愛國是對祖國的熱愛和自豪感，是對祖國發展的執著追求。接下來是一些經典的愛國語錄，希望能激發你的愛國情感。
愛國主義論文（優質13篇）篇一
隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國內，對現代大學生的價值取向造成了嚴重的沖擊，無疑給大學生的思想政治教育帶來了更大的挑戰。面對這樣的形勢，高校應該加強對大學生的愛國主義教育，增強其實效性，發揚民族精神，讓廣大大學生加強對祖國文化的認同感和榮譽感，以形成強大的民族凝聚力[1]。
1.增強大學生愛國主義教育實效性的主要原因。
1.1社會主義建設的需要。
當今我國還處在社會主義社會的建設階段，構建和諧社會是我國的長期目標，而大學生作為建設和諧社會的主力軍，就需要具備高尚的愛國主義精神。和諧社會不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們在相處過程中友愛待人，講誠信，建立安定有序、充滿活力的社會，促進人與自然的和諧相處。在社會的發展進程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現，愛國主義能夠緩解社會中的矛盾，促進社會的和諧。因為愛國主義能夠將群眾團結起來，劃清人民內部的矛盾和外部的矛盾，避免過度內耗[2]。同時，愛國主義也是情感支持和行為動力，推動著和諧社會的發展。愛國主義是社會主義建設的需要，大學生肩負著建設和諧社會的重任，只有具備愛國主義精神，才能更好地完成構建社會主義和諧社會的任務。
1.2社會主義現代化服務的要求。
在社會主義國家中，任何教育都應該服務于社會主義[3]。高校作為人才培養的重要基地，培養出來的人才不僅需要具備一定的知識和能力，同時也要保持一顆熱愛祖國的心。只有讓培養出的人才對國家具備強烈的歸屬感和認同感，才能促進他們為了國家建設而努力。因此，要讓大學生真正成為國家的棟梁，就需要培養他們愛國的情感，讓他們利用所學到的科學技術為國家的繁榮昌盛作出貢獻。所以，加強大學生愛國主義教育是社會主義現代化服務的要求。
2.提高大學生愛國主義教育實效性探討。
1.弘揚優秀的傳統文化。
高校大學生愛國主義教育主要是通過思想政治理論課來實現，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當代社會意識形態的內容，而關于優秀傳統文化的內容就相對欠缺。事實上，我國傳統文化中就包含了愛國主義精神，優秀的傳統文化培養了一代又一代的杰出人才，每個時代的思想家、政治家、教育家以及各種經典著作都給現代大學生愛國主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發揮優秀傳統文化的作用，在教材的基礎上結合中國的傳統文化，讓大學生愛國主義教育的內容更加豐富。同時，在理論課外，還要通過各種形式弘揚優秀的傳統文化，比如開設傳統文化的選修課程、開展講座等，將優秀的傳統文化融入到大學生的教學中，對大學生進行中華民族歷史、國情等為主的愛國主義教育，讓大學生明確自身的職責，樹立中華民族的價值觀。通過弘揚中國優秀的傳統文化，拓展愛國主義教育渠道，能夠讓大學生深刻地理解中華民族文化的內涵，從而增加認同感。
校園文化對大學生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環境中，學生會受到熏陶，因此要將愛國主義教育融入到校園文化建設中去，讓學生在學習和生活中處處感受到愛國主義情懷。比如在學校的校園景觀或者紀念館中增加優秀的傳統文化，結合各種宣傳方式，如通過廣播、校刊、橫幅、展板等載體傳播愛國主義精神，還可以在校園內開展以愛國主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書畫作品展等，讓傳統文化的人文精神融入到校園生活，創造良好的校園文化環境，提高愛國主義教育對大學生的影響力。
3.提高大學生的法律和公德意識。
愛國主義教育不僅僅要求大學生具備一顆赤誠的愛國之心，同時也要求大學生做個有素質的愛國公民。愛國主義是一種理智的、積極的愛國情感，體現在日常生活的行動中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區刻字、在國外旅游時插隊等等這些行為都是由于沒有形成基本的法律和公德意識，這些行為不僅體現了公民的個人素質，同時對國家的形象也造成了不良的影響。因此，對大學生的愛國主義教育還需要加強法律和公德等這些常識教育，要讓學生在生活中的各個方面都嚴格約束自己的行為，只有提高廣大大學生的素質，才能更好地維護國家的整體形象。
4.注重愛國主義教育的實踐性。
愛國主義教育并不是說在口頭上的，它與大學生的實際生活有著緊密的聯系，學生只有通過實踐才能更好地了解到中國的國情，磨練意識。高校在大學生愛國主義教育中，應積極開展各種社會實踐活動，讓大學生走出校園，脫離空洞的愛國主義理論認識，深入了解社會和民情，從而提高大學生的社會責任感。比如可以利用軍事訓練以及各種社會調研等形式進行教育，充分利用當地優秀的傳統文化資源，讓學生切身地感受歷史，體會革命先輩的豐功偉績，增強民族榮譽感。
結語。
隨著民族文化的融合，針對目前大學生愛國主義情感的缺失以及狹隘愛國主義傾向的問題，加強大學生愛國主義教育的實效性已經成為高校教育中的重要任務。目前在很多大學生中，對于“祖國”的內涵并未真正理解，而且在高校中愛國主義教育這一方面相對薄弱，使得大學生民族意識逐漸下降。在這樣的情況下，高校必須改革教育思想，將愛國主義精神引入到教學的每個環節中，采取多種途徑和方式進行愛國主義教育，利用中國傳統文化精華激發大學生的愛國熱情。
愛國主義論文（優質13篇）篇二
