五柳先生傳讀后感（優質22篇）

讀后感可以表達個人對書籍的喜愛或者不喜愛，以及對其中觀點、主題的認同或者質疑。這里有一些讀者對傳統文化的讀后感，它們展示了傳統文化的魅力和價值，令人深思。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇一

1.理解五柳先生的形象就是陶淵明的白畫像，學習五柳先生的性格志趣和精神風貌。

2.體會本文樸素洗練的語言風格。

3.掌握文中的文言詞匯。

教學重難點。

1.了解人物的性格志趣和精神風貌，體會個性鮮明的寫人方法。另外掌握與理解有關詞語，如“晏如、蕭然、汲汲、戚戚”等。

2.對下面兩句話的理解：

(1)好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

(2)短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

教學準備。

1.初讀課文，利用工具書，掌握生字的正確讀音。

2.了解陶淵明的生平、思想。

教學過程。

一、導入新課。

和農民交朋友。這期間他除了寫出許多歌頌優美的自然景色和淳樸的農村生活的詩以外。也寫了些表現自己美好政治理想的作品。上學期我們曾學過他寫的《桃花源記》，這節課我們學習他用史傳筆法寫的一篇自傳《五柳先生傳》。

二、整體感知課文。

1.檢查預習情況。。

2.全班齊讀課文后，指名翻譯課文大意。三、深入探究。

1.文中哪些語句表現了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫了怎樣的形象?

2.陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢?

要點提示：???。

這與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

要點提示：???。

與“不慕榮利”相照應的句子是“不汲汲于富貴”。

對“不慕榮利”的看法，學生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求固定的答案。

4.“贊”語與前文有什么聯系?：?要點提示：??。

文后的“贊語”是作者仿照史家筆法加的評論性的文字。贊語的實質是兩句話：

“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫到的“不慕榮利”相照應，突出了五柳先生最大的特點和優點。傳贊一體，互為補充，使人物個性更為鮮明。

1.背誦全文。

2.把課文譯成現代漢語。

3.寫出文中的一個成語，并解釋它的意思。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇二

從中考的內容看，考字句的翻譯，所以一定要在字句的`解釋上深究；從文言文的特點來看，現代人難以理解其內容，所以要在字句上下功夫，才能明白其意思；從學習文言文的目的來看，一是為了讀懂古書，一是為了從中獲得道理。綜上，文言文基礎教學固然重要。洼子店中學語文教學重古文詩詞，重字句的翻譯固然有其存在的合理性。

可是，如果文言文教學把大部分，幾乎所有的時間都用在基礎上，那每課的教學目標不就一樣了嗎？教學重難點都將是翻譯課文，理解重點字詞。我的指導老師告訴我：咱們中考能抓的就是這點文言文的翻譯和理解。大學老師卻告訴過我：要選取每課特有的地方作為教學目標。

初中生生活經驗有限，理解能力有限，古代社會狀況難以全面展示，難以正確而又簡單的表達。所以，讀懂文言文不易，理解文字背后作者的情緒更為不易。尤其像陶淵明這樣清醒認識官場黑暗、渾水難趟后選擇無為、自然的人，現代人是很難理解的。從此看來，《五柳先生傳》非中考重點，與其表面看似容易理解，實則很難把握是分不開的。可以推測，教育部之所以把此文選入教材，在情感態度價值觀上，給同學們這樣一個暗示：在以后生活中遇到難以改變的困難時，可選擇聽天命、尊自然。讓學生知道，有一種生活方式叫歸隱（不叫逃避）。但這又不能明確告訴學生，否則他們有可能錯誤地理解，并學會逃避。

中考文言文部分的試題，使很多學校把文言文當做重中之重。這樣好嗎？學校已經從教一些經典文言文，演變為大量擴充學生關于文言文的積累。使之成為一種沉重的負擔。畢竟學生中的多數以后很少接觸文言文。他們可間接得到它的精髓，通過少數行業精英的“翻譯”。

由此推到，中國的應試教育是有其深刻根源的，這與古文又不無關系。古文難理解，所以重基礎，少創新。由此看來，深厚的文化底蘊，有時竟成為累贅。這也證明了哲學上的觀點：事物是普遍聯系的，也是矛盾的。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇三

從小就喜歡讀陶淵明的詩，喜歡那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適淡遠，喜歡那“衣沾不足惜，但使愿無違”的'純樸意境，喜歡那“少無適俗韻，性本愛丘山”的回歸自然，等等。陶淵明用他那樸素的語言，盡情地描繪著優美的自然，在無形中將我深深地震撼。

在進入初中之后，我又接觸到了先生的《歸園田居》、《飲酒》、《歸去來兮》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等名篇。于是我不由一次次地幻想先生在田間地頭那略顯笨拙的身影，一次次在頭腦里描繪著先生醉酒后的容顏，同時，也更加敬佩這位“不愿為五斗米而折腰”的倔老頭兒。在我的心中，他幾乎成了神仙。于是我想，先生一定長得比周杰倫還要好看，比周潤發還要有大哥風范。于是他在我心中牢牢地占居了“偶像”這一神圣的空間，讓我從此不再追星。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇四

最近幾天看了幾節文言文的講課視頻，就以《五柳先生傳》為例，談一談我的感受吧。

文言文是初一正式接觸的一種體裁，不同于小學語文，文言文本身就比較晦澀難懂，當然初一的文言文是較為簡單的。

作為初二語文的《五柳先生傳》是寫人的，標題就點明了課文的中心人物——五柳先生。文言文的講授一般都是從字詞入手，逐步深入體味文中的思想感情。講五柳先生時，也是先解決疑難字詞，再梳理文章大意，最后深入到五柳先生個人的高潔品質。基本步驟大致都是如此。但其中的細節很難把握，比如如何能讓學生身臨其境，與文中人物感同身受，這種細膩的情感體驗學生很難掌握，也是老師的教學難點。也是我一直很難攻克的問題。

視頻中講文言文的深層意蘊和思想感情時，一般有重復朗讀或設置問題，來引導學生感知文中的思想感情，這種方法的效果課上不明顯，需要布置一些課后作業進行檢驗。比如將課文中的一些重要段落或情節改編成一個小故事，也可以編成話劇，讓學生進行表演，加深理解。

而對初一的學生來說，重點是文言字詞句式的積累，其他方面以認識為主。

以上是我對講授文言文的一些想法，希望對即將到來的頂崗實習有些幫助！

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇五

前幾天，聽了我校趙老師的《五柳先生傳》一文，收獲很多。

本文是文言文，老師特別注重課堂上讓學生多讀，個人讀、齊讀等形式多樣。另外，在每次朗讀之前，都有要求。如第一遍，讀準字音，聲音響亮。第二遍，在參照有關注釋和有關資料，理解課文基礎上，要求讀出節奏，讀出感情。第三遍，在已然把握文章情感的基礎上，男生女生有感情的朗讀比賽。在這節語文課堂上，都將閱讀貫穿始終。在本節課結束時，引導學生根據板書，試著齊背課文，效果特別好。

趙老師在讓學生自主翻譯課文時，課件上給學生出示“學習方法”小提示：怎樣翻譯課文？留：專有名詞、國號、年號、地名、人名、等，可照錄不翻譯。刪：刪去不需要翻譯的詞。補：翻譯時應補出省略的成分。換：翻譯時應把古詞換成現代詞。調：翻譯時，有些句子的詞序需要調整。讓學生收獲一種學習的方法，當他以后遇到類似的問題時能夠用自己的力量解決。

