在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)中，報(bào)告的使用成為日常生活的常態(tài)，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇報(bào)告。下面是小編給大家?guī)?lái)的報(bào)告的范文模板，希望能夠幫到你喲!
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告一
對(duì)于“時(shí)代”一詞的那種宏大感，至關(guān)重要的首先并非經(jīng)濟(jì)、權(quán)力等等，而是真理；鮮有在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)中便承認(rèn)自身是謬誤的經(jīng)濟(jì)制度；如果說(shuō)時(shí)代的理解力就其自身來(lái)說(shuō)就是要竭盡所能地推進(jìn)它對(duì)某個(gè)特定時(shí)期的分析的話，那么它必定難以避免，會(huì)從對(duì)具體的社會(huì)及其思想形式的關(guān)注，推進(jìn)到以一種普遍的真理為對(duì)象。而特定時(shí)代的思想者就如同玻璃缸中的魚一樣對(duì)這種普遍真理渾然不覺(jué)、背框范其中。
在每個(gè)時(shí)代里，同時(shí)代人都被封閉在話語(yǔ)之中，就像身處一個(gè)玻璃魚缸中一樣，魚缸之中的魚注定意識(shí)不到魚缸的存在，錯(cuò)誤的、自以為是的概括和話語(yǔ)依時(shí)代的變化而變化。但在每一個(gè)時(shí)期內(nèi)，它們卻都可以被稱之為真理。因而真理、以及所有試圖發(fā)現(xiàn)并解釋真理的哲學(xué)家都可以算作生不逢時(shí)的誤入歧途者。
我們每個(gè)人只能在自己的時(shí)代去思考，亞里士多德、圣奧古斯丁，直到博敘埃，他們都未曾做到去譴責(zé)奴役，只有到許多世紀(jì)之后，對(duì)奴役的譴責(zé)才漸漸不證自明。正如馬克思所說(shuō)，人類只能為自己提出他自己能解決的難題。奴役和與之相適應(yīng)的一整套法律和心理框架一旦崩塌，奴役的真理也會(huì)隨之崩潰。路易十四被奉為偉大的征服者，其言外之意在于在那個(gè)時(shí)代主權(quán)者的聲望與權(quán)力的重要性，而他所控制的范圍正是這種聲望與權(quán)力的尺度，國(guó)王總是被期待擴(kuò)大其控制范圍，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。直到拿破侖垮臺(tái)之后，幫亞曼-貢斯才后知后覺(jué)地說(shuō)“這種征服者精神已經(jīng)屬于過(guò)去了”。
真理總是被簡(jiǎn)化為對(duì)真理的陳述，簡(jiǎn)化為魚缸所圈定的、對(duì)于真理的在其容忍度以內(nèi)的言說(shuō)，盡管這種言說(shuō)總會(huì)被后來(lái)的人看作是可笑的。正如慨嘆自己生不逢時(shí)者，只是一種變相的懷舊主義，只是站在魚缸之外、站在前代人的肩膀上審視著過(guò)去時(shí)代的、但在今天卻正在流逝的真理。
福柯說(shuō)“我們不能在任意一個(gè)時(shí)代言及任意什么東西”。?？碌墓ぷ?，就像海德格爾一樣，背后潛藏著一種對(duì)于真理的心照不宣。17世紀(jì)就已經(jīng)成為可能的顯微鏡觀察術(shù)直到19世紀(jì)才不被當(dāng)做欺騙性的西洋鏡，拉埃內(nèi)克本人就一直固執(zhí)的用肉眼觀察可見(jiàn)物，而棄用他自己的這項(xiàng)偉大發(fā)明。
緘默的形而上學(xué)感性，是福柯筆下歷史的特征。我們的思維無(wú)法越過(guò)時(shí)代“話語(yǔ)”的邊境。我們所認(rèn)為的已知與未知都是被時(shí)代所限定的。我們看不到那些時(shí)代的邊界，甚至對(duì)于他們的存在一無(wú)所知。我們總是囿于那個(gè)其邊緣無(wú)法被我們感測(cè)到的時(shí)代的魚缸，我們逃離這個(gè)暫時(shí)的魚缸的條件只能是新的“話語(yǔ)”取代了舊的“話語(yǔ)”，然而誠(chéng)如此，我們也只是從一個(gè)魚缸轉(zhuǎn)移到了另外一個(gè)魚缸。
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告二
王開(kāi)嶺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲，我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，卻忘記了為何出發(fā)”。這個(gè)時(shí)代吸引著每一個(gè)去擁抱她的人，改變著已經(jīng)在路上的人，也即將改變我，作為21世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)肩負(fù)起崇高的使命，以大無(wú)畏的勇氣和熱血沸騰的夢(mèng)想，去圓夢(mèng)中華，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。
與歷史握手，我們悲慨、仇恨涌上心頭，無(wú)奈與憤慨在心頭交織，五四運(yùn)動(dòng)好似發(fā)生在昨天，我們?yōu)楫?dāng)時(shí)的青年學(xué)生所感動(dòng)，被震撼立志也要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)有用的人。
新時(shí)代下小夢(mèng)圓大夢(mèng)，我們應(yīng)有這樣的擔(dān)當(dāng)，更因銘記歷史、負(fù)重前行。這不單單是一份責(zé)任，更是一份信念，這個(gè)時(shí)代將由我們譜寫華章，勿忘少年許下的夢(mèng)，她將在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)。
