讀后感是對所讀內(nèi)容的思考和抒發(fā)，可以幫助我們更好地理解和吸收書中的知識。這是一些讀者們在閱讀過程中對于作品的心得體會，希望能夠為大家提供一些參考和借鑒。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇一
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀(jì)大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
讀了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當(dāng)她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領(lǐng)我們中國土地的人感到憎恨。
但幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能夠永遠(yuǎn)保持下去。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，小學(xué)生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，人們看一些盲人在過馬路的時候會馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。
……。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的讓孩子學(xué)這學(xué)那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍(lán)的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
啊！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。感謝閱讀，希望能幫助您！
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇二
“冰心”兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書，“我”的另一個名字，父親的“野”孩子，煙臺是我們的……她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀(jì)大了而這時，身體休息，思想反而繁忙，回憶的潮水，一層又一層的卷來，又一層又一層的退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！絕這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但是我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。
玖了“煙臺是我們的”這一段后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當(dāng)她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島……都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領(lǐng)我們中國土地的人感到憎恨。但是幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能永遠(yuǎn)保持下去。
現(xiàn)在的社會是美好的，瞧，小學(xué)生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的.讓孩子學(xué)這學(xué)那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆，他們的童年是辛苦的勞累的。假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍(lán)的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
啊！我愛我的童年，讓我們大家一起攜手呼吁童年，暢想童年。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇三
”智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。“這是感動中國組委會給予年度人物季羨林老先生的嘉獎詞。也許沒有人會對這位國寶級大師不曾耳聞，正如嘉獎詞中所說的一樣，不僅是道德文章實然反映了近百年來中國知識分子的家國歷程，更在于季老璞玉般的良知與品格，即使在最困難時也不曾丟掉自己的良知。
《牛棚雜憶》是一本用血和淚寫出的回憶錄，它真實還原了歷史詳情，極盡刻畫了人物本真。1992年，81歲高齡的季老成書《牛棚雜憶》。一生從不講假話的他用最樸實的文筆將一段歷史走向與人物悲慘娓娓道來，寫出了寬容胸襟，寫盡了人性惡善。我們無法在這本書中獲取多數(shù)事件活動的主角，因為秉著寬宏之心，季老不愿將他們的身份訴控于世。懷著虔誠與悲痛之心，季老深情追憶了在他人生歷程中起著至要影響的先師儕輩。在望九之年，回憶老友莫不是一件凄涼之事，但成書緣由卻又飽含無奈：一是鮮有人下筆忠實記錄這段歷史，二是寥有寫者仍未寫盡深思，讓人抱憾。于是，即便寒涼，也要出于對歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，欲免后人再遭禍亂的虔心，為后輩留下真實的歷史，以示警予。
本書前半部分寫關(guān)于”“記憶，后記則是關(guān)于大師追憶。季老是幽默的。他以自嘲調(diào)侃的筆調(diào)將”“時所遭受的苦痛折磨詳盡寫來：”噴氣式“的懲罰手段，看不上眼的”家常便飯“，只打二三十分的批斗水平……在人生大悲、毫無光明之際，仍保持最純正的樂觀，不禁讓人感嘆感喟。人性的真實展現(xiàn)是本書不容忽視的重要一筆。有掌權(quán)北大、無法無天的”老佛爺“，有先前尊賢禮讓、敬師如父，在革命浪潮中實則道貌岸然、為虎作倀的某君，有恪守尊嚴(yán)不惜自我了斷的大師，也有在困難之際不吝幫扶的老教授……是啊，只有在最艱辛的人生拐點，才能明辯人鬼。想到季老在無論難易的生活環(huán)境之中，都竭力提攜后輩，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，捍衛(wèi)良知，兩端相較，不盡唏噓。
季老的虔誠同他的真誠一樣出名。晚年，他懷著無比虔誠的心追悼了在求學(xué)治學(xué)路上給予他提攜和幫助的人。這些知識分子中幾乎全是名貫中西的'國學(xué)大師：胡適之，陳寅恪，馮友蘭，許國璋，臧克家等。這些大家們不但學(xué)識淵博，著作等身，更重要的是不吝幫助真正有才華的后輩擔(dān)當(dāng)重任，給予肯定。比如對于剛從德國學(xué)成歸來的季羨林經(jīng)胡適先生引薦，陳寅恪等三位國學(xué)泰斗同意，得以在北大執(zhí)教。按當(dāng)時的規(guī)矩，獲博士學(xué)位留學(xué)歸來的新師至多成為副教授，但僅一年多的時間后，陳老先生就通知季羨林擔(dān)任正教授兼系主任。這種不將傳統(tǒng)教條奉為圭臬而力促中國學(xué)術(shù)界發(fā)展的精神在今天始終有深遠(yuǎn)的借鑒意義。無疑，也正因此才成就了像季老一樣一代又一代的大師。
在這樣一段特殊的歷史洪流中，人們慣常不能忘卻的想必應(yīng)是癡癲瘋狂的一代人，那顯然已經(jīng)成為歷史的不二標(biāo)識。而當(dāng)所有人都在向重獲尊嚴(yán)與自由的”復(fù)出者們“行注目禮的時候，又漸淡忘了在歷史考驗中選擇站在另一邊的人。歷史沒有對錯，逃避與自我安慰才是民族的痛結(jié)。于是，有年屆七旬的陳毅元帥三子陳小魯主動站出來為四十多年前的錯行道歉，”低下了高貴的頭“。他的真誠與勇氣或許是關(guān)于”罪與罰“的最好注腳。是什么能讓”紅二代"主動站出來呢，也許是出于對生命的敬畏，也許是由于歷史的使命感。不過，這些都似乎顯得不那么重要了。
只是，歷史始終是一面鏡子。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇四
著者和譯者究竟誰用的力量多呢?不用思索就可以回答，當(dāng)然是著者。所以在歐洲有許多譯本封面上只寫著者的姓名，譯者的姓名只用很小的字印在反面，費許多力量才能發(fā)現(xiàn)。在雜志上題目的下面往往也只看到著者的姓名，譯者的姓名寫在文章的后面，讀者念完文章才能看到。他們的意思也不過表示譯者和著者不敢抗衡而已。
在中國卻又不然。我看到過很多的書，封面上只印著譯者的姓名，兩個或三個大金字倨傲地站在那里，這幾個字的光輝也許太大了，著者的姓名只好逃到書里面一個角落里去躲避。在雜志的封面上或里面的目錄上有時我們只能找到譯者的姓名，甚至在本文的上面也只印著譯者的姓名，著者就只能在本文后面一個括弧里找到一塊安身立命的地方。從心理上來看，這是一個很有趣的現(xiàn)象。譯者就害怕讀者只注意著者的姓名，但又沒有勇氣把著者一筆抹殺，好在文章既然到了他手里，原著者已經(jīng)沒有權(quán)利說話，只好任他處置，他也就毫不客氣地把著者拼命往陰影里擠了。我不是心理學(xué)者，但我能猜想到，變態(tài)心理學(xué)家一定在他們的書里替這些人保留一塊很大的地盤的。
我還看到幾個比較客氣一點的譯者，他們居然肯讓著者的姓名同他們自己的列在一塊。但也總覺得心有所不甘，于是就把自己的姓名用大號字排印，著者的姓名用小號字，讓讀者一看就有大小偏正之感，方法也頗顯明。我立刻想到德國大選時--的作風(fēng)。現(xiàn)在被謚為希魔的德國獨裁者當(dāng)時正興高采烈，在各個城市里大街小巷的墻壁上都貼滿了放大了的選舉票的式樣。上面寫了他自己和戈林、戈培爾、赫斯、福利克的名字，下面印了兩個圈，一個很大，一個很小，像是太陽和地球。年紀(jì)大一點的或眼睛近視的無論如何也不會看到那小圈。這當(dāng)然有它的作用，因為贊成--的人要在大圈里畫一個記號，小圈卻是為反對他的人預(yù)備的。結(jié)果--果然成了功，百分之九十八的德國人都選舉了他。我總懷疑有些人根本沒看到那小圈，既然每個人都必須畫一個記號，他們只好拿起筆來向大圈里一抹了。我們中國這些客氣的譯者的心理同--大概差不多，這真可以說是東西映輝，各有千秋。至于他們究竟像不像--那樣成功呢?這我可就有點兒說不上來了。
我上面只是隨便舉出兩個例子。像這樣的有勇氣的人，在我們中真是俯拾即是，比雨后的春筍還要多。只是在我們國內(nèi)耍這一套，關(guān)系還不太大，因為好多人都是彼此彼此，心照不宣，但偶爾讓外國學(xué)者知道了，就不免替我們丟人。我上面說的丁福保的字典，一位現(xiàn)在劍橋大學(xué)任教授的德國漢學(xué)家就同日文原文對照過，他把結(jié)果告訴了我，弄得我面紅耳赤半天說不上話來。在外國這是法律問題。倘若一個人在自己的博士論文里偷了人家的東西而不聲明，以后發(fā)現(xiàn)了，立刻取消博士頭銜，我希望中國的法律也會來制裁這一群英雄!
