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讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇一
這本書能讓浮躁的心享受走神一會兒的寧靜，出自親身實踐。當然它對解決現實問題一點幫助都沒有，但它至少讓你手上有一個暫停鍵，比藥不對癥的雞湯好多了。
他的語言，是他種出來的。
這本書的作者叫葦岸，1960年出生，然后活了三十九年的詩人、散文作家。若不是這次重版了他的書，我可能都不會聽說這個人，也應該不止我一個。
葦岸讀的是哲學系，大學時和那時大多數的年輕人一樣，喜歡上了朦朧詩。26歲時讀到了《瓦爾登湖》，從詩歌轉向散文創作，兩年后《大地上的事情》里的文章初具雛形。38歲時，葦岸做了一件事，他想將這一年的二十四個節氣記錄下來，采用最簡單的方式――他在家附近選擇一塊農地，在每一節氣的同一時間、地點，觀察、拍照、記錄，最后形成一段筆記。筆記停留在“谷雨”就沒有再繼續，因為這個一生都在力求向生命索求最少的人生病了，最終因治療無效而病逝。三十九年的時間里，他留下的文字不足二十萬字。讀完這本書你會知道，這不是“少”，而是知道愿寫和無須寫，能寫和不求寫。所以他留下的每一篇文章，都無廢話，都是圓潤完整的，就像是秋天時成熟后必然落地的果實。
“第一場秋風已經刮過去了，所有結滿籽粒和果實的植物都把豐足的頭垂向大地，這是任何成熟者必致的謙遜之態，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激。”
語言是寫作者認領世界的方式，也是擦拭內心的作業。葦岸的語言瓜熟蒂落般自然純樸，美得有大米蒸熟后撲來的香氣。我想起人們日常生活里會用到的一個詞――“叫得到”，“你叫得到他的名字嗎？”意思是，你能隨口叫出他的名字嗎，叫得到，是無需經過思考的慣性。讀葦岸的書可能就是這種感覺：他叫得到自己的語言，而他的語言，叫得到自己的心。叫得到世界上他所感受的事物。
大地深處，認領初始。
葦岸看“大地”的眼神里有敬和愛，有孩子和詩人――孩子帶著他親近大地，詩人帶著他往大地深處走。那里有同為生命本來的形狀，無論這生命是“它們的”，還是“自己的”。
“我觀察過螞蟻營巢的三種方式。小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面；中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵；大型蟻筑巢像北方人的舉止，隨便、粗略、不拘細節，它們將顆粒遠遠地銜到什么地方，任意一丟，就像大步奔走撒種的農夫。”
踩死螞蟻的人不計其數，包括我自己；但是如此觀察過屬于螞蟻自身生命運營的人，能叫多數人慚愧。也有多數人不屑。人們面對生命的方式迥異，差別如此之大，以至于有佛，有惡魔。在葦岸眼里，螞蟻的世界和我們居住的世界是同一的，做為生命存在來說是平等的，都是居住此天地間的“勞動者”。（他在書中說，勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發生基本的聯系。）勞動者屬于大地，各司其職，得其所獲，而所獲皆美。
大地深處，認領初始。人是很容易驕傲的動物（與其他生命體相比），因此很難通過自己關照自己來悟徹生命，只能由其他生命來對照。當自己的膝蓋低于稻麥穿行大地時，當真的聽見昆蟲鳴叫時，會有種純粹的欣喜從心底油然而生，你沉默但感受到此時的音樂，你靜止，五官卻全然張開。這應該是屬于生命開始的那種完整，沒有憂愁、貪欲、邪惡，完全是交付給世界的純真樣子。
人本來就不合時宜。
葦岸的二十四節氣記錄很有意思。他通過自己的眼睛尋找時間里生命的變化，全然是一個待在一旁從容記錄的人。不像是網上那些美輪美奐的節氣ps圖，書里的這節氣圖只是取一個場景，由時間在這之上待過。我會想象那樣一種狀態，這個人是看到了時間最正常的流逝。二十四節氣里，時間是萬物的包容，因為內在的變幻而被賦形。而在大多數人的日常生活里，時間是必須按刻度計算的，利用得越緊實，就越被視作為一種勝利。犧牲了時間的包容性，人難免會活得緊張。
緊張的狀態是因為你需要去配合，就是所說的“合時宜”，而“時宜”本身就是一種多數人的發明，是文明的產物。這種后天的學習，我們僅記住了它是必要的，而忘了它并不自然，當我們覺得不適時也通常會尋求外力和發泄，而忘了重返自身的路徑。“人”的初始只是一個生命體，和動物、植物一樣，依照本能和規律的生長才會從容，是找到自己和環境的關系，而不是成為時代發展的一個螺絲。生命比文明先有，自然孕育人為，所以“人”是大于“時宜”的存在。當然，這不意味著抵抗現代文明副作用的方法是倒退，只是需要明白，如果文明是“必需”的，那“生命”本身的屬性才更是“必須”的。天地、時間、欲望皆遼闊，所有的“征服”都是剎那而已，一秒有一秒的質地，才是存在的方式。沒有比大自然的形成更偉大的事了，人的智慧只是屬于其中的一部分而已。你看那二十四節氣里的變化，看時候到了便自有其成，看不追不趕便是最好造化。它真的能告訴你太多。
葦岸臨終時說：“數年前我就預感到我不是一個適宜進入二十一世紀的人，甚至和生活在二十世紀也是一個錯誤。”他懷戀農業文明。二十四節氣并沒有完稿，自然的常在和生命的陡然永恒并行。這么一個仿佛不活于世俗的人，也帶著這些許屬于人間的遺憾去了另一個世界。他活了四十年，留給了我們二十萬字。一個大地上的人，講述大地上的事。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇二
葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結，當他發現世界所呈現的物質與精神的悖謬，物質文明、現代進程是“一個剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代”，因此，他執著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。
葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對季節的懷念：“秋天，大地上到處都是果實，它們露出善良的面孔，等待著來自任何一方的采取。每到這個季節，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動，我應當走到土地里面去看看，我應該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場秋風已經刮過去了，所有結滿籽粒和果實的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激。”