這次聽課最大的感受就是，趙老師執教的課比較樸實，不花哨，評課時大家都說是一節扎扎實實的課。注重學生的學習效率，課件很精簡，精簡的幻燈片代替了華麗惹眼的圖片，言簡意賅的問題、扎實的讀書練習，真正還原了課堂本色。

課堂及時評價，對學生進行適時鼓勵和評價。并且在課堂上，充分運用自己的體態語言、手勢、眼神對學生的表現給予評價。特別是一直微笑，很親切。讓學生很放松。有一名學生朗讀的非常好，趙老師及時鼓勵，給學生莫大的支持。

趙老師的教學基本功比較的深厚，她具有一定的人文底蘊，課堂上講授五柳先生，先分析五柳先生的性格，然后分析三大志趣，什么樣的人？接著合作探究，為什么“好讀書不求甚解”？鞏固練習，最后，拓展你喜歡陶淵明嗎？環節清晰，基本功扎實。

通過參加這次活動，讓我受益匪淺，對此我也仔細的反思了一下自己的教學，認識到自己的專業基本功還應需加強，教學過程中，我的教學方法應須改進，從而有效提高教學質量。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇六

文本。

譯文。

原文。

文本。

先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓和字。住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以“五柳”為號。性情閑靜，說話不多，不羨慕名利。好讀書，不鉆牛角尖；每有會意之處，便高興得忘了吃飯。好喝酒，可惜家境貧窮不能常常得到。親戚或老朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。他只要一去總是喝光，約定必醉方休，要去就去要留就留，從不掩飾自己的感情。家里四壁空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，縫綴補綻著；常常沒有吃的沒有喝的，但心里很坦然。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則直到死去。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不宏情去留。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇七

燈下，讀著陶淵明的《五柳先生傳》，深為先生“居塵出塵”及在現實生活中尋求快樂的人生哲學觀所折服。

讀其文，進人我內心世界的引起共鳴的是其有如此的恬靜之情——“閑靜少言、好讀書、飲酒必醉、著文自娛。”其以拈花微笑的逍遙之樂的生活方式追求生活的“真意”。

透過其文，讀的是“涼”，能折射出詩人的冷漠之情。這種“涼”是對世俗生活的抗爭，不為五斗米所折腰，棄官歸隱，以詩酒自娛，悠望南山，輕撫瑤琴，固守自已精神領地，從而把“冷漠”推向了文化價值的層面。

在平凡的現實生活中，尋求快樂的人生，雖有“自欺”之嫌，但這種“有花無果”的生活過程，有一種文化價值的指向，為歷代文人所效法。歷史上，高官者多如牛毛，后人能知幾人？在人類的歷史長河中，丟掉半壁江山，或少一個皇帝，可能算不了什么，但丟掉一個陶淵明，則可能丟掉晉代的一段文化。人們常記著陶淵明，這也是歷史的公平。文人的“迂腐”，包含著尋求人生快樂的智慧。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環睹蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常者文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

當今的文人，與其是不可同日而語的。讀著該文，欣賞著案頭的書法作品王寵所書的《五柳先生傳》，在這寂靜的夜晚，多少也能感到在無奈的世俗生活中的一份閑情。生活很無奈，很吵鬧，需要安靜下來，使心靈舒暢。我們欣賞月亮的美麗，并不是每年就那個中秋之夜抬頭望望，而是在有月亮的夜晚，就抬頭看看。修補自己的心靈也是這樣，需要時時感受生活的美好。

“五柳先生者，無處所，姓字不著”，實乃陶淵明為自己寫傳所托名罷了。要想在世俗生活中“好好地活著”，就得懂得“冷漠”的文化價值。人們喜歡熱鬧，但熱鬧的人往往是寂寞的。不信？就看看生活中的人吧。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇八

老師講《五柳先生傳》時激情飛揚，我和同桌在下面討論得熱火朝天。

——題記。

先生不知其何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。

陶淵明似乎早就知道自己會名揚天下，所以趁早給自己起了個筆名。這種看似隨意的筆名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一個！

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

感情五柳先生把不愛說話、沒啥理想當做優點炫耀了。要是放我身上，那一定會招來這孩子內向、不要強、老實之類的話。這在如今張揚個性的時代豈能站穩腳跟？愛讀書是好事，可是不深究又怎能有所“會意”？這讓我想起了一篇題為《讀書與裝相》的文章。書是要好好讀的，書生可不是裝出來的。

性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

家窮還愛喝酒，不會是喝窮的吧？親戚好心請幾頓，他還喝完就走，也不給人刷刷筷子洗洗碗。估計他老婆也不喜歡他喝酒吧，種點莊稼還“草盛豆苗稀”！酒鬼，好喝懶做的酒鬼！

環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

你看看，都窮成這樣了，還樂顛顛的，安之若素。作為兒子，作為丈夫，作為父親的他，肩負著三代人的責任哪！唉！

常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

就這么平平淡淡的過一生，也太沒志向了吧？既不能上戰場殺敵，又不能為國家富強出謀劃策，就只想著自己？自私！

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？

寫自傳的人總得夸夸自己好到什么程度，只看到優點，看不到缺點。鄙俗啊，可憐！

銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

先生的小日子真滋潤，終日優哉游哉，“無論魏晉”，那就當一個混世的魔王好了。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇九

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十

教學重難點：

以幫助學生體會五柳先生的性格志趣和精神氣質為重難點。

教學設想：

以課文為基礎，從深度和廣度兩方面拓展內容，加深理解。力求讓學生達到由文及人、由人推己的讀書境界。

教學內容及過程：

一、營造氛圍，指導方法。

上課的兩條要求：

第一，身心放松，平等相處，無拘無束，說笑自如；

第二，沉下心來，讀出自我，開動大腦，讀出困惑。

（怎樣才叫讀出了自我，就是要讀得感同身受，入情入景。怎樣才能達到這種境界，我國著名哲學家馮友蘭先生提出過讀書的四步驟曰：“精取選、解其言、知其意、明其理。”我們不妨照此方法來讀讀今天要學的課文。）。

二、初讀課文，疏通字詞。

（范讀、自由讀、重點讀、齊讀）。

三、充分討論，體會文意。

1.五柳先生是一個什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點？

他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書作文，不拘小節。

2.文中所用篇幅最多的是寫他哪方面特點？

寫他喝酒的篇幅最長，也最傳神（體會一下“晏如也”的感受。）。

3.我國古代詩文中有許多寫到了酒，大家還記得哪些，我們來共同回顧一下。

4.這時候我們便可以討論一下是不是作者的自傳？

要弄清這個問題，我們須先簡要了解陶淵明的生平（陶淵明生平簡介）。

四、歸納特點、仿寫自我。

1.歸納本文的寫作特點。

2.用極少的語言（一個段落，一句話）向全班同學介紹自我。在此之前，再向大家提供一個例子。

五、重溫課文，熟讀成誦。

教案點評：

以課文為基礎，從深度和廣度兩方面拓展內容，加深理解。力求讓學生達到由文及人、由人推己的讀書境界。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十一

一、指導思想與理論依據：

1）語文教學以新課程理念和語文課標為依據指導。閱讀教學的重點放在培養學生感受、理解、欣賞和評價的能力。培養學生創造性閱讀能力，提倡多角度閱讀，拓展思維空間，提高閱讀質量。2）讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。3）要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感。

