與思政的論文范文（22篇）

范文范本是一個非常重要的學習材料，通過仔細研讀范文，我們可以學習到如何運用各種修辭手法和語言技巧來提高寫作的質量。接下來，請大家一起來品味一些范文范本，了解一下它們的表達方式和寫作特點。

與思政的論文范文（22篇）篇一

人的本質力量指的是人在實踐中逐漸形成和發展起來的一些基本的屬性和能力，如智慧、品格、創造力、思維力、想象力、審美力、理想、情感、興趣等等。美是由內容和形式兩部分組成的。從對美的欣賞過程來看，人們總是先接觸這些對象性的形式，然后通過形式去感受它的內容的美與丑?？傊?，美就是以滿足人感官的物質形式來顯現出對人的本質力量的肯定與欣賞。其次，我們還要弄清審美的內核，而要弄清審美的內核我們要做到以下三點。

第一，要了解什么是美？美是能夠使人們感到愉悅的一切事物。世界上的美是豐富多彩的，但是在這些豐富多彩之后有一個共同的東西，即美的本質，它決定了這些各不相同的東西為美。這就涉及到一個哲學的范疇本質-現象。

第二，我們還要知道美的出現是與感受美的主體有關，只有聯系到這個主體，美才能夠被闡述，美從主體的知、情、意結構中得到基本定位，又進一步在情感和感性中定位，這個感受美的主體就叫審美主體。美感它不是審美主體的認識，而是審美主體的體驗。王夫之一再強調：“身之所歷，目之所見，是鐵門限?！盵2]審美體驗是與生命、與人生緊密相聯的直接的經驗，它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創造一個意象世界（一個充滿意蘊的完整的感性世界，從而顯現照亮一個本然的生活世界）。

第三，我們要明白審美要有審美心胸，有的思想家、文學家、藝術家稱之為“平常心”，有的稱之為“童心”，有的稱之為“閑心”。宋代大儒程頤有首詩中“，云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予人樂，將謂偷閑學少年?！啊遍e來無事不從容，睡覺東窗日已經。萬事靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！背填U的意思是說，有了“閑心”，人才能從天地萬物、風云變態中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等實用功利的煩惱，達到“從容”、“自得”的境界。中國古代許多思想家、文學家都認為一個人的“閑心”，即審美心胸乃是他們進行審美活動的前提。有了“閑心”，就有了審美眼光，那樣他才能在很平常、很普通的生活中發現美。

綜上所述，審美的內核就是審美主體在了解什么是美的基礎上，以審美的心胸去進行審美體驗的活動。

美育的特點。

美育即審美教育，它是以美學為理論基礎，提高學生審美能力的一種教育，它有自己獨特的特點。

首先，美育具有以情感人的特點。美育是一種情感教育，俗話說“人非草木，孰能無情”。亞里士多德也曾經說過：“說服是通過使聽眾動感情而產生效果的，因為我們在痛苦、歡樂、愛和恨的波動中會做出不同的決定”。情感是師生間溝通的良好橋梁，作為教師更應借助情感投入來打動學生的心，拉近師生距離，增進師生情，這樣會取得更好的育人效果。

其次，美育具有給人以精神享受的特點。傳統的“注入式”“、灌輸式”“、填壓式”的大學生思想政治教育方式，容易給學生以壓抑感，久而久之使學生喪失了學習興趣，而靠美的力量、用美的方式來吸引學生，為他們營造一種愉悅的學習氣氛，會讓他們在精神享受的基礎上，積極主動地去學習，去問為什么，去探究他們所不熟悉的陌生領域的知識，從而把所學知識內化。

再次，美育具有潤物無聲的特點。審美教育是一種通過逐步熏陶、潛移默化的教育方式來使人的思想或認識逐漸發生改變的教育方式?？鬃犹貏e重視審美教育，他認為個人的情操修養和國家治理的理想境界都最終取決于樂教?？鬃诱J為一切說教比不上樂，其他藝術的美的教育也比不上樂?？鬃酉胪ㄟ^這種特殊的美感教育，使人在愉悅中不知不覺地潛移默化。從而使人因心境美而達到道德的最高層次———仁。

最后，美育具有提高人的人生境界的特點。美學精神的內涵在于追求一種最高的人生境界，即審美的人生境界，因此，美育具有提高人生境界的提點。

第三種釋義，是指人的精神境界、心靈境界。審美活動對人生的意義最終歸結起來是提升人的人生境界。人的精神境界具有導向性，對于他的生活和實踐具有指引作用，一個人有什么樣的精神境界，就意味著他會有什么樣的生活，也決定著他有什么樣的人生態度和實現什么樣的人生價值。

一個有著最高審美境界的人，必然追求審美人生。審美人生就是詩意的人生，創造的人生，愛的人生。詩意的人生：就是跳出自我，用審美眼光和審美心胸看待世界，照亮萬物，體驗它的無限意味和情趣，享受“現在”，回到人的精神家園。也就是蔡元培所說的“享受人生”。創造的人生：就是一個人的生命力、創造力高度發揮，甚至發揮到極致。這樣的人生才有價值，才充滿活力。馬斯洛曾經說過“：‘創造性’與‘自我實現’是同義詞，‘創造性’與‘充分人性’也是同義詞。”自我實現就是充分利用和開發能力、潛能為社會、為他人貢獻力量。愛的人生：一個人的人生充滿詩意的創造，一定會給他帶來欣喜，從而使他熱愛人生，從此之后懷著一顆感恩之心，來對待每個人和萬事萬物，使他產生“實踐如此美好的感悟”，同時他也就具備了一種崇高的責任感。

美育對大學生思想政治教育的重要作用。

大學生思想政治教育的任務就是要提高學生的政治素質、道德情操和思想品質等，而美育是進行以上諸方面教育的重要手段。美育是熏陶、感發，就是孔子所說的“興”，使人在物我同一的體驗中超越自我的有限性，從而在精神上達到自由的境界。美育的作用是多方面的，但對大學生思想政治教育來說，它的作用主要體現在以下幾個方面。

第一，美育可以提高大學生思想政治教育的實效性。大學生的思想政治教育工作就是要把思想政治素質作為培養學生的最重要的素質，不斷增強大學生的愛國主義教育、集體主義教育、誠信道德教育等，目的是使學生形成科學的理想和信念，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是由于大學生思想政治教育本身的教育內容是抽象的，而傳統的教育方式又是以教育灌輸和學生接受為主，這使得學生的學習興趣受到影響，從而就影響了教育的效果。美育的過程是通過熏陶和感發，用美的事物（即美育的形式：文學、電影、音樂、美術等藝術形式）來激發學生的感情，以實現以美誘人、以美感人、以美育人的教育效果，它能使學生在對美的事物進行鑒賞和體味中，理智上得到滿足，情感上又得到享受。例如，在《思想道德修養與法律基礎》課程中，第二章講授愛國主義，可以為學生播放電影《葉問》，其中有一情節：葉問在打敗十幾個日本武士時，一位將軍非常震驚于葉問的武功之高，便問他叫什么名字，葉問卻回答說：“我只不過是個中國人”。同學們看到這個情節，無不鼓掌。這個影片塑造了一個擁有高尚武德的愛國武術宗師的形象，用他的愛國主義行為來激發同學們的愛國主義情感，會營造良好的課堂氣氛，會取得良好的教育效果。學生們在看完這部影片后，內心都是激情澎湃的，并自發地進行了愛國主義演講，他們大聲朗讀的《沁園春?雪》，集體起立共唱國歌。我們通過這樣的方式來給學生講授什么是愛國主義，他們能不愛聽嗎？他們能學不會嗎？因此，寓教于美，使學生的學習興趣大大增加，才能做到以美引真———使學生正確認識事物的本質和規律性的東西；做到以美引善———使學生擁有良好的思想感情和道德品質，從而實現大學生思想政治教育的價值目標。

第二，美育可以使大學生心境平和。從心理學上講，大學生正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，他們的抽象邏輯思維迅速發展但是易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動較大；自我意識增強但不成熟，因此他們的心理更容易受到上述社會不良環境的影響，尤其是現在社會上拜金主義、享樂主義、極端個人主義對大學校園的沖擊，重智輕德、學分至上等錯誤思想對學生的誤導，學習負擔和就業造成的壓力等，使他們的心理問題不斷的產生。美育通過以情感人、通過以美的事物陶冶人，可以為人營造一種寧靜的心境，美育是通過維護每個人精神的和諧，來維護人際關系的和諧，從這個角度上來看，美育對大學生思想政治教育至關重要。

與思政的論文范文（22篇）篇二

政治文明是人們改造社會所獲得的政治成果的總和，其形成和發展受社會政治環境、　歷史傳統、民族性格等諸多因素的影響，具有鮮明的階級性。政治文明包括政治理念文　明、政治制度文明、政治行為文明、法治文明等內容，其中政治制度文明具有核心地位　。在現代社會，政黨制度作為政治制度最重要的方面，與政治文明關系十分密切。本文　試圖就中國政治文明與中國共產黨領導的多黨合作制的相互關系作相應的理論探討。

中國傳統政治文明是華夏先民在農業文明的基礎上改造社會所獲得的政治成果的總和　，是適應于傳統社會結構和社會生活的一種文明形態。中華民族是一個原生的農業民族　，早熟的農業文明刺激形成了血緣宗法制度和家庭小農經濟，兩者結合起來作為深層背　景，與由治水所強化的中央集權共同作用，展示出東方社會所特有的亞細亞生產方式的　圖景，構筑了傳統政治文明的基礎。這種文明形態分別借重天命理念與民本理念來解決　政治合法性與被統治者的價值問題，并用皇權(王權)秩序與華夷秩序分別調整社會內部　關系與外交關系，社會結構呈現嚴格的等級秩序特征。

在傳統政治文明的基礎、理念和秩序的共同作用下，中國傳統政治文明具有濃厚的反　政黨特征。首先，它賴以建立的早熟的農業文明基礎，決定了農業和自給自足的小農經　濟的決定性地位。而小農彼此間只存在地域上的微弱聯系，重農抑商又阻礙了資本大規　模的積累與資本主義生產關系的萌芽，客觀上削弱了中國反封建的民主思想和力量，不　利于政黨意識與組織的產生。其次，天命理念和民本理念為王權披上了合法的外衣，兩　者連通起來共同作用，促進了王權專制思想的發展并強化了政治倫理化的傾向。在孔孟　之道的吸引下，士人青睞“學而優則仕”的道路，基本杜絕了通過組建政黨提出政治要　求的可能性。再次，嚴格的等級秩序通過金字塔形的社會結構，把本質上是一種以皇帝　本人為終點的垂直性效忠體制的皇權秩序具體化，使任何非血緣性的社團尤其是政治性　組織都被視為潛在威脅，歷代統治者因此都不遺余力地禁止結黨。而華夷秩序又把社會　封閉起來，阻斷了發展和變革的外部動力。這種局面使社會個體普遍按照“修齊治平”　的公式進行自我修養，結果同等地成為王權統治的工具，因而難以形成獨立的思想人格　和階級意識，更不用說建立近代政黨了。

但是，歷史是向前發展的。中國傳統政治文明在近代受到來自三個方面的沖擊使之發　生了轉型。一是強調儒家政治取向的經世思潮得到發展，啟動了思想解放的風氣，不僅　為中國。

文化。

的近代化提供了思想準備，而且提升了士人的政治參與意識和影響;二是現　代化歷程的被動開啟嚴重挑戰了傳統秩序，一系列反侵略戰爭的失敗直接動搖了華夷秩　序，引發社會經濟結構和階級關系變化的不平等條約體系沖擊了傳統等級秩序，租界中　形成的“國中之國”以及地方在興辦團練過程中形成的勢力抬升，更是從根本上動搖了　中央集權和皇權秩序;三是以契約論和民主理念作為合法性理念和政治價值理念并與天　命理念和民本理念基本對立或格格不入的西方政治文明的引入和傳播，促發了大批知識　精英對政治的思考和對民主價值的追求，為傳統政治文明的發展注入了動力。

由于資本主義因素的發展、民族危機的加重和中央政治權威的衰落，中國社會和傳統　政治文明轉型加快了步伐，從而為政黨的產生與合法化準備了階級條件和活動空間。例　如孫中山先生1894年創立的興中會就有著開拓性的意義。興中會雖有較濃的會黨色彩，　但它不以改朝換代為目的，可視為近代中國第一個具有政黨性質的組織。康有為創立的　強學會，把政治與學術相結合，雖然有明顯的改良主義特征，但它畢竟反映了改良派參　與政治的愿望，在相當程度上是一個具備近代意義的政治團體。而作為維新人士的政治　聯盟和近代中國第一個全國性政治團體的保國會，有比較明確的政治主張和嚴格的章程　規約，有領導骨干和組織形式，更是具備了政黨的雛形。強學會與保國會對政黨和政黨　政治的宣傳與介紹，起到了為政黨正名的作用，為突破中國傳統的“君子不黨”的觀念　奠定了基礎。

20世紀初知識分子的迅速發展，為政黨的建立擴展了群眾基礎和領導骨干。1905年成　立的中國同盟會，提出了較為完整的革命綱領，標志著民族資產階級的中下層已經建立　起統一的政黨。改良派和立憲派也加快建黨步伐，積極謀求政黨地位的合法化。流亡?！⊥獾目涤袨?、梁啟超等人也積極籌劃建立正式的政黨組織。1906年9月清廷宣布預備立　憲，促進了國內外立憲分子的建黨活動，先后建立了帝國憲政會、政聞社、預備立憲公　會等，并組織發動了數次請愿運動，要求開放黨禁、速開國會、成立責任內閣。然而19　11年4月首屆責任內閣成立，立憲派大為失望，遂成立憲友會與欽選議員在資政院中展　開斗爭。隨后，清政府頒發了所謂《實行憲政諭》和《準革命黨人按照法律改組政黨諭　》，從而取消了對政黨的限制。雖然政黨的合法化過于遲緩，但畢竟突破了傳統政治文　明對政黨的敵視，樹立起一種全新的觀念，推動了政黨的發展，對中國的政治發展和政　黨制度的選擇產生了直接的影響。

中華民國時期上承傳統封建君主專制，下啟新民主主義和社會主義民主政治，是政黨　組建、分化劇烈，活動異常頻繁的時期，實踐過多種政黨制度形態。大致來說，其間出　現過五次高潮：一是民國初創時期，受黨禁放開、同盟會分化、共和政體確立等多種因　素的影響，政黨群起，曾出現過三百多個政黨或政團;二是新文化運動和十月革命的勝　利，促成了一些黨派的建立，中國共產黨就是此時建立的，國民黨也是在此階段由中華　革命黨改組而成的;三是大革命失敗后，由于對國民黨和共產黨的前途都感到悲觀而建　立起若干第三勢力政治組織;四是受日本軍國主義的侵略刺激，進步人士組建了一些黨　派，中國民主政團同盟(中國民主同盟的前身)就是其中之一;五是抗戰勝利前后，新建　了一些黨派，現有的八大民主黨派中的多數就是在此階段建立的?？梢哉f，中國自突破　傳統政治文明對政黨的限制以來，就基本上處于多黨狀態。

