無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅嫖医o大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
鬼谷子的局樣篇一
中國(guó)歷史上有很多有智慧的書(shū)，其中教會(huì)我們很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的'書(shū)。
說(shuō)話是一門藝術(shù)，會(huì)說(shuō)話的人，福從天降，不會(huì)說(shuō)話的人，禍從口出。情商高的人往往特別會(huì)說(shuō)話，古往今來(lái)能將說(shuō)話這門藝術(shù)發(fā)揮到極致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都創(chuàng)造了很大的成就。比如欺楚的張儀，勸說(shuō)六國(guó)合縱的蘇秦，魏國(guó)大將龐涓，齊國(guó)軍師孫臏。他們憑借自己的口才，在戰(zhàn)國(guó)留下了很大的影響。
鬼谷子說(shuō)：與智者言，依于博。就是說(shuō)我們和聰明的智者說(shuō)話，一定要有廣博的知識(shí)。如果我們沒(méi)有足夠的知識(shí)那么和有智慧的人聊天就會(huì)沒(méi)有話題。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的水平，正所謂博之不知智之不博。如果我們和聰明的人聊天我們又有智慧，和他們聊天也能讓我們自己受益無(wú)窮。
鬼谷子說(shuō)：“與博者言，依于辨”。如果我們和智慧廣博的人說(shuō)話，一定不要比誰(shuí)比誰(shuí)知道得多，而是幫助他們歸納總結(jié)，在眾多知識(shí)中，辨析出那條一以貫之的點(diǎn)。俗話說(shuō)：理越辨越明。智者也會(huì)有困惑，我們?cè)诤退麄兞奶斓臅r(shí)候能夠一起獲得很多收獲。
鬼谷子說(shuō)：“與辨者言，依于要”，智慧的人喜歡辯論，和智慧的人一起討論一定要抓住要點(diǎn)，如果我們要做一件事，智慧的人往往會(huì)提出很多相關(guān)的問(wèn)題，和這樣的交流的時(shí)候要抓住要點(diǎn)，不要被帶偏了。
鬼谷子說(shuō)：“與貴者言，依于勢(shì)”，這句話就是要告訴我們，和相信運(yùn)勢(shì)的人聊天我們就和他們聊大勢(shì)，只有幫助他們看清大勢(shì)他們才能信任我們。在今天這個(gè)提倡人人平等的時(shí)代這一點(diǎn)沒(méi)有那么重要，但是我們要學(xué)會(huì)和別人說(shuō)話。
總之，和別人說(shuō)話的時(shí)候要注意，一定要三思，現(xiàn)在很多人說(shuō)話都是口無(wú)遮攔。但是這樣往往會(huì)令人反感，話怎么說(shuō)的都可以，但是不要將負(fù)能量傳遞給別人。任何事情都要用道理來(lái)講，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，人生觀，世界觀，價(jià)值觀也會(huì)有差別。但是只要是正確的事情我們就應(yīng)該堅(jiān)持，和人聊天是一門藝術(shù)。謙虛不代表害怕，而是學(xué)會(huì)尊重。感謝《鬼谷子》讓我學(xué)會(huì)的了很多人生智慧。
鬼谷子的局樣篇二
在鬼谷子一書(shū)中，他又是怎么來(lái)看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書(shū)，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書(shū)中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之闔名命物，知在之門中。籌策萬(wàn)類之始終。近人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或馳或奔。”
天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)互補(bǔ)，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無(wú)中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無(wú)形俱有。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái)；反之積古，復(fù)以知公；反從知彼，復(fù)以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。”
沒(méi)有答案，但是每當(dāng)休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢？有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定。”呢？我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能會(huì)有回報(bào)？都沒(méi)有付出努力，怎么可能會(huì)得到回報(bào)。
圖片