國家主權是一個國家獨立自主地處理內政外交、管理自己國家的權力。隨著經濟全球化的蔓延，民族國家的愛國主義教育正遭遇著前所未有的影響和考驗，全球化正在沖擊和消解著作為愛國主義基礎的國家主權觀念。對于我們這樣一個有著悠久歷史文明的古老東方大國，既獲得了快速發展的機遇，又面臨著西方政治、經濟、文化的嚴峻挑戰。西方發達國家充分利用其優勢話語權，政治上大肆兜售具有西方標簽所謂“自由、民主”的價值觀和社會體制，并隱藏著極強的地理擴張傾向；經濟上又處處搶占主導權，甚至用帶有某些苛刻政治條件的經濟援助脅迫發展中國家就范，一不滿意就恐嚇、威懾。新中國成立很長一段歷史時期，以美國為代表的西方國家對我們實行經濟封鎖、政治壓制。偉大的中國人民在共產黨的帶領下，自力更生，艱苦創業，成功地實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。改革開放以后，我們深刻總結近百年來中華民族不屈不撓的抗爭歷史，深刻感悟“落后就要挨打”慘痛教訓和踐行“獨立自強”豪邁氣概，探索出了具有中國特色社會主義的道路。近年來，以美國為首的少數西方發達國家國家大肆宣揚“主權過時論”、“主權無國界”“人權高于主權”等奇談謬論，將政治問題、意識形態問題與經濟問題混為一談，為他們限制、侵犯弱小國家的主權制造輿論，并以此向中國施壓發難，處處對我們指手畫腳，企圖在中國推行西方所謂的“人權標準和政治體制”，使中國按照他們的意愿發生方向轉變。當然，隨著中國的日益強大和融入世界經濟全球化越深，西方發達國家“分化”、“西化”的攻勢會日益加強。盡管我們早已加入世貿組織，但世貿組織的游戲規則仍然由少數西方大國掌控，他們設置種種障礙，人為制造不公平。近些年，中國出口歐美國家的橡膠輪胎、光伏產品等屢屢遭受高額懲罰性關稅，再次折射出西方國家的強勢和霸權。因此，捍衛國家主權，大力宣揚愛國主義，對于發展中的中國來說具有極強的現實意義。青年學生是國家主權的捍衛者和后備軍，應在課堂上加強其國家主權觀教育，培養他們的主權獨立意識。
愛國主義論文（優質13篇）篇三
一、環境陶冶法。
良好的環境具有導向、激勵、育人、審美等功能，是一種無聲的力量，它每時每刻都在對學生進行著一種滲透力很強的性情陶冶。為此，學校那么些在精心創設愛國主義教育環境，引導學生由入境而入情，從中受到感染和啟迪。
1、凈化美化校園。很顯然，在一個整潔優雅、情趣橫溢的環境中進行愛國主義教育會顯得和諧統一、相得益彰，而在一個紛亂嘈雜的氛圍里大講愛國主義，則顯得蒼白無力、格格不入。可見，激發學生愛國情感的一個不可缺少的外部條件即是校園的美麗和寧靜。
2、布置環境。應突出愛國主義教育主題，占領各種宣傳陣地（宣傳欄、黑板報、走廊、教室墻壁等），張貼國旗、國徽圖案、革命領袖和歷史杰出人物的肖像、愛國名言等。應充分發揮藝術感染力的作用，用直觀鮮明的藝術形象撥動學生的心弦，如油畫、壁畫、連環畫等。有條件的學校可以建造愛國人士紀念亭和塑像等。
3、發揮環境作用。讓學生留下對美好環境的“感性印象”固然重要，引導學生愛護環境，人人動腦，人人動手積極參與建設也不可忽視。因為這些活動中，包含著許多陶冶學生性情的契機。
二、情境感染法。
勿庸置疑，愛國主義教育的主渠道是學科教學，在各科教材中蘊藏著取之不盡的愛國主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強烈感情色彩的美麗項鏈，決不是教師在課堂上面無表情地喊幾聲令學生墜云入霧的“偉大、崇高、優秀”之類的言辭可以辦到的。愛國主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須飽含真情，用富有磁性的語言和極具感染力的表情，創設一種情境，制造一種氛圍，如和風細雨地感染學生的情緒。無論是語文課中講到人物形象的美丑、正義與邪惡的交鋒、故事情節的跌宕起伏；還是歷史學科中談到輝煌燦爛的文明史，卑躬屈膝的屈辱史、忠臣英烈的.悲壯和奸險小人的可恥；亦或政治學科中提及改革開放的偉大成就和現實中人心不古的缺憾，教師都應用一種如江流般深沉的情感帶動學生的情感潮起潮落，使學生如臨其境，深感其情。
教師要做到這點就應當深鉆教材，精心設計，有的放矢。這樣才能做到文道結合，水乳交融，情境自生。如語文課運用詩詞進行愛國情感激發就是一例：時代散曲乃詩人贊頌祖國，高揚時代主旋律之心聲；烈士心曲是革命烈士鮮血鑄就的詩章；古國戀曲為民族英雄魂去來兮的感召等，這些均是教材中的“閃光點”。
三、活動激情法。
愛國主義教育內容的實在性和豐富性，決定了其教育形式的靈活性與多樣化，其中更重要的，在于讓學生在具體可感的活動中去體驗，去感受。因此，學校必須開展豐富多彩的課外和校外活動。
1、開展愛國文藝作品賞析活動。如“讀百部愛國故事書”，“唱百首革命歌曲”，“觀百部愛國優秀影視片”，“賞百首愛國詩詞”等，借五彩繽紛的鏡頭銀屏和蕩氣回腸、慷慨激昂的文字旋律來激發學生的愛國情感。
2、結合清明節、“五四”、“七一”、國慶節重大節日開展主題鮮明的活動。如憑吊先烈、遠足尋根、文藝演出、歌詠比賽、入團宣誓、書畫展、征文等。
這些活動寓意深刻，寓情于景，寓教于樂，使學生耳濡目染，動心動情。
3、開展寒暑假社會實踐和調查活動。組織學生走出校門參觀革命故居、歷史遺跡、中外合資企業、訪問老紅軍老將軍；還可邀請地方政府、有關部門同志來校作鄉情和形勢報告；開展一些愛國實踐活動，如“我為殘疾人事業獻愛心”，“我與災區小朋友心連心”“為希望工程獻愛心”等。這引起貼近現實的活動更富真情實感。
四、按需施教法。
經濟學上有一個概念叫“邊際效應”，即一個東西的價值與它滿足需要的程度成正比。用通俗的話來說即：雪中送炭比錦上添花更好。如運用于愛國主義教育中，也就是說，教育如能觸及學生內心世界最敏感迷惑最需要答案的部位，所留下的痕跡是最深的，在情感上所產生的磁化效應也最強烈。因此我們必須洞察學生內心，把握其思想脈搏，深析其身心特點，重視周邊環境的影響，仔細尋找契入點，以此深入，逐步擴大深化，激發其情感。
如有的同學對市場經濟要不要奉獻精神很迷惑，這時就要有社會上種種事例加以醒示：市場經濟的主要特征之一就是合作。如果不講責任心和奉獻，只知坑蒙拐騙、見死不救，我們將生活在冰冷無情的世界里，最終受害的還是自己，發展市場經濟只是一句空話。還有前不久出現的“追星熱”曾使教育一度陷入尷尬境地。此時我們不應該圓避，而應耐心說理、設法疏導，用更加明亮的“英雄明星”、“科技明星”、“教師明星”沖淡其腦中渾沌的“星云”。
觸擊興奮點的教育方法，不僅能在學生情感上引起強烈共振，還使愛國主義教育的內容更具鮮明的時代性。