中華民國確立共和政體，初年出現了政黨林立的局面，當時黨人一致認為政治競爭的　理想模式是兩黨競爭，并開展了組建兩大政黨的活動，但未能如愿，最后有多黨參加了　國會競選。在袁世凱處心積慮的破壞下，政黨競爭發生畸化，給袁可乘之機，遂使競爭　性政黨制度告以失敗。在抗戰期間及勝利后的一段時間，一些中間黨派積極推行中間路　線，試圖實現競爭性政黨政治，最后亦以破產而告終，中間黨派自身也發生分化。這說　明競爭性的多黨政黨制度在中國缺乏合適的土壤，不適合中國國情。

二次革命失敗后，孫中山決心重新建立一個革命的黨來重建民國。他傾向于用一黨制　的新思路代替多黨競爭，但并不排斥進步黨派。后來他接受了蘇俄和中共的幫助，改組　了國民黨，實現了第一次國共合作，使中國革命取得了巨大進展。孫中山逝世后，國民　黨右派叛變革命，第一次國共合作破裂，蔣介石等以實行“訓政”為名，強化一黨專制　，確立起國民黨一黨獨裁統治?！捌摺て摺笔伦兒?，蔣介石國民黨雖然被迫在黨禁方面　有所松動，設立了國民參政會，推行所謂戰時體制，但這些變化實際上包含著國民黨“　以黨滲政”、為實行憲政后繼續維持事實上的一黨制作準備?？谷諔馉幗Y束后，蔣介石　國民黨一黨獨裁的反動面目迅速暴露，其法西斯統治，遭到中國共產黨和絕大多數中間　黨派堅決反對，最終喪失了在大陸的政權。這表明排斥。

其它。

黨派的一黨制，在中國也缺　乏合適的土壤，同樣不適合中國國情。

與上述情況完全不同，面對嚴重的民族危機，中國共產黨號召建立抗日民族統一戰線　，促成西安事變和平解決，與國民黨開展第二次合作，取得了抗日戰爭的偉大勝利;中　國共產黨在抗日根據地中普遍建立起“三三制”政權，與其他黨派開展合作，創造出以　共產黨為核心的多黨合作制的雛形。在隨之而來的反對國民黨反動派的斗爭中，中國共　產黨與各民主黨派緊密合作，為推翻國民黨的反動統治、建立新中國發揮了直接的作用　。這說明一黨領導、多黨合作的政黨制度模式具有深刻的歷史合理性，適合中國的國情　。

在近代中國政治發展過程中，政黨承擔了艱巨的任務，建立民族國家政權的過程與革　命的過程同社會淘汰性選擇政黨和政黨制度的過程在很大程度上合而為一。中國共產黨　領導的多黨合作制經過革命的洗禮而形成，它顯示出不同于別國政黨制度的自身特色，　這表現為：第一，從結構上看，中國共產黨和各民主黨派都是體制內政黨，中國共產黨　執政，各民主黨派參政，沒有在朝和在野之分;第二，從功能上看，中國共產黨是領導　黨，她代表最廣大人民群眾的根本利益，是領導我們事業的核心力量;第三，從理念上　看，中國政黨的意識形態不是多元的，各黨派都以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理　論和“三個代表”重要思想為指導，反對意識形態多元化;第四，從黨際關系看，執政　黨和參政黨在社會主義初級階段的目標是相同的，彼此是友黨，是相互學習、互相支持　、互相監督、共同發展的關系而不是競爭關系。這種嶄新的政黨制度，完全擺脫了傳統　政治文明對政黨的桎梏，同時體現了中國的大一統的色彩，滿足超大社會對一個強有力　的核心的需求，又能順應歷史發展潮流，擴大參政議政的范圍，促進政治民主化，是一　個創造性的突破，具有非常重大的意義：一是有助于避免多黨競爭政權造成的無序狀態　和資源浪費，減少政治成本;二是有助于多個黨派群策群力，共同進步;三是驗證并強　化了統一戰線的思想和政策，體現了中國特色社會主義民主政治的本質。

中國人民政治協商會議第一屆全體會議召開，標志著中國政黨制度的初步形成，而中　國共產黨領導的多黨合作制的基本框架得以建構起來，則是以社會主義民主政治制度的　確立為基礎的，經歷了較長一段時間的實踐和探索。

新中國的建立完成了實行民主革命、建立民族國家政權的任務，實現了傳統政治文明　的轉型。在此過程中，中國共產黨成為當之無愧的領導黨，民主黨派參與新民主主義革　命，也表現出了明顯的政治價值。雖然他們受半殖民地半封建舊中國的具體國情及其所　代表的階級、階層發展不充分等方面的影響，在政治進程中難以充當主要角色，無力左　右政局，但他們畢竟代表了某些階級的政治要求，能夠對政局施加影響。不少黨派選擇　與中國共產黨結盟，團結在她周圍，堅持抗戰，爭取民主，反對內戰。它們在民主憲政　運動、政治協商會議、國共兩黨會談、反對國民黨當局召開的國民大會等重大斗爭中，　與中共密切合作，共同戰斗，對爭取中間力量，擴大人民革命陣營，孤立革命的敵人，　起了重要作用。許多民主黨派的成員甚至還在解放戰爭中獻出了生命。中國共產黨充分　尊重民主黨派的政治價值，與他們一起召開新政協，一起制定《共同綱領》，一起選舉　組成了中央人民政府。而民主黨派也服膺于中共對新民主主義革命的貢獻，接受中共的　政治領導。這種黨派相互間對政治價值的肯定，直接推動了中國共產黨領導的多黨合作　制的形成和建國初期良好政治氛圍的出現。

毛澤東同志1949年6月發表的《論人民民主專政》為新中國的建立勾畫了藍圖，明確指　出新中國將是工人階級(經過共產黨)領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家?！∵@一思想隨后寫入《共同綱領》，對新中國的建立起到了巨大的指導作用。然而，中華　人民共和國成立后，時代背景和統一戰線內部的階級關系發生了一些變化，于是，有人　提出了民主黨派是否還有政治價值的問題。1950年召開的第一次全國統戰工作會議對此　作了肯定的回答，明確了新形勢下統一戰線工作的新任務，統一了中國共產黨和民主黨　派關于統一戰線工作重要性的再認識。在此前后，各民主黨派通過一系列會議清理和整　頓了各自的思想與隊伍，并根據成員構成的特點確定了分工活動的主要范圍和工作重點　，還紛紛組組起來，成立了雙周座談會、學習座談會等組織，更好地發揮自己參政議政　的作用。隨后，各民主黨派在中國共產黨的領導下，以高度的政治責任感參加了土地改　革、抗美援朝、鎮壓反革命、思想改造和“三反、五反”運動，使多黨合作的政治形式　更加鞏固和發展。1954年新中國第一部憲法確認了人民民主專政和人民代表大會制，并　肯定了中國共產黨領導的多黨合作制及其發展成果。

社會主義改造完成后，中國實現了以生產資料公有制為主體的經濟制度，并在這種經　濟基礎上建立了社會主義民主政治制度，通過人民民主專政的國體和人民代表大會制的　政體這兩個方面的統一，把中國政治文明建設又向前推進了一步。這時，民主黨派原來　代表的民族資產階級和小資產階級作為一個階級已不復存在，各界對民主黨派存在的必　要性分歧很大，民主黨派中也有人認為自身已經完成了歷史使命，無存在必要而準備宣　告結束。但毛澤東同志明確提出中國要有幾個黨。他在《論十大關系》的講話中指出：　“究竟是一個黨好，還是幾個黨好?現在看來，恐怕是幾個黨好，不但過去如此，而且　將來也可如此，就是長期共存，互相監督?！彼€在最高國務會議上提出了“中國共產　黨萬歲，民主黨派萬歲”的。

口號。

毛澤東之所以如此重視民主黨派，一方面是出于對各　民主黨派在民主革命中的光榮歷史和社會主義改造中的重要貢獻的肯定;另一方面是因　為他非常強調民主黨派的監督作用，他認為一個黨同一個人一樣，耳邊很需要聽到不同　的聲音，主要監督共產黨的是勞動人民和黨員群眾，但有了民主黨派會更有益這很顯　然是從民主黨派所特有的政治功能方面肯定了其政治價值“長期共存，互相監督”也　經由第一屆全國人大三次會議和黨的“八大”正式確定為處理中國共產黨與民主黨派關　系的準則，再次確認了共產黨領導的多黨合作的政治大格局。

50年代中期中國進入社會主義，實際上是進入了社會主義的初級階段。由于眾所周知　的原因，中國隨后經歷了一段曲折發展的時期。在撥亂反正后，中國加強了民主法制和　經濟建設，開始了對社會主義初級階段理論的探索。1982年黨的十二大。

總結。

歷史。

經驗。

教　訓，提出了全面建設社會主義的宏偉綱領，其中政治建設方面包括了努力建設高度的社　會主義民主等內容，在肯定“長期共存，互相監督”黨際關系準則的同時，增加了“肝　膽相照，榮辱與共”的內容。應該說，這后八個字，對前八個字是作了進一步的發展?！∫驗榍罢咧皇侵v了中共與民主黨派在時間上要長期共存，在關系上要互相監督，而后者　則進一步表明中共與民主黨派之間是兄弟黨和同呼吸共命運的關系，非常明確地規定和　揭示了兩者間肝膽相照的合作共事態度和榮辱與共的發展前途。這十六個字成為處理黨　際關系準則的基本方針。

1982年通過的憲法再一次對社會主義制度、對工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人　民民主專政和人民代表大會制作出了明確規定，為國家的政治生活和建設發展提供了根　本保障，同時也進一步肯定了多黨合作和民主黨派的政治功能與價值，為鞏固和發展共　產黨與民主黨派合作關系奠定了堅實的基礎。這種政治功能與價值主要包括四個方面：　其一，民主黨派參政議政有利于體現社會主義民主的廣泛性，提高人民群眾的民主意識　、主人翁精神和管理國家大事的能力;其二，民主黨派有利于發揮中國政黨制度實現政　策選擇的互動優勢，充分發揮智力集團的咨詢作用，更好地實現利益綜合，從而促進決　策的民主化和科學化;其三，民主黨派有利于形成中國政治體系的內部監督機制，黨派　之間的有組織的監督無疑比無組織的社會監督更為現實，更有可能使人民群眾的利益通　過政治過程得到充分實現;其四，民主黨派有利于優化中國政黨制度的社會整合功能，　擴大整合的邊界和張力區，吸收更多的政治資源融入政治體系，協調社會利益關系，促　進政治團結、社會穩定和經濟發展。這些功能與價值隨著中國經濟與社會的發展進一步　凸顯，受到了充分的重視和強調。如中國共產黨的十三大把完善共產黨領導的多黨合作　和政治協商制度作為政治體制改革的一項重要內容，十四大更是明確提出“政治體制改　革的目標，是以完善人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作和政治協商制度為主要　內容，發展社會主義民主政治”。

1989年12月30日，中共中央提出了《中共中央關于堅持和完善中國共產黨領導的多黨　合作制和政治協商制度的意見》，第一次以中共中央文件的形式，明確規定了中國共產　黨與八個民主黨派在國家政治生活中的地位和作用，提出了民主黨派參政的基本內容和　發揮民主黨派監督作用的總原則，規定了共產黨與各民主黨派進行政治協商和合作共事　的各種形式和具體安排?？梢哉J為，這個《意見》包含了對十六字黨際關系準則的確定　、民主黨派政治價值的肯定和多黨合作運作機制的制度性規定，標志著中國共產黨領導　的多黨合作制的基本框架已經確立。1993年3月29日，第八屆全國人民代表大會第一次　會議通過了憲法修正案，其中第四條憲法修正案增加了“中國共產黨領導的多黨合作和　政治協商制度將長期存在和發展”的內容，將政黨制度納入了憲法的框架體系。

江澤民同志在黨的十六大上的。

報告。

中指出：“發展社會主義民主政治，建設社會主義　政治文明，是全面建設小康社會的重要目標”，強調要“堅持和完善共產黨領導的多黨　合作和政治協商制度，加強同民主黨派的合作共事，更好地發揮我國社會主義政黨制度　的特點和優勢”。建設社會主義政治文明，不但直接增強我國的政治實力，而且影響到　經濟實力、外交實力、民族凝聚力等方面的提高和發展。我國在改革開放初期提出了建　設社會主義物質文明和精神文明的任務，現在又明確提出建設社會主義政治文明的任務　，這顯然是對社會主義本質和特征，對社會主義建設規律和人類社會發展規律認識的深　化，必將對社會主義的全面發展產生重要而深遠的影響。

社會主義政治文明在政治形態上屬于現代政治文明，隨社會主義事業的發展而發展，　是一種建筑在民主和社會主義兩個基本原則基礎上的政治文明，具有社會主義和現代政　治文明的雙重的規定性，其核心、本質和精髓都是人民民主。人民民主既包括價值層面　，即國家的一切權利來自人民，人民當家作主，擁有管理國家事務的權利;又包括制度　層面，即堅持人民代表大會制度這一國家的根本制度以及有關的政治法律制度。建設社　會主義政治文明，本身就包含了堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制的內容，或者　說，堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作制，是建設社會主義政治文明的題中應有之　義。

在多黨間形成核心與合作模式而非競爭模式是中國政黨制度的特點，長期堅持中國共　產黨的領導則是當代中國特色社會主義政治文明的突出特色。無論是根據發展有中國特色社　會主義政治文明的要求來完善政黨制度，還是通過完善政黨制度來推進中國特色社會主　義政治文明的建設，都必須從加強和改善執政黨、參政黨及其黨際關系三個方面來進行　努力。

首先，要按照“三個代表”的要求，全面提高黨的領導能力和執政水平?！叭齻€代表　”重要思想不僅明確堅持中國共產黨的工人階級先鋒隊性質，而且賦予黨的先進性以鮮　明的時代意義，充分體現了社會主義政治文明的內在要求，是政治文明發展的重大成果　。當前，中國共產黨的建設和發展應當特別注意黨的領導、人民民主、依法治國等三個　方面：一是加強對共產黨執政基本規律的探索，解決好不斷提高黨的領導水平和執政水　平、不斷增強黨拒腐防變和抵御風險的能力這兩個歷史性課題，使黨的執政不僅能有效　地推進現代化建設和經濟社會發展，而且能保證人民民主實踐的正確方向和有效性;二　是強化黨內政治生活的民主化和制度化，充分發揮示范作用并通過執政黨黨內民主帶動　國家政治民主，從而促進社會主義民主政治建設;三是要變革領導方式，大力推進依法　治國基本方略的實施和社會主義法治國家的建設。黨的領導、人民民主、依法治國是有　機統一的，構成了中國特色社會主義政治文明的三大支點和基本特征。

第二，要更充分地發揮民主黨派的參政功能。這主要應從兩個方面來作出努力：一是　民主黨派自身要加強思想建設和組織建設，要在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和　“三個代表”重要思想的指導下，對成員進行政治思想。

教育。

和基本國情教育，增強黨派　成員的政黨意識和參政意識，加強與所代表階層的實際聯系，提高利益代表、聚合和參　與社會政治生活的能力，并從加強領導班子建設和機關建設、做好組織發展工作、積極　發揮基層組織作用等方面著手，健全組織體系，提升參政議政的實力和水平;二是充分　利用保障民主黨派有效參與國家政治生活的制度規定，通過發揮民主黨派成員在人民代　表大會中的作用、加強民主黨派成員在政協中的協商與監督功能、保證民主黨派成員在　各級政府及司法機關中有職有權、完善中國共產黨所邀集的各種協商活動等，拓展民主　黨派參政的空間，增強民主黨派對政治和社會的影響力。

