無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
鬼谷子的局樣篇一
中國歷史上有很多有智慧的書，其中教會我們很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的'書。
說話是一門藝術(shù)，會說話的人，福從天降，不會說話的人，禍從口出。情商高的人往往特別會說話，古往今來能將說話這門藝術(shù)發(fā)揮到極致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都創(chuàng)造了很大的成就。比如欺楚的張儀，勸說六國合縱的蘇秦，魏國大將龐涓，齊國軍師孫臏。他們憑借自己的口才，在戰(zhàn)國留下了很大的影響。
鬼谷子說：與智者言，依于博。就是說我們和聰明的智者說話，一定要有廣博的知識。如果我們沒有足夠的知識那么和有智慧的人聊天就會沒有話題。我們可以通過學(xué)習(xí)提高自己的水平，正所謂博之不知智之不博。如果我們和聰明的人聊天我們又有智慧，和他們聊天也能讓我們自己受益無窮。
鬼谷子說：“與博者言，依于辨”。如果我們和智慧廣博的人說話，一定不要比誰比誰知道得多，而是幫助他們歸納總結(jié)，在眾多知識中，辨析出那條一以貫之的點(diǎn)。俗話說：理越辨越明。智者也會有困惑，我們在和他們聊天的時候能夠一起獲得很多收獲。
鬼谷子說：“與辨者言，依于要”，智慧的人喜歡辯論，和智慧的人一起討論一定要抓住要點(diǎn)，如果我們要做一件事，智慧的人往往會提出很多相關(guān)的問題，和這樣的交流的時候要抓住要點(diǎn)，不要被帶偏了。
鬼谷子說：“與貴者言，依于勢”，這句話就是要告訴我們，和相信運(yùn)勢的人聊天我們就和他們聊大勢，只有幫助他們看清大勢他們才能信任我們。在今天這個提倡人人平等的時代這一點(diǎn)沒有那么重要，但是我們要學(xué)會和別人說話。
總之，和別人說話的時候要注意，一定要三思，現(xiàn)在很多人說話都是口無遮攔。但是這樣往往會令人反感，話怎么說的都可以，但是不要將負(fù)能量傳遞給別人。任何事情都要用道理來講，每個人的成長環(huán)境不一樣，人生觀，世界觀，價值觀也會有差別。但是只要是正確的事情我們就應(yīng)該堅持，和人聊天是一門藝術(shù)。謙虛不代表害怕，而是學(xué)會尊重。感謝《鬼谷子》讓我學(xué)會的了很多人生智慧。
鬼谷子的局樣篇二
在鬼谷子一書中，他又是怎么來看待天人合一思想的。
最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。
“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽之闔名命物，知在之門中。籌策萬類之始終。近人心之理，見變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或奔。”
天地萬物，陰陽互補(bǔ)，為人處世就應(yīng)該有形形色色的方式。在這個充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。
“右以人化者，乃于無形俱有。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來；反之積古，復(fù)以知公；反從知彼，復(fù)以如此。動靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。”
沒有答案，但是每當(dāng)休假的時候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競爭呢？有限的生命投入到無限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定。”呢？我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能會有回報？都沒有付出努力，怎么可能會得到回報。
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“人言這，動也。以默者，靜也。固其言，聽其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出。”思考著夢想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個圈，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋€信念-----明天會更好。
鬼谷子的局樣篇三
鬼谷子，古代中國著名的軍事家、政治家、文化名人，是公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初戰(zhàn)國時期的人物。他的真名叫王詡，被尊為鬼谷先生，他的學(xué)說被稱為鬼谷子之道。鬼谷子的學(xué)說在軍事領(lǐng)域和人生哲學(xué)上都有廣泛的影響。通過閱讀《鬼谷子》這本書，我深感鬼谷子的思想對于我們應(yīng)對各種困難和挫折的心態(tài)和發(fā)展都有很大的借鑒意義。
