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社會科學論文（優質16篇）篇一
農業科技創新體系是主動適應經濟發展新常態、確保糧食安全的基本保障，是實現提質增效、創新驅動,推動新型工業化、信息化、城鎮化和農業現代化同步發展,突破資源和環境制約的一個必然選擇叭中央1號文件突出強調，要實現農業持續穩定發展、長期確保農產品有效供給，農業科技創新是關鍵。中央1號文件進一步明確了要強化農業科技創新驅動作用,健全農業科技創新激勵機制,在優化農業結構上開辟新途徑，在轉變農業發展方式上尋求新突破，在促進農民增收上獲得新成效’為農業增產、農民增收、農村繁榮注人強勁動力％山西省地處黃土高原，水資源短缺、水土流失、環境污染的問題尤其突出；還有農業生產水平低、農業增產不增收、技術制約經濟發展等問題也都必須依靠農業科技創新去加以解決。
本研究通過對山西省農業科技發展的現狀以及存在的問題進行分析，對山西農業科技創新體系建設進行研究，以期更好地促進山西省現代農業的跨越發展。
社會科學論文（優質16篇）篇二
當代人文社會科學哲學的重要問題主要來自兩個基本方面，一是當代人文社會科學是對人文社會科學研究和發展中的一些根本性和前提性問題的哲學追問和回答，一是當代西方人文社會科學哲學研究所特別關注和重視的一些重大問題和重大爭論。對于這些問題，我們應該立足于馬克思主義哲學關于人文社會科學的基本思路和方法來對其加以研究和探討，以做出具有時代意義的回答。
1.人文社會科學的性質和對象。人文社會科學的性質和特點在很大成分上是由對象的特點所造成的。當代西方人文社會科學哲學研究中的幾乎所有爭論都根據于或根源于對人類社會現象的理解和解釋。因此，對人文社會科學學科性質和對象的分析是人文社會科學研究的重要的前提性問題。我們從科學與非科學、人文社會科學與自然科學、人文科學與社會科學、人文社會科學的內部區分等不同層次，對人文社會科學進行學科定位。人文社會科學的研究對象非常復雜，涉及到以下復雜關系：人與社會，個人與人類，社會歷史活動中的規律性與目的性、決定性與選擇性、必然性與隨機性、受動性與意志自由，人在活動中的愿望與條件、目的與結果、理想與現實、預見與反饋、因果關系與偶然突變、預言自適應與社會測不準，行動規律、心理規律與社會規律，意志自由與道德責任等；涉及對自然一人一社會及其相互關系的現實形態及其當代理解。我們認為，應當借助多種參照系來把握人文社會科學的研究對象的特點，把它們看作是自為性和異質性的統一、價值性與事實性的統一、研究主體與研究客體的內在相關性的統一。這些特點都對人文社會科學研究發生著不可忽視的影響。與自然科學相比，人文社會科學有自己的許多學科特點，例如，個體性與整體性的統一，實證性、說明性與理解性、體驗性的統一，批判性與建構性、創新性的統一，真理性與可錯性的統一，價值中立性和非中立性的統一等。
2.人文社會科學的結構與功能。對人文社會科學的結構可以從理論結構、學科結構和社會結構等不同方面來加以考察。人文社會科學的理論結構指構成人文社會科學體系的知識元素的相對穩定的聯系方式，它是人文社會科學的內在邏輯的集中表現。這種知識元素主要有概念、變量、陳述、格式等，它們的不同有機組合構成了人文社會科學的不同理論結構。人文社會科學的學科結構可以從橫向和縱向兩個方面來考察。橫向的指人文社會科學中的各種具體的不同分支學科及其相互關系，縱向的則包含著元科學層面、部門科學層面和應用科學層面。人文社會科學的社會結構主要指人文社會科學的研究機制和管理體制，其中包含著專門研究機構、高等院校和民間研究團體等不同社會組織形式。人文社會科學研究的社會功能主要有以下方面：社會描述和說明功能；社會理解功能;社會反思功能；社會預見功能；社會批判功能；社會創新功能等。人文社會科學的功能有許多特點，例如實踐催化性、更強的主體依賴性、差異性和變動性、社會預言的自適應性等。人文社會科學的積極社會功能只有借助于一定的主體、理論和環境條件才能更好地發揮出來，不斷地優化。
3.人文社會科學的進化與發展。人文社會科學哲學既以促進人文社會科學的進步與發展為己任，就不能不特別地關注其進步與發展問題。人文社會科學在社會生活中的地位和作用，決定了人文社會科學的進步與發展對社會文明的變革與進步的特殊作用。馬克思主義認為，科學技術是第一生產力，這里的科學技術，當然包括人文社會科學和社會變革技術。與社會變革一樣，人文社會科學的變革也有常規發展與科學革命之分。人文社會科學的變革是在雙重批判和雙重建構中得到實現的。一方面，科學地批判已有的社會理論，另一方面，科學地批判社會現實；一方面，在發展了的社會實踐基礎上從事理論批判，另一方面，依據更新了的理論從事實踐批判；一方面，觀念地建構更加合理美好的人文社會科學理論，另一方面，觀念地建構更加科學合理的人文社會藍圖；一方面，依據新的人文社會科學理論去建構更加美好理想的社會，另一方面，依據發展了的社會現實去發展人文社會科學理論。正是在這種觀念與現實、批判與建構、觀念的批判與實踐的批判、觀念的建構與實踐的建構的交互作用中，人類社會文明得以發展，人文社會科學得以進步。
4.人文社會科學家與人文社會科學共同體。人文社會科學家是人文社會科學研究的主體，離開了人文社會科學家的積極的和創造性的探索與研究活動，人文社會科學研究就不可能。人文社會科學研究直接是以科學家個體為單位來進行的。人文社會科學家的個人素質在很大程度上決定著人文社會科學的研究水平。人文社會科學家的個人素質包括以下方面：其一，優秀的思想品質，如探索人文社會奧秘的求知欲望、實事求是的嚴謹學風、自由競爭的寬容品質、互助合作的團隊精神、敬業獻身的使命感等；其二，獨立的主體意識，如自決意識、自主意識、自控意識、批判懷疑意識、責任意識、個性意識等；其三，良好的能力素質，包括創造性的思維能力、強大的知識力、豐富的情感意志力等。人文社會科學研究不僅是一種個體性行為，也是一種群體性和集團性行為。人文社會科學共同體就是人文社會科學研究的群體性和集團性存在方式，它們由一定的共有和共享的范式組成，要求共同體的成員擁有共同的學科觀和方法論，共同的基本理論假設、基本理論原理和基本理論觀點，共同的研究方向、研究領域和理論主題，并在內部從事比較充分的作業交流，具有較強的韌性和相對穩定性。人文社會科學共同體是按照需要原則、目標原則、能級原則、適應原則等組合起來的，并依據研究對象的具體不同而采取不同的組合方式，有其一定的專業、職能和層次結構。
5.人文社會科學研究中的客觀性和主觀性問題。客觀性和主觀性問題是認識論的基本問題，也是人文社會科學研究中的一個基本問題。一般說來，主觀性和客觀性都是描述主體意識特征的范疇。主觀性指主體意識依賴于主體的生理心理特性和語言符號形式方面，客觀性則指主體意識依賴于相應客體的對象性內容方面。正是主體意識具有對于客體內容的依賴性，它才可以借助于一定的檢驗方式從與對象性內容的符合、一致關系中得到客觀性的檢驗，并由此而得到真理性的說明。客觀性是科學之為科學的最基本要求之一。然而在人文社會科學研究中，客觀性的追求卻顯得格外困難。其一，人文社會生活中所蘊含的大量的心理、情感、意識等方面的因素深藏于人們的心靈內部，不太可能純客觀地得到反映和再現，需要深層的理解和溝通；其二，社會認識和交往中存在著人們之間互為主客體的情況，假象和人為遮蔽常常妨礙客觀性的認識和理解；其三，人文社會科學試驗中存在著獨特的resenthel效應，即試驗的愿望影響試驗的結果;其四，社會觀念與社會現實內在交織，常常造成觀念對現實的擾動，等等。在這種情況下，如何對人文社會科學研究中的主觀性和客觀性問題做出更有說服力的說明，尤顯重要。
6.人文社會科學的真理性和合理性。追求真理是科學研究的永恒理想，也應當成為人文社會科學研究的基本目標。人文社會現象的復雜性，尤其是其中的價值因素和評價因素等，決定了人文社會科學研究中的真理性與自然科學中的真理性既在本質上一致，又有自己的特點。當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義的爭論，在很大程度上是圍繞著真理性與合理性的關系來展開的。我們認為，堅持人文社會科學研究的真理性目標對于人文社會科學發展具有極為重要的方向性意義。相比較而言，從總體上看，我們認為，人文社會科學研究中的真理性具有如下特點:經驗性、具體性、理解性、反思性、批判性、實踐性。合理性問題是當代哲學的核心問題之一。合理性是個評價概念，它既與理性相關聯，又與非理性和反理性相對應，需要在與它們的比較中得到澄清和研究。對合理性的研究，從定性方面來看包含著合理性假設、合理性類型、合理性基礎、合理性的相對性等一系列問題。[3]從定量方面來看，則包含著合理度及其檢測標準和檢測尺度等一系列問題。在定性與定量的統一中深化合理性問題的研究，是推進人文社會科學哲學研究的重要方面。
7.人文社會科學的滯后性和超前性。滯后性指人文社會科學研究在時間上落后于人文社會現象的實際發生。在這里，滯后和超前并不是一對價值評價概念，也不是對于人文社會科學研究本身的一種否定或肯定，而是一種描述，是對于人文社會科學研究的時間特性的一種概括。它有其產生和存在的必然性和必要性。從社會認識的角度看，人作為認識者對認識客體一一人文社會事件及其過程的認知與把握，明顯地帶有“事后思維”的性質和特征。之所以如此，其直接原因，在于人文社會科學研究所面臨的特殊對象的復雜性和過程性，人們只有在一定的社會實踐活動之后，或者在某一歷史過程較充分地展開之后，才能對已經歷的過程與已形成的結果進行反觀和反思，并對其真正地加以認識及把握。如果說滯后性是由于人文社會歷史作為一個過程而對社會認識的客觀要求則超前性在很大程度上是人們的一種自覺的和創造性的探索活動。人文社會科學的超前性，可以理解為根據社會發展規律，對社會生活領域內正在發生或尚未發生的各種現象予以前瞻性分析、預測乃至探索描述，通過對影響社會生活的某些潛在因素的揭示和把握，進而勾畫出其基本的運行軌跡及其發展模式的一種活動形式。這種超前，從對象上看，就是超前于社會的現實，提前指向社會的未來。而未來乃是指那些迄今為止尚未出現、尚未發生或尚未存在的社會現象；從時間上看，乃是人類認識的一種順時間方向的運動過程，它力求使思想的運動速度超越當下的時空界域，走在社會進化的實際進程前面，在觀念中預先構想社會在未來某一時段上的可能狀態；從范圍上看，既可以是社會生活的各個具體的領域、層次或方面，也可以是未來整個社會的基本框架、基本結構；從性質上看，這種超前應當是全面的、總體性的，但不可能也不應該是非常詳盡的和具體的。因此，超前性研究一般具有預測性、創造性、探索性和規范性特征。人文社會科學的滯后性和超前性在現實的基礎上相互轉換并在人類實踐的歷史過程中不斷地得到統一。
8.人文社會科學研究中的說明與理解。這是當代西方人文社會科學哲學中科學主義與人文主義爭論的重要問題之一。科學主義主張社會科學應當也可以像自然科學一樣客觀地描述和說明對象。人文主義則認為人文社會科學研究不能是描述性的和說明性的，而只能是理解和解釋，是理解基礎上的解釋和解釋基礎上的理解。在我們看來，說明和理解之間并不是完全對立、水火不容的，而是可以相互補充的。這里問題的關鍵是要自覺地立足于人文社會現象的復雜性和多樣性。復雜的多樣的人文社會現象不可能用單一的方法加以把握，而需要多種多樣方法的綜合性運用。我們認為，人文社會科學研究既應當是實證性的也應當是規范性的，既應重視文本的制約作用，又應注意解釋和理解的相對性、個體性，努力建構科學合理的解釋模型，以特殊有效的方式合理地進入和走出社會理解中的解釋學循環。
9.人文社會科學的認知與評價。社會事實區別于自然事實的最重要之點在于它同時也是價值事實。任何社會行為和社會事件都有一定的價值規定性和指向性，因此，對社會事實的認識同時也包含對其價值事實的認識，對社會現象的理解同時也就是對社會價值的評價。不僅如此，社會價值事實還有一個重要特點，即價值非中立性。各種社會活動都有一定的價值指向性，其結果均服從于和服務于一定價值主體的需要。在存在著利益差別的個體、群體、民族和國家之間，這種價值非中立性和價值指向性還常常造成價值取向與價值觀念的沖突。一定主體價值的實現甚至以犧牲他人的價值為條件和代價。這種社會價值事實的內部沖突不僅作為一種對象性事實而影響到對其的認識與評價，還直接影響到作為社會成員的人文社會科學研究主體，對其認識活動和評價活動及其結果造成干擾和影響。這也從另一個側面妨礙著人文社會科學研究的客觀性和評價的公正性。因此，我們尤需加強對于人文社會科學中價值事實和價值評價問題的研究，以為建立更加科學合理的價值評價指標體系提供價值論和方法論指導。
10.人文社會科學的意識形態性和非意識形態性。意識形態是社會意識的內在組成部分，是社會意識中反映社會經濟基礎和階級矛盾與階級斗爭的部分，是階級社會中階級矛盾與階級沖突的重要觀念存在和表現形式。在階級社會中，意識形態的對立與沖突既根源于又表現著社會的階級矛盾和階級沖突，是階級斗爭的重要形式。一般說來，在社會生活中占統治地位的階級的意識形態是社會的主導性意識形態。主導意識形態是階級社會中統治階級統一社會意志和實施社會調控的重要思想和觀念武器，對于社會的政治管理與社會控制具有重要的作用。意識形態性是階級社會中社會意識的重要特點，也是階級社會中人文社會科學研究的重要特性。在階級社會中，意識形態性從根本上說就是價值導向性、階級性、政治性、黨性等。非意識形態性就是價值中立性、非政治性、非導向性等。在以剝削階級為主導的社會里，意識形態受到剝削階級的階級利益的直接控制和影響，具有相當的虛假性、欺騙性、強制性等，并對人文社會科學研究發生著各種復雜的影響，尤其是妨礙著人文社會科學的客觀性、真理性和科學性。在無產階級為主導的社會里，由于無產階級的階級利益與全體勞苦大眾的根本利益是完全一致的，因此堅持無產階級的意識形態，即馬克思主義和社會主義，與堅持和發展人文社會科學的客觀性、真理性和科學性從根本上說是一致的。當然，人文社會科學的不同具體學科與意識形態之間的關系的密切程度也有所不同。一般說來，政治學、社會學、法學等的意識形態性相對較強，而文學、藝術、語言等則相對較弱。人文社會科學研究應當根據自己的特點，處理好客觀性、真理性、科學性與階級性、政治性、意識形態性的關系，在二者之間保持適當的和合理的張力。這里應該指出，在存在階級和階級沖突的條件下，尤其是東西方之間，社會主義與資本主義、馬克思主義與反馬克思主義之間存在尖銳意識形態沖突的情況下，有的人提出種種淡化意識形態的主張，搞非意識形態化，其實質就是要用他們的意識形態來取代馬克思主義和社會主義的意識形態，取消馬克思主義對于人文社會科學研究的指導作用。這是我們所不能同意，而且必須加以反對和警惕的。
11.人文社會科學的規范轉換與學科際溝通。開展人文社會科學哲學的研究是為了促進人文社會科學的徤康有效發展，而人文社會科學的重要社會功能是促進人類社會的徤康協調發展。因此，人文社會科學不僅應當是描述性的，而且應當是規范性的。它們不僅要盡可能客觀真實地揭示人文社會運動的歷史和現實及其規律性是什么，還要盡可能準確合理地發掘和展示其價值和意義怎么樣，并在此基礎上對社會發展的未來應如何做出具體的規劃和預設。相應地，合理地以觀念方式建構合理社會以規范現實行為成為人文社會科學的重要任務也當然地成為人文社會科學哲學研究的重要內容。當代人文社會科學是由若干方面具體的人文社會科學學科組成的，這各方面的具體學科又可分出許多層次的亞學科、子學科、分支學科等。各方面各層次的具體學科都有其特殊性質、對象、任務、特點、功能，從而在當代大科學體系中占有自己的特殊地位。而這各學科之間，又必然存在著相互溝通和內在協調的問題，因此，學科際溝通也成為人文社會科學哲學研究中不可忽視的重要問題。
12.人文社會科學成果的評價與檢驗。人文社會科學成果有多種具體形式，但它們都必須是通過一定方式、方法的科學研究活動而取得，并包含有一定價值的前人不曾有過或尚不明確、尚未發掘的新材料、新觀點、新思想、新方法和新理論等。它們具有一定的價值特點，是事實與價值、認知與評價相互交織和統一的成果，是階級性與非階級性、個性化與公用性、定性價值與定量價值、潛在價值與現實價值的統一，存在著價值多樣性和協同性的并存與共振，具有同社會實際狀況的對應性與不完全對應性的特點。人文社會科學成果評價的實質是一個對人文社會科學成果的科學創造性和學術水平，主要包括真理性與合理性、成熟性與先進性、可靠性與有效性、經驗基礎與理論基礎、邏輯的嚴密性與完備性、研究難度與復雜程度、科學和方法論意義、學術貢獻和社會效益等方面的再認識和再認定過程。就其實質而言，對人文社會科學的成果評價實際上是人的自我評價的一種實現形式。這里直接評價的是人文社會科學成果，實際上是人對于自身的科學認識能力及其水平的一種自我認識和自我評價。要評價就要有一定的評價標準。所謂評價標準就是以評價主體的內在需要和利益為基礎受主體的情感、愿望、意志、興趣的影響而產生的主體對于自身的內在尺度的一種自我意識。對于真、善、美的統一追求是人的內在本性，相應地，真理性認識、價值性評價和審美性追求，既作為人們滿足自身認知需要的內在驅動力又作為實現自身價值的目標體系而成為人文社會科學主體實現對客體的全面的掌握的基本內容和三個基本向度。人文社會科學成果及其評價是否正確、合理，在多大程度上正確合理，還有賴于社會實踐的具體檢驗。對人文社會科學成果的檢驗無疑是對其評價的繼續，或者說是一種實踐性評價。社會實踐活動使主觀見之于客觀。它既是一定的人文社會科學成果指導實踐活動展開的過程，又是實踐活動檢驗人文社會科學成果的過程。當然，由于人文社會科學成果與實踐檢驗活動之間存在著抽象性與具體性的深刻矛盾，人文社會科學成果的檢驗受客觀條件和主觀能動性的雙重制約，人文社會科學成果檢驗存在實踐結果與理論預測的偏差等，對人文社會科學成果的檢驗顯然就要比自然科學成果的檢驗復雜得多、困難得多。因此，要重視邏輯推理和思想實驗在人文社會科學成果檢驗系統中的作用，注意運用多種方法綜合性地對人文社會科學成果進行檢驗。