你要做一個(gè)善良的人，這不是一個(gè)標(biāo)簽，而是社會(huì)中應(yīng)有這樣的人，應(yīng)有面對(duì)公交車上有人偷錢包，公然指出的勇氣，以及面對(duì)扶與不扶，卻始終堅(jiān)持站在正義那一方，而不管輿論渾濁自己的試聽(tīng)的模樣。科菲安南用他一生的事跡向我們講述了一個(gè)好人真正的樣子，他立志要維護(hù)世界和平，他做到了，他心存善意，所以面對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)出了：“這是世界的悲哀”的感慨與無(wú)奈。我們生逢和平年代，更應(yīng)珍惜這來(lái)之不易的存在，做一個(gè)好人，始終站在正義的這一邊。
在城市不適宜談星空，就像是你的心不適合談安定，你要始終相信，只要腳步在路上，心就永遠(yuǎn)不會(huì)停，用金黃的麥秸織成搖籃，把真誠(chéng)與坦蕩裝進(jìn)里面，讓紐扣成為車輪，載著她問(wèn)候世界，留給自己一份靜心之地，坦然面對(duì)生活中的人與事，便會(huì)更灑脫。
這個(gè)時(shí)代交給我們太多的東西，我們更因去創(chuàng)造他的下一個(gè)輝煌中國(guó)夢(mèng)，我們共同的夢(mèng)道路荊棘坎坷，但我們的心卻從不安定，立志要讓偉大的祖國(guó)變得更好，這本就是她該有的模樣。
任誰(shuí)也搶不走的夢(mèng)想，我可以不說(shuō)，但不會(huì)遺忘，要夠癡迷才不會(huì)衡量敢沖過(guò)火海去成長(zhǎng)這條路，慢慢有陽(yáng)光，再綻放那些傷慢慢變金色項(xiàng)獎(jiǎng)?wù)谩?/p>
我們感謝這個(gè)時(shí)代為自己所在的祖國(guó)而驕傲自豪，報(bào)答他就讓我像一枚螺絲釘去更好的建設(shè)他，不忘初心，方得始終，萬(wàn)水千山最美中國(guó)道路，我們生逢其時(shí)，我們圓夢(mèng)中華。
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告三
特定的時(shí)代造就特定的人，特定的人走過(guò)特定的路，特定的路構(gòu)成特定的時(shí)代。
人與時(shí)代的關(guān)系，無(wú)比緊密。人是獨(dú)一無(wú)二的，時(shí)代卻只有一個(gè)，必有人生不逢時(shí)，必有人生逢其時(shí)。兩種極端，如水火般，看似針鋒相對(duì)，卻暗有聯(lián)系。
遙想從前，憶寄當(dāng)初：笑觀三國(guó)烽煙，對(duì)思大唐繁昌。滾滾三國(guó)烽火，燒出無(wú)限英豪。劉玄德三顧茅廬，請(qǐng)出“諸葛大名垂宇宙”“管樂(lè)有才真不忝”的諸葛孔明。道號(hào)“臥龍”的他，知天文曉地理識(shí)人心，草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計(jì)，哪一處戰(zhàn)役離了他？可最后，又怎樣呢？蜀漢氣數(shù)已盡，五虎將無(wú)復(fù)存在，“關(guān)張無(wú)命欲何如”，蜀中無(wú)將可用，再賢明的軍師又何用？生不逢時(shí)！
憐了諸葛孔明這么久，轉(zhuǎn)頭來(lái)，時(shí)光的車輪滾滾前進(jìn)，把無(wú)數(shù)歲月與故事無(wú)情碾碎，湮滅于滄海桑田。唐朝，開(kāi)元、天寶，一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人用詩(shī)記下了安史之亂。牛李黨爭(zhēng)時(shí)，又是一位才華橫溢的詩(shī)人，用詩(shī)抒著淡淡的憂傷。是的，前者是憂國(guó)憂民的“大杜”杜甫，后者是晚唐“詩(shī)星”“小李”李商隱?！懊M文章著？官應(yīng)老病體”的《旅夜書懷》，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的《樂(lè)游原》。他們的遭逢是何等坎坷啊？“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”變成了“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，“越鳥巢干后，歸飛體更輕”變成了“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”。生不逢時(shí)！
其時(shí)，唐朝很多詩(shī)都帶著無(wú)窮的憂傷。感嘆生不逢時(shí)之時(shí)，筆露成詩(shī)?；驑?lè)生逢其時(shí)之時(shí)，狂泄賦詩(shī)。殊不知世間萬(wàn)物如此而以，大起而大落。生如在一片波濤洶涌海洋中，浪撲來(lái)，風(fēng)吹去，起起伏伏，漂搖不定。世間萬(wàn)物便如一個(gè)圓，反反復(fù)復(fù)，輪回千百遍。歲月無(wú)常，世道滄桑，人走茶涼，鳥盡弓藏。
世間不過(guò)如此，以生不逢時(shí)之心，則于落中頹廢，起中淪喪；以身逢其時(shí)之心，則于落中重整，起中獲勝。落則受，起則迎。笑面對(duì)風(fēng)，輕看驚鴻。有生逢其時(shí)之人，則必有生不逢時(shí)之人。生逢其時(shí)，生不逢時(shí)，一對(duì)多么渾然天成的時(shí)代與人的關(guān)系??！每個(gè)人或多或少有“生不逢時(shí)”的時(shí)侯，這個(gè)時(shí)侯，我們便要用“生逢其時(shí)”的心態(tài)去面對(duì)它。
生不逢時(shí)時(shí)，感嘆“生不逢時(shí)”又有何用呢？不如以生逢其時(shí)擊碎“生不逢時(shí)”，樂(lè)觀豁達(dá)地，微笑著面對(duì)它。生逢其時(shí)，不負(fù)韶華。
這便是“生逢其時(shí)”的定義。
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告四
每個(gè)人總是生活在特定的時(shí)代里，正如不能選擇自己的父母一樣，人不能選擇自己生活在什么樣的時(shí)代里，但我們可以選擇以一種什么樣的態(tài)度去生活，在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)而隨波逐流，有人深感生逢其時(shí)而奮發(fā)有為。