第三，要進一步優化黨際關系模式。中國共產黨領導的多黨合作制既強調共產黨的領　導，同時又充分肯定各民主黨派的參政議政和民主監督作用，這種黨際關系既是中國政　黨制度的特色，也是中國政黨制度的優勢。如何在中國政黨制度的框架內保持執政黨和　參政黨之間的適度的張力，實現共產黨的領導與民主黨派的獨立性之間的相互平衡，是　一個非?，F實而又十分重要的問題。當前，我國已經具備或正在形成進一步優化黨際關　系模式的若干前提條件，如中國共產黨領導方式的變革提供了政治性前提，對國家與社　會關系認識的逐步深入和社會自主空間的逐步擴大提供了社會性前提。眾所周知，任何　國家，任何政黨之間的關系如何，最終要從這些黨的奮斗目標來分析。中國共產黨“十　六大”提出的全面建設小康社會的目標，為中國各民主黨派所高度認同并作為共同的目　標，這就從根本上保證了黨際關系在新世紀新階段的進一步優化。因此，要充分利用這　些條件，采取切實。

措施。

在新的歷史條件下進一步發展和完善中國共產黨領導的多黨合　作制這必將有效地推進政治體制改革的深入發展社會主義民主政治為社會主義政　治文明的建設作出積極貢獻。

【參考文獻】。

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[17]《多黨合作紀實》，中國文史出版社1993年版。

與思政的論文范文（22篇）篇三

思想政治工作是高校一切工作的“生命線”。近年來，河南科技學院以有深度的黨建為關鍵點，凝聚黨的領導核心力;以思想引領為著力點，強化思政教育溫度;以特色抓手為切入點，提高思政育人的效果，唱響“凝心、引領、協奏”三部曲，奏響思政育人好聲音，為培養擔當民族復興大任的時代新人奠定了良好基礎。

高唱“凝心曲”，以深度黨建奏響思政基礎音。

辦好中國特色社會主義大學，最根本的是發揮好黨總攬全局、協調各方的領導核心作用。校黨委書記周志遠指出，學校以高度的使命擔當抓黨建、以永遠在路上的執著把全面從嚴治黨引向深入，凝聚起堅持黨的領導、一心一意跟黨走的忠心、信心和責任心，把黨建優勢轉化成思政育人優勢。

以加強和規范黨內政治生活為切入，學校始終把政治建設擺在首要位置：完善黨委領導下的校長負責制，落實“三重一大”決策制度;堅持“一崗雙責”，形成“一把手”抓全面負主要責任、分管領導抓分管負直接責任的領導機制和工作責任機制;將黨風廉政建設與學校事業發展同部署、同落實、同檢查，突出領導干部以上率下的作用，營造風清氣正的政治生態。

優化支部設置，改進覆蓋效能。建成以校黨委“黨員之家”為中心，基層黨委、黨總支“黨員之家”為支點的黨組織活動和黨員教育陣地;開展黨支部書記抓黨建述職評議考核試點工作，舉辦微型黨課比賽，實施黨建品牌培育工程，基層黨組織成為黨聯系和團結師生、做思想政治工作的組織依托。

細唱“引領曲”，以思想涵養奏響育人和諧音。

期末“學思·踐行”思政課實踐教學匯報演出中，河南科技學院學生在自導自演的《五四運動》《為共產主義奮斗著》等舞臺劇中，堅定了馬克思主義信仰和共產主義信念。

為培養擔當民族復興大任的時代新人，學校以堅定的理想信念和社會主義核心價值觀為思想引領，引導師生忠于祖國、忠于人民、向上向善。作為思想教育的主渠道，學校加強思政課改革創新，實施“翻轉課堂、慕課教學、一課多師”等思政課教學方式改革，把鮮活的理論講透徹、講明白，讓黨的創新理論成為大學課堂的鮮亮底色。

建立國情國史體驗館，開展黨史、國史、社會主義發展史等教育，引導師生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀;組織“弘揚長征精神、凝聚青春力量”“喜迎十九大、頌歌獻給黨”等愛國主義合唱比賽，開展“我為中原出彩作貢獻”等主題實踐活動，充分調動師生的積極性、主動性，唱響理想信念的青春之歌。

要“扣好人生第一粒扣子”，須以社會主義核心價值觀為引領。學校圍繞“慶祝中國共產黨成立95周年”“長征勝利80周年”等重大事件，深入開展愛國主題教育;以德育論壇、道德講堂、大學生自強之星評選、善行義舉榜等為載體，廣泛開展宣傳學習教育，營造“崇尚先進、學習先進”的良好校園風尚;組織開展“做黨和人民滿意的好老師”等主題教育、教風學風提升年等活動，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

同唱“協奏曲”，以特色抓手奏響思政立體音。

學校以“育人”為主線，全面統籌各領域、各環節資源、力量和平臺，從隊伍建設、第二課堂建設、校園文化建設、網絡平臺建設等方面系統設計，實現各項工作協同協作、同向同行、互聯互通，切實做足做全育人文章，使立德樹人更有效果。

學校加強馬克思主義教育學院建設，打造黨政干部、思政課教師、輔導員三支隊伍，嚴把準入和考核，定期培訓和研修，推動思政隊伍職業化、專業化建設，大大增強了思政工作力量。

學校注重第二課堂建設，探索實施第二課堂成績單制度，組織師生參加社會調查、志愿服務、社會公益、科技服務等社會實踐，師生在接觸群眾、了解社會的過程中體驗新時代的巨大變化、感悟新思想的實踐偉力。

作為課堂的延伸和立德樹人的實踐，除“口述科院”外，學校創新性地開設了“雙湖知苑”“雙湖語軒”等，開展“數學文化節”“花卉文化講堂”“書香校園”讀書活動等，提高師生素養。

借助“互聯網+”技術，加強“紅太陽”思政教育專題網站和微信、微博建設，主動融入師生新媒體“圈子”，運用師生喜歡的表達方式開展思政教育，提高思政教育的有效性和親和力。配齊并培養網絡思政專職人員，提升隊伍運用新媒體新技術開展思政工作的能力，推進網絡思政建設，占領網絡陣地。

新時代意味著新起點新要求，新時代呼喚新氣象新作為。周志遠表示，學校將堅持用xxx習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，履行好立德樹人的職責，更好地把師生凝聚在黨的周圍，全面推進學校思政工作再上新臺階、展現新作為，培養更多優秀人才。

與思政的論文范文（22篇）篇四

摘要：近年來，社會在不斷的發展，我國的教育也在不斷的改變，其中在對高職思政教育方面的教學進行看創新與改革。當前，在大思政的教育背景中，改革的核心是使高職思政內教與外教的融合，使其將思政教學與學校的人文精神相融合。對于高職院校中的教師來說，應該怎樣才能推動高職思政教學改革與創新呢？這須要高職的老師了解當前的大思政教育背景下的高職思政課堂存在怎么的問題，并對這些問題進行了分析與改進措施。因此，本文以大思政教育背景下的高職思政課教學為主題，提出了相關的建議和自己的一些看法。

關鍵詞：大思政;高職;思想教育改革。

在新的時期中，教育事業的發展受到了國家的支持，而大思政的出現改當前的高職思政教育發起了調挑戰。把傳統教學中存在的問題進行了完善與創新，從而使得高職學生的思政觀點發生變化。因此，本文中我們將分析在大思政的背景下，高職的思政教學改革要面臨的問題與要完善的相關制度，以保證高職學生的全面發展。

1大思政背景下對教學的具體要求。

首先，我們需要對大思政背景下的高職思政教育提出具體的要求。思政教學是我國文化的重要組成部分，想要使思政教育順利完成，就需制定相關制度來規范思政教育。下面我們將以在大思政的背景下要求高職思政教育具有戰略性、創新性及人本性三個方面來進行探討。

1.1要求高職教學具有一定的戰略性。

在大思政的背景中，我國的高職思政教學要根據大思政的基本目標來完成。而要想圍繞大思政的基本目標就需要根據國家的相關制度進行課程改革與創新，使用適合我國國情的教學手段。在高職的思政教學中好需要具備一定的戰略性，這也是在大思政的背景下，需要堅持完成的目標。高職的教師需要注重提升戰略性，把提升學生的全面發展與提升學生的政治素養作為指導思想與方向，并有針對性的對高職思政教學進行創新，確保高職思政教學在新的時代發展中能適應大思政教學的基本要求，以此來為國家培養出優秀的人才。

1.2大思政背景下對思政教學要有創新性。

創新是進步的基本要求，在當前的社會中，所有的企業都需要進行不斷的創新，只有不斷的創新才能夠在這個社會中生存下去，因此，在大思政的背景下，高職的思政教學也需要進行創新，只有在不斷的創新改革中，高職的思政教學才能夠在教學中發揮出導向作用。高職的思政老師在實際的思政教學中，需要對教學模式與方法方面進行合理的改革與創新，始終以提高學生思政素養為基礎，將思政教學融入到高職的教學體系中去，以此來提高高職思政教學的課堂質量。希望以后的高職思政老師在教學時能夠重視教學的創新性，從而為學生創建一個好的學習氛圍與學習環境。

1.3大思政背景下對思政教學要具有人本性。

在大思政教育背景下要求高職思政課教學一定要具備人本性。人本性是指在學習的過程中，要以學生學習能力提升為保障，始終以學生為主，教學始終是為了使學生能夠有更好的發展空間。高職教師在教學時，須要對學生進行了解，了解學生學習的基本狀況，分析學生在學習時存在的問題，而后在對高職的思政教學體系進行研究，從而保證高職的思政教學能夠發揮出其價值。在大思政的背景中，要以學生為教學的主體，思政老師是教學的引導人，根據學生在學習過程中出現的問題有針對的去進行講解與分析。

2大思政教育背景下促進高職思政課教學改革措施的分析。

2.1大思政教育背景下一定要創新高職思政課教學理念。

高職院校想要在大思政的背景下對高職思政教學改革就需要對高職思政教學理念進心創新。高職的思政教師需要采取相關的措施進行教學創新，創新教學理念，從而為高職的思政教學改革奠定基礎。在創新教學理念的過程中，教師要始終以為學生服務為基礎，根據學士的實際發展需要進行有針對性的培養，提高學生的思想素質與學生的綜合能力。比如，思政老師在實際教學過程中，將理論與實踐相互結合教學，讓學在學習過程中明白思政課程的重要性，培養學生對思政課程的學習積極性與學習興趣，以此來保證學生的綜合素質得到提高。

2.2大思政教育背景下一定要創新高職思政課教學模式。

在創新高職思政教學過程中，教師需要注重教學模式的融合發展，體現出創新模式在之后的作用。在高職思政教學中要以社會主義核心價值觀作為主導，采取有效的教學方式來對當前的高職思政教學進行教學創新，在創新教學時要以學生為主體，還要建力與完善相關的教學制度，是學生在學習的過程中完成自我評價。相信在進行高職創新思政教學方式后，會形成一個良性的互動機制，一提高學生的學習效率與學習質量。

2.3大思政教育背景下一定要創新高職思政課教學模式。

一個好的教學方法可以有效的提高高職思政教學效率與教育質量，在大思政的教育背景下，要對思政的教學方式進行創新，這要求高職的思政老師要積極的去探索新的教學方式，做好基礎性的工作。提高對學生的思政情況的分析，隨時掌握學生學習思政的情況，從而制定出符合學生的教學方法。在大思政的背景下，要對高職思政課的教學方法細化、突出學習重難點，使其每個學生的思政素養得到提高。

3結語。

通過對上訴的分析，我們詳細了解到，高職思想和政治課程教育是當今高等教育中最重要的問題之一。因此，在高職院校中一定要將思政課教學改革和實踐工作不斷的深入，從而有效地處理當前高職學生思想政治狀況的困境和難題。

參考文獻：

[1]王美華.論基于“大思政教育”理念的高職思政課教學改革[j].中外企業家，2019（05）：192.

[2]周瑩.基于“大思政教育”的高職思政教學改革研究[j].佳木斯職業學院學報，2016（04）：131.

與思政的論文范文（22篇）篇五

摘要：將課程思政融入英語語言教學是當前形勢下大學英語課程面臨的新要求和新挑戰。大學英語教學承載著知識文化傳授與思想道德培養的雙重責任。該文以《新職業英語-職業綜合英語ii》教材為具體案例，結合“協同一致，合力育人”的思想要求和大學英語課程特色，摸索新的教學理念，嘗試更合適的教學模式，整合教學資源，把思政教育元素有效融入課程教學，擬對大學英語課程思政的教學設計進行積極探索。

關鍵詞：課程思政大學英語教學設計。

在近日召開的學校思想政治理論課教師座談會上，xxxxxx提出“八個相統一”，其中包括“要堅持顯性教育和隱性教育相統一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現全員全程全方位育人”[1]。這是自2016年習xxx在全國高校思想政治工作會議上提出“使各類課程與思想理論課同向同行，形成協同效應”以來，對推進思政課程與課程思政有機結合的再次強調[2]。

1大學英語課程思政教學的必要性和可行性。

大學英語作為一門語言文化公共基礎必修課程，授課學時比其他通識課甚至專業課程都要長，學生覆蓋面廣。較大的課時比例和較長的開課時間都十分有利于教師和學生之間進行互動和交流，能夠保證思想教育的廣度和持續性，具備對學生進行長期思想教育的條件。語言教學內容涉及的文化和精神層面的內容豐富，可以作為推進“課程思政”人文素質教育的切入點，是非常好的思政教育載體。因此，在大學英語中融入思政教育既是為思政教育拓寬渠道，又是英語教學本身所需。

大學英語教學課程思政的實施，應充分挖掘思政教育內涵，收集與教學內容契合的德育素材，并融入社會主義核心價值觀和中國優秀傳統文化教育。在教學設計中，明確德育目標，將其列入教案，并切實地貫徹落實。在教學中，發揮課程思政渠道作用，弘揚我們民族的優秀文化，增加學生對自身、國家和民族價值觀的認同;同時在中西文化對比中，讓學生學會堅守和傳承中華民族的文化基因和精神命脈，從而實現大學英語課程知識傳授和價值引領的統一。以教材為基礎，思想道德、知識文化、職業能力培養為目的，明德為導向，進行勵志教育，培養學生積極、負責、感恩的態度和頑強的意志[3]。

2大學英語課程思政教學設計范例。

下面以外語教育與研究出版社《新職業英語-職業綜合英語ii》(2015年2月第二次版)為例，就課程思政融入大學英語的教學設計作初步探討。

范例一，unit4money之閱讀文章a：thefirstcreditcard(《第一張信用卡》)。

與思政的論文范文（22篇）篇六

在全局上下形成了“人人關心、事事關心、時時關心、處處關心”的濃厚氛圍?，F將自查情況匯報如下：

一、自查情況。

我局高度重視，及時召開局長辦公會，對照市委市《關于印發市直換屆選舉實施辦法》及《關于加強市直換屆選舉工作的意見》要求，對我局換屆選舉工作進行了全面安排部署。

一是認真學習貫徹市委市《關于印發市直換屆選舉實施辦法》。局親自指揮，及時召開換屆選舉專題會議，學習《關于印發市直換屆選舉實施辦法》、《關于印發市直換屆選舉實施辦法》等有關文件、會議精神，學習貫徹市直換屆選舉工作安排精神，研究制定換屆選舉辦法，為換屆工作營造濃厚的氛圍。

