辯論是一種通過對正反兩方觀點進行比較和論證的交流形式，可以提高我們的思辨能力。以下是小編為大家收集的辯論范文，僅供參考，希望能給大家提供一些啟示。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇一
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
大家下午好！
歡迎大家前來觀看“海洋權(quán)益辯論賽”復(fù)賽的兩組比賽。
今天出席辯論賽的領(lǐng)導(dǎo)和老師有（），請大家以熱烈的掌聲歡迎他們的到來。
經(jīng)過上周初賽上來自海洋科學(xué)學(xué)院的各支代表隊間的激烈角逐，經(jīng)分數(shù)統(tǒng)計，已經(jīng)產(chǎn)生了前四名進入復(fù)賽的代表隊。他們是：08級海洋漁業(yè)科學(xué)與技術(shù)班、08級海洋管理2班、09級環(huán)境工程1班、09級海洋漁業(yè)科學(xué)與技術(shù)班1班。恭喜他們突出重圍、脫穎而出進入復(fù)賽。根據(jù)賽制規(guī)定，初賽時總分為第一與第三的隊伍為一組，第二與第四的隊伍為一組。即08級海漁與09級環(huán)工為一組，08級海管2班與09級海漁1班為一組。請各組代表隊派代表上臺抽簽。抽簽結(jié)果決定各組辯題和出場順序。
在比賽前，請讓我向大家介紹一下比賽規(guī)定及流程。
1、
每組辯論兩組，第一輪結(jié)束后角色互換，進行第二輪辯論。
2、在辯論時不要隨意打斷別人的話；
3、不可進行人身攻擊；
4、尊重主席及評委的評判，將手機調(diào)成震動或關(guān)機，保持賽場安靜，保證比賽有序進行；
5、在每場比賽中，辯手的辯位不能變動；
6、除辯論開始一辯必須說“主席、評委、大家好”，其余皆可省去；
8、在辯論中，為支持本方觀點，我們不反對引用名人名言，但我們不提倡引用敏感歷史人物及當(dāng)代現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人的講話，以免引起各種歧義。另外，在舉例時，盡量避免敏感的政治人物及政治事件。
9、請發(fā)言辯手按時間提示規(guī)劃好自己的發(fā)言，注意計時提醒。
比賽流程如下：
1、
正方一辯發(fā)言，立論，時間為兩分鐘。
反方一辯發(fā)言，立論，時間為兩分鐘。
2、
正方二辯向反方二辯提問;反方二辯向正方二辯提問。
3、
正方二辯向反方二辯提問;反方二辯向正方二辯提問。
4、
攻辯小結(jié)：正方四辯進行攻辯小結(jié)，時間為1分30秒；反方四辯進行攻辯小結(jié)，時間為1分30秒。
5、
角色互換。正反雙方互換角色，按1-4環(huán)節(jié)再次進行辯論。
現(xiàn)在由我宣布，比賽正式開始。
第一組比賽的兩支代表隊分別是（），他們的辯題是（）。
第一環(huán)節(jié)正方是：
第一環(huán)節(jié)反方是：
歡迎雙方隊員入場就座。
請選手做好準(zhǔn)備，現(xiàn)在開始比賽。
第一組選手。
一、1、正方一辯發(fā)言，立論，時間為2分鐘。（每方隊員在用時剩余30秒時，計時員以一次短促鈴聲提醒，時間用盡以鐘聲終止發(fā)言）。
2、反方一辯發(fā)言，立論，時間為兩分鐘。（每方隊員在用時剩余30秒時，計時員以一次短促鈴聲提醒，時間用盡以鐘聲終止發(fā)言）。
3、正方二辯向反方二辯提問。(每一輪攻辯階段為2分鐘，攻方每次提問不得超過15秒，辯方每次回答不得超過40秒，提問結(jié)束后可給予5秒的反應(yīng)時間。用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不做扣分處理)。
4、反方二辯向正方二辯提問。(每一輪攻辯階段為2分鐘，攻方每次提問不得超過15秒，辯方每次回答不得超過40秒，提問結(jié)束后可給予5秒的反應(yīng)時間。用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不做扣分處理)。
5、正方三辯向反方三辯提問。(每一輪攻辯階段為2分鐘，攻方每次提問不得超過15秒，辯方每次回答不得超過40秒，提問結(jié)束后可給予5秒的反應(yīng)時間。用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不做扣分處理)。
6、反方三辯向正方三辯提問。(每一輪攻辯階段為2分鐘，攻方每次提問不得超過15秒，辯方每次回答不得超過40秒，提問結(jié)束后可給予5秒的反應(yīng)時間。用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不做扣分處理)。
7、正方四辯進行攻辯小結(jié)，時間為1分30秒。（攻辯要針對此前所有階段的進展事態(tài)及涉及內(nèi)容，嚴禁脫離比賽實際情況的備稿，否則將被適當(dāng)扣分。攻辯小結(jié)階段，在每方用時剩余10秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒，時間用盡以鐘聲終止發(fā)言）。
8、反方四辯進行攻辯小結(jié)，時間為1分30秒。（攻辯要針對此前所有階段的進展事態(tài)及涉及內(nèi)容，嚴禁脫離比賽實際情況的備稿，否則將被適當(dāng)扣分。攻辯小結(jié)階段，在每方用時剩余10秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒，時間用盡以鐘聲終止發(fā)言）。
第一環(huán)節(jié)結(jié)束，請正反雙方互換角色。第二環(huán)節(jié)辯題是（）。
第二環(huán)節(jié)正方是：
第二環(huán)節(jié)反方是：
歡迎雙方隊員入場就座。
請選手做好準(zhǔn)備，現(xiàn)在開始比賽。
（比賽過程中的主持人次同畫線部分）。
第二組選手。
第一組的兩隊選手的比賽已經(jīng)結(jié)束，請選手們退場，等待比賽結(jié)果。現(xiàn)在讓我們歡迎第二組的兩隊選手入場。
第二組比賽的兩支代表隊分別是（），他們的辯題是（）。第一環(huán)節(jié)正方是：
第一環(huán)節(jié)反方是：
歡迎雙方隊員入場就座。
請選手做好準(zhǔn)備，現(xiàn)在開始比賽。
（比賽過程中的主持人次同畫線部分）。
第一環(huán)節(jié)結(jié)束，請正反雙方互換角色。第二環(huán)節(jié)辯題是（）。
第二環(huán)節(jié)正方是：
第二環(huán)節(jié)反方是：
歡迎雙方隊員入場就座。
請選手做好準(zhǔn)備，現(xiàn)在開始比賽。
（比賽過程中的主持人次同畫線部分）。
兩組共四隊的選手為我們獻上了四場極為精彩的`比賽。我們感受到了思維的交鋒，觀點的碰撞，語言的激辯。現(xiàn)在讓我們等待成績統(tǒng)計結(jié)束。
經(jīng)過裁判們公正細心的裁決，四組選手最后的成績已經(jīng)出來了。下面由我宣布四組代表隊的最終成績。
第一名：（）。
第二名：（）。
第三名：（）。
第四名：（）。
讓我們恭喜他們?nèi)〉脙?yōu)異的成績。
現(xiàn)在宣布進入決賽的兩支代表隊，他們分別是（）和（）。
各位老師，觀眾朋友們，經(jīng)過緊張比賽，我們各個代表隊和各位辯手歷經(jīng)初賽和今天的復(fù)賽。比賽中各位辯手辯出了水平，辯出了的風(fēng)采，從中產(chǎn)生了一批優(yōu)秀辯手，今天的復(fù)賽中也產(chǎn)生了我們本屆辯論賽的決賽入選隊伍。
請各位老師、觀眾朋友和其余代表隊的選手們于11月9日14：00來參加我們更為精彩的決賽現(xiàn)場。
謝謝，再見。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇二
大家好!
對方同學(xué)從一辯到二辯的發(fā)言歸納起來有三點。
第一，您方說只有執(zhí)行了的制度才算是制度。那就是說沒有執(zhí)行的制度就不是制度。那么我也突然間恍然大悟，其實啊那些利欲熏心的小煤礦主在鋃鐺入獄之后大喊冤枉是有原因的，他們根本沒有違反安全制度啊，因為他們從來就沒有執(zhí)行過安全制度嘛!
(第一，您方說安全還有問題是因為制度還不夠健全，那么安全制度為什么需要不斷完善?是因為生產(chǎn)中的新行業(yè)、新技術(shù)和新風(fēng)險在不斷產(chǎn)生。而只要人類的生產(chǎn)發(fā)展一天，這些新問題就會存在一天。那我們是不是要等到人類不再生產(chǎn)的.時候，安全制度才能完善呢?恐怕我們等到的不是安全制度的完善，而只能是人類社會的完蛋吧!)。
(第一，您方說我們把安全意識無限泛化了，可是您方在立論中卻告訴我們連安全的設(shè)施都是安全制度。那么我們知道，礦工下井要穿工作服，這也是安全設(shè)施，那是不是只有工人們光著膀子干活才算是安全意識呢?)。
(第一，您方說安全制度包括宣傳推廣、資金投入、設(shè)施建設(shè)、乃至科學(xué)技術(shù)。真是包羅萬象，無所不能，但凡是與安全有關(guān)的東西都說成是制度了。那么人的素質(zhì)也會影響生產(chǎn)的安全，是不是計劃生育也是安全制度呢?)。
(第一，您方說安全意識不等于安全知識，我方從來沒有否認過這一點啊。可是有了安全制度就等于有了安全知識嗎?顯然也不是吧。既然知識既不等于意識也不等于制度，那您方的反駁是不是叫做沒有牙齒的老太太嚼牛筋，白費口舌呢?)。
最后，您方告訴我們安全制度具有強制性，可是，有了制度就一定能執(zhí)行嗎?那么請您方告訴大家，什么叫做有法不依，什么叫做執(zhí)法不嚴，什么又叫做知法犯法!而我們恰恰看到，正是因為有了意識，人們才會自覺地積極地遵守制度。而如果沒有安全意識，人們只會亦步亦趨，陽奉陰違，為了利益甚至是鋌而走險。我們也就不難理解，為什么面對黨紀國法，--們?nèi)匀簧岬靡簧韯帲野褵o證煤窯扶上馬;為什么面對絞刑架，--老板們依舊是飛蛾撲火，還矢志不渝;又為什么面對道德法則，違章企業(yè)可以利字放中間，天理良心拋兩邊!
(可見，安全意識端正了人們的思想，指導(dǎo)著人們的行為，而只有思想與行為的統(tǒng)一，才能真正帶了生產(chǎn)的安全。)。
謝謝大家!