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇五
各位朋友，建議大家讀讀季羨林的《牛棚雜憶》，里面記載了““時期的種種現(xiàn)象，能讓我們跟好的了解這一段歷史，并且對日后的人生定位有一定的正面的影響。以免辜負(fù)季老先生給后人留下的一番美意。
在讀《牛棚雜憶》的過程中，我一直在問自己一個問題，倘若自己處于如當(dāng)時這么一個環(huán)境當(dāng)中，我會是被迫害的那一類人還是迫害別人的那一類呢?這很難說得清楚，即使說出來了，那也無從證明，因為沒有人會希望再次發(fā)生這樣的災(zāi)難，來證明一下這個問題。
雖然無法回答這個問題，但是從書中我們應(yīng)該要認(rèn)識到一些問題，然后來個自我反思，看看自己身上存不存在這樣的問題，有則改之，無則加勉。具體說來，我總結(jié)了幾點：
首先、切勿把自己的快樂建立在他人的痛苦上。這是一個大多數(shù)人在幼兒園或是小學(xué)時就經(jīng)常聽老師說的道理。怎么這么一個基本的做人道理、價值觀取向竟然曾被一個民族集體遺忘呢?季羨林先生在書中說，時候的批斗對于大多數(shù)的人來說，只是滿足一下那種人身上的以折磨別人為樂的劣根性而已。那時的批斗根本上不存在什么“正義感”和個人憎惡的情感，而在我的記憶中，確實也親眼見過在這種劣根性的驅(qū)使下，整個村子的人吧一條生命活活毀滅的事件。我也曾經(jīng)親身經(jīng)歷過這么一件事：一個小偷就在群眾的毒打下奄奄一息，最后死去。當(dāng)時我還很小，不明白為什么整個村子的人都打得那么的起勁，那么的滿足，開心。甚至婦女們還在一邊吶喊助威。我只是想難道他們就真的這么有正義感，為那個被偷東西的人出一口氣其實那小偷確實最不至此。后來才慢慢的發(fā)現(xiàn)，有份教訓(xùn)小偷的人當(dāng)中，不乏是被偷的那戶人家的仇人，其余的大多數(shù)也沒有什么正義感，大家都只是以此為樂而已。這是一個多么恐怖的事實，不正好是風(fēng)氣嗎?這樣，你還能不承認(rèn)人“性本惡”的事實嗎?一個人一旦缺乏向善的教育，他必定會是一個壞人，但這還不足以證明“性本惡”，一個接受過高等教育的人如時期的很多北大學(xué)子，甚至是教授，只要有機會，就干出革的各式各樣禽獸不如的批斗惡行，那難道還不足以證明“性本惡”這一結(jié)論嗎?足矣!而那些把自己的快樂建立在他人的痛苦上的人，如在我們同學(xué)或是朋友當(dāng)中，那些經(jīng)常為能夠貶低他人，抬高自己而滿足或感到神氣的人，如果重現(xiàn)人間，大有可能成為“革命小將”，“紅衛(wèi)兵”一類的人，對這樣的人，我們要慎防之，因為這樣的人要么就是偽君子，要么就是蠢貨一個，很容易為人所利用。這樣的人，在我們身邊為數(shù)不少。所以我們要時刻記住一句話：害人之心不可有，防人之心不可無。順便也說說，那些見到領(lǐng)導(dǎo)就渾身發(fā)熱，打心里大喊一聲“哇!某某領(lǐng)導(dǎo)來了”，這樣的人，在當(dāng)時肯定也為發(fā)動“”出來不少力，在今天的社會，倘若氣候合適，也將是一群為虎作倀的人。
其次，不以規(guī)矩，無以成方圓。也許，那種人身上的以折磨別人為樂的劣根性事一種世界性的劣根，在其他國家也存在。但是，為什么在向美國那樣的西方國家就沒有發(fā)生過像那樣的大災(zāi)難呢?至少在近一百年來沒有發(fā)生過那是因為制度上的問題。美國的三權(quán)分立制度首先杜絕了權(quán)利過于集中的現(xiàn)象，同時也杜絕了個人崇拜現(xiàn)象。我們再看看幾個國家過去發(fā)生過的種種自己創(chuàng)造的災(zāi)難，我們也能略見一斑，如前蘇聯(lián)的“大清洗”運動，還有柬埔寨的“紅色高棉”運動，這些事件在殘忍和手法上，皆與“”同出一轍。而這些災(zāi)難得以發(fā)生的原因皆是因為制度上的不健全。
當(dāng)然，這是大方面的問題，以我的見識淺陋，沒有資格多說，我想說的是，對于我們個人而言，做人一定要為自己設(shè)一條底線，并且堅定的執(zhí)行。一旦有人吩咐你觸及這條底線，無論他是誰，你都應(yīng)該拒絕。必須堅持自己的底線，不能越雷池一步，不然，你便會陷入無底的深淵，永生不得安寧。在季羨林今時今日的地位和名譽面前，那些曾經(jīng)迫害過他的人難道就能若無其事的安然活著嗎?他們要么繼續(xù)的喪盡天良下去，倘若他們還有那么一點良心，那肯定會日日夜夜的忍受著自己良心的責(zé)備而不得安生。我記得教我的一位教授曾經(jīng)對我們說過，90后的年輕人當(dāng)中有許多人因為生于國家思想最為封閉的時候，使其身上有著一種極左的東西，而自己又全然無知，這就很容易把自己毀掉自己的人生。這種極左的東西就如當(dāng)日時期“革命小將”和“紅衛(wèi)兵”一樣，只要有人指使，什么壞事都敢做。
季先生在書中還說到，其實即使是在今天還沒有真正結(jié)束。確實如此，而的某些極左思想在新時期里得以改頭換面，正在侵蝕我們的社會，我們的青年。如當(dāng)日的“革命小將”為討好領(lǐng)導(dǎo)而瘋狂，今天很多人卻為了金錢而瘋狂而在社會制度還遠(yuǎn)沒有得以完善的今天，我們除了相信黨和國家外，還應(yīng)該去了解這一事實，以免災(zāi)難重現(xiàn)人間，貽害蒼生。所以，列位看官，請抽時間讀讀《牛棚雜憶》吧。
也只方便說到這里了。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇六
季老用他誠懇真誠的話語，向我們講述他的親生經(jīng)歷，每一個字都是心里摯真的話。當(dāng)我讀到在牛棚那些知識分子受到難以忍受的折磨，卻百緣莫明的時候，我的心仿佛崩出一道口子，鮮血溢出來，撕心裂肺，滴成了充滿血腥的。那些折磨人的紅衛(wèi)隊是沒有人性的，我非常瞧不起他們，平時對教授、朋友很恭敬，到了大革命的時候，揭底最多、最殘忍的就是他們，而他們卻往往是被批斗的人身邊最親近的，而這一切就僅僅只為了頭上的一個虛偽的頭銜。人的本性，人的殘暴，毫無遮攔的被挖掘出來。靈魂上有了污垢，抹不去，擦不掉。或許，有什么能清洗一下，人們也就不會那么糊涂，那么無情。
是史無前例的，它是致命的罌粟花，輕易的觸摸便會窒息;它是彌漫在宇宙間仿佛凝固起來的黑暗，吞噬著一切光明與生命;它是人間的十九層地獄，置身于煉獄中的人必定受盡折磨，痛不欲生。那段崢嶸歲月，扼殺了多少無辜的生靈，毀害了多少寶貴的知識財富，它壟斷了中國發(fā)展的道路，阻礙了我們前進(jìn)的腳步。
歷史遙遠(yuǎn)，但的罪證卻在身邊，《牛棚雜憶》就是其中一件。那時的社會多黑暗，生活多糟糕，知識分子都低人一等，抬不起頭來，成了不可接觸者。他們是低微的螞蟻，別人輕輕一捏就成了手中的齏粉。那時的人是冷血動物，冷漠得令人不寒而栗。
聽老師說過一個故事，這也是她老師講給她聽的，說的是一幫同學(xué)欺負(fù)老師。同學(xué)們揪著老師來到一間教室，四面都是毛主席的畫像，他們命令老師要是哪一面背對著毛主席的畫像，就是大不敬就要挨打。最終那個老師被打得遍體粼傷，衣服全被撕爛了。震撼!完全、絕對的震撼!難以想象那是什么樣的時代?如果說：“一本書是一個時代的縮影。”那么《牛棚雜憶》就是的詮釋，它是一面鏡子，把那個時代的人和事照得清清楚楚，真實地反映在讀者眼前。人在它的照射下除去了虛偽的外表，只剩下一個高潔的靈魂在經(jīng)受著血與淚的洗禮。
今天的中國是強盛的，走上了明智的軌道。但一個真正成功的人，最應(yīng)該時刻銘記的就是他失敗時落魄的教訓(xùn)，只記著短暫的勝利，成功是不會長久的。驕兵必敗。中國應(yīng)記住這個血與淚的教訓(xùn)，時時鞭策，刻刻不忘，引以為戒。歷史為證，《牛棚雜憶》為證。中國的前進(jìn)離不開我們，讓成為永久的歷史，再也不要重演!