歷史的車輪滾滾向前，時(shí)代的潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。中華歷史上下5000年，英雄輩出，燦若星辰。不同的時(shí)代，總會(huì)產(chǎn)生杰出的人物。共同之處就是，那些杰出人物總是以熱情的姿態(tài)，擁抱他所生活的時(shí)代，將自己的奮斗理想融于時(shí)代的發(fā)展潮流中，無(wú)論風(fēng)云變幻，矢志不渝，最終彪炳史冊(cè)。
在動(dòng)蕩的春秋時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)、英雄無(wú)用武之地，也有人孜孜以求濟(jì)世良方?？鬃痈F乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，依然堅(jiān)守“天下有道，丘不與易也”的時(shí)代使命；墨子踐行“賴其力者生，不賴其力者不生”的奮斗理念；韓非推行“不泥古而拘今,唯變法以圖強(qiáng)”變革主張。他們激情擁抱時(shí)代，也成為了那個(gè)黑暗時(shí)代的璀璨星辰。
初唐的一個(gè)金秋時(shí)節(jié)，遭遇仕途不順的王勃，并沒(méi)有在“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”的慨嘆中消沉，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，在豪邁中把握時(shí)機(jī)、奮發(fā)有為——“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚”，而不走孟嘗、阮籍的舊路——“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！”流傳千古的《滕王閣序》，也可以看作王勃和時(shí)代交融中發(fā)出的絕唱。
在五四時(shí)期，那些覺(jué)醒的青年，走在了時(shí)代的前列，為危亡的中華民族奔走呼告。在百舸爭(zhēng)流的湘江江畔，青年毛澤東發(fā)出了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主浮沉？”的追問(wèn)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，這群青年也成了時(shí)代的弄潮兒，經(jīng)過(guò)幾十年艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，終于在1949年10月1日發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
一代人有一代人的時(shí)代使命。對(duì)于不久將步入社會(huì)的莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，要承擔(dān)很多的壓力與挑戰(zhàn)，但我們正處于前所未有的大好時(shí)代里。20__年進(jìn)入__年，___年前的今天，中國(guó)內(nèi)憂外患，任列強(qiáng)宰割，一紙《辛丑條約》將中國(guó)推向了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。
___年后的今天，瑟瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。蛟龍入海、嫦娥奔月、天問(wèn)登陸火星，告別絕對(duì)貧困全面進(jìn)入小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)總量排名世界前列，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，現(xiàn)在的中國(guó)，比以往任何時(shí)候都更接近中華民族的偉大復(fù)興。學(xué)子們生逢其時(shí)，沒(méi)有理由成為躺平族、佛系青年，不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，盡情去書寫屬于我們的輝煌時(shí)代篇章！
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告五
從語(yǔ)言習(xí)慣的角度來(lái)說(shuō)，生逢其時(shí)和生不逢時(shí)是一對(duì)正反描述，但在邏輯上并不完全是這樣。
生逢其時(shí)的完全反面應(yīng)該是“逢時(shí)不生”。如果今天我是個(gè)剛剛受孕的三胎寶寶，在接下來(lái)的四十周里我會(huì)安然渡過(guò)，但放在一個(gè)月之前，可能我就會(huì)在某個(gè)日子里，徹底消失在這個(gè)世界，要是再往前六年，我的二哥也不能成為這個(gè)世界的一份子，只留下大姐獨(dú)活。
而且，如果沒(méi)有那個(gè)月色朦朧的犯錯(cuò)夜晚，每個(gè)人都無(wú)法一探世界的精彩。所以，人都是恰逢其時(shí)才能出生，沒(méi)有時(shí)代、家庭的機(jī)緣，那個(gè)確定的人是不會(huì)存在的。
在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)更令人“絕望”的事實(shí)，所謂的“時(shí)”，也就是大時(shí)代，是先于每一個(gè)出生的個(gè)體而存在的，人們完全是在偶然、被動(dòng)之下出生且與這個(gè)時(shí)代相逢的，即不存在時(shí)代是否適應(yīng)我，只有我去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。
那是否可以改變時(shí)代呢？所謂“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”，時(shí)勢(shì)造就英雄，英雄又改變世界，多么完美的景象。可馬克思卻又把規(guī)律加之于社會(huì)，社會(huì)有其規(guī)律，人要想改變世界，就要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，那又何談改變，只不過(guò)是沿著規(guī)律順流而下罷了。