葦岸自稱“觀察者”。他仔細耐心地觀察大自然中季節的轉換，對古老的時問有一種敏感。而他所掌握的時間，總是同播種、勞動、繁殖聯系在一起的，直到生命終結，他仍然系念著與農事有關的甘四節氣。沒有形而上學的時間。他觀察和贊美太陽，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細地記錄了胡蜂的活動，還有極其悲壯的告別場景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們為我留下的巢，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來訪的詩人黑大春的話說：這是我的家徽，是神對我的獎勵。”
他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經常想到自己是普通勞動者和合生忘死的英雄。”他寫到處流浪而與自然一體的放蜂人：“他常于現代進程之外，以往昔的陌生面貌，出現在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉。”他去看白樺林，說：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征。”在這里，正直是生存的首要條件、方向，同時構成了品質。他贊美羊，因為那是“人間溫暖的和平精神”。由此，他譴責“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責與陰謀，為動物界的不幸和無情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對自然萬物都無比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經把愛心，從人類自身擴展到了自然萬物。
葦岸關注著“大地的道德”，他吸收了西方生態倫理學的思想精華，反對人類無節制地向大自然索取，希望人們愛護動物，愛護一草一木，愛護山川河流，并身體力行。20世紀人類很長一段時間是在戰爭與動蕩中度過的。人類經過漫長的血與火的洗禮，逐漸認識到了和平的可貴，真正開始關注人類自身的發展。可以說，“讓世界充滿愛”已經成為我們這個時代的主題，而葦岸正是對時代呼喚的有力回應。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇三
我看到葦岸說他小時候就不能看屠宰牲畜，且后來對非暴力主義一見傾心，于是聯想到自己小時候對殺豬基本沒什么感覺，只想吃豬肉，并非因為心狠，而是對生與死、痛苦與歡樂并沒有體驗與經歷，而對大人過于信任，以為他們做的一切都是對的，既然他們去做，就肯定有理由。
葦岸選擇散文創作的理由很特別，他是將散文作為詩歌以另一種手段來寫作的，這說明他是以一個詩人起步的，但他對中國文學的疏遠卻是我并不首肯的，比如對《紅樓夢》的陌生，讓他得出中國文學“唯獨不見一個作家應有的與萬物榮辱與共的靈魂。”讓人感覺到他在這里存在偏見，一種缺乏反思的因子存于其中，所以對他影響較大的作家如泰戈爾、愛默生、安徒生、紀伯倫，在不少詩人看來都不算是格局最大的詩人，所以他的世界觀也顯得過于簡單，“眼里無歷史，心中無怨恨”。可能把內心與外在世界過于簡化了，影響了它的進一步博大，所以他也只停留在“理想和浪漫”階級，我唯獨同意他“愛，以神奇的力量，使我出類拔萃”。
讀到作者寫那些昆蟲，我明顯感覺自己心境不夠平靜，人世的紛擾在攪動我的心緒，我沒法只專注于動物世界而不想到人，由此我想我也許從未變過，以前讀《昆蟲記》就不太怎么看得進去，我似乎是在人的世界里磨礪著自己的心，是一種將出世的意融進入世的心情的狀態。雖然《瓦爾登湖》也是我的最愛，但我卻從里面的字里行間處處能讀到人，雖然看似寫景更多一些。
作者認為智慧出自弱者，我以為很新鮮，原來我不停地追尋適智慧，本因為我很弱，而強者是不屑于此的，莊子的“絕圣棄智”，想來也是因為他是強大的吧。
作者變為孩子們每天在課堂精心編造他們美麗的網，而以我在學校讀書的經歷，除了讀書不用掙錢以外，也面臨競爭，人際，流言蜚語，學校遠不象作者所說的那樣簡單，而是一個小社會，是孩子進入社會前的準備，然而與人的接觸和交往讓他開始懂得人性，如果正面發展，他會學會愛與包容，成為孩子不是唯一的出路，長大成人的美好也許才是通往天的必經之路。
一生僅僅只接觸大自然，不深入人世，人最多只在塵世外觀望一番，而一旦跨入人世的大門，便發現應付自然的心智無法適應人世，很有可能成為仇人世者。所以自然、人世，皆無可逃避。
作者對秋天的贊美，是因為它是夏天到冬天的過渡，有自身的獨立價值，且更飽滿與豐富。我小時候不知是巧合，還是有意，獨愛秋天的嫵媚，還多少將它歸因于秋天是我出生的季，且有菊花的美麗。而蒲寧則說出了潛意識那隱約潛伏的原因，因為秋天有著色彩與天空。
但我現在的心境，更愛春的溫暖與平安，而讀過海德格爾以后，我就知道世間的一切都需要重新打量了，甚至我以前一直不喜歡的技術。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇四
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節約是中華民族的傳統美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發現原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網撫自己的孩此文來源于網。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面:
一個孩此文來源于網有著十分幸福的家庭:周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的`管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫了這樣一句話:每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的。現在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇五
家鄉的土地令葦岸魂牽夢繞，于是他花費大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發生過、也正在發生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起。”
衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數筆，卻引出了一個作者經過深思熟慮的大發現，這條或許有些悲傷的哲理之所以產生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個人注定的結局。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇六