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇七
我很遺憾，我現(xiàn)在才看到這本書，本來可以在七年前看到的。但過錯導(dǎo)致錯過，雖然書和人不同，但此情此境已非彼情彼境，亡羊補牢事后彌補，但傷疤只會隨時間而變淡卻非消除，骨子里的氣質(zhì)卻隨時間推移而越發(fā)濃厚。
如果早點看這本書，在我僅經(jīng)歷的人生中最灰暗的那一段日子，我可以找到一個年長的同伴，可以找到一份慰藉，還可以不至于整天想著跳樓。沒有誰愿意成熟，因為成熟就要付出代價，有人說渴望成熟，當(dāng)你真正去經(jīng)歷了或許就不這么想了，生活磨平了我們的菱角，于是我們圓滑了成熟了，沙子在貝殼里最后成為珍珠是要用身體去研磨的啊。沒有誰愿意遠(yuǎn)比同齡人成熟，和同齡人沒有共同話題，總是去趨向和奉承是一件痛苦和遺憾的事情。
復(fù)讀初三像怨婦一樣上著，而高中像傻子一樣過著，大學(xué)像狗一樣活著，就這樣，三年四年，七年，一晃而過。蹉跎的是歲月，流逝的是青春，消磨的是銳氣，一路有平坦舒適，也有坎坷艱難;走過陽光大道，也走過獨木小橋;有過山重水復(fù)，也有柳暗花明。上帝在那兒為我關(guān)門開門和開窗關(guān)窗忙得不亦樂乎，而我平平淡淡，也就沿著一條曲折的路不斷在前進(jìn)。
經(jīng)過那一年的鍛煉，我的臉皮厚度那是與日俱增，心里承受力那也是節(jié)節(jié)攀升，越來越感覺自己是一只打不死的小強，只要你沒把我弄死，我總是能跳出來蹦跶的。
而我最不怕的是別人罵我，越罵，我越開心，反正被別人罵多了，聽著聽著就習(xí)慣了，要是在睡覺的時候罵，那就更好，聽著聽著就睡著了，催眠曲!
我知道我的境界離季老先生相差太遠(yuǎn)，但自我感覺還是很虔誠的在看這本書的，雖然沒有沐浴更衣，齋戒三日，但在看書的這兩天時間里，內(nèi)心始終保持著一種平和從容，即使我昨天忙得天昏地暗，累得天旋地轉(zhuǎn)，心里依然水波不驚。
只有經(jīng)歷才能懂得，我始終相信古今中外，只要是人，在很多方面特別是思想情感方面有許多的共通之處。相交于先生，我的這點經(jīng)歷九牛一毛，我的人生閱歷不值一提，但我畢竟懂得了生活需要苦中作樂，活下去比死亡需要更大的勇氣，人一旦下定決心堅持，那種忍耐和執(zhí)著是非常可怕的。
《牛棚雜憶》，我明白了，對于過去傷害過自己的人，能夠不偏不激，包容多過責(zé)備，忍耐多過報復(fù)，能設(shè)身處地的為人著想，服從大局，自我犧牲;而對于曾經(jīng)幫助過自己的人，有的僅僅只是一個不起眼的眼神和動作，卻能夠感激一生，適時便報答。先生一生研究佛，只此一點，先生已達(dá)至大乘境界。
《牛棚雜憶》，我明白了，一個人要堅持自己的信仰，堅定自己的內(nèi)心是一件十分困難的事情。越是挫折磨難，越是要堅持信仰、堅定內(nèi)心。一個內(nèi)心強大的人，不在于困難時口號喊得有多響亮，而在于能不能堅定的站在風(fēng)口浪尖，任憑風(fēng)吹雨打，我自巋然不動!
《牛棚雜憶》，我明白了，生命是一個狀態(tài)，生活是一個過程，死亡是不可預(yù)知的，但卻是突然的，在我們活著的時候就不用討論死亡，“不知生焉知死”，不管前世來世，也不管昨天明天，過好今天，活在當(dāng)下!
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇八
冰心兩個字對小朋友們來說，再熟悉不過了。冰心奶奶給小朋友們帶來了一個快樂的童年，那她的童年又是怎樣的呢？我也是讀了她的冰心散文集中的《童年雜憶》才知道的呢！
冰心奶奶在文中說道她的童年中有這樣幾個重要的成長歷程：讀書——我的另一個名字——父親的野孩子——煙臺是我們的。
她的童年是那么的令她向往，現(xiàn)在她年紀(jì)大了，而這時身體休息下來，思想?yún)s繁忙了起來，回憶的潮水一層又一層的卷來，又一層又一層的退去。在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻、貝殼和海潮的痕跡！而這些痕跡則是童年時代最深刻清晰的往事。
我覺得我的童年是快樂的，開朗的，健康的，該得到的愛，我都已得到了。我周圍的人都在努力地幫助我的思想往健康里成長，有了健康的思想，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷來克制外來的侵襲。
讀了煙臺后，我深深感受到了冰心奶奶對煙臺的深厚感情。當(dāng)她從她父親口中知道，威海衛(wèi)，大連，青島都不是我們的了，早已被外國人給侵占了，只有煙臺，只有煙臺才是我們中國人自己的一個不凍港之后，冰心奶奶感到很憤怒，我讀了之后也對那些占領(lǐng)我們中國土地的人感到憎恨。
但幸好，感謝天，我們現(xiàn)在的健康空氣，并沒有污染，并沒有因為一些不法分子的存在而被污染。我希望這愛和健康的氣息，能夠永遠(yuǎn)保持下去。瞧，小學(xué)生青年們在車上看到老人會讓座，寧可自己吃力的站著，也要讓老人們感到舒適；人們看一些盲人在過馬路的時候會馬上放下手里的活，去幫助那些盲人過馬路。
我們的童年是在一個美麗和諧的社會中的，家家和和睦睦，人人互敬互愛，我們的童年是快樂，是自由的，雖然有一部分的爸爸媽媽強制的讓孩子學(xué)這學(xué)那，星期天也沒個空閑，總是把自己的期望把自己沒完成的心愿放在孩子身上，讓孩子們感到壓力十分大，就快承受不了了，還讓孩子們報這個興趣班那個興趣班，雜七雜八合起來有一大堆。但是，假如我們的童年是一張彩色的紙，完好的被保存起來，那么他們的童年就會是一張灰色的紙破爛不堪，甚至還被丟棄。
我們的童年是美好的燦爛的，我們的童年有蔚藍(lán)的天空，雪白的云朵，碧綠的小草，五彩的花兒，還有碧波粼粼的小池塘，是多么令人向往。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇九
諷刺卻又調(diào)侃的筆墨隨處可見，在太陽光輝下照耀，讓人不覺一陣驚心動魄。滿本都講血的混跡，卻帶點黑色的幽默。
季羨林很從容，還不失樂觀的心態(tài)去描繪他所受到的恥辱，用顫抖的手去劃下一本他受屈辱的經(jīng)歷，過筆之處竟能令人感覺好笑，笑中帶點疼痛。
到處都是批斗，批斗，批斗的旗子蓋過了一切。它們壓迫著，釋放著一股莫名的風(fēng)氣，學(xué)者的身子挺不起腰，工人的頭伸得極高，一反往常。麥苗在田里鉆出來，再往上鉆，目睹著一切。
在古中國，尚來重教，在現(xiàn)代，也尚重教。在天平下，知識總是以壓倒性的勢力壓迫著農(nóng)民勞動，人們口頭上說，眼中呈現(xiàn)著。
于是必須出現(xiàn)了這一種情況，農(nóng)力勞動階層大于知識階層，像反攻一樣，積蓄了上千年的煙火，在這十年內(nèi)爆發(fā)，再爆發(fā)。
工人們農(nóng)民們一改往常的彎腰，變得如此狂妄自大，以致于中國學(xué)者遭于此災(zāi)。耳光打了，天平倒了，內(nèi)亂交雜，亂成一團，在海水中攪合著，攪合著。季羨林在晚年執(zhí)筆時，處處流露出他的厭恨，他的同情，他的原諒。
這讓當(dāng)今的我們感到質(zhì)疑，讓我們不禁細(xì)細(xì)地去思考這個問題，讓我們不禁用那種無染色的眼睛來看天平，天平至始至終都是歪的，歪的竟再也扶不起了。
固然悲慘，固然狂妄，但終究其原因并不是誰，不是某件事造成的。勞動人民那雙布滿繭的手，彎曲的背，眼中的呆滯，身上的土灰才是導(dǎo)致這一切發(fā)生的關(guān)鍵原因。的發(fā)生只是因為天平歪了，太歪了，它在警醒著我們，扶正來，把它扶正來。
在這個世界上，什么時候知識階級與農(nóng)民工人階級地位相同，什么時候就不會有平偏見，不會有任何一切不同的痛苦，不會有知識分子恥高氣揚。固然，也不會發(fā)生大革命__。人們一直在探索，探索他們之間某種必然的關(guān)系。在這本血與淚交織而成的書中，到處充滿了火焰，人民群眾的無知以及人世的荒涼，凸現(xiàn)了出來。像蘆葦塘里的葦子，極其高，極其細(xì)。
人們站起來了，沒錯，陰影也跟在他們身后。陽光照不到他們的影子，人們加快奔跑，卻永遠(yuǎn)也跑不上時間。像季羨林的堅持，季羨林的勇敢，季羨林的樂觀。
那個影子是勞動人民，陽光是知識分子，他們互相鄙夷，互相爭擾，在人們的心中眼里都掛上了一個大小，一個比較的大小。
人們一直在往前走。不顧那影有多累，多沉重，多悲傷。在這天平上，只要多放一點同情，多放一點尊重，就不會發(fā)生，人們就會和平共處。那天平也就不會歪，季羨林以及那一代的文人就不會遭殃，同樣，農(nóng)民工人也不會那般地自卑又那般地狂妄自大。
這是一個非常簡單的問題，為何直到如今人們還是把心中的天平放歪，放倒呢?
是筆太厚，是勞動太累，還是人性本意，一定要究其高下，究其功過呢?