如果社會(huì)發(fā)展沒(méi)有其規(guī)律，不過(guò)是偶然性引發(fā)的漣漪，那么所謂時(shí)代就不再是一種純粹客觀的存在，而是由個(gè)體向集體聚集的過(guò)程中，不同集體之間的力量對(duì)抗所產(chǎn)生的結(jié)果。所以時(shí)代就不是個(gè)完整性的形容，一個(gè)所謂的大時(shí)代中，有著不同國(guó)家、不同集體、不同社群，甚至是不同親緣關(guān)系。
人一方面在認(rèn)識(shí)這個(gè)多元化的世界，另一方面也在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中確定著自我。生是否逢時(shí)這個(gè)問(wèn)題消解在選擇之中，選擇對(duì)了成長(zhǎng)路徑就是逢時(shí)，否則即是反面。當(dāng)然這個(gè)選擇也存在著先天因素，比如親緣關(guān)系繼承、社會(huì)財(cái)富積累等等，也存在著后天的`個(gè)人主見(jiàn)。但個(gè)人與時(shí)代不再對(duì)立的關(guān)系，而是融合在以人聚集為群體的過(guò)渡中。
從另一個(gè)角度說(shuō)，即便是有生逢其時(shí)，那么就一定還有生不逢時(shí)。有些人適合，有些人自然就不適合。如果所有的人都適合了，那么在這個(gè)適合的整體當(dāng)中，也會(huì)有相對(duì)更適合和相對(duì)更不適合，比較起來(lái)又會(huì)出現(xiàn)生逢其時(shí)和生不逢時(shí)之爭(zhēng)。
很多無(wú)法解決的問(wèn)題的根源，并不在于問(wèn)題的解法上，而是在于問(wèn)題本身。生與時(shí)，完全是不同范疇內(nèi)的東西，一個(gè)是實(shí)際的、活生生的、可以描述、可以探索、可以感受的東西，而另一個(gè)則是一種定義、概括、總覽，甚至是設(shè)想和理想。這就好比問(wèn)一個(gè)人是自由的還是不自由的一樣，在追問(wèn)中，得不出答案，得到的只有思考留下來(lái)的痕跡。
回到蘇格拉底說(shuō)的那句話——“未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)”，生是否逢時(shí)，這個(gè)結(jié)論并不重要，而重要的是提出這個(gè)問(wèn)題，并沿著問(wèn)題去思考，同時(shí)得到對(duì)自己行為的認(rèn)可或否定，并繼續(xù)在未來(lái)不斷的重復(fù)這個(gè)過(guò)程。
一百年前也好，一百年后也罷，“時(shí)”不屬于某一個(gè)人，也不屬于某一群人，更不屬于政黨國(guó)家，沒(méi)有所謂正確的時(shí)，正確的勢(shì)，唯一正確的事情，是對(duì)一切加以無(wú)差別的審視。
生而為人，要做一個(gè)人，而不是歸從于什么。生，無(wú)可選擇，時(shí)也無(wú)可挑剔，人，只能選擇做一個(gè)怎樣的人而已。
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告六
項(xiàng)羽之興，興于“始皇以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無(wú)聊”的黑暗時(shí)代，可謂生不逢時(shí)，但他卻抓住“天下苦秦久矣”這一契機(jī)，奮發(fā)成就西楚霸王之威名;項(xiàng)羽之?dāng)?，敗于楚漢相持，形勢(shì)大好之時(shí)，可謂生正逢時(shí)，卻被困于垓下，自刎于烏江之邊。如此境遇逆轉(zhuǎn)，讓人不經(jīng)疑惑：何為生正逢時(shí)?
生正逢時(shí)，不是時(shí)代迎合了個(gè)人需要，而是個(gè)人積極擔(dān)當(dāng)，勇于面對(duì)，活在當(dāng)下，不推諉、不自賤的人生態(tài)度。詩(shī)人屠岸以生正逢時(shí)的人生態(tài)度感謝生命里遭遇的一切坎坷與不幸，把一生的磨難痛苦化成精神財(cái)富，以享受生命的微笑作為對(duì)命運(yùn)的回應(yīng)，成就了詩(shī)壇“世紀(jì)之樹”的佳名。
在好時(shí)代，生正逢時(shí)這種積極的人生態(tài)度，促使人積極吸收時(shí)代營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，得益于文景之治后西漢王朝的國(guó)力蒸蒸日上，漢武帝劉徹實(shí)現(xiàn)了定閩越、平匈奴、開(kāi)絲路的偉績(jī)。中國(guó)之政得秦皇而后行，中國(guó)之境得漢武而后定。生正逢時(shí)的劉徹，贏得了“功莫大于秦皇漢武”的至高評(píng)價(jià)。詩(shī)人李白，熱烈追求光明與理想，詩(shī)風(fēng)壯浪恣肆，詩(shī)情一瀉千里，筆勢(shì)靈活矯健。詩(shī)人吸收了恢弘的盛唐氣象，才得以繡口一吐便是半個(gè)盛唐。
在壞時(shí)代，生正逢時(shí)觀助人化險(xiǎn)為夷，化絆腳石為墊腳石，使傷疤成為勛章。明代著名哲學(xué)家思想家王陽(yáng)明，創(chuàng)立了偉大的心學(xué)體系，是中國(guó)歷史上位列第一方陣的大哲。縱觀王陽(yáng)明的一生，命運(yùn)跌宕起伏，龍場(chǎng)謫居，餐風(fēng)露宿，饑渴勞累，筋骨疲憊不堪，瘴癘之氣浸蝕，九死一生。然而，他龍場(chǎng)悟道，成就心學(xué)大智，“事上磨練”，強(qiáng)調(diào)積極做事，有益于自身、他人和天下，以此磨練自己的心性。正是因?yàn)樯谝粋€(gè)黑暗污濁的年代，他才發(fā)出了“此心光明，亦復(fù)何言”的浩然正氣。王陽(yáng)明與屠岸先生一樣，以生正逢時(shí)觀，笑對(duì)壞時(shí)代，在時(shí)代的壓迫下完成了破繭成蝶。
