讀后感是讀者對所讀書籍的理解和感受的一種表達形式，它能夠幫助讀者更好地吸收書中的知識和思想。以下是一些經典的讀后感范文，歡迎大家一起來探討和分享自己的讀書體驗和感悟。
理解人性讀后感（專業20篇）篇一
1、對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，他可以令最平凡的面孔煥發光彩。
2、如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的愿望，那么無論你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多么的普通或者你的身體有什么缺陷。
莎士比亞說過：“上帝給了你一張面孔，而你自己卻另造了一張。”我們的心靈可以隨意地制造美麗或丑陋。精神上的美勝過單純的形體美。
二、學會調試自己。
一個處于永恒和諧之中的心靈平靜的人是不。
可能有任何災難的，他也不可能恐懼災難，因為他知道自己處于上帝那雙充滿愛意的大手的庇護下，因此，什么也傷害不到他。
許多人之所以過著一種憂郁、貧乏的生活，其原因之一便是他們不能從那些使自己精神失調、惱怒、痛苦和擔憂的事情中超脫出來，因而他們無法使自己的精神獲得和諧。
三、發掘自己的長處，善于比較。
1、生活中的許多煩惱都源于我們盲目和別人攀比，而忘了享受自己的生活。
2、全才是沒有的，人各有所長，各有所短。我們既不能專門以己之長，比人之短；也不一己之短，比人之長。
3、所謂“境由心造”，如果你善于發掘自己的長處，善于比較，你就會常常生活在一種愉快愜意之中。
四、將逆境變成一種祝福。
當你遇到挫折時，切勿浪費時間去算你遭受了多少損失；相反，你應該算算你從挫折當中，可以得到多少收獲和資產。你將會發現你所得到的，會比你所失去的要多得多。
五、坦對失意與悲傷。
“天意”與“命運”也許經常不是稱心如意地完全符合我們的希望。但是，他背后所代表的真意與仁慈，只有我們在虔敬恭謹的謙卑下才能真正品味出它的芳香。
六、不要重復老路。
1、如果我們不是常常追求進步，保持如年輕人般敏銳的頭腦，那么不僅我們自己的工作會受到阻礙，我們整個人變得平庸。
2、不斷地超越自我，沒有什么比這更能夠催人進步。
理解人性讀后感（專業20篇）篇二
兒童的生活當中有一個重要的現象，非常清楚地表現出了人類為未來做準備的過程。這種現象就是玩耍。
我們不能把游戲看成是家長或教育工作者隨便想出來的東西，而應當把他們看成是教育的輔助工具，看成是激發兒童勇氣、想象力和生存本領的手段。
在每一種游戲當中，我們都可以看到兒童為將來所做的準備。一名兒童玩游戲是采用的方式對游戲的選擇和重視程度。都表明了他的態度及它與所處環境之間的關系，而他與玩伴之間的關聯方式，他對玩伴究竟是懷有敵意還是非常友好，尤其是他是不是有想當統治者的心理傾向，也會在游戲當中表露無遺。
因此，在觀察兒童玩耍的過程中，我們就能看出兒童的整個人生態度來。
玩耍，對于每個兒童來說都極其重要。
游戲是一種集體訓練，可以讓兒童滿足并實現其自身的社會感。
那些逃避游戲與玩耍的兒童都不太適應人生。這些兒童會樂于不參加所有的游戲。要是強迫他們去跟其他孩子一起玩耍的話，他們往往也會破壞其他孩子的興致。自負，缺乏自信，以及因此而導致的那種害怕自己表現糟糕的心態，就是兒童出現這種行為的主要原因。通過觀察一名兒童玩耍的情況，我們就能夠非常肯定的判斷出優勢目標也是玩耍中另一個非常明顯的因素，它會在兒童想當發號施令者和統治者的傾向中表達出來。通過觀察一名兒童如何突出自己，看一名兒童喜不喜歡那些使他們有機會去滿足自身扮演領先角色的愿望的游戲，我們就可以看出這種性格傾向來。幾乎所有的游戲都至少含有下列因素之一：為人生做準備、社會感或者追求優勢等。
玩耍當中還有另一個因素。這個因素，就是兒童可以在游戲當中表現出自我。兒童或多或少都是自主的去玩耍的，而在游戲當中的表現，這是由她與其他兒童之間的關系激發出來的。有許多的游戲，都特別重視這種創造性的本領。在為將來的職業做準備的過程中，這些本身就可以讓兒童鍛煉自身創造精神的游戲尤為重要。
玩耍與兒童的心靈緊密相關。可以說玩耍也是一種職業，而我們也必須把玩耍看成是一種職業才行。因此，干擾兒童的玩耍并不是一個無關緊要的問題。我們決不能把玩耍看成是一種打發時間的手段，就為將來做準備的這個目標來看，每一個兒童的內心，其實都是帶有日后將會變成的那種成年人的某種特點的。因此在評價一個人的時候，若是了解了這個人的童年，我們就能更加容易的做出自己的判斷了。
注意力與注意力不集中。
注意的是人類取得成就當中最重要的心理特點之一。在運用自身的感覺器官去考慮外部世界或者我們內心的某種特定事件時，我們都會產生一種特殊的緊張感。這種緊張感并不會蔓延到全身，而是會局限在某種單一的感覺器官上，比如說局限在眼睛這種感官上。在局限于眼睛的情況下，雙目注視的方向，就會給我們帶來這種特定的緊張感。于此同時其他的緊張感就會受到排斥。
此外，還有一些人之所以注意力不集中，是因為原本應當去加以關注的東西，并不適合他們的行為模式，因此他們不想集中注意力；而另一方面，倘若考慮的是某個與他們的人生態度密切相關的問題，他們的注意力馬上就會調動起來。
注意力不集中，還有一個原因可以從喜歡抗拒這種性格傾向中看出來。兒童很容易產生叛逆心理，對別人給出的每一種激勵，這種孩童常常都會說不。