愛國主義論文（優質13篇）篇四
摘要：21世紀是中國全面走向復興的世紀。國家振興需要方方面面的青年才俊。“青年強則國家強，青年覺悟則國家覺悟”。青年大學生能否樹立正確的人生觀、是否具有強烈的愛國主義情懷，是否自覺地把人生價值的實現融入到實現中華民族全面復興的行動中去，是關系到我國社會主義建設成敗和國家未來發展的關鍵問題，也是關系到大學生人生價值實現的核心問題。本文就大學生的愛國主義情懷與表現的問題進行研究，通過調查問卷和集體討論等形式得出一系列結論，使大學生樹立正確的愛國思想態度，重視愛國主義情懷在當代的重要性。
關鍵詞：大學生；愛國主義情懷；表現。
為了對大學生愛國主義情懷與表現的現狀進行深入調查研究，我們采取問卷調查的形式，在廣泛收集有關意見的基礎上設計了“《關于大學生愛國主義情懷與表現》項目調查問卷”，采取抽樣調查的方法，對300名在校大學生進行了調查，共分發問卷300份，收回有效問卷268份，回收有效率為89%。在認真梳理、分析調研材料的基礎上，作出以下調研報告。
調查情況簡介。
根據調查顯示，大學生在愛國主義方面的總體狀況是良好的，主要表現在以下幾個方面：
時刻關注國家動態。
據統計，87%的學生在日常生活中會通過閱讀網站新聞，搜索相關論壇，觀看電視新聞報道等方式了解國家時事，關注國家動態。
盡管寢室沒有電視，學生在了解外界信息方面主要依靠網絡和報紙書刊，信息量有限，但在這種情況下，仍有絕大多數同學了解和關心涉及國家主權的問題，說明多數的學生是時刻關心國家時事的，從而反映出多數學生是愛國的。
從實際出發，做有利于國家和人民的事。
調查顯示，93%的學生愿意加入志愿者行列，為國家貢獻自己微薄的力量。
縱觀近幾年中國發生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見，在2008年汶川地震中志愿者第一時間到達災區，救助受災群眾。同樣在2008年，奧運會期間，更有大批志愿者出現在大街小巷，向國內外友人提供幫助。這些行為都在無形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛國主義精神。
據了解，81%的學生在表達自己的愛國主義情懷方面偏向理性化，反對用暴力或更激進的方式解決問題。
大部分學生對在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對，認為應該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動、在外國餐廳就餐時索要發票等。
提升自身修養，展現愛國主義精神。
調查中發現，有68%的學生愿意在畢業后加入中國人民解放軍的隊伍中去，成為國家的后備力量，在國家為難之時挺身而出。75%的學生有意向繼續相關專業的深造，希望提升自己的知識技能，以現代化非武力的專業化技能解決國際爭端。
存在的問題。
在調查的過程中雖然反映出了很多主流的問題，但是，我們也要清醒地看到，與人們的期望相比，有些學生還是有待進一步加強教育的。根據調研情況所反映出來的主要問題有：
一些大學生對國家大事的關心成度還不夠。
調查數據顯示，12%的學生對國家大事一點也不了解，同時，在接受調查的學生中，還有一小部分對國家的事的了解基本源于聽周圍人的討論，甚至根本不知道。
就此我們認為，對待時事的關注程度很大程度上能顯示出一個人對國家的熱愛程度。由以上的數據可以看出，在校大學生對時事的關注程度還不夠，這就顯示出了大學生對國家現狀和前途的不關心。
一些大學生的愛國行動的參與熱情不高。
調查數據顯示，14%的學生表示不會參加合法的愛國游行等活動。與此同時，8%的大學生認為當中國遭到外來侵襲的時候，個人權利至高無上，他們表示不會去參軍。
我們認為，大學生缺乏參加愛國行動的積極性和主動性。從調查結果可以看出來，大學生對愛國行為的認同度和參與程度還不夠的，有8%的學生認為個人權利至高無上，換句話來講，也就是這些學生認為個人權利高于國家，在國家主權遭到侵略的時候也不會挺身而出，為國獻身。
一些大學生對愛國主義行動過于偏激。
據調查分析，一部分學生認為對于__集團策劃暴力犯罪事件、破壞奧運圣火傳遞、西方反華勢力惡毒攻擊中國等事件，應動用武力來解決。這種激進行為過于偏激，更多是尋找娛樂趣味，我們應該客觀看待事件，不應采取不理智的行動。
一定比例的學生對祖國的認同率較低。
調查結果顯示，32%的接受調查的大學生表示如果有可能將會移居海外，不打算移居海外的只有26%，另外還有18%的人猶豫不決。
打算移居海外的學生認為，國外的經濟較比國內發達，國民素質較高，教育體系發達，生活條件好，政治制度完善，生活環境優美等。他們認為國內各方面較比國外都相對落后。我們認為崇洋媚外的心理，已嚴重的影響了我國的愛國主義教育，使當代大學生對祖國的認同感較低。
解決辦法。
（一）增強集體榮辱感。
參加座談會的同學紛紛表示要做好分內工作，多參加校園活動，增強集體榮辱感，作為表達愛國熱情的最好方式。只有集體觀念強，才能形成強烈的愛國情。
（二）不斷推陳出新。
愛國主義教育不一定要驚天動地，應是一種潛移默化、潤物無聲的方式，滋潤我們的心田，讓人們在感動中接受愛國主義教育；愛國主義教育也不一定要鋪天蓋地，也許一部電影，一卷著述，一則故事，一首歌曲，一個游戲，一個活動都可以讓人們感受到祖國的可愛之處，讓人們對這片土地愛得深沉。由此看來，形式的創新在大學生愛國主義教育中，同樣扮演著極為重要的作用。
（三）確保與時俱進。
生活中我們不難發現，許多媒體在宣傳愛國主義的時候，引用的還是很久以前的例子，雖然很有代表性，但對于大學生來說符合時代特征的人物事跡會有更好地宣傳效果。
（四）正確引導，注重實踐。
大學生處于一個比較特殊的年齡段，做事容易激進，易被眼前的表面現象所迷惑，不能理性思考問題，因此需要大學生用一種理性的思維指導自己的愛國行為，學校和社會應該加大這一方面的教育，學校方面可以舉辦相關社會實踐，如體驗貧苦生活，讓大學生親身去體驗，去了解，使感性思維方式上升到理性高度。
參考文獻：
【1】陳海青。錢偉長愛國主義教育思想[m]。上海。上海大學出版社。2011。