太多的筆上沾上了這種塵埃，或調(diào)侃，或諷刺，或狂妄，或悲涼，它們在天平上躥來躥去，亦不停歇。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十
最近讀了季羨林的《牛棚雜憶》，隨著季先生的筆尖感受了那段驚心動魄的歲月。上世紀(jì)六七十年代，幾乎全中國的所有人都卷入了那個被稱為“革命”的運動，有一大批人受到了痛苦的折磨，也有相當(dāng)一部分人被折磨致死，或者“自絕于人民”。雖然這樣多的人都親身經(jīng)歷過，并且這段歲月離現(xiàn)在并不久遠(yuǎn)，可是由于一些現(xiàn)實原因，見諸于世的關(guān)于的資料并不多，以至于像我這樣的年輕人在聽到“”這個詞的時候，會感覺到非常陌生，看到一些資料也感覺像是讀天方夜譚。
萬幸，有季羨林老先生這樣曾經(jīng)處在風(fēng)口浪尖、親身經(jīng)歷過，并且有勇氣把這段歷史記述下來的人，才使得我們年經(jīng)人能夠真切地了解那段往事，并且使得我們能夠?qū)@場災(zāi)難進(jìn)行反思，以期能夠避免類似的災(zāi)難再次發(fā)生。
季老先生在過去之后的十幾年里，一直在對這場人類浩劫進(jìn)行反思。他總結(jié)道：“”既無文化又無革命，完全是一場人類浩劫，發(fā)生的所有事情無非就是“折磨人”三個字。(文字與原文可能有出入，大致意思如此)。
中，先是把人打倒，打倒的理由是什么呢?最多的兩個罪名是走資派和反動學(xué)術(shù)權(quán)威，所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都是走資派(盡管極少數(shù)最高級別的領(lǐng)導(dǎo)除外，然而國家主席都不能幸免)，所有的業(yè)務(wù)骨干都是反動學(xué)術(shù)權(quán)威，他們幾乎都被“紅衛(wèi)兵”打倒了。
什么是打倒呢?就是剝奪了你的一切權(quán)利，甚至生命的權(quán)利。被打倒的人，被紅衛(wèi)兵折磨致死或者殺死，是不用負(fù)任何法律責(zé)任的(那時候還有法律嗎?)。打倒之后就是折磨，各種各樣的折磨，“折磨”這是一個抽象的詞，被紅衛(wèi)兵演繹成各種具體的令人瞠目結(jié)舌的版本。最為常用的就是“噴氣式”，讓被批斗的人站在講臺或凳子上，屈腿彎腰，兩只胳膊被扭到后面，在各種批斗、侮辱和怒罵聲中保持這個姿勢有時長達(dá)幾個小時，并且隨時都會有拳腳、嘴巴飛過來。這些被批斗的人中，有很多老年人，哪里吃得消，但是吃不消也得堅持，因為一旦倒下，便會被認(rèn)為是態(tài)度惡劣或者故意搗亂，會換來更加惡毒的懲罰。
紅衛(wèi)兵們極盡發(fā)揮想象力，折磨人的招數(shù)也是令人瞠目結(jié)舌。季先生親眼看到一個被懲罰的人被命令在烈日下直望太陽，不許眨眼睛，眨眼就被打。這樣不是要把人的眼睛弄瞎嗎?他們打人，用的是自行車的鏈條，外面套一個皮套，打在人身上很重，但從外表看起來不會皮開肉綻。
顛覆了中國數(shù)千年來的文化積累，使一切法律、道德和規(guī)則都被顛覆，你可以打著革命的名義想做什么就做什么，殺人也不用償命，在這種條件下，人性的惡的一面被激發(fā)出來，為了自己的利益，或是“折磨人”的快感，喪失人性地去折磨別人。雖然紅衛(wèi)兵們可能會說自己受到了洗腦，但是無論怎么說，當(dāng)你冷酷的折磨人的時候，已經(jīng)喪失掉了人性。
如何避免類的悲劇不再發(fā)生，可能每個人都有自己的看法。我覺得，人性中有惡的一面，也有善的一面，這可能無法改變。但是，我們要想辦法讓人們只釋放善的一面，而不去激發(fā)惡的一面。這需要法律、道德、文化都多方面的約束。做善事，會得到內(nèi)心的安寧和大家的認(rèn)可。而作惡事，一定會受到應(yīng)得的懲罰，使其不敢作惡。在這樣一種規(guī)則下，社會才會正常的運轉(zhuǎn)。
竊以為之所以能發(fā)生，也正是因為領(lǐng)導(dǎo)人憑借其超強的控制力顛覆了這個規(guī)則，使社會秩序變得雜亂無章，使社會發(fā)展偏離了正常的軌道。
讀后感。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十一
匆忙之中讀了季羨林先生的《牛棚雜憶》一書，首先感到比較意外的是這本書的文筆竟然如此通俗易懂。作為通曉多種語言的一代文學(xué)泰斗，季老完全可以將通篇語言寫的更符合他的身份。然而季先生卻是用著簡單幽默甚至調(diào)侃的筆調(diào)講述了自己與“棚友們”生在“”中的不幸遭遇迫害。讀完此書，不禁令人心痛，讓人不寒而栗。回過來想，我覺得季先生之所以用通俗的筆調(diào)，易懂動的文字可能是為了讓我輩子孫能從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)，為將來不再有同樣的人發(fā)瘋，“干出同樣殘暴的蠢事”而給歷史做了誠實完整的記述。
中國文人歷來是“士可殺不可辱”，正所謂“刑不上大夫”，然而，思緒重新回到那個黑白倒懸乾坤顛倒的動蕩年代我們可以發(fā)現(xiàn)，一切都不是想象中的那個樣子了，刑可以上大夫，士可殺亦可辱。在“牛棚”里，被關(guān)押的人不僅失去人身自由，而且還要經(jīng)受許多諸如“跪煤碴”、“油漆涂臉”之類慘無人道的刑訊逼供。如此殘酷實為世所罕見，讓人心寒。由于不滿北大當(dāng)時的當(dāng)權(quán)者聶元梓的所作所為，季羨林先生被“打倒”、被抄家、被批斗。書中在痛斥“”中所謂“革命小將”的行為時作者引用發(fā)展了魯迅先生的一句話：“現(xiàn)在人們有時候罵人為‘畜生’，我覺得這是對畜生的污蔑。畜生吃人，因為它餓。它不會說謊，不會耍刁，決不會先講上一大篇必須吃人的道理，旁征博引，洋洋灑灑，然后才張嘴吃人。而人則不然。”
經(jīng)歷了各式批斗的季老對一場小型的批斗會很是看不上眼，竟然用了這樣看似搞笑的筆調(diào)：“我現(xiàn)在在被批斗方面好比在老君八卦爐中鍛煉過的孫大圣，大世面見得多了，小小不然的我還真看不上眼。這次批斗就是如此。規(guī)模不大，口號聲不夠響，也沒有拳打腳踢，只坐了半個噴氣式。對我來說，這簡直只能算是一個‘小品’，很不過癮，我頗有失望之感。……總起來看水平不高……如果要我給這次批斗打一個分?jǐn)?shù)的話，我只能給打二三十分，離開及格還有一大截子。”讀到此處心中不禁泛起陣陣波瀾，很難想到季老會用這種筆調(diào)記述那段艱辛屈辱的歷史。
到此，我覺得有必要想一下季先生寫這本書的目的究竟是什么?是僅僅紓解自己數(shù)十年前的個人憤慨?還是為了打擊報復(fù)?自然不是，對于淡看花開花落、云卷云舒的季老來說，世俗名利已然如過眼煙云，他寫該書的目的更多的是希望我們能夠總結(jié)教訓(xùn)和“經(jīng)驗”，讓更多經(jīng)歷過的“牛棚”或者“豬棚”的人出來說話，讓更多的知情者出來說話，不要讓歷史的悲劇重演。樸實無華文章如此，可一代文學(xué)大家留給我們的卻是深深地反思。
我們有理由相信有這樣的書問世，對我們乃至后輩的教育將超過任何教科書!有這樣的文章出現(xiàn)，民主意識、法制意識和善良心才會在我們下一代乃至下下一代的心中留下深深地痕跡，人折磨人這樣的社會悲劇才能夠避免重演!
我們有理由相信同樣也有信心的說這樣的牛棚不會白搭!