“人言這，動(dòng)也。以默者，靜也。固其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出。”思考著夢(mèng)想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋€(gè)信念-----明天會(huì)更好。
鬼谷子的局樣篇三
鬼谷子，古代中國(guó)著名的軍事家、政治家、文化名人，是公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物。他的真名叫王詡，被尊為鬼谷先生，他的學(xué)說(shuō)被稱為鬼谷子之道。鬼谷子的學(xué)說(shuō)在軍事領(lǐng)域和人生哲學(xué)上都有廣泛的影響。通過(guò)閱讀《鬼谷子》這本書(shū)，我深感鬼谷子的思想對(duì)于我們應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的心態(tài)和發(fā)展都有很大的借鑒意義。
第二段：運(yùn)用鬼谷子的學(xué)說(shuō)面對(duì)人生困境
鬼谷子的學(xué)說(shuō)主張以柔克剛，以無(wú)力取勝，這種思想在軍事上意味著靈活機(jī)動(dòng)、善于變化；在人生中也意味著積極應(yīng)對(duì)困境、迎接挑戰(zhàn)。當(dāng)人生中出現(xiàn)困難和挫折時(shí)，我們不能一味抱怨和逃避，而是要像鬼谷子一樣善于變化和主動(dòng)調(diào)整，審時(shí)度勢(shì)，靈活應(yīng)對(duì)。正如鬼谷子所說(shuō)：“進(jìn)亦城門，退亦城門。攻亦城門，守亦城門。”我們要學(xué)會(huì)利用眼前的困境來(lái)磨礪自己，找到突破口，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與追求。
第三段：鬼谷子的智慧在工作中的應(yīng)用
鬼谷子主張克己復(fù)禮、審時(shí)度勢(shì)，他的思想在工作中也有很大的指導(dǎo)意義。在工作場(chǎng)合，我們應(yīng)該尊重他人、尊重規(guī)則，而不是一味追求自己的利益。只有注重團(tuán)隊(duì)合作，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。另外，審時(shí)度勢(shì)也是成功的關(guān)鍵。我們要學(xué)會(huì)在變化多端的工作環(huán)境中及時(shí)把握機(jī)會(huì)，做出正確的決策。正如鬼谷子所說(shuō)：“敵至則治莫。城疑則敗。”我們不能被困難和挫折所動(dòng)搖，要保持理智冷靜，靈活機(jī)動(dòng)，以智慧化解問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)工作的突破。
第四段：鬼谷子學(xué)說(shuō)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的啟示
鬼谷子主張修身齊家治國(guó)平天下。個(gè)人的修養(yǎng)、家庭的和睦、國(guó)家的安康，是相互關(guān)聯(lián)的。個(gè)人的成長(zhǎng)需要不斷修煉自己，陶冶自己的性情。家庭和睦需要彼此關(guān)心、理解和尊重。治國(guó)平天下需要個(gè)人的奉獻(xiàn)和心懷大義。鬼谷子的思想在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中提供了重要的指導(dǎo)意義：要做一個(gè)內(nèi)外兼修的人，既要堅(jiān)守道德規(guī)范，又要具備實(shí)際才能；既要注重個(gè)人發(fā)展，又要尊重家庭和社會(huì)的和諧。
第五段：結(jié)論
總結(jié)起來(lái)，鬼谷子的學(xué)說(shuō)賦予我們應(yīng)對(duì)各種困難和挫折的智慧和勇氣。他的思想不僅適用于軍事和政治領(lǐng)域，也適用于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和工作。我們可以借鑒鬼谷子的學(xué)說(shuō)，靈活變通地應(yīng)對(duì)人生中的變化和挑戰(zhàn)，做到柔中有剛；在工作中多關(guān)注團(tuán)隊(duì)合作、審時(shí)度勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的突破和成功；同時(shí)努力做一個(gè)修身齊家治國(guó)的人，為家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。鬼谷子的學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代智慧的精髓，我們應(yīng)該繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和傳承，以引領(lǐng)我們的人生道路。
鬼谷子的局樣篇四
在中國(guó)古代，有一位偉大而神秘的哲學(xué)家——鬼谷子。他的思想淵博，被后人稱為“鬼谷子學(xué)派”。鬼谷子是一位博大精深的學(xué)者，他的作品《鬼谷子》流傳至今，成為了中國(guó)古代最重要的兵書(shū)之一。鬼谷子的學(xué)說(shuō)雖然講述的是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，但其思想內(nèi)涵卻涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域，其思想價(jià)值得以傳承至今。