計劃注意力是最重要的一個因素，就是對世界有一種真正根深蒂固的興趣。興趣是一種比注意力深刻的多的心理范疇。只要有興趣，我們就會去關注，這是不言自明的問題；只要有興趣，教育工作者就不用去擔心注意力的問題。
我們可以看到，只要是談到了別人對他們的賞識，說他們很重要，孩子馬上就會變得專注起來。倘若覺得其中沒有什么東西與他們有關，那么兒童的注意力很容易分散。
注意力不集中，實際上不過就是指一個人面對一種原本應當去關注的情況時，更加愿意避開這種情況罷了。
因此，說某個人沒法集中自己的注意力，這種說法是不正確的。這個人完全能夠集中起注意力，只不過他關注的往往是別的東西罷了。
缺乏毅力和精神不足，與無法集中注意力的情況相似。
注意力不集中會變成一種很久的性格特點，這樣的情形并不少見。他們經常出現的這種注意力不集中，是一種固定的性格特質。一旦必須去做某種要求他們做的事情，這種性格特質就會顯露出來。
理解人性讀后感（專業20篇）篇三
在看這本書的過程中，感覺就是每讀一章都會有新的感受，開始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復地看以及思考，結合自己的經歷，才能體會出來。我覺得，《人性的弱點》整本書的根本在于培養勇氣和自信。書看完后收益不少，然而自信心的增加則是最主要的收獲。
要戰勝自我，建立自信，必須超越自卑。自卑作為一種消極的心理狀態，每個人或多或少都會有一些，它與自信緊有一步之遙，如果我們超越了它，變之為發奮的動力，我們就能走向成功和卓越。在生活中，我們常常會碰到自卑的情形。自卑很明顯對自己的成長和發展是不利的，也有礙于我們與別人正常交往。我們之所以害怕在人群面前講話，是由于我們害怕自己犯錯，也害怕自己的發音，音調或姿態被別人嘲笑，這就是自卑的表現。克服這種自卑的一個辦法是，告訴自己，這種行動讓我們只會賺而不會賠，因為我們有可能成功，即使不成功，我們也得到了寶貴的經驗，我們可以向自己保證下次能繼續，并做得更好直到成功。恐懼和憂慮是一種消極，失敗的心態，是自卑心理的表現，它使人盲目擔心，害怕，最終在恐懼的逃避中碌碌無為。因此，我們必須克服這中消極的心態，以積極成功的心態作為有用的武器，相信自己：你能戰勝它，并且毫無困難。一個人的內心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結果，可以產生很合邏輯的，很有建設性的計劃，而壞想法通常會導致一個的緊張和精神崩潰。
超越自我表現，建立自信，克服自卑并敢于表現自我獲得成功是有著重要前提的。那就是：我們必須積累必要的知識：基本知識、專業知識和相關知識。我們必須掌握生活、工作應當掌握的基本知識體系，又要熟知我們從事的職業必須掌握的專門知識，也要了解與職業相關的一些常識。
寫到這里，我最大的感受就是：作為教育工作者更要多汲取知識，建立勇氣和自信并不斷超越自我，讓自己富有個性和魅力！
理解人性讀后感（專業20篇）篇四
人性管理關鍵在于以人為本！受啟發于《人性管理》我將從以下5個方面說明。
第一：自我管理。作為管理者要嚴格要求自己，少怪別人，多反省自己。最重要的是學會真正的管理――管事理人，即多管事少管人，多去理他少去管他。因為人本身含有“不受管”的成分，要學會將管做到理才是成功的。
第二：對下級的管理。同樣要做到以人為本。要熟悉員工的身體狀況、心理狀態、能力等即對員工有一個全面的了解，從而正確對待自己的員工――委托給他一定的工作，給他表現自我的機會。因為愛“美”之心，人皆有之。
第三：對上級的管理。有些事情要先請示，要充分考慮到上級的情況，對上級匯報工作時要注意選擇時間、地點以及其他需要審時度勢的情況，要隨時關注自己的`上級，盡量讓上級滿意。
第四：對平級的管理。平級既然地位平等就要在其他方面多照顧別人，只有你對別人付出了，別人才會反過來在你需要的時候幫助你。
第五：外交。對待客戶時要充分考慮到最終要實現的是時間和質量的雙重保障，要從這個出發，做到讓客戶滿意。
總之，人性管理的原則就是以人為本，先講情后講法，給別人留足充分的面子，學會變通，懂得如何應對不同的對象。
理解人性讀后感（專業20篇）篇五
《人性寓言》這本書是我最喜愛的一本書。它像一位導師，教我做人、處事、守護友誼。它通過一個個生動有趣的小故事，來告訴人們其中的道理，并在每一個故事后面加上更深入的注釋。
這本書使我看得如癡如醉，讓我最感動的是這樣一則故事：從前有一個商人，財產堆積如山，他已經老得不行了。他有三個兒子，商人給他們一年時間，讓他們去做對人民有益的事情。一年過去了，商人問他們有什么收獲。老大說了他助人為樂的事，老二說了他守信用的事，而老三說的是最精彩的'：在他的旅程中有一個人一直心懷不軌，想盡辦法去偷老三的錢，他的錢差不多被那個人偷光了。有一次，老三看到他在一個懸崖上的大樹下睡覺，老三覺得他這樣很危險，便提醒他，叫他到路邊的草叢里睡，那人一屑不顧鉆進草叢里睡著了。
商人聽完老三的事后，宣布“我的財產全是老三的了”老大和老二很詫異，商人繼續說：“助人為樂和守信用是一個人應有的品質，而老三的寬容是可貴的，這可以使他獲得更珍貴的友誼，擁有真正可貴的友誼的人不久他將會成功。”兄弟倆這才恍然大悟。
是呀！只有真正獲得友誼的人才能成功的啊！
《人性寓言》不僅是我的老師更是我的朋友，更重要的是它將陪伴我的一生。
理解人性讀后感（專業20篇）篇六