二、內容與學情分析：

《五柳先生傳》是長春版八年級上語文教科書中的一篇短小精美的文言作品。作者陶淵明運用記傳體，假托五柳先生之名表明自己特立獨行、不與世俗茍同的內心情懷，通過對自己的志趣、愛好體現出一名高潔的隱士不凡的人格魅力和人生追求。

教學本課，重在指導學生了解人物的性格志趣和精神風貌，體會個性鮮明的寫人手法，了解本文多用否定句的寫作特點。以點撥為主，多練習朗讀。分析課文引導學生從性格、思想、愛好、生活、著文等各方面進行，通過討論，感悟陶淵明不慕名利、率真自然、安貧樂道等鮮明的思想性格。教學本課，我確定了兩方面的學習重點：一是對課文中出現的重點實詞、文言常識等雙基知識進行落實；另一重點為通過對傳記文章的寫法的解讀，即把握文中從傳記任務的籍貫、性格、志趣、愛好等方面的具體情形，來感悟到陶淵明的人格魅力和精神境界的高遠。在教學中我力求體現語文的人文性，讓語文課有著樸素的語文味。

分析、了解學生的學習認知情況：課前我讓學生做了朗讀、解決字詞工作的預習。《語文課程標準》中要求學生具備閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。眼前的學生在學習中犯有不深入文本、學習應付被動的劣性，況且一貫對文言文學習有畏難心理。在以往的教學中，學生獨立思考的能力差，預習、習題鞏固等好的學習習慣沒有養成，可以說學習經常是臨時突擊，為了考試而學習。學生的認知及感悟能力是有限的。

三、三維目標。

教學目標：

1、理解有關的文言詞語的含義。

2、了解古代人物傳記的寫法和特點。

3、學習運用樸素洗練的語言表現人物的性格和志趣。

4、體會文章的深刻內涵，理解陶淵明的精神風貌。

教學重點：教學目標3、4。

教學難點：教學目標4及對陶淵明讀書方式“不求甚解”的領會。

教學方法：討論、朗讀。

四、教學資源與教學過程：兩課時完成。

第一課時（完成預習）。

（一）導入：在《中華上下五千年》一書中，東晉時期的歷史上，只涉及到兩個人物，一個是書法家王羲之，另一個人物是詩人陶淵明。宋代大文豪歐陽修曾有這樣一句話；晉無文章，唯陶淵明《歸去來辭》一篇而已。由此可見陶淵明在歷史上的崇高地位。今天我們來學習《歸去來辭》的姊妹篇《五柳先生傳》。

（二）學生熟讀課文，初悟文章。

1、學生出聲反復讀文章，三遍以上。

2、教師范讀，正音，規范朗讀停頓節奏。學生齊讀，看誦讀情況。

3、學生有感情再讀，教師了解學生領會情況。

（三）解決字詞問題，進一步領會內容。

1、把握實詞的音形義。

2、教師指導學生掌握重點以及記憶方法。

3、翻譯全文。

（四）結合文體知識、作者介紹加深對文本的感悟。

1、介紹文體知識：本文是陶淵明假托五柳先生之名為自己寫的一篇自傳。

（大屏幕）傳記文，是敘述作者自己生平經歷的文章。一般來說，自傳要介紹自己的字的姓名、籍貫、年齡、性格愛好及思想發展等等，它的內容是真實的。

之后教師舉例介紹傳記文章的特點。

2、學生了解陶淵明的常識知識以及東晉時代的社會情況：

學生先交流對作者的了解。

之后教師提煉要點：

資源：（大屏幕）陶淵明,東晉著名詩人。一名潛，字元亮，世稱靖節先生，又自號五柳先生,潯陽柴桑（今江西九江）人。著名的隱士。東晉末年，社會的黑暗，風氣污濁，很多人不擇手段追名逐利，社會上充滿著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因對官場不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。其詩多歌頌優美的自然景色和淳樸的農村生活。代表作有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》等。

陶淵明不為五斗米而折腰的故事。

陶淵明擔任彭澤縣令時，上級派一官員到彭澤視察，有人深知此事馬虎不得，勸陶淵明好生準備，不料陶淵明卻說“我不能為五斗米俸祿，卑躬屈膝，向鄉里小兒彎腰行禮！”當即脫去官服，辭官回老家去了。從此不再做官。后世用“不為五斗米折腰”表示為人清高，有骨氣，不為名利奔走逢迎。

（五）布置思考題：閱讀本傳記后，思考：陶淵明是怎樣的一個人。

（六）作業：1、翻譯全文并練習背誦課文。

2、整理本文字詞及文學常識。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十二

一、教學目標：

1、培養學生閱讀文言文的能力，語文教案－《五柳先生傳》教案設。要求理解課文中表現的陶淵民的道德情操。

2、掌握本文的文言實詞，熟練背誦全文。

二、教學重點：

1、文言文的閱讀訓練。

2、掌握文中實詞。

三、教學難點：

1、怎樣認識陶淵明不慕榮利的思想。

四、教學過程：

第一課時。

目標：疏通文意，大致理解課文。

一、導入新課：回憶已學過的課文，了解陶淵明的生平。

陶淵明，名：潛，字：淵明。晉宋時期詩人、散文家。號“五柳先生”。

二、朗讀全文，完成練習冊第9題。簡單講解停頓劃分方法。

9、下列句子朗讀停頓劃分正確的一項是：

a、宅邊/有五柳樹b、常著文章/自娛。

c、忘懷/得失，以此/自終d、黔婁/之妻有/言。

三、再讀課文把握以下字詞，再完成練習冊2、3、4、5、6題，初中二年級語文教案《語文教案－《五柳先生傳》教案設》。就不理解的字詞發問。

晏如：安然自若的樣子汲汲：心情迫切的樣子造：往，到。

戚戚：憂愁的樣子期：希望蕭然：冷冷清清的樣子儔：朋友。

2、給加點字注音。

3、解釋下列句中加點的字。

1、先生不知何許人也5、環堵蕭然。

2、因以為號焉6、不戚戚然于貧賤3、每有會意7、不汲汲于富貴。

4、或置酒而招之8、銜觴賦詩。

4、下列句中加點的詞語，古今異義的一項是：（）。

a、因以為號焉b、便欣然忘食c、常著文章自娛d、忘懷得失。

5、對下列句中加點的“之”解釋有誤的一項是：（）。

a、或置酒而招之（指五柳先生）b、黔婁之妻有言（的，結構助詞）。

c、其言茲若人之儔乎（音節助詞）d、吾欲之南海（往）。

6、對下列句子翻譯正確的一項是（）。

a、好讀書，不求甚解：喜愛讀書，但不求理解要旨。

b、環堵蕭然，不蔽風日：簡陋的居室里冷冷清清的，在刮風下雨的日子里不能擋風。

c、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂患，不熱衷于發財做官。

d、銜觴賦詩，以樂其志：銜著酒杯做詩，來使自己的心情快樂。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十三

回溯浩瀚的歷史長河，在洶涌的波濤中，有一朵潔白如雪的浪花拍打在文學的巖石上，回旋的清波向未來蕩漾開去。

年幼的你出身寒門，歷經貧困之苦，深感百姓生活之艱難。你并非天資聰穎，和普通的孩子一樣承擔起繁重家務，正因為如此，你立志富貴后定要使百姓安居樂業，過上富足生活。你對人民的體恤和政治的清廉，我欽佩不已。