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇三
反方：悉尼大學(xué)人類將不會毀于科技。
陳述:。
吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費唇舌，待會兒對方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假如您以為人類已經(jīng)清醒意識到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r，您可曾想過，這同時也意味著對科技負面效應(yīng)的來不及了解，或者根本不想了解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的毀滅性正體現(xiàn)這種趨勢的無以逆轉(zhuǎn)。
第二，現(xiàn)代科技發(fā)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達摩克里斯之劍。人類對科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負作用正隨時在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技毀滅性趨勢的更深層次危機。
第三，對科技的高度依賴，使得達摩克里斯之劍蠢蠢欲動。人類對科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍能夠任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢直接導(dǎo)致了科技是有毀滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時，請不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量。可以為大家提供各類文章的寫作與寫作培訓(xùn)服務(wù)。
鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認識世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。
第二，對方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的能力。目前暫時不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認為人類將不會毀于科技，因為科技發(fā)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進一步來解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對自然資源的過度消耗，到世紀初人類將面臨一個能源危機，而現(xiàn)在，能源的開發(fā)和微太陽能源開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。
第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律規(guī)范來創(chuàng)建一個科學(xué)的防范體系，使一個個單項的技術(shù)發(fā)明所帶來的負面影響在整個體系中得到制約。
簡安均(正方二辯)：對方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對人類發(fā)展的全方位扭曲，這集中表現(xiàn)在社會關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個層面。首先，科技的發(fā)展趨勢是有毀滅人類社會生活的潛在威力。其次，科技的毀滅性威力，還表現(xiàn)在它對人類生活的不斷沖擊與毀滅，這集中表現(xiàn)在人類的兩個科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)。
互聯(lián)網(wǎng)的勇士們早就宣布，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實，作為社會的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是基因改造的完人究竟是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對人類社會的全方位扭曲，正毀滅著我們的社會基礎(chǔ)和精神世界。
張文博(反方二辯)：剛才對方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會帶給人類負面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于毀滅。
首先科技是人類進步的原動力。
其次，如果沒有科技，人類早就滅亡。科技是保護人類最堅固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個更加美好和神秘的境界，所以我方認為，人類將不會毀于科技。
付欣(正方三辯)：剛才對方辯友犯了兩個錯誤：第一，對方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認啊，只是對方辯友你真的認為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現(xiàn)代科技發(fā)展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇四
第一場反方：在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)弊大于利。
第二場正方：企業(yè)用人才為先。
第二場反方：企業(yè)用人德為先。
第三場正方：人和自然可以和諧相處。
第三場反方：人和自然不能和諧相處。
第四場正方：高校產(chǎn)業(yè)化利大于弊。
第四場正方：高校產(chǎn)業(yè)化弊大于利。
第五場正方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟是泡沫經(jīng)濟。
第五場反方：網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟不是泡沫經(jīng)濟。
紀律會促進個性的發(fā)展紀律會限制個性的發(fā)展。
理想人才以“仁”為主理想人才以“智”為主。
流動人口的增加有利于城市的發(fā)展流動人口的增加不利于城市的發(fā)展。
留學(xué)生歸國是個人問題，不是社會問題留學(xué)生歸國是社會問題，不是個人問題。
人類和平共處是一個可能實現(xiàn)的理想人類和平共處是一個不可能實現(xiàn)的理想。
實行學(xué)分制利大于弊實行學(xué)分制弊大于利。
網(wǎng)戀能成為婚姻的有效途徑網(wǎng)戀不能成為婚姻的有效途徑。
網(wǎng)絡(luò)影響人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不影響人際關(guān)系。
文憑能夠代表知識水平文憑不能夠代表知識水平。
效率必然犧牲平等效率不一定犧牲平等。
哭比笑難笑比哭難。
選美活動利大于弊選美活動弊大于利。
一所學(xué)校的社會地位如何關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)一所學(xué)校的社會地位如何關(guān)鍵在學(xué)生。
應(yīng)當(dāng)鼓勵“新新人類”作家應(yīng)當(dāng)批判“新新人類”作家。
時勢造英雄英雄造時勢。
愚公應(yīng)該移山愚公應(yīng)該搬家。
在人生的道路上，機遇更重要在人生的道路上，奮斗更重要。
治愚比治貧更重要治貧比治愚更重要。
中學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才中學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才。
全才更適應(yīng)社會競爭專才更適應(yīng)社會競爭。
正方反方。
個人的命運是由個人掌握個人的命運是由社會掌握。
便利器具便利便利器具不便利。
發(fā)掘人才需要考試發(fā)掘人才不需要考試。
民族技藝應(yīng)該保密民族技藝不應(yīng)該保密。
理想人才以仁為主理想人才以智為主。
網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響利大于弊網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的影響弊大于利。
金錢的追求與道德可以并行金錢的追求與道德可以并行。
杜絕盜版，消費者扮演比政府更重要的角色杜絕盜版，政府扮演比消費者更重要的角色。
個性需要刻意追求個性不需要刻意追求。
寬松式管理對大學(xué)生利大于弊寬松式管理對大學(xué)生弊大于利。
留學(xué)歸國是個人問題不是社會問題留學(xué)歸國是社會問題不是個人問題。
通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大。
網(wǎng)絡(luò)的娛樂性比實用性強網(wǎng)絡(luò)的實用性比娛樂性強。
網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)弊大于利網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對文學(xué)利大于弊。
相處容易相愛難相愛容易相處難。
外來文明對中國文明利大于弊外來文明對中國文明弊大于利。
青年成才的關(guān)鍵是自身能力青年成才的關(guān)鍵是外部機遇。
環(huán)境保護應(yīng)該以人為本環(huán)境保護應(yīng)該以自然為本。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇五
真理不會越辯越明。
主席：今天進入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。
真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。
在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。(掌聲)。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!
培根說："研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。
如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。
眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認識逐漸地正確、精深與完善。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇六
活動宗旨：給同學(xué)們一個展現(xiàn)自我的舞臺，發(fā)掘優(yōu)秀辯論人才，為院隊參加全校辯論賽儲備人才。
活動。
口號。
：“職院之辯，魅力無限。”
活動主題：以積極向上辯題之辯論展大學(xué)生之風(fēng)采。
活動日程：
一、前期活動階段。
為確保辯論賽順利展開，在半月前做好辯論賽的宣傳，動員，報名名單整理，辯題搜集，評委嘉賓邀請等基礎(chǔ)工作。
（1）充分發(fā)揮宣傳部的作用，利用海報為主要宣傳形式，在整個學(xué)院展開宣傳工作。要求各班學(xué)習(xí)委員配合工作，動員班級同學(xué)參加，并于十天前把報名匯總名單交到副部長處。
（2）辯題搜集。辯題的搜集要緊緊圍繞大學(xué)校園和社會熱點問題，要讓每個年級的同學(xué)都有話可說，有理可循，另外可同時搜集一些比較新穎的辯題。
（3）評委嘉賓的邀請。在預(yù)賽，復(fù)賽中評委嘉賓主要以大二大三的學(xué)長為主，在在決賽中可以邀請老師和書記等作為評委。
二、賽前準(zhǔn)備階段。
（1）在比賽前三天進行比賽抽簽。以兩天為準(zhǔn)備時間。
（2）每日以海報、通知、口頭傳達，手機短信等形式將比賽時間場地告知同學(xué)。
（3）在學(xué)院網(wǎng)站開辟辯論賽專版，發(fā)布有關(guān)比賽的最新消息。
三、賽程安排：
根據(jù)學(xué)院各班級的課程時間安排比賽。
比賽具體規(guī)則：
一、比賽形式：
比賽分為初賽、復(fù)賽，決賽。
1。初賽采用淘汰制，16支參賽隊抽簽分為8組，
2。經(jīng)初賽決出16支優(yōu)勝隊伍分10個組進入復(fù)賽，復(fù)賽仍采用淘汰制，比賽地點和比賽時間抽簽決定。復(fù)賽選出前四名進入決賽。
3。經(jīng)復(fù)賽決出4支優(yōu)勝隊伍分4個組直接進入決賽。
三、比賽程序及用時規(guī)定。
1正方一辯發(fā)言3分反方一辯發(fā)言3分。
2正方二辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯1分30秒每個提問不超過10秒。
反方二辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯1分30秒每次回答不超過20秒。
3正方三辯選擇反方二辯或三辯進行一對一攻辯1分30秒。
反方三辯選擇正方二辯或三辯進行一對一攻辯1分30秒。
4正方一辯進行攻辯小結(jié)2分反方一辯進行攻辯小結(jié)2分。
5自由辯論（正方先開始）10分鐘（雙方各5分鐘）。
6觀眾向反方提問一個問題回答時間不超過1分鐘除四辯外任意辯手回答。
觀眾向正方提問一個問題回答時間不超過1分鐘除四辯外任意辯手回答。
7觀眾向反方提問一個問題回答時間不超過1分鐘除四辯外任意辯手回答。
觀眾向正方提問一個問題回答時間不超過1分鐘除四辯外任意辯手回答。
8反方四辯總結(jié)陳詞4分鐘正方四辯總結(jié)陳詞4分鐘。
注：全程比賽用時38分鐘。
四、辯論賽程序（由辯論賽主席即主持人執(zhí)行）。
1、隊員入場。
2、主持人介紹參賽隊及其所持立場。
3、主持人介紹參賽隊員。
4、主持人介紹評委。
5、主持人介紹比賽程序。
6、主持人宣布比賽開始。
7、辯論結(jié)束后評委評議。
8、評委代表點評此場比賽。
9、主持人宣布比賽結(jié)果。
1、時間提示。
當(dāng)記時員提醒時間到時，發(fā)言辯手必須終止發(fā)言，否則作違規(guī)處理。
2、陳詞。
提倡即興陳詞，用詞恰當(dāng)。
3、開篇立論。
立論要求邏輯清晰，言簡意賅。
4、攻辯。
（1）攻辯由正方二辯開始，正反方交替進行。
（2）正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結(jié)。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方；辯方由攻方在二、三辯中任意指定。攻辯雙方必須單獨完成本*辯，不得中途更替。
（3）攻辯雙方必須正面回答對方問題，提問和回答都要簡潔明確。重復(fù)提問和回避問題均要被扣分。每一*辯，攻辯角色不得互換，辯方不得反問，攻方也不得回答問題。
（4）每一*辯時間為1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，終止發(fā)言。
（5）四*辯階段完畢，先由正方一辯再由反方一辯為本隊作攻辯小結(jié)，1分30秒。正反雙方的攻辯小結(jié)要針對攻辯階段的態(tài)勢及涉及內(nèi)容，脫離比賽實際狀況的背稿要被扣分。
5、自由辯論。
這一階段，正反方辯手自動輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束即為另一方發(fā)言開始的記時標(biāo)志，另一方辯手必須緊接著發(fā)言；若有間隙，累積時照常進行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。如果一方時間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當(dāng)扣分。