第二段：運(yùn)用鬼谷子的學(xué)說面對人生困境
鬼谷子的學(xué)說主張以柔克剛，以無力取勝，這種思想在軍事上意味著靈活機(jī)動、善于變化；在人生中也意味著積極應(yīng)對困境、迎接挑戰(zhàn)。當(dāng)人生中出現(xiàn)困難和挫折時，我們不能一味抱怨和逃避，而是要像鬼谷子一樣善于變化和主動調(diào)整，審時度勢，靈活應(yīng)對。正如鬼谷子所說：“進(jìn)亦城門，退亦城門。攻亦城門，守亦城門。”我們要學(xué)會利用眼前的困境來磨礪自己，找到突破口，實(shí)現(xiàn)個人的價值與追求。
第三段：鬼谷子的智慧在工作中的應(yīng)用
鬼谷子主張克己復(fù)禮、審時度勢，他的思想在工作中也有很大的指導(dǎo)意義。在工作場合，我們應(yīng)該尊重他人、尊重規(guī)則，而不是一味追求自己的利益。只有注重團(tuán)隊合作，才能在競爭激烈的社會中立于不敗之地。另外，審時度勢也是成功的關(guān)鍵。我們要學(xué)會在變化多端的工作環(huán)境中及時把握機(jī)會，做出正確的決策。正如鬼谷子所說：“敵至則治莫。城疑則敗。”我們不能被困難和挫折所動搖，要保持理智冷靜，靈活機(jī)動，以智慧化解問題，實(shí)現(xiàn)工作的突破。
第四段：鬼谷子學(xué)說對于個人成長的啟示
鬼谷子主張修身齊家治國平天下。個人的修養(yǎng)、家庭的和睦、國家的安康，是相互關(guān)聯(lián)的。個人的成長需要不斷修煉自己，陶冶自己的性情。家庭和睦需要彼此關(guān)心、理解和尊重。治國平天下需要個人的奉獻(xiàn)和心懷大義。鬼谷子的思想在個人成長過程中提供了重要的指導(dǎo)意義：要做一個內(nèi)外兼修的人，既要堅守道德規(guī)范，又要具備實(shí)際才能；既要注重個人發(fā)展，又要尊重家庭和社會的和諧。
第五段：結(jié)論
總結(jié)起來，鬼谷子的學(xué)說賦予我們應(yīng)對各種困難和挫折的智慧和勇氣。他的思想不僅適用于軍事和政治領(lǐng)域，也適用于我們個人的成長和工作。我們可以借鑒鬼谷子的學(xué)說，靈活變通地應(yīng)對人生中的變化和挑戰(zhàn)，做到柔中有剛；在工作中多關(guān)注團(tuán)隊合作、審時度勢，實(shí)現(xiàn)個人的突破和成功；同時努力做一個修身齊家治國的人，為家庭和社會的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。鬼谷子的學(xué)說是中國古代智慧的精髓，我們應(yīng)該繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和傳承，以引領(lǐng)我們的人生道路。
鬼谷子的局樣篇四
在中國古代，有一位偉大而神秘的哲學(xué)家——鬼谷子。他的思想淵博，被后人稱為“鬼谷子學(xué)派”。鬼谷子是一位博大精深的學(xué)者，他的作品《鬼谷子》流傳至今，成為了中國古代最重要的兵書之一。鬼谷子的學(xué)說雖然講述的是軍事戰(zhàn)爭，但其思想內(nèi)涵卻涵蓋了各個領(lǐng)域，其思想價值得以傳承至今。
第二段：總結(jié)
鬼谷子的思想是在長期的軍事實(shí)踐和思想探索中形成的。他提出了“兵道”，并強(qiáng)調(diào)了“治國”和“治軍”的方法。他還深究人性和人類社會的本質(zhì)，總結(jié)了社會的規(guī)律、道德倫理和人生態(tài)度等方面的思想。鬼谷子的思想不僅超越了他的時代，而且對后世影響深遠(yuǎn)，成為中國哲學(xué)史上的重要流派之一。
第三段：看法
在我看來，鬼谷子的思想獨(dú)具匠心，不僅僅是一種理論，更是一種實(shí)踐。他通過豐富的兵法實(shí)踐和深刻的思考，提出了一套治理國家和進(jìn)行戰(zhàn)爭的方法。同時，他的思想也能夠應(yīng)用到生活的方方面面，例如領(lǐng)導(dǎo)和管理、個人修養(yǎng)和人際交往等方面。
第四段：具體案例
在鬼谷子的思想中，他強(qiáng)調(diào)了“用兵如神”，并強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的“迂回”和“間諜”等策略。這些策略在實(shí)際生活中也可以運(yùn)用到領(lǐng)導(dǎo)和管理中。例如，領(lǐng)導(dǎo)人可以用“迂回”策略解決管理上的問題，如通過先解決次要問題來解決主要問題。領(lǐng)導(dǎo)人也可以通過“間諜”來了解團(tuán)隊內(nèi)部的狀況，從而更好地進(jìn)行決策。這些思想和策略的應(yīng)用不僅在幫助人們解決問題時更為高效，而且有助于改善人們的思考方式和思維方法。
第五段：結(jié)論
總之，鬼谷子是一位具有非凡思想和精深智慧的哲學(xué)家，他的思想觸及各個領(lǐng)域，包括領(lǐng)導(dǎo)和管理、人際交往、個人修養(yǎng)等方面。鬼谷子認(rèn)為人類始終處于社會環(huán)境之中，社會規(guī)律和本質(zhì)是科學(xué)探究的主要目標(biāo)。鬼谷子的思想在今天仍有很大的啟示意義和現(xiàn)實(shí)意義。我們需要不斷探索他的思想內(nèi)涵，以便更好地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。
