是公平。讓三個(gè)人都能看到球賽——這是公正。
之前看到過(guò)一篇有意思的文章：別相信公平：姚明和潘長(zhǎng)江的平均身高還是一米九呢。人均收入是不低但是仍有人天天山珍海味，有人饑腸轆轆。但這的確是公平計(jì)算所得。
那么公正又是什么呢?姚明下蹲，潘長(zhǎng)江踮腳。讓兩個(gè)人在同一水平線上，這樣就變得公正了。如同高個(gè)子的人沒(méi)墊箱子，矮個(gè)子的人墊了兩個(gè)箱子，讓他們都看得到球賽。雖然不是一視同仁，但這是公正。
公平是對(duì)多個(gè)個(gè)體的一種態(tài)度或作為，要求一視同仁。公正是對(duì)某人或某事的作為符合法律，道德，政策，習(xí)慣。更形象的來(lái)說(shuō)好比天平，它在水平線上是平的，但是，讓1立方米的棉花和一立方米的鐵同時(shí)放上去呢?答案是不在同一水平線，所以公正是一視同仁，但它缺少“人情味”，不像公正，能適應(yīng)習(xí)慣，政策，法律以此作調(diào)整。
據(jù)我所知，我國(guó)周邊城市如內(nèi)蒙古新疆等考重點(diǎn)大學(xué)的錄取分?jǐn)?shù)線是低于其他城市的，更有新聞報(bào)道：高考300分，竟錄取清華，但這只對(duì)邊遠(yuǎn)教育缺乏的城市。有些人開(kāi)始說(shuō)了：高考面前人人平等!但是你們有沒(méi)有想過(guò)，生活在大城市的我們周末有補(bǔ)習(xí)班，上網(wǎng)可以找資料。就像20__北京高考第一的熊昂軒說(shuō)的;“高考是階級(jí)性的考試，農(nóng)村地區(qū)的孩子越難考出來(lái)，我是中產(chǎn)家庭的孩子，生在北京這種大城市能享受到的教育資源，決定了我在學(xué)習(xí)是能走很多的捷徑。”而在邊遠(yuǎn)地區(qū)的莘莘學(xué)子，或許放學(xué)以后回來(lái)第一件事情，不是寫(xiě)作業(yè)，而是割草放羊劈柴，夜晚還在昏暗的燈光下秉燭夜讀，高考是公平的，或許正是應(yīng)為這樣，降分才給那些同樣憧憬大學(xué)的學(xué)子多一份公正。
人都說(shuō)：“法律面前人人平等”法律對(duì)人們不一定是公正的(未成年人與成年人的犯法處決)，但它絕對(duì)是公平的。
社會(huì)主義價(jià)值觀中有：自由平等公正法治。但為什么不是，自由平等公平法治呢?因?yàn)楣讲坏扔诠９焦倘皇呛玫模鼮閯偕弦换I。
由此可見(jiàn)：在政策上，法律上，乃至習(xí)慣上的某些行為或事物，公正與公平都是不相等的，而公平卻又絕對(duì)的比公平更具有可行性。我想，再也不要說(shuō)對(duì)事物公平對(duì)待，而是去以一種公正的態(tài)度。
平等演講稿的好篇五
根據(jù)國(guó)家的人口普查資料表明,我國(guó)的男女人口比例已逐降失衡,男性比女性會(huì)多出十幾個(gè)百分點(diǎn)，男女出生性別比例失衡已引起了黨中央高度的重視，國(guó)家計(jì)生委狠抓落實(shí)，在全社會(huì)掀起一個(gè)關(guān)愛(ài)女孩的廣泛行動(dòng)。