6、觀眾提問。
觀眾提問階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績。觀眾提出的問題先經(jīng)2位以上評委判定有效后，被提問方才能回答。正反方各回答兩個觀眾提出的問題，雙方除四辯外任意辯手作答。一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補充。
7、結(jié)辯。
辯論雙方應(yīng)針對辯論會整體態(tài)勢進行總結(jié)陳詞；脫離實際，背誦事先準(zhǔn)備的稿件，適當(dāng)扣分。
六、評判。
1。主辦方將邀請五位評委對每場比賽進行評判。
2。評分標(biāo)準(zhǔn)。
團體部分，以全國大專辯論賽的通行辦法為準(zhǔn)，共300分。
（1）按辯論階段評分，計200分。
陳詞：30分攻辯：40分攻辯小結(jié)：20分自由辯論：60分回答觀眾提問：20分。
每場評出優(yōu)秀辯手一名，優(yōu)勝隊伍一支。
3。勝負判斷。
（1）每場比賽的勝負判斷由五個老師的綜合評定決定，分數(shù)高者獲勝。
（2）單場辯手只作為個人獎項的評審依據(jù)，與判斷每場勝負無關(guān)。單場辯手由評委集體商議評出，不設(shè)置分數(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
13+2的大專生的能力比普高的大專升的能力低嗎（正方：能力比普高的低）。
2環(huán)境保護應(yīng)以人為本，還是以自然為本（正方：以人為本）。
3人類將毀于科技嗎（正方：人類將毀于科技）。
4好馬吃不吃回頭草？（正方：好馬要吃回頭草）。
5學(xué)校該不該對網(wǎng)絡(luò)限制（正方：應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)限制）。
6高中階段應(yīng)不應(yīng)該分科？（正方：應(yīng)該）。
7大學(xué)生先擇業(yè)還是先就業(yè)？（正方：先擇業(yè)）。
8網(wǎng)絡(luò)是否使人更具個性化？（正方：網(wǎng)絡(luò)使人更具個性化）。
9中國臺灣問題應(yīng)該以和平方式解決/應(yīng)該以武力方式解決（正方：以和平方式解決）。
活動預(yù)算：
1。獎品300元。
2。打印費30元。
3。其他費用70元。
合計：400元。
工作分配：
工作分配大致如下。（具體可能需要臨時調(diào)整）。
1。主持人：劉。
2。記時員：張李。
3。現(xiàn)場紀律維持及后勤工作：李。
獎項設(shè)置：
1。團體前三名。
2。辯手1人，優(yōu)秀辯手若干。
篇二。
一、活動目的：
提高學(xué)習(xí)氛圍，活躍校園文化。黑夜給了我們黑色的眼睛，我們可以用她來尋找光明；辯論給了我們思考的心靈，我們可以用她來指導(dǎo)言行。本次大賽通過我校學(xué)生在辯論賽上思維的碰撞，言語的交流，倡導(dǎo)健康向上的校園文化氛圍，豐富校園文化生活，陶冶學(xué)生情操，提高口才藝術(shù)修養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展。
二、活動背景：
本次辯論賽主要是為了豐富同學(xué)課余生活，活躍校園氣氛，促進班級之間的友好關(guān)系，開拓同學(xué)思路，體現(xiàn)我們學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài)，提高同學(xué)辯論水平，發(fā)掘培養(yǎng)辯論人才。以“文明修身，你我同行”為宗旨，開展活動發(fā)揚文明修身精神，關(guān)注社會風(fēng)氣問題，展現(xiàn)學(xué)子風(fēng)范。鞏固學(xué)生以文明為榮的思想，提高語言組織表達能力和邏輯思維能力。
三、活動時間：
本期半期考試后一周周五（如計劃有變，另行通知）。
四、活動地點：文化廣場。
五、參賽對象：初高中修業(yè)年級。
六、參賽題目：
初中：中小學(xué)封閉式管理有利于學(xué)生成才vs中小學(xué)封閉式管理不利于學(xué)生成才。
高中：人的自我實現(xiàn)過程更重要vs人的自我實現(xiàn)結(jié)果更重要。
七、比賽流程安排：比賽分為初高中兩場。每個年級選出一個代表隊，每隊四人。
辯題由各年級抽簽決定。具體安排如下：
流程：
1、領(lǐng)導(dǎo)致辭。
2、將高中與初中代表隊4支隊為分為兩組，分別為初一對初二，高一對高二。
3、參與學(xué)生：初高中修業(yè)年級學(xué)生。
4、比賽的評委7名，不能中途更換：羅娟、萬英、張詠梅、蘭家勝、吳澤明和兩名學(xué)生。
5、比賽程序：
（1）隊員入場。
（2）主持人介紹參賽隊及其所持立場。
（3）主持人介紹參賽隊員。
（4）主持人介紹評委。
（5）主持人介紹比賽程序。
（6）主持人宣布比賽開始。
（7）辯論結(jié)束后評委評議。
（8）評委代表點評此場比賽。
（9）主持人宣布比賽結(jié)果。
（10）主持人宣布辯論賽結(jié)束。
（二）評判標(biāo)準(zhǔn)：（見評分表）。
（三）、勝負判定。
1、評委的打分中去掉一個分，一個最低分，將其余分數(shù)相加取平均值，為該隊得分。
2、參賽兩隊中總計得分居高的一隊取勝。
3、如果兩隊得分相同，則由評判團另行投票，決定勝負。
4、評委的打分中去掉一個分，一個最低分，將其余分數(shù)相加取平均值，為該參賽隊員的得分。如果兩隊員得分相同，則由評判團另行投票。
5、點評：每場比賽有一位評委作現(xiàn)場點評。
八、獎項設(shè)置：
（一）團體獎：分高初中。
1、辯論賽冠軍獎（一個）。
2、辯論賽亞軍獎（一個）。
3、辯論賽季軍獎（一個）。
4、優(yōu)秀組織獎（一個）。
（二）個人獎：
1、優(yōu)秀辯手每隊一名，
2、辯手一名，
3、歡迎辯手一名。
4、風(fēng)采辯手一名備注：本次辯論賽將給冠軍隊、亞軍隊頒發(fā)相應(yīng)的獎狀，將會給本次大賽的優(yōu)秀辯手、辯手、歡迎辯手和風(fēng)采辯手頒發(fā)相應(yīng)的證書及物質(zhì)獎勵。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇七
首先想說兩個詞，第一個詞是感謝，感謝所有選手為今天精彩的辯論賽付出的辛勤勞動，感謝各相關(guān)單位精心的組織安排;第二個詞是感動，有朋自遠方來，不亦樂乎，今天請來了廈太、山太的領(lǐng)導(dǎo)、請來了“博維公司終身榮譽員工”顧新總、請來了集團公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)和股份公司相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，大家一起參加博維公司精細化辯論賽，給我們支持、鼓勵和指導(dǎo)，我非常感動。
眼界決定境界。去年至今，我們先后組織八批次234人次赴夏太、山太開展“精細化管理”學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，通過學(xué)習(xí)他們的先進方法、先進理念，使得我們對“三化”有了新的認識。為進一步深化精細化管理培育了“火種”，希望通過此次辯論，能使博維公司的精細化管理形成燎原之勢。
今天的比賽非常精彩，我用五句話總結(jié)今天的辯論賽。
第一句話，大辯論帶來了大清晰。
理不擺不明，事不辨不清。通過辯論，明晰了“三化”的內(nèi)涵、意義、局限和風(fēng)險，明確了精細管理的真諦就是“制定標(biāo)準(zhǔn)、不斷改善、減少浪費、提升效益”，實現(xiàn)它的前提就是“共同倡議”。通過此次辯論賽，更使得我們在三個方面獲得了清晰認識：管理精細化是發(fā)展的基礎(chǔ);運行精益化是發(fā)展的核心;服務(wù)品牌化是發(fā)展的追求。這為今后抓好“三化”，統(tǒng)一了思想、提高了認識，從共同倡議的角度，這也是一次思想意識的再發(fā)動、再動員、再統(tǒng)一。
第二句話，大清晰帶來了新行動。
思路決定出路，腦袋決定口袋。以創(chuàng)新驅(qū)動、深化變革為先導(dǎo)，聚焦到“三化”行動上來。過去，博維公司精細化管理集中在三個抓手，抓阿米巴、抓工單、抓5s;未來，我們要在流程優(yōu)化、班制轉(zhuǎn)換、組織調(diào)整、備件采購、工時統(tǒng)計、數(shù)據(jù)開發(fā)等領(lǐng)域展開新的行動，這就需要我們以科技為先導(dǎo)，以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，結(jié)合實際，落實行動，聚焦到“三化”的深入開展上來。
第三句話，新行動要帶來好品質(zhì)。
自我們開展“三化”以來，通過全體員工的努力，各方面有了一定基礎(chǔ)和起步，但我們在“三化”的深化發(fā)展上還有很長的路要走，需要我們在新的新動上去實現(xiàn)好的品質(zhì)，做到“滿足客戶需要、運行保障正常、投入產(chǎn)出適度、提升效率效益。”
第四句話，好品質(zhì)要帶來新發(fā)展。
在好品質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過戰(zhàn)略解碼、硬仗落地，實現(xiàn)品質(zhì)發(fā)展，進而實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)：把博維公司打造成機場設(shè)備運維的卓越保障者和創(chuàng)造者。通過這種好品質(zhì)使我們的核心競爭力得到強化、鞏固和提高。只有有了核心競爭力，才能實現(xiàn)“博維，機場運維的象征”，只要提到運維，就能想到博維。
第五句話，新發(fā)展要帶來真實惠。
心態(tài)決定狀態(tài)。既然我們走了“三化”的路，就要堅定信念，敞開“博達之心、四海之維“的胸懷，秉承”博大精深、細致入微“的作風(fēng)，去實現(xiàn)一個愿景、一個聲音、一致行動，共同實現(xiàn)公司戰(zhàn)略目標(biāo)。我堅信通過這種努力，博維明天會更好!今年是博維成立15周年，希望通過大家共同的努力，使我們?nèi)w員工的口袋鼓起來。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇八
辯論是人們知曉邏輯掌握語言的魅力后最能展現(xiàn)語言威力的事物之一。以下是本站整理了辯論賽演講大全，希望對你有幫助。
[一辯對壘]。
正方一辯：大家好!人活著總要有個理由。這個理由便是人要在一生中體驗自我意義，提升自我價值，這便是人自我實現(xiàn)的定義。今天談人的自我實現(xiàn)有以下幾個問題需要論述：第一，自我實現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整更多地蘊含在過程中。人的目標(biāo)不可能一成不變，人們要在生命中去調(diào)整這個目標(biāo)。我敢說在座很多人小時候都想當(dāng)天文學(xué)家，對不對?可是有幾個人現(xiàn)在還堅持這一理想呢?這不正是證明了人在人生的歷程當(dāng)中去尋找真正屬于自己的目標(biāo)嗎?第二，人自我實現(xiàn)手段的選擇和運用更多地印證在過程中，是卑劣的騙術(shù)還是高尚的行為，是小人得志還是英雄圓夢。沒有對于手段的考察我們無從談起人要體驗的自我不是沒有善惡判斷的空殼。人要提升的價值也不能脫離社會的精神。第三，人自我實現(xiàn)感情的投入更多地體現(xiàn)在過程中。人是有情感的動物，如果我們談人的自我實現(xiàn)，卻不談人的情感問題，就有一點沒有人性了對不對?如果在座各位能夠允許我把美好的愛情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可愛的孩子也算作人自我實現(xiàn)必須考察的因素的話，那么在座各位您更多的是去哪里體驗這種感情的呢?白頭偕老的人生之路見證了永結(jié)同心的誓言。第四，人自我實現(xiàn)潛能的發(fā)揮更多地在過程中得到證明。在困難面前，人每一次堅強的努力，人每一滴堅強的汗水向世人證明了你的潛能。不相信結(jié)果刻板的評判，不相信失敗殘酷的宣告是一個自我實現(xiàn)者不可或缺的精神。當(dāng)然，今天我們談人的自我實現(xiàn)，既要看過程也要看結(jié)果。結(jié)果直觀地告訴我們什么是輸贏成敗，體現(xiàn)了過程的完結(jié)。但是如果我們今天探討的是人的自我實現(xiàn)，那我們是不是更應(yīng)當(dāng)堅持一種以人為本的思想?我們是不是更應(yīng)當(dāng)看重人自我實現(xiàn)的行為手段，看重人自我實現(xiàn)的感情投入呢?我們是不是更應(yīng)當(dāng)采取一種看待一個自我實現(xiàn)者身上那真善美的精神的思路來理解這個問題呢?這便是我方今天判斷人自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果的基點。走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我實現(xiàn)的人性光芒。人的自我實現(xiàn)過程重于結(jié)果。
[一對一攻辯]?·正方二辯選反方二辯。
反方二辯：評價一個人遵守康德的準(zhǔn)則：人是目的而不是手段。
正方二辯：那馬丁·路德金說：“手段是正在形成當(dāng)中的目的。”您如何解釋?
·反方二辯選正方二辯。
正方二辯：因為在過程當(dāng)中我們?nèi)ンw驗人的價值，這個時候我們要看目標(biāo)怎么樣才能夠更符合我人的價值的體現(xiàn)呢?難道是在結(jié)果中嗎?對方辯友不要總是混淆目標(biāo)和結(jié)果。
正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個價值。
反方二辯：對方辯友犯了一個常識錯誤，程序法和實體法不是過程和結(jié)果的關(guān)系。這是概念界定錯誤，請您回答我剛剛的問題。
正方二辯：對方認為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。
反方二辯：程序是過程，但程序法不是過程，您是學(xué)法的應(yīng)當(dāng)明白這個常識。還是請您回答我剛剛的問題。
反方二辯：對方終于承認了我們在過程當(dāng)中要調(diào)整手段恰恰是為了更好地追求結(jié)果。(時間到)。
·正方三辯選反方二辯。
反方二辯：對于這個問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。
反方二辯：我方堅持的判斷標(biāo)準(zhǔn)是個人價值和社會價值的統(tǒng)一，其中蘊含著一個個人潛能的問題。一個人能否達到什么樣的結(jié)果，不僅取決于個人的努力還要取決于機遇環(huán)境，所以要分情況討論。
正方三辯：沒錯。大家聽聽，這是不是都是過程中所體現(xiàn)出來的呢?
反方二辯：對方辯友，難道過程中體現(xiàn)出來的東西都是過程本身嗎?
正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對農(nóng)民伯伯的不尊重呢?(時間到)。
·反方三辯選正方三辯。
正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結(jié)果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會去感激他的救死扶傷嗎?我想恐怕您的錢包是九死一生了。
正方三辯：但是我們知道，的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對的失敗的危險，但他之所以這樣他才是的醫(yī)生。
反方三辯：請問對方辯友，失敗算不算一個結(jié)果呢?
正方三辯：失敗當(dāng)然是一個結(jié)果，如果失敗不是一個結(jié)果，那又是什么?