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十二
季羨林先生晚年，溫家寶總理曾經(jīng)五次前往看望，稱贊季先生敢說真話，“在‘牛棚’挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰”。
初識季老，緣于《月是故鄉(xiāng)明》一文。“每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮……”寥寥數(shù)語，道盡多少游子心酸。記得標(biāo)題下面有些關(guān)于季老的簡短介紹。“文學(xué)泰斗”“德高望重”是對季老最初的印象。直至后來讀《牛棚雜憶》。
說真話有多難？說自己受過的屈辱有多難？“文革”這個詞在我的腦海中就是一個單純的詞，再無其他內(nèi)涵，其中復(fù)雜無從知曉。在《牛棚雜憶》中讀來，如同跟著季老先生一起受了一遭般，不禁唏噓。古人說“士可殺，不可辱。”多少文人墨客在“文革”的摧殘下飽受屈辱，含恨自盡，好不容易熬過來的卻被磨盡了棱角，削平了傲骨，變得唯唯諾諾，如履薄冰，對于往事他們緘口不語，諱莫如深，將這些奇恥大辱帶入墳?zāi)埂＜纠弦苍珞@弓之鳥，但經(jīng)過了長達(dá)16年的反思、觀察、困惑、期待之后，季老終于決定，將自己經(jīng)歷的點點滴滴飽蘸了血淚鐫刻在紙上，昭于世人，只是為了給后世子孫看看，從中吸取教訓(xùn)，從歷史的泥潭中走出去，沒摻雜半點報復(fù)之心。讓人欽佩不已。讀“大批斗”章節(jié)，我仿佛看到了蒼顏白發(fā)的季老，在蒼茫大地上踽踽獨行，恍如一樹深秋的黃葉，雖拼命掙扎終抵不過肆虐的寒風(fēng)，日漸凋零。直至翻到解放的章節(jié)，沉痛的心情才得以稍稍緩解。
季老經(jīng)受了如此磨難之后，字里行間仍能瞧出談笑風(fēng)生，幽默風(fēng)趣的影子。在革命小將們抄家打砸的時候，在自己的心血頃刻被毀的時候，季老慶幸的是沒有把舊社會土匪綁票的做法全教之于學(xué)生，從而“得到了點好處”，他稱之是“失職”。苦不堪言的季老用“失職”來自嘲，筆下反復(fù)寫著“我的心在滴血”是何等悲楚，苦中作樂，苦不可耐……讀后記《憶往述懷》，又給我們展現(xiàn)了一個有血有肉、親切和藹的老爺爺形象，對貓的寵愛，對二月蘭的贊美，對至親的懷念，讓人感受到人間平和的煙火氣息：文革雖讓季老歷盡磨難，卻讓親人的陪伴與守候顯得彌足珍貴。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”人生若是可以選擇，誰不想順風(fēng)順?biāo)宦窌惩亍？墒巧钸@條路本就變幻莫測，充滿挑戰(zhàn)。陸游有言“零落成泥碾作塵，只有香如故。”我覺得是對季老最好的寫照，無論形勢如何動蕩，前景多么渺茫，季老這樣的人就是中國的脊梁！有季老在，就有真話在，有真話，就有明確的方向。
掩卷，韻味悠長；再讀，感慨猶勝。感謝季老用血淚將這些記錄下來，與其說是一本雜憶，毋寧說是一面鏡子。從中可以看到人性的善和惡，美與丑，更可以從絕望中照見希望。
成長的旅途可能會遍布荊棘，但季老讓我相信，只要心有陽光，便無需畏懼風(fēng)霜。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十三
很多年前就知道這本書，但是一直沒有機會讀。借著這次生病住在親戚家終于有機會讀到它，讀過之后感覺很心痛。那是怎樣的一段時期。真無法想象我的父母是怎樣度過那些年的，他們一定有很多委屈吧!作為知識分子的他們在那段時期生活的是怎樣的膽戰(zhàn)心驚，怎樣的茍延殘喘。
平日在媽媽片段的回憶里面我只知道：家里四口人分別住在不同的干校，夫妻不能見面，母親也見不到孩子，我的哥哥們一定在這段分離的日子里心靈受損——小小的年紀(jì)就被迫和父母分離。媽媽在學(xué)校里被批斗，爸爸被發(fā)配到遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下社教，一年才允許回家一次。才三十多歲就給自己建公墓，我想那時候他們真的沒有盼望吧。不過媽媽說還算走運，因為沒有被打成右派，沒有勞改，沒有挨打。她的姐姐我的大姨，在那段時間被打的渾身青腫，逃出來躲在車站里度日——買張次日的火車票可以在車站的長椅上過一夜，早上再將票退掉，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生怕別人起疑心查問。媽媽大學(xué)里最聰明的一位同學(xué)因為太聰明，看懂了這個政治斗爭的實質(zhì)而說了一句實話，結(jié)果被判刑關(guān)押了近。受盡折磨，后來也早早離世。
那是一個多么沒有人性的年代。政府應(yīng)當(dāng)為那一代人做點什么以示謝罪。
書中所提到兩派的斗爭尖銳而血腥，其中之一的頭目是一老佛爺。我很有好奇的打聽了下這人是誰?她都干了些什么事，她怎么會有這么大能量。我的感受是：人心貪婪，每個人都想多占點便宜。也許起先的決策不是很壞，但是通過人的執(zhí)行就漸漸變了樣，最終到了一個無法控制的地步。因為每個人都想在上面填點什么以示自己的聰明，再取走點什么讓自己心里舒服些。最終的結(jié)果恐怕決策者也無法控制。《圣經(jīng)》上說：人心比萬物都詭詐，壞到極點。真是沒有錯。
之后，有一天我和一位在國外生活多年的親戚討論兩黨執(zhí)政問題。她認(rèn)為兩黨執(zhí)政要民主的多。但因為剛剛看過《牛棚雜憶》中關(guān)于兩派廝殺的文字。我心中突然覺得兩黨執(zhí)政在中國也許不合適。一個被壓抑了幾千年的民族一旦被釋放，恐怕會自由的沒邊兒了。再加上數(shù)十年的各種運動，丟掉了傳統(tǒng)沒有了教養(yǎng)。人生又沒有所敬畏的，真是一件可怕的事情。看看小區(qū)里的鄰居占公共綠地為己有的勁頭和速度，我想倘若有機會兩黨執(zhí)政帶來的未必是民主，反而可能是更大的混亂。所以，凡是都因人而異，有些事對別人是好的，對自己未必。
最后，我想說：“”帶給社會的損失可能超過我們的想象。媽媽的那個同學(xué)不肯談起有關(guān)那時的任何事情，一定是太痛苦。我也開始從心里明白(思想上早就明白了)為什么那一代甚至是那幾代人總是活得謹(jǐn)小慎微，同時又脾氣古怪。我想經(jīng)過那樣的心靈創(chuàng)傷以后再很難淡定了。我們能做的就是好好的愛和理解這代人。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十四
季羨林先生作為一代文豪，在十年的動蕩里確實經(jīng)歷了一場“浩劫”。《牛棚雜記》就是季羨林先生對這一段親身經(jīng)歷的直白記錄。
《牛棚雜記緣起》總述了在時期的遭遇，由對西方與中方的地獄描繪寫起：“但丁的詩句如同黃鐘大呂，但是詩句所描繪的地獄，卻不敢恭維，一點想象力都沒有，過于簡單，過于表面。讀了只能讓人覺得好笑。回觀印度的地獄則真正是博大精深。再加上中國人的擴大與渲染，地獄簡直如七寶樓臺，令人目眩神馳。”
然而這些對地獄的所謂已出神入化、被眾生畏懼談之色變的描寫，跟牛棚比起來呢?“‘革命小將’在東勝神州大地上，在光天化日之下建造起來的牛棚，已經(jīng)對牛棚的管理措施，還有在牛棚里制造的恐怖氣氛，同佛教的地獄比起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過印度的版本。西方的地獄更是瞠乎后矣，有如小巫見大巫了。”
在牛棚中，沒有牛頭馬面，也沒有刀山油鍋，有的是過去的在講臺下虛心學(xué)習(xí)的學(xué)生。他們搖身一變，成為了“革命小將”，將講師教授們揪下三尺講臺，關(guān)進(jìn)“勞改大院”，還有什么比看到昔日的學(xué)生在一夜間變得面目猙獰、狂熱到失去自我更令曾經(jīng)朝夕相處的老師們心碎呢?更何況在這“勞改大院”有的是無窮無盡的恐怖氣氛。“每當(dāng)夜幕降臨，犯人們列隊候訓(xùn)。惡狠狠的訓(xùn)斥聲，清脆的耳光聲，互相應(yīng)答，融入夜空。”在那樣的日子里日日夜夜、時時刻刻，無不需要人吊著十二分的小心，正是風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。然而那個時代，已經(jīng)偏離正規(guī)、狂熱化，每個僥幸站在牛棚外地人，不僅不寄予同情，反而在他們最四面楚歌之時添上不屑、嘲諷，這可謂是那個時代和那個時代每個人的悲哀，無論是在牛棚里面，還是在牛棚外面。
季羨林先生對當(dāng)時的描述是：“院外小土山上，在薄暗中，人影晃動。我低頭斜眼一瞥，知道是‘自由人’在欣賞院內(nèi)這難得的景觀，宛如英國白金漢宮前面廣場上欣賞御林軍換崗的盛況。此時我的心情實在不足為外人道也。”
這是整個時代和社會的顛覆，無人理解，無人傾訴。地獄也只不過是對人身體的折磨，然而牛棚，是從身到心，由外及內(nèi)的摧殘。對身體的虐待只會至于傷殘，而對于靈魂的逼迫與強行改造，就是對一個人的徹底抹殺。還有什么比身處一個顛覆的時代，周圍全是被極端化了的有絕對統(tǒng)治權(quán)的人群，自己卻保持著清醒獨自與整個世界對抗，面對著整個世界的人的唾棄、謾罵與鄙夷更讓人絕望呢?更何況季羨林先生這個有思想的知識分子，在當(dāng)時是怎樣的失望，又是怎樣的在風(fēng)雨飄搖中堅信著自己的一份清醒。
有人發(fā)了瘋，有人焚毀了以前所有的稿件，連同過去堅守的自己，有人為了尊嚴(yán)，為了自己的信仰，選擇了遺棄這個充滿失望與絕望的世界。
然而季羨林先生沒有，沒有被同化，沒有放棄，也沒有棄世而去。
在人群中逆行，在黑暗中守著一盞心燈匍匐，是需要怎樣的強大。
他以一種近乎調(diào)侃卻又極其虔誠的筆調(diào)，再次重新審視過去強加給他的條條瘡疤，寫下用血與淚換得的文字。