《人性寓言》這本書是我最喜愛的一本書。它像一位導師，教我做人、處事、守護友誼。它通過一個個生動有趣的小故事，來告訴人們其中的道理，并在每一個故事后面加上更深入的注釋。
而老三說的是最精彩的：在他的旅程中有一個人一直心懷不軌，想盡辦法去偷老三的錢，他的錢差不多被那個人偷光了。有一次，老三看到他在一個懸崖上的大樹下睡覺，老三覺得他這樣很危險，便提醒他，叫他到路邊的草叢里睡，那人一屑不顧鉆進草叢里睡著了。
商人聽完老三的事后，宣布“我的財產全是老三的了”老大和老二很詫異，商人繼續說：“助人為樂和守信用是一個人應有的品質，而老三的寬容是可貴的，這可以使他獲得更珍貴的友誼，擁有真正可貴的友誼的人不久他將會成功。”兄弟倆這才恍然大悟。是呀！只有真正獲得友誼的人才能成功的啊！
理解人性讀后感（專業20篇）篇七
第一、管理是包羅萬象的。
那么管理是什么呢？仁者見仁、智者見智，我對管理的理解是：管理就象人的神經中樞一樣。它不像腿會跑，不象手會勞動，不象眼睛會看，更不像嘴巴會說話，但它卻能把它們有效地組織起來，構成一個整體，使各部分的功能發揮最大的效用，正因為有了神經中樞我們才能活動自如，身體才能健康地運行，我認為管理就是推動社會進步的神經中樞。教科書上說，管理是一種協調活動的過程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過別人實現組織的目標。現在，看這個結論看似很簡單，我是在看完著本書之后才真正對這個概念有了深入的了解，我從管理思想的.演變中可以看到，這簡單的十幾個字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結晶。
第二、管理知識的革新是永無止境的。
“空城計”名滿天下，可謂千古絕計，可是古往今來又有多少人真正學會用“空城計”呢？我們學的是諸葛亮是如何想出“空城計”的。諸葛亮臨危不懼，依然保持冷靜，分析敵我形勢，知己知彼，因地制宜，分析出敵方大將生性多疑，與他交戰多次失敗的心理情況，大膽地做出了“空城計”的決定。我想如果換了別人領軍，諸葛亮的“空城計”就不會成功了，但我想可能依然會有千古贊頌的妙計出現，因為諸葛亮擁有他的大軍壓境之下，悠然談琴的臨危不懼，有那敏銳的洞察力，和過人的膽識造就了他的成功。我認為這才是我們該學的。
在管理思想似乎永無止境的演變當中，成功總是要遭遇失敗。每一個對現有的管理實踐中存在過激后果缺陷進行修正的新觀念，都在出現伊始就種下了破壞自己的種子。因為管理思想的革新是它永恒不變的要求，只有不斷地從實際出發，與時俱進，才能基業常青。
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理解人性讀后感（專業20篇）篇八
那么管理是什么呢？仁者見仁、智者見智，我對管理的理解是：管理就象人的神經中樞一樣。它不像腿會跑，不象手會勞動，不象眼睛會看，更不像嘴巴會說話，但它卻能把它們有效地組織起來，構成一個整體，使各部分的功能發揮最大的效用，正因為有了神經中樞我們才能活動自如，身體才能健康地運行。我認為管理就是推動社會進步的神經中樞。教科書上說，管理是一種協調活動的過程，以便能夠有效率和有效果地同別人一起或通過別人實現組織的目標。現在，看這個結論看似很簡單，我是在看完著本書之后才真正對這個概念有了深入的了解，我從管理思想的演變中可以看到，這簡單的十幾個字凝聚了幾代人的辛勤探索的智慧的結晶。
理解人性讀后感（專業20篇）篇九
昨天我們講了贏得他人喜愛的兩個方面：記住他人的名字和真誠的微笑。今天我們繼續來講怎樣獲得他人的喜愛。
我們每個人都能說話，但是并不是每個人都會說話。從“能說話”到“會說話”這段距離有多遠呢？我覺得只有一步之遙。每個人內心深處都渴求被關注，抓住這一點，然后真心誠意的去關注他人想說什么，他想讓我們聽什么。這就是一步之遙的距離。
嬰兒時期，父母最懂我們。現在作為母親的我，也最懂自己的孩子，可以從他不同的哭聲中分辨出他的需求，然后做到及時滿足。青春期，閨蜜最懂我們，我們一起分享自己內心的小秘密，一起互相為對方保守秘密。成家后，愛人最懂我們，你的一個眼神，一個動作，對方就會明白你要做什么。為什么他們能懂你，而其他的人不懂你呢？因為他們愿意花用完就不會再有的時間去聽你嘮叨、聽你抱怨、甚至甘愿聽每一句你說的，但對于他來說不那么重要的話。
文中講了紐約電話公司的一位調解員成功結束了一位難纏的客戶與公司的持久戰的故事。在調解過程中，這位調解員從始至終就做了一件事---聽，耐心地聽，帶著同情和贊同耐心地聽。
我們總是忙著表達，不停地想找機會說，我們忘記了聆聽的樣子，而聆聽的力量是無形的，是溫柔的，但卻是有用的。所以，下次想要急于表達的時候，先奉上你的雙耳，先聆聽吧。
總結：多關注他人，多聆聽，你會獲得意外的驚喜。
理解人性讀后感（專業20篇）篇十
本書還沒讀完，剛讀到信念這兒120來頁的樣子。突然有所悟，后面的文字就象讀說明書一樣，一目十行。實際上休謨全書應該只說了一個事。那就是：人是感情動物，人活在想象之中。如是而已。
休謨是懷疑論者，他否定了理性，他認為推理也只不是一種想象力而已。理性的由來，也是來自感性的，感性來自知覺，知覺來自刺激。我以前認為，感性是理性之花，現在想來，感性應是理性它媽。是感性的結晶體。
休謨的偉大之處在于：他在探討一個人類最本質的問題。他是真正的溯本求源者。把人是什么，人是怎樣思維，怎樣生活的搞明白。再回過頭來看世界，不是可以洞若觀火了嗎？更可貴的是，休謨做到了。