正方三辯：其實對方辯友今天犯的一個最致命的錯誤就是把結(jié)果和目標(biāo)等同在一起，大家可以想一想……(時間到)。
[攻辯結(jié)辯]。
正方一辯：對方辯友今天還跟我們說潛能是從結(jié)果中看出來。今天來了新東方的副校長徐小平先生，我考過gre我知道，一個人背單詞的潛能怎么發(fā)現(xiàn)的?是每天背gre的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現(xiàn)的。還有我說文天祥，您的反映是“亡國之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎?這就體現(xiàn)了我們在判斷一個人而不是一個物的時候，社會評價體系的偏重點是看這個人身上的那種英雄氣概，是看這個人心上的那種讓人感動的真善美的精神。這便是我方和對方的區(qū)別。對方高喊理性，可是對于人首先要有人性。
反方一辯：謝謝主席!看來對方辯友今天的問題體現(xiàn)在這以下方面：第一，在邏輯層面，對方辯友無法回答我方二辯提出的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的幾個問題。他告訴我們目標(biāo)和過程是不同的，但我們問目標(biāo)和過程、目標(biāo)和結(jié)果雖然不同，但重目標(biāo)和重結(jié)果有區(qū)別嗎?追求目標(biāo)和追求結(jié)果有區(qū)別嗎?第二個問題對方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當(dāng)中會有不同，不正是因為對結(jié)果的不同追求嗎?第二個問題在事實層面，對方一直無法回答我方三辯有關(guān)《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個具體事例，為什么?因為她根本就無法解決沒有對結(jié)果的孜孜以求哪來過程當(dāng)中的意義呢?對方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎?第三個問題最最根本的問題就是在價值上。對方辯友他一直不能給我們以人生一個正確的價值指引。
[自由辯論]。
正方四辯：剛才對方談到死，我就不明白：有些人為國家而死，有些人為民族而死，有些人為感情而死，有些人為錢而死，為什么大家死的待遇不一樣呢?請對方回答。
正方三辯：沒錯，有的人重于泰山，有的人輕于鴻毛，但這難道不是過程賦予的意義，還是結(jié)果體現(xiàn)出來的嗎?請您正面回答。
反方二辯：真的是過程嗎?連司馬遷說這句話之后都補了一句，為什么用之所趨也。追求的結(jié)果不同直接導(dǎo)致了一個人是死得悲壯還是死得無恥，對方辯友您還要告訴我這是過程嗎?請您回答我方四辯的問題。
正方二辯：好奇怪，追求過程、追求理想，追求結(jié)果、追求理想等于一個目標(biāo)。那我想我們的四有新人有理想，應(yīng)該改成有結(jié)果。
反方三辯：我認為也應(yīng)該是結(jié)果重于過程，就拿愛情來舉例子。對方辯友到底是重天長地久這一結(jié)果，還是重曾經(jīng)擁有這一過程?對方辯友今天可不要說，談戀愛就是要短平快、一腳踹。
正方二辯：對方辯友，結(jié)婚還有兩種。一個是通過自由戀愛步入婚姻的殿堂，還有一個是包辦婚姻。看來對方辯友肯定覺得后者效率更高。
反方二辯：對方辯友，作為一個男生，我首先想糾正您剛剛的一個錯誤。戀愛的結(jié)果不是步入洞房而是白頭到老。
正方四辯：ok。白頭到老是不是一生一世，一生一世是什么?過程。
正方一辯：對方辯友說壞的結(jié)果不是因為有壞的過程嗎?這不就是說是因為有了壞的過程才有了壞的結(jié)果嗎?那不是過程決定了結(jié)果，對方辯友，不要承認這一點好不好。
正方四辯：您愛談《西游記》，我也愛看《西游記》。可是《西游記》里有句最經(jīng)典的歌詞，“敢問路在何方，路在腳下”。過程。
正方三辯：沒錯，但羅馬不是一天建起來的，他需要人們一塊磚一塊磚的建，而需要人們一步一步地走向羅馬。
正方二辯：對方辯友認為沒有過程，結(jié)果“突”地就冒出來了嗎?
反方一辯：對方辯友您回答我這樣一個問題，今天消防員如果不是為了撲滅大火這個結(jié)果，他難道是在打水仗嗎?打水仗不刺激，不如火上澆油更好玩。
正方一辯：如果消防員追求的是他的結(jié)果的話，那消防員覺得每天到處都要著火那我才能自我實現(xiàn)。
反方四辯：請對方明確回答我一個問題，如果沒有對結(jié)果的追求，過程中堅毅不拔的意志從何而來。
反方二辯：對方辯友，消防員滅沒滅火，他要不要看重滅掉火這個結(jié)果呢?如果不看重，他可真的希望天下到處都是火。
正方四辯：今天對方說追求目標(biāo)就是追求結(jié)果，我今天是想贏，可是我想贏我就贏了嗎?這是目標(biāo)和結(jié)果的等同，這是一個的錯誤邏輯。
反方四辯：如果對方辯友都不想贏，那恐怕根本就不能贏。
正方三辯：我想起美國作家凱魯亞克，他的墓志銘上有這樣一句話說：他沒有虛度一生。
反方二辯：對方辯友，凱魯亞克的《在路上》就在這里，這些人最后怎么樣?他們提倡過程高于一切，最終還是回歸了結(jié)果。
正方二辯：是啊，他的代表作是什么?《在路上》。聽聽，在路上是過程還是結(jié)果呢?
正方四辯：過程，我選擇，我喜歡。
[觀眾答辯]。
反方四辯：我們確實每天都走在過程之中，都走在路上，但如果我們想走得有方向，恐怕必須有一個結(jié)果作指引。就好像說我們要建一個大廈，如果我們沒有一個藍圖的話，那恐怕我們建起來的就只能是一盤散沙。金字塔不是沙子的堆積，而是沙子有目的地體現(xiàn)人類志士的精華。所以說建筑師和最聰明的蜜蜂是有本質(zhì)區(qū)別。因為一個符合目的，一個不符合目的，這也就是我方在論證之中反復(fù)強調(diào)結(jié)果重要的原因。結(jié)果是人在過程之中一切行為的價值指引，就好像人生之舟的航標(biāo)和燈塔。您說這是不是更重要呢?希望我能回答了您的問題。
正方四辯：謝謝這位同學(xué)。首先我們從來沒有說不要結(jié)果，我們從來沒有說過結(jié)果不重要。結(jié)果重要，它是有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們說衡量一個人來看，它既要從過程來看，也要從結(jié)果來看。但是我們剛才同樣也問到了一個問題，為什么說有些人都登上了喜馬拉雅山?過程不一樣，自我實現(xiàn)就不一樣。有些人從北坡登，有些人從南坡登，北坡要難得多，有些人在南坡上登上了但他沒有在登山留下姓名，但是有些人在北坡登山?jīng)]有登上，所有從北坡登山的人都留下了姓名，這是什么?過程賦予了結(jié)果的含義，過程賦予了結(jié)果意義所在。所以我們才能通過結(jié)果的價值來判斷人是否自我實現(xiàn)。
正方三辯：可以再給您舉一個例子：您知道譚嗣同，戊戌變法他失敗了，連拯救光緒帝的計劃也沒有成功。但是在你我面前都站起一個“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同。
反方二辯：在座的觀眾遠道而來非常地辛苦，我面向大家是為了向大家表示我最誠摯的敬意。對于剛剛您的這個問題，的確同一個過程導(dǎo)致不同的結(jié)果，不同的過程也可以導(dǎo)致同一個結(jié)果，追求結(jié)果是不是就一定適得其反?我認為不一定。今天這場辯論賽，在場八位辯手誰不想獲勝，但最終獲勝的只能有四個人。但如果沒有我們八位辯手對于這個獲勝這個結(jié)果的孜孜以求，這場辯論賽如何能夠展現(xiàn)出自己的智慧和語言技巧呢?所以說結(jié)果賦予了過程以意義，如果沒有我們對于這個結(jié)果的孜孜以求，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹪谧闹T位觀眾呢?所以說結(jié)果給了過程以動力。對方今天舉了很多的例子，包括戀愛。我想說：沒有過程就沒有結(jié)果，這是常識，但這個常識根本不可能推導(dǎo)出誰更重要。沒有好化肥也種不出好大米，大米和化肥誰更重要，一看便知。
辯題：(正方)錢是萬惡之源。
(反方)錢不是萬惡之源。
正方：武漢大學(xué)。
反方：馬來亞大學(xué)。
主席：蔡縈。
首先有請正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時間是3分鐘，請。(掌聲)。
第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性。一方面，錢既是財富的象征，又是一般等價物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個人對于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。
第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。
第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因為錢，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因為錢，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺;還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當(dāng)作了犧牲品(時間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢，卻又對自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規(guī)范的約束。正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病的根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。)錢作為工具，的確可以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)。
下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時間是3分鐘，請。(掌聲)。
接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個重要定義吧。錢其實是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個不具主動性的交易媒介。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執(zhí)，所以必須回溯原點。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實源自于英文的一個俗語，請恕我用英語來說：moneyistherootofallevils。這其實是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實錢是一切全部惡之源。)所以對方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認為，不是。因為錢根本就無法達至是萬惡之源的兩個特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請你解答我方以下的四大疑問。
第二，今天錢的起源其實是錯綜(時間警示)復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。我們知道獨裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢、地位，或是愚昧嗎?可見如果以錢作為萬惡之源，是有點以偏概全之嫌。
第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財卻是取之有道，小人求財卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。
第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個惡源(時間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)。
現(xiàn)在我們請正方的二辯袁丁同學(xué)進一步闡述正方的觀點，時間是3分鐘，請。(掌聲)。
其實，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點，歷史早有明證。
想當(dāng)年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀時，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒關(guān)系，只要三個金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進來。(掌聲)。
到了近代，社會進步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因為錢，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因為錢，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強迫東方國家和他簽定不平等的條約;還是因為錢，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。
事實(時間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢化神奇為腐朽的巨大魔力。
無獨有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國的傳統(tǒng)社會中，一個滿腹道德文章的讀書人，其理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場金錢的交易了。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報國之志都拋諸腦后的時候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費解，為什么一個文明古國卻會數(shù)千年都深受腐敗之害。)。
古人云：“以史為鑒，可以知興衰。”面對著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)。
下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點的，時間是3分鐘，請。(掌聲)。
陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎?而今天對方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因為對金錢的追求是無限的，而對財富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。(笑聲、掌聲)。
ok，繼續(xù)闡述我方立場。我方認為錢不是萬惡之源。為什么呢?因為錢無法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對方所謂的萬惡里面嗎?如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢?請對方二辯待會兒稍微浪費一點時間為我解釋一下。
我們看到情欲的過分宣泄。)在美國有這樣的一個案例，有一個婦女趁她丈夫熟睡的時候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因為(時間警示)家用給的少，還是因為仇恨呢?而我們更看到，大馬有一個癡心漢，因為他的女友另結(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個惡的導(dǎo)因到底是因為他內(nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因為他的女友沒有給他分手費呢?(笑聲、掌聲)。
我們更看到，第三，價值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡。可是我們看到，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因為你有暴力傾向，還是因為那只貓和那只狗欠你錢呢?(笑聲、掌聲)。
所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢，錢不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢到底能是萬惡之源嗎?如果真的是萬惡之源的話，請對方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。謝謝。(掌聲)。
下來我們請正方三辯余磊同學(xué)對正方的觀點做進一步地補充，時間是3分鐘，請。(掌聲)。
余磊：謝謝主席。評委，各位好。對方同學(xué)的問題我會一一解答，請不要著急。首先，對方二辯告訴大家，“萬萬不可”表明的是一切的意思。您搞錯了。“萬萬不可”的“萬”字是一個副詞，我們今天說的“萬惡之源”的“萬”字是一個形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對方同學(xué)今天要我方解決的第一個問題是邪教，問題在哪里。可是您知不知道，您舉的那個麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說，心里想的還是錢哪!(掌聲)其次，對方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時候說什么?“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢哪!(掌聲)第三點，對方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國人說殺父之仇，奪妻之恨。可是現(xiàn)在有的人沒有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎?仇恨都是由錢而引起，對方同學(xué)還能否認錢是萬惡之源嗎?(掌聲)第四點，對方同學(xué)還提到了吳三桂，他說吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。
正方：(一辯)立論。
各位評委大家好。
今天我們要討論一個與我們大家密切相關(guān)的話題：先安全還是先生產(chǎn)。
首先，我們要明確一個前提，無論論辯雙方怎樣辯論，有一個共同的目標(biāo)是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動生產(chǎn)過程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運輸安全等。它既包括對勞動者的保護，也包括對生產(chǎn)、財物、環(huán)境的保護，使生產(chǎn)活動正常進行。在這個過程中，有一個微妙的區(qū)別是誰先誰后，我方認為：必須先安全后生產(chǎn)。
第二、安全生產(chǎn)含義，安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，要努力改善勞動條件，克服不安全因素，防止傷亡事故的發(fā)生，使勞動生產(chǎn)在保護勞動者的安全健康和國家財產(chǎn)及人民生命財產(chǎn)安全的前提下進行。
第三，從安全的意義上講：“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”，這句話我們講了多少年!這是因為“安全并非是兩個漢字的簡單組合，而是因為安全聯(lián)系著千家萬戶，有了安全，才有家庭和諧，有了安全，才有社會穩(wěn)定，才有安居樂業(yè)，才有幸福和歡樂。沒有了安全，一切都是零。
第四，在勞動生產(chǎn)過程中，安全與生產(chǎn)是統(tǒng)一的，安全生產(chǎn)宗旨是安全促進生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全。搞好安全工作，改善勞動條件，可以調(diào)動職工的生產(chǎn)積極性;減少職工傷亡，可以減少勞動力的損失;減少財產(chǎn)損失，可以增加企業(yè)效益，無疑會促進生產(chǎn)的發(fā)展;而生產(chǎn)必須安全，則是因為安全是生產(chǎn)的前提條件，沒有安全就無法生產(chǎn)。
綜上所述，無論是法律保護，還是安全意義，還是安全與生產(chǎn)兩者的關(guān)系，所有的一切都揭示這樣一個鮮明的主題，生產(chǎn)必須安全，沒有安全就無法正常生產(chǎn)。這就是我方的觀點，先安全后生產(chǎn)。
反方(一辯)：立論。
安全與生產(chǎn)是企業(yè)生產(chǎn)中兩個非常重要的內(nèi)容，安全與生產(chǎn)誰輕誰重?人的生命永遠高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)我們就可以說不重要嗎?不，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。所以，我方的觀點是：先生產(chǎn)后安全。
首先，生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實際的空中樓閣。
美國一個的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實現(xiàn)等其他需要。
無論從生產(chǎn)發(fā)展方面，還是人這個主體自身生存需要來說，都揭示這樣一個觀點，就是生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提，沒有生產(chǎn)，安全成了空中樓閣，沒有實際意義，所以要先生產(chǎn)后安全。
正方(二辯)：提問。
請問對方辯友什么是安全?安全的意義是什么?什么是安全生產(chǎn)?安全生產(chǎn)的意義是什么?