對(duì)于以生不逢時(shí)為口頭禪的消極者來(lái)說(shuō)，最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代。許多人抱怨生不逢時(shí)，都說(shuō)與時(shí)代相處不易，但其實(shí)是自己跟自己相處很難，把生不逢時(shí)作為自己裹足不前抑或偏離生命正軌的理由和借口。正如項(xiàng)羽，對(duì)于自身的失敗，他歸罪于時(shí)代，說(shuō)出了“天亡我，非用兵之罪”。這不僅體現(xiàn)了他的自負(fù)，更彰顯了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。
其實(shí)，生逢其時(shí)與否，是沒(méi)有選擇余地的。生命來(lái)到世上本就很偶然，生在何時(shí)何地，父母是誰(shuí)，無(wú)法事先預(yù)定，也根本沒(méi)有挑選的余地。生命是單向旅程，既不能因?yàn)楦惺軇e人生命的燦爛而調(diào)換，也不能后悔自己過(guò)去的頹廢而退賠。出生是上帝的事，可接下來(lái)該怎么去活，卻是由每個(gè)生命個(gè)體來(lái)決定的。周國(guó)平曾經(jīng)在《時(shí)間》中論道“我們站在時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)上，徘徊于永恒與瞬間的交軌處”。時(shí)間和空間給予每個(gè)人的，不可能都是肥沃的土壤、優(yōu)渥的待遇。但若是每一個(gè)人都學(xué)會(huì)享受生命，完善生命，那么生命燃燒的光芒便足以點(diǎn)亮一個(gè)時(shí)代耀眼的燈盞。
現(xiàn)在的我們，正處于最美好的青春歲月，我們正快步走向時(shí)代的舞臺(tái)?，F(xiàn)在的中國(guó)，也面臨著改革開(kāi)放所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)珍惜新時(shí)代，以生正逢時(shí)的積極心態(tài)乘風(fēng)破浪。
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告七
從語(yǔ)言習(xí)慣的角度來(lái)說(shuō)，生逢其時(shí)和生不逢時(shí)是一對(duì)正反描述，但在邏輯上并不完全是這樣。
生逢其時(shí)的完全反面應(yīng)該是“逢時(shí)不生”。如果今天我是個(gè)剛剛受孕的三胎寶寶，在接下來(lái)的四十周里我會(huì)安然渡過(guò)，但放在一個(gè)月之前，可能我就會(huì)在某個(gè)日子里，徹底消失在這個(gè)世界，要是再往前六年，我的二哥也不能成為這個(gè)世界的一份子，只留下大姐獨(dú)活。
而且，如果沒(méi)有那個(gè)月色朦朧的犯錯(cuò)夜晚，每個(gè)人都無(wú)法一探世界的精彩。所以，人都是恰逢其時(shí)才能出生，沒(méi)有時(shí)代、家庭的機(jī)緣，那個(gè)確定的人是不會(huì)存在的。
在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)更令人“絕望”的事實(shí)，所謂的“時(shí)”，也就是大時(shí)代，是先于每一個(gè)出生的個(gè)體而存在的，人們完全是在偶然、被動(dòng)之下出生且與這個(gè)時(shí)代相逢的，即不存在時(shí)代是否適應(yīng)我，只有我去適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。
那是否可以改變時(shí)代呢？所謂“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”，時(shí)勢(shì)造就英雄，英雄又改變世界，多么完美的景象?？神R克思卻又把規(guī)律加之于社會(huì)，社會(huì)有其規(guī)律，人要想改變世界，就要順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，那又何談改變，只不過(guò)是沿著規(guī)律順流而下罷了。
如果社會(huì)發(fā)展沒(méi)有其規(guī)律，不過(guò)是偶然性引發(fā)的漣漪，那么所謂時(shí)代就不再是一種純粹客觀的存在，而是由個(gè)體向集體聚集的過(guò)程中，不同集體之間的力量對(duì)抗所產(chǎn)生的結(jié)果。所以時(shí)代就不是個(gè)完整性的形容，一個(gè)所謂的大時(shí)代中，有著不同國(guó)家、不同集體、不同社群，甚至是不同親緣關(guān)系。
人一方面在認(rèn)識(shí)這個(gè)多元化的世界，另一方面也在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中確定著自我。生是否逢時(shí)這個(gè)問(wèn)題消解在選擇之中，選擇對(duì)了成長(zhǎng)路徑就是逢時(shí)，否則即是反面。當(dāng)然這個(gè)選擇也存在著先天因素，比如親緣關(guān)系繼承、社會(huì)財(cái)富積累等等，也存在著后天的個(gè)人主見(jiàn)。但個(gè)人與時(shí)代不再對(duì)立的關(guān)系，而是融合在以人聚集為群體的過(guò)渡中。
從另一個(gè)角度說(shuō)，即便是有生逢其時(shí)，那么就一定還有生不逢時(shí)。有些人適合，有些人自然就不適合。如果所有的人都適合了，那么在這個(gè)適合的整體當(dāng)中，也會(huì)有相對(duì)更適合和相對(duì)更不適合，比較起來(lái)又會(huì)出現(xiàn)生逢其時(shí)和生不逢時(shí)之爭(zhēng)。
很多無(wú)法解決的問(wèn)題的根源，并不在于問(wèn)題的解法上，而是在于問(wèn)題本身。生與時(shí)，完全是不同范疇內(nèi)的東西，一個(gè)是實(shí)際的'、活生生的、可以描述、可以探索、可以感受的東西，而另一個(gè)則是一種定義、概括、總覽，甚至是設(shè)想和理想。這就好比問(wèn)一個(gè)人是自由的還是不自由的一樣，在追問(wèn)中，得不出答案，得到的只有思考留下來(lái)的痕跡。