二是制定了《市直黨政領導班子換屆考察辦法》及《市直選任工作制度》。根據市直換屆選舉辦法的要求及選舉辦法的安排，我局在市直換屆選舉辦法上，認真學習貫徹省委省《關于印發市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直紀委《關于印發市直換屆選舉辦法》。

二、自查情況。

一是加強領導。我局及時召開局領導班子換屆選舉會議，成立換屆選舉工作領導小組，對換屆工作進行全面安排部署。局領導高度重視，召開換屆選舉工作動員會，認真學習領會省委省《關于印發市直黨政領導班子換屆選舉實施辦法》和市直換屆選舉工作安排，制定了《市直換屆選舉工作實施辦法》、《市直換屆選舉工作制度》及《市直換屆選舉工作安排意見》，明確了各個環節的責任與分工，做到了各司其職，各負其責，確保換屆工作順利進行。

二是認真部署。召開局委會，研究制定了《市直換屆選舉工作意見》，明確了各個環節的責任與分工，做到了全面部署、認真組織、周密安排、確保了換屆過程的順利進行。

三是嚴格按照選舉標準。嚴格按照《市直換屆選舉辦法》的要求，認真學習貫徹市直換屆選舉辦法，研究制定了市直換屆選舉辦法，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按照省、市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按程序選舉，嚴格按程序選舉，確保換屆選舉工作順利進行。

四是嚴格按照要求。我局按照市直換屆選舉辦法的要求，嚴格按要求嚴格把好選民入口關，嚴格按照市直換屆選舉辦法的程序，選好票數、票數的準確無誤后，及時向省市黨報報告。

五是嚴肅認真。按照市直換屆選舉辦法的要求，按時召開換屆選舉工作會，研究制定換屆工作計劃，認真落實換屆選舉工作。

六是嚴格按照省委組織部和省直工委的部署安排部署進行選舉。

三、自查情況。

我局認真按照市委組織部和市直工委的要求，對照市直換屆選舉辦法的要求，結合我局實際，采取自查與抽查相結合的方法，認真排查和分析本單位換屆選舉的原因。

一)領導重視，組織嚴密。

與思政的論文范文（22篇）篇七

要評3a，先抓黨建;要承接項目，先抓好黨建。今年全市獲得3a以上評估等級的28家社會組織，全都建立了黨組織!”德陽市委非公經濟和社會組織工委負責人介紹說。在德陽等地試點基礎上，四川省委非公經濟和社會組織工委聯合民政廳、財政廳，近日印發實施《關于在社會組織章程和等級評估中進一步強化黨建工作要求的通知》，鮮明劃出強化社會組織黨建工作的四道“硬杠子”，切實把加強黨的領導和黨的建設落實到社會組織管理的全過程。

第一道杠：黨的建設有關內容要“入章程”。通知要求，全省各級社會組織登記審批機關和業務主管單位要結合工作職能，指導督促社會組織把黨的建設等有關內容寫入章程，并在成立登記和章程核準時加強把關審查，從源頭上確保社會組織發展和管理的正確政治方向。截至目前，全省已有51.4%的社會組織將黨建有關內容寫入章程。

第二道杠：年度檢查看黨建情況“進報告”。各級社會組織登記審批機關和業務主管單位開展年度檢查時，要指導社會組織對沒有把黨的建設有關內容寫入章程、不重視不支持不開展黨建工作的，須加強教育指導并責令限期改正，拒不整改的嚴肅處理。

第三道杠：評估管理辦法中要有“黨建分”。該省將進一步優化黨建指標設置和提高黨建評分分值，原則上建立黨組織的社會組織才能評為3a以上等級，已經獲得3a以上等級評估但還未建黨組織的要逐一指導組建。評估等級有效期滿申請重新評估的，要專項評估社會組織黨建工作情況，黨的建設弱化虛化邊緣化的，要及時作出降低或取消評估等級處理。成都市在社會組織評估評分細則的一級指標“內部治理”中，專門單列分值為55分“黨組織建設”二級指標，包括黨的組織設置、黨組織工作制度、活動形式和內容、工作場所和經費、反腐倡廉建設等6個三級指標，全覆蓋到社會團體、社會服務機構、基金會等各類社會組織。

第四道杠：政府購買服務同條件“優先選”。全省倡導各地在競爭擇優選擇承接政府購買服務的社會力量時，同等條件下優先選擇獲得3a以上評估等級的社會組織，創造條件讓社會組織黨組織和黨員發揮作用，確保在項目實施中更好傳導黨的執政理念和服務人民群眾，切實提高財政資金的使用效率和政治效益。

與思政的論文范文（22篇）篇八

與思政的論文范文（22篇）篇九

欲知大道，必先為史，歷史是的教科書、的老師、的清醒劑、的營養劑，總能讓人受益匪淺，對我們xxx人來說，中國革命歷史是的營養劑。作為黨員干部，特別是紀檢監察干部要厘清歷史脈絡，認清歷史事實，回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路，能夠深刻認識到紅色xxx來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易，只有學黨史、知黨情、強黨性，才能不斷增強守初心、擔使命的思想和行動自覺。才能全面了解黨所走過的艱辛而曲折的奮斗歷程，準確把握黨的歷史發展的主題和主線、主流和本質，對于我們深刻認識初心使命，堅定理想信念、凝聚思想共識、樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”做到“兩個維護”至關重要。

踐行黨的宗旨，是我們黨戰勝一切風險挑戰的致勝法寶。中國xxx是經歷革命、建設、改革長期考驗，在異常復雜環境中團結帶領全國各族人民創造了偉大奇跡的黨。我們黨堅信人民是歷史的創造者，始終代表著最廣大人民的根本利益，切實把黨的正確主張變為群眾的自覺行動，凝聚起了改天換地的磅礴力量，團結帶領最廣大人民群眾為實現自己的利益而奮斗。作為紀檢監察干部只有深讀深悟黨史，深刻認識我們黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質，深刻認識黨的執政使命和根本宗旨，才能牢記初心使命，時刻保持清醒頭腦，才能做到黨的忠誠衛士。

中國xxx成立以來，無論革命、建設還是改革，無論順利還是曲折，始終在奮斗中克服艱難曲折，靠奮斗創造未來;千千萬萬xxx員也在不懈奮斗中堅守著初心和使命。作為紀檢監察干部要擔當起黨的忠誠衛士使命，進一步提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，牢記民心是的政治，人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么，切實增強人民群眾獲得感幸福感安全感。弘揚求真務實、真抓實干的優良作風，樹立強烈的進取意識，有一種對黨和人民事業高度負責的事業心、責任感，拋棄一切個人私心雜念，對工作一抓到底，鍥而不舍，大力倡導到實地、查實情、說實話、辦實事、用實招、求實效的工作作風，為黨和國家各項事業更好發展保駕護航。

2021年7月1日，我們將迎來中國xxx成立一百周年的喜慶日子。要通過深入學習黨史，不斷增強黨性修養，更加堅定地恪守為民情懷，切實把學習成果轉化為推動高質量發展的具體實踐，以優異的成績向建黨一百周年獻禮。

與思政的論文范文（22篇）篇十

“內卷”這個梗已經火了很久了，一時之間你卷我卷大家卷，各行各業都被卷成了千層餅。大多數人可能根本不懂什么叫做內卷。

內卷熱還沒過去的時候，一個新的名詞火了，那就是“躺平”。

什么是躺平呢?

“躺平”就是：既然我怎么卷都卷不出個名堂，那我索性放棄什么狗屁夢想，不要什么人生目標，佛系地進入低欲望生活狀態就好了呀!

房價高，我大不了不買了;。

結婚難，我索性不結婚了;。

生娃貴，我不生還不行嗎?

生活艱難，但是吃飽肚子容易呀!

幸福不易，但是虛擬世界有趣呀!

反正我們絕大多數人努力了一輩子依然過不好這一生，努力了一輩子可能也夠不著x二代的起點，努力了一輩子可能也買不起房子、付不起彩禮、娶不到對象，那還不如早早地躺平呢。

然后就出現了大量引人注目的社會現象：單身人口超2億、結婚的人越來越少、生育率屢破新低.......

比起內卷，“躺平”更應該引起社會的注意，因為這背后釋放的信號是很危險的：

欲望是人類搏殺的原動力，如果年輕人失去了這份欲望，那么時代前進的推動力又在哪里?

當然，我非常理解大家開始選擇躺平的原因：

1、讀書無用論的盛行。

國家培養一個研究生要花費無數財力和時間，但研究生的就業前景依然很不理想，甚至絕大多數人剛畢業后的月薪只有4-5千，要知道這些莘莘學子是付出了多少時間、汗水和努力才成功上岸的!

與思政的論文范文（22篇）篇十一

當前，隨著市場經濟的深入發展，人們的思想觀念日趨復雜，思想政治工作面臨著新的挑戰。同樣，開展思想政治工作所運用的具體方法也面臨著挑戰。毛澤東同志曾說過：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋和船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”因此，做好思想政治工作，一定要對現有的思想政治工作的方法進行認真分析和研究，并不斷創新思想政治工作的方法。這樣才能有效地促進思想政治工作，以便更好地為經濟建設提供精神動力、智力支持和思想保證。

一、思想政治工作的基本要求。

1、針對性。

江澤民同志指出，開展思想政治工作，要注意因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時制宜。思想政治工作歸根到底是做人的思想認識工作，這就要求我們在開展思想政治工作時必須注意把握思想政治工作的規律性，根據不同群體的素質結構和不同利益需求，根據客觀存在的思想問題及其本質特點，有針對性地開展思想政治工作，這樣才能有的放矢地做好思想政治工作。

2、實效性。

做思想政治工作要盡可能避免和減少無效工作，提高效率，講求實效性。在實際工作中，由于我們在思想認識和實踐中存在偏差，將思想政治工作形式化、模式化，很少考慮思想政治工作的實際效果究竟如何。這就要求我們必須加強和改進思想政治工作，提高思想政治工作的實效性，在思想政治工作方法選擇上，應考慮其實際效用，爭取以極小的代價，產生極大的社會效益。

3、導向性。

思想政治工作是做人的思想認識轉變的工作，就是要把人的思想引向正確的方向上。因此，必須堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持黨的基本方針和路線。要引導大家樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定理想信念，引導大家正確分析和思考問題，明辨是非，在國際國內各種思潮的沖擊下，保持清醒頭腦，不受各種腐朽和不良文化的侵蝕。

在思想政治工作實踐中，許多思想政治工作者不斷總結工作經驗，創造了許多思想政治工作的好方法，具有很強的實用性，常用的方法有：

1、理論和實踐相結合的方法。

理論知識要為工作實踐提供政策導向和政策依據。工作中我們要將理論知識學精、學透。同時，要深入實際，深入基層，搞調查研究，及時發現思想政治工作中出現新情況、新問題。要做到理論聯系實際，運用各種理論知識的原理和方法，分析具體問題，提出具體的解決方法，在工作中要反對形而上學的“一刀切”，又要反對理論脫離實際的“兩張皮”，使思想政治工作真正實現育人的目的。

2、精神鼓勵與物質鼓勵相結合的方法。

在實際工作中我們要做到精神鼓勵為主，物質鼓勵為輔的原則，二者不可偏廢，也不能對立，更不能相互替代，只有將二者有機的結合起來，才能有效發揮其教育和激勵的作用。

3、解決思想問題與解決實際問題相結合的方法。

解決思想問題和解決實際問題不能相互脫離，只重視解決思想問題，而不重視解決實際問題，思想教育將變得空洞乏力并難以奏效。必須把解決人們的思想問題同解決實際問題結合起來，這樣思想政治工作才會有說服力和感染力。

4、普遍教育和分層次教育相結合的方法。

普遍教育旨在讓大多數人掌握思想政治工作的一般原理，解決一般性問題。而人的思想是千差萬別的，在工作中我們要因人而異，根據不同群體存在的不同的思想問題，制定不同的工作計劃、工作內容，切不可搞“一鍋煮”。所以，只有做到普遍教育和分層次教育相結合，才能切實做到有的放矢，思想政治工作才能發揮其優勢和作用。

隨著市場經濟的深入進行，知識經濟的迅猛發展以及信息網絡化在各個領域的運用，由此也產生了人與人之間的信任危機和心理危機問題。在這種情況下，思想政治工作的方法也必須適應社會發展，與時俱進，開拓創新。只有這樣，思想政治工作才能永葆生機，才能在實踐中真正表現出針對性、實效性。在開展思想政治工作時，我們主要從以下三方面進行創新：

隨著經濟全球化的發展，思想政治工作也有了全球化的環境平臺。我們應革新思想政治傳統落后的手段，充分利用現代科技手段為思想政治工作服務。在工作方法上要改變一味說教的形式，加大思想政治教育在互聯網上的宣傳力度，充分發揮互聯網內容豐富、信息量大、時效性強的優勢。不斷推出精神健康、積極向上的思想政治文化精品，營造健康和諧的輿論環境，幫助人們樹立明辨是非的能力，抵制各種不良文化的滲透和侵蝕。

列寧說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！彼枷胝喂ぷ鞯倪^程既是思想交流的過程，也是感情交流的過程，所以，在工作中我們應當重視情感教育，否則就會導致思想政治工作的片面性和簡單化。情感教育是新時期加強和改進思想政治工作中關心人、了解人、凝聚人的有效要素，也是打開人們心扉的鑰匙和溝通心靈的橋梁。工作中我們可通過與受教育對象進行積極的情感交流來調整和消除彼此的心理距離和戒備，增加彼此的信任感和相互尊重，這樣有利于獲得思想觀點的認同，使雙方的意見和誤解得到及時的化解和消除，有利于建立起密切和諧的人際關系，有利于增強思想政治工作的感染力、滲透力和實效性。

心理問題是由長期的精神壓力、反復的心理刺激及復雜的低迷情緒逐漸影響而形成的。如果不能及時得到疏導和化解，長期以往，就會造成心理障礙、心理失控甚至心理危機，也給和諧社會帶來不穩定因素。隨著市場經濟的深入發展，社會分工及分化程度加大，人們的工作和生活節奏明顯加快，導致人們生活和工作壓力增大，各種心理障礙和精神疾病大幅增加，從而給思想政治工作增加了難度。在思想政治工作中我們應當遵循人的心理活動規律，通過解釋、說明、溝通等方式，疏通人們的心理障礙，解決人們在生活中出現的各種心理困惑，減少焦慮、抑郁、恐慌及其他不良心理狀態，有助于促進人的心理健康和心理平衡。

參考文獻：

[1]毛澤東。毛澤東著作選讀（下冊）[m]。北京:人民出版社，1986.762.514.

[3]黃耀斌。論醫院思想政治工作的方法創新[j]。成都行政學院學報，2006，(1)：59.