只有有利可圖，即使是個地方小官，那些奸詐勢利的佞臣也不會放過。你對官場的黑暗腐敗感到十分失望和憤慨。容不得半點污濁，“不為五斗米折腰”，剛正不阿、不慕榮利的你毅然決然辭掉官職，隱居山林。

為了擺脫世事的煩擾，你隱姓埋名，以宅旁的五棵柳樹命名，自稱五柳先生。農閑之時讀書不求甚解，每當有所體味便廢寢忘食，生性灑脫豪放的你嗜好喝酒，去親朋家喝酒就喝個盡興，醉了就走，從不吝情去留。對自己的辭官從無后悔之意，去留無意，漫隨天邊云卷云舒。隱居的你沒有意志消沉，常常寫詩明志，“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”。與自然和諧共生，陶醉于山林之間神游自得，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。

真正的寧靜不是避開車馬喧嘩，而是在心中修籬種菊，“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。隱居山林的你自食其力，在南山下開墾土地種植豆子，雖然是“草盛豆苗稀”，早晨出發，傍晚歸來。用雙手開辟的小路蜿蜿蜒蜒的通向山下，路旁常有茂盛的雜草擋住前去的道路。夕陽西下，殘陽的余暉把天邊的輕云染成七色，時常會有鳥兒飛過來靜靜的觀看你在耕種，或許還會有一只山鹿在河邊喝水，或許還有遠處密林中的山雞啼叫。夜深了，荷著自己親手制作的鋤頭，一個人靜靜的披著冰冷的夜色和皎潔的月光哼著一首小曲漸漸遠去，任野草上濃重的露水打濕單薄襤褸的衣衫，回到環堵蕭然，不必風日的簡陋草屋。

多么富有詩情畫意的生活！物質貧窮，精神富足，縱使家徒四壁，簞瓢屢空，依舊不改其樂。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，不正是你人生的完美寫照。你給后世留下的寶貴的精神財富。大量不朽的文學作品被創作出來，你的精神財富得以流傳。

時間轉瞬即逝，一晃幾千年過去了，你的精神在歷史的大浪中沉淀下來。你的品格像岸邊的巖石，經過歲月的無數次沖刷，依然倔強。你使我的心靈平靜的像一潭湖水，令我在這個浮躁的社會中找到自己的本真，尋覓到靈魂深處的寧靜與歡愉，啟示我用平靜的心態笑看時間的風云變幻。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十四

1、熟讀全文，掌握生字的讀音，理解文中語句的意思。

2、領會五柳先生安貧樂道的精神以及他消極避世的思想。

3、教育學生以積極的心態面對生活中的`困難和挫折，追求高雅的志趣。

1、熟讀全文，把握課文內容。

2、領會五柳先生安貧樂道的精神。

教學難點 ：從正反兩方面來對照體會五柳先生積極的一面和消極的一面。

教學設想：從讀入手，了解文章大意，以突出文言文特色；通過引導學生領會五柳先生安貧樂道的精神，感悟他消極避世的思想，并貫穿寫人的方法，從而延伸到運用語言的目的上。

教學模式：感知 - 品析 - 延伸

教具準備：投影機、投影片

1、 回憶古詩《〈歸園田居〉（其三）》，引出作者陶淵明。

2、 就《桃花源記》一文提問：文中流露出作者怎樣的情感？

采用多種形式讀課文，正字音，理解語句的意思。

1、 引導學生分別從生活、愛好、性格等方面來領會五柳先生安貧樂道的精神。

2、 結合圖片，進一步感受課文內容。

3、 討論：對五柳先生性格中的一點或兩點發表自己的看法，并說說理由。

1、 背誦全文。

2、 完成課后練習三

3、 給自己或他人寫一篇小傳。

4、 以好朋友的身份給他寫封信和他聊一聊，表達你對

他的看法。

附板書：

五柳先生傳

陶淵明

生 活 貧 窮

愛 好 讀書 嗜酒 著文章

性 格 閑靜少言 不慕榮利

精 神 安貧樂道

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十五

掌握學習古文的方法。

導入。

師：這一學期，我們還學習了陶淵明的作品《桃花游記》，在這部作品中，我們可以看出陶淵明對理想社會的追求。現在讓我們從作者寫的自傳《五柳先生傳》中，更直接的認識陶淵明。

新授。

總結。

作業。

1、背誦文章。

2、把拓展的內容收集到課外知識本上，并再收集2個。

課文節奏劃分：

贊曰：/“黔婁/之妻/有言：‘不戚戚/于貧賤，不汲汲/于富貴。’其言/茲/若人/之儔乎？銜觴/賦詩，以樂/其志，無懷氏/之民歟？葛天氏/之民歟？”

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十六

1.五柳先生的形象就是陶淵明的自畫像，學習五柳先生的性格志趣和精神風貌。

2.體會本文樸素洗練的語言風格。

3.學習并掌握文中的文言詞匯。

復習重點。

2、學習并掌握文中的文言詞匯。

復習難點。

體會本文樸素洗練的語言風格。

難點突破。

可通過反復朗讀，幫助學生理解本課的寫法，對課文內容中的難點，教師應予以注意：“好讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食”不能僅將這句話的意思理解為一種讀書方法，即讀書不摳字句，而要求其真諦。“短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也”不僅寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操。可謂含而不露，有弦外之音，非常含蓄。

教材分析。

這篇課文字數不多，但寥寥數語卻把五柳先生的形象刻畫得非常鮮明。全文共兩段，前一段以記敘為主，重在表現五柳先生的性格、生活、志趣；后一段以議論為主，重在對五柳先生的品德進行歌頌和贊揚。閱讀這篇課文，要學習文中五柳先生“不慕榮利”、“忘懷得失”的優秀品格，做一個道德高尚的人。

學情分析。

學生對文言文的學習，已經積累了不少的文言詞匯，在復習本課時，可讓學生反復朗讀，重點掌握“晏如”“蕭然”“汲汲”“戚戚”等詞語，文言文的常用詞也適當練習。有些句子只要了解整體意思即可。

復習過程。

二、出示復習目標。

三、檢查預習情況（可據學生情況處理）。

四、知識點梳理。

1、文學常識。

2、掌握重點字詞句（側重課下注釋）。

3、反復朗讀，回答問題。

五柳先生對名利看得很淡，對物質生活沒有過高的的追求，安貧樂道，文中反映他這種思想性格特點的句子是“閑靜少言，不慕名利”。

五柳先生是作者的自畫像，因此這樣的性格和思想正表現了陶淵明不與世俗同流合污，安于貧窮的生活，“不為五斗米折腰”的崇高氣節。

（2）、本文寫人的方法與特點。

文章雖短，但抓住了五柳先生的主要特點，并圍繞其主要思想性格特點來組織材料，因而寫得栩栩如生，寥寥幾句話，五柳先生的鮮明形象便躍然紙上。

本文以敘述為主要表達方式，圍繞五柳先生的性格特點，記敘了他“好讀書”、“性嗜酒”“常著文章自娛”這三個愛好，這樣的愛好正體現了其淡泊名利，“不汲汲于富貴”。文中在表現五柳先生安于貧窮的方面，也運用了描寫的表達方式，“環堵蕭然，不蔽風日”描寫了他的住宿的簡陋，“短褐穿結，革瓢屢空”描寫了他在吃穿方面的簡陋。文章把記敘與描寫有機地結合起來，形象地刻畫了人物。