當唯心主義，唯物主義，辯證唯物主義，馬克思主義等等一切主義各思想鬧的不可開交的時候，休謨給出了最根本的回答。休謨從根本是解決了“人從哪里來要到哪里去”的問題。當其他哲學家在喋喋不休的在一個范疇內大談哲學的時候。
此書還沒讀完，先說這么多吧。接下來再欣賞休謨的精彩表演了！
在此感謝我的大哥，他推薦給我這本書。并感謝他的鼓勵，他說我可能越到后來越會看不懂。拜他所賜，人正在享受讀書的這分快樂。
本書還沒有讀完，我只是不想把它一口氣讀完而已。象豬八戒吃人參果一樣嗎，呵呵，有點傻。
如果說馬克思寫了一篇社會發展的記敘文，黑格爾寫了幾篇說明文，弗洛伊德寫了部小說。休謨寫的是說文解字，一部文字學。對了還有語法的問題。他的精彩超過了他本身。
這還不是最重要的，休謨顛覆了我們自以為是的整個世界。只要是人，他的理論都是最有效的。也就是說，他解開了人類思想的dna。他將為此而不朽。
為此，我寫了幾句話：光明不在遠方，就在我們心里。我們永遠也得不到什么，我們能得到的只是這旅途的快樂。當我們停下來的時候，我們會看到黑暗，并對著更大的黑暗大聲說：看，這就是光明！
理解人性讀后感（專業20篇）篇十一
休謨在《人性論》中認為，人的感覺是人的思想、認識觀念的唯一來源，因此，人的認識對象只能限定在感覺經驗的范圍內。只有人感覺到的事物，才是真實的存在，而“物質世界”是無法感覺的，因此也是不存在的。
這很容易讓人聯想到《黑帝國》，人在真實與網絡之間行走，我們分不清自己是方程式還是血肉的人。獲得四項奧斯卡獎的編劇伎倆早在1734年就已經被哲學家們玩得爐火純青，在其后的康德、黑格爾、胡塞爾身上猶能看到這種痕跡。難怪奎田曾經說：在理論方面，我不認為我們今天比休謨遺留給我們的前進了多少。對于這個論點我們不應感到絲毫奇怪，因為今天中國的思考方式在某種程度上也沒有超出老子和孔子的時代。
另一方面，由于“人只能認識感覺”，而對于感覺產生的問題，是人的認識所不能把握的，因此是不可知的。
這就是不可知論。（思科是技術的不可知論的擁躉——只是腦海中的閃念，并非與本文詞義相關。）。
培根早在十三世紀得知了火藥的配方（當然這偉大發明是從中國傳過去的），我們有理由相信，培根是歐洲最早接觸到火藥的人的之一，他在《藝術與自然的秘密杰作》中描述了火藥的爆炸力。
接下來，培根做了一件很有意思的事——他把配方隱藏在一句怪異的拉丁文句子中，無人能解。后來，人們猜測他的意圖是：培根無法對火藥的出現作出價值判斷，既然未來尚未可知，不妨將難題放在未來。直到十四世紀中葉，德國僧侶施瓦茨破譯了培根的謎語，人類第一次擁有了超過其體力所及的破壞力。
這種類型的故事在歷史上不止一次地反復上演，至今為止，人類就是在這種審慎的恐懼中前行的。人類對待任何一項改變世界的新技術：核能、計算機、克隆、google……所持的幾乎都是這種態度。舉個例子，從20xx年10月開始，美國applieddigital公司獲得美國食品和藥品管理局的批準，為大約1000名美國人的表皮下植入了rfid人體芯片，以便利用rfid掃描器獲取個人特征。大部分人會認為這有點可怕，我也有點。
科學之于人類，仿佛理性之于道德，我們在兩者之間掙扎而無法擺脫。可是休謨望著我們，冷冷地說：從理性的角度看待道德，本身就是錯誤的。
理解人性讀后感（專業20篇）篇十二
我們原以為我們總在認識世界，卻忽視了我們也在被世界所認識。
首先，我還是認為，“思維”是存在認識“存在”的可能性的，只是存在著“‘思維’究竟能在多大程度上認識‘存在’以及如何認識‘存在’的問題”。不同于很多可知論的觀點，雖然我認為“思維”存在認識“存在”的可能性，但同時我也認為“思維”對“存在”的認識是不徹底和不完整的，即“思維”不能完全認識“存在”。
所以，當我們試圖承認我們能徹底、完整地認識事物時，我們便會遇到認識的有限性與標準的相對性即可變性這樣的尷尬。但我們又不能說：“我們不能認識些什么。”畢竟，我能還是能認識點什么的！我們總能看見些或聽見些或者理解些什么的。即我們不能說“思維”完全不能認識“存在”。
那我們又是憑什么去認識的呢？我想，首先是依靠我們的感官，認識的主體人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚和手腳等，相應的便有視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺這五種基本感覺。我們日常主要便是依靠人的這些感官認識事物的存在，它是人認識事物存在的基本和最直接的方式，其認識的.內容構成了人類認識的基本內容。
其次，便是人的理性，這也是人類認識或者說意識超越其他動物的表現，人類不僅可通過感官認識事物的存在，也可以通過人類的理性認識事物的存在的基本方式和屬性等。在這我們也可看出人的“感官認識能力”與“理性認識能力”是有區別的，“感官認識能力”認識的更多的是事物的“現象”及其“存在”，而“理性認識能力”意味著更多，它可以把人對事物的認識層面不斷深化。
另一方面，我有認為，不可知論即“思維”不存在認識“存在”的可能性也是可能的，它反映的實質問題也是圍繞“‘思維’究竟能在多大程度上認識‘存在’以及怎樣認識‘存在’”展開的。我認為，“思維”不存在認識“存在”的可能性更多的是指“思維”不存在認識“存在”的“本質如“真”、“善”、“美”等，而因事物的本質是事物的根本屬性和核心，對事物的存在起著決定性的作用，所以在一定程度上，可以說一旦“思維”不能徹底、完整、科學地認識事物的本質，我們便不能說我們已經認識了該“存在”。