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節約是中華民族的傳統美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發現原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的'安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次撫自己的孩子。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩子有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。
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讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇七
世界上的事物在速度上，衰落勝于崛起。
上面一句話是作者在思索日出與日落分別經歷的時間時留在段尾的，總讓我覺得，這世界實在太善變了。或許這是一件值得高興的事，我們看到時代在不斷進步：科技發達了，人民生活水平提高了，國家富強了；但不容忽視的是，新事物的崛起意味著舊事物的衰落。最淺顯的便是垃圾變多，人們逐漸學會了浪費。很多過去當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節約是中華民族的傳統美德＂這句單純得不能再單純的話。
于是，我們會很驚奇地發現原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回歸那個人情冷暖、世態炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，因為夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地撫摸著大地，猶如即將逝去的母親最后一次.撫自己的孩.。眷戀、恬靜而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里，恍惚。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽去山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我認為，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好去坦然面對。一旦因為強烈的拒絕而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過去，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是因為它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。寒風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，因為貓的主人并不善待它，時常把它關在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的叫聲。現在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可.的貓問候。
想念一只貓，如同想念一種生活。生活不再，人生也便沒了趣味。生活的美需要大自然的滋潤，也需要心靈的撫慰。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇八
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們為了一點蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。
有人認為，葦岸的英年早逝是可惜又可悲的。我卻認為未必是這樣。他活著，雖然有麻雀，胡蜂，螞蟻，小麥，雪等的陪伴，但他也會對那些貪婪、功利之人充滿憤恨或是別的不高興的情感。他對現代科技越是抵觸，就對人性惡的一面越是失望。他活著，雖有一顆慈悲的心卻并不如神佛那般無憂無慮。
我認為盡管人類文歷史有了上千年，但此刻這應該歸納為一個新的人類歷史章程。這是全新的章程，可以說我們的境遇與選擇，很多時候是不能與古人的相比。古人最為珍貴的境界，可能是“憂國憂民”。而現在我們卻有了很多種選擇。可以是“獻身科學造福人類”可以是“獻身自然，造福人類”可以是“獻身教育，造福人類”……只要是懷著一顆積極的心干什么似乎都可以扯到造福人類上。
在這個新的章程，我們再無絕對可言。信仰和生存是可以并存的；婚姻和愛情可以并存，那么自然與科技也一定可以并存。它們似乎是對立的，但前面說過，在嶄新的時代，一切再無絕對可言。我們只要肯去創造就一定可以找到這種平衡。但這些前提必定是心中沒有過多貪婪，過多欲望。不想要不屬于自己的，只是去創造屬于自己的。一邊生存，一邊追求思想的健全，有信仰、追求、思想。
我們不必為了一個方面去犧牲其他，不為金錢犧牲信仰，不為思然犧牲生命；不為科技發展犧牲自然環境，不為自然環境停止科學的進步。當然這個平衡是人類控制的，控制到位，我們就贏了。
就會有那么一天，我們一切在科學中獲得福利，一邊在自然中找到快樂。我想這才是葦岸想看到大地上的事情吧！
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇九
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了"勤儉節約是中華民族的傳統美德"這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發現原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么?這時，科技發展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網撫自己的孩此文來源于網。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀工業大發展的到來，使他在自然和自身發展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地——自從人類漸漸從農耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們為了一點蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉述的是大地的傾訴。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十一
