總結心得體會可以幫助我們更好地了解自己的成長和進步。以下是一些精心挑選的心得體會范文，讓我們一起借鑒和學習。
中國法律心得（實用16篇）篇一
張之洞曾經說過：世運之明晦，人才指盛衰，其表在政，其里在學。是時，國運頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而入，中華現代學術的轉型完成于該混沌時期，于切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行。學術與思想的新變，帶動了社會各領域的全面轉型，為中華復興奠定了堅實基礎。瞿同祖老先生的《中國法律與中國社會》正是懷著這樣一種精神，將漢代至清代二千余年的法律作為整體進行剖析，加以討論與比較，以達到闡釋中國法律的基本精神及其主要特征的目的。除此之外，本書還討論了中國古代法律自漢至清的重大變化，介紹了巫術與宗教，儒家與法家思想，使中國現代學術的成功轉型向前邁了一大步。中國經歷了一千多年的封建社會時期，封建等級制度森嚴，“親親尊尊”、“刑不上大夫，禮不下庶人”等儒家理念深入到法律條文中。正如本書第一章所闡述的有關“家族”的相關法律。中國古代歷代法律關于不孝罪的處置幾乎都是以加重主義為原則。不分故意過過失，不分違犯的性質如何，也不考慮出發點如何，只要有了傷害長輩的行為，一律以重罪論處。甚至長輩的自殺只要與晚輩有關，晚輩都逃不了同樣嚴重殘酷的刑事責任，都屬于背禮違法、罪有應得。儒家思想對“孝”的重視與強調，在本章關于親屬的刑罰制度中有了很好的體現。我們不難看出，古代的刑罰制度與儒家思想息息相關，中國古代的人治化，是與封中國法律與中國社會建社會的等級制度以及統治階級對自我權力的肯定和擴張是密不可分的。
中國歷史上就是一個不平等的社會，這種不平等表現在政治、社會、生活等各方面。本書令我印象最深的是關于妻子地位的`描述。《說文》中寫到，“妻與己齊者也”，名義上，夫妻的地位是平等的。但是，古人的傳統思想是“男女之別，男尊女卑，故以男為貴”。女子始終受男子的意志和權力支配，自生至死可謂都處于“從”的地位。在夫妻之間傷害對方的刑罰制度中，妻子傷害丈夫受到的處罰比傷害常人所應受的處罰更為嚴重。甚至強調了：不論是否有理由，妻皆不能行使自衛，即使在情勢危急之下也不例外。然而夫過失殺妻例得不問，即使夫故意致妻死亡都有“妻命為輕，祖宗嗣續為重”為理由而俱入可矜。由此，我終于明白了為什么當今社會仍有“重男輕女”的觀念而且并不是一時之間便可磨滅的理念，這種思想不是一時興起的，而是已經傳承了上千年，要使整個中國都改變這種觀念，是一場仍將要延續很長時間的持久戰。我認為，所謂的“禮”，把人分為三六九等，固化于社會秩序之中。雖然，這種社會結構可以保證社會秩序的穩定，但是也扼殺了社會應有的活力與創造力。這也是中國落后的原因之一。
此可以看出，當時社會生活方式的差異是至關重要的。可以說，衣履器物無一不異，“見其服而知其貴賤，望其章而知其勢”，人們的社會地位從外表上便可一目了然。這種差異包括了：飲食的的限制，衣飾的材料、顏色，房屋的大小、裝飾、材料，馬匹使用的限制等各方面。甚至還在婚姻方面加以強制規定。婚姻的選擇不僅受到父母的限制，也受階級之間的貧富貴賤的封建思想制約著。士族必須自愛自重，不能與庶族通婚，為了保持家世血統的崇高，避免低門血統混入，階級之間必須內婚，否則家世變不可永久維護了。在關于階級內婚的規定，法律不但立有良賤為婚的專條，對于違犯者加以刑事制裁，更重要的是根本否認這種婚姻的法律效力，而予以撤銷的處分。這些強制性的規定同樣也與儒家關于“貴賤尊卑”的思想掛鉤，可以看出中國封建思想的進一步嚴重化。