是否存在“不真實”的可能？對于這些問題，我想首先借用康德先生的觀點，即我們看到的事物的“真實”是我們“眼睛”等感官感知到的真實而非事物自身的真實。事實上，我們的眼睛等感官太容易欺騙我們了！受人的生理結構和意識結構等方面的影響，我們在觀察事物時，通過各種手段形成的對事物的“印象”知覺或在”印象”知覺基礎上通過想象和記憶形成的某一事物的“觀念”可能是模糊的或是表象的甚至錯誤的。
另外，即使是我們形成的對事物的“印象”知覺或“觀念”是比較正確的，當我們試圖比較完整地表達出來時，我們會發現我們面臨著表達不清或言不達意等的尷尬，首先，這是由語言的多義性和修飾性造成的，當我們看到一朵很“美”的花時，我們也許會用“美”這個形容詞來概括這朵花“美”的具體表現，如花朵的體態，我們只能試圖以更接近于花朵“如何美”的語言來作一個大致的勾畫，而始終無法非常精確地說出這朵花是如何如何的“美”，“花”如何如何的“美”似乎是只可意會而不可言傳之事，它可能只存在于人的意識中火甚至就不存在。
理解人性讀后感（專業20篇）篇十三
《人性的弱點》，卡耐基的經典之一，有人甚至認為這本書是人際交往中必讀的圣經。它教會了人們許多人際交往的技巧，是很值得我們去解讀，共同探究其中的奧秘。
不要批評或抱怨別人：批評是危險的，因為常常傷害一個人寶貴的自尊，傷害他的自重感，并激起他的反抗。批評所引起的嫉妒，只會降低士氣和感情，同時指責的事情也不會有任何改善。如果是好朋友，適當的建議還是可以，但態度一定要溫和，朋友要是和我們意見不和，也要適可而止。激發別人內心強烈渴望的需求：如果每人都可以設身處地地為別人著想，洞察別人心理的人，永遠不會擔心自己的前途。首先要把握對方心中最迫切的需求。如果能做到這點，就可以如魚得水，否則就辦不成任何事。
尋求快樂的唯一途徑是不要期望他人感恩，付出是一種享受施與的快樂。要追求真正的快樂，就必須拋棄別人會不會感激你的念頭，只享受付出的快樂，如果我在日常生活中被人批評，那是因為批評你能給他一種滿足感。這也說明你是有成就的，而且引人注意，只要我相信自己做的對，就不要在意別人怎么說，走自己的路，讓別人說去吧。
首先要做到真誠的關心別人：要對他人表示我們的關心，這于其他人際關系是同樣的道理；而且我們的這種關心是出自真誠的。這不僅使得付出關心的人會得到相應的回報，而得到這種關心的人也同樣有所收獲。其次要發自內心的微笑：行動勝于言行。做一個微笑者，卡耐基說：“微笑，在別人心中造成的快樂會像回力板一樣飛回給你；在別人心中造成快樂的感覺，將使自己覺得更大的快樂。”生活中，理想經常會遭遇挫折，我們難免有沮喪受傷的時候，有感覺被眾人冷落遺棄的時候，無論何時，請記得對人對己展露一個發自內心的微笑。當你微笑時，你心中任何不愉快或不自然的感覺都靜止了，世界的大門便為你敞開了。
在和別人談論某件事情時要以以友善的方式開始，免與人辯論，別人的意見表示尊重，千萬別說：“你錯了”，而且盡量－要讓對方多說話，碰到分歧的時候，如果用爭奪的方法，你永遠得不到滿足，但用讓步的方法，你可能得到比你所期望的更多。
在當你覺得你是對的時候，怎么樣才能更好的說服別人呢？首先要間接地指出他人的錯誤。不過在指責別人之前，先想想自己的錯誤，當然在特定的情況下，要保全他人的面子，然后要以提問的方式，代替命令的語氣，叫那個人自己來想，另外就是鼓勵的辦法更容易使人改正錯誤，使對方樂于做你所建議的事。
個人邁向成熟的第一步應該是敢于承擔責任。我們生活于世就要面對生活中的許多責任，要承擔自己行為的后果，要為自己的行為負責，不要總是抱怨當前的困難，要慢慢學會擺脫這種情況。再有，在平時的生活中要時時注意自己身上的那些令人討厭之舉，要讓別人喜歡你，先得使自己讓人喜歡。得到友誼的最佳方法，是必須注重施與，而不是獲得－－但應該是親自贏取得來，而不是靠一時的吸引或哄騙。所謂贏取友誼的`能力，并不是指勾肩搭背，與人攀談，動作滑稽或講些逗趣的笑話等。那應該指的是一種心境，一種處世的態度或是一種愿意把自己的愛、興趣、注意力及服務精神獻給他人的愿望。
孤獨是現代人的通病，我們若想克服孤寂，就必須遠離自憐的陰影，勇敢走入充滿光亮的人群。我們要去認識人，去結交新的朋友。幸福的感覺并不是靠別人的施舍，而是要自己去贏取別人對你的需求和喜愛，無論到什么地方，都要興高采烈，把自己的歡樂盡量與別人分享，這樣你會交到更多的朋友。而過多的憂慮會導致很多的疾病，所以不要過多的憂慮，我們要盡可能的享受人生，做最使你輕松愉快的事，健全的信仰、睡眠、音樂和歡笑。
理解人性讀后感（專業20篇）篇十四
在拿到書之前，對休謨的人性論充滿好奇和揣摩。人性是所謂明或暗、惡與善還是我能想象的那種種代表美好與邪惡的對立的詞匯呢？作為人類其中一員，渺渺于浩瀚人海之中，沉浮在生老病死的人生之途，我還是止不住自己的好奇心去探尋自己的“人性”，因為人本身就是一個巨大的謎團。