第二段：總結(jié)
鬼谷子的思想是在長(zhǎng)期的軍事實(shí)踐和思想探索中形成的。他提出了“兵道”，并強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”和“治軍”的方法。他還深究人性和人類社會(huì)的本質(zhì)，總結(jié)了社會(huì)的規(guī)律、道德倫理和人生態(tài)度等方面的思想。鬼谷子的思想不僅超越了他的時(shí)代，而且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，成為中國(guó)哲學(xué)史上的重要流派之一。
第三段：看法
在我看來(lái)，鬼谷子的思想獨(dú)具匠心，不僅僅是一種理論，更是一種實(shí)踐。他通過(guò)豐富的兵法實(shí)踐和深刻的思考，提出了一套治理國(guó)家和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的方法。同時(shí)，他的思想也能夠應(yīng)用到生活的方方面面，例如領(lǐng)導(dǎo)和管理、個(gè)人修養(yǎng)和人際交往等方面。
第四段：具體案例
在鬼谷子的思想中，他強(qiáng)調(diào)了“用兵如神”，并強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的“迂回”和“間諜”等策略。這些策略在實(shí)際生活中也可以運(yùn)用到領(lǐng)導(dǎo)和管理中。例如，領(lǐng)導(dǎo)人可以用“迂回”策略解決管理上的問(wèn)題，如通過(guò)先解決次要問(wèn)題來(lái)解決主要問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)人也可以通過(guò)“間諜”來(lái)了解團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的狀況，從而更好地進(jìn)行決策。這些思想和策略的應(yīng)用不僅在幫助人們解決問(wèn)題時(shí)更為高效，而且有助于改善人們的思考方式和思維方法。
第五段：結(jié)論
總之，鬼谷子是一位具有非凡思想和精深智慧的哲學(xué)家，他的思想觸及各個(gè)領(lǐng)域，包括領(lǐng)導(dǎo)和管理、人際交往、個(gè)人修養(yǎng)等方面。鬼谷子認(rèn)為人類始終處于社會(huì)環(huán)境之中，社會(huì)規(guī)律和本質(zhì)是科學(xué)探究的主要目標(biāo)。鬼谷子的思想在今天仍有很大的啟示意義和現(xiàn)實(shí)意義。我們需要不斷探索他的思想內(nèi)涵，以便更好地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。
鬼谷子的局樣篇五
第一段：鬼谷子的背景與哲學(xué)思想（200字）
鬼谷子，古代中國(guó)著名的軍事家、政治家和思想家，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的人。鬼谷子的思想主張富有獨(dú)特的個(gè)性和智慧，因此他的思想一直備受關(guān)注。鬼谷子的思想體系以陰陽(yáng)八卦為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)觀察天地萬(wàn)物的變化規(guī)律，針對(duì)這些規(guī)律提出了建議。他的思想深刻而實(shí)用，對(duì)后世的政治智慧有著重要的影響。
第二段：策略思維與處世哲學(xué)（200字）
鬼谷子的思想以策略為核心，他認(rèn)為在各種情況下都應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗浴Ｋ岢隽恕耙圆蛔儜?yīng)萬(wàn)變”的思想，主張善用變化應(yīng)對(duì)復(fù)雜的局勢(shì)。鬼谷子還強(qiáng)調(diào)“知人者智，自知者明”，他認(rèn)為只有了解他人并且了解自己，才能在決策和行動(dòng)中游刃有余。鬼谷子的處世哲學(xué)給人們?cè)谔幚韽?fù)雜關(guān)系和疑難問(wèn)題時(shí)提供了寶貴的指導(dǎo)。
第三段：治國(guó)和平的智慧（200字）
鬼谷子不僅是一位軍事家，也是一位懂得治國(guó)平天下的智者。他提出了“合縱連橫”、“攻心為上”等治國(guó)之策，主張通過(guò)聯(lián)合各方勢(shì)力，共同抵御外敵，保持國(guó)家的安寧。他主張?jiān)跊Q策時(shí)堅(jiān)持“以德行人，以規(guī)矩制勝”，強(qiáng)調(diào)道德與規(guī)矩的重要性。鬼谷子的治國(guó)智慧，對(duì)后來(lái)的政治家和軍事家具有重要的借鑒意義。
第四段：人生的指導(dǎo)原則（200字）