我認(rèn)為要遏制住男女比例失衡的矛盾，首先要解決一個(gè)觀念問(wèn)題，這似乎是老生常談，但確實(shí)是問(wèn)題的關(guān)鍵。中國(guó)封建社會(huì)幾千年重男輕女觀念和損害女性權(quán)益的行為，始終沒(méi)有得到徹底解決。關(guān)愛(ài)女孩的行動(dòng)就是要同這些陳腐的觀念徹底決裂，在全社會(huì)樹(shù)立起關(guān)愛(ài)女孩、尊重女性的社會(huì)公德新風(fēng)尚。在此，我們不妨借鑒西方社會(huì)的“女士?jī)?yōu)先”的良好理念，為女孩和女性的成長(zhǎng)發(fā)展撐起保護(hù)傘。在英國(guó)、法國(guó)和許多西方國(guó)家都以生育女孩為榮，女性享有很高的社會(huì)地位和人格的尊嚴(yán)。在我國(guó)，男女平等雖然寫(xiě)在憲法上了，但實(shí)際上還沒(méi)有完全納入我們社會(huì)的主流意識(shí)，在一些地方一些領(lǐng)域“婦女能頂半邊天”仍是流于口號(hào)。我們只有在認(rèn)識(shí)上提升一步，才能自覺(jué)地去落實(shí)關(guān)愛(ài)女孩的行動(dòng)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，有許多女扮男裝的傳奇故事，其中最為膾炙人口的就是“木蘭從軍”和“梁山泊與祝英臺(tái)”了。她們當(dāng)時(shí)為什么要女扮男裝?這是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)中婦女地位低下，婦女不僅不能從軍打仗保衛(wèi)祖國(guó)進(jìn)而光宗耀祖，甚至連上學(xué)的權(quán)利也被剝奪了，更不要說(shuō)什么政治權(quán)利了。
我國(guó)由于受幾千年封建文化的影響，婦女在與男性享受平等權(quán)利方面還不是盡善盡美的。這主要表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣和人們根深蒂固的思想意識(shí)中，重男輕女的觀念和現(xiàn)象還時(shí)有頑強(qiáng)的表現(xiàn)。在農(nóng)村不少地方，在家庭經(jīng)濟(jì)條件困難時(shí)，往往會(huì)犧牲女孩子上學(xué)的權(quán)利而確保男孩上學(xué);一個(gè)家庭如若只有男孩而沒(méi)有女孩子并不會(huì)感到十分遺憾，但如只有女孩子而沒(méi)有男孩兒就會(huì)感到無(wú)人傳宗接代的強(qiáng)大壓力，甚至被人歧視，以致造成了在一些方男孩與女孩比例的嚴(yán)重失調(diào)，影響到社會(huì)的安定。
馬克思早就說(shuō)過(guò)，婦女的解放是全人類(lèi)最后的解放。由此可以看出，要真正做到讓社會(huì)各界像關(guān)愛(ài)男孩兒一樣關(guān)愛(ài)女孩子，還要作出不懈的努力，做到男女在各個(gè)領(lǐng)域的完全平等。
下面我以第一人稱講一個(gè)真實(shí)的故事。18年前，我順利地出生了，但我的第一聲啼哭并沒(méi)有給我的家人帶來(lái)什么喜悅，急切等待在門(mén)外的奶奶聽(tīng)護(hù)士說(shuō)生的是個(gè)孫女后，扔下原想給“孫子他媽”補(bǔ)身體喝的甲魚(yú)湯，扭頭就走了。爺爺似乎不像奶奶那么在乎，但那幾許飽含失望的嘆息倒也把他內(nèi)心的遺憾表現(xiàn)得很分明。
為什么會(huì)這樣呢?自我懂事后，總是聽(tīng)到奶奶說(shuō)：“女孩不如男，孫子才是傳代種”。并且奶奶常常望著街上游戲的“小子”發(fā)呆。原來(lái)男尊女卑傳宗接代的封建思想在奶奶的心中已是根深蒂固，奶奶嫌棄我是個(gè)女孩!