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【4】讓高尚成為自然[m]。廈門。廈門大學出版社。2005。
愛國主義論文（優質13篇）篇五
愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天為實現提出的實現中國夢的歷史進程中，更需要有為國效勞，為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發學生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發學生愛國之情的情素，進行“潤物細無聲”的浸潤，要充分發揮祖國五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數光輝事例、英雄人物、身邊先進人物事跡去感染學生，去熏陶學生，培育愛國情感。然而愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學校的責任在于有強烈的教育意識，有明確的長遠教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學生的真情。
學校應該根據學生的年齡特點進行愛國主義教育，內容要充實、生動感人、形式要活、感情要真，充分運用當地現有的各種愛國主義教育基地及反映當地乃至全國改革開放以來取得的巨大成就的生動史料，讓學生看得見、感受得到，要充分發揮班隊作用，組織多種卓有成效的活動，從低層次到高層次，循序漸進，努力激發學生的愛國情感。在當前加強愛國主義教育，我們可作多方位探索，通過“系列教育”達到某一方面教育的成效，將“系列教育”的成效融會貫通，去激發學生的愛國情感。可以通過一個個為國捐軀、英雄獻身的先烈們可歌可泣的業績來激勵學生，開展踏著先烈的足跡前進的活動，還可以將一些為祖國建設事業流血流汗、無私奉獻的英雄們作為學生學習的榜樣，尤其在近年反暴力恐怖活動十分艱巨的情況下，用身邊的反恐典型事跡和先進人物教育學生，激勵學生維護祖國統一和民族團結的情感。在“學英雄、學雷鋒”的活動中，我校曾多次組織師生開展“情系我的兄弟姐妹”捐資助學活動，為本校的貧困學生獻愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，每年五月借民族團結教育月為縣敬老院的孤寡老人送溫暖等。通過“國情系列”教育，使學生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。通過“成就系列”教育組織學生進行參觀訪問，了解家鄉的發展史，特別是近幾年的新氣象，激勵學生增強努力學習、練好本領的緊迫感。學校還利用學校特有的教育素材進行教育，即開展“校史系列”教育，培養學生從小愛他人、愛集體、愛學校、愛國家的情感。由此可見，抓住有利時機，有的放矢開展各項活動，努力激發學生的愛國熱情是十分重要的。
二、積極引導愛國的行為。
愛國主義教育應是學校一項常抓不懈的德育工程，積極引導學生愛國的行為，應根據學生的特點，抓好系統性、層次性、傳統性、制度性、機遇性、多樣性。抓住系統性，就要通過各學科滲透愛國主義教育的因素，系統全面地向學生進行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年級、不同年齡學生的特點選取不同的教育內容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學生生活的實際。突出傳統性，就要抓好重大的紀念日、傳統節日教育。堅持經常性、制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領巾廣播站、班隊墻報的評比，并重視各種系列活動的開展。抓住機遇性，就應抓住教育的一切機遇，更好地加強愛國主義教育。如在抗擊各種自然災害中，讓學生親眼看到社會主義制度的優越性，在學生中開展“一方有難，八方支援”的活動；開展觀看“愛國主義影片”的活動，使學生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結合、外在教育與自我教育相結合、有形教育與無形教育相結合、學校教育與社會教育相結合，這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達到積極引導學生愛國行為的目的。增強學生對祖國的深厚感情，從小提高民族的自豪感和自信心，使學生從小就能知情，并培養自己的愛國之心、報國之志、效國之行、建國之才。我們只要遵循學生的愛國主義思想、情感、行為形成和發展的規律，堅持加強愛國主義教育，就必能取得成效。
愛國主義論文（優質13篇）篇六
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學生進行愛國主義教育，既讓學生明白了愛國的重大意義又讓學生清楚身上所擔負的重大責任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養品。語文教材體裁多樣的的文學作品，有許多課文正體現了愛國主義這一主題，語文教學可以利用其得天獨厚的優勢，對大學生進行愛國主義教育。
一、結合語文教材，引導學生盡覽祖國山河，激發愛國熱情。
中華大地呈現出多種自然風光，景色綺麗，風采誘人。語文教材中的部分課文，就向學生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導學生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發健康的愛國感情，在學生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結合課堂教學，發動學生課下去找有關描繪祖國山河的文章，結合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區，處在什么地里位置，有何物產、名勝古跡和人文風貌。學生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學生沉浸其中，自然會對祖國產生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產生熱愛之情。