回到蘇格拉底說(shuō)的那句話——“未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)”，生是否逢時(shí)，這個(gè)結(jié)論并不重要，而重要的是提出這個(gè)問(wèn)題，并沿著問(wèn)題去思考，同時(shí)得到對(duì)自己行為的認(rèn)可或否定，并繼續(xù)在未來(lái)不斷的重復(fù)這個(gè)過(guò)程。
一百年前也好，一百年后也罷，“時(shí)”不屬于某一個(gè)人，也不屬于某一群人，更不屬于政黨國(guó)家，沒(méi)有所謂正確的時(shí)，正確的勢(shì)，唯一正確的事情，是對(duì)一切加以無(wú)差別的審視。
生而為人，要做一個(gè)人，而不是歸從于什么。生，無(wú)可選擇，時(shí)也無(wú)可挑剔，人，只能選擇做一個(gè)怎樣的人而已。
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告八
南朝梁，正是一個(gè)風(fēng)云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書，忽而有感，寫下了“窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)”的名句。這也是他一生的寫照，達(dá)則兼濟(jì)一方，窮則《文心雕龍》，流芳千古，彪炳史冊(cè)。
時(shí)代是一股波濤，沛然難當(dāng)。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，求變求通，稱為一時(shí)之選；更有人謀得全局，切入時(shí)代，浪遏飛舟，求仁得仁。
染乎世情，系乎時(shí)序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時(shí)人生的命途往往就不在手中了，一旦時(shí)運(yùn)不濟(jì)，只得低回慚愧、悔恨一生。
溥儀是清末的最后一位皇帝，但他好像這輩子都沒(méi)做過(guò)自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復(fù)辟，后來(lái)甚至還做了幾年日本控制下的偽滿皇帝。一生漂泊無(wú)定，只得在監(jiān)獄中哀嘆：“自由誠(chéng)可貴，面子價(jià)更高。若為性命故，二者皆可拋?！?/p>
秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺(jué)，也有人能察覺(jué)時(shí)代變動(dòng)，主動(dòng)出擊、兢兢自強(qiáng)。在經(jīng)歷國(guó)家危亡、諸多屈辱之后，晚清的讀書人寫出諸多悔儒冠而尊兵劍之作：周實(shí)詩(shī)云“四海尋仇憑俠劍，百年多難悔儒冠”；柳亞子感慨“忍看祖國(guó)淪非種，苦恨儒冠誤此身”；陳去病則“寧惜毛錐判一擲，好攜劍佩歷三邊”……后來(lái)這些愛(ài)國(guó)詩(shī)人共同舉辦的詩(shī)社“南社”，鼓動(dòng)了民族的能量，成為了革命的火種。
更深遠(yuǎn)的思想者能看到時(shí)代的變化，偕行時(shí)代，奮力一搏。最近《覺(jué)醒年代》這部劇火遍網(wǎng)絡(luò)，前赴后繼、篳路藍(lán)縷的先輩們的故事感動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾。
陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人的思想金聲而玉振，在黑暗之年振聾發(fā)聵、開(kāi)啟民智，從石庫(kù)門駕著紅船，無(wú)問(wèn)西東，一路向北，?？课靼仄?，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代，真正以一己之力推動(dòng)時(shí)代向前。真得贊一句：“斯人氣尚雄，江流自千古。”
黑格爾曾說(shuō)：“當(dāng)傍晚黃昏的時(shí)候，密涅瓦的貓頭鷹就會(huì)起飛”。這就是形容在一個(gè)時(shí)代終結(jié)，新時(shí)代開(kāi)啟的時(shí)候，警覺(jué)的思想者總能迎著浪潮擊水，在時(shí)代中狠狠刻下自己的印記。
不主動(dòng)、不拒絕，被動(dòng)面對(duì)時(shí)代，有時(shí)候迎來(lái)的往往不是心中渴望的顏如玉，而是生活重重的老拳。思考社會(huì)、看破時(shí)代，跑在前頭，奮力奔跑怎么樣都是生逢其時(shí)。借用一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)：“不氣盛還叫年輕人嗎？”
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告九
我想起《雙城記》中開(kāi)篇時(shí)的那句話，這是一個(gè)最繁華的時(shí)代，這是一個(gè)最蕭條的時(shí)代，我們永遠(yuǎn)在時(shí)代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨(dú)行，天上地下人間更仿得找不到一個(gè)立足之地。而我卻以為，不論生活在那個(gè)時(shí)代，我們都該懷著寬恕與愛(ài)，去面對(duì)這個(gè)世界、去活著。
生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會(huì)不安，英國(guó)貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級(jí)戴著虛偽的面紗招搖過(guò)市，那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說(shuō)，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代。