社會科學論文（優質16篇）篇三
打造具有國際競爭力的中國哲學社會科學研究力量，須首先打造高校這支主力軍。但目前在高校追求數量和快速產出的評價機制引導下，產出具有國際影響力的成果卻比較少。如何打造這支主力軍，使之研究能力具有國際競爭力，為我國經濟社會建設提供源源不斷的智力支持，是擺在我國面前急待解決的難題。
邁克爾波特(michaeleporter)于1990年提出了波特菱形理論，又稱為鉆石模型。該模型用于宏觀上分析一個國家某種產業為什么會在國際上具有較強競爭力，它被廣泛地應用于分析各個行業競爭力。如:鐘嶺等(20xx)提出了用鉆石模型分析江西現代中藥產業的競爭力，從生產要素，市場需求，相關產業與支持性產業的表現，企業的戰略、結構、競爭對手的表現，政府和機會六個方面來分析江西現代中藥產業的競爭力，并提出了該產業發展的對策［1］。李舒新(20xx)提出了用鉆石模型分析上海會議型酒店的競爭力，從鉆石模型的六個因素的角度，對上海會議型酒店競爭力進行了分析，并提出了競爭力提升的建議［2］。但是也有學者將鉆石模型應用于微觀的管理當中，如:熊麗敏等提出了將鉆石模型應用于高校人事管理當中，構建了模型的四大要素:保健因素、激勵因素、組織結構和高校文化。這四個要素相互作用，形成鉆石體系。在四大要素之外還存在兩個不可控的外生因素:市場環境和國家政策［3］。張淑玲()提出了用鉆石模型分析地方高校核心競爭力，分析了的核心競爭力是院校辦學理念、辦學特色、辦學優勢、人力資源、管理體制和校園文化等諸要素［4］。在鉆石模型中，某行業的國際競爭力可以定義為:該行業在國際上出售其產品的能力(orlowski，1982)。高校哲學社會科學研究國際競爭力，具有產業國際競爭力的一般特性，它是在一定條件下，參與科研市場份額的競爭，與競爭對手相比，在組織活力、獲取科研資源的能力、可持續發展的且不易被對手模仿的能力等方面表現出來的優勢。如果視高校為一個行業，視高校的哲學社會科學的研究成果為其產品的話，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力定義為:中國高校哲學社會科學研究成果在世界經濟、社會等各個領域被應用的市場份額占有能力。根據波特鉆石模型，可將高校哲學社會科學研究國際競爭力劃分為六個要素:科研資源、科研成果需求狀況、關聯和輔助性實體、競爭運行環境、機遇和政府。筆者將從這六個要素入手，分析培育高校哲學社會科學國際競爭力的途徑。
將哲學社會科學的研究過程，視為該產品的生產過程，從以下六個要素構建高校哲學社會科學研究競爭力的鉆石模型(如圖1)。
(一)高校科研資源。即高校從事科研所具備的資源條件，這些資源條件可以從人、財、物三個要素，從數量和質量兩個維度進行考慮。科研人員始終是科學研究的第一資源，當今社會的哲學社會科學研究越來越趨向于團隊合作研究，因此，從科研具備國際競爭力的角度來看，應當視“人”這個要素為具有一定研究實力的團隊。實力強、水平高，對科研有較強的積極性與主動性的科研團隊是形成高校科研核心競爭力的重要因素。目前，科研隊伍體量不足是制約學校科研競爭力發揮的重要因素［5］。“財”指的是科研經費。科研的經費投入，將直接影響科研的競爭力。“物”，主要指科研場所、科研設備、圖書資料等科研基礎條件。
(二)科研成果的需求。視哲學社會科學研究的成果為高校的產品，國內外對于該產品的需求狀況，是拉動高校哲學社會科學研究的重要力量。但哲學社會科學研究成果一般具有成果的無形性、效益的潛在性、效用的時效性、作用的公用性等特點［6］，這些“隱性”特征使哲學社會科學研究成果不能立刻轉化為顯性的生產力，有些成果會在多年以后才顯示出其經濟社會價值，因而限制了社會對哲學社會科學成果的需求。
(三)關聯和輔助性實體。若把科研作為一種生產活動的話，它的上下游即服務于該科研活動的其他高水平服務機構，這些機構都可以歸結于高校哲學社會科學研究的外部支持環境。如果這些服務機構的服務水平達到國際水平的話，將大大拉動高校從事哲學社會科學研究的水平。
(四)競爭與運行環境。在鉆石模型中，該要素也是至關重要。充分的競爭環境，有利于整個科研領域各競爭個體挖空心思爭奪科研資源，有利于形成高校哲學社會科學的整體競爭力。因此，必須創造一個公平機制，引導高校各競爭個體，尤其是學術團隊的各類科研活動(如科研資源的配給、學術成果的評價等等)逐步進入充分競爭的態勢。
(五)機遇。歷史時局、國際形勢、政府的政策導向行為等，都可以為高校科研的發展提供機遇。這些高校科研競爭力的外部機遇，對高校的發展是至關重要的［7］。例如:地方政府對高校的大幅度投入(如杭州市政府為杭州師范大學投入一百億元打造東方斯坦福)、地方重大戰略變化對具備特定學科的學校產生的巨大拉動作用(如中國舟山新區的設立對浙江高校的涉海專業的拉動)等等都可視為促進高校科研發展的外部機會。
(六)政府。政府作為管理者它不僅直接參與高校哲學社會科學競爭力的建設當中，為其創造具有研究水準的科研資源，也承擔著為高校哲學社會科學研究提供公平競爭的政策環境、宏觀布局各類研究團體、主動引導研究力量解決社會實際需求、通過采購研究成果切實拉動高校哲學社會科學研究等重任。
從鉆石模型的六個要素入手，結合我國高校的實際情況，深入分析打造具有國際競爭力的中國高校哲學社會科學研究力量的各項對策，以期促進高校形成哲學社會科學研究的核心競爭力和整體競爭優勢。
(一)打造與國際競爭力相適應的高校哲學社會科學研究條件。工欲善其事，必先利其器。要打造具有國際競爭力的哲學社會科學研究力量，必須重視高校哲學社會科學研究的條件建設，完善國家、地方政府和社會多方投入的模式，通過政策引導，從人、財、物三個方面，從數量和質量兩個維度，為高校創造具有國家水準或國際水準的科研條件。
1．建設一支優秀的哲學社會科學研究人才隊伍。通過大幅度投入，打造具有特色的高校重點研究基地，并以此為抓手，重點發展具有較強研究基礎的研究團隊，形成圍繞某個方向的具有強勁生命力的研究團體，使之成為各級政府的智囊團和社會企業的智力來源。哲學社會科學的優勢學科的培育具有長期性、連續性和衍生性的特征。建設一個具有國內競爭力甚至國際競爭力的學科，無法做到平地起高樓。因此，要做大做強優勢學科，必須緊緊圍繞主題，選準扶持對象，連續不斷地投入若干年，才會形成一個具有競爭力的團隊，產出具有較強競爭力的研究成果。創新評價和引導機制，形成巨大向心力，吸引外部人才，留住內部人才。近年來，國內高校科學研究快速發展，各種評價體系已經深入高校管理的各個層面。在以成果數量和質量進行簡單量化為導向的評價機制中，使得高校教師越來越浮燥，難以潛心從事社會科學研究。建設高校的國際競爭力，必須以人為本，建立短平快的成果產出與長期積累產出大成果相結合的引導機制，弱化對崗位工作量的考核，強化對單項科研成果的認同和獎勵力度，鼓勵研究人員潛心研究，產出具有重大影響的優秀成果。
2．加大對哲學社會科學研究活動的投入力度。多年來，在科學研究領域形成了一種誤解，認為哲學社會科學研究只是坐在板凳上動動筆桿子就可以，但該觀點在目前已經不再成立。當今的哲學社會科學研究越來越注意團隊協作，單個人的力量很難適應經濟社會發展的實際需求。在注重科學研究方法和實證數據為基礎的前提下，不深入實際調研就進行研究已經行不通。目前我國也在不斷加大哲學社會科學的支持力度，比如國家社科基金一般項目經費已由前些年的七萬左右提高到目前的十五萬元左右，重大招標項目提高到八十萬元左右。但各省級哲學社會科學研究項目的經費多數只有一兩萬元，并未做到以人為本，也未體現出研究人員的實際勞動價值。這與打造具有國際競爭力的科研條件的實際要求相比，差距甚遠。
3．大力發展哲學社會科學研究的科研條件。發展哲學社會科學研究的科研條件，是指建設具有特色和權威的科研資源，努力將其建成全省、全國乃至世界上具有一定影響力的資源支持條件。鼓勵高校結合自身特色，形成特色鮮明的研究方向;依托自身研究，建設一批數據庫、資料中心、圖書館或博物館等，為其自身乃至國內其他高校的此類研究，提供資源上的支撐。科研條件建設并非鼓勵各高校為研究人員配備人手一臺電腦、提供一定固定空間等資源，相反應鼓勵高校對此類資源進行集約化管理，避免投入浪費。
(二)促進哲學社會科學的社會需求。打造哲學社會科學研究國際競爭力，需全社會一起，切實強化對哲學社會科學的成果需求。
1．強化以需求為導向開展哲學社會科學研究。切實改進我國哲學社會科學的管理模式，改變以研究人員申報、管理部門審批的`千篇一律的模式，應強化主動設計，形成科學的遴選機制，使得研究問題來源于實際，應用于實際。同時應針對基礎研究加大成果宣傳的力度，促進學術交流，通過建立科研成果的評選機制，大力獎勵，鼓勵高級別研究項目產出優秀研究成果。
2．強化科學決策，形成決策失誤的追究機制，營造科學決策的氛圍。當今經濟和社會的快速發展，新生的問題和事物呈幾何級數般遞增，發展速度之快，很多問題已經超出了各級管理部門實際的預測和管理控制能力，這大大增加了決策失誤的可能性，給經濟社會的發展帶來了巨大的風險。通過建立決策失誤追究機制，營造一種科學決策的氛圍，鼓勵各級政府和社會各界積極委托高校的研究平臺針對特定研究主題開展研究，切實拉動社會各界對哲學社會科學研究成果的需求。
3．鼓勵高校走出去，在國際社會上承接研究任務。通過政策引導，鼓勵形成一定競爭優勢的研究機構，積極參與國際社會的各類研究，在國際社會中承接研究項目。通過積極走出去，可以為高校的研究團隊創造更為廣闊的需求空間，為其發展提供強勁的拉動力。
(三)大力發展哲學社會科學研究的中介機構、學術智囊團體等。如果與高校哲學社會科學研究相關的關聯或輔助的行業，在國內或國際上形成競爭優勢話，那么這種優勢將逐漸擴溢到高校的哲學社會科學研究中來，對高校的科研形成強有力的拉動作用。若把科研作為一種生產活動的話，它的關聯和輔助性行業可認定為高校科研活動的上下游的中介機構、學術智囊團體等。高校的優勢在于“研究”，而與“研究”相關的前期信息收集、研究成果的后期轉化等方面，則是中介機構、學術智囊團體等的優勢所在，大力發展科技中介機構，形成規模效應后，可強有力地支撐高校的哲學社會科學研究。
(四)打造研究團隊間充分的競爭環境。建立各學科中不同高校的研究團隊之間充分競爭的環境。培育充分競爭環境，應著力培育各高校在同一學科上的各研究團隊之間的充分的競爭態勢，而非高校教師之間如散沙般的充分競爭態勢。目前我國各高校，尤其是重點高校，多數形成了具有自身體色的和一定競爭力的研究團隊，這些研究團隊以寡頭壟斷的形式存在，在重大項目等領域瓜分科研資源。而以國家社科基金為首的各級各類課題申報，則以教師個人或小團體為主進行申報，直接導致了個人之間的充分的競爭。這種個人之間而非科研團隊之間的充分競爭環境，并不利于高校在國內、甚至于國際上形成競爭優勢。同時，應大力推進各學科內高層次學會、協會等學術團體的建設，為哲學社會科學研究的各個團隊提供一個充分交流，思想交鋒的戰場，充分展示其才華，形成百家爭鳴的繁榮的態勢。提升各學科高層次學術團體的學術評獎的影響力，鼓勵各高校以團隊為單位參與學術交流和成果競爭，引導各高校研究團隊充分競爭。
(五)充分把握重大機遇。鼓勵高校做好發展規劃，強調有所為有所不為，主動引導和培育高校的優勢學科，隨時做好準備把握住經濟社會發展中出現的各種重大機遇。以國家文化大發展和教育部繁榮哲學社會科學等重大戰略決策為契機，抓住一切有利機會，提升高校哲學社會科學的研究能力的內在活力。以學術團隊為單位，通過不斷地介入研究，積累研究成果，逐步形成具有自身特色的研究競爭力。
(六)政府。波特鉆石模型指出，要發揮鉆石體系的最大威力，政府需做好自身的定位。高校哲學社會科學的國際競爭力最終體現在各高校的哲學社會科學的研究當中，因此，高校是主體，政府可以承擔科研成果的購買、制訂政策等職能，鼓勵高校間的競爭和合作創新，使得哲學社會科學研究處于活潑的競爭態勢，同時避免托拉斯狀態。
社會科學論文（優質16篇）篇四
社科信息從廣義上講，包括社科領域的科學信息與社會現象描述信息兩大類。前者是指凝聚在社科（包括政治、經濟、文化、教育（－雪風網絡xfhttp教育網）、人文科學、歷史、地理、法律等領域）研究成果中的學術信息，這些信息在社科活動中產生，多以文獻信息為主。社會現象描述信息則是指對于社會中種種現象、事實等的客觀記錄和描述后形成的信息。
從內容上講，社科信息具有以下特點：主觀因素較多；定性分析多，定量分析少且精度不高；綜合性強。與自然科學信息相比較而言，社科信息又具有以下特點：社科信息往往比自然科學信息分散，社科領域的同一專題信息常存在于各個相關學科中，甚至在一些非學術性書刊中。文獻單元的信息冗余度大，在同樣篇幅中，有用的新內容一般比自然學科少；社科研究的積累性與時效性決定舊的文獻并不一定被新的取代。社科文獻還具有篇幅大，不同文種之間翻譯難的特點，同時翻譯中也需要較長的時間。
20世紀初出現的中心圖書館或貯存圖書館，可以算是最早的信息資源網絡。直至20世紀70年代，國際社科研究日益活躍，社科文獻增長速度加快，資源壓力越來越大，主要靠圖書館來承擔的信息資源網絡已無法適應需求，專門面向社科的信息機構或網絡開始出現。隨著計算機和通信技術的飛速進步，聯機檢索的日益普及和數據庫的大量生產及商業化，為建立現代化的社科信息資源網絡奠定了良好的基礎，使得各種信息資源網絡不斷涌現。而因特網的普遍應用，為建設社科信息資源網絡提供了更為便利的條件，新型的開放式的資源網大量涌現。
當前構建社科信息資源網絡的目標就在于，從社科信息利用的`角度出發，通過多種方式，對社科信息進行優化配置，以求達到最大效益。
2構建角度一：借鑒自然科學資源的開發模式。
在知識呈指數趨勢增長，社會分工日益明確等因素的作用下，學科專業化加強，許多人被限制在某一狹窄的專業領域，從事高度技術化的細節工作，無力顧及科學的整體，對知識的其他領域缺乏必要的了解，造成了自然科學與社會科學之間的人為隔閡，使不同領域的從業人員相互的溝通和理解困難重重。
無論是自然科學還是社會科學都來自人類社會實踐的積累總結，是對客觀物質世界的不同方面的反映，對知識的一種人為分類。自然科學是關于自然現象及其規律的科學，社會科學是關于社會現象及其規律的科學，二者無論是從自然世界的發展，還是從社會歷史發展的角度來看，都有著深遠的淵源。它們在人類社會經濟的整個歷史進程中共同發揮作用，相輔相成、缺一不可。
[1][2][3]。
社會科學論文（優質16篇）篇五
1954年美國航天局科技工作者在研究宇宙飛船中的人工環境時提出了“環境科學”一詞，而真正賦予環境科學研究“環境污染”這一內容的是在美國海洋生物學家蕾切爾?卡遜(rachelcarson)出版了其名著《寂靜的春天》之后。該書以驚世駭俗的語言描寫了農藥的使用可能對野生動物的危害，喚醒了人類的環保意識，以環境保護為主元素的環境科學得到了快速發展，積累了大量研究成果。與此同時，根據社會對環境保護人才的巨大需求，高校教育體系中涉及對環境科學專門人才的培養。由于對環境科學研究主體及其任務認識的時代局限性和受各自辦學“母”學科的影響，高校環境科學本科人才培養專業知識結構體系存在一定的差異。
隨著全球經濟的快速發展，人類社會對環境保護需求的日益增大，如何認識新形勢下環境科學的研究主體及任務?針對研究主體要求，如何合理構建高校環境科學專業本科人才培養方案以培養符合社會要求的人才?成為高校環境科學專業人才培養面臨的主要問題。文章在對環境科學發展和本科專業設置變遷、環境問題與環境科學研究主體等進行分析認識的基礎上，提出了重構環境科學本科專業人才培養方案的設想。
―、環境科學的發展和環境科學本科專業設置之變遷。
科技工作者從科學研究和社會需要等方面對環境科學開展了大量的研究工作，主要側重于自然科學和工程技術方面，特別是在20世紀70年代工業發展伴生的環境污染問題。目前有關工業污染控制和環境污染治理的成果甚多，環境社會學的研究內容也十分豐富，積累了大量的科研資料[3]。為了盡快解決環境問題，消除污染，全社會亟須大量環境保護科技工作者從事環境科學研究。為此，20世紀70年代在全球范圍內環境科學專業人才培養工作列人高校本科教育議事日程中，環境科學本科教育在高校專業辦學中如雨后春齊般成長發展起來。