與思政的論文范文（22篇）篇十二

經查證，這一話題源自于清華大學教育研究院長聘副教授李鋒亮的一篇文章觀點。

該文章由中國科學報25日發布，李鋒亮在文內討論的主要內容是“內卷”現象，以及他對“內卷”的看法。而其“躺平態度極不負責”的評論正出自文章最后一部分內容——“筆者對那些不喜歡‘內卷’的大學生的建議”。

根據文章，李鋒亮稱自己就是“小鎮做題家”，但幸運的是即使到了一線城市的知名大學，依然能夠憑借自己的努力獲得耀眼的績點，甚至早早進入實驗室參與科研任務。

他表示，自己一方面理解由于激烈競爭帶來的廣泛焦慮，才讓“內卷”成為流行語;另一方面，也強烈建議不要用“內卷”對競爭進行污名化。

李鋒亮認為，現在人們紛紛談“內卷”，正說明了社會是可以通過競爭獲得上升機會的，否則社會階層固化，怎么努力都是白費力氣，而這種情況下社會就可能面臨大動蕩與大退步。因為如果沒有競爭，抑或如果競爭沒有區分度，優勢家庭的子女將憑借已有的優勢，輕松碾壓弱勢家庭的子女，那將是“上品無寒門，下品無世族”。

他繼續稱，如果進入名牌大學就以為可以高枕無憂、前程似錦，輕松獲得“錢多事少離家近”的工作，那么廣大由于種種原因尤其是家庭原因輸在教育起跑線上的學生，就再沒有“逆襲”的機會，這樣的情況只會更糟。

因此，已“現身說法”的李鋒亮就認為“家庭背景不那么好的大學生就不要再吐槽‘內卷’了。如果沒有學習成績這個硬指標的競爭，那么優勢家庭的子女可以輕易通過各種所謂的“素質”占據大部分資源。”

另外，在李鋒亮看來，鼓勵競爭有很多收益，包括促進流動、減緩分層等，不過其成本就包括整個社會不得不“內卷”。李鋒亮有意識到“內卷”殘酷，但他并不反對“內卷”下的競爭，并對那些不喜歡“內卷”的大學生提出了建議：

如果你能夠通過一定的努力獲得比較好的績點，則不應該跟風鄙視績點;如果你在績點上感覺疲于應付、力不從心，則可以去尋找能夠體現自己優勢的其他信號，比如科研、公益服務等，即采用“你打你的，我打我的”戰術，將自己的優勢發揮出來。

總之，千萬不能因為不喜歡“內卷”，就采取“躺平”的態度?！疤善健笔菢O不負責任的態度，不但對不起自己的父母，還對不起億萬個努力工作的納稅人，畢竟高校的運行經費中，學費只是其中一部分，還有很大比例來自財政撥款，而財政撥款的來源就是稅收。

與思政的論文范文（22篇）篇十三

文化自信是對本民族文化的信念、信心，體現的是民族精神狀態和凝聚力。我們文化自信的基礎和源泉主要來自以下幾個方面。

(一)優秀深厚的傳統文化是文化自信的歷史根基。

中華民族有著五千多年的悠久歷史，創造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優秀傳統文化。中華優秀傳統文化具有崇高的價值追求，蘊含著頑強的奮斗精神，包涵著人類社會發展進步的諸多智慧。這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對人類文明的特有貢獻，也是我們民族文化自信的重要依據所在。中華文化必定要走向世界，優秀深厚的傳統文化是我們在對外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。

(二)社會主義先進文化的快速發展是文化自信的現實依據。

我們黨擁有高度的文化自覺，深刻認識到文化建設在一個國家發展中的重要地位，加快推進社會主義先進文化建設。特別是黨的十七屆六中全會以來，從戰略高度和全局視野出發，制定了推動社會主義文化大發展大繁榮的戰略方針，出臺了許多促進文化繁榮發展的政策措施，社會主義先進文化得到了快速發展。文化事業全面推進，文化產業加速發展。這些表明我國文化軟實力逐步增強，文化競爭力逐步提升，也是我們文化自信的重要來源。

(三)當代中國發展的巨大成就是文化自信的最大本源。

改革開放以來，我國經濟社會快速發展，成為全球第二大經濟體，綜合國力不斷增強，國際地位不斷提高。當代中國發展的巨大成就，不僅極大增強了中國人的民族自豪感，也堅定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。雖然與快速提升的硬實力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經達到的高度、產生的影響相比，當代中國文化建設還有所不足，但當代中國的發展進步為文化的進一步發展提升，積累了強大的物質基礎和精神能量，是我們文化自信的最大本源。

二、堅定文化自信的現實意義。

“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，xxx的話強調了文化自信對于國家民族發展的深遠和現實意義。

(一)堅定文化自信，是推進“四個全面”戰略布局的精神支撐。

全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，是xxx為核心的新一屆中央領導集體治國理政得新思想、新理念、新戰略。推進“四個全面”戰略布局，必須堅定文化自信。中華文化創造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來中國人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現著和諧寬厚、追求進步的高貴品質和人格。當前，我國社會格局深刻調整，利益格局更加多元，群眾思想和利益訴求更加多樣，在推進“四個全面”偉大實踐中，碰到的矛盾和問題會比以往更加復雜，這就需要我們堅定文化自信，用優秀的傳統文化精髓和社會主義核心價值觀來找到最大“公約數”，在不同社會階層中形成最大限度的思想認同和價值認同，從而凝聚力量，提供精神動力。

(二)堅定文化自信，是實現中華民族偉大復興的內在要求。

文化實力是綜合國力的重要組成部分。一個民族的復興首先是文化的復興。在一個文化信念的荒漠上，立不起一個偉大的民族。實現中華民族的偉大復興，必須尋找到它的文化根基和價值支撐，它就是文化自信。正如xxx所指出：“歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力?！蔽覀儽仨殘远ㄎ幕孕?，堅守我們自己的優秀傳統文化，守住中華民族的精神家園和共同奮斗的思想基礎，只有這樣，才能克服前進路上的嚴峻考驗和艱難險阻，最終實現中華民族的偉大復興。

(三)堅定文化自信，是堅定道路、理論、制度自信的重要基礎。

文化是影響道路、理論和制度最深層次的東西，它廣泛滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中。文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，沒有文化自信，談不上道路自信、理論自信和制度自信。此外，文化自信也更深厚，一旦樹立起來，其影響將是深厚且長遠的。改革開放的三十多年，我們能夠快速進步，成為世界第二大經濟體，中華優秀傳統文化也在這一進程中起到了非常重要的影響和作用。當前，我們要堅定中國特色社會主義的道路、理論、制度的自信，就必須堅定文化自信。

(四)堅定文化自信，是文化交流中講好中國故事的重要保證。

隨著我國改革開放，我們對外文化交流越來越多。不同國家、不同民族的文化在開放交流中，相互吸收和借鑒，同時又展現自己的文化特色與精髓。另外，不同國家、不同民族的思想價值觀念也會借助這個平臺進行宣揚與傳播。在這樣的背景中，文化交流，也是文化的交鋒與激烈碰撞。xxx多次強調，要講好中國故事，重視運用中國文化向世界各國闡釋中國的主張和智慧。為此，我們必須有堅定的文化自信，以堅持堅守的從容，借助文化的翅膀，向全世界展現中國的形象，展示中國人的精氣神，講好中國故事，傳播中國聲音。

三、培育和堅定文化自信的途徑與方式文化是一個民族的基因、血脈和傳統。加快培育和鑄就真正的文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。

(一)堅守自身文化認同，闡釋傳統文化內涵。

不忘歷史才能開辟未來。我國有著五千多年輝煌燦爛的文明史，有自己從未中斷的文化傳統，留下了無數的文化寶藏。堅定文化自信，首先是堅守對自身文化的認同。我們要珍視中華優秀文化，摒棄民族虛無主義，對傳統文化致以禮敬，并以之為自豪，并對中華文化生命力和文化發展前景有堅定執著的信念。堅定文化自信，還要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，深度挖掘傳統文化內涵和有時代價值的內容，充分展示優秀傳統文化的歷史淵源、發展軌跡、鮮明特色，準確把握傳統文化的思想精髓、價值理念，讓人民群眾樹立文化自信，自覺成為弘揚和傳播中華文化的主體。

(二)推動傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

培育和堅定文化自信，要善于做好傳統文化的創造性轉化和創新性發展工作，讓傳統文化煥發新的生命力，符合當代中國社會發展進步的需要。做好創造性轉化，就是對中華傳統文化中符合改革開放的社會特征，具有時代價值的內容和形式加以改造，賦予中國特色社會主義新的時代內涵和新媒體環境下的現代表達形式。做好創新性發展，就是對中華優秀傳統文化的內涵加以完善和拓展，為其增添新的內容，確保文化傳承的時代性、發展性和前瞻性?？傊ㄟ^創造性轉化和創新性發展，讓中國優秀傳統文化與時俱進、推陳出新，從中找到那些能夠體現中國智慧、中國價值的理念和主張，進一步增強我們的文化自信。

(三)摒棄弱勢自卑心理，樹立正確文化心態。

當今，全球經濟文化深度融合，堅定文化自信，必須立足世界性的視野，樹立正確文化心態，應大力消除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理。首先必須拋棄文化自卑心理。自卑是一種不自信的表現，歷史上沒有任何一個強盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒有任何一個國家的崛起是靠虛無主義托起的。其次還必須摒棄文化弱勢心理。有的人不能正確領會中國文化的價值，認為我們的文化不如別人，固守著文化弱勢和文化防御的心態，同樣是文化不自信的表現。這些思想和文化心理極其有害，因此，我們既不能封閉保守，墨守成規，奉行文化保守主義;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。

(四)實施走出去戰略，推進文化合作交流。

封閉的文化不僅是無聲的，也是無力的。培育與堅定文化自信，不能自我封閉，必須實施走出去戰略，推進文化的交流合作。一方面，中國文化在走出去的同時，也將從不同文明中尋求智慧、汲取營養。另一方面，中華文化只有通過與其他文化的碰撞、交流和交融，才能顯示出我們中華文化的獨特魅力。在走向世界的過程中，要敢于和善于把當代中國價值觀念傳播到世界，特別是要把當代中國發展進步的主流展示出來，把中國人民蓬勃向上的風貌展示出來，全面提升中國文化的國際影響力。只有走出去，在世界文化的舞臺上與其他文化相互交流互鑒、創新發展，才能真正實現文化自信。

(五)推進文化改革，增強文化創新創造能力。

沒有創新，文化就沒有生命力。培育和堅定文化自信，既要認同我們深厚悠久的中華優秀傳統文化，也要以改革創新的精神，大力推進文化改革，增強文化創新創造能力。要在文化發展過程中始終保持敏銳的創新思維。堅持百家爭鳴、百花齊放的方針，大力營造有利于文化創新的優越環境。著力推進文化發展目標、文化價值體系、文化內容的構成、文化傳播的方式等方面的創新，在移動互聯時代，尤其要注重文化傳播平臺和傳播方式的創新。只要在文化創新的實踐中取得真正有歷史意義和當代價值的成果，就能增強文化自信。

與思政的論文范文（22篇）篇十四

思想政治教育專業介紹：

思想政治教育是指社會和社會群體用一定的思想觀念、政治觀點和道德規范，對社會成員進行有目的、有組織和有計劃的影響，使他們形成一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。

思想政治教育專業培養具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專業知識，能在黨政機關、學校、企事業單位從事思想政治工作的專門人才。

思想政治教育專業考公務員屬于教育學類，河南省公務員考試中歸為文秘類。思想政治教育是我國教育的'一項基本內容，隨著社會主義市場經濟的發展，政治意識的提高，追求人的自由，人的全面發展，已經成為教育的根本任務之一。

與思政的論文范文（22篇）篇十五

摘要：隨著電力產業的不斷的發展，保障電力企業生產的安全性也受到了人們更為廣泛的關注。在電力企業的思政工作中，加強安全文化建設的創新內容研究，便也有了極為重要的作用。本文從電力企業中安全文化建設的現狀入手，并提出具體的創新辦法，以期為各位讀者提供參考。

關鍵詞：電力企業；思政工作；安全文化建設；創新。

電力企業的管理工作不僅包括正常的生產工作，企業的安全文化建設工作同樣也具有極其重大的效用。據此，本文對電力企業在思政工作中的安全文化創新建設所作出的分析，也有了十分深刻的現實意義。

一、電力企業在思政工作中關于安全文化的建設現狀。

1.電力企業安全文化建設現狀。

電力企業的可持續運營，既同良好的經濟效益有著巨大聯系，同時關于企業自身的管理能力與企業文化建設也有著不容忽視的牽連。其中，加強電力企業的安全文化創新建設，也成為企業管理中關于思政工作的重要組成部分。在當前的企業文化安全建設過程中，已經初步取得了一系列成效，但總的來說還是受到各種因素、環境的影響，從而使得關于企業安全文化的創新建設效果受到一定限制。當電力企業不能實現安全建設時，這種情況便給電力企業的生產工作帶來不利后果。

2.電力企業安全文化建設存在的問題。

電力企業在安全文化的建設方面所存在的問題，簡要概括起來主要有以下方面的內容：第一，電力企業管理者對于安全文化建設的重要性意義認識尚不到位。電力企業要實現企業文化建設，那么關于安全文化的建設工作，便具有極為顯著的必要性。對安全文化建設意義存在誤解或者忽略這種必要性要求，認為企業的安全文化建設沒有必要，一方面會直接造成關于電力安全生產的機制架構與管理制度的執行困難，使得企業計劃的任務不能得到有序開展。另一方面這種安全意識的缺失，也會導致安全文化建設陷入極大的阻滯之中，無法達到企業安全生產的管理目標。第二，關于電力企業的安全文化建設的具體工作任務落實不到位。有小部分的管理者往往會存在僥幸的心理，認為出現安全事故的機率是非常小的，不會發生在自己的企業生產中，所以對于安全文化建設所布置的任務也是敷衍了事。但是正因為這種原因，造成在具體的企業管理中，極容易耗費財力、物力、勞動力卻收獲不到較好效果。這種流于表面的工作方式，也使得電力企業安全生產、規范生產的基本要求成為一紙空談，最終也容易導致電力企業不能得到長遠的發展。第三，關于安全文化的體系建設依舊不夠完善。電力企業的安全文化建設雖然處于不斷增加、開發的過程中，并且電力企業關于企業思政工作的管理工作也得到了有效的改進，但是這種安全文化的體系建設仍然是不夠完整的，也還存在著較多的漏洞。這些不足之處既體現在沒有全面、細致的管理機制上，同時在員工們的日常生產工作中以及其他具體管理事項上，也缺少了對于安全生產要求的嚴格考核，從而使得安全生產的保障措施得到了消減，以及電力企業的人員缺乏一定的專業性，也會致使電力企業關于安全管理的相關工作不能得到很好的落實。第四，對于電力且的安全文化建設缺乏具體、有效的可行性策略。安全文化的建設在實際管理中，經常是通過表演文體活動、發表建設文章等方式進行的。然而這種將安全文化建設同生產相互分離的做法，也使得其建設效果往往不盡人意，并且也容易喪失安全文化建設所需要的生命力與活力，進而給電力企業的長遠發展帶來不利影響。