跟大學同學說起一個師兄，原來早就已經見過面，到了今天才對上號，有意思的是，師兄現在也成了同事。不禁感慨，人生就是兜兜轉轉，或許你以前沒有印象，但終歸有一天，你會明了。
之所以想到這些，僅僅因為書中的一句話：胡蜂即我們通常所稱的馬蜂，也稱黃蜂。一直以來，對于變形金剛里的大黃蜂心懷神往，一直在想這黃蜂是什么東西――對了，nba以前就有個對叫黃蜂隊，不過被收購后改稱了鵜鶘隊――現在才知道，原來這黃蜂就是蟄死人還不償命的馬蜂，頓時覺得，呵呵。
對于大自然的記憶，現在想來還是停留在兒時。那時候，有鐵牛，有蚯蚓，有馬蜂，還有麻雀。印象中，有一只麻雀還曾誤入家中，本用繩子牽著玩過一段，最終覺得無趣還是放了。這大抵也決定了我對于自然的態度吧，索取多過欣賞。
葦岸的《大地上的事情》其實是本舊書，如今被廣師大重新出版，自然是由于現在已經到了談論自然是一件很時髦的事情了。再加上作者詩人的情懷，所以讀來絕不會覺得老舊，反而由于那些大地上的記憶，有點懷念。對了，95年我還是個小學生。
然而，我終究是不能認同作者的觀點，無論是《瓦爾登湖》還是素食主義。《瓦爾登湖》暫且不論吧，這本有點像自然主義的圣經，終究是大眾檔次提升的利器，還是說說素食主義。
標榜素食主義，大抵的原因有幾項：一是長壽，正如作者引述泰戈爾的例子，泰戈爾近花甲之年迷上素食主義，最終活到93歲高齡，二是不殺生，作者也說到素食主義的區分，有全素，有吃雞蛋，還有吃雞蛋和魚的，我想，現在沒有人敢說自己吃魚是素食主義了吧，連素的定義都如此混淆，這不終究還是人自己說了算，素食不素食有什么關系？三是現在流行的，書中沒有提到的，環保主義，確實，養豬、牛所排除的碳確實要高，這還有牛這個臭屁坨老排除甲烷呢。為了環保，或許我們可以少吃點肉。但正如開車不環保，但不代表你就一定不要開車一樣，素食可以，主義則免了吧。
當然，這種主義或許影響到我對書的觀感，但終究還是覺得作者的格局低了點，或許作者也不以為意，畢竟他就是這么柔軟，或者說接地氣吧。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十二
梁先生的散文文筆簡潔，風格恬淡，看似平平淡淡，卻蘊藏著無窮的藝術魅力，令人讀后余味無窮，遐想不已。它并不奢談人生的大道理，然而，在平實的語言后面，卻飽含著作者對生活的感受，讓讀者細細去體會、咀嚼。在平平實實的語言里，可以感覺到作者對人生的感受，讓讀者受到美的感化。像兩三知己燈下夜談，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默諧趣。語言不多，談的皆是日常生活中的所見所聞，在淡淡的氣氛中，自有一種韻味，在不知不覺中給人以美的熏陶。每一篇散文都有獨到的見解，現于大家分享如下：
《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應自然、安身立命的中年心態：四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，“偷閑學少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。中年的妙趣，在于相當的認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內容。流露在文中的這種中年心態，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現，而是一份達觀樂生、安分執中的情懷。這類詠懷言志小品，優游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現的是達士情懷。
《時間即生命》則是寫時間就是生命，而生命就是時間。里頭有一段是這樣寫的：“最令人怵目驚心的一件事，是看著鐘表上的秒針一下一下的移動，每移動一下就是表示我們的壽命已經縮短了一部分。再看看墻上掛著的可以一張張撕下的日歷，每天撕下一張就是表示我們的壽命又縮短了一天。因為時間即生命。沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。如果想在有生之年做一點什么事，學一點什么學問，充實自己，幫助別人，使生命成為有意義的，不虛此生，那么就不可以浪費光陰。這道理人人都懂，可是很少人真能積極不懈的善為利用他的時間。??”作者稱自己浪費了很多時間的人，并告誡人們，想擁有更多的時間就要健康的活著，而多鍛煉是健康的秘訣。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十三
做一名教師，如何才能把工作做到最好?《把事情做到最好》這本書全面系統的總結出一套在實際工作中極具針對性、操作性、實用性的做事方法，我們要深刻領悟，熟練掌握并應用本書中的做事方法，就必須能把本職工作做到最好。
1、把工作做到最好，就必須要珍惜工作崗位。克服在工作中的那種惰性。當我們覺得累了時候，不如換一個角度去看世界、看生活、看工作，可能你會發現其實我們那點累根本算不上什么，因此我們要加倍的珍惜崗位，履行好崗位職責。
2、把工作做到最好，就必須要會干事。對待工作高標準、嚴要求、講原則。不斷改善工作作風、講求工作方法、注重工作效率，提高工作質量，注重和同事之間的工作協調和配合，和大家一齊團結奮斗、把自我的潛力發揮到極致，每個人把自我的工作做好了，整個班級的成績就上去了。
3、把工作做到最好，就必須要學習新的知識。學習是使我們進步很重要的法寶，不管是生活還是工作。個性是作為一名教師，我們要不斷地充實自我，擠時光，自覺學習新教綱、新教法，不斷提升自身素質。
4、把工作做到最好，就必須要合理安排時光，時刻持續快樂的情緒，每個人的時光都是一樣的，沒有人多也沒有人少，只是每個人利用得不一樣而已，所以我們要學會合理的安排時光，這樣的工作和生活才會更加充實。同時在工作中我們必須要持續一個好的情緒，因為好的情緒決定了我們工作效率，這樣也會把快樂帶給我們身邊的同事。
5、把工作做到最好，就必須要學會總結。這點也很重要，在總結的過程中我們能夠想到很多，包括做了的、沒做的、做的好的、做的不好的，更多的是想出我們的不足和改正的地方，善于理解學校領導的批評，領導的批評是對我們工作不到位提出的新標準、新高點期盼和要求，要善于采納別人推薦，不斷地思考和總結，努力提升自我的工作水平。
總之，最后很感謝學校領導推薦的這本書，我將繼續仔細研讀這本書，把在書中所學到的做事的理念、做事的方法應用到平時的工作中去，并及時地把成功的經驗與同事進行交流分享，每一次都把正確的事情一次做對，使自我在今后的工作中進一步走向成熟，為學校發展貢獻力量!