安全,顧名思義“無危則安,無缺則全”安全意味著不危險,這是人們在長期生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的一種傳統(tǒng)認識。
安全的意義就在于在生產(chǎn)過程中免遭不可承受的危險、傷害。
安全生產(chǎn)是一種生產(chǎn)經(jīng)營單位的行為，是指在組織生產(chǎn)經(jīng)營活動的過程中為避免發(fā)生造成人員傷害和財產(chǎn)損失，而采取相應(yīng)的事故預(yù)防和控制措施以保證我們?nèi)松戆踩ＷC生產(chǎn)經(jīng)營活動得以順利進行的相關(guān)活動。《中國大百科全書》把安全生產(chǎn)定義為"是旨在保障勞動者在生產(chǎn)過程中的安全的一項方針，企業(yè)管理必須遵循的一項原則"。
安全生產(chǎn)意義搞好安全生產(chǎn)工作對于鞏固社會的安定，為國家的經(jīng)濟建設(shè)提供重要的穩(wěn)定政治環(huán)境具有現(xiàn)實的意義;對于保護勞動生產(chǎn)力，均衡發(fā)展各部門、各行業(yè)的經(jīng)濟勞動力資源具有重要的作用;對于增加社會財富、減少經(jīng)濟損失具有實在的經(jīng)濟意義;對于生產(chǎn)員工的生命安全與健康，家庭的幸福和生活的質(zhì)量，有直接影響。
正方(二辯)提問：
1、三聚氰胺嬰幼兒奶粉事件說明什么?
辯論點：不安全對人的傷害，經(jīng)濟的損失。
2、規(guī)程是怎么來的?
辯論點：規(guī)程用血寫成的，是一個個血的案例告誡我們，必須遵守規(guī)程，必須做到安全生產(chǎn)。
3、安全是什么?
辯論點：安全是生命，安全是效益，安全是政治。
4、安全與隱患的關(guān)系?
辯論點：消除隱患，安全生產(chǎn)。安全是幸福的保障，治理隱患保障安全。
5、“冰山理論”是這樣的：露在水面之上的，被大家看到的，只有極少的一部分，掩藏在水面之下的，暫時沒有顯露出來的是大多數(shù)。“冰山理論”應(yīng)用在安全生產(chǎn)上，有這樣一組數(shù)字，1：29：300，說明每一起事故的發(fā)生，都有其必然聯(lián)系。雖然在生產(chǎn)過程中一時僥幸，暫時躲過了災(zāi)難，如此下去，總有一天災(zāi)難會降臨。告誡冒險作業(yè)的職工，一定要先安全后生產(chǎn)，不安全不生產(chǎn)。
6、如何做到不安全不生產(chǎn)?
7、一個騎摩托車的人，攜帶了三四個液化氣瓶;一個不遵守交通規(guī)則搶道、變道的人;酒后駕駛;酒后上崗;凡此種種行為，都是明知故犯，類似于違章指揮。所以，不光要先安全后生產(chǎn)，還要對不安全行為的人做出處罰，才能有效保證安全生產(chǎn)。
8、安全生產(chǎn)系萬家，過去，煤礦安全事故頻發(fā)，許多人寧可沒工作，也不愿意去下井，如今，“瓦斯超限就是事故”，“煤礦可以做到不死人”安全理念指導(dǎo)下，工資高，又安全，選擇下井的職工多了。有了安全保障，才有人員保證，也才有生產(chǎn)保證。過去，哪有今天這樣的產(chǎn)量……，哪有今天這樣的產(chǎn)值。職工的生活水平提高了，幸福指數(shù)也提高了。
反方(二辯)提問：
對方辯友一直把話題引到理論上，我們還是來點實際的吧，請問對方辯友：
1、二車間精煤大堆煤堆高，隨時存在滑坡危險。這時候，如果你是廠領(lǐng)導(dǎo)，你會命令停產(chǎn)嗎?如果不停產(chǎn)，是不是冒險作業(yè)呢?寧肯冒險也要作業(yè)，正好說明我方觀點，必須要先生產(chǎn)，滿足生存需要。也就是先生產(chǎn)后安全。
2、二車間作為洗煤生產(chǎn)車間，肩負著全廠大部分生產(chǎn)任務(wù)。如果你是車間領(lǐng)導(dǎo)或者班組長，生產(chǎn)中出現(xiàn)設(shè)備故障存在跑冒滴漏現(xiàn)象，又無法盡快修好，這時候，請問你是停產(chǎn)檢修，還是讓設(shè)備帶病作業(yè)?如果選擇停產(chǎn)檢修，可能配件不到位，也可能是其他因素，總之一時半晌修不好，可是，讓設(shè)備轉(zhuǎn)起來，除了有點跑冒滴漏，還是能夠完成本班的洗煤生產(chǎn)任務(wù)，只要完成了任務(wù)，對上級好交待，對下級也好交待。整個一個皆大歡喜。
3、在我們生產(chǎn)過程中，尤其是夜班，有沒有這樣的情形呢?灰分超了，水分超了，超就超了吧，既可以增加產(chǎn)量，還可以提高回收率。只要上級不追究，你好我好大家好。
以上這些現(xiàn)象既然都存在，就說明一個事實：生產(chǎn)任務(wù)是重頭戲。只有先生產(chǎn)起來再說其他的。而且這些現(xiàn)象的存在，也說明存在的合理性。如果不合理，為什么又能存在呢?所以說是先生產(chǎn)后安全。
正方：不出安全問題，什么都好，一旦出了安全問題，什么都玩完。上述例子說明我們在生產(chǎn)過程中安全管理存在不足與漏洞。并不能說明實質(zhì)。相反，我們在安全生產(chǎn)管理上，難就難在，每個人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細化標(biāo)準(zhǔn)做到位。每個人都認為差不多就行了，不必要追求那么完美，機器能轉(zhuǎn)就行，下一個班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個班的事情。殊不知，每個人工作差一點，十個人就差的不是一點了。大家可以計算一下，假如每個人都只用了九成力氣，十個人呢?還是九成嗎?不，只有七成。這說明，不光要講安全第一，還要把安全管理落實到位，把精細化標(biāo)準(zhǔn)落實到位，把本質(zhì)安全管理體系落實到位，否則收效很低，管理就更難了。
反方：提問“不生產(chǎn)去哪講安全?”
辯論點：如果不開工，不生產(chǎn)，就不會有事故發(fā)生，說明先要生產(chǎn)后要安全。
反方：提問“上下班路上遇到的車禍說明什么?走在路上、坐在家里、睡在床上，都有可能發(fā)生不測，說明事故無處不在，光講安全，什么也別干了。”
反方：提問“國家明令禁止小煤礦(小煤窯)亂采濫挖，因為對大礦造成潛在的危害，存在極大的不安全因素，但是，卻禁止不了，說明什么?”