二、加強安全文化創新建設的具體方法。

1.電力企業在安全文化建設進行創新的方法。

電力企業在文化安全的創新建設方面的可行辦法，簡單概括來說有以下方面的內容：第一，關于安全精神的文化建設。要滿足這種建設目標，首先要將樹立起正確的生產價值觀念作為開展各項工作的不變要求，這不僅關系到電力企業生產效益的實現，同時對于員工的生命財產安全以及企業的生存都有著巨大意義。因而，建立起安全生產的建設目標，要創建本質安全的新型電力企業，管理者可以組織員工進行安全活動學習，多資源、多渠道的利用視頻、網絡、安全手冊、板報等手段作為宣傳載體，對安全生產的價值觀念與重要作用進行大量宣揚，從而在企業形成良好的安全意識氛圍，使得安全精神深深扎根于每個員工的心中。第二，完善安全制度的文化建設。所謂安全制度的文化建設指的是對于企業的安全管理制度、工作操作標準、生產規程等都以安全責任作為整個生產工作的'核心人物。具體要編制出電力生產技術管理、電力運行管理、人力資源管理、資金財務管理、后勤管理與燃料管理等諸多制度。這些相關的制度規范要覆蓋到企業安全生產的方方面面。并且對于安全生產中的各項操作程序與制度規章，以及安全生產的行為要詳細進行規范落實。在進行制度文化的建設過程中，行為文化的建設對于安全生產的實現，也有著極為顯著的效用。在一些生產活動中也會出現因為員工的不安全生產心理或行為，而給企業生產造成惡劣后果的現象。因而要加強員工的安全教育培訓教導，令負責生產任務的員工掌握到科學的生產方法、正確的生產態度與合理的管理制度等，并使自身的綜合能力得到有效提升。此外，在生產作業的過程中，違章違紀的行為出現時，管理人員也要嚴格進行處理，并在平時的工作中進行不定期的考核，力求通過對員工制度約束意識的塑造，幫助每位工作者養成較好的行為習慣。第三，開展安全的物質文化建設工作。這項工作要求電力企業在生產中，加大對于生產工具、保護用品、安全標示、安全設施與防護裝備等方面的投入，不僅要滿足電力企業各項生產任務的完成需要，同時還要積極做好預防工作，做到真正的“防患于未然”。例如，在生產廠區或生產場所以及能夠產生影響的區域內，按照相關的規定，設置安全設備、布設安全標示系統以及準備修理器具等，所用的工作裝備與防護用具也要符合相關標準，并且嚴格做好安全設施的定期檢查、檢測、檢驗、管理工作，以此保障安全保障的可靠性。對于安全設施的管理規定，相關部門也必須嚴格進行責任劃分，并且對于管道介質的流向標示、安全標志標示、員工安全工器具也必須認真核準管理。例如，當公司出現安全隱患時，要提高員工對文化生產的重視，便要對出現問題的原因進行全面剖析，力求通過這種安全教育工作的開展，實現為電力企業的持續發展提供保障的目標。第四，加強對于安全生產的管理與監督工作。在安全文化的建設任務中，增加生產監督管理的工作，能夠使得企業的生產管理水平獲得大幅度的提高，并促進電力企業生產能力的持續創新。

與思政的論文范文（22篇）篇十六

近來，有關各省高考成績的聲訊臺收費發布的問題引起了社會的關注。高考成績的發布途徑通常有郵遞、聲訊臺發布、網上查詢。聲訊臺發布最為方便、迅捷，但收費最貴，考生頗多怨言。有報道指出，在今年6月5日，在江蘇省招辦的主持下，江蘇電信、聯通和移動三家電信企業參與了高考分數發布權競標會。江蘇移動公司表示，如果中標，自己愿意將短信查分獲取的直接收入全部交給省招辦。江蘇電信公司則開出120萬元的高價，一舉中標。江蘇省招辦表示，招標費用將全部用于彌補全省各市招辦高考防非典費用缺口和高考閱卷工作，“絕不挪作它用”。此做法引發了社會各界廣泛爭議。支持者認為，競標是市場經濟的手段，具有公開、公平、公正的優勢。此舉既解決了高考信息查詢工作中存在的不足、改進了工作，又增加了招生工作的經費來源，一舉兩得。反對者認為，江蘇省招辦作為國家機關，只有履行職責、做好招生工作的義務，沒有將全體考生共同形成的公共信息作為商品出賣、牟取利益的權利。中標的電信企業必然以自己的信息查詢服務收入彌補競標支出，因而招辦的競標收入實際還是來源于考生及其家庭，自己參與形成的信息，自己還要花錢才能獲悉，于情于法都是不通的。中國社會科學院法學研究所憲法行政法研究室主任周漢華說：“一個區域考生的高考分數實質是一種公共信息。公共信息雖然掌握在政府手中，但它屬于公眾；政府有公布的義務，決沒有把它作為謀取利益的資源而任意處置的權力。從這個角度看，江蘇省招辦利用手中的公共信息資源謀取利益，是不正當的?！?/p>

政府公共行政活動的目的是為公眾提供服務，不能利用行政機關的優勢營利，其行政活動應當符合依法行政的原則。對以招標競爭的方式出讓高考成績的聲訊發布權是否合法、合理的問題，首先，我們所要明確的是，教育行政主管部門應否收取聲訊發布高考成績的費用、收費是否有違行政的目的？現代國家與公民的關系是一種服務與合作、信任與溝通的關系，國家行政也應該是服務行政，行政機關和公民之間的關系的一種服務與合作的關系。行政活動作為一種公共服務行為，是行政主體對公共利益的一種集合、維護和分配。那么，教育行政部門應當盡可能的提供服務來滿足考生的需求，為考生服務是其職責的要求。是否收費與行政的服務目的是一種什么關系呢？實際上，教育行政部門免費的服務是由社會公眾承擔費用，因為教育行政部門的經費來源于國家財政，也就是全體公民交納的稅收、規費；收費的服務則是由服務對象自己承擔費用的。公民是國家權力的實際享有者，也是社會公共負擔的承擔人。高考考生是公民中的一部分，組織考試以及郵遞發布成績所需的費用并不為社會公共所負擔。畢竟，我國的義務教育還未普及到高中階段，所以需要考生交納高考所需費用，此費用并不包括以最快的方式――聲訊發布成績?？忌刑崆暗玫椒謹档男枨?，而提前公布是有成本的。這一成本理應由查分者自己負擔，不應為教育行政部門、即社會負擔。當考生希望以最快的'方式獲得成績時，應當支付此費用，但其支付的費用應當僅限于成本。因此，考生考試所需的費用應當由個人承擔，不是由社會公眾負擔，教育行政部門收取考生考試費用是正當的，通過聲訊發布成績收取成本費也是正當的，這與行政的服務目的并無違背。

[1][2]。

與思政的論文范文（22篇）篇十七

古語有云：“治身莫先于孝，治國莫先于公”，足見社會公平是亙古不變的真理。

縱觀古史，從“天子犯法與庶民同罪”的法理名言，到劉邦入關中后“殺人者死”的約法三章，對于公平的思量考慮由來已久;從鐵面無私、秉公斷案的包拯，到為斗奸臣嚴嵩而罷官的海瑞，維護社會公平，古人早已身為世范。

放眼當下，富二代比比皆是、官二代層出不窮、“考不過x二代”的蘿卜招聘此起彼伏、“寧用武大郎，不用穆桂英”的性別歧視頻頻出現，都折射出我國確實存在一些社會不公現象。

因此，必須促進社會公平，增進人民福祉。

實現社會公平有利于消除社會矛盾。

古語有云：“不患寡而患不均”，這種心態在當前有著一定普遍性。

隨著經濟社會轉型期的.不斷深入，帶來了社會分配不均衡、進而出現了社會貧富差距擴大、以至于社會仇富仇官情緒開始出現，這些問題就如西方管理學中的“多米諾骨牌效應”所寓意一樣，促發了社會當中的各種矛盾。

俗話說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，而社會矛盾追根溯源還得落到社會公平上來，補齊社啊會不公平的短板必將使得社會矛盾慢慢消失于無形，不至于產生愈演愈烈的趨勢。

實現社會公平有利于提升政府形象。

古語有云：“樂民之樂者，民亦樂其樂，思民之憂者，民亦憂其憂”，足見民眾與政府之間其實是良性互動的關系。

應該是“廣廈萬間、良田千頃”與“臥榻三尺、一日三餐”的現實反差、應該是“朱門酒肉臭”與“路有凍死骨”的強烈對比，而這些影響政府形象的“里子”從根本上來說其實是種種的社會不公。

古語有云：“登高必自卑”。

由此可見，要提升政府滿意度必自保障社會公平這一“基石”而始。

實現社會公平有利于全面深化改革。

當前的很多社會不公現象產生了一系列的“蝴蝶效應”，如對改革不以為然，又如對改革抱有抵觸，再如對改革無動于衷。

凡此種種都成為全面深化改革的絆腳石。

當“寒門難出貴子”現象不斷出現、當“讀書無用論”開始蔓延、當“逃離北上廣”漸成常態......社會不公平愈演愈烈，必將阻礙人民對改革的信心。

故此，必須解決社會公平掃除民眾對改革后遺癥的擔心、化解對改革前景的憂心、重拾對改革之路的信心，進而促進全面深化改革的推進。

古語有云：“論天下者，必循天下之公”。

實現社會公平有利于消除經濟社會轉型期的矛盾、提升政府形象、深化全面改革。

有鑒于此，必須努力消除分配不公、縮小貧富差距、解決城鄉二元結構，如此才能促進社會公平，增進人民福祉。

與思政的論文范文（22篇）篇十八

有相當一部分國有企業的領導對于員工思想政治工作的重要性并沒有引起的足夠的重視,在企業的發展中只關注生產環節,以期創造更多的經濟效益。還有一部分國有企業雖然會對員工定期開展思想政治教育,但都停留在加強道德建設和遵紀守法上,內容比較單一,并且已經不能適應現階段企業發展的要求了,例如愛國主義、集體主義等內容的教育被忽略。同時,很多國有企業在開展思想工作時缺乏形式上的創新,使得思想政治工作逐漸流于形式,內容空洞,打消了員工進行思想學習的積極性。

二、國有企業開展員工思想政治工作的新方法。

1、堅持“以人為本”

國有企業在對員工開展思想政治工作時,要堅持“以人為本”的指導思想,感情一定要真摯,以事實為基礎,發自內心地對員工開展表揚和鼓勵工作,充分尊重員工的自尊心,引導他們保持樂觀的人生態度和積極的工作態度,這樣員工才能真正感覺到企業對他們的關心,才能真正激發出員工對企業的歸屬感,增強凝聚力。

2、采用的方法要靈活。

因為員工的思想觀念不斷呈現多元化的趨勢,而且處于隨時變化的狀態,這就要求國有與企業在開展思想政治工作時要不斷創新,讓思想教育工作的形式和方法更加靈活多變,這樣才能達到思想教育的效果。企業應建立高效靈敏的應急預案,完善預警機制,利用現代先進的信息技術,多方面獲取全面的信息,加強國有企業的應急公關能力。因為突發事件給員工產生的影響和心理包袱是很大的,所以就要求國有企業要掌握靈活的方法來開展思想政治工作,充分體現出企業對員工的人文關懷。

3、采用的手段要多樣化。

隨著現代信息技術的不斷發展,員工可以通過多種渠道來獲取信息,這就要求國有企業在開展思想政治工作時要了解員工關心的社會問題,根據實際情況來開展工作,對員工所關心的問題進行討論,及時消除員工的困惑,解答他們的疑問。同時,國有企業還應該建立網站、員工論壇、微博、微信等信息交流平臺,讓員工可以盡情表達自己的觀點和意見,減少他們的心理負擔。最后,國有企業還可以開展一些比較新穎的實踐活動,例如“創建無煙單位”等活動,這樣既貼近員工的實際,又有利于思想工作的落實。

4、加強企業的文化建設。

在開展思想政治工作時,國有企業要將提高員工的道德素質和加強企業的文化建設作為工作的.重點,讓思想政治工作貫穿到企業的生產銷售和職工工作的方方面面中。在新的社會形勢下,國有企業要加強員工的思想政治工作,就必須抓住機遇,營造出企業獨特的文化氛圍要和工作環境,激發出員工的工作熱情,增強他們的主人翁意識和責任意識,使企業想成一個整體,共同為企業的穩定、健康發展努力。將員工的思想政治工作和企業的文化建設結合起來不僅能達到思想教育的目標,還能讓思想政治工作呈現出多樣化的特點。

三、結束語。

綜上所述,在新的社會環境下,國有企業員工的價值觀念產生了一定的變化,使得國有企業開展思想政治工作更具有現實意義,也面臨著一些新的挑戰。這就要求國有企業必須重視員工的思想政治工作,加強和員工之間的交流和聯系,保障員工的合法權益,將思想政治工作做到點子上,這樣才能推動國有企業改革的順利進行。

與思政的論文范文（22篇）篇十九

工程項目成本組成內容中，物資成本占據工程成本五成以上的比例，另外加上各種運雜費、資金成本費用等都占比會超過六成。所以物資管理對確保施工項目的順利開展、降低成本以及提升經濟效益，有著十分重要的作用，就這個角度分析，其作為企業行為的物資管理工作，不單純是企業物資單位的專項性管理工作，同時也是企業的決策層與企業管理人員視線關注所在，與此同時也是各個崗位工作人員一同參與和監督作用下的組合管理模式，只有全體工作人員一同參與，才可有效的構建企業物資管理現代化的完整系統模式。

二、當下建筑施工企業在物資管理過程中存在的主要問題。

1.傳統管理模式的束縛。

大部分建筑施工企業雖然都進行了程度不一的公司制度改革，成立了一些新的物資采購供應單位，可是其本質上依然沒有從傳統的管理模式限制下掙脫。物資管理工作依然局限在技術單位要上報的一些使用計劃與物資單位開展的采購模式之中。這種工作模式因為缺乏對采購部門的有效監督，并且受到了采購業務工作人員業務水平以及思想素質的影響，因此在采購工作過程中常常有不合規范的方面存在。除此之外，部分單位領導依舊存有重產值、重施工季度、輕成本控制以及輕物資管理的思想，嚴重制約了物資管理工作科學化、規范化進程的開展，以致于造成物資計劃準確性失衡，增加了采購次數與采購成本。

2.管理制度不健全、部門間約束性薄弱。

因為建筑施工企業在采購管理過程中，還存在一定的固定模式，企業的技術單位主要負責的任務是計劃提取，而物資單位對物資進行的采購供應，財務單位主要負責清算、審計單位則主要負責對采購供應活動的審計。因為受到專業因素的制約，各個部門之間無法對物資采購過程形成一套完整有效的監控系統，彼此之間缺乏有效的監督機制。雖然大部分企業對物資管理工作都訂立了一些規章制度，可是因為缺乏必要有效的監控方式，因而造成物資采購的透明度低下，極大的限制了物資采購工作合理化的方向發展。除此之外，企業在物資采購管理過程之中，通常將工作局限在事后控制作用上，而沒能對其進行事前預測與事中控制，造成整個物資采購監控工作先進性不強，拉低了整個采購工作的工作效率。

3.物資信息網絡不完善市場應對能力低下。

因為市場行情的改變屬于建筑施工企業要直接面臨的一項重要議題，其對材料價格的高低有直接的影響。但是大部分建筑施工企業都缺乏完整的物資信息網絡，各項物資信息無法及時有效的傳遞，以致于造成物資采購成本控制力低下，嚴重的甚至造成企業有較大的成本流失。