最后，要引導學生把熱愛祖國和熱愛家鄉聯系在一起，讓學生明白家鄉就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉就是熱愛祖國的具體表現。可通過以“我心中的故鄉”、“我愛家鄉”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發學生對故鄉的熱愛，同時也要從另一個側面讓學生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉數年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發學生對祖國的熱愛之情。
二、結合教材，引導學生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責任感。
歷史是人民創造的。再創造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風亮節是值得學生學習的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質優美的課文能點燃學生的愛國之心，也能在學生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。
首先，引導學生認識英雄，明白愛國是一種傳統美德，應以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉戰沙場，發出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現愛國主義的豪情。通過引導學生，學生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯系在一起。由于這種愛國主義情感產生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數艱難險阻，在內憂外患面前，呈現出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導學生學習英雄的精神，提高學生思想素養，樹立愛國責任感。
1、學習英雄不屈不撓的民族氣節是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現了中華民族的不屈的氣節。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現了這種氣節；當中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現了這種氣節；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現了這種氣節。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導學生懂得不屈不撓的民族氣節是追求崇高人格的最高境界。
2、學習英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應在國難當頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關課文時，可結合學生實際，給其出一些思考題，與以正面引導和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學生明白愛國的含義所在，然后要求學生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內容多樣的文章中，不難看出學生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當生命與正義發生沖突時，要獻身正義；當個人的利益與國家民族的利益發生沖突時，要獻身國家。正確的引導，使學生的思想得到洗滌和凈化。
3、學習英雄，糾正學生思想誤區。
應試教育的弊端使學生忽略了對自己思想的品德的培養，產生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導致許多扭曲的行為，出現了許多不該發生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語文教材中就有一部分課文也可起到糾正學生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應該追求的“明星”。熱愛祖國，關心國家前途才是個人價值實現的前提條件。
有位學生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學到了許多，我明白了身上肩負的責任，為以后“華人與狗，不能入內”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學習，把愛國當成自己的責任，關心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學生的靈魂，讓英雄照亮學生的人生之路，發揮榜樣的力量，鞭策學生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務，需要教師始終貫穿在語文課教學中。只要緊緊結合教材，結合學生實際，就能幫助學生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
參考文獻：
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[2]景淑華.大學生主觀幸福感的研究,青年研究,,(1).