可是生活在那個(gè)時(shí)代的狄更斯并沒(méi)有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒(méi)有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當(dāng)時(shí)的英國(guó)開(kāi)出的一劑良方是寬恕與愛(ài)。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時(shí)史，而是捕捉了那個(gè)時(shí)代的氛圍，用一個(gè)故事告訴人們仇仇相報(bào)終無(wú)已時(shí)，流血只能造成更多的流血。
只有寬恕能拯救這個(gè)世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個(gè)陰暗的時(shí)代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個(gè)社會(huì)，在最不適合的時(shí)期里做出了最合適的壯舉。
而在現(xiàn)代，二十一世紀(jì)的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個(gè)生活在巴格達(dá)的八歲少年卡馬爾。哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩(shī)歌形容這個(gè)時(shí)代的中東，“山坡上的靈車來(lái)來(lái)往往，日以夜繼。”沒(méi)有少年的玩樂(lè)，沒(méi)有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營(yíng)里祈禱，來(lái)生不要生在這里，可是卡馬爾并沒(méi)有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽(yáng)從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。
這算是一個(gè)糟糕的時(shí)代，這是一個(gè)沒(méi)有任何孩子愿意生活的時(shí)代，然而卡馬爾用自己的微薄的力量去記錄那些愛(ài)與溫暖，鼓勵(lì)每一個(gè)伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時(shí)期里最合適的救贖。
我們無(wú)法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。如那個(gè)錯(cuò)生在帝王家的亡國(guó)詩(shī)人李煜，如那個(gè)最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會(huì)否有所不同?
不論我們生在繁華的時(shí)代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無(wú)情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來(lái)光明，在堅(jiān)韌中捍衛(wèi)我們的愛(ài)——這便是生逢其時(shí)的全部詮釋。
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告十
個(gè)人之于國(guó)家，如同星辰之于宇宙，水滴之于江海，是無(wú)比渺小的存在。個(gè)人之于時(shí)代， 如同種子之于土地，海草之于汪洋，是無(wú)比孱弱的存在。
時(shí)代塑造個(gè)人，時(shí)代亦被人成就。是李白蘸墨提筆繪出半個(gè) 大唐盛世，還是由大唐捧出了一位風(fēng)華絕代的詩(shī)仙，恐怕誰(shuí)也 說(shuō)不清楚。輝煌的盛唐早已化為史書里的文字，但瓜州的明 月，楓橋的漁火照亮了千百年來(lái)人們的心底。雅典衛(wèi)城里指點(diǎn) 江山，激揚(yáng)文字的賢者早已作古，但自由與民主的星火，卻在 人們胸中燃燒了幾千年。一個(gè)個(gè)繁華時(shí)代的余燼，在數(shù)不清的 暮去朝來(lái)中為后人散發(fā)著光與熱。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)人投身于名 為時(shí)代的急流里尋求真我，有人葬身魚腹，有人脫胎換骨。我 們是幸運(yùn)的一代，我們不曾經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，我們不曾見(jiàn)過(guò) “易子而食，析骸而炊”的慘劇，我們有著優(yōu)越的物質(zhì)條件， 座座高樓大廈拔地而起，高鐵動(dòng)車聯(lián)通萬(wàn)戶千家?？萍挤睒s、 文化繁茂、城市繁華?！拔覀冇兄叭藟?mèng)寐以求的權(quán)利——選 擇的權(quán)利”。最好的時(shí)代，成就最好的我們，同樣是最好的我 們，成就了這個(gè)最好的時(shí)代。
正所謂“數(shù)人成家，萬(wàn)家成國(guó)?！眰€(gè)人是國(guó)家不可分割的一 份子，國(guó)家之強(qiáng)盛，不在于個(gè)人之存亡，而系于萬(wàn)民之憂樂(lè)。 在高密鄉(xiāng)鎮(zhèn)，越來(lái)越多的老舊房屋，斷壁殘?jiān)环蓿鸪?柏油公路直通村口?！懊撠毬飞希粋€(gè)也不能少?！苯陙?lái)， 生態(tài)農(nóng)業(yè)，觀光農(nóng)業(yè)興起，農(nóng)家樂(lè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)提供了更多的就 業(yè)崗位，更多貧困戶被納入產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)鏈條，收入邁上新臺(tái)階， 走上了致富道路。國(guó)家是由個(gè)人的水滴匯合成的巨浪，在奔小 康的路上決不會(huì)讓任何人掉隊(duì)?；赝^(guò)去，從利比亞撤僑行 動(dòng)，到國(guó)家承擔(dān)個(gè)人全額新冠肺炎治療費(fèi)用，國(guó)家自始至終都 是人民最堅(jiān)實(shí)的后盾。放眼未來(lái)，全面建成小康社會(huì)僅余下 “最后一公里”，我們開(kāi)始向社會(huì)主義現(xiàn)代化邁進(jìn)，人民生活 水平不斷提高。不只是因?yàn)閭€(gè)人的努力，更是因?yàn)橹袊?guó)的努 力，鑄就了我們當(dāng)下的萬(wàn)家幸福。