罪”的說法。然而，“禮不下庶人，刑不上大夫”的觀念根深蒂固，士大夫仍然會有關于刑罰的特權，他們總是設法壟斷法律。處于當時的社會，絕對的平等主義始終不能徹底實行。因此，我們只能說法律在秦、漢之后有進一步的平等，貴族不再能置身法外，卻斷不能說秦、漢以后的法律已由不平等進入絕對的平等，不能武斷地說貴族和平民處于同等法律地位。
中國古代“視父權法律化為常理，夫為妻綱，妻受到丈夫的統治，階級間的差異”等這些方面，與當今民主社會以人為本的理念格格不入。閱讀本書之后，了解了中國古代社會的禮法結合，以及封建社會的強烈階級性。與我們現在的社會主義社會相比，封建社會的法律特點是強調貴賤不同、良賤不同，在于一個“異”字。而當代法律強調人人平等，在于一個“同”字。兩字之差，卻代表了兩種社會制度的天壤之別。古代法律是統治者意志的體現，是一種荒唐的霸道！
中國古代的不平等，是荒唐到不能再荒唐、霸道到不能再霸道的。社會最基本的單位就是個人，對于古代對個人權利的漠視，當今社會是斷然不可接受的。
中國法律心得（實用16篇）篇二
中國是一個擁有五千年文明歷史的國家，其法律文化作為其文明的重要組成部分，也影響著中國人民的社會生活和思想認知。為了更好地了解和感受中國法律文化，筆者在學習中積極探索，特此分享心得。
中國法律文化可以追溯到古代，中國歷史上有許多重要的法律文化事件和法律思想家，如《禮記》中的“禮法思想”、唐代的“律令體系”和宋代的“科舉制度”等。這些法律文化的傳承對中國現有的法律制度和法治文化產生了深遠的影響。
中國法律文化有其獨特的特點，首先是注重“德治”，即通過道德教育來規范人們的行為，這種傳統強調了人們的社會責任和道德操守；其次是宗族文化的影響，即中國傳統社會中宗族和家族觀念很濃，這也影響到對法律的理解和應用；最后是強調社會和諧、尊重個人和集體利益的思想，這為解決當代各種涉法矛盾提供了思路和借鑒。
當前，中國正處于經濟發展和法治建設的重要階段，隨著社會的不斷發展，法律文化在我國的地位和作用也越來越重要。同時，隨著國際化步伐的不斷加快，中國法律文化也在不斷地與國際法律文化相互融合和交流。
第五段：總結與展望。
通過了解中國法律文化的歷史演變、獨特特點和現狀發展，我們可以更好地理解和把握中國法治建設和社會發展的方向。未來，隨著中國國際地位的不斷提升以及法治建設的不斷加強，中國法律文化也將在國內外發揮更加重要的作用。我們應該珍惜和傳承中國法律文化，不斷踐行“法治中國”的口號，共同推動中國法律文化的繁榮發展，實現中華民族偉大復興的目標。
中國法律心得（實用16篇）篇三
1.落實科學發展觀，樹立社會主義法治理念。
2.依法治校.法育未來!
3.知法明理，做“四有”新人!
4.樹立法治權威，構建和諧社會。
5.學法律，講權利，講義務，講責任。
6.依法執政.依法行政，提高全社會法治化管理水平;。
7.加強民主法制建設，努力構建和諧社會;。
8.弘揚憲法精神，增強法治觀念。
9.學法.懂法.用法.守法。
10.沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
11.維護憲法權威，增強權利義務觀念。
12.開創農村普法新局面，建設社會主義新農村;。
13.經常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。
14.學習憲法，宣傳憲法，遵守憲法。
15.學法.用法.守法.護法，努力提高全民法律素質;。
16.增強法律意識，樹立法治觀念。
17.堅持黨的領導.人民當家作主和依法治國的有機統一。
18.以誠取信心靈美,依法循規事業興。
19.堅持依法辦事，推進依法治校。
20.弘揚民主法制精神養成良好的道德風尚。
21.把預防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!
22.推進依法治市努力建設法治城市。
23.維護青少年合法權益，優化青少年成長環境!