禁止不了，說明利益的驅(qū)動下，人們先生產(chǎn)后安全。
納稅大戶，即使不具備安全生產(chǎn)條件，不光不能罰，還要獎勵，說明鼓勵先生產(chǎn)后安全。
正方辯詞：生產(chǎn)過程中，所有對人的傷害，產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺，設(shè)備的不完好，環(huán)境的不和諧，都說明一點，人的因素造成的。任何事故都是人為的。每一道工序?qū)ο乱坏拦ば蚴欠癞a(chǎn)生危害，沒有人多加考慮，每個人都是考慮自己負責(zé)的那部分，認為差不多就行了，這樣的思維決定了大多數(shù)人的行為是，少干活，多拿錢。
正方(三辯)：總結(jié)。
剛才我方的一辯二辯選手都已經(jīng)說過了，先安全后生產(chǎn)的觀點，我現(xiàn)在重申和歸納如下：
安全是前提。安全生產(chǎn)是指在勞動過程中，通過改善勞動條件，克服不安全因素，保護勞動者的安全健康和生命安全，這是第一點，第二點是還要保護國家財產(chǎn)和環(huán)境安全。只有人機環(huán)管都安全了，才能提供條件保證生產(chǎn)的正常進行。
安全是保證。所有的事故最后都分析出一個共同的原因和結(jié)論是：人為。“泰坦尼克號“的沉沒;火車出軌;飛機墜落;公交車著火;煤礦每年發(fā)生的特大災(zāi)害事故等等等等，說明冒險作業(yè);違章指揮違章作業(yè);僥幸心理隨處可見，說明安全雖然重要，做起來卻很難。但是，難也得保證先安全后生產(chǎn)。
安全是效益。安全是經(jīng)濟效益，只是這種效益具有間接性、滯后性、長效性、多效性、潛在性、復(fù)雜性等較為隱蔽的特性。如某企業(yè)一旦發(fā)生安全生產(chǎn)事故，都要造成人身傷害和經(jīng)濟損失。如果能夠避免這些損失，安全帶來的潛在的效益就顯露出來了。
安全是政治。安全事關(guān)最廣大人民群眾的根本利益，事關(guān)改革發(fā)展和穩(wěn)定大局，歷來受到黨和國家的高度重視。"安全第一、預(yù)防為主、綜合治理"，是黨的安全生產(chǎn)工作的基本方針。中央經(jīng)濟工作會議提出了堅決遏制煤礦等重特大事故多發(fā)、加強安全生產(chǎn)的各項措施。“關(guān)愛生命、安全發(fā)展”這一“安全月”主題深刻地揭示了黨和國家對企業(yè)發(fā)展的要求是安全，對生命的關(guān)注和敬畏。神華集團關(guān)于創(chuàng)建“五型企業(yè)”發(fā)展規(guī)劃，本質(zhì)安全管理體系建設(shè)的要求，安全管理的一票否決，從政治的高度說明安全第一。
總之一句話，“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”。
最后，需要說明的是今天辯論的題目是誰先誰后，誰更重要的問題，其實，在生產(chǎn)實際中，安全生產(chǎn)是安全與生產(chǎn)的統(tǒng)一，安全與生產(chǎn)是相輔相成關(guān)系，兩者缺一不可，在生產(chǎn)過程中一定要嚴格遵守國家法律法規(guī)和政策，堅持“安全第一”的指導(dǎo)思想，在安全的前提下提高產(chǎn)量，做到同步發(fā)展才是我們大家的心愿，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。
反方(三辯)總結(jié)：
圍繞著安全與生產(chǎn)誰輕誰重?我方一辯二辯選手已經(jīng)做了大量的說明。我謹作如下總結(jié)：
一、生存比安全更重要。人的生命永遠高于一切，安全在生產(chǎn)過程中的地位是毋庸置疑的，但生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，人類最基本的生存都無法保證，更不要談安全。
一個獵人和一只饑餓的狼對峙在一棵樹上，獵人的一條腿被狼緊緊咬住不肯松開，樹下是不見底的深淵，為了生存，獵人作出了一個驚人的舉動，他舉刀砍向那條被狼咬住的腿，狼和那條腿落入深淵，受傷的獵人最終從樹上爬下，保住了一條命。這個故事說明什么呢?獵人和狼都是為了生存，才置生命安全與不顧，相互拼命，所謂狹路相逢勇者勝，最終獵人靠著過人的膽識贏得了勝利。
還有個。
成語。
“飲鴆止渴”明知道毒酒能置人于死地但是在渴死與毒死之間還是有人選擇了止渴。生存的本能讓人忘記了所有的危險哪怕是一根稻草也要抓住不放指望稻草救命本不可取但是在生與死之間有一線生機都不會放棄。這一切都說明生存比安全更重要。在生存和安全的選擇上大多數(shù)人會選擇生存。所以生產(chǎn)首先是能保障生存的前提而安全是有了生存前提自然就會提高保障。
二、生產(chǎn)是安全的保證，生產(chǎn)是安全的前提。生產(chǎn)活動是人類最基本的活動，有了生產(chǎn)才能滿足人們最基本的生活需要，有了生產(chǎn)，才能談安全，否則，安全將是無源之水，無本之木，將是不切實際的空中樓閣。
三、需要理論。美國一個的學(xué)者曾說過“人有五種需要：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要“。這就是說人類在自身的發(fā)展過程中，只有在求得生理需要，也就是滿足吃喝拉撒睡解決生存的基礎(chǔ)上，接下來的才是謀求安全的需要、社交、尊重、自我實現(xiàn)等其他需要。
四、不生產(chǎn)什么都安全，生產(chǎn)不等于不安全。
追求效益和任務(wù)的時候，一點小問題，不影響生產(chǎn)，不要小題大做;先生產(chǎn)還是先安全，要靈活對待;不要拿個雞毛當(dāng)令箭，不出事就行了，干嘛那么當(dāng)真;……持這種觀點的人在生產(chǎn)過程中，不乏其人，而且，生產(chǎn)了也沒有出現(xiàn)不安全，生產(chǎn)不等于不安全。在實際工作中，先生產(chǎn)后安全仍然是非常有效的工作方式。有其存在基礎(chǔ)。
綜上所述，生產(chǎn)是獲取財富的起碼手段，是生存的必然途徑。沒有生產(chǎn)的安全，我們縱然可以高枕無憂，但同時我們也高枕無食、高枕無衣。生存都談不上，只有安全地等死。所以，必須先生產(chǎn)，獲取物質(zhì)保障，才有可能談安全、和諧及其他。
真理越辯越明。
反方：馬來亞大學(xué)。
真理不會越辯越明。
主席：今天進入大決賽的兩支隊伍可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們在過去的7天里，經(jīng)過一場又一場的激烈辯論，終于過關(guān)斬將取得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。
規(guī)范陳詞。
正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會自然要涉及到辯。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。
真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。我們熱愛真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說："吾愛吾師，吾更愛真理。"然而，認識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。
在這一個過程中，辯論是必不可少的一個環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬恚瑹o知辯，同偏見辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭，同強權(quán)抗衡。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。人們在長期追求真理的過程中，正是認識到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。它是必要條件，而我們認為辯是使真理明的充分條件。
第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。大千世界萬物運行，無數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ剿鳌⑷z驗。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。于是，人們用辯來辨明真假，用辯來裁決真理和謬誤。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。
第二，在真理的傳播過程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見產(chǎn)生之時，習(xí)慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時會變得暗淡，但它永遠不會熄滅。"真理與謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。謝謝大家。(掌聲)。
主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時間也是3分鐘。
反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說："我是為真理而戰(zhàn)。"德國人也說："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國人也說："我是為了真理呀!"大家都各言其說。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀!
培根說："研究真理，認識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上。
對方辯友犯的最令我們遺憾的錯誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說真話就是辯，可是，在現(xiàn)實的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對呀。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明則是指將真理從局部到整體、從相對到絕對的整個不斷升華過程。
真理不會越辯越明。
一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗累積，實踐領(lǐng)悟。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。他只是提供了一個場合，讓共都不同的意見，不同的思想可以發(fā)表出來。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯所帶出的思想并不能實現(xiàn)何者更接近真理，因為們能說獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。
二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達的缺陷道語言的局限，都使人們在現(xiàn)實生活中無法真正將自己的思想表達出來。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧!
三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請問被辯明了嗎?一個圓形不會因為我們的辯論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。
綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)。
主席：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時間也是三分鐘。
正方二辯：謝謝主席，大家好。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎?第二，對方說我們的辯是不以事實為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實為基礎(chǔ)。
如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。我們說真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點決定的。
眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成，又處在不斷的變化和發(fā)展中。而人民認識能了經(jīng)受著歷史條件和社會條件的制約，同時又手著自身的立場觀點和方法的影響。所以在認識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯則是使真理澄清的充分條件。
第一，辯是使人民認識真理的動力之一。因為辯好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進一步的思考以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開始與對以往成就的懷疑與爭論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動說與微粒說的爭論中創(chuàng)立的嗎!
第二，辯是使真理發(fā)展的動力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。使原由的認識逐漸地正確、精深與完善。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇九
辯論賽。
尊敬的評委，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好，歡迎大家來到由應(yīng)用技術(shù)系主辦的第六屆大學(xué)生辯論賽復(fù)賽現(xiàn)場，我是主持人xxx。首先請允許我向大家介紹今晚到場的嘉賓有xxx，評委有團委副書記蔣春燕、辦公室主任楊彬、辦公室主任陸良英、主席余歡、副主席曾辰陽、秘書長古闐弋、宣傳部部長王淞林、組織部部長李穎潔、學(xué)習(xí)部部長康宴橋、文藝部部長胥龍、勤工部部長唐娜、紀檢部部長黃志恒、生活部部長張敏、體育部部長張明。請大家以熱烈的掌聲歡迎各位嘉賓及評委的到來！
接下來由我向大家宣布本次比賽的規(guī)則及會場紀律。
1、普通話標(biāo)準(zhǔn)，語速適中。
2、表達流暢，說理透徹。
3、邏輯推理過程清晰有力。
4、辯論時錯落有致，不得搶話插話。
5、不得違反比賽規(guī)程。
6、不得以勢壓人，強詞奪理，語言過分張揚逼人。
辯題。
理想人才是指企業(yè)，社會所需要的理想人才。而并非我們每一個主體人想要成為的人才，他需要高尚的素質(zhì)，豐富的閱歷，深厚的功力，睿智的頭腦，靈敏的感官，銳利的眼光，奇特的聯(lián)想，懸河的口才，還是其他的什么？所以今天我們雙方的辯手將會圍繞著《理想人才以仁智為主》這一題目展開辯論。
下面請雙方辯手進行自我介紹。。。（介紹時從正方一辯先開始）。
比賽正式開始，下面請。
1正方一辯發(fā)言，時間為三分鐘；
2反方四辯針對正方一辯進行盤問，時間為二分鐘三十秒；（一辯只能回答不能提問）。
3反方一辯發(fā)言，時間為三分鐘；
4正方四辯針對反方一辯進行盤問，時間為二分鐘三十秒；（一辯只能回答不能提問）。
5正、反方二辯對辯，時間各三分鐘；