我們知道，對于過去所受的痛苦，尤其是那些慘烈的、讓人目不忍視的歷程，最好的釋懷方式是塵封它們。然而季羨林卻把過去的傷疤再次揭開，審視著那些觸目驚心的血痕，為我們展現(xiàn)那段往事。他要得不是理解和同情，而是為了讓現(xiàn)在的青年人了解，讓世人銘記。他覺得經(jīng)歷過牛棚歲月，又能把不堪回首的經(jīng)歷寫的淋漓盡致的人太少了，而這些人竟都默而不語。十年浩劫過去還不到二十年時，人們就漸漸淡忘了，當(dāng)今的青年人無法理解，像在聽一個天方夜譚。季羨林先生所恐懼的不是那些讓我們聽來已可以毛骨悚然的經(jīng)歷，而是一個國家，一個民族，一代人對歷史的漠然與遺忘。于是季羨林先生覺得，不把這段歷史記錄下來，對于人類全體來說，是一個巨大的損失。他不惜再讓傷口流膿流血，只是為了讓過去的災(zāi)難成為我們這個偉大民族的一面鏡子。
為天地立心，竟至如此。
現(xiàn)在，那個時代早已遠(yuǎn)去，留下的傷痛也漸漸的平淡。然而作為新一代的知識青年，我們切勿失了為天地立心這一心境。
世界傷害了我們，我們卻以最坦蕩的心致意最虔誠的思索與回報。這是作為每個有識之士，對這個社會和國家，最基本也是最偉大的義務(wù)。
風(fēng)雨如晦，扶一盞心燈踽踽獨行;安居樂業(yè)，留一份理性熠熠生輝。無論是風(fēng)雨飄搖，還是和平安定的時代，我們所要做的，都是為天地立心，讓思想之聲穿透歷史，遍及世界。
讀后感。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十五
四川是中國最具特色的省份之一，其悠久的歷史和濃郁的文化深深地吸引了無數(shù)人的目光。這里山清水秀，四季如春，富有地域特色和鮮明的民族特色。作為一名游客，我深深地愛上了這個美麗的地方，同時也對四川的歷史和文化有了更深層次的了解。在這篇文章中，我將分享我在四川旅行中的感受和心得，希望能與讀者分享這片美麗的土地。
第二段：四川的歷史和文化。
四川是中國重要的歷史文化名城，歷史可以上溯到3000年前的古蜀文明。這里不僅有國家級的文物保護(hù)單位巴蜀古道、三星堆遺址、金沙遺址等，還有長江、嘉陵江兩幅自然畫卷。四川的民族文化豐富多彩，有藏族、苗族、彝族等多個民族的風(fēng)情。四川還是中華美食的重要發(fā)源地之一，川菜、茶文化等都是著名的文化象征。這些歷史和文化遺產(chǎn)讓我在旅行中不僅欣賞到了美麗的景色，更增長了對中國歷史和文化的認(rèn)識。
第三段：四川的自然風(fēng)光。
四川不僅文化歷史悠久，自然風(fēng)光也是非常優(yōu)美。著名的景點包括九寨溝、黃龍、峨眉山、都江堰、青城山等。每一個景點都讓我感到震撼，其中九寨溝給我印象最為深刻，那里的湖泊、瀑布、山川都非常美麗，在那里，我感受到了大自然的力量和美妙，也讓我意識到自然的美麗是無法憑空而來的，必須倍加保護(hù)和珍惜。
第四段：四川的人情味。
四川的人民熱情好客，讓我感到了家的感覺。無論是在旅游區(qū)還是在城市里，四川的人們都熱情地向我問好，給我指路、推薦美食等等，讓我感受到了當(dāng)?shù)厝说挠押煤完P(guān)愛。在四川旅行的過程中，我還結(jié)交了很多好友，交流了很多對生活、對文化的看法，讓我更好地了解了這個美麗的省份，也收獲了人生的感悟。
第五段：結(jié)論。
在這次四川之行中，我深深地感受到了中國的歷史和文化的寶貴，領(lǐng)略到了大自然的美麗和神奇，體驗了人與人之間的情感交流和感動。通過這次旅行，我對四川產(chǎn)生了深深的眷戀，更加了解了中國的歷史和文化，也更加堅信了珍惜生命、感恩生活的理念。或許，這次旅行只是我人生中的一個短暫經(jīng)歷，但這次經(jīng)歷對我仍然會產(chǎn)生深刻的影響。我希望下一次旅行可以再次走進(jìn)四川這個美麗的地方，和當(dāng)?shù)氐娜藗冊谝黄穑硎苓@個美麗的國家、這個多元的文化。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十六
四川是一個充滿活力和魅力的省份，在這里你可以體驗到豐富多彩的文化和美食，也可以感受到濃郁的地方文化和人情味道。四川雜憶是一本關(guān)于川渝文化特色的書籍，通過這本書籍，我收獲了許多體驗和感悟。在此，我將結(jié)合自己的實際體驗，從四個方面來談?wù)勎业男牡煤腕w會。
第一段：人情味濃厚。
四川人向來以熱情好客著稱，他們的笑容和心靈的交流讓我倍感溫馨。無論是在食品攤位前，還是在街頭巷尾，四川人總是熱情地向你打招呼并邀請你分享他們的美食。雜憶里寫到的對于客人的好客表現(xiàn)得淋漓盡致，這在我的實際體驗中也得到了證明。在四川旅游期間，我經(jīng)歷了幾次漫長的雨天，在這些雨天里，我感受到了四川人民的真誠關(guān)愛。當(dāng)我在路邊瑟瑟發(fā)抖時，他們主動向我提供了傘，還有那些便利店里的舒適休息和免費熱水，都讓我感覺到四川人民的熱情好客。
第二段：歷史悠久，文化特色鮮明。
四川是一個歷史悠久的省份，擁有著豐富的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗。四川雜憶介紹了許多地方傳統(tǒng)文化的特色，讓我更深刻地理解了四川的文化底蘊。我游覽了四川博物館，深入了解了四川歷史文化，同時，在四川的諸多景點參觀中，我接觸到了許多當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，這些都是留給我深刻印象的有趣細(xì)節(jié)。
第三段：美食誘人，味道獨特。
四川是標(biāo)志性的美食之地，特別是在川菜方面，四川許多美食引起了全國的關(guān)注。我在四川吃到的川菜是多味的，味道鮮美。它們的口味雖然相對清淡，但與月餅和小籠包不同的是，四川的美食都是獨特的，讓我不禁想要多嘗一口再多一口。四川雜憶中談到的美食和食品文化，讓我對于食品的理解更為深入，也挑起了我對于美食的探索欲。
第四段：水土保持，生態(tài)環(huán)保。
四川作為一個自然美景受保護(hù)地的區(qū)域，重視環(huán)保和水土保持。在我旅游期間，我看到了許多在旅游業(yè)發(fā)展中，以水土保持為宗旨的崇高行為。在成都市區(qū)和周邊地區(qū)，一些公共環(huán)境設(shè)計表現(xiàn)出了一些綠化和植物等方面的特色。顯而易見，四川的旅游業(yè)有保障的環(huán)保水平，是保證旅游行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。
第五段：經(jīng)濟活躍，人口聚集。
四川地區(qū)是一個社會經(jīng)濟活躍的地方。它具有人口聚集的的優(yōu)勢，吸引了許多年輕人和創(chuàng)業(yè)者來到這里發(fā)展。我在旅游途中，感受到了這種繁榮。一些歷史文化景點的優(yōu)美環(huán)境和熱鬧的商業(yè)區(qū)都是四川繁榮發(fā)展的重要象征。四川雜憶中也談到了許多的地方，這讓我有了一種獨特的體驗，同時，也促使我思考了這些獨特經(jīng)驗的背后。
總結(jié)：
四川雜憶盡力展現(xiàn)了四川的文化特色和魅力，讓我們能夠去體驗真正的四川文化。通過這本書籍，我們可以了解更多的本地文化，以及四川人民面對歷史和現(xiàn)實的勇氣與豪情。四川之旅讓我感受到了熱情好客和人情味道的濃郁，在了解了四川的文化，特色和優(yōu)勢后，我對于四川有了更深刻的認(rèn)識和理解。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十七
通過季羨林自己在中的經(jīng)歷，使人感到“”是中國當(dāng)代史上黑暗、混亂、可悲、可嘆的一頁。在歷史上留下的景象是：斯文掃地、文化遭到掃蕩、知識分子受盡侮辱和磨難、他們對黨、對國家、對民族的感情遭到踐踏，人性中黑暗和暴虐的一面被釋放出來，被激發(fā)放大，釀成無數(shù)國家內(nèi)部自相殘殺的慘劇和悲劇，給國家和社會造成了嚴(yán)重的破壞，打斷了國家的發(fā)展進(jìn)程，遲滯了國家發(fā)展的腳步，毒化了人與人之間的關(guān)系，給人們留下了巨大的精神創(chuàng)傷。
有沒有好的一面呢?應(yīng)該說還是有的。但恐怕是損失大于收獲，破壞大于建設(shè)。任何一次重大的社會變革不可能一無是處。評判的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是國家和民族的利益和發(fā)展，社會的進(jìn)步，以及大多數(shù)人的利益。
發(fā)起人的初衷就是打破和破壞，然后重建。他的理論是：“由天下大亂走向天下大治”，“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”，他認(rèn)為國家和社會不能陷入一種僵死固化的狀態(tài)，那樣就失去了活力，所以他主張要不斷革命，不斷破壞，不斷重建，從而保持活力。這種理論對不對?恐怕難以分辨，但這種理論和實踐的破壞性已經(jīng)從中充分暴露了。
讀了此書另一個感覺是季羨林對社會的復(fù)雜性和陰暗面認(rèn)識很膚淺，對人的復(fù)雜性和陰暗面認(rèn)識很膚淺。從這個意義上說，季羨林很幼稚，很傻。許多知識分子在這個問題上也很幼稚，很傻。
為什么這本書遲遲沒有出版?季羨林說原因之一是他在等待，等待那些在中瘋狂的迫害過別人的人能夠反省自己，反省以后寫成書，說說自己當(dāng)時是怎么想的，怎么做的。他想看到這些人寫了以后再出版自己的書。
結(jié)果，他一直沒有等到。
這好像是在說：一個人在等待老虎吃人以后，有一天會良心發(fā)現(xiàn)，把吃的人吐出來。或者說等老虎悔恨自己的虎皮是吃肉以后長出來的，要扒下自己的虎皮以謝天下。
這不是幼稚嗎?不是傻嗎?