（4）、應如何理解“每有會意，便欣然忘食”的含義？

這句話的意思是指五柳先生每次讀書有心得體會時，便沉醉于書中而忘記了飲食。這形象地說明了前文中的“好讀書”是真正的喜愛讀書而不是裝模作樣。

（5）、怎樣理解“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”？

親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。這說明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節，性情豪爽，把世俗的繁文褥節置之腦后，是一位獨立于世的高風亮節之人。

（6）、“因以為號焉”中的“以為”和現代漢語中的“以為”是否相同？

文中的“以為”和現代漢語中的“以為”意思是不一樣的。“因以為號焉”中的“以為”實際上應該是“以（之）為”，意思是“把（它）當作”，而現代漢語中的“以為”是“認為”的意思。

（7）“欣然”、“蕭然”中“然”的用法有什么特點？

在文言文中，“然”的用法有多種，可作“然而”“樣子”“這樣”解。這里的“然”是用作形容詞的詞尾，意思是“……的樣子”。“欣然”是高興的樣子，“蕭然”是冷冷清清的樣子。

五、課堂檢測（當堂反饋）。

六、布置作業?。

體會課文中個性鮮明的寫人手法，并口頭作文，向他人介紹自己的性格特點。

七、板書設計?：

性格：嫻靜少言?不慕名利。

生活：環堵蕭然?宴如???????????不慕名利。

五柳先生傳???????????讀書：好讀書，不求甚解???率真自然。

志趣???飲酒：性嗜酒，期在必醉???安貧樂道。

寫文章：常著文章自娛。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十七

窗外，秋風蕭瑟，伴隨著綿綿的秋雨，芭蕉仍然那么蒼翠。雨打在回廊的木板上，滴在我的心里，泛起微涼的回憶，不由得打了一個寒戰。

雨霽了，山里空曠的得讓人毛骨悚然，沒有雨聲，靜了，偶爾幾聲候鳥的凄鳴，然后飛走。山澗依然淌在巖石間，流過山腳，流向遠方。遠方一個遙不可及的詞語，裴迪在遠方。

想起那段嫻靜的隱居生活，那是在中南，裴迪也同我在一起，采菊東籬下，看云海，從花開到花殤。只是后來因裴迪還對官場有一絲期望，所以同他一同赴京。面對朝綱混亂，哀鴻遍野，我的救國救民之心已不復存在，雖然委任為小官，但我還是離開了，走的那天也是秋雨不斷。

思緒莫名地拉扯，如秋水般的時光從指間溜走，斗轉星移。我拄仗佇立在茅舍門外，看漫天的落葉蕭蕭而下，思念斷斷續續。風中暮晚的蟬聲還在說“知了”，這個秋天依然還交合著夏天，我們前途都是未知的。渡頭邊依舊安靜，流水的靜默，稀疏的行人、船客帶著鄉間的泥土味趕著回家。太陽的余輝灑在船上，船夫暖暖的微笑，山腳下，炊煙裊裊。

童仆已站在了我的.身后，提醒我該用膳了。

秋風中有人吟誦：馬前飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。轉身一看，竟是裴秀才。

“裴君今日可好？”

“休言，勿言。”

……。

與裴君一同坐下，石桌上酒饌皆俱。裴君道：“會須一飲三百杯，今日不醉不休。”正說著，酒斷肝腸。裴秀才嗜酒如命，一杯接一杯，大吐苦水。現實的不滿，前途的黑暗，官場的失意……他，成了春秋時瘋狂的接虞，借他的酒意抨擊著現實；我，成了隱居的五柳先生，坐看云起時。

這秋風煞人吶！我提筆寫下：寒山轉蒼翠，秋水日潺湲；

倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟上孤里煙；

復值接輿醉，狂歌五柳前。

----贈予裴秀才。

裴秀才，悲秀才！你若為接輿，我若為五柳！

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十八

五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊植有五棵柳樹，于是就用”五柳“作為自己的別號了。五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書，但只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性嗜好喝酒，但因為家里貧窮就不能經常喝酒。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席就叫他來一起喝酒。他去喝酒就喝個盡興，并且希望一定喝醉，喝醉了就離開，從來不有意留下。簡陋的居室里空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，粗布短衣上打了補丁，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，稍微抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣過完自己的一生。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇十九

生活在地球上的動物，都遵循著他的本能而在這個世界上生存著，生命無所謂高貴與卑微，每個生命的個體都是千萬年進化的產物。生命尊嚴的本質在與自由，在于自然而然的活著。

五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經做過官，之所以辭官回鄉，就是不堪忍受官場的腐敗。他在辭官的時候就明白歸隱之后自己必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變他的志趣。更改變不了他對人生的態度。

讀過《五柳先生傳》后我問自己：“什么是人生”？人生沒有輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創造。因為人生本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結果卻勾畫的亂七八糟。有些人認為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴，出賣朋友，甚至不惜出賣自己的感情。那么他的白紙上一定畫了一張鈔票。只有一少部分的人生，有一個誠實的輪廓。涂著簡單而不是單調的顏色，散發著充滿快樂的味道。

每個人的人生都不一樣，不是只有五柳先生的人生才完美，別把生活太復雜化，要求不高，容易滿足，追求不多，容易快樂，很多事情換一種思維，換一種叫的去想，去看，日子就會充滿陽光。

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五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇二十

上午好！很榮幸能在這里為大家解說我的一堂課，請大家提出寶貴的意見，給予批評和指導。今天我為大家說課的內容是：新課標人教版八年級語文下冊第五單元第22課―?《五柳先生傳》。下面我將從教材、目標、教學方法、教學流程、板書設計五大方面來對本課進行分析。

《五柳先生傳》是作者托名五柳先生寫的傳記，實為自傳。這是一篇文言文，篇幅短小，但內涵深刻。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。

課標要求，對文言文的教學要在多層次誦讀的基礎上，加深學生對文本內容的理解。為此我設定的三維教學目標是：

1. 知識與能力目標：通過學生自主誦讀，識記文言文字詞音、形、義，能夠掃清文字障礙，自主疏通文意，把握內容，使學生能夠掌握相關文言知識，形成學習、分析文章、把握主旨的能力。

2. 過程與方法目標：分層四步讀書法，即通過初讀―誦讀―品讀―延讀的程序，采用學生自主合作探究的方式，教師巧加點撥，讓學生了解人物志趣、生活狀況、性格方面的特點。

3. 情感態度與價值觀目標：學習陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神風貌；教會學生辨證認識事物的能力。

工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。因而我把本課的重點定為?