[3]課本.國情.
愛國主義論文（優質13篇）篇七
愛國主義是思想政治教育的永恒主題，加強當代大學生的思想道德修養與集體榮譽感是建設祖國未來的不竭動力！
然而，從調查結果看來，我院學生的愛國意識較強，但大多都是在意識上，實際行動卻沒有那種強烈的感覺，我們不應只是口頭上的愛國，更加需要的是行動上的愛國，培養出正面的愛國主義精神，國家會因我們而驕傲會因我們更加的強大！
隨著歷史潮流和國際情勢的變化，愛國中某些問題已不可以再延續過去那種傳統的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實事求是的原理。錯誤思維也往往讓大學生善意的愛國行為淪落成吳國的“憤青”。
今天當談論到愛國主義，國人都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然地就等同于“抵制”，這當中有中、日兩國歷史和現實的因素，但是這種簡單看待問題的思維其實不約而同地犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。
前外交學院院長、前中國駐法大使吳建民曾表明過：抵制日貨很愚蠢，看似愛國實際上誤國。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數人以為以此就可以達到牽制日本經濟發展的觀點，其實忽略了這樣一個事實，當今社會全球經濟已經一體化，國家內部的經濟早已成了國際經濟的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進。據不完全統計，日本在華企業有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業人數近千萬人。是否有人深刻地想過，如此民族情感沖動下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗？這無疑無益于社會的穩定，無益于中央極力構建的社會主義和諧社會。
其實有很多時候我們都在不同曾度地誤讀了整個世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內心預設答案的“假象”。在愛國情感這一特定因素上，一個國民的愛國情感，更多的只是一種文化本能，無須額外教育。凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導了我們的方向。
之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中、韓兩國本國工業的巨大差別上。某日本高官曾說過：“韓國人無論口中是否喊抵制日貨，她們都不會買日本貨，而中國人喊與不喊最終都只有選擇我們的產品”。其實我們看到這是事實，在日本引以為自豪的汽車和電子產品方面，韓國人同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國際品牌的只有一個半。一言以蔽之：國貨不自強，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛國的定義從古至今，從中國到西方是不盡相同的，具有鮮明的時代性。江澤民書記說：”愛國主義有鮮明的時代特性。在21世紀的今天，我們講愛國就是要熱愛祖國、熱愛人民、熱愛共產黨，并試著把個人的抱負與理想融入于建設有中國特色二愛國主義的偉大事業中，并為之不懈奮斗。
新中國成立以后，中國共產黨高舉社會主義、愛國主義的偉大旗幟，調動一切積極因素，醫治了戰爭的創傷，恢復了國民經濟，完成了社會主義改造，建立了社會主義制度。經過40多年的艱苦創業，改變了就中國貧窮落后的面貌，建立起了獨立的完整的工業體系，初步實現了國家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態屹立于世界民族之林。特別是改革開放依賴，全體社會主義勞動者和一切愛國者，在建設社會主義和促進祖國統一的目標下，形成了最廣泛的愛國統一戰線。知我中華，愛我中華，興我中華，振興中華才成為海內外炎黃子孫的共同呼聲。愛國主義成為社會主義現代化建設的動力。
可是愛國問題不知道從什么時候開始變得如此復雜。當時代在改變，民族國家的時代已經過去。面對今天的改變，我們改如何堅持和宏揚作為社會主義核心價值體系的旨意的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學的方法。
首先，在面臨政治和經濟問題上，切勿簡單地將經濟問題政治化。
其次，明確愛國主義旗號下的過激行為其實與愛國主義無關。如果說，盲目的愛國者是在正確的心態、錯誤的行為下導致了錯誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機商”的人，就著實是在“嘩眾取寵”了。利用國民樸實的情感來獲取利益的工具，對待如此愛國的商家，我想每一個國民更該擦亮慧眼透過現象看本質，其實真正的愛國遠不必如此。
最后，全球化時代還需要正確處理好改革、發展和穩定三者之間的關系。理性的愛國主義還要求我們在全球化背景下必須繼續堅持鄧小平關于”和平與發展是當今時代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機遇一心一意謀發展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩定的內外因素轉移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經濟發展的根本目的。我們任何時候都要牢記：在這個講究實力的世界里，作為一個發展中的大國，國家的戰略利益和安全，必須以民族經濟的發展壯大和競爭能力的提高為依托，而理性的愛國五一為穩定的社會環境提供了保證。
對于我們大學生而言，把愛國熱情轉化為堅守崗位的動力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實勤懇地創造社會價值，這才是最好的愛國方式，這才是一個崛起中的大國國民應有的理性與智慧。沒有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強大與穿透。如果把愛國熱情納入理性的通道，那一定可以產生無比篤定、堅韌、持續的力量，來支撐起大國崛起的夢想。
愛國是一個人內心深處樸素的自發情感。我們必須先從思想的高度上認識我們的局勢。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態；我們雖已取得了成就，并得到世界的認可，但仍有部分對勢力對社會主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺維護已取得的革命成果與建設成果。
總的來說，愛國主義有著鮮明的時代特點，它總是隨著時代的前進和歷史的進步而不斷豐富內容，向人民提出新的要求。但它永遠是個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。
愛國主義論文（優質13篇）篇八
簡單的說一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實更多的在文字中為了找一點心安理得而繼續奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個人因為故事而存在更加何況是女人是故事最有熱情的導演，88歲的年齡不是因為寫了《金色筆記》而停止對文學的動作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說有一個很好的環境很多認真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經萊辛也走過很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰爭火焰帶給自己的痛苦，見證了很多現代人沒有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見自己的人生，同時也見證世界的變化和更新。