特別是在高考的那段日子，媽媽特地請(qǐng)了長(zhǎng)假，在學(xué)校附近租了房子，整整一個(gè)多月的時(shí)間陪我一起吃住，照顧我的生活起居。她精心烹調(diào)一日三餐，每天都親自跑到菜市場(chǎng)挑選我最喜愛(ài)的又富于營(yíng)養(yǎng)的新鮮蔬菜和魚(yú)肉做給我吃。有了空閑時(shí)間，她就抱著《報(bào)考指南》看，還不時(shí)地圈圈點(diǎn)點(diǎn)，幫我挑選報(bào)考志愿，但她更鼓勵(lì)我自己拿主意選擇適合我的專(zhuān)業(yè)。我就是在媽媽的關(guān)愛(ài)下以優(yōu)異的成績(jī)順利地考取了第一志愿。
冰心老人說(shuō)，這世上若是沒(méi)有女人，則至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。
型生育文化，在全社會(huì)廣泛形成科學(xué)、文明、進(jìn)步的婚育新風(fēng)尚;要下大力氣穩(wěn)定低生育水平，努力提高出生人口的素質(zhì)，為女孩的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)空間，為全面建設(shè)小康社會(huì)創(chuàng)造良好的人口環(huán)境。現(xiàn)在黨的惠農(nóng)政策很多，農(nóng)民有如種糧、農(nóng)機(jī)和五保戶等諸多補(bǔ)貼。世代農(nóng)民從來(lái)沒(méi)有得到像今天這樣多的實(shí)惠，如果再加上獨(dú)生女和雙生女家庭獎(jiǎng)勵(lì)，解決農(nóng)民養(yǎng)老的后顧之憂，為實(shí)現(xiàn)“關(guān)愛(ài)女孩”奠定深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)造起一個(gè)有利于女孩生長(zhǎng)和發(fā)展的寬松社會(huì)環(huán)境。黨的xx屆四中全會(huì)提出要構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)，和諧既包括人與人的和諧，人與自然的和諧，也包含人口性別比例平衡的和諧，只有這樣才是完美。“請(qǐng)讓我來(lái)關(guān)心你，就像關(guān)心我自己;請(qǐng)讓我來(lái)幫助你，就像幫助我自己”讓我們一起伸出熱情的雙手，唱響愛(ài)的旋律，關(guān)愛(ài)身邊每一個(gè)女孩，關(guān)愛(ài)人世間的真善美，關(guān)愛(ài)國(guó)家和民族的希望和未來(lái)。
平等演講稿的好篇六
古今中外，對(duì)平等的追求是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)人的共同理想。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國(guó)要道，在于公平正直”，到法國(guó)大革命平等的思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，平等始終是我們追求的目標(biāo)。
正像《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。也就是說(shuō)，不論你生在魚(yú)缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得尊重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚(yú)缸的義務(wù)等，都應(yīng)是平等的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的平等。
在社會(huì)層面上，平等，是對(duì)每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的平等。比如九年義務(wù)教育，他讓所有孩子都能夠平等的享受受教育的權(quán)力。若沒(méi)有他，也許在偏遠(yuǎn)貧窮的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧窮。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過(guò)常人不及的努力通過(guò)高考而來(lái)北京的呢？這也充分證明了，良好的制度是保證平等的客觀要素。客觀的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。
而人格的平等，應(yīng)該是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友誼佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂(lè)，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂(lè)音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有平等的人格，才鑄就了這段純粹的友誼，才讓靈魂最真誠(chéng)的交流。
人格的平等，建立在尊重之上。即要相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)高貴的靈魂。廉者不受嗟來(lái)之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦钠降葘幵赴ゐI，也不接受嗟來(lái)之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對(duì)人格的尊重，才留下“千古知音”的傳說(shuō)，留下了心靈交往中最動(dòng)人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著尊重的情感；有了尊重，才有平等的交流，才可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的閃光點(diǎn)；體會(huì)每個(gè)人帶給自己的感動(dòng)，相知相惜，完善自己。
平等的社會(huì)往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會(huì)形成一個(gè)平等的社會(huì)。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再抱怨差距，要做的是相信自己，提高自己，超越自己，跨上更高的平等的臺(tái)階。讓我們，從今天起，懷著尊重的態(tài)度看世界，秉著平等的心與人交往。我們的內(nèi)心將處處萬(wàn)物生長(zhǎng)，百花齊放，像司馬光所說(shuō)的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來(lái)了。
平等演講稿的好篇七
大家好!
“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅。”此句出自魯迅先生之口，他的“救國(guó)夢(mèng)”他的對(duì)于追求平等、追求獨(dú)立時(shí)人們墮落激勵(lì)的執(zhí)筆，“追求平等”千百年來(lái)我們中華人民共同的夙愿。
天賦神權(quán)?天賦人權(quán)!
眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來(lái)自不同的時(shí)代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價(jià)值。譬如過(guò)去時(shí)代統(tǒng)治者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計(jì)謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”?這分明是一個(gè)更好的牢籠。
偉大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時(shí)代的潮流，給人類(lèi)獲取真正意義上的自由和平等的追崇指引了航標(biāo)。人類(lèi)終會(huì)認(rèn)得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“幸福生活來(lái)之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價(jià)值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)造更美好的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個(gè)充滿愛(ài)心與溫馨的未來(lái)的根基。我們應(yīng)該用熱情擁抱每一個(gè)黎明。
路途如此坎坷，追求亦不忘。幸福如此難得，奮戰(zhàn)亦堅(jiān)持。明天的陽(yáng)光一定會(huì)很燦爛，因?yàn)槲覀兌紡氖掠幸娴膭趧?dòng)。平等面前，我們亦不忘，他們堅(jiān)持的動(dòng)人心魄，勇敢的驚心動(dòng)魄，奮戰(zhàn)的堅(jiān)忍無(wú)畏。追求自由，追求平等，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中失去很多，但得到的卻千金難買(mǎi)，仁人志士給我們留下偉績(jī)篇章，斗士給我們留下奉獻(xiàn)和堅(jiān)強(qiáng)。失去的過(guò)程，我們收獲更多。平等、自由、安定、幸福來(lái)之不易，我們要雙倍付出，加倍珍惜。
平等演講稿的好篇八
大家好!
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，從外國(guó)到中國(guó)，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國(guó)成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣。“男女平等”四個(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳Ｈ绻F(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)。可是總有有一些人不這樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢(qián)多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類(lèi)永遠(yuǎn)的貪婪，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
平等演講稿的好篇九
在封建社會(huì)，家里生了個(gè)男孩兒就高興得手舞足蹈，生了個(gè)女孩就唉聲嘆氣的，這就是重男輕女。可是，時(shí)代不同了，早已過(guò)了封建社會(huì)，早就不應(yīng)再是“重男輕女”了。然而，現(xiàn)在仍有一些家庭還有著重男輕女，男尊女卑的思想。
有一天，我從家里跑出來(lái)玩耍時(shí)，遇到了一個(gè)小女孩。她大約有八、九歲，個(gè)子不高，瘦瘦的，眼睛在削瘦的臉上顯得好大好大，眼睛雖大但一點(diǎn)神也沒(méi)有，目光呆板。我驚呆了，愣了好久才跑過(guò)去問(wèn)：“你叫什么名字?為什么不去上學(xué)?”她咬著下嘴唇，聲音十分顫抖地說(shuō)：“我叫翠兒，家住在農(nóng)村。我有一個(gè)小弟弟，家里又不富裕，再加上我父母都是“重男輕女”的人，所以只讓弟弟上學(xué)。可我又非常想上學(xué)，媽媽卻說(shuō)‘女孩子上學(xué)有什么用，還是早點(diǎn)養(yǎng)家糊口吧!’......”說(shuō)著說(shuō)著，她已經(jīng)泣不成聲了。我聽(tīng)了十分難過(guò)，便飛快地跑回家抓了一把糖塞給她。她不停地謝我。我卻擺擺手說(shuō)：“沒(méi)什么，小事一樁!”她笑了，笑起來(lái)真好看，嘴巴一抿一抿的，可愛(ài)極了!
過(guò)了一會(huì)，我突然對(duì)她說(shuō)：“跟我來(lái)!快點(diǎn)!”說(shuō)完我就跑了。翠兒緊跟著我。我們來(lái)到一個(gè)沙地邊。我撿起一根小樹(shù)枝，在沙地上寫(xiě)了幾個(gè)字，念了起來(lái)。翠兒愣了一下，眼睛里閃過(guò)一絲喜悅的光芒，又連忙跟著我一塊念。翠兒學(xué)的一絲不茍，不一會(huì)就學(xué)會(huì)了我教她的所有字。
現(xiàn)在，時(shí)代正在發(fā)展著，社會(huì)正在進(jìn)步著，早就不應(yīng)該重男輕女了。
我們應(yīng)該提倡“男女平等”。
平等演講稿的好篇十
大家好!
如今的社會(huì)在追求平等，過(guò)去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，從外國(guó)到中國(guó)，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽(yáng)讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
從中華人民共和國(guó)成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽(tīng)到丟棄的女?huà)朐趪?yán)寒中哭泣。“男女平等”四個(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無(wú)數(shù)條女?huà)氲纳Ｈ绻F(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說(shuō)明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹(shù)一樣，既然長(zhǎng)滿了蛀蟲(chóng)，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹(shù)苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來(lái)就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國(guó)的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)。可是總有有一些人不這樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢(qián)多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來(lái)到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂(lè)——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺(jué)得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類(lèi)永遠(yuǎn)的貪婪和無(wú)窮的欲望，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。