我國高校環境科學教育也是始于20世紀70年代末80年代初。在早期，雖然科教工作者對環境科學的學科性質、研究主體、肩負的任務等進行了不同程度的探討，但由于環境科學發展時?間較短且社會需求巨大，出現了對同一問題有不同的理解的現象，導致高校本科辦學中專業知識體系的構成有一定的差異。這一時期我國環境科學專業教育的顯著特征表現為依托“母”學科誕生并發展[1]8m1。如北京大學于1972年創建了以環境化學分析和環境地學為方向的環境科學專業;南開大學依托化學學科于1973年成立環境保護專業，于1983年成立環境科學系;中山大學于20世紀70年代末成立了環境科學研究所;1983年經教育部批準，北京師范大學以地學為依托成為全國高校首批從事環境科學研究與環境教育的基地。高校環境科學本科專業主要有：環境化學、環境地學、環境生態學等。1987年教育部在高等學校本科教育專業目錄調整中設立了“環境學”，將上述的環境化學、環境地學、環境生態學專業歸并“環境學”中。
隨著我國經濟社會的快速發展，環境問題(環境污染與生態破壞)日益嚴重，環保專業人才需求增大，全國范圍內有更多依托“母”學科的環境保護專業誕生了，同時有很多學科根據自己與解決環境問題的相關性，開設了許多與環境保護有關的課程，并開展相關環境問題研究。這一現象幾乎覆蓋了普通高等學校本科專業設置(版)全部的13個學科門類，出現了龐大的學科群研究環境問題的局面。與此相應的是環境科學教學內容龐雜，涉及污染工程控制、環境污染治理、生態破壞恢復、農業環境保護、環境經濟、環境政策法規教育、環境安全、環境倫理、環境心理等。因此，教育部在《普通高等學校本科專業目錄(19頒布)》中于工學類(08)和理學類(07)中同時設立環境科學與工程相關專業，工學類中有環境科學與工程(081005s)、環境工程(081001)、環境監察(081006s),理學類中有環境科學(071401)、地球環境科學(〇714〇4s)、生態學(部分)(071402)。在之后的十多年的專業辦學和人才培養的認識與思辨過程中，科教工作者對環境科學學科性質和社會環境科學人才需求認識的進一步深化，20在教育部新編《普通高等學校本科專業目錄(年)》中將環境科學僅歸編入工學類(08)，定為環境科學與工程一級學科(0825)，下設環境科學與工程(082501)、環境工程(082502)、環境科學(082503)、環境生態工程(〇82504)等4個二級學科。這一修編不僅使環境科學在人才培養中肩負的使命更加明確，也使環境科學研究的主體和肩負的責任有了新的變化，或者說是賦予了新的使命。
支撐人類生存發展的環境是由客觀有形的物質世界和無形的非物質世界共同組成的。環境問題則是指由這樣的環境發生的、對人類生存發展產生不利影響的環境現象。這種現象的產生可能是自然環境變化所導致，也可能是人類活動所驅動。據此按照成因可將其分為兩大類：自然環境問題和社會環境問題。社會環境問題是指由人的社會意識引發的對人類生存發展產生負面效應的環境現象。它屬于人的主觀意識范疇，是除理、工、農、醫四大學科門類以外的其他學科門類研究的環境現象，如環境倫理、環境經濟、環境法、環境管理、環境政策等環境問題。
自然環境問題是指客觀環境在其自身能量驅動下或在外在能量(人為)擾動下表現出對人類生存發展產生不利影響的環境現象。一般可以把自然環境問題分為原生環境問題和次生環境問題。原生環境問題是指由自然環境自身運動變化引起的、有無人類影響都會發生的、對人類生存發展產生不利影響的環境現象，如氣候變化、火山爆發、地震滑坡崩塌泥石流、臺風海嘯、洪澇與寒旱災、風蝕水蝕引發的水土流失、物種興衰等原生環境問題。在人類存在的今天，這些現象的發生是必然的，同時必然會對人類生存產生負面影響。次生環境問題是指自然環境在人為擾動下所表現出的對人類生存發展不利的環境現象。次生環境問題又可分為環境污染和生態破壞兩個類型。生態破壞是指人類活動對自然環境影響的強度超過了自身恢復能力，引起地球表層系統原生環境的物質組成減少或結構改變，導致原生環境功能破壞，出現不利于人類健康可持續發展的環境現象，如：滑坡崩塌泥石流、風蝕水蝕、水土流失、土地沙漠化、鹽潰化、土壤退化、旱澇寒凍、氣候變化等不利環境現象。環境污染是指人類在其生產生活活動中排出的物質和余能進人環境并積累到一定程度，使環境組成、結構與功能發生變化，對人類健康生存發展產生不利影響的環境現象。如：水體污染、大氣污染、土壤污染、生物污染、聲環境污染、輻射和光熱污染等被污染的環境現象。
早期科技工作者認為環境科學是研究圍繞人類并對人類生存產生影響的自然環境諸要素發生、發展過程的科學;隨后認為環境科學是以“人類一環境”系統為研究對象，研究該系統的發生、發展、協調和控制以及改造利用的科學，是研究人類與環境相互作用規律的科學;再后認為環境科學是研究人為環境問題的科學，是研究人類活動所引起的環境質量變化及保護與改善環境的科學。可見，前兩者主要是研究影響人類生存的“環境問題”，后者是研究“環境問題”中由人類引發的“環境問題(人為環境問題)”。可見，環境科學開始是把影響人類生存的不利環境現象都納人到學科的研究范疇。隨著認識的變化，認為由人類導致的.“環境問題(人為環境問題)”是環境科學研究的主體。
鑒于生態破壞發生的空間位置和人為影響的方式，文章認為次生環境問題中的生態破壞問題，可成為理學門類中如地理科學類(0705)、大氣科學類(〇7〇6)、海洋科學類(〇7〇7)、生物科學類的生態學(071004)、農學門類中的自然保護與環境生態學(0902)等學科門類的研究任務之一。這些以自然過程為研究主體的學科門類具有研究生態破壞問題發生發展的基礎，是從自然過程角度研究生命活動支持系統的組成、結構、功能的變化規律，研究自然狀態下生命體及其生存環境的過程與規律，以獲取指導人類與其支持系統協調發展的技術與對策。
環境污染問題可成為具有問題導向型、綜合交叉型和運用型3大特征的環境科學(082502)的研究主體(圖1)。環境科學是一門以人類生存環境為保護對象，以污染物(廢棄物)為研究主體，研究污染物的發生、行為歸趨、控治、利用及管理，為促進經濟社會與環境保護協調發展和保護人類生存環境提供技術與理論支持的學科。根據環境科學研究主體和主要任務的界定以及高校本科4年學歷的辦學制度，為使環境科學專業學生了解、熟悉、掌握污染物(廢棄物)的發生機理和控制技術及其在環境中的行為機理、所導致的環境危害、控制技術、效果和存在的問題與理論技術障礙，在獲取專業基礎知識和培養他們實踐動手能力的基礎上，同時啟迪他們的求知欲望和創造性思維，使其能學到有別于其他學科專業的知識(學有所專);能良好地掌握本學科專業的知識和科技社會前沿需求(專生其長);能使本專業學生把學到的知識和技術有效地服務于教學、科研和社會環境管理(長見其效)。高校環境科學本科人才培養方案專業課程和實踐知識體系構建包括以下內容。
該部分課程是凸顯專業特長的，是為“學有所專，專生其長，長見其效”的專業知識結構模式而設置的。通過該專業課程的學習，學生在環境科學領域內形成獨特的教學、科研和環境管理技能，具備專門的環境科學專業學問。因此，對在以污染物為研究主體的環境科學專業學習的學生而言，要了解、熟悉、掌握污染物(固體廢棄物)產生的機理，進人大氣、水體、土壤、生物等環境要素的形態(固、氣、液、能)及方式;了解、熟悉、掌握污染物(固體廢棄物)在環境中的行為歸趨以及在現代科學技術支撐下能夠對其開展控制、處置處理、資源化利用的技術;了解、熟悉、掌握各種技術的優缺點;了解、熟悉、掌握環境中污染物的監測、污染環境影響的預測、分析評估、環境污染防治規劃等的知識內容。為本科畢業后服務社會做好專業知識儲備。開設的課程主要有：大氣污染控制理論與技術、水污染控制理論與技術、土壤污染控制理論與技術、固體廢物處理處置與資源化理論及技術、物理性污染控制理論與技術、污染生態控制理論與技術、環境監測、環境影響評價、環境規劃、環境管理等等。
三、專業選修課類。
根據學生與社會雙方的需求，依托所在地區環境特征和所在學校教學科研力量，擬設置4大類課程：(0特色選修課類。可根據所在區域環境特征、環境污染特征或本專業師資所從事科研的特色，設置系列選修課。如：干旱區生態學、綠洲土壤污染與防治技術、寒旱區污水處理技術、多民族區環境政策研究、寒旱區生物地球化學、污染氣象學等等。(2)拓展型選修課類。主要是針對畢業后的本科學生意在深造而設置的課程類。如：化工原理、環境土壤科學與工程、污水處理工程、電子電工學、微生物學、工業生態學、環境毒理學、cad基礎等等。(3)社會服務型選修課類。主要針對本科生畢業后擬進人各職能部門就業而設置的課程類。如：環境監察、環境監理、潔凈技術、室內空氣污染控制、環保公文寫作、環保設備概論、國際ng0簡介等等。(4)思想方法論型選修課類。讓學生具備從系統、整體、科學等觀點審視人類社會與生態環境的初步知識。該類課程有：系統論、運籌學、科學方法論、環境倫理學、環境哲學、環境美學等等。其中含有必選和任選兩種類型。通過選修課程的學習，使學生達到學術型與技術型人才的標準，成為具有環境科學專業素質的管理人才和環境保護領域的實業人士。
四、實踐性教學。
第一，認識實習。實習內容主要包括人類賴以生存的環境要素，諸如大氣圈、水圈、巖石圈、土壤圈、生物圈等組成、結構的認知性實習，認識各環境要素在人類健康生存中的功能及其發生發展演化過程;認識人類在其生存發展中生產生活行為污染物(廢棄物)排放的必然性,認識到在人類生產生活過程中，對生產資料和生活資料的利用，不可能實現完全利用或者“零”排放，認到生產工藝流程或生產線對生產資料的利用率是隨著人的認識水平的不斷提高而提高的;認識各環境要素對各種污染物所具有的一定程度的環境自然凈化降解能力，若超過其自然凈化降解能力，則會引起環境原有功能的改變，出現不利于人類正常健康生存的功能，這也就是環境科學基本理論——環境容量、環境承載力等所闡述概念的涵義。在認識實習中，要讓學生重新審視已熟悉的環境，從專業層面上看待地形地貌、土壤生物、水文地質、氣候氣象，通過這些認識人類生存發展對環境的依賴性。
第二，生產實習。實習內容主要包括對人類生存中必需的生產生活過程中產生污染物的機制及對污染物進行控治、綜合利用、合理處理處置等技術的見識性實習，開展環境監測內容的實習等。主要是把課堂學習到的有關污染物控制、治理、利用、處理處置等技術予以實地驗證;對部分環境監測項目在條件許可的情況下予以實踐。例如有：生活垃圾填埋技術、工業固廢處理處置技術、城市生活污水處理技術、工業企業特種污染物(污水、廢氣等)產生過程與控制技術、區域環境污染物的采集測試與分析技術等等。
第三，畢業論文。它是本科專業學生對整個大學學習的回顧性認知過程。它是在導師的指導下，由學生對專業存在的各類問題的發現、篩選、論證、立項等出發，經過嚴密的思考，設計出解決問題的方案，按照既定方案開展實驗論證，取得階段性結果，并通過答辯完成學習任務。
社會科學論文（優質16篇）篇六
21世紀是一個信息化的時代。在這個時代下，數據最有說服力，人們對大數據的認識是不同的，很多人都覺得它是寶貴的資源，認為它是一種重要的源數據，凝聚著客觀的智慧，它能夠給社會科學的研究提供很多重要的信息。然而，它又不是萬能的，我們切不可將其作為唯一的研究方法。
一、研究范式分析。
在研究社會科學的時候，主要有四種研究范式。第一范式主要是對自然現象的描述，這種范式出現在文藝復興之前；第二范式主要是對模型的建造與概括，它稍晚于第一范式，產生于文藝復興以后；第三范式主要是進行科學計算，它以計算機為依托，將復雜的現象模擬出來；第四種范式就是探索數據，而且會涉及到大量的數據、重視挖掘、統計與分析數據。
克里斯?安德森指出，很多社會科學都想要將行為的原因找出來，然而他們卻怎么都找不到，其實不需要對行為的原因作出解釋，僅僅需要對個體的行為進行了解；為此，只需要通過大量的數據分析來找出之間的關系與關聯，這就要求有大量的數據，在數據的支撐下，不需要再進行假設，只需要在計算機中計算，從而得出相應的規律即可。
傳統科學研究與大數據思維之間有很大的差別，前者比較側重的是數據的演繹，而后者則十分注重數據的歸納。前者的演繹是建立在已知公理的基礎上的，在公理的輔助下判斷特殊情況，并在此基礎上得出相應的結論，演繹的方法也是研究現代科學最基本的方法。
現代科學研究都是建立在觀察和分析的基礎上的，在分析之后提出相應的問題，然后在問題的基礎上會提出假設，之后就會根據假說再演繹、推理，最終在實驗的基礎上，得出確定性結論；與演繹不同，歸納遵循的思維過程就是從特殊到一般，它需要海量的數據，并對數據進行分析和歸納，從而得出這些數據的'共同特性，從而得出相應的推斷、非確定性結論。在現實中，歸納法是商業推廣中最經常使用的。比如，通過對數據的分析，就可以發現一些顧客在購買a商品的時候也會同時購買b商品，這就會使商家得到一個有不確定性的預測，即購買a商品的顧客同時也會買b。如果在分析的結果中這種現象大量存在，那么商家就可以向購買a的顧客推薦b，從而形成一種連帶的效應。這個消費的案例就在一定程度上表明了數據歸納分析的優點，即使沒有理論的指導，也不需要進行假設，更不用對其進行證實、證偽，只需要對數據進行分析就可以找到事物之間的關聯性，從而達到相應的目的。正是因為大數據分析的歸納功能十分便捷，因此很多人都覺得它可以代替傳統的演繹方法，然而這種認識是錯誤的。
如今雖然處于一個大數據時代，但是數據再大也是有限的，有限數據也就決定了樣本的數量也是有限的，在有限的樣本下，就根本不能得出具有確定性的結論，一般都是預測和非確定性的結論，非確定性就表明它只是一種概率，而不是絕對的存在，然而社會科學是一門科學它所需要的并不是一種概率，而需要一種準確的因果聯系和精確的答案。
此外，大數據的歸納方法雖然被很多的商業推廣所使用，但是也不能僅僅只探索事情之間的可能性聯系，這是不夠的，它也需要對事物之間的因果關系進行探索。
從本質上來說，歸納和演繹是人類思維中必不可少的，同時存在的兩種方法，它們之間相輔相成、相互依托。在具體的實踐中，大數據分析并不只是單純地數據歸納，它不僅需要數據，在分析數據的時候同樣會聯系到以往的知識和實驗。算法以及程序的開發與研究都是建立在以往的理論和知識積累上的；實驗檢測是每一個設計好的算法和程序都必須經過的一個階段；然而如果研究者沒有事前考慮某些事物之間的聯系或者是其它方面的問題，那么就不會開發出什么程序，更不知道用程序來干什么。
從眾多的實踐來看，大數據的歸納方法，主要是用來進行預測，而不是做出科學假設。數據分析家在數據分析的基礎上，除了要對自然事件進行預測，還會對社會事件進行預測。然而大數據歸納分析的準確性遭到了很多科學家的質疑，但是由于受社會科學研究的傳統理念影響，就認為與自然界相比，人類社會有別樣的復雜性，往往無法預知社會發展和人的行為，然而大數據的出現和發展，給這種思想帶來了很大的沖擊。
二、數據研究方法。
在進行大數據研究的時候，往往需要收集海量的網絡信息，然后在此基礎上對所有的信息進行分析，比如，通過對微博上的帖子進行收集，收集之后，再根據帖子的性質以及語義等多種角度對其進行合理的分類，最后統計其中的詞頻。在社會科學研究的傳統方法中是不可能得到那么多的資料，不僅如此，在質量上也不能很好的保證，然而傳統的研究方法有自己的優點，比如說通過訪談，不僅僅可以收集到受訪者的談話，更重要的是它可以探查人們的心理和想法，從而可以對他們的情感進行了解和把握，通過談話可以將文字表達不出來的細膩的情感與表情揭示出來。大數據雖然有很多的優勢，但是它不可能成為唯一的社會科學研究的方法，它不能取代抽樣調查，主要是因為在很多時候，某些特殊領域的信息是不能公開的，所以在計算機上是找不到相應數據的，這個時候只能依靠抽樣調查來進行了解。此外，大數據所分析的數據是有限的，因此很難得到比較完整的結論，而抽樣則是從整體樣本中選取典型樣本，相比較之下具有絕對的優勢。最后，大數據分析收集的只是一些死信息，而抽樣調查等傳統的研究方法則可以充分調動受訪者的主觀能動性，從而可以靈活地掌握采訪的信息，很多時候不僅能夠得到需要的信息，還有可能發現新的信息。
三、結語。
在如今的大數據時代，大數據分析具有重要的作用和價值，它毋庸置疑地可以促進社會科學的研究與發展，但是同樣不能忽視其他的研究方法。只有將大數據的分析歸納方法與傳統的方法完整地結合起來，才能促進社會科學的研究與發展。只有不斷探索新的方法，才能給社會科學研究發展提供強大的動力，因此要促進多種方法的并存互滲，使社會科學從多種角度來觀察社會與人類，從而更加深入地闡釋人類的社會生活。
【參考文獻】。
[2]李曉鳳.社會工作研究范式的發展及其對社會科學研究的啟示[j].廣東工業大學學報（社會科學版），.06.5-11+101.