在這顆藍色星球上，我看到人類幾乎無所不能，令其他物種望其項背，可是人類卻征服不了自己，因為我們不了解自己，古往今來多少哲學家、神學家都在竭力去探尋我們從哪里來到哪里去，我們人類為什么可以征服其他物種，為什么我們看起來更加智慧，我們究竟是上帝的選民還是外星人的試驗品？所以試圖了解自己的方式有很多種，科學角度上有的從生理結構上去探尋，比如我們人類的大腦最發達，這決定了我們是最智慧的生物，有的從心理上去推理，比如我們人類有更復雜的神經反射系統和精神現象。而哲學家似乎力圖從我們的推理演繹思想活動中推測我們觀念的活動方式，來論證人類的觀念和信仰來自何方。神學家干脆把思想的起源歸結于上帝或神，它們是人類的先天觀念，在這種先天觀念的引導和驅策下我們人類才創造了這汲汲央央的燦爛文化。
休謨的書首先推翻了我之前浪漫的預期，他沒有去論述人性的性質問題，比如我們關心的“人之初，性本善或性本惡的問題”，他是在講我們的觀念來自何方，我們的信仰是如何形成的。具體地說，他是個經驗主義者，他認為不存在所謂的先天觀念。人類的一切觀念首先來自印象，而印象來自五感，及視覺、觸覺、嗅覺、味覺、聽覺。
就如同烹飪美味佳肴，首先有原材料、調味品，然后大廚才能做出色香味俱全的菜品。大廚就是人類大腦的推理活動，而原材料與調味品的關系就是印象和觀念之間相連的那些因果關系。因果關系是形成觀念的最重要的一種推理關系。如果兩個對象是恒常結合的，那么這兩個對象之間必然存在某種共同的原因導致不斷再現在我們面前的那種恒常結合的結果，據以我們在看到其中一個對象之后就會馬上推移到另一個對象上，觀念得以產生。而信仰是什么？是習慣！
這個結論就像一記重錘令信仰這個詞匯的神秘感產生了裂縫。信仰是一種活潑而強烈的習慣，這個習慣來自一種活潑而強烈的印象。按照這種理解，信仰是完全可以改變的，只要淡化那種印象、削弱那種習慣，信仰就會變得虛弱，最終從你的腦海里坍塌。同理，信仰也完全可以靠不斷地強化那種印象和習慣而得到加強。比如教育，教育是典型的靠不斷強化來增強你頭腦中那種觀念的活潑性從而把觀念變成習慣最終演化成你奉為行止的信仰。因此，教育的確是信仰的陣地，意識到這一點之后，我們也就能清楚地了解，教育也有可能成為另一種馴化的工具。
休謨構思這本書的時候是18歲。我想起自己的18歲，還在看席慕容的詩，為她那500年前的回眸感動不已，自嘲地說這就是天才與普通人的區別。休謨的《人性論》因為冗長而艱辛的閱讀體驗而在初問世之際受到冷遇，但卻的確是他的重要代表作之一，讀了它你才能了解他的觀點所謂的源頭。
理解人性讀后感（專業20篇）篇十五
《人性的弱點》作者是被譽為“成人教育之父”戴爾·卡耐基。本書匯集了卡耐基思想精華和最激動人心內容。自1973年問世以來，本書銷量1500萬冊，被譯成各種語言文字，成為西方最持久暢銷書之一，穩居成功勵志類圖書榜首。此書之所以永不過時，就在于卡耐基先生對人性深刻認識，以及他為根除人性的弱點所開出有效處方。正如卡耐基所言：“一個人成功，只有15%歸結于他專業知識，還有85％歸于他表達思想、領導他人及喚起他人熱情能力。”只要你不斷反復研讀，它必將助你獲取成功所必備那85％能力。
需知，我們都要勇敢地做自己主人，絕不能讓自己內心充滿了自卑與挫折感。學習擁有“樂觀、易于與人交往觀念”，以積極陽光態度前進，在自己日常生活與社會交際中與人打交道，發現、發展和利用自己那些潛伏未用資才，我們就可重新面對自己工作和生活，享受到快樂人生。說說感觸較深兩方面：
一是在第一篇《待人基本技巧》提到一個原則：不要批評，責怪或抱怨他人。即使是不對等關系，甚至是自己愛孩子。
各種實驗和生活事實證明：批評不但不會改變事實，反而只有招致憤恨。因批評而引起羞忿，常常使人情緒大為低落，并且對應該矯正事實狀況，一點好處也沒有。批評是沒有用，因它使人增加一層防御，而且竭力替自己辯護。批評也是危險，它會傷害了一個人自尊和自重感覺，并激起他反抗。只有不夠聰明人才會批評，責怪或抱怨他人。當然，善解人意和寬恕他人，需要有修養自制功夫。讓我們盡量去了解別人，而不要用責罵方式。盡量設身處地去想—他們為什么要這樣做。這比起批評責怪還要有益、有趣多，而且讓人心生同情、忍耐、仁慈。但若要寬恕，和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫了。
二是要獲得平安快樂一個原則：改變不良工作習慣。
習慣是一種長期形成思維方式、處世態度，習慣是由一再重復思想行為形成，習慣具有很強慣性，像轉動車輪一樣。人們往往會不由自主地啟用自己習慣，不論是好習慣還是不好習慣，都是如此。可見習慣力量——不經意會影響人一生。因此，不良習慣也是后天慢慢養成。當然，對于我們生活和事業來講，有些習慣雖然不好，但他們可能無礙大事，不會產生直接沖突和嚴重危害；而有些則是我們獲得幸福與成功大敵。對于后者，我們應該努力改正，并堅決擯棄，否則，這些惡習會影響我們終生。下面就是一些應該改掉不良工作習慣：
（一）辦公桌上亂七八糟。“秩序是天國第一要律。”“秩序也應是商界和生活第一要律。”這說出了秩序重要性。可以說，秩序、簡潔就是速度，條理就是效率。我們應當養成如下良好習慣：物以類聚，東西用畢物歸原處；口不亂放東西；口把整理好東西編上號，貼上標簽，做好登記；口好記性不如爛筆頭，要勤于記錄。處理文件應注意：第一，迅速回復。第二，迅速歸檔，以免文件弄亂或弄丟。第三，及時銷毀。沒用文件要及時處理掉，以免繼續浪費空間和時間。正如美國前最高法院院長查理·伊文凡說：“人不會因為過度勞累而死，卻會因放蕩和憂煩而去。”