教學難點：

語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主的。《課程標準》指出“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的'?有益啟示”為了引導學生整合資料、與文本對話，我設想通過探究《五柳先生傳》是不是陶淵明的自傳這一問題，讓學生用自己的閱讀體驗來把握人物性格及精神。這就是本節課的難點。

為了突出重點，突破難點，我安排了四個層次的誦讀：第一層次，初讀，疏通文意；第二層次，品讀，探究文理；第三層次，誦讀，加深理解；第四層次，延讀，寫個人小傳。在此過程中，我堅持以學生為主體，教師為主導的教學原則，運用啟發誘導的教學方法，為學生創設學習情境，并通過學生的自主合作探究式學習，提高學生的文學素養和客觀辨證地認識事物的能力。

第一環節，由教師誦《桃花源記》導入新課，首先教師誦讀幾句《桃花源記》中的句子讓學生猜，引出陶淵明。再讓學生齊背學過的他的《歸園田居》，目的是讓學生溫故而知新，然后引出陶淵明。并思考陶淵明筆下的五柳先生是個怎樣的人？進一步激發學生學習本文的興趣和熱情。

第二環節，采用分層四步讀書法，全面學習課文內容，并從深度廣度兩方面拓展文本內容，力求讓學生達到由文及人、由人推己的讀書境界。

第一層次：初讀，正音，疏通文意。

1. 聽老師配樂朗讀，和自己預讀的進行比較，在比較中準確把握句子的節奏，給學生渲染一種優美的意境。

2. 聽完錄音，教師指導文言文的讀法。即根據詞語的意義把握句子的節奏，根據教師的讀法指導讓學生練讀。

3. 指名讀課文、正音。在正音的同時，讓學生迅速的書空，以加強學生對于字詞的記憶。

4. 理解文意。在這里我安排學生開展活動“請讓我來幫助你”。讓學生邊自由讀邊將文中不懂的詞句找出來，向大家質疑問難，由學生互幫互助來完成，困難教大的由老師指點。借此充分發揮學生的主體作用，培養學生積極思考的習慣和關心他人的優秀品質，為學生提供了一個展示才華的空間。

第二層次：品讀，探究文理。力求學生全面感知文本，并從深度和廣度兩方面拓展內容。為達到這一目標，我安排了三個步驟，即三讀。

1“愛讀書”為什么“不求甚解”？

2家境貧寒為什么還“嗜酒”？

3“常著文章”為什么“自娛”？

以此讓學生了解這些都是“五柳先生”的志趣，明白他志趣高雅。再問“作者是從哪些方面來介紹‘五柳先生’的？”然后板書歸納，讓學生全面深入感知文本;最后是品讀情感.讓學生理解“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的情懷和安貧樂道的品格。安排這三品,就是引導學生進一步深入五柳先生的內心世界,體會在那個特定的時代背景下五柳先生所特有的思想情懷,并力求在品讀過程中抓住學生的閃光點,讓學生在思想的碰撞中產生火花.在這一過程中,始終強化朗讀,在讀中加深對文本的理解.

第二讀,開展“我當法

官巧斷案”的活動探究問題.把歷史上對五柳先生評價的人物和陶淵明，作為原告和被告，根據事實證據斷定：五柳先生是否是陶淵明？讓學生把五柳先生的形象和我們了解的陶淵明的形象加以對比，明確本文實為陶淵明的自傳。

第三讀：學生對人物的褒貶，反映了學生認知水平的差異，也反映了學生的價值取向，為了在本文思想內涵和學生價值取向二者之間架起一座橋梁，我安排了“跨越時空面對面”這一活動，讓學生假設陶淵明跨越了千年來到了我們面前，說出你想對他說的話。在比較蘇軾、周敦頤、陶淵明的作品和對生活的態度中，引導學生客觀辨證地認識五柳先生，學習他精神、性格中進步的方面，樹立“金無足赤、人無完人”、“取其精華，去其糟粕”的價值取向。

第四層次，誦讀，加深理解。《語文課程標準》指出：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的。積累背誦經典文章及段落，既有助于加深學生對文本內容的理解，也有助于學生在熏陶感染之中完成個人的獨特體驗。根據這一理念，我設計了試背這一環節，讓學生在理解的基礎上背誦，在背誦中加深對文本的理解。

第四層次：延讀，寫個人小傳。這也是為了力求讓學生達到由文及人，由人推己的讀書境界，進而產生認識自我，完善自我的意識。我把這個寫作訓練命名為“猜猜我是誰”，即展示學生所寫小傳，讓大家猜猜寫的是誰。既培養了學生寫人物時要抓住特征表現個性的能力，也把課堂氣氛推向了高潮。

第三環節：小結。在優美的音樂聲中，教師用優美的語言作結。

本文以自傳的形式，從性格、愛好、生活三方面展示了作者的志趣和人生追求，這是作者對自己人生的一次重要觀照，也是教學本文的核心內容。為了體現這一核心，我選了圖畫式板書形式，以五柳先生的性格、愛好、生活為切入點，以五柳先生的安貧樂道之志為重要支撐，將本文內容的豐富性和圖畫式板書的直觀性有機的結合起來，讓學生借助板書這一窗口，形象解讀文本內容，深入感悟人物豐富而復雜的內心世界，最終完成學習目標，進而樹立正確的價值取向。

五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇二十一

二、學習目標和重點、難點的確立。

《新課程標準》對中學階段提出了要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容學會運用多種閱讀方法能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：

知識目標：

1、積累文言詞語。

2、通過誦讀，了解人物形象，把握其性格志趣及精神風貌。

能力目標：

1、培養學生借助注釋和工具書，整體感知文言文的能力;。

2、品味作品自然平淡而又形象鮮明的語言風格。

德育目標：

1、疏通文意，積累文言詞語。

2、了解人物形象，把握其性格志趣及精神風貌。

三、教學過程及教學安排。

1、導入新課。

學生課前預習課文，搜集有關陶淵明的生平及作品資料。

2、感知文意。

3、研討交流。

然后引導學生從文章內容和語言入手分析五柳先生的性格學生自由地精讀課文，分小組討論交流，自由發言，與文本對話學生結合具體語句分析五柳先生的性格時，教師予以適時點撥，隨機板書學生發言的要點：淡泊名利、率真放達、安貧樂道(我這節課的板書除了課題及作者外，就這12個字板書是用精煉的書面語言對課堂教學內容所作的概括我這12個字已將教學重點清晰、明確、直觀地展現在學生面前我看到這樣一例板書設計，居然有65個字，試想我們工整地板書一個字平均需3秒多鐘時間，光板書就要用去4分鐘多鐘的時間)。

4、品味語言。

5、總結全文。

6、課外拓展。

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五柳先生傳讀后感（優質22篇）篇二十二

師：同學們好!今天我們一起學習晉陶淵明的《五柳先生傳》。請大家將書本打開，一起讀課文。

(生齊讀)。

師：同學們讀得字正腔圓，但是老師總覺得少了那么一點味道，你們覺得少了什么味道呢?

生：我覺得少了閑適自得的味道。

師：怎么能讀出閑適自得的味道來呢?

生：我認為應該多讀課文，了解他的性格、志趣和精神氣質。

(生自讀)。

生：忘懷得失，以此自終。

師：這個同學很聰明，我們朗讀的時候節奏不要快。大家齊讀。

(生齊讀)。

師：同學們的悟性真高，這一遍就讀出了味道。接下來我們繼續理解課文，請同學們先看一下這些詞語的含義：

(屏顯)。

親舊知其如此曾不吝情去留。

或置酒而招之造飲輒盡。

因以為號焉亦不詳其姓字。

短褐穿結好讀書，不求甚解。

生：“舊”這里是舊交、舊友。

生：“曾不吝情去留”的“去”是“離開”。

師：現在呢?

生：到某個地方。

生：“或置酒而招之”的“或”在這里是“有時”。

師：現在的“或”呢?

生：或者。

生：“造飲輒盡”的“造”意思是“往、到”，現在的意思是“制造”。

師：“制造”，請坐。

生：“因以為號焉”“以為”是“以之為”。

師：真不簡單，把省略的部分補足了。“以之為”是什么意思呢?

生：用什么東西作為。

師：對嗎?宅邊有五棵柳樹，把這五棵柳樹作為自己的號，是“用”還是“把”?

生：把。

師：也就是“把……作為”，現在是什么意思?