中國法律心得（實用16篇）篇四
由市關工委聯合多部門指導拍攝的法治教育微電影《盲夏》正式發布，這是我市在探索未成年人法制教育方面一種全新嘗試。
今天上午，由市關工委聯合多部門指導拍攝的法治教育微電影《盲夏》正式發布，這是我市在探索未成年人法制教育方面一種全新嘗試。
微電影《盲夏》是根據發生在我市的真實案例改編，影片講述了一名品學兼優的高中生因為年少沖動、缺乏法律意識，引發了一起校園暴力犯罪案件。
據市關工委負責人介紹，近年來，校園犯罪案件日益引起社會的高度關注，此次拍攝的這部微電影就是希望通過這種新的藝術形式，讓青少年學生在潛移默化中接受法律熏陶，告誡青少年學生遠離犯罪，熱愛生活，積極向上。
市關心下一代工作委員會常務副主任楊正律告訴記者，：我們的初衷是想改變關工委曾經使用講法制課的方式，對青少年進行法治宣傳教育，能夠用另外的方式，把法治宣傳教育做好，讓我們的青少年入心入腦。
據悉，目前，微電影《盲夏》已經可以通過網絡下載觀看。近期，各區縣關工委還將在各學校、社區組織開展集中放映活動。
本次放映重點在于《失控的陪審團》，《阿甘正傳》作為入場電影，在使同學們由西方文化的感悟認知進而過渡到西方法律認識上起很大作用。此次放映收到了良好效果，廣大同學尤其是法學會的會員積極響應，法會各職能部門能夠認真協調。為前來觀看的人員提供一個良好的放映環境。放映結束后，觀眾紛紛表示對中西法律制度有了更進一步的了解，其中的會員觀眾作了進一步總結，他們認為中西審判制度的差異最為明顯，在法制觀念更為普及、法治文明更為悠久的西方國家，施行的以陪審團為主導的審判制度與中國實行的以法官為主導的審判制度似乎更能提現審判的公正，而中國的法治極有可能沿著這個方向發展，會員們感悟頗大，所以本次法制電影收到了積極效果。
中國法律心得（實用16篇）篇五
3.依法行使民主權利，依法履行法定義務。
4.宣傳憲法精神維護憲法權威。
5.預防和減少青少年違法犯罪，促進青少年健康成長!
6.“遵紀守法，做對社會有益的人”
7.“預防未成年人違法犯罪：學校.家庭責無旁貸”
8.實行依法治國堅持執政為民。
9.學習宣傳憲法推進民主法制建設。
10.增強憲法觀念推進依法治國。
11.不斷深化學校法制教育，積極開展“法治校園”創建。
12.加強青少年法制教育，讓青少年遠離犯罪!
13.深入開展法制宣傳教育，提高全民法律意識和法律素質。
14.加強青少年的法制教育，維護青少年的合法權益!
15.青少年學生要從小養成遵紀守法的良好品德!
16.加強未成年人的法制教育，預防和減少未成年人犯罪!
17.堅持不懈地做好青少年的法制宣傳教育工作!
18.青少年學生的法制教育要做到制度化.規范化!
19.“遵紀守法，從我做起”
20.增強全民憲法觀念和憲法意識，保證憲法的正確貫徹實施。
21.凈化青少年成長環境，保護青少年健康成長!
22.把堅持黨的領導.人民當家作主和依法治國有機統一起來。
23.“學法用法，爭做遵紀守法的青少年”
24.學習憲法.掌握憲法.運用憲法.維護自身的合法權益。
25.加強政府法制建設，堅持依法行政，提高法治化管理水平。
中國法律心得（實用16篇）篇六
1.落實科學發展觀，樹立社會主義法治理念。
2.依法治校.法育未來!
3.知法明理，做“四有”新人!
4.樹立法治權威，構建和諧社會。
5.學法律，講權利，講義務，講責任。
6.依法執政.依法行政，提高全社會法治化管理水平;。
7.加強民主法制建設，努力構建和諧社會;。
8.弘揚憲法精神，增強法治觀念。
9.學法.懂法.用法.守法。
10.沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
11.維護憲法權威，增強權利義務觀念。
12.開創農村普法新局面，建設社會主義新農村;。
13.經常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。
14.學習憲法，宣傳憲法，遵守憲法。
15.學法.用法.守法.護法，努力提高全民法律素質;。
16.增強法律意識，樹立法治觀念。
17.堅持黨的領導.人民當家作主和依法治國的有機統一。
18.以誠取信心靈美,依法循規事業興。
19.堅持依法辦事，推進依法治校。
20.弘揚民主法制精神養成良好的道德風尚。
21.把預防青少年違法犯罪的工作抓緊抓好!
22.推進依法治市努力建設法治城市。
23.維護青少年合法權益，優化青少年成長環境!