季羨林的確是傻的，幼稚的。這從他在中的舉動可以看出來。本來一開始，人家沒有針對他，沒有整他也沒有批斗他，他完全可以遵循知識分子遠(yuǎn)離政治的傳統(tǒng)，躲遠(yuǎn)點，當(dāng)個逍遙派。但他自己反而覺得受了冷落，覺得自己被排斥在運動之外了。他看不慣當(dāng)時的政治紅人、北大實際掌權(quán)者的行徑，于是一怒之下加入了掌權(quán)者的反對派。按他自己的話說是“牛勁發(fā)作，自己跳了出來”。
從此，他給自己招來了滅頂之災(zāi)，招來了瘋狂的打擊和迫害，他的厄運開始了。他經(jīng)受了殘酷的肉體和靈魂的磨難和摧殘，差點丟了老命。
他的遭遇應(yīng)該說很大程度上是他自找的。這說明了他政治上的幼稚，對人的認(rèn)識的幼稚。他因為自己的行為受盡侮辱和折磨，這近乎自取其辱，幾乎是一個笑話。所以知識分子不是那塊料千萬別摻和政治，否則只能自取其辱，自投羅網(wǎng)，徒增笑柄，弄不好把自己的性命都搭上了。
季羨林的經(jīng)歷說明：犟脾氣的人總是沒有什么好下場的，尤其在政治上和官場上，彭德懷是另外一個例子。人們說：性格即命運。深信然。
季羨林“自己跳出來”，結(jié)果被整得慘不忍睹，他差點自殺，因為偶然的原因沒有死成。從那以后，他鬼使神差放棄了自殺的念頭，忍受了形形色色、林林總總、大大小小肉體上、精神上的折磨、摧殘和侮辱，人不人鬼不鬼的活了下來，而且絕大多數(shù)的知識分子都像他一樣，受盡屈辱和折磨活了下來，不能忍受侮辱和折磨而自殺的知識分子很少。
一位老干部說“古人說：士可殺不可辱，中的事實說明，士可殺亦可辱”。
是古代的士境界很高嗎?不是。是現(xiàn)在的士墮落了嗎?不是。
可能因為這句話，一部分士免除了被辱。但很多時候，這恐怕只是他們的一廂情愿。
中那些寧愿受盡侮辱和摧殘而不自殺，而選擇活下來的知識分子是對的。活下來本身，就是一種斗爭，一種勝利。放棄自己的生命，本身就是逃避，一種失敗，一種投降。只有活下來，才有希望看到對手的垮臺和失敗，才有希望報仇雪恨，才有希望等到自己想要的生活。才能宣示自己的勝利和對方的失敗，這是一種強者的態(tài)度和行為。“好死不如賴活著”這句話是非常有道理的，看似消極，但也包含了某種積極的意義。
就季羨林本人來說，他不是一個聰明人，他的脾氣倔強，對社會和人的許多認(rèn)識顯得幼稚，膚淺。這說明知識分子有很多局限性，人們說知識分子“迂腐”“窮酸”“死讀書，讀死書”“百無一用是書生”，不無道理。為什么劉邦、毛澤東等帝王不重視知識分子，要整治知識分子?引人深思。
季羨林關(guān)于的回憶和思考對社會、對國家是有積極意義的，他敢于把自己在中受盡侮辱和磨難的經(jīng)歷寫成書，敢于暴露自己做過的傻事，自找的侮辱，這是需要極大勇氣的，對個人來說，這可能很傻，但對國家和社會來說，這是一件很有益的事、很重要的事。一個國家和社會，如果在國家和社會利益面前，個人太聰明了，國家和社會利益往往受損，如果個人傻一點，國家和社會往往受益。
對的反思和總結(jié)，由于當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識和決策，國家和社會沒有進(jìn)行這項非常重要、非常有必要做的工作，中國歷史上極其值得反思和總結(jié)的重要一頁被稀里糊涂輕率的翻過去了，這不能不說是一個很大的決策失誤。
中出現(xiàn)的許多事情、許多人物，沒有得到反思，得到總結(jié)，得到清算，他們就像病毒和細(xì)菌一樣，在我們這個國家和社會的身上隱藏下來，潛伏下來，一旦某種時機和條件成熟，這些病毒和細(xì)菌還會爆發(fā)，還會卷土重來，這些病毒和細(xì)菌很多來自人性的陰暗面、社會的陰暗面、文化的陰暗面，本身就極其難以清除，更何況后我們放棄了對他們的清算。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十八
一直對季羨林老先生心生欽佩，欽佩他的才學(xué)，欽佩他所寫的書籍。我讀過季老先生的書不多，讓我最有感想的是《牛棚雜憶》這一本書。
《牛棚雜憶》是關(guān)于季老先生在x年的親身經(jīng)歷的一本回憶錄。
印象最深刻的一幕是“抄家”。大漢把季老先生夫婦和年近古稀的嬸母趕到廚房里，然后把家里能砸爛的就砸爛，能踢碎的就踢碎，甚至熟悉季老先生的家的人還要樓下的鑰匙，為的就是把藏書統(tǒng)統(tǒng)破壞掉。
書中三句話讓我似乎感受到當(dāng)時殘酷的氣氛：“…他們所向無前，順我者昌，逆我者亡。他們愿意砸爛什么，就砸爛什么;他們愿意踢碎什么，就踢碎什么。…他們手足麻利，橫掃千軍如卷席。然而我的心在流血。”;“…小將們深謀遠(yuǎn)慮，涓滴不漏。…庫里一切破壞情況，朗朗如在眼前。我的心在流血。”
在我們讀來，可能只是覺得很殘忍，那是因為我們不是生在那個年代，沒有親身經(jīng)歷過，只有在牛棚中生活過的人，才能深刻體會牛棚不僅是對人身體的折磨，更是對心靈從內(nèi)到外的摧殘。書中的所發(fā)生的殘酷事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，用自行車鏈條抽打季老先生、把較細(xì)鐵絲卻較沉的牌子掛在脖子上等等，都讓我們感到寒心，陷入深刻的思考。
書的最后是季老先生所總結(jié)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，同樣是通俗的語言，我們能感受到季老先生并不是批判過去，而是真心希望讀過這本書的人、現(xiàn)在的人能夠記住有過這段歷史，并從過往中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，防止歷史的悲劇重演。
《牛棚雜憶》和《藍(lán)風(fēng)箏》等作品正好讓我們?nèi)ベN近那時候的生活，思考為什么，這樣才能更好地了解一個國家，了解今天的政治。
讀后感。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇十九
第一次接觸季老的這本書是在很久之前，當(dāng)時僅僅只是讀書時看到了書名《牛棚雜記》而已，了解到這是一本描寫期間真實生活的書，過多的實在是不甚了之，雖然一直很想真正了解那段不堪回首的往事，但終究拖了太長的時間。偶然的機會，翻到了這本附有季老手稿的《牛棚雜憶》，不知為什么我的腦海中總是出現(xiàn)《牛棚雜記》或者《牛棚札憶》的名字，后經(jīng)再三確認(rèn)，我手中的的確是《牛棚雜憶》，這是后話，只是覺得有些奇怪。翻卷之后，竟有不忍卒讀之感，季老用他平和的口吻訴說著那段用痛用淚用血換來的記憶，但我強烈的感受到那平和中所暗含的悲憤，嘲諷，絕望。。。。。。老人以歷經(jīng)滄桑的心胸極盡全力的克制著，忍受著，痛苦著，道出來的最多的就是幾句嘲諷而已，是自嘲亦或是對當(dāng)時所謂的整人頭頭的諷刺，客觀、理性、真實的訴說那個時代，那段歷史，那份不堪回首的回憶。
那段歷史仿佛被塵封了一般，一旦被談及，總感覺訴說者是在顧慮著什么，每當(dāng)我向長輩問到相關(guān)問題時，他們也仿佛總是擔(dān)心著什么，含含糊糊，不了了之，現(xiàn)在我有些理解了---太多的悲劇與慘景把人整怕了，那是一種深深的敬畏感或者某種承受巨大打擊后的后遺癥。季老在書中從開篇到結(jié)尾每每對當(dāng)時環(huán)境的描述就有形象的比喻——地獄，人間地獄，中國的十八層!西方的地獄是小兒科，印度的地獄差強人意，中國發(fā)展了的十八層地獄也不過如此，季老對像自己一樣的“人”的定位是“小鬼”，接受閻王與小鬼的各種慘整!一滴水可以見大海，一粒沙可以觀宇宙，季老以其在北大燕園的親身經(jīng)歷向人們昭示著整個時代為之發(fā)狂的十年浩劫——，然其性質(zhì)既非文化的，又非革命的!在北大做了二十年的東語系系主任，曾經(jīng)那個屬于自己的講臺有一天變成批斗自己的“刑場”，著名的系主任以階下囚的身份被曾經(jīng)對自己敬仰萬分的“愛徒”、“得意門生”們揪著耳朵，反擰胳膊，卡著腦袋，拳腳相加，更有甚者，昔日共事的同志以濃痰相加，各種鄙俗流氓拿亂石相向，批斗之中身體彎曲，雙手不準(zhǔn)扶膝蓋，幾個小時做“噴氣式飛機”狀的批斗讓受批者腦昏眼花，失去知覺，還不能倒下，一旦倒下后果不堪設(shè)想，輕則拳腳相加，重則戴上各種“帽子”進(jìn)行各種批斗，這樣的待遇用人情冷暖，世態(tài)炎涼，人生幻變等詞語恐怕是無法形容的，整人者喪失人倫、禽獸不如的行徑真不是我們可以想象的。對于那種環(huán)境，那些真正的牛鬼蛇神，我的評論是：人間地獄，道德淪喪，滅絕人性，禽獸不如!
