當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
傳統(tǒng)節(jié)日的讀后感受篇一
我們的童年有時(shí)是酸的，有時(shí)是甜的，有時(shí)是苦的，有時(shí)是辣的。讓我們走進(jìn)《童年》這本書(shū)，看一看高爾基的童年。
高爾基的父親在高爾基很小的時(shí)候就已經(jīng)去世了，從那以后，就有高爾基的母親與外祖母和外祖父帶。高爾基與他的幾個(gè)哥哥因?yàn)樘詺馍俨涣藥最D揍。高爾基的兩個(gè)舅舅，米哈伊爾舅舅和雅科夫舅舅經(jīng)常吵架，鬧的全家人都惶惶不安。因?yàn)樯钤诘讓樱巳硕紶?zhēng)權(quán)奪位，還時(shí)不時(shí)地談分家，理由是家人太累贅，以前是家人的打擾才沒(méi)步步高升的。高爾基的心靈因此受到了雪上加霜的挫折。那時(shí)候高爾基以及他的所有家人都要做早和晚的祈禱，因?yàn)槟菚r(shí)人們都相信_(tái)。高爾基心里明白，他的外祖父有一個(gè)上帝，外祖母有另一個(gè)上帝。之后，外祖父又教高爾基識(shí)字。漸漸地，因?yàn)楦郀柣鶑男“l(fā)生了這么多的事兒，高爾基越來(lái)越不喜歡大人，甚至可以說(shuō)是討厭大人了。最后直到高爾基十六歲時(shí)，他走向了人間……
這本書(shū)講述了高爾基是一個(gè)正直的少年，在外祖母的美好品質(zhì)的熏陶下，他鄙視小市民世界的自私貪婪、野蠻殘酷。他同情不幸的人，對(duì)美好的生活充滿了憧憬。他曾經(jīng)反抗過(guò)外祖父的毒打;在憤怒中，他拿起了刀，幾乎要?dú)⒘藲蚰?/p>
親的繼父。高爾基就是這樣一個(gè)充滿正義感，不畏強(qiáng)暴的少年。
生活在普通下層的小市民高爾基出生貧苦，幼年喪父，飽嘗了人間苦難。而我們呢，卻在一個(gè)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的和平年代下快樂(lè)學(xué)習(xí)著，可有些同學(xué)還存在著不滿。我想問(wèn)，你為何總是不滿呢?高爾基從小就沒(méi)了父母的關(guān)愛(ài)，只有外祖父的頻頻毆打。你們呢?從小生活在父母的細(xì)心關(guān)愛(ài)與照顧之下成長(zhǎng)。高爾基懼怕分家，而你們不用，父母?jìng)冎幌Ｍ銈兒煤脤W(xué)習(xí)，考出好成績(jī)。我們不用接受沉重的勞動(dòng)，不用家長(zhǎng)制，更不會(huì)造成從小不好的陰影……
所以，同學(xué)們，不用再不滿了，想想以前的窮苦時(shí)代與現(xiàn)代的對(duì)比，雖然有些國(guó)家還在打仗混亂，但我們沒(méi)有，反而我們十分的幸福：有父母的關(guān)愛(ài)，有老師的教導(dǎo)，有同學(xué)的友情。我們吃得好，穿得好有好的娛樂(lè)環(huán)境和讀書(shū)環(huán)境，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的還可以旅游。我們要好好的珍惜現(xiàn)在的快樂(lè)童年，好好學(xué)習(xí)，天天向上，努力考出好成績(jī)，成為未來(lái)祖國(guó)有用的棟梁之才!
傳統(tǒng)節(jié)日的讀后感受篇二
;昆蟲(chóng)記簡(jiǎn)讀后感受
世界是多姿的，在我們身邊有許多昆蟲(chóng)，他們的生活是怎么樣
的呢?要想去了解它們，我認(rèn)為讀《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)為首選。下《昆
蟲(chóng)記》的簡(jiǎn)讀后感受應(yīng)該怎么寫(xiě)?