鬼谷子的思想不僅僅適用于國(guó)家和軍事，也對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和人生有著重要的指導(dǎo)意義。鬼谷子主張對(duì)真理的追求和持續(xù)學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)內(nèi)外驅(qū)使，注重自我完善。他強(qiáng)調(diào)人生境界的提升和修身養(yǎng)性的重要性，鼓勵(lì)人們不斷努力以達(dá)到更高的層次。鬼谷子的人生哲學(xué)提供了實(shí)用且深思熟慮的建議，幫助人們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中尋找真理和價(jià)值。
第五段：現(xiàn)代應(yīng)用與總結(jié)（200字）
鬼谷子的思想和智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義。在如今的競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境下，人們?nèi)匀豢梢詮墓砉茸拥乃枷胫姓业綄氋F的啟示。鬼谷子的策略思維和處世之道可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，解決問(wèn)題。他注重道德與規(guī)矩的重要性也給我們提供了正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在不斷追求成功和幸福的過(guò)程中，人們可以借鑒鬼谷子的智慧，以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
總結(jié)：鬼谷子的思想以策略為核心，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、處世和個(gè)人生活等多個(gè)領(lǐng)域。他的智慧和思想在古代就有很高的影響力，而在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)鬼谷子的思想，我們可以提高自己的思考能力、決策能力以及應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和追求。鬼谷子的智慧是我們不可忽視的寶貴財(cái)富。
鬼谷子的局樣篇六
近日，筆者有幸參加了一場(chǎng)由名儒鬼谷子老師主講的講座，其主題是“生命中的智慧”。此次講座不僅令筆者受益匪淺，也讓筆者從中獲得了不少的心得體會(huì)。在這里，筆者將會(huì)就此次講座的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，以期能夠更好地將鬼谷子老師的教誨傳承下去。
第一段：感悟生命的本質(zhì)
鬼谷子老師在講座中深刻地闡述了“生命”的本質(zhì)，他認(rèn)為生命的存在是一種超越本體的存在。生命并不僅僅是存在于人的身體之中，它是一種關(guān)于人生的總體體驗(yàn)，是對(duì)于生命奧秘的追求。在鬼谷子老師的教誨中，我們感受到了生命本質(zhì)的深刻與奧妙，也明白了生命是一種特殊的存在狀態(tài)。此次講座將生命的本質(zhì)講解得如此簡(jiǎn)單易懂，讓我們深切體會(huì)到了一種超越自我的價(jià)值觀，也令我們審視自己的人生意義。
第二段：破解迷茫的解決之道
鬼谷子老師講述到人類從誕生那一刻起，都會(huì)遇到各種各樣的困惑和迷茫。為了幫助每個(gè)人探索自己的人生意義，他介紹了許多方法，其中心境問(wèn)答和對(duì)話是其中之一。心境問(wèn)答是通過(guò)追問(wèn)自己的本質(zhì)，逐步了解自己內(nèi)在的世界，進(jìn)而順應(yīng)自然地達(dá)到自身的成長(zhǎng)。而對(duì)話則是讓我們與自己的內(nèi)心平和相處，慢慢形成一種穩(wěn)定的思維模式。聽(tīng)完這番話，我們領(lǐng)悟到了人們透過(guò)智慧的照耀去解決自己所遇到的各種問(wèn)題，同時(shí)得到了轉(zhuǎn)化迷茫的解決之道。
第三段：學(xué)會(huì)自我管理
作為一名成功的領(lǐng)袖，鬼谷子老師也提到了自我管理的重要性。他認(rèn)為，在整個(gè)人類的進(jìn)化史上，自我管理始終是一種非常重要的技能。倘若我們沒(méi)有自我管理能力，那么所有問(wèn)題都會(huì)在自己身上反復(fù)堆積。而正是自我管理能力，幫助我們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難之時(shí)，迅速打起精神，重新提起精神，踏上勝利的道路。在這里，我們學(xué)習(xí)到了自我管理的重要性，也體悟到了它對(duì)于我們?cè)诠ぷ骱蜕钪械膽?yīng)用所帶來(lái)的正面影響。
第四段：探索人生的方法
人生中每個(gè)人都會(huì)遇到自己的“鬼谷子”時(shí)刻，即人生中的關(guān)鍵時(shí)刻或是困境。在鬼谷子老師的講座中，我們不僅了解到人生中該如何找到方向，還明白了如何在關(guān)鍵時(shí)刻迎難而上。他把這種理念稱為“追尋目標(biāo)”，并給出了許多讓我們“追尋目標(biāo)”的方法和技巧。例如：擁有平和的心境，保持積極狀態(tài)，共用我們所擁有的資源和信息等。這些方法和技巧的運(yùn)用，有助于我們?cè)谧非竽繕?biāo)的同時(shí)，更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能量。
第五段：倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)