社會科學論文（優質16篇）篇七
親愛的老師們，我們是滿懷敬畏地在寫這封信。
大學老師這個崗位太光榮、太特殊了。大學是教化人的地方，我們的情感底色、思維方式，乃至人生觀價值觀的形成，都因為大學的涵養。小平同志曾經說過，教育要面向現代化、面向世界、面向未來。大學的教育，正是要研究和探索中國實現現代化的方法路徑，正是要構建符合世界先進潮流的文化體系，正是要通過知識的傳承去承載中華民族的未來。因為特殊的職業身份，老師不再普通，也不能普通。你們不是在公園的人群中隨意褒貶時事的那個人，更不是在虛擬的互聯網上灌水拍磚的那個人。課堂上兩個小時講授的內容，比不得酒桌上面紅耳熱的談資，也比不得信手轉發的一條微信。大學課堂是答疑釋惑的地方，你們是傳播知識的.人，我們要的是教書育人。
一想到將要提出的問題，我們筆端滯重、內心復雜。
這個策劃，緣起網友的一則留言。今年10月，中央下發《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，提出要大力提高高校教師隊伍思想政治素質。10月21日，遼寧日報官方微信以《大學課堂上的中國應該是什么樣的》為題開展征集，后臺共收到300多個微故事。一位叫kiko的大學生的留言引起了我們的注意，他說：“不知從何時起，說中國壞話、罵這個社會成為了時尚，我們一個老師，逢課必講‘瞧瞧人家國外’。案例教學時，負面的例子全是中國。如果中國真像老師們講得這么灰暗，我們畢業之后將以怎樣的姿態去面對這個社會?誰來給予我們建設這個國家的信心和力量?”
多么重大而現實的提問!
中國成為大學課堂負面典型的案例庫，這是個別，還是普遍?我們用新媒體手段做了調查，結果80%以上的大學生表示碰到過課堂上“愛發牢騷”的老師，對國家和社會的“描黑”讓學生們都看不過去。法律、行政管理、經濟學等哲學社會科學類課程，尤為突出。
研究老師的問題，我們選擇再老老實實地當一回學生。遼寧日報的記者奔赴東西南北中，深入北京、上海、廣州、武漢、沈陽5座城市的20多所高校，用了半個月的時間，聽了近百堂專業課。大家被老師們淵博的專業知識、嚴謹的治學態度、自覺的責任意識所感動。【致高校哲學社會科學老師的一封公開信】致高校哲學社會科學老師的一封公開信。但同時，“呲必中國”的現象也一定程度存在，有的還很過分，必須引起教育界的警覺和重視。
整理近13萬字的聽課筆記，大致概括出“大學課堂上的中國”三類問題。
第一是缺乏理論認同。有的老師用戲謔的方式講思想理論課，揭秘所謂馬克思恩格斯的“隱私”;將毛澤東與古代帝王進行不恰當比較，解構歷史，肆意評價;對黨的創新理論不屑一顧，動輒把實踐中的具體問題歸結為理論的失敗。
第二是缺乏政治認同。有的老師傳遞膚淺的“留學感”，追捧西方“三權分立”，認為中國應該走西方道路;公開質疑中央出臺的重大政策，甚至唱反調;片面夸大貪臟腐朽、社會公平、社會管理等問題，把發展中的問題視為政治基因缺陷。
第三是缺乏情感認同。有的老師把自己生活中的不如意變成課堂上的牢騷，讓學生做無聊的“仲裁”;把“我就是不入黨”視為個性，顯示自己“有骨氣”;把社會上的順口溜和網絡上的灰色段子當做論據，嚇唬學生“社會險惡”，勸導學生“厚黑保身”。
當我們把這些問題求教于老師時，不管是博導、教授，還是講師、助教，主流的回答都是旗幟鮮明的：不能這樣!但也有老師如此質問：
“課堂怎么講老師說了算，你能干涉我的學術自由嗎?”
“對社會現實問題避而不談，這課還怎么講?怕發牢騷，這個社會也太脆弱了吧?”
社會科學論文（優質16篇）篇八
教師的職業價值觀，是教師對于所從事的工作的職業認同程度，包括職業對社會需要的滿足程度即外在價值，以及職業對自身生存與發展需要的滿足程度即內在價值的總體看法與根本觀點。職業價值觀深刻影響著教師的工作狀態與工作成果。高職人文與社會科學社科教師在高職院校的教育教學體系中發揮著重要的作用。高職院校人文與社會科學教師職業價值觀的建設同高職院校的內涵建設二者之間緊密相連，相互促進。一方面，內涵建設既構成高職人文與社會科學教師職業價值觀存在與提升的載體和基礎，又決定著高職人文與社會科學教師職業價值觀的深度和廣度。脫離了高職院校內涵建設這一母體，高職人文與社會科學教師的職業價值觀也將失去存在的意義與價值。高職院校的內涵建設，決定著高職院校生存發展的空間和教育育人的質量，也制約著內部人文與社會科學教師職業價值觀發展的高度和廣度；另一方面，高職人文與社會科學教師職業價值觀的提升又會引領和推動高職院校內涵建設的進程，這可以通過三個方面體現出來：
（一）人的作用。
人是生產關系中最活躍的要素。按照科學發展觀的要求，只有首先充分調動人的積極作用，高職院校才有可能實現持續健康發展，這離不開人文與社會科學教師的支持和推動。
（二）文化的作用。
高職院校作為先進文化的建設陣地，先進文化理所應當地整個內涵建設中居于主導地位。人文與社會科學教育作為先進文化的重要組成部分——尤其作為養成高職學生完善人格的重要文化力量，在內涵建設中的作用必須予以充分重視。
（三）整合的作用。
整合各類相關教育資源是高職院校內涵建設的重要組成部分。高職院校必須統籌兼顧，加強與各方面的聯系與溝通，建設良好的人際關系、公共關系，進而在充分整合各類教育相關資源的基礎上，努力打造精良的教育品牌。在這一過程中，高職人文與社會科學教師有著天然的學科優勢。
高職人文與社會科學社會科學課程在高職院校中具有獨特的地位，如果這種同專業課程之間的差異不能得到充分重視和妥善對待，必將會成為干擾甚至壓抑高職人文與社會科學教師的職業價值觀的源頭。從某種意義上說，處理好這種學科差異是干預和提升高職人文與社會科學教師職業價值觀工作的關鍵所在。因此，高職人文與社會科學教師職業價值觀的干預與提升必須妥善處理好如下關系：
（一）必須妥善處理好動手實踐與理論學習之間的關系。
高職教育的目標是培養高技能的實踐人才，而高職院校內部各門課程卻有著不同的學科特點，而人文與社會科學類課程大都是更側重于理論學習。我們認為，學科差異、教學方式側重點的不同不應該構成學科之間上的對立，更不可能相互取代，否則將對學生的成長、高職院校的發展和經濟社會的進步產生負面影響。應當努力將二者統一于學生健全人格的成長過程之中，切實為學生的科學發展發揮各自獨特的功能。
（二）必須妥善處理好學習理論體系同培養專業崗位技能之間的關系。
高職院校在培養高技能人才的過程中，教學改革的基本目標是努力實現面向崗位群的以工作過程為導向的培養專業崗位技能的教學模式，而高職人文與社會科學課程的特點決定在其課程內部必然存在有一定的學科知識體系。對此我們必須認識到，不能簡單用面向過程的教學模式取代必要的學科體系教學，因為那樣勢必會損害學科的科學性，并進而造成學生人格的缺失。同時，高職人文與社會科學教師也必須切實從高職教育和學生的實際出發，大力進行教育改革，努力在枯燥繁瑣的'理論體系教學的過程之中大力推行既行之有效又為廣大高職學生所喜聞樂見的教學方式方法，以收到良好的教學效果。
（三）必須妥善處理好教育過程與環境養成之間的關系。
人是各種社會關系的總和，環境是推動人的一切成長的根本動力。在學生的成長過程中，必要的教育行為同教育環境的潛移默化是密不可分的。如果說專業類課程側重教育過程，高職人文與社會科學課程則注重良好的教育環境對人的熏陶。在內涵建設的過程中，高職院校不僅要做好各項教學改革，也要充分重視校園文化以及校園內外各種資源對學生的成長和發展的影響作用，并將這些資源同人文與社會科學課程的教育教學緊密結合，為學生的科學發展提供全面而且深入的支撐。
（四）必須妥善處理好知識的廣博性與技能專業性之間的關系。
人是一切社會活動的主體，支配著一切社會資源。一般而言，人文與社會科學類課程強調知識的廣博性，專業類課程則注重崗位技能的專業性。我們不可用專業性的范圍來局限和約束學生的視野，否則將會造成學生未來發展時的局限、狹隘與捉襟見肘。在人文與社會科學類課程和專業類課程統籌發展的過程中，必須妥善處理好“無所不能”與“有所不為”之間的關系：學生只有“無所不能”，才會有廣泛的適應能力和旺盛的生存能力；學生只有“有所不為”，才會有強大的心理自信和忠誠的職業追求。
（五）必須妥善處理好顯性效益與隱性效益之間的關系。
市場經濟是追求效益的。但是，不同學科不同行業在實現效益的過程中是有差異的。高職人文與社會科學教師所實現的往往是一些諸如社會效益在內的隱性效益。這種效益的隱形化，不是教師所謂的能力與貢獻的大小造成的，卻是由效益創造體系當中各自不同的分工造成的。高職人文與社會科學教師在學生成長中的所起的作用是具有內在性、基礎性和漸進性的。脫離了這些內在特點的支持，學生的一切的行為以及結果都是空中樓閣，更妄談創造經濟效益。而高職人文與社會科學教育的這些特點本身又是不能夠顯化的，否則必將造成學生人格的錯位與分裂。所以，我們不能簡單地以表象代替本質，割裂了顯性效益與隱性效益之間的辯證關系。"。
高職院校必須首先加強自身內涵建設、充分拓展發展的外延，為高職人文與社會科學教師職業價值的提升創造良好的基礎和條件：首先，高職院校必須以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為指導，深刻理解行業發展與職業崗位定位的本質，既同行業發展的先進趨勢接相軌，又深刻立足本地區本學校生存發展的實際，與時俱進、求真務實，真正形成科學先進的教育與發展理念，充分發揮引領的作用；其次，高職院校必須需要大力拓展文化視野、增強知識儲備、調整整合專業設置、形成既先進又具有自身特色的先進文化體系。高職院校要積極拓展高職院校的辦學空間，密切學校同政府、企業、學生家庭等各方面的溝通與聯系，整合各類教育資源，從而構成教書育人的堅實柱石。
在干預與提升高職人文與社會科學教師職業價值觀的過程之中，必須充分重視人和文化的作用：首先，高職院校對于人文與社會科學教師的教育功能必須予以充分重視，努力為教師提供良好的教育教學環境與教育教學條件；其次，高職院校必須努力改善師生的關系，學生管理及相關部門密切配合：一方面，學生的改變能夠有效增強教師的職業成就感，激發教師對本行業的熱愛和追求，另一方面通過學生對老師的監督，又能夠促進教師自身的提升。通過各方面促進教學相長，實現師生共同提升，從而有助于發揮人文與社會科學教師的職業價值；再次，為高職人文與社會科學教師提供多樣的教育手段和教育支持，大力促進人文與社會科學課程的教學模式與教學改革的創新，大力增強這類課程的文化熏陶和氛圍的潛移默化的功能，切實提升人文社會科學課程教學的針對性和實效性。
高職院校應當在新時期新條件下重新審視和科學解讀自身的生存理念與發展文化，切實加強自身文化特別是管理文化的建設，將教師同學校之間單純的職業依存關系轉變為學校與教師相互博弈、合作共贏的契約關系。一方面，高職院校要加強自身硬環境的建設，著力增強學校發展的實力和水平，增加自身的品牌影響力，整合各類教育資源，為教師的生存、學習與發展提供優越的條件和廣闊的空間；另一方面，高職院校要加強自身軟環境的建設。成熟完善的企業文化不僅包括職業文化，也包括人生觀、生存文化、學習文化、家庭文化等各方面同教師自身成長生活緊密相連的文化體系。學校不僅要對教師創造職業生活中的條件，也要為教師提供生活與發展方面的關懷與指導，從而努力形成一種和諧融洽、共榮共生的良好氛圍，使內部的廣大教師和廣大學生既充滿活力又身心愉悅。
首先，高職院校應當通過各種渠道和手段，加強對高職人文與社會科學教師的世界觀、人生觀與價值觀的引導和教育，大力增強其職業認同感和職業責任感；其次，高職院校應當形成良好的崗位分工，建設科學合理的教師隊伍梯隊，制定相應的崗位評價與崗位獎懲制度，努力使各類教師既各司其職，又能夠密切合作，既各得其所，又相得益彰；再次，高職院校應當建立健全學校內部人才管理、文化建設、生活保障制度等各類規章制度的建設，切實解決高職人文與社會科學教師的各項后顧之憂，并為其各項發展提供良好的制度與環境保障；最后，高職院校應當密切同各方面的聯系，形成科學有效的溝通機制，鼓勵教師特別是人文社會科學教師走向社會、走向企業，既有助于教師的學習與提高，又能夠促進學科的提升與發展，從而實現校內外的和諧發展。
綜上所述，高職人文與社會科學教師職業價值觀的干預與提升是一項系統的工程，高職院校需要將之同內涵建設與品牌建設緊密結合，真正做到高屋建瓴、因地制宜，科學發展，高職人文與社會科學教師才能夠更好地實現其職業價值。
社會科學論文（優質16篇）篇九
規范社會科學管理的探討。
王老師推薦的有關社會調查的六篇論文，分別介紹了社會科學類論文的內容要求、中美高等教育的差異（以經濟學為例）、社會科學的研究動機、社會科學研究的態度。我最大的收獲是對社會調查有了總體上的認識，比如社會科學研究者應具備責任感與專業視角，比如什么是規范的社會科學論文。接下來我就逐一淺議一下我的這三點收獲。
社會科學研究者的責任感。責任感一方面表現在對學術研究的嚴謹求真，另一方面表現在社會科學研究，關注現實生活中的“民聲”。李銀河老師在我的心路歷程中提到“我的抱負是要做一個嚴謹的社會學家。中國現在社會學的經驗研究還不規范。有的研究不信不實，在方法的運用、研究的設計方面尚有不少欠缺”，“有用無用，用與不用，那是別人的事，不是科學研究本身應當過多考慮的問題。”李老師不隨波逐流，堅持自我的魄力，讓我為她由衷鼓掌。熊易寒老師和彭淑老師，把研究目光投入了社會的弱勢群體，進行社會學研究。顯示者古人“為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的這種豁達偉岸的胸懷。
社會科學應具備專業視角。社會責任感是社會調研的情感出發點，要做好社會調研除了需要這種精神熱情，還需要把社會問題與社會科學理論相結合。用彭玉生老師的論文里的句話來說，就是“科學是由事實組成的'，就像房屋是石頭砌成的；但是事實的累積并不等于科學，就像一堆石頭不等于房屋一樣”。
規范的社會科學研究有嚴格規范的要求。彭玉生老師的論文讓我印象尤為深刻的一點是，他教給我社會科學研究的八個組成部分：問題、理論（文獻）、假設、數據、測量、方法、發現和結論。我在平時的實踐周調研中，尤其缺乏文獻綜述這一部分。
不得不說，錢穎一老師關于中美經濟學科差異比較，讓我對美國的大學教育模式很是羨慕。()中國的研究生導師制度，讓一些研究生成為導師的附庸，讓人很痛心。非常希望我們的教育體制可以更加人性化。
社會科學論文（優質16篇）篇十
摘要：我們黨提出的科學發展觀是與時俱進的馬克思主義發展觀，是對科學社會主義的發展觀的繼承和拓展，是當代社會發展形勢的必然；是對科學社會主義的創造性應用，符合中國國情；對于我國構建和諧社會，發展科學社會主義，有著重要的指導作用。
關鍵詞：科學社會主義科學發展觀社會主義和諧社會。
科學社會主義，作為一種政治形態，讓人們更具體地認識社會。之所以稱之為科學社會主義，是為了區別于空想社會主義。《恩格斯在馬克思墓前的講話》中曾這樣提到：馬克思一生中最大的發現有兩個，一個是唯物史觀，另一個是剩余價值。這兩個重大的發現，使社會主義從空想變成了科學。它是關于無產階級解放斗爭發展規律的科學，是一門政治科學。
馬克思主義分為三個重要組成部分：哲學、經濟學、科學社會主義。其中，哲學是起點，經濟學是中介，科學社會主義是終點。科學社會主義是馬克思主義的核心，是馬克思主義最重要的組成部分，是指導我們黨和國家實踐活動的一門首要科學，必須將其貫徹到我國社會主義的現代化建設的偉大實踐中，同時科學社會主義也將在實踐中得到豐富和發展。
在黨的十六屆三中全會上，以胡錦濤為的黨中央在新實踐中提出了科學發展觀，核心是“以人為本”，內容是樹立全面、協調、可持續的發展觀，實現方法是統籌兼顧，具體辦法就是堅持“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放的要求”。