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中國法律心得（實用16篇）篇七
2.搞好平安創建，服務經濟建設。
3.沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
4.誠信走遍天下，法治和諧人間。
5.經常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。
6.做人要誠信，做事要守法。
7.用誠信美化心靈，用法治規范社會。
8.以誠取信心靈美,依法循規事業興。
9.國不可無法，有法而不善與無法等。——沈家本(清)。
10.以道為常，以法為本。——《韓非子·飾邪》。
1.有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》。
2.明慎所職，毋以身試法。——《漢書·王尊傳》。
4.先王以明罰敕法。——《易傳·象傳·噬嗑》。
5.執法如山，守身如玉。——金纓《。
格言。
聯壁·從政》。
6.徒善不足以為政，徒法不足以自行。——。
孟子。
7.法令既行，紀律自正，則無不治之國，無不化之民。——包拯《致君》。
8.法者，見功而與賞，因能而受官。——《韓非子·外儲說左上》。
9.治國者，必以奉法為重。——《三國演義》。
10.法者，上之所以一民使下也。——《管子·心術上》。
11.法立于上，教弘于下。《三國志·魏書·鐘會傳》。
12.設若上無道栓，則下無守法。——葛洪《抱樸子·判子》。
13.如平直必以準繩。——《呂氏春秋·分職》。
14.法不阿貴，繩不繞曲。——韓非《韓非子有度》。
15.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非《韓非子有度》。
16.寧正以逆眾意執法而違私志。——桓范《政要論·為君難》。
17.禁勝于身，則令行于民;上不行法則民不從彼。——《管子·法法》。
18.王子犯法，庶民同罪。——夏敬渠《野叟曝言》。
19.功同賞異則勞臣疑，罪鈞刑殊則百姓惑，信賞必罰，綜核名實。——《漢書》。
20.舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。——《論語·為政》。
1.憲律制度必法道。——《管子·伍法》。
2.凡法令更，則利害易，利害易，則民務變。——《韓非子·解老》。
3.法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。——《史記·循吏列傳》。
4.圣人之為國也，觀俗立法則治。——《商君書·算地》。
5.宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》。
6.法大行，則是為公是，非為公非。——劉禹錫《天論》。
7.法者，天下之儀也。——《管子·禁藏》。
8.誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。——《漢書》。
9.立法設禁而無刑以待之，則令而不行。——蘇轍。
10.君子喻于義，小人喻于利。——孔丘。
11.有法而不循法，法雖善與無法等。——沈家本。
12.王子犯法，與庶民同罪。——《野叟曝言》。
13.治大國而數變法，則民苦之。——《韓非子·解老》。
14.爵不可以無功取，刑不可以貴勢無。——《三國志》。
15.人之道在法制，其用在是非。——劉禹錫《天論》。
16.人法地，地法天，天法道，道法自然。——。
老子。
17.法度者，政之至也，而以法度者，不可亂也。——《黃帝經·經法·君正》。
18.法出于儀，威于義。——蘇軾《王振大理少卿》。
19.法行于賤而屈于貴，天下將不服。——蘇轍《上皇帝書》。
20.法者，天子所與天下公共也。——劉恒。
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中國法律心得（實用16篇）篇八
該書打破了我對中國法制史學習的固有印象，以往的中國法制史學習都是側重于對歷朝歷代法律修訂及刑罰變化的講述，很少涉及結合社會歷史背景和社會發展，對德主刑輔、禮法結合等法律表述也未做過多解釋和釋義，在接觸到本書之前我只是單純停留在對古代法律“八議”、“容隱”、“十惡”等古代法律制度的模糊概念中，對于中國法律總體發展趨勢及其基本精神、主要特征等問題，特別是關于儒家思想對中國法律的具體影響也是含糊不清。
反觀本書對社會學、歷史學、法學都有涉獵，從社會學研究方法出發，將研究對象確定在古代社會中，力圖對中國古代的法律提供一些社會學解釋。瞿同祖先生運用家族、婚姻、階級、巫術宗教、儒家思想等社會史的范疇，將中國古代自漢至清近兩千年間的法律作為一個整體加以分析，廣泛列舉案牘、個案等文獻資料，對中國古代法律的精神和特征的變化軌跡提供了一種全新解釋，通過本書，我對于瞿同祖先生提出的家族和階級是中國法律的基本精神和主要特征，古代法律是社會制度與秩序的重要工具以及儒家思想所反映的道德倫理、綱常名教在古代法律中的具體體現有了更為全面的認識。