6正、反方二辯進行小結(jié)，時間為三分鐘；
7正、反方三辯將進行盤問環(huán)節(jié)；時間各為三分鐘。（可選擇出對方三辯以外的辯手回答）。
8正，反方三辯須針對盤問環(huán)節(jié)進行小結(jié)，時間為三分鐘。
9.自由辯論，時間各三分鐘；先由反方任何一名隊員起立發(fā)言完畢后，正方任何一名隊員即刻發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言，直至雙方時間用完為止。在此時間內(nèi)，每位辯手的發(fā)言順序，次數(shù)和時間不受限制。
10反方四辯總結(jié)陳詞，時間為三分鐘；
11正方四辯總結(jié)陳詞，時間為三分鐘；
12觀眾發(fā)問；（本環(huán)節(jié)現(xiàn)場觀眾對雙方辯手有且只能有兩個問題，同一提問者不能重復(fù)提問）。
13評判團代表評述；（整場辯論賽結(jié)束以后評述）。
備注：
1、如果雙方辯論時情緒過激，語言肢體動作上激烈，主持人適當(dāng)提醒并且制止。
2、現(xiàn)場觀眾過于嘈雜時，主持人維持現(xiàn)場紀律。
3、發(fā)現(xiàn)中途有人離場時，主持人提醒大家尊重辯手，不得隨意離開會場。
4、辯論過程中雙方辯手只能進行一對一辯答。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇十
辯論賽不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于辯論技巧的比賽，比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對方或被對方說服，而以駁倒對方，爭取評委和聽眾從來戰(zhàn)勝對方。
一、陳詞階段，順序和時間依次為：
正方一辯3分鐘。
反方一辯3分鐘。
正方二辯3分鐘。
反方二辯3分鐘。
正方三辯3分鐘。
反方三辯3分鐘。
二、自由辯論階段。
共8分鐘，雙方輪流發(fā)言。
自由辯論必須交替進行。當(dāng)自由辯論開始時，先由正方任一辯手起立發(fā)言;完畢后，反方的任一辯手應(yīng)立刻發(fā)言;雙方依次輪流發(fā)言，直至雙方時間用完為止。
自由辯論要求簡潔明了地加強本方觀點，機智有力地反駁對方的論點，不能流于空間無物的攻擊，有意回避對方的質(zhì)詢及發(fā)生觀點、語言的混亂。
發(fā)言和辯論要嚴格控制好時間，在賽前準(zhǔn)備時就應(yīng)嚴格按照寒時規(guī)定準(zhǔn)備辯詞，在比賽中，主持人宣布“現(xiàn)在由×辯作開場陳詞，時間為三分鐘”才能開始發(fā)言，當(dāng)主持人提醒時間已到時，應(yīng)立即停止發(fā)言，并說“謝謝”然后坐下。
三、總結(jié)陳詞階段共8分鐘。
反方四辯總結(jié)4分鐘。
正方四辯總結(jié)4分鐘。
辯手注意事項。
注意言談辭令，辯論風(fēng)度。
辯手參加比賽舉止端莊，即使在辯論中針鋒相對，也應(yīng)做到態(tài)度溫和，彬彬有禮，以理服人而不要以勢壓人。
辯論時，要求使用普通話，吐字清晰，觀點明確，互相尊重，只能針對對方的觀點和理由進行攻擊，而不能涉及對方的立場和人品(不能人身攻擊，不能帶有輕視，貶低污辱對方的語言)。
在辯論中，特別是一對一攻辯和自由辯論時，應(yīng)針對對方提問和辯駁的內(nèi)容回答或反駁，內(nèi)容不能偏離辯題或各自為論，要體現(xiàn)比賽的對抗性。
1.辯論技巧(25分)：辯手是否言語流暢、立場明確，能否從多角度、多層次分析、理解、認識辯題，敘述是否有層次性、條理性，論證是否具有說服力。
2.內(nèi)容資料(15分)：論據(jù)是否充分、合理、恰當(dāng)、有力、引述資料是否正確、翔實。
3.自由辯論(25分)：能否始終堅持自己的立場，主動、準(zhǔn)確、及時、機智地反駁對方的觀點，思路清晰、立場堅定、邏輯正確、應(yīng)對靈活。
4.整體配合(20分)：是否有團隊精神，能否相互支持，論辯銜接是否流暢，論點結(jié)構(gòu)是否完整，是否形成一個有機整體。
5.表情風(fēng)度(15分)：辯手表情、手勢是否恰當(dāng)、自然、大方，不強詞奪理，尊重對方，尊重評委和觀眾，富有幽默感。
不懂如何正確準(zhǔn)備，或賽中不要領(lǐng)，初次上陣便遭受挫折。因此，對初學(xué)者來說，掌一些辯論賽的基本入門知識顯得十分必要。那么，初次參加辯論賽的參賽隊員在賽前該做好哪些準(zhǔn)備呢?主要有四項：認識準(zhǔn)備、核對準(zhǔn)備、立論準(zhǔn)備和試辯準(zhǔn)備。
所謂認識準(zhǔn)備，是指參賽隊員在賽前對“辯論賽”的性質(zhì)和特點要有所認識。辯論賽是一咱作為比賽項目來進行的模擬辯論(即辯論演習(xí))。這種辯論往往不問辯論者本人的立場和主張，而側(cè)重于人們的辯論技巧的比賽。比賽雙方都不準(zhǔn)備說服對方或被對方說服，而以駁倒對方、爭取評委的裁決和聽眾的反響來擊敗對方。因此，這種比賽有以下三個特點：
1.辯論的題目、辯論的程序、發(fā)言的時間等，都是由辯論賽的組織者所決定，參賽。
者必須按規(guī)定進行辯論，不能隨意改變。
2.比賽勝負標(biāo)準(zhǔn)包括立論、材料、辭令、風(fēng)度以及應(yīng)變技巧等綜合因素、勝負由評。
委根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及主觀印象進行裁定。
3.辯論時只能針對對方的觀點和理由進行攻擊，而不能涉及對方的立場和人品。
初賽者了解了辯論賽的這些性質(zhì)和特點，就不會在比賽中，在思想和方法上與日常。
爭辯相混淆。
辯題被明確無誤地確認后，參賽隊員就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個最。
有利于本方論證的具體的總論點。所謂最有利于本方，就是指該總論點不僅觀點正確，
旗幟鮮明，而且用之攻能破對方任何的立論，用之守能抵擋對方的任何攻擊。能不能確。
有一定理信紙水平又有一定實際辯論能力的人請教一下。此外，不應(yīng)把立論準(zhǔn)備看作是一個孤立的靜止準(zhǔn)備看作是一個孤立的靜止準(zhǔn)備階段，而應(yīng)在以后的辯詞撰寫和試辯過程中隨時要審視先前的審題總論點及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)設(shè)計有無不慎之處，以便及時修正。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。
如同其他比賽一樣，辯論隊要想在正式比賽中獲勝，一定要在正式比賽前搞一次嘗試性的比賽，以檢驗自己的賽前準(zhǔn)備是否經(jīng)得起實際的考驗。為了達到檢驗的效果，試辯條件和氣氛要盡量搞得逼真些，這就需要在正式參賽隊員進入準(zhǔn)備階段的同時，應(yīng)有一支與之實力相當(dāng)?shù)募僭O(shè)“對方”也進入準(zhǔn)備階段，并且雙方都應(yīng)處于“保密”狀態(tài)。不過，為了增加正式隊員的一些難度，正式隊員應(yīng)故意泄露些立論方面的要點，來吸引“假設(shè)對方”作有針對性的進攻準(zhǔn)備，用之在試辯中檢驗參賽一方的立論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是否能奏效。試辯的另一個意圖，是讓參賽隊員進入角色。前面已經(jīng)說過，辯論賽的最大特點就是辯題觀點不一定與辯論者本人最初的觀點相一致，就像某些演員本身的性格與劇中人的性格不一致一樣，需要深入生活，深入實踐才能進入角色。辯論賽在比賽過程中不僅有理信紙上的正面交鋒，還辯論風(fēng)度、情態(tài)等方面的表演，通過試辯往往能促使參賽隊員不僅在理論上，而且在情感上也完全站在所持的辯題觀念上，以便逼真地表現(xiàn)出理直氣壯、慷慨激昂、義正辭嚴而又通情達理地維護真理的樣子。對于初賽者來說，試辯還可以先鍛煉一下上場的膽量，培養(yǎng)一下臨場的經(jīng)驗。試辯一般宜在正式比賽前一兩天舉行，這類似于賽前的熱身賽，使參賽隊員保持最佳競技狀態(tài)。
(一)弱化我方命題，強化對方命題。確立立場不僅應(yīng)確立我方對辯題的理解，還須限定對方對辯題的理解，也就是必須明確指出對方應(yīng)該論證的內(nèi)容。盡可能擴大我方立論范圍，從而給我方留下較大的加旋余地。如1986年亞洲大專辯論會北大隊對香港中文大學(xué)隊的比賽中，辯題是"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊"，北大隊是反方，正方中文大學(xué)隊舉出許多例子論證許多國家由于具備某些條件，發(fā)展旅游業(yè)獲得了成功。北大隊馬上指出，正方的立場并不是"在一定條件下"發(fā)展旅游業(yè)利大于弊，所以中文大學(xué)隊跑題了。這實際上是要正方證明"在任何情況下"發(fā)展旅游業(yè)都利大于弊，當(dāng)然使正方無從論證，陷入被動。
(二)盡量選擇邏輯性強、不易受攻擊的立場。其主要方法是"高立論"。在任何一個細節(jié)上都和對方糾纏不休往往會喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是"一筆糊涂帳";不如干脆對一些顯而易見的事實、眾所周知的觀點予以承認，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。應(yīng)當(dāng)在"意料之外"，又在"情理之中"。這就要求教練和隊員們對辯題仔細揣摩和思索，努力使自己的立場既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。
反客為主的原意是：客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。在論辯賽中，被動是賽場上常見的劣勢，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說，就是在論辯中變被動為主動。下面，本文試以技法理論結(jié)合對實際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。
武俠小說中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方。這種方法也可以運用到論辯中來。
例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個回合：
當(dāng)對方以"知法容易守法難"的實例論證于知易行難"時，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從："知法不易"的角度強化己方觀點，給對方以有力的回擊。扭轉(zhuǎn)了被動局勢。
正方：對啊!那些人正是因為上了刑場死到臨頭才知道法律的威力。法律的尊嚴，可謂"知難"哪，對方辨友!(熱烈掌聲)。
剔除對方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。
例如.在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例：
這是一個非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實際上有些牽強附會：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強詞奪理的主動，但畢竟在氣勢上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對方，使對方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。
比如，在關(guān)于"治愚比治貧更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："…對方辯友以迫切性來衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬火急地需要食物來充饑，但我還是要辯下去，因為我意識到論辯比充饑更重要。"話音一落，掌聲四起。這時反方從容辯道："對方辯友，我認為’有飯不吃’和’無飯可吃’是兩碼事……"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來論證貧困不足以畏懼和治愚的相對重要性，反方立即從己方觀點中歸納出"無飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對方偷換概念的傾向。
表面上認同對方觀點，順應(yīng)對方的邏輯進行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然相反的結(jié)論。
例如，在"愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家"的論辯中：
正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬?……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀!
神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價值取向的"方法論"必占上手。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實，正方先順勢肯定"搬家不失為一種解決問題的好辦法"，既而均人"愚公所處的地方連門都難出去"這一條件，自然而然地導(dǎo)出"家又怎么搬"的詰問，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜Ψ降木褪抡撌麓虻寐浠魉婵芍^精彩絕倫!
刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進攻招式之一。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于"二難"境地，無論對方作哪種選擇都于己不利。對付這種提問的一個具體技法是，從對方的選擇性提問中，抽出一個預(yù)設(shè)選項進行強有力的反詰，從根本上挫敗對方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。
例如，在"思想道德應(yīng)該適應(yīng)(超越)市場經(jīng)濟"的論辯中，有如下一輪交鋒：
反方：……我問雷鋒精神到底是無私奉獻精神還是等價交換精神?
正方：對方辨友這里錯誤地理解了等價交換，等價交換就是說，所有的交換都要等價，但并不是說所有的事情都是在交換，雷鋒還沒有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價了。(全場掌聲)。
正方：為人民服務(wù)難道不是市場經(jīng)濟的要求嗎?(掌聲)。
第一回合中，反方有"請君人甕"之意，有備而來。顯然，如果以定勢思維被動答問，就難以處理反方預(yù)設(shè)的"二難"：選擇前者，則剛好證明了反方"思想道德應(yīng)該超越市場經(jīng)濟"的觀點;選擇后者，則有背事實，更是謬之千里。但是，正方辯手卻跳出了反方"非此即彼"的框框設(shè)定，反過來單刀直人，從兩個預(yù)設(shè)選項抽出"等價交換"，以倒樹尋根之勢徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項的正確性，語氣從容，語鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀止!