科學發展觀的提出符合科學社會主義發展內在要求，適應中國特色社會主義發展道路，也是針對當前中國國內外經濟形勢，滿足中國今后長期發展需要。科學發展觀是發展中國特色社會主義事業所必須遵循的發展規律，是發展中國特色社會主義事業內在要求，對于中國當前社會經濟發展有著深遠的意義和重要的影響。
一、科學發展觀是科學社會主義的發展觀的繼承和拓展，是當代社會發展形勢的必然。
科學發展觀對當今社會起指導和促進作用。他的作用主要表現在以下幾個方面：
（一）提出了新的理念。
鄧小平同志指出，在社會主義國家求發展，必須首先發展生產力，只有在發展生產力的基礎上，才能真正實現提高人民的生活水平。
中國共產黨在總結國內外建設社會主義經驗教訓的基礎上提出新的理念，這就是：社會主義代替資本主義，主要是通過社會主義自身的發展，而社會主義的發展必須是科學的發展。科學發展觀是新的社會主義發展觀，它的提出推進新的社會主義事業。
（二）解答了一個重大問題。
各國的社會主義者都在探討當代的社會主義應該是怎樣的社會主義，胡錦濤提出的科學發展觀則科學的回答了這一問題。
科學發展觀的核心“以人為本”，人民是創造歷史的根本動力，在社會主義的發展過程中，必須依靠人民。內容是樹立全面、協調、可持續的發展觀，就是要全面推進經濟、政治、文化等個方面的建設，使現代化建設的各方面都相協調。只有這樣才能掌控全局，能正確認識和妥善處理社會主義建設事業中的重大關系。
（三）形成了完整的理論體系。
1、科學發展觀的理論基石。
科學發展觀在繼承科學社會主義理論基礎上有所發展，并沒有脫離科學社會主義的理論體系，而是在發展過程中提出關于社會主義的新的觀點。所以，科學社會主義始終是科學發展觀的理論基石。
2、科學發展觀的邏輯起點。
3、科學發展觀的立足點。
科學發展觀的立足點是對中國現實問題的思考。我們必須從中國社會主義建設面臨的實際情況出發，“以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展，不斷在實踐中豐富和發展我們的思想和理論”，？q這就是科學發展觀的立足點。
4、科學發展觀的理論結構。
社會科學論文（優質16篇）篇十一
社會科學是從傳統的人文科學中分化出來的，它至今還帶有人文學科的痕跡。但是社會科學是一種科學研究，它的形成與發展受到自然科學的極大鼓舞，基本出發點是：社會及人類行為也可以像自然現象那樣由“科學”來研究；其根本任務是客觀地描述和分析社會（袁方，1995：14）。由于社會現象的特殊性，這項任務往往成為一個難題。社會科學不只是一個純粹的理論思維過程，也是一種文化和意識現象，它的形成和發展受到了社會的文化價值觀念的影響。伴隨著社會科學的產生和發展，客觀性問題就成為一個始終縈繞的問題，問題糾纏的大部分源于對“客觀性”的不同理解，因此，我們有必要對社會科學的客觀性展開進一步的探討和認識。
一、基于社會科學的研究對象對其客觀性的認識。
從研究對象上說，自然科學的對象是自然界中的現象，是沒有人直接參與的現象，即自然客體。自然客體是一種物態性的實體存在，客觀實在性、可重復顯現性和歷史發展性是它的根本屬性（李文華，2006）。社會科學通常是指研究社會現象及其規律的科學，它是一個包括經濟學、政治學、法律學、社會學等學科的龐大知識體系。社會世界的現象是有人直接參與的現象，即人（們)的心理和行為活動本身(王忠武，1999）。這個差異似乎一目了然，其實它隱藏著更深刻的分歧，甚至可以說，它是自然科學和社會科學在其它方面呈現差異的主要源泉，同時也是社會科學在客觀性方面呈現爭論的源泉。
從研究對象的角度來看，社會科學是以人類社會和社會中的人為研究對象，而自然科學以自然界為研究對象，二者在客觀性程度上的差別是顯然的。有人否定社會科學客觀性的一個重要依據就是：社會生活是有目的、有意識的人參與其中，社會現象本身多系主觀性所為，因而缺乏客觀性。這種觀點是把客觀性的含義看做那種無人介入的、純自然的客觀性。但是，筆者認為，客觀性包括“那些存在于人活動中的不以人的意志為轉移的本質聯系”的含義，從這個角度來看，社會科學的研究對象側重于研究客觀性的社會現象與社會規律，其社會功能集中表現在改善社會管理和制度文明建設方面，也具有一定的自身的客觀性。總體而言，從研究對象的角度來看，社會科學的客觀性程度可以說處于自然科學與人文科學之間的關鍵的中介地位上。且對于自然科學和人文科學均具有主導、規范、協調和控制作用。
二、基于社會科學的知識對其客觀性的認識。
從實證主義和經驗主義的角度出發，社會科學的客觀性可以表現為社會科學知識的系統性。因果決定論和普遍性等幾個特性（袁方，1995：14-16）。具體而言，社會科學知識的系統系指社會科學的目的是系統地說明和解釋人類的社會行為，而這種說明也像自然科學那樣依據一定的邏輯法則。社會科學知識的因果決定論是指，社會科學家也像自然科學那樣假定，任何事物都有其發生的原因，也就是說，每一個事物都是由在它之前的某些事物所決定。社會科學知識的普遍性是指，要從多種因素中找出最主要的、對所有人都有影響的因素，并把這種普通的、簡化的因果說明應用于任何人，任何時間、地點，包含了不同文化價值下的人對同一種知識的理解和接受。
從以上羅列出的幾個社會科學知識的性質，可以看出社會科學在形式和內容上追求像自然科學知識那樣的客觀性和科學性。與自然科學相比，由于社會現象的不確定因素更多，偶然性和獨特性也更大；社會科學所研究的現象比較復雜、異質性較大，而且更多地受到個人因素的影響。這使得社會科學知識的系統性不強，演繹推理和歸納推理不嚴謹，往往難以達到對社會現象的客觀、準確和系統的認識，社會科學知識也更容易受研究者本人的世界觀、政治信仰、價值觀等因素的影響，而與所要反映的社會現象存在偏差。因此，從社會科學知識這個維度來說，目前社會科學的客觀性僅僅是一種“準客觀性”，亦或說是一種類客觀性，難以做到真正意義上的客觀性。
早期社會科學由于受機械物理學為核心的自然科學科學的深度影響，堅持將社會科學的主觀性視作不同主張的分水嶺，主觀性與“心理的、有價值的”等同。“心理的”具有私人性（袁繼紅，2008）。孔德、迪爾凱姆等人推崇用自然科學方法研究社會現象，排斥任何心理的因素，探索事物之間重復出現的社會規律，追求普遍的唯一的本，即方法論上的實證主義。因而，孔德等人將“心理的”對立面視為“客觀的”，并主張用觀察法、實驗法、統計方和比較法等研究社會現象。此外，李凱爾特、狄爾泰等人則將社會科學研究的觸角置于人類社會現象特有的價值上，人類自由意志賦予社會現象獨有的價值。一切自然的東西都不具有價值，因而不能用自然科學的方法研究社會科學（文化科學），社會科學的課題具有私人性、獨特性，只能采用“表意的”方法，把握主觀的對象。“客觀性”在此作為主觀性的對立面被拒斥在外。然而，這兩類主張由于都固守著明確的界限，無法克服本身的局限性，前者固守在價值無涉的自然領域，一味尋求社會科學的客觀性，而不顧社會科學自身的特點，后者則強調社會科學屬于價值領域，認為社會科學不存在客觀性，陷入主觀主義的泥潭。
實際上，大部分社會科學家都介于實證主義與主觀主義這兩個極端之間。其中，韋伯的方法論思想最具代表性，他對社會科學的客觀性也作出了自己獨特的理解和認識。韋伯認為，自然現象與社會現象有本質的不同，后者含有社會成員對自己和他人行為的主觀理解，也就是說，“社會事實最終歸結為可理解的事實”。此外，韋伯指出，由于人的社會行為是有意義、有目的的，因而具有一定的規律性。對于這種規律性的行為可以采用自然科學的方法加油研究。為此，韋伯提出了“理想類型”和“價值中立”兩個核心概念，也確保社會科學能像自然科學那樣具有客觀性，同時也能很好的區分社會科學與自然科學的差異性。
科學研究的客觀性是指任何研究者，不管他們屬于哪個階級、哪個黨派，信仰哪一宗教，只要他們采用同樣的科學方法，就能夠得出同樣的研究結論（袁方，1995：16）。社會科學由于具有自己獨特的特點和機制，如研究對象比較復雜、異質性、偶然性和獨特性較大；易受到個人因素的影響等，同時也難以擺脫與價值的親和性關系。因此，社會科學的客觀性是建立在主觀基礎上的，是在價值關聯基礎上獲得的認識被價值立場下的人的普遍理解和接受的社會事實。所以，如果社會科學研究沒有與任何文化價值相關聯，那么任何處于價值立場下的人對于研究認識就難以理解和接受，也就因此取消了客觀性的可能性實現，從這一點說價值關聯是客觀性的基礎。
社會科學對社會和歷史的認識是一個在動態中近似實現的過程，是一個從文化意義上對歷史因果分析的不斷認識，是一個追求知識對具體實在的經驗有效性和對這種經驗有效性不斷在文化價值上重新界定的過程（賴金良，1996）。社會科學研究客觀性的表現是：這種研究由于實現了文化價值所界定的針對經驗實在的有效性而被文化的人類所普遍理解和接受。社會科學研究的客觀性基礎是文化價值和價值關聯，這種研究的客觀性來源則是這種研究所賴以獲取的手段是被普遍理解和可接受到的，這種手段就是各種不同的理想類型以及研究方法和技術，而這種手段的客觀性基礎是理想類型的開放性、研究方法和技術的客觀性和有效性。縱然如此，但是要想真正實現社會科學的客觀性并被其他學科所認可，其道路還是很艱難，需要社會科學研究者付出巨大的努力。
參考文獻：
[1]袁方，社會研究方法教程[m]，北京：北京大學出版社，1995。
[2]袁繼紅，基于方法的社會科學客觀性何以可能[j]四川工農學報，2008(5)。
[3]王忠武，論自然科學、社會科學、人文科學的三位一體關系[j]，科學學研究，1999(3)。
[4]李文華，社會科學與自然科學的五個差異――兼論進一步繁榮發展哲學社會科學的現實意義[j]科學學研究，2006(6)。
[5]賴金良，什么是社會科學以及社會科學的客觀性[j]哲學研究，1996(6)。
社會科學論文（優質16篇）篇十二
廣義文化指人類在開展過程中所發明的物質財富和肉體財富的總和；狹義上文化指人的肉體生活范疇。隨著經濟全球化的開展，我國社會文化呈現出多元化開展的趨向，不同文化不時碰撞交融。高校校園文化作為社會文化的壹局部，既遭到社會文化的影響，又由于大學生多樣的文化需求及活潑的文化發明而具有獨立性。共青團第十伍次全國代表大會提出了“推進青年文化建立”的請求:“文化塑造青年，青年發明文化”，“共青團要堅持先進文化的行進方向，開展安康有益、充溢生機的青年文化”。開展社會主義先進文化要將滿足青年文化作為壹個重點，青年文化建立是時期的課題。大學生是青年的壹個重要群體，從貼近大學生生活的社會文化的兩個方面:思想政治開展情況和校園文化開展情況動身，盤繞大學生文化需求展開問卷及宿舍調研。共提問卷200張，并停止了屢次宿舍、支部調研。
二、調查現狀剖析。
(壹)思想政治開展現狀。
思想是行動的根底，做好大學生思想政治工作能改造大學生客觀世界，是青年成材的必需條件。大學生從高中邁入大學，思想政治開展與文化需求相順應是最需求思索的。
1、堅決正確政治立場是大學生思想政治開展的中心。堅持中國共產黨的指導，堅持社會主義，是大學生思想政治的中心，認清政治立場是順應我國社會文化開展的關鍵所在。在問卷調查中，絕大多數同窗堅決黨團信仰，以端正的動機，正確的目的參加組織，普遍認識到黨團組織的重要性。
（1）你對下列什么組織、團體最感興味？
（2）你是否參加青年意愿者組織？
（3）假如你入黨，那你入黨動機是什么？
受調200人中，團員190人，占95%，團員思想醒悟較高，45%的團員對共產黨或共青團感興味，參與意愿者的團員亦有66%，其中有55.5%的團員以為意愿者可效勞社會，團員總體上的態度是端正的。成熟的入黨動機如:希望得到鍛煉的成才型動機占了41%，為別人著想的動機占了14%。但入黨有利于出路的功利型動機也占了較大比重。
2、從時勢加深認識、用行動加深理解是關鍵。堅決社會主義政治立場，對時勢的理解有助于大學生將時政認識深化化，從行動動身，理論聯絡實踐，能使大學生從實踐生活中增強思想醒悟，進步思想認識。如我院展開八榮八恥討論會，各班將八榮八恥依據實踐狀況細化討論，同窗分離生活展開討論，認識愈加深入。
3、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是根底。隨著社會經濟的日益開展、西方文化的不時滲入，當代青年的人生觀、價值觀也呈現多元化開展趨向。
（4）你參與組織、團體的主要目的是什么？
（5）你在什么時分感到本人團員認識最激烈？
調查發現，社會的變化對團員的認識有所影響，團員總體認識積極向上，但榮耀感變淡。局部團員身份認識冷淡，對榮譽感和崇高感淡化，只要在交納團費、評選榮譽的時分才想到本人是團員。
(貳)校園文化開展現狀。
校園文化是學校肉體財富的總稱。它包括物質、制度及肉體文化。
1、物質文化。物質文化是硬件，是校園文化的表層局部，包括設備、教學手腕、科研等。調研人員走訪宿舍，搜集了大學生在住食存在的問題，同窗們對學校設備總體比擬稱心，但水電、醫療、餐飲等都以為有缺乏。關于教學方面，問卷顯現:。
（6）你對如今所學專業興味如何？
（7）關于講座，你選擇哪個方面？
（8）您生活中最苦惱的問題是什么？
能夠看到，學生在注重專業涵養和名人教育，兩項共占72%。而專業興味度影響到學生的學習熱情。固然有學生對辦學條件和教學變革有不稱心，分別占8.5%和11%，但這并不是學生的主要苦惱源。
2、制度文化。制度文化指學校成員在長期共同的活動中總結而成的且必需遵照的行為原則。制度文化是校園文化建立的根底，是維系學校正常次序的保證機制，如今得到了學校和社會的注重。
3、肉體文化。肉體文化是學校肉體財富的總和，是校園文化的中心及靈魂，是推進學校不時行進的主要力氣，包括校風、學風等。
（9）你的學習態度是怎樣的？
“有選擇地學習學問”和“依據本人的需求學習學問”的學生分別占57.5%和22.5%。闡明當前學生的學習認識大多是主動的。學校文藝活動方面，還不能完整到達學生的需求。
（10）你對學院文娛活動印象如何？
（11）你以為我院學生社團活動展開狀況怎樣？
（12）對我院社團活動有什么中央能夠進步？
46%的學生以為文娛活動“豐厚，但參與度不夠”，對社團活動展開有53%的學生以為“活動頻繁，但質量不高”，學生請求社團活動的內容能夠更聯絡實踐、“活潑學校人文與學術氣氛”，這兩類觀念共占61.5%。
三、滿足大學生文化需求的措施。
1、立足黨團，建好堡壘。認真做好黨、團工作，是促進大學生文化建立的關鍵。要樹立完善的工作形式，在學校工作中充沛發揮黨委的政治中心作用，注重共青團建立，以黨建工作帶動共青團的建立，真正發揮青團組織的紐帶和橋梁作用，樹立健全學生工作的科學化標準化。
2、改造教育，貼近時期。時期的變化，對大學生的思想有重要的影響。緊跟時期，不單指教學辦法上的變革創新，更要注重學生的思政教育的時期性，將先進理論融入大學生思想中。在教育形式上，教育大學生認識世界觀、人生觀和價值觀在當前社會的缺乏，引導他們以正確的觀念生長。
3、注重思政，抓好德育。科學思想觀念培育和構成有賴于學科教育，而學生對道德的認知有賴于對思政教育的異化。育德與育智同步，需求教員在專業教育的同時注重思想教育，思政教育還要人性化，應分離時勢政治，并舉行各樣的學生活動，將思想政治教育貫串于活動中，將思想教育鮮活化。
4、創新機制，培育新風。創新高校學生思想政治工作機制，構成壹個由指導注重、義務到人、積極創新、保證有力的機制運轉體系，將思想政治工作標準化、詳細化，真正把思想政治教育擺上工作議程，構成以黨、政、工、團、學齊抓共管的新格局。
5、整治環境、根植文化。注重高校設備建立，努力建立現代化文化設備。要注重學校周邊環境的整治，學校周邊的治安情況和文化環境直接影響大學生的生活，要努力構建合理的學校與周邊開展的良性互動。
6、嚴謹治學，踏實求學。濃郁的學術氣氛是校園文化建立的必要保證。學校應增強學術主干的培育，發明良好的科學研討條件，使學術主干可以充沛發揮能動性，吸收、凝聚國內外優秀學者，營造學術氣氛，進而引導學生的學習態度起到良好的熏陶作用。