以血緣和親疏遠近、年齡為基礎形成了親疏、長幼、尊卑的個人義務和秩序區別，再由一個個穩定秩序緊密相連的小家族組成的社會，在社會中基于身份、出生存在于不同階層，享有不同的生活方式，產生了貴賤的區別。這兩種區別對于維護社會秩序至關重要，因此禮便應運而生，以“進退有度，尊卑有別，謂之禮”的社會功能來調整人的行為規范，同時儒家也將禮這一行為規范不斷糅雜在法律條文中，鼓勵統治者用禮為主，用刑為輔維護社會秩序，從而使社會達成古代封建小農經濟社會中的穩態效果。
在傳統中國社會和傳統中國法律之間，律禮相應，互為表里，家族和階級成為中國古代法律的基本精神和主要特征，并構成儒家思想中社會秩序的支柱，即禮制的核心。浸染了數千年儒家禮教倫常的古代法律，在法律適用及刑罰中也無不顯現其儒家化的一面，如在夫為妻綱的綱常下，在家庭地位上妻子從屬于丈夫，在法律上也是偏重于維護丈夫的權益及地位，若面對毆傷妻子或丈夫的情形，法律對丈夫的處罰總是輕于妻子。
中國法律心得（實用16篇）篇九
今天，我讀了《感動中國人物事跡》，最讓我感動的是劉偉。
劉偉是一位無臂鋼琴師。他這樣說過：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”他12歲時在水療池學會了游泳；14歲時游泳賽上奪得兩枚金牌；16歲學習打字；19歲學習鋼琴；22歲挑戰吉尼斯世界紀錄，一分鐘打出了233個字母，成為世界用腳打字最快的人；23歲時他登上了舞臺，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他坐上琴凳之后，優美的旋律飛快地流出，十個腳趾靈活地跳躍著，在表演結束后，所有觀眾起身鼓掌。
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中國法律心得（實用16篇）篇十
3)誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。——《晏子春秋·內篇》。
5)律者，所以定分止爭也。――管子(戰國)《管子·七臣七主》。
6)法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。——我國著名法學家郭道暉。
7)法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》。
8)法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》。
9)立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》。
10)法，國之權衡也，時之準繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》。
13)政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績》。
14)有治人，無治法。——荀子。
15)有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》。
16)天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。《墨子·法儀》。
17)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說苑·政理》)。
18)言出為箭，執法如山。——李綠園《歧路燈》。
中國法律心得（實用16篇）篇十一
3)凡法始立必有病。――韓愈(唐)《錢重物輕狀》。
4)誅不避貴，賞不遺賤。舉事不私，聽獄不阿。——《晏子春秋·內篇》。
6)律者，所以定分止爭也。――管子(戰國)《管子·七臣七主》。
7)法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。——我國著名法學家郭道暉。
8)法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。――司馬遷(漢)《史記·循吏列傳》。
9)法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。――班固(漢)《漢書·刑法志》。
10)立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。――傅玄(晉)《傅子·法刑》。
11)法，國之權衡也，時之準繩也。――吳兢(唐)《貞觀政要·公平》。
14)政令必行，憲禁必從。曲木惡直繩，重罰惡明證。——王符《潛夫論·考績》。
15)有治人，無治法。——荀子。
16)有事不避難，有罪不避刑。——《國語·晉語七》。
17)天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。《墨子·法儀》。
18)知為吏者奉法利民，不知為吏者枉法以害民。(漢·劉安《說苑·政理》)。
19)言出為箭，執法如山。——李綠園《歧路燈》。
中國法律心得（實用16篇）篇十二
大象，龐然大物，外表給人一種遲鈍和笨拙的形象。實際上，卻是一種感情細膩的動物。