生：認為。

生：“亦不詳其姓字”的“詳”是詳細地知道。

師：“詳”就是知道的意思，而現在的“詳”是“詳細”。謝謝!請坐。請這位女同學來說說。

生：“短褐穿結”的“穿結”是衣服的補丁。

師：哪一個詞是補丁?

生：“結”是“補丁”。

師：好讀書，不求甚解?

生：最后一句的“不求甚解”就是不在一字一句的解釋上過分深究。

師：現在我如果表揚你，說你讀書不求甚解，你高興嗎?

生：不高興。現在可能是讀書不嚴謹的意思吧。

師：讀書浮光掠影，請坐。同學們有沒有發現，這組詞語有一個共同點?

生：我認為應該是古今異義。

師：我們把這八個古今異義詞弄清楚了，就能夠很好地幫助我們理解這篇課文的內容。下面我們了解古今異義的知識。

(屏顯)。

古今異義指一個詞語在文言語境中的意義和用法與在現代漢語中意思不同的現象。

這種差異是在語言的演變過程中出現的。

語言的演變有詞義擴大、詞義縮小、詞義轉移等形式。

(生齊讀)。

師：其實，這不是新的知識。同學們學過“長河落日圓”嗎?“河”在古代是什么意思?

生：黃河。

師：在古代漢語中，“河”專指黃河。而現在的“河”呢?

生：河流。

生：妻子和兒女。

師：現在的“妻子”就專指丈夫的配偶，詞義縮小了。“涕泗橫流”中“涕”是指什么?

生：眼淚。

師：現在呢?

生：鼻涕。

師：詞義轉移了。弄清楚古今異義的用法，有助于我們更好地理解文言語句。下面我們繼續理解課文內容，請同學們對照課文注解來“說讀”課文。就是看著原文，說出它的大意。比如：先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名字號。就像這樣說下去，如果哪里說得不夠有把握，請做好記號。下面請同學們自言自語地說起來。

(生說讀，師巡視)。

師：同學們讀得很認真。有問題嗎?

生：有。

師：有問題才是真正地學習了。沒有解決的問題我們大膽地提出來，好嗎?

生：最后一句“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”中的“歟”。

師：請你來幫助這位同學。

生：這個字在古代相當于“呢、嗎”這種疑問性的詞語，放在句子的末尾。

師：有同學追問：這句話是什么意思?

生：他是在表示自己是在古代圣賢之王統治下的人民。

生：但是。

師：但是表示轉折，很好。還有問題嗎?

生：倒數第二句“以樂其志”。

師：請這位同學來幫助你。

生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩，以此來享受自己的志趣。

師：她把“樂”翻譯成享受，在這種樂趣中感受到快樂，意譯為“享受”，句子很通順，請坐，謝謝你!

生：我不知道這個“黔婁之妻”它是不是可以翻譯成：齊國勇士的妻子。

師：黔婁是一個人名。

師：這個問題問得真好啊，有沒有哪個同學能夠回答他?

(生沉默)。

師：黔婁是古代的一個隱士，他拒絕高官厚祿的聘用，他的妻子非常理解他，贊美黔婁“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。引用他家人對他的贊美與他妻子的地位無關。懂他的人對他的贊美，那才是真贊美。

生：第一段的“閑靜少言”是說他不善言談還是什么?是不是貶義的意思呢?

師：這里不是貶義，因為在東晉時期，很多士大夫很多文人喜歡聚到一起清談、空談，而他卻是“少言”，不怎么說話，沒有貶義，是說他有自己的志趣。我們解決了這樣一些翻譯中的問題，同學們對課文內容有了更進一步的理解，下面我們就結合課文內容來說一說五柳先生的特別之處。

(屏顯)。

生：他性情比較直率，去人家喝酒，想喝了就去，喝完了就走。

生：直率。

生：愁。

生：五柳先生很貧困，他衣服上有洞有補丁，但是他卻安然自若，一點也不慌張，我覺得這個很特別。

師：他的心態很特別，吃不飽，穿不暖，但是依然安然自若。

生：在那個年代，別的人都追求功名利祿，五柳先生卻不慕榮利，我覺得這點很特別。

師：你很敏銳。他的心境、志趣很特別。

生：他“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食”。

師：讀書很特別。

生：我覺得他給自己取字號的方式很特別。沒有刻意的雕飾，就因為他的宅邊有五棵柳樹，就自號為五柳先生。

生：他特別喜歡寫文章，但是自娛自樂。

師：這個有什么特別的呢?

生：他雖然吃不飽穿不暖，但是他還是堅持自己的一些愛好。

師：請坐。食不果腹，但是仍然有高尚的精神追求;另一方面，當時很多文人寫文章是獻于公卿之家來博取功名的，五柳先生寫文章是自娛自樂的，很特別。

生：陶淵明。

師：為什么?

生：結合陶淵明寫過的一些詩作，發現雖然寫的內容是不一樣的，但是抒發的感情是一致的，都是追求那種平淡閑適的生活，不追求功名利祿，所以我認為這里說的就是陶淵明自己。

師：你能不能說一下他詩作中的某一句詩，來印證一下?

生：《飲酒》里面有一句“采菊東籬下，悠然見南山”。

師：請坐。悠然、恬淡，和這里所描繪的是一致的。還有嗎?

生：我們以前學過陶淵明的《桃花源記》就描述了陶淵明所向往的那種閑適恬淡的生活。

師：他期待的無懷氏、葛天氏之民和《桃花源記》中所寄托的社會理想是一樣的。同學們讀書非常認真，并且能夠把以前學過的知識遷移過來，這是一個很好的讀書方法。

生：這篇自傳中沒有寫這個人的名字，而且沒有交代這個人的生平事跡，只寫了一些小事來顯示他的志趣。

師：她說了兩點，故意隱去他的姓名字號，含蓄之美;不寫大事寫小事，表現人物的生平特點。

生：我覺得“忘懷得失，以此自終”沒有太多的修飾，很自然，很率真。

(生讀“環堵蕭然，不避風日，短褐穿結，簞瓢屢空，宴如也”。)。

師：從哪些方面來寫他窮?

生：吃、喝、穿、住。

師：還有一些地方也寫他窮的。

生：家貧不能常得。

師：想喝點小酒家里沒錢。從這些方面來極度渲染他的貧窮，他哭窮的目的是什么?

生：我覺得是用他物質上的貧乏來襯托他精神上的高尚。

師：他用了一個詞：襯托。這里寫“貧”，是為了突出他貧賤不改其志，愈貧，他的人格、他的堅守愈是高貴。(板書：寫貧賤安貧樂道)。

課文里還提到了一個人——黔婁，陶淵明把自己比作黔婁這一類人，為什么呢?

生：因為他們都有“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神。

師：他們具有共同的品質。還有別的原因嗎?可以看課文注解。

生：都是隱士。

師：身份一樣。但是我以為有更深層次的含義，請同學們看資料介紹。

(屏顯)。

黔婁，戰國時齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，不意仕途而拒絕;齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個不受卿相之聘的高人。

黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。

(生齊讀)。

生：他可能為了表明自己也和黔婁一樣，堅守自己的操守，淡泊名利。

師：陶淵明想表達的意識是說：我即使貧窮一生，也斷然不會改變我的節操。所以在這里寫黔婁表現詩人清高堅守的決心(板書：比黔婁清高堅守)。

我們看，黔婁死的時候蓋的短衾竟不能蔽體。黔婁死后，孔子的弟子曾參前去吊唁，發現這個被子太短了，黔婁的腳露在外面，這是不合古代禮儀的。曾參就建議把被子斜過來蓋。黔婁之妻說：先生生前一直是很正的，我不能在他死后讓他不正。黔婁之妻是真正懂黔婁的，這個“正”字特別有意味。所以我覺得陶淵明在這里表達一種清高自守的決心，他的內心其實是有一種正氣的，不為世俗所左右，不為艱難所左右，因此《五柳先生傳》還是一曲正氣歌(師板書)。多少文人改變自己的操守去迎合，去附庸，但是他沒有，因為內心有正氣在。

還有一個特別的地方，這篇文章有172個字，但是用了9個“不”字，請同學們把帶“不”字的詞語圈起來，讀一讀。

(生自由讀)。

師：你覺得這樣一篇短小的文章，用了這么多“不”有什么用意嗎?