談大陸高校辯論活動的起源，國辯當(dāng)然是最大的刺激和范本。國辯的舉行刺激了高校，由此帶來了80年代許多名校的校內(nèi)賽，90年代初入低潮，95后復(fù)興等，卻很不準(zhǔn)確。
1、80年代沒有國辯(全名為國際大專辯論會，2019年改名國際大學(xué)群英辯論會)。1986年新加坡電視機構(gòu)創(chuàng)造了電視辯論活動形式“亞洲大專辯論會”，兩年一次，1986年北京大學(xué)、1988年復(fù)旦大學(xué)、1990年南京大學(xué)分別參賽。這是國辯的前身，但都沒有在國內(nèi)轉(zhuǎn)播，對其他學(xué)校幾無影響。
2、1993是國辯元年。90年代初，新加坡方面提出與中國中央電視臺合作，1993年，首屆國際大專辯論會在新加坡舉辦，復(fù)旦大學(xué)代表大陸參賽并奪冠。中央電視臺在黃金時間播出全部錄像，由此掀起國內(nèi)辯論熱潮。也就是說，幾乎全部高校的校內(nèi)辯論賽活動，都是從1993年之后才出現(xiàn)的。
3、1994年是國內(nèi)電視辯論賽元年。大陸電視臺開始舉辦全國性、地方性辯論賽，如“長虹杯”(94)、“親親杯”(94)、“名校杯”(95)等。這直接帶動相關(guān)高校組建正式辯論隊伍，舉辦高規(guī)格校內(nèi)辯論賽事，集訓(xùn)等大陸辯論的典型特征開始普遍化。
4、1995年不是復(fù)興，恰是第一次盛極而衰或者說極熱消退的開始。1995年，國辯首次在中國舉辦，南京大學(xué)代表大陸參賽并奪冠。但大陸與中國臺灣隊伍風(fēng)格迥異，引發(fā)爭論。1997年，國辯再次在新加坡舉辦，首都師范大學(xué)參賽，國辯冠軍首次旁落大陸以外高校。國辯至此仍無系統(tǒng)選拔賽事。
5、1998年是大規(guī)模全國性辯論賽的元年。1998年起，央視舉辦全國大專辯論會，冠軍參加次年國辯。由此，每年央視都有大型高水平辯論賽事：98全辯-99國辯(西交)，00全辯-01國辯(武大)，02全辯-03國辯(中山)，04全辯-05國辯(電科)，高潮迭起，每支隊伍都是學(xué)校重視高度投入，每屆央視舉辦的賽事都在創(chuàng)新賽制，每年的節(jié)目都收到極大關(guān)注。在此期間，辯論成為國內(nèi)高校文化活動的“標(biāo)配”。
6、2019年全辯未辦，2019年國辯改名國際大學(xué)群英辯論會，從辯題、賽制到選拔方式，多有調(diào)整，仍有國務(wù)委員出席，新聞聯(lián)播報道，然而隨著網(wǎng)絡(luò)、媒體發(fā)展的突飛猛進，影響遠不及當(dāng)年。后來幾屆這一趨勢也未轉(zhuǎn)變。大勢之下，高校辯論活動出現(xiàn)了很大分化：傳統(tǒng)辯論名校大多不再投入，一些地方性的官方辯論賽事也逐漸轉(zhuǎn)入低潮，校園內(nèi)辯論活動熱度大多不比當(dāng)年。與此同時，非官方背景的辯論學(xué)生社團、高校間學(xué)生發(fā)起或企業(yè)贊助的辯論賽事、辯論愛好者的網(wǎng)絡(luò)交流平臺開始增多，各高校校內(nèi)辯論氛圍分化較大。總體而言，大陸高校辯論賽轉(zhuǎn)入草根化時代，不再與學(xué)校榮譽掛鉤，不再有官方重視集中投入，不再有社會化的普遍關(guān)注，越來越成為辯論愛好者自己的活動。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇十一
正方是讀書有用；反方是讀書無用。那么雙方需要怎么論證呢？正方無疑是要說明讀書有用都能用在什么地方，而反方則要說明讀書怎么就沒有用。
下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點；
首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢？且聽我細細道來：
從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。
從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經(jīng)天緯地之才。
由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)。可以說自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。
書，不可不讀。當(dāng)今時代的書越來越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書籍是書、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到“書生不出門，能知道天下事”，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去“行萬里路”。要想獲取人類智慧的晶，要想掌握世界動態(tài)，不讀書就是妄談。
自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名的途徑。為什么？因為統(tǒng)治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。
人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。
總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇十二
古人云：“玩物喪志”。數(shù)千年來，人們牢牢記住了老祖宗的訓(xùn)戒，而形成一種根深蒂固的觀念：“玩物”者一定“喪志”。今天，我反方要說“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關(guān)系，玩物未必喪志。
縱覽古今中外，玩物而不喪志者確實大有人在。少年時期的魯迅，也曾“玩物”不舍。“百草園”是他們的樂園，在私塾的課上也曾偷偷地讀小說象《七俠五義》、《西游記》、《水滸傳》等等，還用紙蒙在上面描繡像。玩物，不僅沒有喪志，反而培養(yǎng)了少年魯迅對文學(xué)的興趣，為他將來以筆為武器與黑暗勢力斗爭打下了堅實的基礎(chǔ)。
愛迪生曾說過：“興趣是最好的老師。”而興趣則是源于愛玩。玩物未必喪志，玩得好，不但對我們無害，而且還利于智力的開發(fā)，培養(yǎng)出興趣。赫赫有名的魔術(shù)大師劉謙，因為玩魔術(shù)一舉成名，上海12歲的葦嘉俊就“玩”出了成果——穿繩器，在國際發(fā)明創(chuàng)造比賽中獲了獎。湖南景炎學(xué)校初三0709班學(xué)生陳銘豪，喜歡玩魔方，在參加湖南省第二屆魔方大賽獲得冠軍。
大凡有玩物喪志之說者，大半把志看得狹隘，大半把物看得太扁，豈不知，此說不但蒙蔽了自己，更因而欺騙了大眾，難怪秦王坑殺了儒生，無人阻止，難怪吳起殺了老婆，反有人叫好，實在可悲哉！秦王錯怪了物，二世而亡，吳起錯立了志，失了至情，哀哉！
不，不是這樣的，列寧曾經(jīng)說過：“不會休息的人就不會工作。”睡覺是一種休息，那玩不更是一種更好的休息嗎？學(xué)習(xí)學(xué)累了，玩一玩，休息休息，可以放松一下頭腦，更利于學(xué)習(xí)啊！連玩都不玩一下，只知道學(xué)習(xí)的人，不留給大腦一點空隙，學(xué)習(xí)也學(xué)得不夠好，適當(dāng)?shù)耐嬉幌拢睦飼手荆慷抢谛纳恚趯W(xué)習(xí)，和朋友遞進關(guān)系等益處啊！
種種事例說明；“玩物”與“喪志”之間不存在必然的因果關(guān)系，玩物未必喪志。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇十三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好！
很榮幸能在北京科技大學(xué)第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言。
回首北京科技大學(xué)校園辯論賽的歷程，這已經(jīng)是第三個年頭了。三屆的歷史雖不算長，然而每一屆都彰顯出了我校學(xué)子的雄辯之風(fēng)與睿智之才，都蘊藏著學(xué)生會同學(xué)們的周密策劃與精心籌備。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們，有的談吐機智幽默、舉止優(yōu)雅大方；有的滔滔不絕，出口成章；有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風(fēng)范；也有的機智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無不彰顯了北科大學(xué)子的風(fēng)度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點相對，然而我們卻為了同一個目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價值取向。
回顧本屆賽事的歷程，可以說是相當(dāng)漫長。首先，上學(xué)期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學(xué)院先后進行了院級比賽，通過院內(nèi)比賽，一方面，提高了各學(xué)院的辯論水平，同時也為同學(xué)們提供了更廣闊的思辯空間；另一方面各院都借此機會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學(xué)期校級辯論賽組隊提供了人選。本學(xué)期，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經(jīng)過院級比賽的選拔，每一位上場的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學(xué)院的精英為我們展現(xiàn)了一場場異彩紛呈的盛大賽事。
一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結(jié)果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結(jié)成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現(xiàn)了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論，讓我學(xué)會了合作，也學(xué)會了從容與鎮(zhèn)定。”一句話道出了所有辯手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。
本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐。從幾周前的預(yù)賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時時關(guān)注著比賽的結(jié)果和進程，一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇**舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧！辯論演講稿范文節(jié)選！
本屆校園辯論賽，無論是從組織策劃還是從辯隊表現(xiàn)來看，都是相當(dāng)成功的。整個校園辯論賽的流程雖然漫長，但是在各院與學(xué)生會同學(xué)的共同努力下卻是在有條不紊地進行著。此次比賽中充分展示了辯手的機敏與縝密的邏輯思維，無論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔**張，也不失“論”的雄渾氣勢。當(dāng)然這一切都離不開各院同學(xué)對本屆校園辯論賽的支持與關(guān)注，大家的支持正是我們前進的動力。
在科大這樣理工底蘊較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風(fēng)，這對廣大同學(xué)們的素質(zhì)的全面拓展是很有好處的。
本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號，而辯的思想定會在同學(xué)們中間流傳開去，而我們的校辯論隊也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國的比賽進軍！
在這里，我謹代表學(xué)生會再次感謝九大學(xué)院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后，祝愿我們北京科技大學(xué)校園辯論賽越辦越好，來年再戰(zhàn)！辯論演講稿范文節(jié)選！
謝謝！
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇十四
不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價值存在于我們的時代。
x主任、xx級xx班輔導(dǎo)員、xx級xx班輔導(dǎo)員。讓我們用熱烈的掌聲歡迎老師們在百忙之中來參加我們的辯論賽。
接下來就讓我來介紹一下辯論雙方和他們的辯題：坐在我右手邊的是來自xx級x。
首先，進行，有請.......有請正方觀眾向反方辯手提問，有請.......有請反方觀眾向正方辯手提問，有請.......有請正方觀眾向反方辯手提問，有請.......感謝觀眾們的積極參與和辯手的精彩作答，接下來就讓我們進入最后的環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)。雙反個4分鐘。有請反方三辯做總結(jié)陳詞，有請......有請正方三辯做總結(jié)陳詞，有請......讓我們再次用熱烈的掌聲感謝雙方的精彩表現(xiàn)。進行到這里我們的辯論賽就要結(jié)束了。相信在座的每位觀眾和辯手都從這場辯論賽中受益匪淺，最后，感謝各位老師、評委和同學(xué)們的到來以及各位辯手的精彩表現(xiàn)。本場辯論賽到此結(jié)束，再見！!辯論賽：盜版是否利于文化傳播（反方一辯稿）。
一辯稿盜版不利于文化傳播。
不明其意，不知其理。我想先對今天的辯題做一準(zhǔn)確定義。首先，何為盜版，現(xiàn)代漢語詞典、新華字典等均給出了相應(yīng)解釋：“盜版”即“盜印”，指未經(jīng)書刊或音像制品版權(quán)所有者同意而翻印或翻錄的行為，這在我國已構(gòu)成刑事犯罪。其次，何謂文化傳播，廣義上講，大范圍的傳送、推廣人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的行為都算作文化傳播。
(不知對方辯友對盜版與文化傳播的界定標(biāo)準(zhǔn)從何而來，莫非是從盜版書上抄來的?)。
我方之所以認為盜版不利于文化傳播，基于以下三點理由：
3000余萬張，案值約1.88億元，涉嫌偷逃稅款2800余萬。首犯林躍華被判處無期徒刑，沒收個人財產(chǎn)400萬元。
名不正則言不順，盜版行為無論包裝的多么合理都無法掩蓋其非法的本質(zhì)。)。
綜上所述，我方一致認為盜版不利于文化傳播。謝謝大家。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇十五
剛才對方辯友犯了兩個錯誤：第一，對方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認啊，只是對方辯友你真的認為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現(xiàn)代科技發(fā)展的趨勢出發(fā)，論證我方命題。
第一，科技發(fā)展正從個人趨勢走向國家趨勢和社會趨勢。可以為大家提供各類文章的寫作與寫作培訓(xùn)服務(wù)!個人對科技生活的追求與依賴并非什么大問題，問題是這種追求與依賴正在以一種獨特的價值觀的形式變成國家趨勢和社會趨勢，科技已經(jīng)變成這個世界上唯一正確的方向，一切與之違背的思想都要為之讓路。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇十六
謝謝主席，大家好！眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。
化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進行，雖然對方也不否認，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢？你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢？試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。
我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢？我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢？生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。
這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量，這怎么可能呢？你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。
聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市！這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害，城市化產(chǎn)生嚴重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)差異懸殊，并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學(xué)的理論所證明。
縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說啊！處在世紀之交的今天，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流啊！從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢？對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊！事實也好，雄辯也好，我方觀點城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家。
中學(xué)生演講辯論賽主題（匯總17篇）篇十七
尊敬的評委，對方辨友，各位同學(xué)：
大家晚上好。
首先，我想申明，我方從來沒有否認——大學(xué)生打工是有一定好處的。但對方辯友卻一而再再而三的強調(diào)大學(xué)生打工其有“有利”的方面，我想請對方辯友明確我們今晚的辯題，不要把辯題絕對化，只強調(diào)“利”的一面。我方堅持認為：大學(xué)生打工，弊大于利，是從權(quán)衡其利弊的程度、影響事物深淺的程度來看的，而正方辯友以偏蓋全，以點概面，對實際情況考慮不足，這不正表現(xiàn)出他們在論據(jù)上的不足，也正反襯出我方論點的正確嗎？不可否認對方辯友之前的一番高論可謂是慷慨激昂，但讓我們冷靜下來，認真地去發(fā)掘現(xiàn)象背后的實質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)對方的觀點確實有幾點值得商榷。
相反，我方認為：在校大學(xué)生打工弊大于利！
首先，從思想上說，大學(xué)生正處于道德觀和人生觀形成的重要階段，過早的涉入社會促進了金錢唯物思想的形成，不能理性的看待社會，還容易受到社會市井的影響，變得庸俗不堪，斤斤計較，容易一失足成千古恨，追悔莫及。
第三，從各招聘單位利益出發(fā)，大學(xué)生繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)占據(jù)了我們大部分的精力，再做兼職時就難以全力以赴，難免會影響工作效率，這便是一種不負責(zé)任的表現(xiàn)。時代在召喚具有責(zé)任感的大學(xué)生啊！
綜上所述，我方堅持認為大學(xué)生做兼職弊大于利。大學(xué)是學(xué)習(xí)的圣殿，大學(xué)生是國家培養(yǎng)的棟梁，而大學(xué)生打工往往從事的是體力勞動，這是一種人才資源的浪費，是對大學(xué)生自身價值的貶低，是對人才市場的擾亂！打工往往報酬很低，往往是用成績單上高掛的紅燈籠來換取幾張有限的鈔票，甚至連幾張有限的鈔票都換不來，這種賠了夫人又折兵的方法是萬萬不可的！事實勝于雄辯，大學(xué)生做兼職弊大于利是不爭的事實！朋友們，放下兼職吧，靜下心來學(xué)習(xí)吧！不要等到真正走到工作崗位上才發(fā)出感嘆說：“曾經(jīng)有一個美麗的學(xué)習(xí)環(huán)境放在我面前我沒有珍惜，等到失去后我才后悔莫及！”可悲啊！最后我要送給對方辯友一句話：末等閑，白了少年頭，空悲切！我更要重申一下我方觀點：大學(xué)生做兼職弊大于利！！！謝謝主席！