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十四
作者記敘了一個畫面：
一個孩有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣?只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。時間久了主人不再打開陽臺的門，于是我們再也聽不到那友善的。現在搬了家，不知那只貓住得還好不好，新的鄰居在打開陽臺門的時候，還有沒有可此文來源于網的貓問候。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十五
家鄉的土地令葦岸魂牽夢繞，于是他花費大半生精力，寫下這部《大地上的事情》。
大地上發生過、也正在發生著許多事情，而葦岸正是這一切的追隨者。
這是書中一段關于日出的描述，令我印象最深：
“觀看落日，大有守侍圣哲臨終之感，我看過日落，大約3分鐘。觀看日出，則像等待偉大英雄輝煌的誕生。太陽從露出一絲紅線到伸縮著跳上地表，用了約五分鐘。世界上的事情在速度上，衰落勝于崛起。”
衰落勝于崛起。
這一段描寫，雖然寥寥數筆，卻引出了一個作者經過深思熟慮的大發現，這條或許有些悲傷的哲理之所以產生，是源于他的親眼所見、源于他無比豐富的內心。這是自然的定律，也是作者自身作為一個人注定的結局。
葦岸的一生只留下寥寥十幾萬文字，這是因為他致力于描寫自然，追隨自然，同時融于自然。他以自然界變化的速度，以家鄉金黃的麥稈作筆，以清凌凌的河水為墨，隨四季輪回而寫作。
他的這些樸素的觀念使他成了一個素食主義者，使他開始懼怕新世紀工業大發展的到來，使他在自然和自身發展之間做著掙扎，也使他留下了這樣明亮真切的文字。
人們腳下這塊神奇的土地--自從人類漸漸從農耕社會走向遠離與土地接觸的生活，自從人們為了一點蠅頭小利，遺忘了她，毀滅著他，就一直在哭泣。而葦岸與他人不同，他是一個善于觀察的人。通過感悟，他聽到了大地母親的哭訴，感受到了她的脈搏，理解她的痛楚。葦岸的筆下，轉述的是大地的傾訴。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十六
葦岸在自述中說，在中國文學里，人們可以看到一切：聰明、智慧、美景、意境、技藝、個人恩怨、明哲保身等等，唯獨不見一個作家應有的與萬物榮辱與共的靈魂。我想，這便是葦岸情愿與大地對話來表達自我的原因吧，他看到了文學最終的歸宿與使命。
梭羅無微不至地描述自己兩年零兩個月在瓦爾登湖畔的獨居生活，留給世人最美好的作品《瓦爾登湖》，正是這部作品及眾多的國外優秀文學作品曾帶給葦岸深深的觸動，確立了他的個人信仰與寫作風格，使他與大地上的事情無限接近。自然帶給人類的啟示，是世界的是永恒的。
不同大小的螞蟻營巢有著不同的趣味，從麻雀的喊叫與跳躍間看出鳥兒的單純，田野上空徒勞盤旋的鷂子還有幾人能夠得見身影，壯觀的麥田、地表的積雪、日出日落、月光星空，這些事物如此平常，但細細想想，竟離我們越來越遠。生活的粗糙鈍化了我們對于大自然的熱愛，即便身在其中也如盲人。而敏感的葦岸不肯讓這一切平常化為虛無，他傾盡全力去收集大地的故事，于平常中尋覓到意味深長。
久久地停留在蟻穴前，為鳥兒的叫喊所欣喜，這似乎是一個孩子才愿意去做的事情，或者說成人在某些方面成熟了，某些方面卻羞澀了，一個發呆或者蹲下的成年人總難免是難堪的。況且現代人過于忙碌與現實，沒有時間去關注這些免費并產生不出更多資本的事物，當一個時代都在迷茫時，還有多少人能夠慢下來，告訴自己，讓靈魂跟上腳步？葦岸是獨特的一個，他以一顆赤子之心將時間交給大地上所有的事情，有如頑強的草根，緊緊地匍匐于大地，他感受每一天細微的差別，他傾聽每一種大自然的孩子發出的呼喚。我想，葦岸是大地的孩子，所以他懷有熱愛。
他是葦岸，大地上的葦岸，漢語世界里最后一位孤獨的放蜂人。5月19日19時，因肝癌醫治無效辭世。終年三十九歲。他的靈魂最終棲息于這無邊的大地。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十七