動物和人類是一家人，彼此應當信任，互相幫助，卻為何發生戰爭。人類為什么一次次的傷害動物。口口聲聲說的挺好：保護動物，人人有責。實際上有幾人能真正做到？作者答應象群不會去動象牙，卻去偷來了兩只象牙，結果被逮了個正著。他丟失的不只是情誼，更多的是人類的信譽。
從今天起，保護動物。
六年級:伊建黎。
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中國法律心得（實用16篇）篇十三
3)制治于未亂，保邦于未危。——《尚書》。
4)執法如山，守身如玉。——金纓《格言聯壁·從政》。
5)刑一而正百，殺一而慎萬。――桓寬(漢)《鹽鐵論·疾貪》。
6)刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。――諸葛亮(三國·蜀)《便宜十六策·賞罰》。
7)宥過無大，刑故無小。——《尚書·大禹謨》。
8)有法而行私，謂之不法。——慎到。
9)有法而不循法，法雖善與無法等。——沈家本。
11)欲著其罪于后世，在乎不沒其實。——歐陽修《魏梁解》。
12)言行而不軌于法令者必禁。——《韓非子·飾邪》。
13)有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》。
14)用賞貴信，用刑貴正。——《鬼谷子·符言》。
15)為法，必使之明白易知。——《商君書》。
16)圣人立法以導民之心，各使自然。使生者無德，死者無怨。——《文子·自然》。
17)省刑之要在禁文巧。——《管子·牧民》。
18)罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。——《尚書·大禹謨》。
19)誅禁不當，反受其央。——《馬王堆漢墓帛書·國次》。
20)誅惡不避親愛，舉善不避仇仇。——《漢書》。
中國法律心得（實用16篇）篇十四
3.沒有誠信的堅強基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。
4.誠信走遍天下，法治和諧人間。
5.經常用誠信的尺子丈量自己，堅持以誠信的言行對待別人。
6.做人要誠信，做事要守法。
7.用誠信美化心靈，用法治規范社會。
8.以誠取信心靈美,依法循規事業興。
9.國不可無法，有法而不善與無法等。——沈家本(清)。
10.以道為常，以法為本。——《韓非子·飾邪》。
中國法律心得（實用16篇）篇十五
3)刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》。
4)治國無其法則亂，守法而不變則衰。——《唐·歐陽詢·藝文類聚》。
5)憲律制度必法道。——《管子·伍法》。
6)天網恢恢，疏而不失。——《老子》。
7)太平之世不立刑。——康有為。
8)所以能制勝于天下者，用法明也。——諸葛亮《論斬馬謖》。
9)雖有巧目利手，不如拙規矩之正方圓也。故巧者能生規矩，不能廢規矩。
10)私情行而公法毀。——《管子·八觀》。
11)守一而制萬物者，法也。——《羲冠子·度一》。
13)是法平等，無有高下。——史襄哉《中華諺海》。
14)視時而立儀。《管子·國難》。
15)事斷于法。——鄧析。
16)石以砥焉，化鈍為利;法以砥焉，化愚為智。——劉禹錫《砥石賦》。
17)圣人之為國也，觀俗立法則治。——《商君書·算地》。
18)法大行，則是為公是，非為公非。――劉禹錫(唐)《天論上》。
19)治國者，必以奉法為重。《三國演義》。
20)以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。蘇軾。
中國法律心得（實用16篇）篇十六
大約兩年前，一位考上政法系統公務員的朋友推薦了這本書，雖然看得費勁，但終究還是看完，沒有半途而費。他推薦的理由也很特別：好玩，而這個理由已足夠吸引我看下去。
確實，書里很多案例用今人眼光看，足夠新奇，有的甚至可以說足夠怪誕。不過，可能這才是傳統中國社會的本來面目吧，而且通過一些最日常真實卻也最具代表性的案例來表現，既反映社會日常運行的規繩，也反映這種運行的微觀面目。如此，以前對中國傳統社會的了解，似乎有大而化之之嫌，了解的是作為整體的人們在當時如何怎樣，但這個整體形象卻往往缺少個體際遇作為支撐，缺少現場感和真實感。再對照這本書，理論的探討和描述是建立在一個個真實生動的案例之上，顯然說服力更強、論據更充分，讀者也更容易形成概念。于是想到，所有研究中國傳統社會的人其實都應該重視法制史方面的史料，而不僅僅局限治法制史的人，著名學者黃忠智先生早年幾本著作在這方面其實就已經做了很好表率。
讀這本書，形成的'概念有幾個方面，其實從前也從理論上有所了解，但顯然還沒成為腦海中的“概念”：
其一，父權、夫權的權威，以及士大夫與庶人貴賤之別超過想象；其二，容隱是一種原則；其三，復仇是一種責任；其四，妾的地位如此之低；其五，官吏與官吏家屬的特殊地位原來古今同一；其六，法律對行巫蠱之術者處之極重；其七，儒家以禮治世，法家以法治世，西漢之后儒法爭辯已無形消失，儒家思想支配古代法典是中國法系的一大特色；其八，德治衍為人治。