“世界上很少有人會(huì)從事這個(gè)職業(yè)的，我們也不指望從這份工
作中掙錢(qián)，但是我們不必介意，因?yàn)槟塬@得很多有趣的知識(shí)，從某種意義上看，這比任何一個(gè)職業(yè)都有意思。”
這是在《昆蟲(chóng)記》中摘出的法布爾對(duì)自我工作的看法，是的，
像觀察昆蟲(chóng)這一行業(yè)確實(shí)從事的人寥寥無(wú)幾，因?yàn)閺闹械貌坏揭环皱X(qián)，但為什么法布爾會(huì)從事這一職業(yè)呢?是出于對(duì)昆蟲(chóng)的熱愛(ài)嗎?沒(méi)錯(cuò)，在他的野外實(shí)驗(yàn)室中，法布爾就把昆蟲(chóng)當(dāng)做人類(lèi)，甚至當(dāng)作自己的朋友，非常的尊重和喜愛(ài)它們，以至于忘我的融入到昆蟲(chóng)的世界去體驗(yàn)昆蟲(chóng)的樂(lè)趣。由于法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)，有時(shí)法布爾在研究與記載的過(guò)程中也不忘用生動(dòng)的話語(yǔ)把它們形象的比喻一番，比如描寫(xiě)蟋蟀的一句話：“上面一對(duì)則是控制碼擦得器具，蟋蟀只用了其中4個(gè)發(fā)音器就能將音樂(lè)傳到百米之外，可以想象它的聲音多么急促。”還有描寫(xiě)蜘蛛的一句話：“這些即將結(jié)束生命的‘苦行主義者’不愿死在蜂房里，于是他們自行解決了葬禮，讓自己跌落在土穴下面的坑里……”可想而知，法布爾對(duì)昆蟲(chóng)的喜愛(ài)是多么深，深到這位“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”寧可為昆蟲(chóng)設(shè)計(jì)一套結(jié)婚禮服，也不會(huì)動(dòng)腦筋去參加上流社會(huì)的晚宴。
在《昆蟲(chóng)記》中，我們不僅可以學(xué)到昆蟲(chóng)學(xué)，還可以學(xué)到昆蟲(chóng)
學(xué)以外的東西，比如解刨學(xué)和化學(xué)，法布爾用生動(dòng)脫俗的語(yǔ)言把幾門(mén)
枯燥乏味的科學(xué)描繪的有聲有色，而且在他的語(yǔ)言中沒(méi)有半點(diǎn)虛假，因?yàn)樗麍?jiān)持“科學(xué)可以被修飾，但不能被修改。”這使我們能在昆蟲(chóng)記中學(xué)到真實(shí)可靠的科學(xué)，而且能把他們好好吸收。而我每每在享受科學(xué)的樂(lè)趣中，法布爾老人為此付出的艱苦勞動(dòng)，我卻毫無(wú)體會(huì)。后人總是站在前人肩膀上遠(yuǎn)眺，人類(lèi)才得以進(jìn)步。這使我感受頗深。
《昆蟲(chóng)記》不但是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)著作，更是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇。它讓我了解了為自己喜愛(ài)的東西而付出一切去追求的精神，了解了一種追隨遠(yuǎn)離塵囂世界的高雅情趣，更重要的是讓我懂得了什么叫做尊重。
法布爾老人讓我了解昆蟲(chóng)世界，而昆蟲(chóng)則讓我永遠(yuǎn)記住法布爾。
今天，我讀了法布爾所寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》。法布爾是第一個(gè)為蟲(chóng)子寫(xiě)歷史的人，他畢生的精血全部都在一本書(shū)上，那本書(shū)就是《昆蟲(chóng)記》，法布爾一生都在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)的記錄下昆蟲(chóng)的本能和習(xí)性，完成了《昆蟲(chóng)記》這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著。
法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時(shí)間去了解昆蟲(chóng)。《昆蟲(chóng)記》詳細(xì)的描寫(xiě)了昆蟲(chóng)的生活：如蜘蛛、密封、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀，等等。這些給后世做出了很大的貢獻(xiàn)，使人類(lèi)社會(huì)迅速走向了現(xiàn)代文明。
法布爾不是隨隨便便就成功的，他的成功是用努力換來(lái)的，他出生于農(nóng)民家庭，從小生活貧困，靠自學(xué)先后取得了多個(gè)學(xué)位。他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但法布爾從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)，他從哪里跌倒從哪里爬起來(lái)，他認(rèn)真確定方向，向那個(gè)方向大步大步的跑
去，他堅(jiān)持不懈的觀察昆蟲(chóng)及植物，不斷的獲取知識(shí)，法布爾最大的樂(lè)趣就是在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。他正因?yàn)槿绱瞬啪帉?xiě)《昆蟲(chóng)記》。
我也想像法布爾一樣在知識(shí)的世界里暢游，可是我連數(shù)學(xué)題都
不認(rèn)真，怎樣在知識(shí)的世界里暢游呢?所以我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力向上!
讀了《昆蟲(chóng)記》，我明白了：做任何事情要制定好目標(biāo)，按計(jì)
劃去做，比如寫(xiě)日記，一定要堅(jiān)持，不要半途而廢，如果半路而廢的話那前面所做的一切都白做了。所以我們不管做什么事，都一定要堅(jiān)持不懈，要為了理想而奮斗!