這些在許多年前觸動我靈魂的文字，在此時讀來，仿佛是那么的不合時宜。當我們的生活被ipad、iphone、微信、微博……這些關鍵詞所裹挾的時候，葦岸，永遠地滯留在上個世紀，甚至，更久遠的年代，為他所深愛的大地唱出生生不息的贊歌。在此時讀葦岸，恰如他所說，讀一本書，將滿是塵埃的頭腦洗干凈。
他與我們是那么的遙遠，然而，作為一個愛惜驢子與贊美羊群的憨厚的浪漫主義者，他與大地，又是多么親近。他對托爾斯泰的評論，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描寫，在反映與被反映之間是最短的距離，最自然的詞匯像流水那樣隨低地而行。
對于大地上的那些事情，葦岸是一個細致入微的觀察者和記錄者，他像科學家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、白樺林、玉米……他帶著一種科學精神描述螞蟻巢穴，“小型蟻筑巢，將濕潤的土粒吐在巢口，壘成酒盅狀、灶臺狀、墳冢狀、城堡狀或松疏的蜂房狀，高聳在地面;中型蟻的巢口，土粒散得均勻美觀，圍成喇叭口或泉心的形狀，仿佛大地開放的一只黑色花朵”。這樣的文字讓我想到法國人布封，熱烈的昆蟲愛好者。在《鳥的建筑》里，他像鳥類學家一樣向我們講解不同鳥類的各種筑巢方式。對于一年四時變化，他像一個氣象學家一樣，在每一個節氣的同一時刻，面對同一片土地，拍下照片并且文字記錄，帶著一種莊重的儀式感，以一位忠實的大地觀察者的身份存在。
不難看出，他筆下的大地，跟中國古詩中的自然相去甚遠。他沒有寄情山水的逍遙，也沒有身處田園的閑適。他筆下的大地，有關泥土，以及從泥土中誕生的生命。他說，能夠戰勝死亡的事物，只有泥土。透過葦岸那些樸素的文字看過去，我們看到的不是王維，不是李白，而是這樣一些閃爍的身影：梭羅、托爾斯泰、普利什文、紀伯倫、利奧波德……在謙卑、樸實、簡約、平淡，甚至可以說缺乏激情的文字中，他讓石頭回歸石頭，花朵成為花朵，物象回到它們自身。他具有這樣一種土地道德，用利奧波德的話來說，“土地道德是要把人類在共同體以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包含著對這個共同體本身的尊敬。”正是懷有這種尊敬，對于人所避之的胡蜂的空巢，他說，“這是我的家徽，是神對我的獎勵。”他描寫白樺樹，“正與直是它們賴以生存的首要條件。正是由于每棵樹都正直向上生長，它們各自占據的空間才不多，它們才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界這一永恒公正的生存法則，在人類社會中也同樣適用。”他像梭羅一樣崇尚勞動與實干。他說自己有個愿望，一周中，在土地上至少勞動一天。“每一個人都應當與世界上的勞作保持著基本關系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發生基本的聯系。”
對于現代文明帶來的破壞，他更多的是憂思和哀傷，沒有征討與激烈的攻擊，就連對抗，也是那溫和的慢生活，他說他行動的緩慢，正是與現代文明對抗。他吃素，為了減少對世界的掠取。這樣一個內心溫柔的人，勢必被點滴的人性的溫暖所觸動。小鎮人在街上相遇，大都要伸出雙手握在一起，他把這尋常的一瞬，看作是小鎮的靈魂。
他的文字就是他靈魂的閃光。正是如此，它們是本色的，謙卑的，甚至，有時候是乏味的，中國文學里我們隨處可見的聰明、美景、意境、技藝、趣味等等，統統被他所摒棄，唯有他那與萬物榮辱與共的靈魂所散發的光芒閃爍。
他這樣描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤單的人，他帶著他的蜂群，遠離人寰，把自然瑰美的精華，源源輸送給人間。他滯于現代化進程之外，以往昔的陌生面貌，出現在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉。”