鬼谷子的局樣篇五
第一段：鬼谷子的背景與哲學(xué)思想（200字）
鬼谷子，古代中國著名的軍事家、政治家和思想家，他是戰(zhàn)國時期魏國的人。鬼谷子的思想主張富有獨(dú)特的個性和智慧，因此他的思想一直備受關(guān)注。鬼谷子的思想體系以陰陽八卦為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)觀察天地萬物的變化規(guī)律，針對這些規(guī)律提出了建議。他的思想深刻而實(shí)用，對后世的政治智慧有著重要的影響。
第二段：策略思維與處世哲學(xué)（200字）
鬼谷子的思想以策略為核心，他認(rèn)為在各種情況下都應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗浴Ｋ岢隽恕耙圆蛔儜?yīng)萬變”的思想，主張善用變化應(yīng)對復(fù)雜的局勢。鬼谷子還強(qiáng)調(diào)“知人者智，自知者明”，他認(rèn)為只有了解他人并且了解自己，才能在決策和行動中游刃有余。鬼谷子的處世哲學(xué)給人們在處理復(fù)雜關(guān)系和疑難問題時提供了寶貴的指導(dǎo)。
第三段：治國和平的智慧（200字）
鬼谷子不僅是一位軍事家，也是一位懂得治國平天下的智者。他提出了“合縱連橫”、“攻心為上”等治國之策，主張通過聯(lián)合各方勢力，共同抵御外敵，保持國家的安寧。他主張在決策時堅持“以德行人，以規(guī)矩制勝”，強(qiáng)調(diào)道德與規(guī)矩的重要性。鬼谷子的治國智慧，對后來的政治家和軍事家具有重要的借鑒意義。
第四段：人生的指導(dǎo)原則（200字）
鬼谷子的思想不僅僅適用于國家和軍事，也對個人的成長和人生有著重要的指導(dǎo)意義。鬼谷子主張對真理的追求和持續(xù)學(xué)習(xí)，他強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)內(nèi)外驅(qū)使，注重自我完善。他強(qiáng)調(diào)人生境界的提升和修身養(yǎng)性的重要性，鼓勵人們不斷努力以達(dá)到更高的層次。鬼谷子的人生哲學(xué)提供了實(shí)用且深思熟慮的建議，幫助人們在紛繁復(fù)雜的世界中尋找真理和價值。
第五段：現(xiàn)代應(yīng)用與總結(jié)（200字）
鬼谷子的思想和智慧對于現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義。在如今的競爭激烈的社會環(huán)境下，人們?nèi)匀豢梢詮墓砉茸拥乃枷胫姓业綄氋F的啟示。鬼谷子的策略思維和處世之道可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，解決問題。他注重道德與規(guī)矩的重要性也給我們提供了正確的價值觀和行為準(zhǔn)則。在不斷追求成功和幸福的過程中，人們可以借鑒鬼谷子的智慧，以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
總結(jié)：鬼谷子的思想以策略為核心，涉及戰(zhàn)爭、政治、處世和個人生活等多個領(lǐng)域。他的智慧和思想在古代就有很高的影響力，而在現(xiàn)代社會仍然具有指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)鬼谷子的思想，我們可以提高自己的思考能力、決策能力以及應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和追求。鬼谷子的智慧是我們不可忽視的寶貴財富。
鬼谷子的局樣篇六
近日，筆者有幸參加了一場由名儒鬼谷子老師主講的講座，其主題是“生命中的智慧”。此次講座不僅令筆者受益匪淺，也讓筆者從中獲得了不少的心得體會。在這里，筆者將會就此次講座的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，以期能夠更好地將鬼谷子老師的教誨傳承下去。
第一段：感悟生命的本質(zhì)
鬼谷子老師在講座中深刻地闡述了“生命”的本質(zhì)，他認(rèn)為生命的存在是一種超越本體的存在。生命并不僅僅是存在于人的身體之中，它是一種關(guān)于人生的總體體驗(yàn)，是對于生命奧秘的追求。在鬼谷子老師的教誨中，我們感受到了生命本質(zhì)的深刻與奧妙，也明白了生命是一種特殊的存在狀態(tài)。此次講座將生命的本質(zhì)講解得如此簡單易懂，讓我們深切體會到了一種超越自我的價值觀，也令我們審視自己的人生意義。
第二段：破解迷茫的解決之道
鬼谷子老師講述到人類從誕生那一刻起，都會遇到各種各樣的困惑和迷茫。為了幫助每個人探索自己的人生意義，他介紹了許多方法，其中心境問答和對話是其中之一。心境問答是通過追問自己的本質(zhì)，逐步了解自己內(nèi)在的世界，進(jìn)而順應(yīng)自然地達(dá)到自身的成長。而對話則是讓我們與自己的內(nèi)心平和相處，慢慢形成一種穩(wěn)定的思維模式。聽完這番話，我們領(lǐng)悟到了人們透過智慧的照耀去解決自己所遇到的各種問題，同時得到了轉(zhuǎn)化迷茫的解決之道。