（二）做事不分輕重緩急。長期工作經驗告訴我們：工作中有許許多多事情，而一個人精力卻是有限。但如果我們工作中分清主次、先后，將會有助于我們更好地做成事情。沒有人能永遠按照事情輕重程度去做事。但我知道，分清主次，按部就班做事，總要比想到什么就做什么要好得多。
（三）將問題擱置一旁，而不是馬上解決或做出決定。大多數人曾經在生活中不止一次告訴自己：我明天再做它，我還有時間，或者是明天以后某個時間。不管事情大還是小，都要用內在意志去激發自己完成。但我們大多數都在性格里缺乏這種意志，所以才導致我們離目標和計劃越來越遠。不要沮喪，還是有方法能夠幫助我們去克服拖拉、最終讓我們完成我們該做任務。比如，從點滴或部分做起，變“被動做”為“想要做”，限定時間，積極想辦法，排除干擾，告訴自己未必盡善盡美等。
（四）不會組織、授權與督導。工作來了，首先考慮是看有沒有適合人來做，有就果斷授權。而善于組織、合理授權就是復制自己，就是讓別人為你工作，是放大自己時間杠桿，是決定一個領導者能力高低標志。在日常生活中，許多人常因不懂得授權他人，因而提早進入失敗墳墓。這些人事必躬親，結果被那些煩瑣細節所淹沒，難怪他們常常感到匆忙、憂煩、急躁和緊張。
理解人性讀后感（專業20篇）篇十六
我們之所以對財富所有者產生尊重，休謨總結了三個原因：
一是歸之于他們所有的財物，這些東西本身就是令人愉快的，所以在每一個考慮或觀察它們的人的心中必然產生一種快樂的情緒。
二是歸之于希望分享富貴的人的財物而沾到利益的心理。
休謨舉了詩人以蘋果酒為詩的題目的例子，說明富有才智的人們總是把談話轉向使想象感到愉快的題目上。由此我們知道，凡使感官感到愉快的東西，也總是在相當程度上對想象是愉快的，并且以它在實際接觸于人體時所產生的那種快樂的意象傳給思想。但是，還有其他許多理由，可以阻止我們把第一個原因認為是惟一的或主要的原因。因為快樂這個觀念既然只是借助于那種使它接近于印象的活躍性，才能發生影響，所以那些有最多的條件加以促進、并且有變為強烈而生動的自然傾向的觀念，就極其自然地要發生那種影響。我們很容易相信，對于富人所享受的美酒、音樂或花園的概念，我們的想象總不會局限于那些觀念上，而一定會把它的觀點帶到相關的對象上面，尤其是帶到享有那些東西的人身上。我們對于富人所有的財物而產生的愉快的情緒，到認為富人享有這些財物而產生的快樂的感同身受，可以說同情就成為那種情感的原因，因而第三個原因就比第一個原因更為有力、更為普遍了。
此外，休謨認為：財富和權力即使不被使用也自然會引起尊重和尊敬。當我們因為一個人的財富而尊重他時，我們一定體會到所有主的這種情緒(享受財物時所感到的快樂)，而且如果沒有同情作用，則財富使他有能力得到的那些愉快的對象的觀念，對我們將只有一種微弱的影響。這樣，我們就發現了第一個原因，即財富提供人們享受的那些對象的令人愉快的觀念，在很大程度上歸結于第三個原因，而成為對我們所尊重或喜愛的那個人的一種同情。
理解人性讀后感（專業20篇）篇十七
文章講的是：一個科學家得知死神在找他，便利用克隆術克隆出了12個“自己”，想在死神面前以假亂真，保住自己的性命。面對13個一模一樣的人，死神一時分辨不出真正的目標，只好悻悻而去。
但沒過多久，對人性的弱點了如指掌的死神又來到13個一模一樣的科學家面前，對科學家說：“先生，您的復制品有一點瑕疵。”話音未落，真正的科學家就急忙說：“這不可能！我的技術是完美的，怎么會有瑕疵！”
死神一把抓住了說話的人，把他帶走了。一句批評或者是奉承的話往往會使人暴露自己的弱點，科學家就是個例子，他不能容忍別人說他的缺點，于是，就忘記了去思考敵人的真正意圖。
想一想，還真是的，我也犯過這樣的錯誤。有一次，我和朋友們玩捉迷藏，我藏到了一個只有我一個人知道的地方。朋友半天沒找到，我正得意里，只聽朋友說：“尤一越，你藏的不過如此嘛！”我急了，一下子跑出來，“怎么可能，我藏的地方可是誰也找不到的！”朋友得意地說：“這不，找到了！”我非常懊悔。
人往往不接受別人對自己的批評，一聽到批評，馬上條件反射似的先分辯，這樣反而事得其反，所以，我們一聽到批評，應該先冷靜地分析，先從自身出發，找出缺陷或者問題的原因，這樣才能正確做出判斷。否則，遲早會付出代價的。
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理解人性讀后感（專業20篇）篇十八
這本書，說實話內容并不是很吸引我，它沒有情節，看起來有點枯燥，可是我還是看下去了。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的論情感部分，其中第二章第一節，論愛與恨的對象和原因，我印象深刻。
休謨說，驕傲和謙卑的直接對象是自我，或是我們親切地意識到它的思想、行為和感覺的那個同一的人格；而愛和恨的對象則是我們意識不到他的思想、行為和感覺的某一個其他的人。這一點在經驗中就表現得充分地明顯。我們的愛和恨永遠指向我們以外的某一個有情的存在者。當我們談及自愛時，那不是就愛的本義而言，而且自愛所產生的感覺和一個朋友或情人所刺激起的柔情也并無共同之點。憎恨也是如此。我們可以因為我們自己的過失和愚蠢而感到恥愧；但是只有由于他人所加的侵害才會感到憤怒或憎恨。愛和恨的對象顯然是一個有思想的人，而前一種情感的感覺永遠是愉快的，后一種情感的感覺則永遠是不快的。我們還可以大概地假設說，這兩種情感的原因永遠是和一個有思想的存在者相關的，而且前者的原因產生一種獨立的快樂，而后者的原因則產生一種獨立的不快。凡對自己的性格、天才、財富感到滿意的人，很少有不想在世人面前顯露自己，并取得人們的愛和贊美的。顯而易見，成為驕傲或自負的原因的那些性質和條件，也就是虛榮心或名譽欲的原因；我們自己最為得意的那些特點，我們總是要炫耀于人。但是假設愛與尊重不是和驕傲一樣由同一性質產生的仁它們的不同點只在于這些性質或是與我們有關，或是與他人有關，那么這種進行方法將是非常荒謬的，而且人們也不能期望每一個其他人的情緒和他們自己所有的情緒互相對應。