我想，這樣的描述，也恰適合他自己。如今，他已經永遠地滯留于上個世紀，離我們越來越遠，他永遠也想象不出，我們現在的生活，是多么忙碌而貧瘠。因此，我們將越來越思念他，我們將一次次地，沿著他那像流水般隨低地而行的文字，溯流而上，去尋找失落的故鄉。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十八
早就讀過葦岸的書《大地上的事情》，當年是一本小小的小書，作為游心者文叢的一本出版的，那一套書都很漂亮，都很精彩。葦岸只寫了這一本書就得病去世了，可是就因為這一本書，人們并沒有忘記他。我有個習慣，就是在報紙上如果看到介紹和評論我擁有的相關的書籍的文章，就剪裁下來，放到這本書里面。這次打開以后，才發現里面前前后后竟然夾進去了三篇。
很好奇新版怎么會增加了幾倍的內容，打開目錄才知道，《大地上的事情》只是新版的第一部分，還增加了葦岸未能夠完成的《一九九八二十四節氣》。還有去看白樺林等散文，還有葦岸的日記，還有我最喜歡的前言和后記。在這前言和后記中，介紹了詩人葦岸的簡單的生平，初上在北京昌平的鄉村，恢復高考考入了中國人民大學哲學系，那是一九七八年，然后開始接觸朦朧詩，開始寫詩，后來接觸了海子，喜歡上了《瓦爾登湖》，喜歡上了梭羅，也喜歡上了散文。
新版的前面還有一頁葦岸的手稿，用筆和稿紙寫出來的文字讓人有一種久違了的親切，那時候還沒有電腦，那時候人們被稱為讀書熱，那時候是詩人最被尊敬和崇拜的年代，可惜詩人的生命往往都那么短暫，還不到四十歲，葦岸就離開了我們。
十多年前看過的書，已經記不住任何細節了，不過每一本好書都會在你的心中留下一種味道，那味道是永遠也不會忘記的，《大地上的事情》留下的就是一種大自然的芳香。這次正好再次重讀一遍，在書里面和葦岸重新相遇。必須承認經歷了十年的光陰，我現在更喜歡葦岸的文字了，在詩人的筆下，小草，蟲子，鳥兒，太陽都是有生命的，更可貴的是詩人描繪出了他們別我們忽略了的形象。大型螞蟻筑巢把顆粒遠遠的任意一丟，就像大步奔走撒種的農夫。現在我們還會帶著欣喜和發現的目光去觀察螞蟻嗎?如果我們看不到了，那么我們失去了多少美好。
書中最讓我心動的是這一段，“成人世界是一條濁浪滾滾的大河，每個孩子都是一支歡樂地向它奔去的清澈小溪。孩子們的悲哀是，仿佛他們在世上的唯一出路，便是未來的同流合污。”
葦岸就是一條拒絕同流合污的清澈的小溪流，讓我們看到了清澈原本有多么美好。葦岸告訴我們，也許我們無法改變被河流所污染，但是我們應該記住，河流本來的樣子應該是什么樣，一條拒絕被污染的小溪，也拒絕流入污穢的大河里，所以葦岸的離去，也許是詩人維持清澈與純凈的唯一選擇。
并不是說清澈是高尚的，污染了就不再美好，我想詩人期望的是被污染的河流，總會有一天會想起來自己應該是什么樣子，自己應該渴望成為什么樣子，并且會因為一條一條小溪的漸漸清澈，而變得越來越回到小溪的美好。當我們的河流在未來變得越來越清澈的時候，讓我們不要忘記葦岸，不要忘記曾經拒絕流入污水中的一條如詩如畫的清澈小溪流。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇十九
很多過當成寶貝的物品動不動就扔掉，不再覺得可惜，也忘記了＂勤儉節約是中華民族的傳統美德＂這句單純得不能再單純的話。于是，我們會很驚奇地發現原來自己生活的這個城市竟有這般骯臟。空氣中到處彌漫著冷漠張狂的刺鼻氣味，而我們也將十分榮幸地回那個人情冷、世態炎涼的社會。究其原因，還要責怪事物衰落的速度大于崛起么？這時，科技發展反倒成了一種錯誤了。
我本人是很喜歡欣賞日落的，夕陽不像朝陽那樣喧鬧，也不像正午的日頭那樣亮晃晃的刺眼。夕陽是溫柔的，那夾著金的橙紅色鵝卵一般的安詳。她輕輕地著大地，即將逝的母親最后一次此文來源于網撫自己的孩此文來源于網。眷戀、而傷感，教人不忍心打破這沉靜。一眨眼，便只剩下橙粉色的云，游蕩在淡淡的藍紫色天空里。
作者還記敘了一個畫面：
一個孩此文來源于網有著十分幸福的家庭：周末可以和爸媽山邊玩，他有自己的玩具，有自己的小人書庫。但是媽媽對他的管教很嚴，放學一定要直接回家，回到家第一件事是洗手。為此他又感到非常不幸，恨自己的媽媽。
作者在這段文字結尾寫了這樣一句話：每一匹新駒都不會喜歡給他套上羈絆的人。