第三段：學(xué)會自我管理
作為一名成功的領(lǐng)袖，鬼谷子老師也提到了自我管理的重要性。他認(rèn)為，在整個人類的進(jìn)化史上，自我管理始終是一種非常重要的技能。倘若我們沒有自我管理能力，那么所有問題都會在自己身上反復(fù)堆積。而正是自我管理能力，幫助我們在面對挫折和困難之時，迅速打起精神，重新提起精神，踏上勝利的道路。在這里，我們學(xué)習(xí)到了自我管理的重要性，也體悟到了它對于我們在工作和生活中的應(yīng)用所帶來的正面影響。
第四段：探索人生的方法
人生中每個人都會遇到自己的“鬼谷子”時刻，即人生中的關(guān)鍵時刻或是困境。在鬼谷子老師的講座中，我們不僅了解到人生中該如何找到方向，還明白了如何在關(guān)鍵時刻迎難而上。他把這種理念稱為“追尋目標(biāo)”，并給出了許多讓我們“追尋目標(biāo)”的方法和技巧。例如：擁有平和的心境，保持積極狀態(tài)，共用我們所擁有的資源和信息等。這些方法和技巧的運(yùn)用，有助于我們在追求目標(biāo)的同時，更好地發(fā)現(xiàn)自己的潛力和能量。
第五段：倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)
最后，鬼谷子老師說到了學(xué)習(xí)的重要性，他強(qiáng)調(diào)，不管我們年齡有多大，我們都應(yīng)該堅持不懈地學(xué)習(xí)和探索。終身學(xué)習(xí)，不僅有助于我們提升自己的能力，還能夠增強(qiáng)我們的韌性和適應(yīng)性。此外，他還提到了如何在學(xué)習(xí)中自我探索，提高個人能力的方法，例如積極擴(kuò)展自己的知識儲備和探索新的知識領(lǐng)域等。在這里，我們領(lǐng)悟到終身學(xué)習(xí)的重要性，也將進(jìn)一步在生活和工作中實(shí)踐終身學(xué)習(xí)的理念。
總之，在鬼谷子老師的講座中，我們領(lǐng)悟到了許多關(guān)于生命、人生、自我管理、探索人生、終身學(xué)習(xí)的價值和意義，這不僅將對我們今后的學(xué)習(xí)、工作等產(chǎn)生正向的影響，也將促進(jìn)我們的人生更加美好和充實(shí)。希望我們都能從鬼谷子老師的教誨中獲得靈感，走上不斷追求進(jìn)步的道路中。
鬼谷子的局樣篇七
首先要從鬼谷子的徒兒孫臏說起，鬼谷子有兩個徒弟比較有名氣，一個是之前提到的孫臏，還有就是龐涓。他二人在孫臏39歲那年跑到鬼谷子隱居的山上求學(xué)，希望鬼谷子能夠傳授給他們一定的技能。鬼谷子收下了二人，并根據(jù)兩人不同的秉性教授不一樣的技能。
6年以后，孫臏學(xué)成下山去了齊國，成了當(dāng)時實(shí)力相對強(qiáng)大的齊國謀士。因?yàn)槭菓?zhàn)爭年代，戰(zhàn)亂頻發(fā)，孫臏在齊國和燕國的一次對決中被后者抓捕，成為了燕國的俘虜。
因?yàn)閷O臏?zhǔn)钱?dāng)時齊國特別重要的謀士，為了救出他，齊國就跑到鬼谷子隱居的山上去尋找他，希望他能夠運(yùn)用自己的能力將徒弟救出來。
鬼谷子在兩個徒弟中，更加偏愛的是孫臏，因?yàn)樗男牡馗由屏迹瑸槿烁淤|(zhì)樸。有相關(guān)的資料顯示，鬼谷子將自己的技能的90%都教給了這次被抓的孫，卻對龐涓有所保留。在鬼谷子得知孫臏被捕的消息之后，沒有猶豫地便答應(yīng)了齊國的請求，準(zhǔn)備下山救孫臏。
鬼谷子下山以后，成功地救出了被俘獲的徒弟。這一情景也被后來元朝的藝術(shù)家在青花罐上表現(xiàn)出來，同時該罐保留較好，流傳至今。
鬼谷子下山青花罐的保存良好也是現(xiàn)在人們對當(dāng)年那個時期所發(fā)生一切事情的懷念，對鬼谷子下山救徒的贊美，贊美鬼谷子與孫臏之間的師徒情。
鬼谷子的局樣篇八
原諒我的孤陋寡聞，在我讀《鬼谷子全評》之前我對《鬼谷子》這部經(jīng)典國學(xué)之作其實(shí)知之未詳。借由著翻看國學(xué)典藏版《孫子兵法全評》和《弟子規(guī)全評》之后，我更是一氣呵成地投入了手頭這本《鬼谷子全評》之中。
不得不說這套全評系列讀物著實(shí)精彩地為我逐一分享著古人智慧的精華。作為一部“中國奇書”《鬼谷子》本身自有著其著實(shí)耀眼的閱讀價值。但是畢竟是古代的作品，我這個身為現(xiàn)代的人曾經(jīng)就此駐足不前在挑戰(zhàn)閱讀這樣的古文經(jīng)典作品。但是《鬼谷子全評》這本讀物的推出，無疑為我助了閱讀古文的一臂之力。