三、提升建筑施工企業物資管理工作水平的方式策略。

物資管理屬于企業管理過程中一項不可忽視的重要工作，主要表現在以下幾個方面：依照品種、質量以及限期等當成企業生產經營活動完整的提供其所需要的各項物資條件，合理有效的組織物資訂貨工作、采購工作、運輸工作、儲存以及收發工作等等，加快物資流轉、降低物資耗損，有效的監督與促進生產管理單位有效、節約的進行物資利用；合理的進行包裝物和生產廢棄物的回收與使用，以防止對自然生態環境造成傷害。實現投入最少的成本獲得最大經濟效益的目的。

1.強化物資采購招投標管理，降低采購成本與物資材料采購計劃管理。

材料采購單位在采購工作過程中，需要堅持誰經受誰承擔責任的原則，將責任落實到個人，提高采購工作人員的工作責任心，降低錯誤出現工作情況出現的概率，使用有效高效的方式展開采購工作。嚴格依照招評標程序以規范化招評標的各項管理，積極使用招標、比價以及競價的方式，以有效的`保證采購物資的質量達標。物資采購的工作人員需要在確保采購物資質量基礎下，遵循“同樣質量比價格、同樣價格比服務”，實現招標比價項目件件有詳細記錄檔案。另外招標過程中，需要嚴格遵循三公開一監督的工作原則，將各項辦事政策公開化處理，強化群眾監督的力量。各個施工建設單位要切實有效的強化材料計劃的核準制度，有效的防止在建設過程中出現功能閑置浪費的現象。

2.促進現代化管理模式構建，加強內部管理。

2.1科學定位。

要想達到保供的工作目標，建立起有效可靠的物資供應和質量保證系統是十分必要的。有效降低物資采購成本，加強資源整合與綜合利用能力，有效提升資金的運作效率，構建一個合理有效的材料責任成本控制系統，才能夠有效的完成創效增收的目的。

2.2科學管理。

依照建筑施工企業的物資工作的實際特點與潛在規律，訂立與開展一套完整的物資管理工作操作組織計劃，吸收科學先進的管理思想，實現物資管理目標的創新。

2.3信息化技術的使用。

使用計算機網絡技術完成各項管理工作，把控施工管理現場的物資成本消耗，有效提升其工作效率與科學化的工作管理能力，提升應用專業物資管理軟件在基層項目物資管理過程中的數據及時更新，使用動態化方式對各個工程與勞務工作單位物資成本使用過程中的管理。在物資成本的管控過程中，定期的形成各項管理數據與聯絡報表，對各類數據聯機打印并實現上級管理單位遠程監控的要求。

3.促進工程項目物資管理的標準化進程。

要想建立健全工程項目物資管理體系，細化各項操作準則，對各種工作操作流程重點完善，并以此統一工作目標與考核目標，進而有效的促進工程建設項目物資管理朝著標準化的方向前進。物資管理工作操作流程的建立，形成在實用性、科學性與有效性的目標之上，重視成本與質量的監督控制，有效完成流程內外的業務對接。

四、結語。

建筑施工企業的物資管理水平高低和工程質量、經濟效益間有密切聯系。競爭壓力不斷增大的過程中，必須要在建筑施工企業的建設過程中加入現代化的物資管理理念，改變傳統的物資管理形式，這是未來必然的發展方向。為了和市場經濟發展進程相適應，有效促進物資管理工作的標準化建設，讓物資管理工作更加專業化、精細化與科學化，提升企業的綜合競爭能力，讓企業能夠在經營效益的層面上獲得更大的發展空間。

與思政的論文范文（22篇）篇二十

摘要：西漢政論文是“大一統”背景下學術官方化后，專業政治家對現實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施。西漢政論文風經歷了三個階段的發展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，變為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經據典、雍容溫潤為特點。這些都體現了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。

關鍵詞：西漢政論文；雄直激切；坐而論道；雍容溫潤。

文章總是與時代息息相關，劉勰《文心雕龍時序》說：“文變染采世情，興廢系乎時序”，文學的發展與時代的這種緊密關系，也使得文學發展表現出很強的階段性特點。相對而言，散文與時代的關系更為緊密，即使同一朝代的不同時期，散文的文風也會有很大的變化，尤其是緊密結合時事、以經世致用為目的的政論散文，更是如此。西漢政論文后人推崇備至，其文風明顯地表現出階段性特點。

西漢政論散文是晚近形成的概念，無論是陳柱的《中國散文史》、郭預衡的《中國散文史》，還是譚家鍵的《中國古代散文史稿》、劉衍的《中國古代散文史》都將秦漢以來李斯、陸賈、賈誼、晁錯等對政治和社會問題闡述、評論的論說文稱為政論文。這些著作雖未對政論文的概念進行界定，但顯然是把秦漢政論文與先秦諸子散文相對提出的，仔細分析這種劃分是有深意的。先秦諸子散文是學術民間化基礎上，士人理想中的政治設計，而西漢政論文則是在“大一統”背景下，學術官方化后，專業政治家對“現實政治的研究，是有關治世原則、見解和措施”。由這些著作所指的政論文來看，主要是以臣子的書、疏、策、議等為主，這種概括顯然是不全面的。西漢的詔策文作為國家大政方針和意識形態的權威論說，成為施政的依據和出發點，涉及西漢的政治、經濟、文化、法制、軍事等方方面面，是治世的原則、見解和措施，而且其“辭俱美矣，后世無以逮之”，所以，西漢的詔策文不應排除在政論文之外。柳宗元《西漢文類序》亦云：殷周以前，其文簡而野。魏晉以降，側蕩而靡。得其中者漢氏。漢氏之東，則既衰矣。當文帝時始得賈生明儒術，武帝尤好焉，而公孫宏、董仲舒、司馬相如之徒作，風雅益盛，敷施天下。自天子至公卿大夫士庶人，咸通焉。于是宣于詔策，達于奏議，諷于辭賦，傳于歌謠。由高帝以訖于哀平王莽之誅，四方文章，蓋爛然矣。

柳宗元的這段話不僅概括了西漢政論文文質互映的“爛然”以及發展的軌跡，同時也揭示了“宣于詔策，達于奏議”的特點，故研究西漢政論文，西漢詔策文是繞不過的問題。

總體而言，西漢政論文風經歷了三個階段的發展，初變于漢初，文風指事直言、雄直激切。再變于武帝、宣帝時期，體現為以董仲舒為代表的坐而論道、凝重典雅。三變于元、成、哀之世，以引經據典、雍容溫潤為特點。這些都體現了西漢士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。

西漢初年，經過秦末農民戰爭和長達4年的楚漢戰爭，天下疲憊。物質匱乏，據《漢書食貨志》載：“天下既定，民亡蓋藏。自天子能具醇駟，而將相或乘牛車。”漢初統治者以秦苛政為鑒，為了恢復和發展社會經濟，以黃老作為指導思想，號稱“無為”，進行休養生息。文化方面，派人整理古書，建立了相對穩定的義化制度。高祖十一年二月的《求賢詔》說：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎!患在人主不交故也，士奚由進!令吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎?賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。

這是漢初統治者對士人政策的綱領性文件。天子“尊顯之”的招引，“挾書律”被廢，“六經”復出，秦代被迫緘口的文士又開始復出。另外，漢初距戰國未遠，而且秦朝的統治也不過，加之政治文化氛圍的寬松，戰國時諸子積極參與現實政治的風氣又復蘇了。

再者，漢初的分封、漢庭與諸侯之間的斗爭為士人提供了新的生存空間。劉邦為了贏得楚漢戰爭、鞏固政權采取了分封制，無論是異姓分封還是同姓分封。這都使六國的遺民和地方割據意識逐漸增強，同時。在諸侯與漢庭的斗爭中，士人似乎重新找到了為王者師、建功立業的機會：蒯通說韓信，武涉說齊王，酈食其說田廣，枚乘、鄒陽等人吳楚兵敗后又游于梁孝王，這些游說、悠游活動增強了時代的活躍性，似乎迎來了縱橫風氣的第二春。

正是在這樣的政治文化背景里，漢初文士多有縱橫家之氣，體現出了“一怒而天下懼，安居而天下息”的氣概。這一時期，無論皇帝的詔書，還是漢庭的名臣陸賈、賈山、賈誼、晁錯的政論文無不充盈著縱橫家的辭氣，而且諸侯同掾吏如鄒陽的《上書-吳王》和《獄中上梁王書》，枚乘的《諫吳王書》都痛陳各種利害關系，表現出縱橫家的政治見解。前邊所及的漢高祖劉邦十一年二月的《求賢詔》即為漢初政論的代表。詔文先述史跡，周文齊桓并列，引出“待賢人而成名”的觀點，又以兩個反問引出求賢的目的。后又一反問，放出“賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之”的誘惑。全文文氣跌宕、激切抒懷、雄直豪邁、略無隱晦。漢初各帝的詔書或多或少都有縱橫家的辭氣，如文帝元年三月的《養老詔》、文帝十三年五月的《除肉刑詔》、景帝二年五月的《重廉士詔》都具有這種特點。從某種程度上說，漢初政論文風是詔書與臣子的書、疏、策、議交相輝映而形成的。

當然，漢初政論文以陸賈、賈誼、晁錯最具代表性。陸賈是西漢政論文開拓性的人物，他以劉邦“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何。及古成敗之國”命令為出發點，所著的《新語》論述“所以失”“所以得”，劉衍《中國古代散文史》認為“以政論取代先秦道德倫理說教”，從這個角度而言，可以說陸賈是西漢政論文的奠基者。《漢書藝文志》載其文有23篇，歸入儒家類，但文風多縱橫辭氣，如《新語術事》一段：故良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。今有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒，美玉韞櫝而深藏。故懷道者須世，抱樸者待工，道為智者設，馬為御者良，賢為圣者用，辯為智者通，書為曉者傳，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方，合之者善，可以為法，因世而權行。

這段總結歷史經驗，論述“因世而權行”，正反結合，慷慨陳辭，運用大量比喻、夸張和排比等修辭手法使文章的氣勢斐然，多有激切馳騁的雄辯之氣，又具有感人至深的情感力量，體現出了漢初政論文風的特點。

范作品，司馬遷贊嘆道：“善哉乎，賈生推言之也!”《過秦論》分為上、中、下三篇，上篇以“仁義施攻守之勢異也”為論論述暴秦亡的原因。中篇論述秦二世不懂“安民可以為之義而危民易為之非”以致眾叛親離，下篇論述子嬰不懂“案民息土而待弊”，認為“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣?！比淖⒅卣路?，將歷史事實和主體感受相結合，對秦的強盛、崩潰的歷史都極力渲染，如開頭一節鋪敘秦孝公的圖強：秦孝公據般函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯，于是秦人拱手而取西河之外。

這不僅使文章氣勢磅礴而且在對比中得出結論，全文指事直言，筆力雄健，句式豐富，語言鋪排、對仗，富有藝術感染力。

賈誼的另外一篇名作《陳政事疏》，又名《治安策》，分析漢初危機，條分縷析，無論是“痛息”、“流涕”、“長嘆息”、“昧死以聞”的激切，還是“系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背”的夸飾都體現出雄直激切的特點。

晁錯代表性的政論文有《上書言兵事》、《言守邊備塞務農力本當世急務二事》、《復言募民徙塞下》、《說景帝削吳》、《請誅楚王》等篇目。這些文章指陳當今政治之失，發自肺腑，在事實和理論結合的基礎上，敘述具體，對比明顯，針對性強。和賈誼政論文不同，晁錯的政論文更體現出法家的理性，雖不如賈誼論文感情的激越，但更為深沉細致，指事直言、雄直激切依然是其文風特點。

政論文是為政治服務的寫作，是結合時事的寫作，漢代統一大帝國的建立為漢初政論提供了平臺。深重的社會政治危機，時代風氣與士人建功立業的內在沖動，使漢初政論文以史筆為多，表現出指事直言、雄直激切的文風特點。

西漢從高祖、孝惠、高后到文帝、景帝經過70多年的無為而治，迨至武帝即位，百姓富足，社會經濟空前高漲。朝廷內部，貴族功臣已經完全歸附皇權，漢初以來一直攪擾國家政治的王國問題經“七國之亂”已基本解決。武帝所處的政治平臺，給了他大有作為的空間。武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在《舉賢良對策》中提出“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道。勿使并進”(《漢書-董仲舒傳》)。此后，武帝起用好儒術的田蚧為相，排斥黃老刑名百家之肓于官學之外，并且優禮延攬儒生數百人。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”。由此漢代的經學語境逐漸形成，漢儒以經義斷事，社會生活中的具體問題也由經學演繹，趙翼說：“漢初法制未備，每有大事，朝臣得援經義以折衷是非。”隨著西漢文化的經學化，前期那種亢奮的外向型政治熱情的消斂，政論文體現出了一些醇厚典重、侃侃而談、坐而論道的文風特點。

到武帝即位時，漢帝國國力強大，“過秦”的風潮已成為歷史，漢武帝雄心勃勃，不滿足于文、景時期已取得的成就，希望有一番更大的作為。在緊鑼密鼓的“復古更化”的步伐中，尋求宇宙、歷史的治化法則成為必然，所以這一時期的政論文體現了侃侃而談、坐而論道的文風特點，這從武帝君臣的冊對中可見一斑。武帝《元光元年策賢良制》：

蓋聞五帝、三王之道，改制作樂而天下洽和，百王同之。當虞氏之樂，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已沒，鐘鼓籠弦之聲未衰，而大道微缺。陵夷至桀紂之行，王道大壞矣。夫五百年之間，安文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾。然猶不能反，日以仆滅，至后王則后止，豈其所持操或?？姸浣y歟?固天降命不可復反，必推之于大衰而后息歟?烏乎，凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補歟?三代受命，其符安在?災異之變，何緣而起?性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。伊欲風流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施平方外，延及群生。子大夫明先圣之業，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣。其明以諭朕?？苿e其條，勿猥勿并，取之于術，慎其所出。乃其不正不直，不忠不極，枉于執事，書之不泄，興于朕躬，毋悼后害。子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。

這篇策問武帝涉及到了五個方面：受命之符、祥瑞災異、命之天壽、終始之序、德澤方外。漢武帝把國家的治化問題放在了“天人”關系的哲學體系里，探尋歷史表像的背后是否還有未為人知的深層動因，探尋與天道協調的合理性。這種政治問題的學術性探討突顯了坐而論道的特點。

董仲舒就是在這種背景下以儒家思想為核心，雜糅陰陽五行、道、法等思想，大談“天人感應”，強調“君權神授”，強調君主應該“法天而立道”。他在對策中說：臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之。不知自省，又出怪異以驚懼之，尚不知變，而傷敗乃至。

董仲舒引入《春秋》公羊學的災異理論，大講天人關系問題，認為宇宙的秩序體現為陰陽五行的和諧，陰陽失和。五行錯亂，必然導致天地失序。而人類的行為，尤其是政治行為，和五行協調的關系密切，人必須敬順天意，災異是上天對人的警告。這種必然性體現了宇宙的法則，是人間的君主必須遵循的。在《對策》中，董仲舒又通過解釋《春秋》中“元年春王正月”這一表述方式來闡發他的思想：臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意日，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。然則王者欲有所為，宜求其端于天。臣謹案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所從始也，元者辭之所謂大也，謂一為元者，視大始而欲正本也?！洞呵铩飞钐狡浔?，而反自貴者始。故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹于正，而無有邪氣奸其間者。是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。