“人生最重要的志向應(yīng)該同祖 國(guó)和人民聯(lián)系在一起?！薄！皯n國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難。”的信條 被古代許多志士仁人所推崇。個(gè)人是國(guó)家發(fā)揮其作用的最小單 位。在今年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情里，醫(yī)護(hù)人員在“遠(yuǎn)離疫 區(qū)，減少外出”的聲浪中向湖北，向武漢集結(jié)。全國(guó)各地的物 資在中央統(tǒng)一調(diào)配下以數(shù)百噸計(jì)為疫區(qū)“輸血”。誰(shuí)能想到， 《流浪地球》中不計(jì)報(bào)酬，不論生死的“飽和式救援”在荊楚 大地上演。中國(guó)奇跡、中國(guó)力量、中國(guó)速度再一次讓世界矚 目。而在這背后，中國(guó)凝聚力展現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)數(shù)人在無(wú)數(shù) 的地方戰(zhàn)病魔，斗瘟神。身后即是國(guó)家，身后即是人民。無(wú)數(shù) 的個(gè)體是保衛(wèi)國(guó)家真正的銅墻鐵壁。北斗團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)三十年，讓 萬(wàn)里之外的燈塔，為全人類指明航向。“冥昭普暗，誰(shuí)能極 之？”，天問(wèn)自有“天問(wèn)”解，中華民族攬星于九天不再是遙 不可及的夢(mèng)想。個(gè)人奮斗是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的源動(dòng)力。一點(diǎn)一點(diǎn) 的星星之火，可以燃成一把燎原的烈焰。一顆一顆的赤子之 心，可以推動(dòng)大國(guó)的齒輪隆隆作響。
前進(jìn)的道路從不會(huì)一帆風(fēng)順，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要一 代一代青年矢志奮斗。同學(xué)們生逢其時(shí)、肩負(fù)重任。
我們生逢其時(shí)，乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。
我們肩負(fù)重任，天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。 我們有幸遇見(jiàn)這樣的時(shí)代，有幸生在這樣的國(guó)家。我們是承 前啟后的一代，我們是引領(lǐng)未來(lái)的一代，愿我們心中有火，眼 底有光，手中有為祖國(guó)而奮斗的力量。
推薦生逢其時(shí)素材人物報(bào)告十一
都說(shuō)人生如逆旅，每個(gè)人都是行走者，每個(gè)人都是展望者，每個(gè)人都是去砥礪攀登的人。在生活中所有碰到的事情，都需要胸懷去接納，都需要思考去辨析，都需要內(nèi)心去安頓，也都需要重新去尋找內(nèi)心的那份明亮。
用努力去實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，用勤奮去改變生活暫時(shí)的困頓，用美好去代入生活的積極信念，用嶄新去解讀自己在這個(gè)時(shí)代的美好未來(lái)。
生逢其時(shí)，生逢盛世，是主動(dòng)去融入，主動(dòng)去奉獻(xiàn)，主動(dòng)去付出，主動(dòng)去分享的一種利他情懷。用自己的智慧、心力、能力，更多的參與、分享和建設(shè)，用自己的體力、心力，盡責(zé)盡力。
生活是歷練一種膽量，歷練一種風(fēng)骨，歷練一種情懷和歷練一種堅(jiān)韌。這世間所有，唯有自己那份堅(jiān)韌不拔的志氣，那份內(nèi)心謙卑、心懷高遠(yuǎn)的生命堅(jiān)實(shí)，才是行走這個(gè)時(shí)代最可以依靠的力量。
總是在歲月中成長(zhǎng)，去思考自己內(nèi)心的力量，內(nèi)心何以強(qiáng)大，腳下何以堅(jiān)定，自己在把握著自己命運(yùn)的力量，自己在拓寬著自己生命的風(fēng)景，自己在聆聽(tīng)著自己內(nèi)心的聲音，自己在欣賞著這山巒之間、山水之間、風(fēng)景之間的發(fā)現(xiàn)和感知。
迎接著向前的日子，也迎接著自己長(zhǎng)大，從困惑到清澈，從迷茫到灑脫，從辛苦到超然，從麻煩到釋然。生活就應(yīng)該去具足那些能量、見(jiàn)識(shí)、擔(dān)當(dāng)和勇敢，去突圍，去見(jiàn)證，去解讀和重新詮釋時(shí)代賦予生活的美好、積極、向往和樂(lè)觀。
有句話說(shuō)“時(shí)時(shí)是好心，日日是好日”，所經(jīng)過(guò)的事是一種共同的完成，眾生眾生相，蕓蕓眾生相。為人處世，在于身體力行，在于去融入時(shí)代，去溝通大眾，去分享美好，去呈現(xiàn)一個(gè)繁華似錦的煙火人間。
能夠更多的去奉獻(xiàn)、付出、參與和見(jiàn)證，需要一種大胸懷、大格局、大高度。不要在高度上輸了高度，不要在胸懷上輸了寬度，不要在眼光上輸了距離，心量要很大，自我要渺小。
融入嶄新的時(shí)代，呈現(xiàn)時(shí)代的精彩，融入嶄新的生活，讓生活更活潑。不管怎么樣，更好的去融入生活，推動(dòng)生活，呈現(xiàn)生活，去適應(yīng)生活，過(guò)好自己經(jīng)過(guò)的所有日子。
為了更好的服務(wù)于美好的生活，去提升自我的價(jià)值，歷練自我的情懷，為這個(gè)時(shí)代、為生活、為社會(huì)做出更多的奉獻(xiàn)。