最后，鬼谷子老師說(shuō)到了學(xué)習(xí)的重要性，他強(qiáng)調(diào)，不管我們年齡有多大，我們都應(yīng)該堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和探索。終身學(xué)習(xí)，不僅有助于我們提升自己的能力，還能夠增強(qiáng)我們的韌性和適應(yīng)性。此外，他還提到了如何在學(xué)習(xí)中自我探索，提高個(gè)人能力的方法，例如積極擴(kuò)展自己的知識(shí)儲(chǔ)備和探索新的知識(shí)領(lǐng)域等。在這里，我們領(lǐng)悟到終身學(xué)習(xí)的重要性，也將進(jìn)一步在生活和工作中實(shí)踐終身學(xué)習(xí)的理念。
總之，在鬼谷子老師的講座中，我們領(lǐng)悟到了許多關(guān)于生命、人生、自我管理、探索人生、終身學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，這不僅將對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)、工作等產(chǎn)生正向的影響，也將促進(jìn)我們的人生更加美好和充實(shí)。希望我們都能從鬼谷子老師的教誨中獲得靈感，走上不斷追求進(jìn)步的道路中。
鬼谷子的局樣篇七
首先要從鬼谷子的徒兒孫臏說(shuō)起，鬼谷子有兩個(gè)徒弟比較有名氣，一個(gè)是之前提到的孫臏，還有就是龐涓。他二人在孫臏39歲那年跑到鬼谷子隱居的山上求學(xué)，希望鬼谷子能夠傳授給他們一定的技能。鬼谷子收下了二人，并根據(jù)兩人不同的秉性教授不一樣的技能。
6年以后，孫臏學(xué)成下山去了齊國(guó)，成了當(dāng)時(shí)實(shí)力相對(duì)強(qiáng)大的齊國(guó)謀士。因?yàn)槭菓?zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)亂頻發(fā)，孫臏在齊國(guó)和燕國(guó)的一次對(duì)決中被后者抓捕，成為了燕國(guó)的俘虜。
因?yàn)閷O臏?zhǔn)钱?dāng)時(shí)齊國(guó)特別重要的謀士，為了救出他，齊國(guó)就跑到鬼谷子隱居的山上去尋找他，希望他能夠運(yùn)用自己的能力將徒弟救出來(lái)。
鬼谷子在兩個(gè)徒弟中，更加偏愛(ài)的是孫臏，因?yàn)樗男牡馗由屏迹瑸槿烁淤|(zhì)樸。有相關(guān)的資料顯示，鬼谷子將自己的技能的90%都教給了這次被抓的孫，卻對(duì)龐涓有所保留。在鬼谷子得知孫臏被捕的消息之后，沒(méi)有猶豫地便答應(yīng)了齊國(guó)的請(qǐng)求，準(zhǔn)備下山救孫臏。
鬼谷子下山以后，成功地救出了被俘獲的徒弟。這一情景也被后來(lái)元朝的藝術(shù)家在青花罐上表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)該罐保留較好，流傳至今。
鬼谷子下山青花罐的保存良好也是現(xiàn)在人們對(duì)當(dāng)年那個(gè)時(shí)期所發(fā)生一切事情的懷念，對(duì)鬼谷子下山救徒的贊美，贊美鬼谷子與孫臏之間的師徒情。
鬼谷子的局樣篇八
原諒我的孤陋寡聞，在我讀《鬼谷子全評(píng)》之前我對(duì)《鬼谷子》這部經(jīng)典國(guó)學(xué)之作其實(shí)知之未詳。借由著翻看國(guó)學(xué)典藏版《孫子兵法全評(píng)》和《弟子規(guī)全評(píng)》之后，我更是一氣呵成地投入了手頭這本《鬼谷子全評(píng)》之中。
不得不說(shuō)這套全評(píng)系列讀物著實(shí)精彩地為我逐一分享著古人智慧的精華。作為一部“中國(guó)奇書(shū)”《鬼谷子》本身自有著其著實(shí)耀眼的閱讀價(jià)值。但是畢竟是古代的作品，我這個(gè)身為現(xiàn)代的人曾經(jīng)就此駐足不前在挑戰(zhàn)閱讀這樣的古文經(jīng)典作品。但是《鬼谷子全評(píng)》這本讀物的推出，無(wú)疑為我助了閱讀古文的一臂之力。
通篇的翻閱，我覺(jué)得哪怕是沒(méi)有古文功底的讀者都可以從中受益匪淺。借助著編者有階梯性地引導(dǎo)，今時(shí)今日的我們不僅可以領(lǐng)略著古代國(guó)學(xué)的博大精深和淵源深厚，我更覺(jué)得讀著這樣的讀本可以提升自我的古文閱讀技能。確切而言，我覺(jué)得這套讀本很是適合喜歡欣賞國(guó)學(xué)的讀者，又或者是正在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的讀者朋友們。針對(duì)著《鬼谷子》原著的內(nèi)容，本書(shū)將其中的很多古文句子進(jìn)行了分列講解。類似于“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成就一番偉業(yè)”這句句子，其實(shí)哪怕是今日的我們也可以逐字理解其字面意思，但是書(shū)中同樣給予了我們更加生動(dòng)的分析和講述。其中既包括了原典再現(xiàn)的分享，也包括了重點(diǎn)注釋的備注，還包括了百話的翻譯，鑒賞的評(píng)議，深度的解讀。確保著讀者朋友們可以從一個(gè)方方面面，完完整整，各個(gè)角度地感受和理解著原著在今時(shí)今日之中的含義和分析。除了我們贊嘆古人思想表述上的精湛微妙，深邃剖析外，我個(gè)人更覺(jué)得本書(shū)同樣也可以讓我們由此及彼地運(yùn)用到今時(shí)今日的生活，工作，學(xué)習(xí)。雖然全書(shū)的內(nèi)容是始于傳統(tǒng)古典名著，但是它的內(nèi)容卻發(fā)散性地引申到了現(xiàn)如今我們的每時(shí)每刻。這不僅僅是屬于寶貴國(guó)學(xué)文化內(nèi)容的傳承，這同樣更是屬于人類智慧結(jié)晶的升華和提煉。細(xì)細(xì)地翻看，我還發(fā)現(xiàn)了書(shū)中早已經(jīng)去粗取精地摒棄了很多封建社會(huì)的那些糟粕內(nèi)容，更將原來(lái)的經(jīng)典賦予了全新的生命力和鼓動(dòng)力。