我想做一些評論，暫請作者大人原諒我的無禮。我，一匹馬若真生于某個社會、改變不了自己成為坐騎的命運，那么也只好坦然面對。一旦強烈的拒而被殺了賣肉，就比什么都殘酷了。生命終還是重要的，不輕生，不被淘汰，就只有接下一場又一場的挑戰。想尋得自由，它大可以踢倒那個給他套上羈絆的人，然后從他的身上踩過，直到那個人再也站不起來。如果被馴服，只能怪自己技不如人。
火可以逆風而燃，是它的頑強。風吹得越狠，火燒得越旺。它固執，它偏不向命運低頭。那小馬駒為何沒有這樣的勇氣？只想燃燒，哪怕只有一絲火苗。風可以把火吹到四面八方，火也可以溯風而上，任誰也動搖不了它堅定的意志。風中觀賞這一奇景，也許我會被感動得潸然淚下，一面敬佩火的無畏，一面慨嘆自己的懦弱。
終于知道了什么叫做強大--馬在風中跑，馬比風的速度快，卻永遠跑不出風的世界。
只記得在搬家以前，每一次打開陽臺的門都會聽到隔壁的貓向我的父親問好。那的確是只對于我父親的，貓的主人并不善待它，時常把它關在屋里，呼吸不到新鮮空氣。父親有時候會吹口哨來逗那只貓，它也很聽話地回應著。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇二十
葦岸《大地上的事情》中，最讓我感動的部分，是他的日記。不管是視角和內容，還是表達和形式，都讓我感動。
小學就開始寫日記，卻一直不知道日記怎么寫。后來，漸漸明白，日記就是記錄進入視線留下印象的那些事物事件。我一直很疑惑男人怎么寫日記，他們怎么看待每一天的生活，他們是否會在日記里記下一天的雞零狗碎。葦岸的日記告訴我，一個有自然屬性，農民屬性，詩人屬性的男人怎么看世界。他的筆下，是一個廣闊、原始、安靜、溫柔的世界。他寫自然，大地，野火，麥田，他寫看到麻雀時的感動和反省，他寫自己的愿望是每周有一天在土地上愉快地勞動。
葦岸能在自然萬物中看到無限美感，他寫《二十四節氣》，一年中，不同的節氣在固定的地點，拍下麥田和樹木的照片。經由這些照片和文字，我重新認識二十四節氣，麥田原來這樣美，四季原來這樣變化，節氣原來有這樣重要的意義。他寫對自然的三大發現：黃河水是溫暖的，白樺有體溫，野火逆風而行。這樣的發現，是多么簡單卻又多么難得的發現，必須得有細膩的心，溫柔的眼，觸摸的手才能發現。我是不能發現這些了，我甚至不習慣于光腳踩在泥土上，我體會不到葦岸的感覺，“我有意光著腳，踩在松軟、濕潤、略帶涼意的土壤上，我感覺我已與大地溶為一體。人早已與土壤隔絕，人再也體會不出此刻的幸福感。”我就是那個踩在泥土上感覺不到幸福感的人。
看著葦岸寫的日記，驚嘆于語言的簡約而質樸，同時精準，而且有一種詩意的美。他寫剛剛來臨的冬天，“季節像一匹衰老的馬，已失去光澤。這時的冬天好像是一個終于到達目的地的客人，開始安頓下來。天氣總是搖擺在陰與晴之間，太陽形同虛設。灰蒙蒙的環境與背景，使任何一種顏色都鮮艷。”看著這些文字，真的是不由拍案叫絕，簡單幾句話，描寫出一個黯淡的冬天。
我想起我小時候寫的日記，為了湊字數，會寫出“萬里無云，天空飄著朵朵白云”類似的錯誤句子，覺得無事可記，就編造幫老奶奶過馬路的故事，故事編完了，就開始記無聊的流水賬。看完葦岸的日記，我就想，如果小時候我就知道日記應該這么寫，我的世界會不會有趣很多。
感謝葦岸的文字，告訴我在光怪陸離的世界之外，還有一個質樸文明的世界。
讀書心得大地上的事情讀后感（通用21篇）篇二十一
遠古傳來的清晰而親切的聲音。樸素之源，表飾未生的原質。到達事物核心最短的路程。舒暢的思想，每個時代都飲用的空氣。現代面貌的根據，人類靈魂的保存。”讀古希臘詩人薩福一首詩，葦岸留下了這樣一串詞匯，現在恍覺，它們儼然是葦岸作品靈魂的解碼。也許他最醉心的，就是選擇一條到達事物核心最短的路程。如此才去旅行、記錄與觀察世間萬物。并小心地不使這一切染上中國文人式的趣味。為什么要對趣味這詞敬謝不敏，這是一件很耐人尋味的事。二十四節氣的記錄，他的確是以科學家式的謹嚴，呈現生命的端嚴與內部的細致肌理，而非玩賞。從這點說，他其實一點不中國文化，他的自然不涉性靈也不田園，土地與谷物在他筆下，就是事物本身。想象他的作品氣質，最好去讀法國鄉村詩人雅姆的詩，他們都有一顆屬于鄉村的靈魂。
――北京晚報書評編輯孫小寧《五月，重讀葦岸》。