7、勇推特征、打造精品。校園活動是校園文化建立的重要途徑，校園物質、制度和肉體文化需求經過活動載體發揮育人作用，分離社會開展的請求，與時俱進，不時創新。校園活動要注重精品培育，依據學校的優勢，突出本校文化特征，塑造良好的文化肉體，引導學生培育高品位的文化學習氣氛。
社會科學論文（優質16篇）篇十三
結合市供銷合作社工作會議要求和部署，總結經驗，找準差距，明確目標任務，安排2019年下步工作。下面，我講兩個方面意見。
一、立足改革，搶抓機遇，2018年工作亮點紛呈。
2018年，全縣供銷合作社系統在縣委、縣政府和市社的正確領導和指導下，認真學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，深入貫徹落實中央、省、市供銷合作社綜合改革系列文件會議精神，堅持為農服務宗旨，全面深化改革，全系統商品購銷總額、利潤總額同比增長9%以上，圓滿完成各項目標任務，為全縣農業農村發展作出了積極貢獻。
(一)綜合改革扎實推進。
1、統籌推進工作步伐加快。縣委、縣政府把全面深化供銷合作社綜合改革擺在重要位置，將綜合改革納入全面深化改革工作要點和五項重點工作進行考核。縣政府常務會議專題研究供銷合作社綜合改革工作，《縣政府工作報告》將供銷合作社工作作出具體部署。縣深化供銷合作社綜合改革領導小組辦公室制定了《通城縣深化供銷合作社綜合改革實施方案》。全縣建立了深化供銷合作社綜合改革聯席會議制度，形成了部門緊密配合合力推動的工作局面。
2、基層組織建設不斷鞏固。緊緊圍繞縣委、縣政府的中心工作，大力推進改革創新，激發企業活力。供銷社現有二級企業7家，改革期間重組二級企業3家，新成立公司二家，恢復鄉鎮基層社12個;建設村級綜合服務社136個，提檔升級70個;建設三農服務中心2家，莊稼醫院18家，創辦農民專業合作社68家;注冊登記電子商務、再生資源、中藥材種植等行業協會3個。2018年通城縣供銷合作社全年完成商品總購進x億元，總銷售x億元，實現利潤x萬元。，大大提升了供銷社為農服務能力。
3、為農服務領域不斷拓展。大力開展農業社會化服務。開展了土地托管業務，幫助農戶開展耕、種、管、收、儲、售全程托管服務;圍繞藥材、茶葉、養殖等特色農業開展綜合服務，打造地域特色產品品牌。積極參與我縣實施“五藥并舉”產業，實現藥材交易，種苗銷售額x千多萬元。為農民增收x多萬元。通過規范再生資源市場秩序，再生資源公司購銷業績同比增長10%以上。
4、供銷電子商務蓬勃發展。建成了“供銷e家”縣級運營服務中心并投入運營，提質改造農村網點136個，打造“店商+電商”線上線下互動的新零售運營模式,為全縣電子商務進農村探索了成功模式。
5、社有企業管理明顯增強。制定和完善了社有企業目標管理考核辦法，規范了對社有企業和社有資產的管理，將社有企業改革發展列入綜合改革實施方案，確定目標任務、路線圖、時間表、督促班子成員加強對分管聯系企業的指導服務，幫助解決難點問題，調整了部分企業領導班子，激發了企業活力。全年資產經營收入達800多萬元，確保了社有資產保值增值，大部分企業基本保障了職工醫、社保的正常繳納。
(二)自身建設取得新進展。
1、縣供銷社規范化建設得到加強。進一步完善了組織體系;調整充實了領導班子和部分公司負責人，隊伍建設得到加強;明確了職能定位，健全內部管理制度，機關建設有新起色。
2、黨建和黨風廉政建設工作深入推進。供銷社黨組把黨建和黨風廉政建設工作作為第一要務，切實加強組織領導，著力推進“兩學一做”學習教育常態化制度化，開展了一系列主題黨日活動，增強了基層黨組織的凝聚力和戰斗力。切實履行管黨治黨主體責任，推動全面從嚴治黨落到實處，全系統干事創業氛圍進一步形成。
3、中心工作任務圓滿完成。組織全體機關干部深入彭段村開展精準扶貧和“一對一”幫扶，較好地完成了2018年度脫貧攻堅任務;將“創建”工作納入系統全年重點工作，制定了對機關工作人員和社有企業的考核辦法，按縣創建辦要求全面開展“文明創建”工作，系統各單位內部管理呈現新氣象;針對棚改項目搬遷任務重、時間緊、情況復雜等特點，及早籌劃，合理安排，全面完成生活資料、縣社兩家公有房屋搬遷任務，受到縣政府領導的高度評價。
(三)群團工作取得新成績。
2018年是深化供銷合作社綜合改革的攻堅之年，這一年供銷工作亮點紛呈。縣供銷社社會管理綜合治理、黨建工作受到縣委表彰，榮獲市供銷社綜合業績二等獎。這些成績的取得來之不易，得益于縣委、縣政府及市社的正確領導，得益于各級各部門的大力支持，得益于全系統廣大干職工的共同努力。
在充分肯定成績的同時，必須清醒地看到，工作還存在著一些問題和不足，主要是：個別同志缺乏政治敏銳感，對深化供銷合作社綜合改革認識還不到位，機遇意識、改革意識不強，擔當精神不夠，干事創業熱情和動力不足，推進改革的思路和辦法不多，缺乏改革的決心和魄力，對改革中遇到的矛盾和問題存在畏難情緒;為農服務手段比較單一，傳統業務優勢不明顯，新的發展動能不足;干部職工隊伍存在年齡老化、思想僵化、利益固化、激情退化的問題，人才短缺，業務素質和能力還不能完全適應改革發展形勢，與新時代供銷合作事業發展的要求還有差距。對這些問題，我們必須認真對待，切實加以解決。
二、堅定信心，抓近謀遠，努力創新各項工作新成績。
2019年是全面貫徹黨的十九大精神的關鍵之年，是共和國成立70周年，也是供銷合作社綜合改革向縱深推進的關鍵之年，做好2019年的供銷工作，省、市已進行全面部署。我們將進一步解放思想，繼續深化綜合改革，尊重基層和群眾的首創精神，激發各方面改革合力。積極參與鄉村振興戰略的實施，重點籌劃循環經濟產業園項目和現代農村電商、物流、農產品上行一體的新型電子商務項目，不斷積累實踐經驗，更好地服務三農。
總體要求是：認真貫徹落實黨中央、國務院和省委、省政府以及市委、市政府關于深化供銷合作社綜合改革的決策部署，堅持為農服務宗旨，堅持社會主義市場經濟改革方向，堅持合作經濟基本屬性，堅持因地制宜分類指導，主動適應經濟發展新常態和農業農村新形勢，緊緊圍繞鄉村振興戰略，深化供銷合作社綜合改革，進一步創新和完善供銷合作社體制機制，提升供銷合作社農業社會化服務水平。認真分析形勢，深入研究政策，以改革的精神、創新的思路、務實的作風，把握機遇，攻堅克難，扎實推進各項工作。
(一)著力對標鄉村振興戰略。
實施鄉村振興戰略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是新時代“三農”工作的總抓手，供銷合作社作為為農服務的合作經濟組織，在鄉村振興戰略中應當承擔著重要的歷史使命和社會責任，要著力從以下幾個方面找準供銷合作社綜合改革與實施鄉村振興戰略的結合點。一是發揮基層組織體系優勢，通過電子商務的系統建設和發展，建立起農村生活資料和生產資料的新零售體系，促推農業一二三產業融合發展。二是大力培育新型農民專業合作社3家，促進小農戶和現代農業發展有機銜接。三是發揮資源物資回收傳統優勢，在農村突出環境問題綜合治理方面彰顯作用。四是創新基層組織建設，探索基層供銷社恢復試點工作，加強與農民的利益聯結，使供銷合作社為農服務的方向更加明確。五是發揮供銷合作社經濟合作組織優勢，在精準扶貧攻堅戰中，充當重要力量。
(二)著力深入推進供銷合作社綜合改革。
1、鞏固綜合改革成果。要結合自身實際，對前幾年綜合改革工作進行認真總結梳理，查找和歸納阻礙改革的重點問題和難點問題，堅持問題導向，逐一制定工作方案，明確工作責任，開展攻堅克難，著力解決改革發展的中的突出問題。要積極爭取政策支持，推動改革實施意見和改革方案落地，用好改革試點探索的成熟經驗，因地制宜加快在面上復制推廣，要強化督導考核，充分發揮績效考核“指揮棒”作用，把握改革目標和時間節點要求，推進改革取得實實在在的成效。
2、筑牢惠農綜合服務體系。一是在繼續抓好鞏固基層社、擴大村級綜合服務社覆蓋面的基礎上，通過勞動合作、資本合作、土地合作等多種途徑，采取領辦農民合作社、農民合作社聯合社以及建立健全產業合作關系等多種方式，將更多農民和新型農業經營主體吸引到基層社、村級綜合服務社中來，夯實供銷合作社的群眾基礎和組織基礎，引導基層社、村級綜合服務社面向農民生產生活直接開展經營服務。實現全縣村級社全覆蓋。二是大力完善為農服務功能。統籌縣域服務資源，著力推進生產、供銷、信用“三位一體”綜合合作，著力打造為農服務大平臺，統籌提升基層社、村級綜合服務社發展質量。三是完善供銷電商基礎設施建設，形成縣、鄉、村三位一體的惠農綜合服務體系，積極探索為農服務新路子，不斷完善惠農綜合服務。四是實現供銷電商與基層組織建設無縫對接，將供銷電商融入所有鎮村基層組織，實現優勢互補，共贏發展。
3、創新農業化服務，密切與農民利益聯結。一是大力開展土地托管服務。認真學習借鑒系統內外土地托管服務方面的成功經驗，立足當地農業資源和供銷合作社實際，培育發展合作式、托管式、訂單式等多種形式的農業社會化全年新增服務面積2萬畝以上。二是積極創新服務供給。不斷創新服務方式，充實服務內容，有針對性地提供個性化、定制化服務，不斷提高供銷合作社的規模化、綜合性服務水平。三是堅持服務特色產業。繼續抓好藥材、茶葉、特種養殖等特色產品的產銷服務，實行政策傾斜，開展技術培訓、人才培養、市場培育，為生產加工、產品營銷提供全方位服務。包裝“中國供銷合作社”標識特色農產品2個。四是以社會化服務帶動產業融合發展。按照“龍頭企業+合作社+基地+農戶”的發展模式，以社會化服務促進產業融合，以產業融合促進生產發展及農民增收。引導帶動農民發展品牌農業、休閑農業、鄉村旅游，推動農業與教育、文化、旅游、健康養老等產業深度融合，讓農民合理分享全產業鏈增值收益。
4、打造供銷社電子商務全國樣板縣。一是抓好通城供銷電商線上線下融合，注重供銷合作社電商的品牌塑造，打造“中國供銷”金字品牌，在消費者心目中樹立起安全放心、綠色優質的“國家隊”電商形象。二是積極爭取政策支持，高標準建成“供銷e家”通城縣級運營中心。切實做好與“供銷e家”的對接，把系統資源整合利用起來，形成整體優勢。加快推進農村流通現代化，推進縣級運營中心向鄉鎮惠農綜合服務中心、村級惠農綜合服務社延伸，打通惠農綜合服務和農村電商“最后一公里”，打造供銷電子商務全國樣板縣。三是堅持為農服務宗旨，把工作重點和經營方向重點轉向農產品上行方面，全力幫助農民解決農產品“賣難”困難，增加收入。四是著力營造盈利模式，認真研判市場，大力拓寬經營門路，促進營銷業績較快增長，多途徑化解企業債務，實現持續發展。
5、積極參與精準扶貧工作。今年是我縣精準扶貧攻堅年，而目前精準扶貧的主陣地在農村，供銷合作社理所當然地應承擔起脫貧攻堅的歷史重任，全縣供銷合作社要按照縣委、縣政府要求，將推進綜合改革、履行為農服務與開展精準扶貧緊密融合，把實施鄉村振興戰略與打贏脫貧攻堅戰有機銜接起來，要用好系統資源要素，發揮經營服務網絡優勢，通過電商企業搞好線上線下服務，將供銷合作社經營服務網點向貧困地區延伸，重點抓好市政府扶貧點龍門村、市委扶貧點望湖村、縣委扶貧點內沖村、縣供銷社扶貧點彭段村等地的產業對接、項目對接、服務對接，搞好基層網點建設試點，搞活商品流通，拓寬增收渠道。要立足貧困地區資源優勢，通過組建專業合作社，開展綜合服務，培育發展特色產業，引導和帶動貧困農戶增收致富。
(三)著力發展壯大社有經濟。
1、增強社有企業發展活力。縣供銷社要聯合基礎較好的社有企業，在再生資源、農資等領域開拓經營，履行為農服務社會責任，增加企業活力。強化供銷社監事會職能職責，加強社有企業管理，強化審計監管，進一步盤活社有資產，確保社有資產保值增值。加快推進社有企業改制，加快處置歇業破產、發展無望企業，激活改革活力。年內至少要啟動一家社有企業改制。推動社有企業跨區域橫向聯合和跨層級縱向整合，謀劃集團公司組織構架，培育主業突出，具有行業帶動能力的企業集團。
2、實施項目興社戰略。縣社始終堅持把項目建設作為推動供銷社改革發展的第一抓手，加大人力、物力、財力投入，加快實施項目興社戰略。一是加強對項目建設的領導。繼續把項目建設納入全年工作重點，嚴格考核獎懲。二是積極匯報，爭取省社、市社的支持。三是大力開展招商引資。結合供銷合作社特點，引進一批能帶動系統發展的好項目，確保完成縣政府下達的招商引資目標任務。
3、加快建立供銷合作發展基金。積極爭取省、市社和縣政府支持，做實本級供銷合作社發展基金，增強供銷合作社“造血”功能和為農服務能力。
(四)著力維護系統大局穩定。
全系統各部門必須認真履行“一崗雙責”的安全生產和信訪穩定工作責任，建立和完善安全隱患排查、不安定因素排查、隱患整改及責任追究等制度，扎實開展“平安單位”、“平安企業”、“平安家庭”創建活動，抓好綜治民調工作，全系統確保不發生安全生產事故、刑事案件，確保系統大局穩定。完善工作預案，做到科學管理，規范操作，有章可依，有規可遵。定期做好矛盾糾紛的排查梳理，堅持接訪、下訪、回訪制度，努力解決職工群眾特別是弱勢、困難職工的合法、合理訴求，及時疏導和化解矛盾糾紛，把問題盡量解決在基層和萌芽狀態。在重要時期做好重點人員的穩控，并做好上訪人接訪息訪工作，確保系統不出現非訪、集訪和越級上訪現象。堅持工作重心下移，發揮工會重要作用，扶持困難企業，關心困難職工生活，積極爭取政策支持，努力解決各種突出問題。
(五)著力夯實工作基礎。
1、切實加強黨的領導。供銷合作事業是中國特色社會主義事業的重要組成部分，在新的歷史起點上推進供銷合作事業，必須堅持黨的領導，加強黨的建設，按照新時代黨的建設的新要求，堅定不移推進全面從嚴治黨，切實發揮黨在供銷合作事業發展中的領導核心作用。加強思想政治建設，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，指導改革發展工作實踐。加強領導班子建設，認真履行“一崗雙責”，牢固樹立“四個意識”，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一致。今年，全系統各單位要以黨建為抓手，及時召開“三會一課”組織生活會、民主生活會，組織主題黨日、認真做好黨費收繳、積分管理和黨員發展等工作，著力解決干部職工信念不堅定、宗旨不牢固、核心缺失、使命弱化、擔當不力等問題，營造干事創業的濃厚氛圍，建設風清氣正的政治生態。要完善單位黨組織負責人負總責，其他班子成員“一崗雙責”，抓黨建“五個一”任務清單和五項責任清單機制，推動黨建工作同其他重點工作同部署、同落實、同考核，促進黨建工作躍上新臺階。
2、堅持正風肅紀。加強黨風廉政建設，嚴格執行中央“八項規定”、省、市、縣委有關規定，持之以恒反對“四風”，鞏固作風建設成果。要進一步壓緊壓實責任，健全制度，嚴肅執紀問責，堅持把紀律和規矩挺在前面，有效運用好執紀監督“四種形態”抓早抓小，防微杜漸。一是各單位要簽訂《黨風廉政建設責任狀》，明確支部書記為黨風廉政建設第一責任人。二是全面開展本系統財務審計，摸清家底，核實資產，理順秩序，規范管理，今年要針對職工反映大，涉及貪污挪用集體財產、參與人情歪風的人和事進行嚴肅查處。三是落實工作考核，堅持績效管理，嚴格落實工作目標和任務，堅持“能者上、庸者下”和到齡退崗制度。
3、統籌兼顧，促進系統各項工作全面推進。2019年，我們要以工作目標任務為重點，統籌兼顧，在全面深化供銷合作社綜合改革的同時，緊緊圍繞縣委、縣政府中心工作，全面完成改善民生重點工作、精準扶貧、“文明創建”、湘漢片棚改項目等目標任務。健全監事會工作制度，以制度管人、管事;加大監督力度，對社有資產處置、企業經營行為和各項規章制度執行情況進行全面監督;抓好工會、老干等工作，促進系統各項工作全面推進。
同志們，今年供銷工作面臨的任務非常艱巨，全縣供銷社系統廣大干部職工要按照縣委、縣政府的總體部署，進一步振奮精神，搶抓機遇，真抓實干，增強服務意識、創新意識和責任意識，努力轉變工作作風，切實提高為農服務水平，全力爭創一流業績，爭取在全省供銷系統業務考核中爭位進檔，力爭在“三農”服務和新農村建設中做出新的更大的貢獻!