文人從來就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實際和思緒調和的優質產物，在沒有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽光的寫作或是出來的作品還在為積壓坐著貢獻，其實文字還是為了取悅和安慰自己而書寫。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個人喜好而分化層次，其實殘忍有時候是文字分層的實質，《金色筆記》也在無數次退稿命運之后才得以重生，沒有文人周而復始的熱度是很難突破一切，快樂和喜歡有尺度，而文字是唯一沒有尺度的范圍。
一個文人寫了一輩子，也就是快要到盡頭才看見升起太陽的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠見不到光環的照耀的，也就在默默無聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質意思的升值有了同感的人生才會吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態，對文字不變的信仰前進，其實文字的實質是為自己書寫人生的信仰。
其它的附屬關系是以后的反響只不過。
愛國主義論文（優質13篇）篇九
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創傷。
建國以后，隨著中日邦交的正常化，中華民族受創的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
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愛國主義論文（優質13篇）篇十
愛國主義這個詞是一個很好的詞，大家一聽愛國主義，都是不會批判的'，因為每個民族都有權利愛自己的國家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉筋應啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。
君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。
《雁門太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當挽強，用箭當用長。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚鞭。
都護軍書至，匈奴圍酒泉。
關山正飛雪，烽戍斷無煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰桑乾北，秦兵半不歸。
朝來有鄉信，猶自寄寒衣。
《望薊門》。
唐·祖詠。
燕臺一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營。
萬里寒光生積雪，三邊曙色動危旌。
沙場烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
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愛國主義論文（優質13篇）篇十一
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。――--泰戈爾。
世間最莊嚴的問題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個都要站在第一線上的，各人應該做自己份內的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂。――穆克。
不辭艱險出夔門，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。――陳輝。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。――魯迅。
祖國如有難，汝應作前鋒。――陳毅。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達。
我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。――朱德。
熱愛自己的祖國是理所當然的事。――海涅。
錦城雖樂，不如回故鄉;樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。――華羅庚。
科學沒有國界，科學家卻有國界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。――林耐。
夜視太白收光芒，報國欲死無戰場!――陸游。
南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國。――-陸游《病起書懷》。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。――文天祥《過零丁洋》。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個沒有祖國的人，像一個沒有家的孩子，永遠是孤獨的。――尤今。
我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。――魯迅。
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愛國主義論文（優質13篇）篇十二
九一八事變以后，日本軍隊的皮靴踏破中國大半脆弱的國土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬中國人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個中國人的心中種下不可磨滅的創傷。
建國以后，隨著中日邦交的正常化，中華民族受創的記憶慢慢風干在歷史之中。兩國人民互有往來，像旅游觀光、學術交流、體育競技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個世界，同一個夢想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀念日，我在本部校道散步，經過日本留學生宿舍樓時，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見一大群學生圍成一顆愛國心的形狀，在那兒高呼口號，那場景讓我有種回到抗戰年代的恍若隔世之感。內心錯綜的感情使我無法挪動腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊伍，聲討無辜的日本留學生?這就是愛國主義的最高表現嗎?這就是一個接受高等教育的當代大學生的民族感情的正常流露嗎?沒錯，我不否認這是愛國主義，但它只能說是狹隘的愛國主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來，把民族的創傷心理擴大為對整個大和民族的仇視，進而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對國家正常生活的擾亂，一方面我們浪費了努力奮斗、建設國家的時間，另一方面我們又破壞自身在國際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現的愛國主義應減少一點“英勇斗士”的沖動，而培養“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國建設成為世界強國，以此來牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛國主義論文（優質13篇）篇十三
愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳的詞語，也是一個內涵極其豐富而又復雜的概念。目前，我國學術界對于愛國主義內涵的理解是多種多樣的。我們認為，正確理解愛國主義的內涵，應該在理性分析現有研究的基礎上，回歸本真，從愛國主義所處的關系和系統中，正確理解愛國主義的內涵。
長期以來，學術界對于愛國主義內涵的理解是比較多的，總的說來，主要有以下幾種代表性的觀點。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀80年代中期相當長的一段時間內，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛國主義的闡述作為愛國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛國主義內涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛國主義的內涵進行理解和概括。有學者認為“愛國主義既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內涵。”
“詞語解釋論”。對于關鍵詞語進行逐一的解釋，往往是解釋內涵的一種比較常見的方法。同樣，也有學者從詞源學的角度，對于愛國主義的內涵進行了概括。我們把這種觀點，統稱為“詞語解釋論”。
“序列質論”。還有學者從“序列質”的角度，理解愛國主義的內涵，這種觀點稱之為“序列質論”。有學者認為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質的內涵，這就是一級情感質、二級意識質，三級行為質。這三級序列質通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質。”
總之，上述幾種愛國主義內涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認為，應該從愛國主義所處的關系和系統中正確理解愛國主義的內涵。
愛國主義是只有人類和人類社會才具有的一種社會意識和社會現象。因此，愛國主義首先是一個關系范疇。理解愛國主義的內涵，應該從愛國主義的關系項入手。
愛國主義的關系項，就是“誰愛”和“愛什么”的問題。“誰愛”，就是愛國主義的主體；“愛什么”，就是愛國主義的客體，即愛國主義的對象。
很顯然，愛國主義的主體是人，通常主要指個體（團體）。愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現出來，并且具有依次遞進的三個層次：愛國情感、愛國覺悟和愛國行為愛國主義之“愛”的三個層次又是一個緊密聯系的系統。愛國情感，是產生愛國覺悟和愛國行為最基本的前提條件。愛國覺悟，是愛國情感轉化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。愛國主義之“愛”的最高層次也是最終歸宿，就是愛國行為。愛國情感、愛國覺悟都是為愛國行為所做的準備和鋪墊。
愛國主義的客體，就是愛國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個既相互區別又緊密聯系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯系的涵義。一是指一定區域內的土地、山河、海洋等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；二是指由共同的經濟生活、語言文化、社會心理、歷史傳統等縱橫交織的社會關系緊密聯成一體的國民，以及由這些國民所創造的文化；三是指國家，即實施階級統治的強力政治機構。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風貌和自然資源所構成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創造的文化。
愛國主義的主客體還是相互依存的關系。一方面，祖國的安全穩定、繁榮發展離不開每一個國民的愛國行動。只有每一個國民都自覺、自愿、積極地為祖國的安全穩定、和平統一、繁榮富強做出自己應有的貢獻，祖國才能長治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會共同體的祖國，也應該積極為每一個國民的生存發展創造一切有利條件，從而吸引每一個國民“愛”它，并愿意為之奉獻一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進行愛國主義教育時，比較強調國民對祖國的忠誠和貢獻，而對于祖國也是愛公民的這一點則強調得不夠，這一點在以后應該引起足夠的重視。
正確理解愛國主義的內涵，還應該全面把握愛國主義的系統。愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”都充分體現了愛國主義內涵的系統思想。
愛國主義之“愛”的系統質，前文已有較為詳細的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統質和愛國主義整體的系統質。
愛國主義之“國”的系統質。具有廣義、狹義之別。愛國主義之“國”的廣義的系統質，是指中華人民共和國成立以來這段歷史時期，并且主要表現為三個層次：第一個層次就是熱愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土；第二個層次，就是熱愛生活在祖國這片國土上的.世世代代的國民及其所創造的文化。第三個層次，就是愛國家。愛國主義整體的系統質。不僅愛國主義之“愛”是一個系統，愛國主義之“國”是一個系統，而且愛國主義作為一個整體仍然是一個系統。愛國主義之“愛”與愛國主義之“國”這兩個子系統是相互聯系、相互影響的。愛國主義之“愛”的系統運行直接影響愛國主義之“國”的運行。一個沒有愛國情感、愛國覺悟的人，是不會產生愛國土、愛國民和愛社會主義國家的愛國行為的。同時，愛國主義之“主義”也具有“系統”之意。“主義”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學術問題等所持有的系統的理論和主張。“愛國”與“主義”組成了“愛國主義”這個新概念，這個概念本身也是一個系統。
綜上所述，愛國主義是一個極其復雜的概念。愛國主義是處理個體（團體）與祖國關系的一種范疇。從主體來看，愛國主義是個體（團體）的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統一。從客體來看（特指社會主義時期，針對祖國大陸的公民而言），愛國主義還是愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土、愛祖國的國民及其所創造的文化和愛社會主義國家的有機統一。簡言之，愛國主義是個體（團體）對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神。愛國主義者高于愛國者。