雖然現(xiàn)如今的人們平時(shí)都很忙碌，但是抽出適當(dāng)?shù)目臻e之時(shí)翻看下這部《鬼谷子全評(píng)》，我覺(jué)得這未嘗不是一個(gè)很好的選擇。除了充實(shí)原本單一，枯燥的業(yè)余時(shí)光，我們更可以從國(guó)學(xué)的經(jīng)典之中感悟出很多為人處事的人生哲理。一如本書(shū)編者推薦的《鬼谷子全評(píng)》稱得上是一個(gè)運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書(shū)。
鬼谷子的局樣篇九
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚(yú)。其伺言也，若聲與之響；其見(jiàn)形也，若光之與影。
2、未見(jiàn)形圓以道之，既見(jiàn)形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
4、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
6、見(jiàn)其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物。
8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
10、雖非其事，見(jiàn)微知類。
11、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
12、近而不可見(jiàn)者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來(lái)也。
13、世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。
14、用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。
15、審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
16、欲多則心散，心散則志衰，志衰財(cái)思不達(dá)也。
17、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。
18、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)澗而鉗之，其事用抵巇。
19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
20、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽(yáng)取之也。
21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
22、"不見(jiàn)其類而為之者見(jiàn)逆，不得其情而說(shuō)之者見(jiàn)非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開(kāi)。"故圣人立事，以此先知而揵萬(wàn)物。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。
25、審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。出處：鬼谷子
26、以陽(yáng)而動(dòng)，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽(yáng)求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。
27、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。
28、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要…
29、捭闔之術(shù)，捭即開(kāi)，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。
30、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺(jué)，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會(huì)觀不見(jiàn)遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺(jué)望下去，再用心望下去。