在那個瘋狂的時代中，人性的喪失，道德的淪喪，人情的冷暖，世態(tài)的炎涼真的無法想象，也難怪季老說一些青年讀了《牛棚雜憶》發(fā)出“季老的小說寫的好殘酷啊”的感慨，季老苦笑，這不是小說，是事實。只因為太慘烈，所以未經(jīng)歷者難以置信。
困難可以折磨到你為之放棄生命，而且在這個時代中一個人能干的事情實在太多，磨難面前不要放棄生命，無論什么時候。
態(tài)度實事求是似乎是永恒不變的法則，如果因為種.種目的摻雜太多的修飾的話，或許歷史真的可能重演。
在此，我非常感謝季老的勇敢與真誠，因為敢寫出和能夠發(fā)表像《牛棚雜憶》這樣反應(yīng)真實歷史的人和書都鳳毛麟角了，不管怎樣，這本書給人所帶來的認(rèn)識和思考都是多方面的，絕對不會是負(fù)面的憤懣，它是一段怨恨的結(jié)束，是一個新的使命的開始。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
熱門四川雜憶的讀后感范文（20篇）篇二十
季羨林老先生走了，北大這次發(fā)布的訃告終于尊重了老先生的愿望，沒有把“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”等那么多帽子壓在逝者頭上，讓世紀(jì)老人輕松歸去。而他在古文字、東方學(xué)、翻譯、佛學(xué)等方面留給世界的學(xué)術(shù)研究成就已足夠讓人們永久地記住他的卓越功勛、記住他的輝煌貢獻(xiàn)。
就是這些帽子，讓我想到季羨林先生的《牛棚雜憶》。季先生在“”中挨斗挨整，頭上也被戴過多頂不明不白的帽子，莫名其妙地被戴上，又莫名其妙地被摘掉。《牛棚雜憶》是季羨林先生為了子孫“從中吸取應(yīng)有的教訓(xùn)”，為將來不再有人發(fā)瘋，“干出同樣殘暴的蠢事”而給歷史做了誠實的記述。我看了，感情長時間不能從中自拔，掩卷沉思，總覺得老人的擔(dān)憂今天依舊不能讓人完全釋懷。
以后，巴金先生、楊絳先生等老同志以及許許多多文學(xué)作品中先后寫過牛棚浩劫，對千萬人遭受的苦難以及換來的教訓(xùn)字字俱陳，就像一面高懸的鏡子讓中國人時時引以為鑒。但是如同季羨林先生所說，那些“造反派”中折磨人甚至把人折磨至死的人，為什么沒有勇氣站出來把他們當(dāng)時的心理狀態(tài)，這么多年的反醒懺悔也寫成一篇文章或一本書呢?戰(zhàn)后的日本人中有良心的人都能千里迢迢來到中國“實地請罪”，難道他們不是奉命而來，為t皇履職行殺戮的嗎?可那些有良知的日本人卻從人性的檢討和懺悔他們在戰(zhàn)爭中對中國人所犯下的罪行!沒有人要求一個或一批熱情荒.唐的年青人為整個負(fù)責(zé)，為打砸槍負(fù)責(zé)，但每一個參與的個體如果沒有真心懺悔對那場非人性的抄家批斗，刑訊逼供，生殺予奪，決于一口等無視、踐踏人權(quán)的行為，如果沒有真心從靈魂深處認(rèn)識那場暴力革命中自己行為的惡性、愚昧，對他人對社會的傷害，怎能保證下一次轟轟烈烈的什么運動來臨后人類的尊嚴(yán)不被踐踏呢!
中“牛棚”事件過去了四十年，我只見過楊沫的兒子“老鬼”寫過一些實事求是的描述，多數(shù)當(dāng)事人經(jīng)過了這么些年的歲月還錚錚有詞地認(rèn)為，自己是在保衛(wèi)毛澤東的無產(chǎn)階級司令部而戰(zhàn)斗，是受了江青、林彪鼓動，而不是他們錯了。網(wǎng)上有一篇“聶元梓答季羨林”，我不知道是不是真的出自于聶元梓，倘若是真的，那這人真的是無可救藥了，這篇文章居然譴責(zé)季羨林先生“對曾經(jīng)整過他斗過他的年輕人，對自己的學(xué)生，一點兒都不寬容”，還要季先生歷史地看問題，“充分考慮到是在一個特定的條件下發(fā)生的。在這種環(huán)境中，青年人有自己的責(zé)任，但是不能完全歸罪于他們”。還說“指責(zé)那些受蒙蔽的盲目造反的學(xué)生，就能夠徹底否定，避免新的悲劇嗎”?不管這論調(diào)是不是聶元梓所說，這文章卻是代表一定的層面。其實季羨林先生難道只是指責(zé)哪個學(xué)生、哪個個人嗎?不，絕對不是，季先生《牛棚雜憶》立意很明確，那就是記述那段歷史，不想讓這樣悖離文明的場景重現(xiàn)。
我的哥姐們也有參加到“紅衛(wèi)兵”行列的，但他們剛剛踏入中學(xué)校門，就卷入了那場洪流，他們基本上是四處串聯(lián)、懵里懵懂地抄抄大字報，熱情洋溢的上街游行，慷慨激昂地大辨論而已，真正參與“打砸槍”的少之又少，但就是這少之又少的人一旦作了專制工具，就會產(chǎn)生助紂為孽的效應(yīng)，不僅僅是清華、北大有之，它就像地震波一樣，從震源的介質(zhì)發(fā)生急速的破裂和運動，迅速波及全國，各級當(dāng)權(quán)的、帶“長”的統(tǒng)統(tǒng)成了專制對象，處處“牛棚”，處處批斗、打罵聲起，無論人權(quán)，連人性都不講了。為人而不許講人性，這是件多么可怕的事情!
國家存在的目的，是為這個國家的公民謀利益，這更是我們黨的宗旨、黨管理國家的宗旨。為了人民，就要保障人民包括人民范疇內(nèi)的干部、學(xué)者，保障他們安居樂業(yè)，就如英國著名學(xué)者、文學(xué)家c·s·lewi描述的那樣：“夫妻可以在火爐邊閑談，三幾個好朋友可以在俱樂部里玩擲飛標(biāo)游戲，一個人可以在自己的房間里讀書或者在花園里種點什么。一個國家若不能促進(jìn)、延長、保障其人民這樣的生活，所有的法律、議會、軍隊、法庭、警察、經(jīng)濟等等都是浪費。”那么當(dāng)你是這國家機器運轉(zhuǎn)的某一齒輪時，你的目的性要與這個國家目的一致，這是不是也要求我們從心靈上約束自己，從心靈上常常自檢，就象機器要常常檢修一樣。
我們也可以猜測，實際上這些當(dāng)年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們事后也有懺悔，但多數(shù)并不認(rèn)為那里面有自己的責(zé)任，有人將紅衛(wèi)兵比喻成斗牛，說“斗牛士用大紅布挑逗它，撩撥它，它野性悖發(fā)噴著鼻息低著腦殼，沖撞，踢踏，搏殺。結(jié)果是長矛戳入背脊，短劍穿透心臟，在狂熱的歡呼聲中訇然倒下!”我也常和那個年齡段的人探討，他們普遍認(rèn)同這樣的說法，我卻以為這樣比不恰當(dāng)，人，就是人，人對自己的要求要從人性出發(fā)，即便是斗牛，人家也只沖撞挑逗撞撩撥甚至刺殺它的斗牛士而不傷及無辜!我們還可以猜測，當(dāng)年在“牛棚里制造的恐怖”的人，他們因人在職場，有所顧及而不能聲明懺悔。但歲月如流沙，當(dāng)年的當(dāng)事人如今也逐漸退出職場，我真的想看到有人勇敢地站出來，“清夜捫心自問”，像季羨林先生一樣，秉筆直書，真實地記述那些時那些人那些事，為當(dāng)年被抄家，被打，被罵，被批斗，被關(guān)進(jìn)了牛棚受傷害的人真心懺悔，為那些批斗會上打死的、在紅恐怖中自殺的老舍，傅雷夫婦等真心懺悔，說一聲對不起!如果有這樣的文章這樣的書面世，對我們的下一代的教育將超過任何教科書!下一代乃至下下一代，他們中的民主意識、法制意識和善良心足夠強大了，人折磨人這樣的社會悲劇才能夠避免重演!