生：我認為是為了表現他堅定的信念。

師：表現他堅定的信念就用“不”嗎?好像不僅僅是如此。我們來看看把“不”去掉怎么理解。

(屏顯)。

閑靜少言，不慕榮利。

好讀書，不求甚解。

既醉而退，曾不吝情去留。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

師：慕榮利是指哪些人?

生：世人。

師：求甚解的是哪些人?那些好清談、空談的人，他們尋章摘句、咬文嚼字。吝情去留是當時的社會風氣，明明想走又不走。戚戚于貧賤，汲汲于富貴是當時社會的眾生相，當時的人都在追求功名富貴，而五柳先生用這個“不”表達的是他的決心，這其實就是陶淵明在與惡俗的世風、糜爛的社會現實高聲地說“不”。所以，文章用了那么多的“不”是有深意的，是為了表現他的特立獨行，他與這個社會、世風、人情是不一樣的(板書：用“不”字特立獨行)。

剛才有位同學說貧賤是襯托安貧樂道，比黔婁是襯托自己的清高堅守，前面是反襯，后面是正襯，用“不”也是反襯。所以襯托是本文的主要的表現手法(板書：襯托)。

(屏顯)。

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的事物作陪襯，這種表現手法叫“襯托”。用襯托手法來寫自傳，既起到了強調作用，又顯得含蓄內斂。

(生齊讀)。

生：投江。

師：這種行為讓我們敬畏，但是我覺得陶淵明比他做的更好。陶淵明隱居以后追求自己高尚的精神生活，追求自己精神境界的超脫，所以陶淵明給我們后代的知識分子營建了一個精神家園(師板書：精神家園)。

同學們，這堂課，我們做了四件事：

(屏顯)。

細讀。

析讀。

說讀。

吟讀。

我們通過吟讀來感受文章的音韻，通過說讀來理解文意，通過析讀來走近人物，通過細讀學會了襯托的手法，我們就這樣一步步走近了陶淵明，走向了文章的深處。希望同學們像陶淵明一樣擁有內心的人格堅守，擁有豐富的精神生活。

下課!

課后反思：

執教《五柳先生傳》，我最大的收獲，就是在“文本細讀”上進行了一點有益的探索。

為什么要用“細讀”的策略來組織學生的學習活動呢?

對于陶淵明隱居時的心境，學生大多數都有思維定勢，以為他必然是悠閑自得。其實不然，陶淵明當時的心境是很復雜的，是悠然而沉郁、自得且憂傷。要想深切感受這一點，就得循著文字，逐層探幽。

課堂的結構是“逐層深入”的。從文本意義來看，自畫像、正氣歌、精神家園，呈現出明顯的階梯遞進;整體布局來看，吟讀、說讀、析讀、細讀，步步推進，漸次走進文本的深處;從板塊細節處理來看，“說說先生的特別之處”、“這位特立獨行的先生是誰?”、“解說他的特別”，也是一個由表及里、由言行而深入剖析精神實質的過程。

學生的思維是“螺旋上升”的。這堂課，學生通過吟讀感受聲韻，通過說讀理解文意，通過析讀走近人物，通過細讀揣摩手法。學生的思維經歷著由感性到理性、從知其然到知其所以然、從初步感受到深刻感悟的過程。

學習的指導是“細膩有致”的。教師細膩的指導，是學生文本細讀活動的抓手。比如，朗讀的指導，我就做了這樣一些工作：關注讀音和句讀、讀好句首的頓音、四字短語的節拍、特殊句式的語氣語調，這樣就使得朗讀活動有立體感、有層次感，避免了機械重復和平面滑行。

通過文本細讀，這堂課基本達到了短文深教的目的，作為教者，我以為，在實施文本細讀策略過程中，我們要注意這樣一些問題：

“細”不是“碎”，要對文本資源進行有效整合。我在研讀文本的時候發現，理解文言句意，如果采用傳統的逐句翻譯的方法，雖然在知識點的覆蓋上可以更廣一點，但是將導致形式呆板、雞零狗碎的結果，于是，我就對本課的文言知識點進行了分析和整合，用8個古今異義的詞語翻譯支撐起這個板塊的學習，并且用課中小講座的形式，將“古今異義”這種特殊文言現象進行理論的歸納和提升，這樣一來，學生的學習活動指向就更集中更深入，從這個意義上說，細讀，不宜“廣積糧”，更宜“深挖洞”。

“細”是為了“深”，但是“深”要有度。比如，對于作者抒發的情感，我的研讀，有這樣一些收獲：抒發了對醇厚樸實的上古社會風氣的向往、對安貧樂道的高尚節操的堅守，同時也隱含了對現實社會的不滿、壯志難酬的憂憤……再比如，對于五柳先生的人物形象，我的研讀收獲是：作者筆下的五柳先生，是忘懷得失、安貧樂道的隱士;是率真況放、特立獨行的詩人;是正直清高、守節不移的大寫的人……但在課堂學習中，我卻并沒有將自己如上的研讀作為學生文本學習達成的目標，而是相機進行了調整。我覺得，作為教師，要力求文本研讀的“深”，但是，在引導學生進行文本學習的時候，我們要尊重學生的前經驗，尊重學生理解力現狀，掌握好細讀推進的“度”，淺了不好，過猶不及。

穿插資料是細讀的有效推手，對引進資料要精心剪裁。在備課初期，我選擇了八段資料，計6000余字，力圖通過豐富的資料穿插，推進細讀活動，后來不斷對這些資料進行篩選和提煉，選了三段：陶淵明歸隱后的極度貧困、陶淵明的“飲酒”、黔婁的典故，作為文本細讀的補充材料，這三段資料的穿插，對于學生的閱讀實踐，一方面起到了“點化”的作用，指明了思考的方向(比如寫貧困與他的“窮且益堅”的關系);另一方面起到了“深化”的作用(比如寫五柳先生對高貴人格的堅守)。

細讀活動過程，要用藝術的追問去促進。我印象最深的一次追問，就是在研讀人物形象的時候，我問學生：“這個特立獨行的五柳先生是誰呢?”，學生都回答說是陶淵明，我追問：“為什么說是陶淵明呢?”第一個學生說：“我是參照的教學參考書”，我問第二個學生，他還是說參照教參，我說：“翻閱教材是一個方法，但不是唯一的方法，我們還能用其他的方法來證明么?”學生的思維打開了，有的結合陶淵明的生平介紹，有的結合陶淵明的詩歌，有的回顧他寫的《桃花源記》……可以說，這個追問，就讓學生借著學習經驗進入了文本深處。所以，我認為，追問對于文本的細讀、深讀，有著不可替代的作用，它需要我們老師捕捉瞬間的有效信息，迅速加工，機智發問。