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社會科學論文（優質16篇）篇十四
dd2004年的秋天，本國最大規模群體性沖突事件，即“漢事件”的發展，證明了社會沖突的確不是以“權利運動”的形式展開，確是一種“利益的訴求活動”。
上述論斷和該文閃耀的縷縷靈光，展現自然生靈的`靈動品性，是對建設社會和平的善意提醒，而非具備其他動機的“有機性的寫作”。但是，如僅僅是“炫耀上帝賜與的智慧”，吾寧愿將種種預見不示眾人dd好的見識在不好的社會，意見展示行為并不是一件對己有利的行為模式，而裝扮蠢豬常常有利可圖。但是，問題是社會沖突的發展和處理，脫離理論啟示，將不斷造成人道主義災難，損害社會和睦。為避免2005年社會沖突引發人道主義災難，筆者不得不對社會沖突處理問題，再行議論，為社會升起紅色預警信號。
政治手法解決社會沖突，已證明“技術上存在問題”dd正如作者毫不隱諱指出的，本國縣鄉以上政治系統的政治倫理，還沒有普遍達到妥善解決社會沖突的水準。在以武治國的傳統思維下，在低劣社會公共組織技術制造的官僚體系操作之下，社會治理機構對社會合意的高度忽視，導致社會沖突延續，局面日漸惡化。他們使用的治理工具dd“政策”，是隨意性的，非合意性的，利己的，機會主義的，秘密制作的，強力保障的。其中對“規范代價”的忽視，是驚人的，不堪入目的。解決社會沖突的“政策”，總體上不是從法律的視角，尤其是以市場化社會保護私權法律的視角，剖析權利義務關系，規范地處理社會沖突中的侵權和債權問題。比如移民搬遷，其中賠償問題，缺乏法律處理方案。農民的土地承包合同變更、房屋拆遷的賠償，陷入了行政性處理的泥沼，而規范性的法律賠償方案無人制作。這些做法，明顯導致社會代價體系，尤其是法律代價體系中“代價敗壞”，損害代價體系的自平衡能力，從而危害社會交換系統的安全性。
[1][2]。
社會科學論文（優質16篇）篇十五
構建和諧社會，是掌握國家政權的政黨和政府都十分重視并致力于達成的目標和任務。黨的十六大、十七大都提出了建設和諧社會，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務。深入了解國內外關于和諧社會和社會建設的論述，正確理解社會主義和諧社會的概念和特征，準確把握社會主義和諧社會的科學內涵，對我們建設社會主義和諧社會具有重要的意義。
一、對和諧社會和社會建設的理解。
（一）國內對社會主義和諧社會的理解。
關于“和諧社會”，主要有兩方面的討論，其一，“和諧”究竟是指社會關系的和諧，還是也包括人與自然的和諧。有學者認為，“和諧”主要是指社會關系的和諧。根據馬克思的觀點，物與物的關系以及人與物的關系，歸根結底反映的是人們一定的社會關系；也有的學者認為，“和諧社會”要包括社會關系的和諧和人與自然的和諧。其二，“和諧社會”究竟是指一種理想，一種治國方略還是一種社會運行機制。有學者認為，“和諧社會”是指一種期盼，一種目標或一種理想，千百年來，中外思想家都有“大同社會”、“烏托邦”的構想。也有學者認為“和諧社會”是一種治國方略，“國泰民安”、“政通人口”、“安居樂業”都是和諧社會的象征。還有的學者認為，“和諧社會”不是指結果，而是指社會本身需要具有一些能夠保證和諧運行的機制，如順暢的社會流動機制，合理的利益協調機制，安全的社會保障機制等等。
對“社會主義和諧社會”，有人認為，社會主義和資本主義有本質不同，但和諧社會有一些共同特征，一般來說，社會主義和諧社會也是一個誠信的、多元的、寬容的、有活力和有秩序的社會。也有人認為，社會主義和諧社會與資本主義社會有本質的不同，馬克思提出的共產主義才是人類最理想的和諧社會。社會主義的本質特征是共同富裕和社會公正，其他原則包括效率原則都要最終服從這個原則。
（二）國外關于社會建設的主要觀點。
2、帕森斯“社會整合”思想。針對20世紀上半期美國“不受約束的自由市場”產生的各種問題，帕森斯提出了“社會整合”思想。他要回答的問題是，怎樣才能在一種競爭的系統中維持秩序。其基本觀點是，社會的各種政策、制度規范和價值等，是一個相互聯系、相互制約的完整系統，要建立一個良性運行的社會，必須全面考慮在各種社會機制之間形成一種和諧的安排，而不能僅僅依賴市場競爭的單一機制來構建社會秩序。在政策層面，與“社會團結”思想相比較，“社會整合”思想更加強調建立社會自身的調節機制，具體做法是通過大力發展各種社團、中介組織來協調政府、市場、社會和個人的關系。
3、“社會公正”的思想。針對如何協調社會成員的利益關系、解決不平等和不公正的問題，社會學家們提出了各種社會公正思想。有的根據公民權原則，主張社會公平就是給所有人以同等的權利；也有的根據滿足基本生活需求的原則，主張社會公平就是扶助弱者，給不同的人以不同待遇；還有的根據公平與效率平衡的原則，主張社會公平主要是指機會公平，應當讓收益和貢獻掛鉤。羅爾斯在《正義論》中試圖調和自由市場原則和社會公正原則，提出了“有差異的平等原則”，但也受到來自左派和右派兩方面的批評。
4、關于“社會福利”的思想。這一思想是在“二戰”后至1970年代中期開始盛行的。“二戰”期間英國政府委托貝弗里奇主持寫作的關于普及社會福利的《貝弗里奇報告》，對戰后西方各國社會福利政策影響很大。社會福利思想主張在實行市場體制的同時，要以人的基本需求或公民權利作為核心價值，在政府和社會兩方面建立社會再分配和第三次分配制度，協調社會成員的利益關系。羅斯福在1930年代實行“新政”，通過頒布一系列經濟社會法律法規，運用國家干預的辦法，擴大就業和社會需求，使美國走出了經濟危機。隨著近幾十年西方一些福利國家社會保障越來越入不敷出，福利社會理論也受到了越來越多的批評。
二、社會主義和諧社會的概念和特征。
（一）社會主義和諧社會的主要內容。
黨的十六大指出，和諧社會是一個全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處，注重激發社會活力，促進社會公平和正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會安定團結的社會。
一般說來，和諧社會包括幾方面內容：一是人與人之間的和諧。人是社會發展的主體，人的和諧是社會和諧發展的核心內容和根本前提。造就和諧的人的個體，就是要使一個人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠合理地處理自己與他人、自己與社會的復雜關系，把自己融入自然、融入社會、融入集體。二是人與自然的和諧，自然是人類賴以生存和發展的物質基礎，所以我們既要關心人類，又要關注自然，在維護人類利益的同時，又維護自然的平衡，確保社會系統和生態系統的協調發展。三是社會內部各要素之間的和諧。包括社會分工、人員的比例構成、社會效益的最大化、利益分配、社會地位的公正與平等等方面，都必須處在和諧共進的狀態中。
（二）社會主義和諧社會的特征。
1、發展。發展是和諧社會的本質和核心。和諧社會首先是一個發展的社會，是充滿生機和活力的社會。發展是構成和諧社會的基礎和前提。不發展和發展不快本身就構不成和諧。“貧窮不等于和諧”。““””十年動亂，運動不斷，階級斗爭頻繁，結果國民經濟和社會發展遭到嚴重的破壞。改革開放以來，我國抓住“發展”這一中心，經濟和社會事業處于高速、健康、穩定發展的狀態，因而造成了政通人和、安定團結的和諧社會的良好局面。
2、正義。正義是一種德行，是社會正氣的內在特質。在法治社會里，正義是合法性的體現。正義的社會要求人們積極向上，明辨是非，堅持真理。社會公德、職業道德、家庭美德得到充分弘揚，社會各群體、階層、成員和利益集團之間關系融洽、相互尊重、相互信任、相互幫助，形成一種無根本利害沖突的良好氛圍。正義的社會并非沒有矛盾，正義即要求社會中出現的矛盾通過法治和德治的手段加以解決。
3、公平。只有社會公平，各方面的社會關系才能融洽協調。公平不是絕對的，而是指社會各方面、集團、個人之間的大體協調。公平的核心是處理好利益關系，達到利益和諧。隨著改革開放的深入和社會的全面轉型，社會公平日益成為當代中國亟待解決的重大問題。解決好這個問題，理順社會利益關系，化解社會矛盾，構建公平、合理的社會利益格局，是我黨建設和諧社會的目標和要求。
要促進社會公平，最根本的就是始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。一是維護最大多數人的根本利益。二是統籌兼顧不同社會階層之間的利益關系。三是正確處理好黨和人民群眾的利益關系。
4、有序。秩序的存在是人類一切活動的必備前提。有序是和諧社會的基本要素和社會活動的基本目標。馬克思認為：“秩序是一定的物質的、精神的生產方式和生活方式的社會固定形式，因而它們相對擺脫了單純偶然性和任意性的形式；建立社會秩序的目的歸根到底是要創造一種安居樂業的條件。”[3]和諧社會確保人民安居樂業，就必須發揮秩序的作用。一要維護好階級統治秩序；二要建立和維護社會生活秩序；三要維護好社會主義市場經濟秩序；四要維護好權力運行秩序。
5、效率。和諧社會不僅公正、自由、有序，而且要創造最高效率。人們常把效率與公平作為一對既對立又統一的矛盾，其表現在：沒有效率就沒有經濟的增長和社會財富的增加，不講公平則可能導致收入懸殊、兩極分化，影響社會穩定。必須實行效率優先，兼顧公平的分配政策，特別是社會主義初級階段，效率必須具有優先性，確保效率最大化，堅持科學發展觀，走可持續發展的道路。
三、準確理解社會主義和諧社會的科學內涵。
如何理解社會主義和諧社會的科學內涵，可以從幾方面來把握。
1、社會主義和諧社會是社會主義初級階段為了全面建設小康社會而提出的一個發展戰略構想，是立足于中國國情，以社會主義市場經濟為基礎，以利益格局多樣化為條件的現實調控目標，它不是否定或削弱市場對資源的基礎配置作用，不是追求平均主義。社會主義和諧社會與共產主義既有區別又有聯系。
2、和諧社會以一定的經濟發展水平和物質財富為基礎，貧窮不是社會主義，貧窮的社會也不可能和諧。但富裕并不是和諧社會的充分條件，還要看財富怎樣分配，利益如何協調。因此，和諧社會要能夠不斷協調各方面的利益關系，保證基本的公平、正義，使人們普遍分享經濟增長和發展的收益。完善的社會主義制度是共同富裕和社會和諧的根本保證。
3、和諧社會不能封閉和僵化，要開放并充滿活力。要能夠吸收人類文明的一切精華，社會管理體制要能夠根據新的現實變化不斷創新和完善。和諧社會要讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。要激發最大多數人的主動性和創造性，充分調動一切積極因素，以全國人民的創造激情和辛勤勞動推進和諧社會建設。
4、和諧社會不僅是指利益層面的和諧，也包括價值層面的和諧。和諧社會要能使人們安居樂業、事業有成、心情舒暢，也要能夠形成社會主義公民意識和良好的公民道德，形成有利于團結群眾、凝聚人心和面向未來的社會主義價值體系和意識形態。
5、構建社會主義和諧社會是長期而偉大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求應當與經濟社會發展相適應。在這個歷史過程中，不平衡、不協調的現象以及各種社會矛盾會始終存在。從這個意義上說，和諧社會不可能完全消除社會矛盾，舊的矛盾解決了，又會產生新的矛盾，但和諧社會需要有一種能夠不斷解決矛盾和化解沖突的機制，一種在矛盾中仍能保持和諧和快速發展的機制。
參考文獻：
[1]涂爾干。《社會分工論》，渠東澤，北京：三聯書屋，2000。
[2]涂爾干。《自殺論》，馮韻文譯，北京：商務印書館，1996。
[3]馬克思、恩格斯。《馬克思恩格斯選集》第2卷302頁，北京：人民出版社，1971。
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社會科學論文（優質16篇）篇十六
在主流社會科學中我們可以分辨出三種主要觀點，我也時常稱之為“正統的共識”(orthodoxconsensus)，這些觀點在戰后大部分時期的社會學中聲名顯赫。我認為事實上它們也已經擴展到社會科學的其他領域中。
第一種是自然主義，它主張社會科學應以自然科學為榜樣，社會科學闡述問題的邏輯框架也與自然科學相類似。我更愿用自然主義一詞而不用實證主義，盡管它們意指許多相同的東西。
正統模式的第二個觀點是，在解釋人類活動時，我們應該運用某種社會因果概念。也就是說，作為人類行動者，我們雖然對我們的所作所為以及何以如此作為的理由知之甚多，但是社會科學家仍然能夠證明我們的作為實在是被我們所不清楚的原因推動的。社會科學家的任務是要發現為行動者所不了解的各種形式的社會原因。
與正統模式有關的第三個要點(我不打算在此詳加討論)是功能主義。功能主義一般認為社會科學應象自然科學一樣，但多半還是承認社會科學不能與經典物理學太過相像，因為社會科學處理的是各種系統，較之物理學關注的現象，系統更類似于生物體。被認為出自生物學的，通常也被假設以控制論為模型的系統概念為許多社會學家視為社會分析的核心概念。
正統的共識今天已不再是共識。在社會科學中它曾是多數派，但現在，已經成為少數派了(在社會理論中肯定是這樣，而在經驗的社會研究中則未必如此)。那些至今仍在捍衛正統立場的人們僅僅代表了一種觀點，此外還有如此眾多的理論視角，如常人方法學、各種形式的符號互動論、新韋伯主義、現象學、結構主義、解釋學和批判理論等，這個名單看上去可以無限排列下去。
局面令人不安。面對如此分歧的理論視角，我們不再能確切知道如何定位我們自己的視角。我在這里談論“視角”(perspectives)或“傳統”而不是“范式”(paradigms)，因為庫恩將范式概念引入科學哲學時，他用該詞指涉的是自然科學，庫恩也正是從這里發展出他的哲學和“范式”的概念定義的。他看到社會科學家之間很少共同點，這與自然科學中的情況完全不同，在那里有著可調適的視角，它們主導了科學領域的專業核心。
面對這一紛亂的局面有兩種反應。一種是對之大加歡迎，理論視角多多益善。多元的理論比一種特定理論傳統獨占地位的教條主義更為可取，這種反應甚至在最積極的正統共識捍衛者那里都可以發現。
默頓是那些試圖將正統共識建構成為一種條理分明的系統的(學者中)代表人物，他先于庫恩稱這種條理化的共識為社會學的一種范式。事實上，在“范式”現在通行的意義上默頓是使用該詞的第一人。他后來的觀點與此根本不同了。他開始承認社會學中彼此競爭的各種視角，并視這種情況是積極的和可取的，雖然多少有點勉強。其他學者更是全心全意地擁護多元主義，他們從費耶阿本德(paulkarlfeyerabend)的科學哲學著作中找來其正當性的證明。在費耶阿本德看來，在科學中同樣也應是多元性的視角，而不是只有一種觀點，來規范諸多不同的視角。
另一種反應是否定的，更多地來自社會科學中主要從事經驗研究的學者。這種反應是冷淡的和不屑一顧的，或可用這樣一句話來描述，“我早告訴你情況就是如此”。這句話是按這樣的邏輯推出的：“我是經驗研究者。我看到社會理論家們各執一端，他們甚至對何為社會科學的研究范圍這樣的基本定義都不能形成一致意見。這再次表明社會理論與經驗分析是不相干的。我只管繼續我的經驗研究，讓理論家們為他們不同的觀點爭辯吧”。因此第二種反應進一步證明那些從事經驗研究的學者的看法，即理論爭辯與他們毫無關系。
然而上述立場沒有一個是真正有道理的。第一個有缺點，它排除了存在評價諸理論的合理標準的可能性。我堅信情況并非如此。一些理論優于其他理論，某些視角較另一些更富有成果。
第二種觀點也是可疑的，因為我們不難證明理論爭辯與經驗研究是有關系的。米爾斯所說的“無頭腦的經驗論”只能產生無進取心和無積累的工作。最好的經驗研究是有理論關照的那種經驗研究。理論和經驗研究有相對的自主性，不能合而為一。但任何經驗研究者都應關注理論討論，正如理論家應該關注經驗研究的問題一樣。