近段時(shí)間，我讀了著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾的著作——《昆蟲(chóng)記》。
它既是法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作，它不僅是一
部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇，被稱(chēng)為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”，而它的作者法布爾也由此獲得了“昆蟲(chóng)的荷馬”、“昆蟲(chóng)界的維吉爾”等桂冠。在這本書(shū)里，人類(lèi)并不是一個(gè)孤立地存在，地球上的所有生命，包括“蜘蛛”、“黃蜂”、“蝎子”、“象鼻蟲(chóng)”在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地區(qū)生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍＿@部作品所表述的是昆蟲(chóng)為了生存而努力的靈性，而法布爾則以自己那詼諧的將它們的大部分記錄下來(lái)，這其中有蟬、樵葉蜂、黃蜂、捕蠅蜂、松毛蟲(chóng)、狼蛛……還有的一些被當(dāng)做閱讀短文呢。這部作品以它獨(dú)特的形式創(chuàng)造了奇跡，一個(gè)人幾乎耗盡一生的心血一絲不茍的來(lái)觀察那所謂的“蟲(chóng)子”，這已經(jīng)是一個(gè)奇跡了，而這些寫(xiě)“蟲(chóng)子”的書(shū)竟然在百年之后
還在讀書(shū)界引起一次又一次的轟動(dòng)，這更是奇跡中的奇跡!他以那獨(dú)特的風(fēng)格席卷了世界!
在描寫(xiě)蟬的幼蟲(chóng)的那一段中，法布爾那觀察入微的精神感動(dòng)了我——“從放大鏡下，我曾見(jiàn)過(guò)蟬卵的孵化過(guò)程。開(kāi)始像極小的魚(yú)，眼睛大而黑，身體下面有一種鰭狀物。由兩個(gè)前腿連在一起組成。”在這一段，作者觀察的那么入微，而這也告訴了我們，無(wú)論干什么都要仔仔細(xì)細(xì)，一絲不茍……
隨后，我如饑似渴的讀完了這本書(shū)，我不但從中學(xué)到了昆蟲(chóng)的知識(shí)，而且還學(xué)會(huì)了做人的道理，我愛(ài)這本書(shū)!
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近日讀《曾國(guó)藩傳》頗有感觸，特別是對(duì)曾國(guó)藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺(jué)得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來(lái)形容。
曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國(guó)少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認(rèn)為是百無(wú)一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過(guò)這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明。”在某種意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對(duì)的。
乍一看，這是兩個(gè)截然相反的命題，實(shí)際上，它表現(xiàn)出一個(gè)事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。
我想，曾國(guó)藩的治學(xué)就是“呆子”哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，他可能會(huì)成為中國(guó)最后一個(gè)理子大師。
處于眾說(shuō)紛紜：可能性交織的岔路口時(shí)，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯(cuò)，必須具有洞察未來(lái)的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個(gè)意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說(shuō)的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問(wèn)個(gè)為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開(kāi)竅的死心眼的人。
所謂腦袋聰明的人可以說(shuō)他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè)，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂(lè)觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會(huì)格外的努力，擺脫困境。
腦袋聰明的人，會(huì)過(guò)于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時(shí)，大概會(huì)這樣想：是不是自然錯(cuò)了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時(shí)，恐怕會(huì)把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開(kāi)始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時(shí)候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。這些線索也是那些一開(kāi)始就不敢進(jìn)行嘗試的人無(wú)法接觸到的。正如無(wú)數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動(dòng)機(jī)的道理。腦袋聰明的人適合作批評(píng)家卻難成為見(jiàn)諸行動(dòng)的人。
對(duì)于腦袋笨的人來(lái)說(shuō)，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。
記得一個(gè)很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哦手下成功的認(rèn)識(shí)沒(méi)有聰明人，大多是些能夠堅(jiān)持不懈的呆子。”是啊，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車(chē)司機(jī)，可以說(shuō)不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅(jiān)持。
聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會(huì)和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說(shuō)的難得糊涂。我覺(jué)得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來(lái)區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見(jiàn)，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。
這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國(guó)的管家。
這個(gè)道理其實(shí)在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場(chǎng)一樣，和周?chē)娜艘黄鹕钜惨獙W(xué)會(huì)糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因?yàn)橐环降囊暥灰?jiàn)而化解的。在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過(guò)了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。
這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
改進(jìn)建議：看得出來(lái)她有認(rèn)真地看這本書(shū)，并且對(duì)此有深刻地認(rèn)識(shí)。從曾國(guó)藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類(lèi)，這樣看起來(lái)更有條理性。