通篇的翻閱，我覺得哪怕是沒有古文功底的讀者都可以從中受益匪淺。借助著編者有階梯性地引導(dǎo)，今時今日的我們不僅可以領(lǐng)略著古代國學(xué)的博大精深和淵源深厚，我更覺得讀著這樣的讀本可以提升自我的古文閱讀技能。確切而言，我覺得這套讀本很是適合喜歡欣賞國學(xué)的讀者，又或者是正在學(xué)習(xí)國學(xué)的讀者朋友們。針對著《鬼谷子》原著的內(nèi)容，本書將其中的很多古文句子進(jìn)行了分列講解。類似于“順應(yīng)時代發(fā)展，成就一番偉業(yè)”這句句子，其實(shí)哪怕是今日的我們也可以逐字理解其字面意思，但是書中同樣給予了我們更加生動的分析和講述。其中既包括了原典再現(xiàn)的分享，也包括了重點(diǎn)注釋的備注，還包括了百話的翻譯，鑒賞的評議，深度的解讀。確保著讀者朋友們可以從一個方方面面，完完整整，各個角度地感受和理解著原著在今時今日之中的含義和分析。除了我們贊嘆古人思想表述上的精湛微妙，深邃剖析外，我個人更覺得本書同樣也可以讓我們由此及彼地運(yùn)用到今時今日的生活，工作，學(xué)習(xí)。雖然全書的內(nèi)容是始于傳統(tǒng)古典名著，但是它的內(nèi)容卻發(fā)散性地引申到了現(xiàn)如今我們的每時每刻。這不僅僅是屬于寶貴國學(xué)文化內(nèi)容的傳承，這同樣更是屬于人類智慧結(jié)晶的升華和提煉。細(xì)細(xì)地翻看，我還發(fā)現(xiàn)了書中早已經(jīng)去粗取精地摒棄了很多封建社會的那些糟粕內(nèi)容，更將原來的經(jīng)典賦予了全新的生命力和鼓動力。
雖然現(xiàn)如今的人們平時都很忙碌，但是抽出適當(dāng)?shù)目臻e之時翻看下這部《鬼谷子全評》，我覺得這未嘗不是一個很好的選擇。除了充實(shí)原本單一，枯燥的業(yè)余時光，我們更可以從國學(xué)的經(jīng)典之中感悟出很多為人處事的人生哲理。一如本書編者推薦的《鬼谷子全評》稱得上是一個運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場、商場智慧修煉的必讀書。
鬼谷子的局樣篇九
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。
2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。
4、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。
5、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。
6、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。
7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。
8、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。
9、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。
10、雖非其事，見微知類。
11、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。
12、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。
13、世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。
14、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。
15、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。
16、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達(dá)也。
17、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。
18、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。
19、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。
20、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"
22、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)。
25、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子
26、以陽而動，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。
27、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。
28、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要…
29、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應(yīng)該張口，何時應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時如何張口，應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
30、觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。