董仲舒在“天人”結構里以漢儒解經的方式解釋“元年春王正月”，他賦予“春”、“正”以新的含義，認為春是天之所為，正是王之所為，“元”為本，認為王者當承天命，“正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方”而至大治。董仲舒把《春秋》中普通的一句話引申、發揮出如此深奧的道理，從學理上回答了武帝欲長治久安的問題，帶有濃厚的坐而論道的智識性。

武昭宣時期，較為著名的政論還有路溫舒的《上書言宜尚德緩刑》、王吉《上疏諫昌邑王》、《上宣帝疏言得失》，魏相的《表奏采易陰陽明堂月令》等，他們的政論文都是董仲舒開辟的政論文風的繼續，如王吉《上疏諫昌邑王》：臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。《詩》云：“匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮?！闭f曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者，蓋傷之也。今者大王幸方與，曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。昔召公述職，當民事時，舍于棠下而聽斷焉。是時人皆得其所，后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之詩是也。

王吉以《詩》為諫書，規勸昌邑王劉賀不能“不好書術而樂逸游”，態度懇切，行文舒緩，有條不紊，有很強的理論性，體現出坐而論道的學術性特點。

總體而言，武昭宣時期，以董仲舒為代表的政論文不像漢初的文章那樣鋪張揚厲，雄直激切，而是帶有濃厚的學術性，大講天人關系和陰陽災異，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，代表了漢代政論文發展的新趨向，西漢后期的政論文正是在這個基礎上更加經學化，更關注于現實。

公元前48年漢元帝劉即位，據《漢書元帝紀》載元帝“少而好儒”，“柔仁好儒”，即位后一改宣帝“霸王道雜之”的治國方略，重用儒生、儒術，“能通一經者皆復”，韋玄成、匡衡、張禹、薛宣、翟方進、孔光等都以名儒先后被任命為相，公卿多半是以經術進用。武帝時所謂的“罷黜百家，獨尊儒術”到元帝、成帝時才真正地落到實處，儒生才真正地走向政治權力。大批士人涌進政壇品評朝政，多言災異、讖緯之學，西漢進入經學大盛時期。今文經學的“災異說”浸淫到西漢末期文化的方方面面，作為國家大綱的詔令、探討政事奏章更以之為理論的出發點，正如皮錫瑞《經學歷史》所說的元成以后“刑名漸廢，上無異教，下無異學，皇帝詔書群臣奏議，莫不援引經義以為據”。這一時期的政論文圍繞具體國事展開議論，論者欲證明自己立論正確，故多依經立意，引經據典；欲證明自己忠于國家、君王，則多諂諛之詞，或有耿介之語。

西漢后期的政論散文的特點是行文整齊而有變化，依經立意，理顯而辭暢，形成了引經據典、雍容溫潤的文風。從皇帝的詔書就可見一斑，如元帝《敕諭東平王宇璽書》：皇帝問東平王，蓋聞親親之恩，莫重於孝；尊尊之義，莫大於忠。故諸侯在位不驕，以致孝道；制節謹度，以翼天子，然后富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和；流言紛紛，謗自內興，朕甚憫焉，為王懼之?！对姟凡辉坪?“毋念爾祖，述修厥德。永言配命，自求多福。”朕惟王之春秋方剛，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子口喬諭王朕意。”孔子曰：“過而不改，是謂過矣?！蓖跗渖罹S孰思之，無違朕意。

這是責問東平王的詔書，行文以長者、尊者的姿態，溫文爾雅，侃侃而談，有條不紊，帶有濃厚的學者氣。不僅引經據典，引申發揮，大講忠孝與禍福，再至東平王的不德，以《詩》為勸，又說是“忽于道德”，再以孔子之言作結。詔書雖篇幅短，但平和從容，厚重舒緩，溫潤典雅?！吧嫌泻谜?，下必有甚”文化風氣與帝王所好共同促進了西漢后期的政論文的文風特點。這一時期代表性的作家有桓寬、趙充國、賈捐之、劉向、谷永、匡衡等人。

《鹽鐵論》約成書于元帝時期，是西漢后期政論性散文專著?；笇捀鶕训蹠r鹽鐵會議的文獻加工和整理“文學”“賢良”與丞相、御史大夫的論辯。共六十篇。《鹽鐵論》面對現實問題，針砭時弊，思維嚴密，但其最為重要的特點便是引經據典，“征引典籍近六十余種，范圍遍及經、史、子、集”，“《詩經》的引用頻率最高，多達74次，其中引詩44次，用詩30次”。這使文章說理透辟、言之鑿鑿，氣勢酣暢。

劉向是西漢后期政論作家最為著名的代表之一。他具有代表性的政論文有：《使人上變事書》、《條災異封事》、《極諫用外戚封事》、《理甘延壽陳湯疏》、《諫營起昌陵疏》等。其中《條災異封事》、《諫營起昌陵疏》最為著名?！稐l災異封事》是劉向為抨擊石顯、弘恭專權給元帝的上疏。文章從歷史人手，以詩證史，先后征引《詩經》中《清廟》、《邕》、《執競》、《思文》、《角弓》、《小曼》、《十月之交》、《正月》等篇目，又詳細臚敘了《春秋》記載的各種災異，最后得出“由此觀之，和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也?！比呐哉鞑┮越洖閾?，依經立意，雍容溫潤。劉向最為著名的政論當屬《論起昌陵疏》，此為上疏勸諫成帝愛惜民力，勿要豪奢，指出了大修延陵、昌陵的危害，致使百姓“流散冗食，死于道，以百萬數。公家無一年之畜。百姓無旬日之儲，上下俱匱，無以相救”。文章一開始就說：臣聞《易》日：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也。”故賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。王者必通三統，明天命所授者博，非獨一姓也?？鬃诱摗对姟?，至于“殷士膚敏，裸將于京”，喟然嘆日：“大哉天命!善不可不傳于子孫，是以富貴無常；不如是，則王公其何以戒懼，民萌何以勸勉?”蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。雖有堯舜之圣，不能化丹朱之子；雖有禹湯之德，不能訓末孫之桀紂。自古及今，未有不亡之國也。昔高皇帝既滅秦……遂徙都關中，依周之德。因秦之阻。世之長短，以德為效，故常戰栗。不敢諱亡。孔子所謂“富貴無?！?，蓋謂此也。

這段以《易》“安不忘危，存不忘亡，是以身安而國家可保也”立論，以“三統說”為據，引出“天命所授者博，非獨一姓”，又引孔子讀《詩經》“殷士膚敏，裸將于京”感嘆天命無常，又以堯舜之圣、禹湯之德尚不能及子孫，得出“自古及今，未有不亡之國”，把問題上升到國家生死存亡的高度來探討。后文中引經據典超過全文的一半以上，顯然，這一時期的政論散文不像漢初政論那樣縱橫馳騁、鋪張揚厲，代之以徐緩委婉、平和從容的諄諄勸導，而且比武宣時代的政論更具現實的問題針對性，比董仲舒等人的政論用典更加細密，理顯辭暢，形成了引經據典、雍容溫潤的文風。

西漢后期政論大家除劉向外當推谷永和匡衡，谷永的《建始三年舉方正對策》、《對策畢復言災異》、《復對》、《黑龍見東萊對》、《災異對》，匡衡的《上疏言政治得失》、《上疏言治性正家》、《上疏戒妃匹勸經學威儀之則》、《奏免陳湯》、《奏徙南北郊》、《上言罷郊壇偽飾》等都是著名篇目，他們的政論文具有這一時期共同的文風特點。需要強調的是西漢后期的政論文由于引經據典、依經立意而使顯得雍容溫潤，甚至巧言多飾、多有阿諛媚上之辭，但同時由于災難頻發、朝政日非，幾乎每位作家都是經學大家，經學理想賦予了他們無畏的批判精神。劉向《論起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非獨一姓也”的認識，還批評成帝“與暴秦亂君竟為奢侈”，表示“竊為陛下羞之”，谷永競認為：“天生民，不能相治，為立王者以統理之，方制海內非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統，列三正，去無道，開有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。”這也使得西漢后期的政論文在雍容溫潤之中多了一絲耿介之氣。

結語。

西漢政論文有著鮮明的時代特色，它和先秦諸子散文以道德為出發點，對國家、政治、倫理等大命題帶有濃厚理想色彩的學術性探討，有著很大的差異。西漢政論文是統一政權性質下，專業政治家對現實政治問題和應對策略研究的表述，是有關現實政治問題解決的見解和措施。西漢政論文以董仲舒為分水嶺，前期的政論文反映出士人政治熱情高漲、雄直激切，后期引經據典、雍容溫潤的政論文風是元成以后政治、學術經學化的反映，是武昭宣時期以董仲舒為代表的政論文風的發展。這一過程表現出西漢專業政治家的逐漸成熟，也反映出士人一種趨于冷靜的、理性化的審美傾向。

與思政的論文范文（22篇）篇二十一

我縣是一個多民族自治縣，加強民族團結進步、維護社會和諧穩定的任務十分繁重?；诖耍h委提出要把第一年的創建民族團結進步先進區活動作為我縣開展教育實踐活動的“自選動作”和有效載體，要求以解決突出問題的創建工作成果豐富教育實踐活動，以轉變作風的實效為創建工作提供強大動力，為推動我縣跨越發展和社會長治久安提供有力保證。創建民族團結進步先進區，歸根到底就是促進和諧民族關系，促進民族地區經濟社會發展。

民族和諧是社會主義民族關系在民族平等、民族團結、民族互助基礎上的進一步發展，是社會主義制度的本質在民族關系上的具體體現。

(一)和諧民族關系是維系中華民族大團結的重要紐帶。

歷史和現實一再證明，全國各族人民大團結是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在。中華民族同頂一片天，同耕一塊田，同飲一河水，共生互補。在我國這個多民族國家的大家庭里，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間也相互離不開。我國各民族同呼吸，共命運，心連心，誰也離不開誰。

(二)構建和諧民族關系是維護邊疆安寧的必然要求。

我國是一個由56個民族共同締造、共同建設、共同當家作主的統一的多民族國家，西部和邊疆絕大部分地區都是少數民族聚居區，我國兩萬多公里陸地邊境線絕大部分位于少數民族聚居區，并且有30多個民族與境外歷同一民族相鄰而居。這些跨界民族由于地緣和血緣上的原因，境外政治環境的變化會對我國民族關系的發展不可避免地產生影響。這一基本國情，決定了構建和諧民族關系始終是維護祖國邊疆安寧的重大工作，決定了民族和諧始終是關系國家前途命運的重大問題。

(三)構建和諧民族關系是實現國家長治久安的重要方面。

當代中國正處在經濟轉型、社會轉軌的關鍵時期，工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化深入發展。在這樣的時代背景下，民族的問題的普遍性、長期性、復雜性、國際性和重要性更加凸顯，引發民族矛盾的因素更加多樣，民族關系已日益成為全社會范圍的關系，民族的問題日益與現代化過程中的各種問題交織在一起。要維護社會穩定、實現國家長治久安，就必須妥善處理各種民族的問題，全力構建和諧民族關系。

(四)構建和諧民族關系是實現中華民族偉大復興的重要保障。

我國是統一的多民族國家，民族自治地方占國土面積的64%。在我國，沒有民族地區的發展就沒有全國的發展，沒有民族地區的小康就沒有全國的小康，沒有民族地區的現代化就不能說全國實現了現代化，沒有各民族的共同振興就談不上中華民族的偉大復興。實現中華民族的偉大復興，是一代又一代中國人的夢想，助推中國夢的實現，是當代中國人的責任與使命。中國夢的本質內涵，是實現國富民強、民族振興、民族復興、人民幸福、社會和諧。改革開放以來，我國民族地區經濟社會發展取得舉世矚目的輝煌成就，正是得益于我們擁有一個團結穩定的社會環境，得益于我們全面貫徹落實黨的各項民族宗教政策，特別是從1978年開始開展了30多年的民族團結進步創建工作，夯實了各民族團結進步的群眾基礎、思想基礎和物質基礎。我們堅信，任何破壞團結、制造分裂的圖謀和行徑必將以失敗告終。

與思政的論文范文（22篇）篇二十二

打造政治型部門，爭做政治堅定的模范。牢固樹立“四個意識”、堅定“四個自信”，把政治建設貫穿到黨的建設和組織工作始終，引導組工干部時時處處事事講政治，不斷提升組工干部政治素養。打造學習型部門，爭做素質過硬的模范。圍繞“提升十種意識、強化十種能力”，引導全市組工干部立足本職持之以恒學習政策理論、業務知識和先進經驗，準確把握大局大勢，熟練掌握基本功，不斷提升組工干部適應新時代、實現新目標、落實新部署的能力。打造務實型部門，爭做保障發展的模范。精心謀劃服務中心工作的有效載體，善于提出推動中心工作的具體措施，以提升組織力為重點加強基層組織建設，廣聚天下英才而用之，推動組織部門爭做保障發展的表率。打造服務型部門，爭做勤政為民的模范。大力弘揚焦裕祿精神、“安專迷”精神，在推進工作時盡心盡力、善做善成，進一步強化服務意識、提高服務水平，堅持首問負責制、服務承諾制、限時辦結制，優質高效地服務基層、服務干部、服務人才。打造規范型部門，爭做最講規矩的模范。把講規矩、重規范作為基本職業要求，把公道正派作為組織工作的生命線，嚴格規范運作，推動項目化管理，確保工作有標準、操作有流程、崗位有責任、結果有評價。打造創新型部門，爭做銳意進取的模范。把創新工作思路、方式方法、體制機制，作為提升水平、推動工作的動力源泉，堅持在繼承和規范中創新，做到敢于創新、主動創新、善于創新，積極吸納外地先進經驗和基層創新成果，打造洛陽黨建亮點品牌。打造清廉型部門，爭做廉潔自律的模范。把嚴守紀律、清廉做人作為思維底線和行為準則，時時處處顧大局、講紀律、守規矩，強化中央、省、市關于廉潔自律一系列紀律要求。

如果說打造“七型”部門是組織部門建設的“指揮棒”，“39條紀律”則是為約束組工干部架設的“高壓線”?！兑幎ā犯鶕吨袊伯a黨紀律處分條例》中的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律等有關要求，制定了“39條紀律”，為全市組工干部立標尺、明底線、劃紅線。洛陽市委常委、組織部部長何偉要求，組工干部作為“管干部的干部、管黨員的黨員”，最需要自身過得硬，要在紀律作風上作出表率。“39條紀律”是對組工干部提出的更高標準、更嚴要求，如“不得違反規定接受任何單位或個人支付的，應由本人或配偶、子女等親屬負擔的費用”“不得在與本人有關的民主推薦、民主測評、組織考察等工作中搞非組織活動”等，讓組工干部在具體工作中知止存畏、引起警覺，有效防范不正之風，營造風清氣正的政治生態?！兑幎ā访鞔_，凡是違反有關規定的組工干部，情節較重的將被給予停職檢查、責令辭職、免職等處理，情節嚴重且構成違紀的將被移交至紀檢監察機關處理，觸犯法律的將被移送司法機關追究刑事責任。