在當前的社會理論中，在有關何為社會科學的研究領域、何為社會科學的理論構成及它對經驗研究的意義等問題上，我們發現了新的綜合努力復興的跡象，其中不少是看似熱鬧的表面文章，而非實在的綜合。我們的確可以了解這些競爭的理論視角的各自優點和缺點，并能感知產生于這種爭論的理論發展的大致路線。
但我不認為這就可能產生一種新的正統理論。如果我對我已描述過的對立的任何觀點有任何同情的話，那會是第一個而不是第二個。我想在諸如何為人性這樣的問題上根本說來是可以爭論的。對人的能動性問題——這是我們在爭論人類行動性質時必然要涉及的——的解釋也有基本的難度。但這不能也不應使我們一股腦贊同理論多元論。記錄理論走向綜合運動的方式是去發現正統共識錯在哪里，然后具體指出業已出現的主要的共同觀點。
首先，主流社會科學，即正統的共識，包含了一個關于何為自然科學的錯誤模式。社會科學家相信他們自己努力探求的是再創造自然科學宣稱要獲致的那種發現，但他們的自然科學模式在哲學上是有缺陷的。正統共識所展現的自然科學模式基本上是一種經驗主義的模式，它將創造規律的演繹體系視為科學的最高抱負。
我不相信還能找到任何一個令人尊敬的科學哲學家，他還相信許多社會科學家所向往的那種自然科學概念。正如在庫恩以后的科學哲學中清楚地證明，自然科學是一種詮釋學的或理解的努力。在自然科學領域中當然有各種規律，但規律必定是(可以)被解釋的，它們必定是在理論系統的脈絡中才是這樣的。因此自然科學包含了意義的解釋系統，科學的本質是關乎理論框架的創造。構建意義的框架實在比規律的發現更為根本。探求構成“科學”成分的規律在自然科學的傳統模式中被給予了不適當的首要地位，社會科學家卻天真地接受了這種過分的重視。
正統共識的最后藏身之所是在種種社會科學的方法論教科書中。打開這樣的教科書，在最初幾頁你仍可以發現這樣的概念：“解釋”就是從一條規律或從由諸規律錯綜復雜聯系起來的系統演繹出一個事件。對于自然科學中大多數解釋形式來說這完全是一個謬論，我們也有不止一個的理由指出，它也可能是在社會科學采用的一個完全無益的模式。
正統共識的第二個缺點是主流社會科學對人類行動的錯誤解釋。在正統共識看來，如前文所說，人的活動是按照社會因果范疇來解釋的。作為常人行動者，可以想象我們知道在我們的活動中我們正在干什么，然而社會科學家能向我們揭示實際上我們是受我們所不知道的種種力量的驅使。正統社會科學是這樣看待我們的：好似我們的行為都是結構原因或結構強制力的產物，好似它們都直接出自社會力量的作用。
我們在社會理論中必須做的是恢復具有認知能力的人類行動者概念。關于這一點我的意思是社會科學必須重視這一現象：在日常生活中我們承認它是人類行動最重要的特征，但是象許多社會科學家一樣，我們卻常常忘記這一點。社會科學家忘記了絕大多數的我們作為人類行動者所做的是我們有意圖的行動，我們了解我們如此行動的理由。所有人類行動者對他們行動的種種條件具有相當的知識，那種知識并非偶然地依賴于他們的所作所為，而是其行動的構成要素。
例如，若要在語法上正確地說出和理解諸如英語這樣一種語言，就要知道一系列繁復的有關符號的抽象的形式關系的規則、不同的語詞用法及對語境的感覺等。為了講英語我們必須知道這些事;但如果有人要求我們對我們所知道的(語法)給出一個話語的解釋，我們會發現頗為困難。對作為語言言說者(和)為語言而存在的我們所實際知道的——和必須知道的——知識，我們大概只能給出最不著邊際的說明。說語言學家研究的是“我們業已知道的知識”，這種說法并沒有一點悖理之處。
為什么正統社會科學家提出的問題和給出的解答常常是錯誤的，其原因在于他們假定話語意識——給行動的理由以話語的說明——即窮盡了人類行動者具有的認知能力，于是研究者進而求諸結構方面的原因，然而任何人對他或她為何遵循某種特殊的行動路線(的原因)知道的遠比其用話語清楚表達的為多。實踐意識是基礎，社會世界因此而成為我們可以預期的。社會世界的可預期性并非簡單“發生的”，如自然界的可預期性那樣。它是由組織起來的具有認知能力的人類行動者的實踐所帶來的。
傳統社會科學概念的第三個缺點是這樣的觀點，認為發現社會生活的規律是可能的，這多少是直接類比于自然科學中存在的那些規律。有兩類“概括”存在于社會科學中，如果你愿意不妨稱其為“規律”，但每一類都不同于自然科學中的規律。考慮一下哲學家彼得·溫奇(perterwinch)所舉的交通信號燈前停車的例子。人們可以設想這里涉及一種“規律”，信號為紅燈時則車停，變為綠燈時則車繼續行駛。如果你來自不同的文化，先前從未見過汽車，你可能會想象信號燈之間有某種射線讓車停下。如果情況果真如此，那它的確是自然主義規律。但我們都知道使車停下的是駕車人都了解有關交通行為的規則，這些行為法規和常規為駕車人的行為提供了理由。
如果社會科學家研究的只是作為駕車人的常人行為，得到的也只是他們差不多全停在信號燈前之類的發現，這對現代社會中的大多數常人行動者來說未免乏味。駕車人當然已經知道他們停在信號燈前，并且知道為什么停車，因為這正是通過采納常規來解釋他們正在做的事。這樣一種概括，若不是人類學的工作重新發現它的意義，全然是老生常談。社會學家和人類學家的一項任務就是闡述諸文化何以不同、諸常規何以不同、不同文化背景中的可預期性何以大大依賴對常規的不同認知。
第二種意義的“規律”更接近正統共識中確立的種種概括。這涉及到人類行動的無意后果。我們任何人在任何時候都以有認知能力的方式行動——我們全都以某種方式知道我們正在做什么并且知道為什么這樣做——是真實的。然而，正如韋伯所強調的那樣，雖然我們全是有意圖的'行動者，我們行動的范圍總是持續地逸出于激起行動的意圖和目的。
正統共識的支持者一心想的是由有意的結果產生的社會因素——社會因素當然也成為社會中的行動者行動的條件。自然主義的社會科學關注的那類概括是建立在普遍化的無意后果的假設之上的。“規律”在這里可以按一種接近于自然科學中的類似規律的概括形式來理解。我將稱這類概括為類型2概括。類型1概括則依賴社會行動者基于認知能力而對規則和常規的遵守。
類型2概括的確存在于社會科學中。事實上，社會科學研究的主要目標就是去發現這類概括。試舉一個存在“貧窮循環”的例子。貧窮地區的學校設備簡陋，學生得不到鼓勵去追求學術價值，教師的任務只是控制課堂上的秩序。孩子們離校時，他們從這樣的學校得不到合格的訓練，只能謀求相對低薪的工作和住在貧民區。他們的孩子也就在這樣的街區上學——于是貧窮便循環往復。
然而，類型2概括從未正好對應于自然科學中的規律，準確地說是因為它們所假定的因果關系是基于有意行動的無意后果。人類行動者的認知能力是變動的，因此所有這類概括確實都是可變的。在類型1概括(行為的規則和常規)與類型2概括(基于無意的后果)之間存在一種內在的聯系。在一特定的行動脈絡中，人們依其對常規的認知所做的事會隨時間的進程發生變化，從而影響類型2概括。
(才能)去理解依據常規的有認知能力的行動與通過非意圖方式發生的社會再生產之間的關系。
正統共識邏輯上的缺點導致的一個后果是，它對啟蒙的性質持有一種簡單的觀點，認為社會科學可以對普通個人進行啟蒙。這個模式(關于啟蒙的傳統觀點就是基于它之上的)還出自與自然科學的直接比較。通過向我們展示許多我們先前獲得的關于世界的信念都是虛假的，自然科學因此被認為導致了啟蒙。社會科學中的啟蒙便等于對虛假信念的批判。
一旦我們考慮到類型1和類型2的概括之間的種種差異時，上述觀點的錯誤便很清楚了。只要行為的發生是運用行動者能認知的常規的有規律的結果，其所具有的邏輯意義就是：行為是不可能基于虛假信念的。這就絲毫不奇怪社會科學家對人們行動的重新描述何以是令人乏味的。這樣的描述只是對該文化環境以外的人才是信息，被觀察到的行動在此環境中發生著，顯然與對虛假信念的批判是不相干的。
社會科學的人種志研究當然是重要的。我們全都生活在獨特的文化中，它不同于分布在世界各處的其他文化，也不同于經過歷史分析復原的那些文化。此外社會科學還可表現——或者說以話語的形式表現——常人行動者在其行為中以非話語的方式使用的共同知識(mutualknowledge)的方方面面。“共同知識”一詞涵蓋了各種各樣使社會活動有意義的實踐技能。戈夫曼也許比任何別的作者都更清晰地說明了共同知識的細節是如何復雜、微妙、卻又被管理得如何例行化。這里的情況與語言學極其相似。語言學旨在了解：為了能說無論怎樣的語言，語言的使用者知道什么以及必須知道什么。然而，為了能說一種語言，我們所了解的大部分知識都是非話語形式的，語言學告訴我們業已知道的知識，但是這種形式是一種不同于表達這類知識的平常方式的話語形式。
對于這些可能的啟蒙形式我們還得加上無意后果的影響。行動者總是知道他們正在干什么(根據某些描述或可能的描述)，但他們行動的結果往往會偏離他們的意圖。這里我們將發現有趣的問題與令人困惑的問題都交織在一起。
自然主義版的社會科學的說服力恰恰是基于這樣的觀察之上：社會生活中的許多事件和過程并非任何投身的參與者所期望的。在自然主義看來，正是社會制度外在于個別行動者的目的，使人得以了解社會科學所要達致的任務。
由于無意后果無處不在，意味著我們必須捍衛由“主流學者”發展的社會科學而反對更多訴諸“解釋的”(社會科學)觀點。但是自然主義的社會科學不能切中問題實質。對自然主義社會學家來說，社會過程的非意圖性質支持這樣的觀點：社會生活是由行動者所渾然不知的力量支配的。然而，主張社會生活或制度的某些方面并非那些參與者的意圖是一回事;而認為個體行動者被多少決定其行動過程的“社會原因”所驅使則完全是另外一回事。正確評價行動的無意后果，遠不是強化上面的結論，而是要引起我們重視熟練處理人類行為的有目的的性質的重要性。所謂的非意圖的性質甚至都無法刻畫，除非我們清楚意圖之性質為何;我愿爭辯，這實際已經設想了一種關于行動者理性的解釋。
有關人類行動的無意后果的作用，可以提出幾種不同類型的問題。例如，我們會感興趣為什么某一特定事件發生了，盡管事實是沒有人想要它發生。歷史學家因此可以追問，一戰為什么會爆發?雖然當時的交戰國沒有一個能想到其行動會產生這樣一個結果。
這類向來讓自然主義社會科學家們著迷的問題卻是關系社會再生產的條件問題。或者說，他們試圖證明社會制度具有超越個人所參與的特定互動情境的性質。在這里功能主義和自然主義的結合有其特殊的功用。因為功能解釋的要點通常是證明使社會制度存在和持續的種種理由，這與行動者為他們如何行動所持的那些理由大為不同。
部分的是對功能主義修正地批評和考查的結果，有一點已經變得顯然，即對制度再生產的論證已不能再訴諸于各種社會需要，除非是以“好象”(asif)之類的非真實條件句式陳述的理由。一種完全值得贊賞并通常是必然的提問是，為了維持一堆現有的社會制度，必須滿足怎樣的條件。而這類問題是設想對社會再生產機制進行分析，它本身不提供也不會自行給出關于各種再生產機制的解釋。所有巨大規模的社會再生產都是在“混合的意圖”下發生的。換言之，社會制度的持續存在乃是行動之有意和無意結果的混合作用。對混合方面必須加以仔細地分析，它們也是歷史地發生和變化的。
各種社會再生產的情形構成一個范圍，在此范圍內可將受到高度監控系統再生產的情況與那些包含一種對無意后果反饋的情況區分開來。對系統再生產狀況的監控無疑是一種現代現象，它與現代社會的出現和各種現代組織的形成聯系在一起。
針對以“x的功能是……”這樣形式的命題對社會再生產所做的解釋，可以提出雙重反駁：第一，正如前文已經指出的，這樣一個命題沒有解釋價值，用于說明社會行動時，只有以非真實條件的句式，該命題才有因果上的可理解性;第二，該命題的目的性概念含義不清。在系統再生產受到高度監控的情況下，(行動者的)目的與社會制度的持續之間的聯系是直接和深入的。而在一種非意圖的反饋發生作用的地方，再生產過程的機制則全然不同。辨別這些差異是基本要求。
這些思考雖然復雜，但對分析社會科學的實踐影響卻有重要的意義。主流社會科學——慣以糾正常識為己任，這就是偏見。我指常識為行動者關于社會生活的陳述性信念和社會再生產的條件。考慮到他們的自然主義觀點，正統共識的支持者設想社會科學的實踐內容具有一種技術形態。社會科學糾正行動者關于社會行動或制度的虛假信念。如發生在自然科學中的情況一樣，隨著我們對社會世界的了解不斷加深，我們就可以改變它。這種觀點在社會科學中有其深遠的淵源，至少可追溯到孟德斯鳩，并為孔德、涂爾干和所有自然主義版的馬克思主義所強調。
假如前面的論點是有效的，這樣一個觀點也是站不住腳的，至少在象這些學者發揮的這種觀點的形式上是如此。社會科學的確也包含對常人行動者所持的關于社會世界虛假信念的批判。但這些批判的概念和理論得以構成的背景、其實踐的意涵與自然科學的(概念)大為不同。社會科學關注持有觀念和創造觀念的行動者，他們會對他們的行動以及如此行動的條件做理論概括。今日的自然科學，正如已經在新近的科學哲學中所澄清的那樣，也是關涉解釋學的。科學是一種解釋的努力，各種理論在此努力中建構意義的框架。但與自然科學不一樣，社會科學涉及一種雙重解釋，因為在那里發展出來的概念和理論，理論要發生效力的那個世界，是由進行概括和理論思考的個人的各種行動構成的。社會科學不必向身處其中的行動者解釋社會世界的意義。正相反，社會科學的技術觀念必然是寄生于常人觀念之上的。正是在此意義上的，如溫奇所說，技術的社會科學概念邏輯上與日常世界的概念相聯系。要寫出有關人類行動的真實敘述，須設想社會學的觀察者已經獲得行動者據以指導其行動的共同知識。要能夠描述行動者在任何既定的行動脈絡中的所作所為，條件是能夠在該生活形態中“過日子”。
溫奇所完全未曾考慮的是，社會科學的概念是被制造來分析社會世界的，卻又反過來被納入這個世界。自然科學的概念和理論則完全與“它們的”世界隔離：自然的客體世界。與自然科學成就所顯現的豐富創新性相比，這種吸納過程有助于說明社會科學發現的明顯的平庸性。
社會科學的平庸性已成為主流社會學從業者憂慮的一個主要來源。為什么社會科學產生不了類似自然科學發現那樣的關于社會世界的發現?如果這類發現不存在，我們似乎也就不能發明可以作為社會科學的實踐內容之基礎的各種社會技術。不過這一觀點是錯誤的。自現代伊始，社會科學就對社會世界具有并繼續具有一種深廣的實踐影響力。事實上可以認為社會科學對社會世界的改變效果實在遠遠大于自然科學對于“它們的”世界的變化之功效。但社會科學的實踐影響并非主要是技術的影響。而是通過社會科學的概念被吸納到社會世界中并成為它的構成內容來發揮作用。當社會科學概念為常人行動者所接納并融入社會活動中，它們自然成為社會例行實踐中人人諳熟的要素了。它們的原創性在喪失，即便最初它們在被建構時如同自然科學中的任何新發明那樣新穎無比。
社會科學的早期歷史與15和16世紀的政治理論的出現有密切關系。在馬基雅維利和其他學者的著作中誕生了政治學的新話語，內容包括主權概念和政治學概念本身。正統社會科學家或許會設想這些理論家只是在描述社會生活中正在發生的變化。他們當然是在描述這樣的變化，但并不僅僅是描述。政治科學話語的創新有助于建構如今的現代國家。思想家們并非僅僅描述一個被獨立給予的世界。若沒有主權概念，現代國家就是不可思議的。進而，主權概念是一個在某種意義上我們現今全都掌握自如的概念。無論何時只要我們使用護照從一國旅行至另一國，我們就在表明對主權概念、公民概念和此范圍內的相關概念的某種實踐的把握。不存在對一個被獨立給予的國家制度的世界的單純描述，這些描述參與建構了那些制度。
經濟學新話語提供了第二個例子。人們可以設想早先的經濟學家只是描述發生在19世紀社會的一系列變化。他們當然在描述變化，但他們也在做更多的事。經濟學話語也建構性地進入如今的工業社會中。如果日常行動者不能掌握諸如投資、風險、成本甚至經濟學概念的話，工業社會是不可能存在的。
這樣，社會科學的概念不可避免地為常人行動者的理論和實踐所熟悉，不會局限為一種專業的話語。社會科學與社會世界的關系并非是中立的，如同一種技術改造的工具那樣;批判也不能限定于僅僅針對虛假的常人信念。雙重解釋的含義是，社會科學家不得不對社會變化的結果懷有警醒意識，因為正是他們的概念和理論對他們力求分析的社會產生了改變的效應。