其實我覺得，正是因為人們不能期望每一個其他人的情緒和他們自己的`情緒互相對應，才有了那些“求而不得”之類的怨恨或難過。其實這是一種很普遍、很自然的現象，這個世界上幾乎每時每刻都有無數這樣的情節在上演，這只是人們最基本的情感反應。所以，即使是失業、失意、失利、失勢，甚至是失戀，都不是什么大不了的事，誰沒有那么幾件讓自己受傷到骨子里的事呢。
這就是我讀這本書，這一卷、這一章、這一節最大的收獲，也是用來努力說服自己的信念支撐。
理解人性讀后感（專業20篇）篇十九
讀書與我來說是件奢侈的事，不是因為物質的匱乏讀不起書，更不是因為精神的富足無須讀書，只是早年的興致隨歲月的更迭而消失，現在讀來吃力的緊，在過去的某一天，和同學一起聊天，說起了書本，邂逅了《人性的弱點》全集，久違的平靜溢滿了生活，掩卷之余，深思良久。
《人性的弱點》全集涵蓋深入內心世界、人際交往的基本技術、如何使人喜歡你、如何使人信服你、如何改變他人、如何使生活更快樂、如何獲得成功、如何克服憂慮等內容，借書中幾點觀點，結合自身工作實際，淺談自己的體會。
一是展現真實的自我最重要。大千世界的我們無論是先天的出身環境還是后天的成長環境，都不可能雷同，受其影響，成就的人生自然也就不一樣，什么樣的自我才是最真實的，第一要求我們不虛偽，不做作。眾人熟知的寓言故事“狐假虎威”，即是憑借外部的因素拔高自己，與實際相去甚遠，聯系工作來說，堅持一貫的嚴謹才是正理，基于權威的工作是速成的，但遠不如平時一點一滴積累的深刻，經得起檢驗。二是真實的自我忌諱人云亦云，木置于林，雖可免去風雨的摧殘，可也造就了平庸的個性，工作中，僅寒蟬學步，不至于犯錯誤，也只能在前人耕耘的土地上止步不前，在征管一線，若不能及時有效的探索出適合自己的管戶方法，還依賴于80年代以人力為主的管理方式，而棄現代計算機技術滲透管理各個方面的先進管理模式不顧，一是浪費了系統的資源，耗費了自身更多的精力，二是工作無創新意識，難免平庸以至被淘汰。展現真實的自我。第三還要求我們培養主觀能動性，把自身的優勢展現出來，給管理者提供素描，節約成功的成本，也可以有針對性的加強自己薄弱環節的鍛煉，對癥下藥，更好的完善自己。四是真實自然的自己，才會有個性魅力。當你出現在別人面前時，裝出來的樣子和本來就是這個樣子是兩種截然不同的概念，將決定我們在人際交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有自信和個性魅力。
二是認識到自卑是自己最大的敵人。俗話說“人無完人”，生長于塵世，食五谷雜糧，面對挫折與困難，接受挑戰，情緒難免起伏，自卑作為一種消極的心理狀態，或主或輔的左右著每個人的一個階段，甚至是一生，怎樣超越自卑心理，塑造陽光心態，是我看《人性的弱點》感觸較深的第二個觀點，在實際工作中，面對業務精湛，經驗豐富的老同志，我們會自卑，面對綜合能力全面、年輕有為的同齡人，我們會自卑……心態決定命運，思想極其重要。首先正確認識自卑心態，存在既是合理，不懼怕，不恐慌，只有直面其危害，才能更好地抑制其偏激的可能，成長并不單純，我們應該選擇正面的態度，而不是采取反面的態度，換句話說，我們必須關切我們的問題，但不能因此憂慮成疾。當我們被各種煩惱困擾著，整個人精神緊張不堪時，我們可以憑借自己的意志力，改變自己的心境，我們應當記住：思想運用和思想本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。
其次是找出導致自己心理自卑的培養基，改換配方，從源頭上醫治自己的病態心理，適應大環境，改善自我小環境，準確定位自己的職責。克服自卑的一個辦法是，告訴自己，這種行動讓我們只會贏而不會輸，因為我們有可能成功，即使不成功，我們也得到了寶貴的鍛煉過程和經驗，我們可以向自己保證下次要繼續，并做得更好直到成功。一個人的內心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結果，可以產生很合邏輯的，很有建設性的計劃，而壞想法通常只會導致一個人的緊張和精神崩潰。
三是提升自己的夢想。夢想是精神信仰最通俗的說法，上至政首，下到百姓，都有自己本真的夢想，或者是奮斗目標，一個人必須擁有自己的夢想。有夢想，才會有追求；有夢想，才不會人云亦云；有夢想，才會有尊嚴的活著；有夢想，才能屢敗屢戰；有夢想，才有向前發展的源動力。人不是因為沒有信心而跌倒，而是因為不能把夢想化成行動并且不顧一切地堅持到底。
曾看過一句話，說最遠的距離不是天涯海角，而是從嘴到手的距離，最通俗的解釋就是：最遠的距離是語言到行動的距離，口頭上說說實在容易，作為地稅隊伍中一名年輕的后備軍，剛入系統時我的夢想是實現職稱和學歷的完美結合，兩年過去，總以大環境的忙碌來原諒自己的不努力，業務沒有進一步提高，思想逐漸滑坡，就是擱淺了自己的夢想。是什么沉重了我們前進的步伐，看罷全書，受益頗多。一是夢想瑣屑繁復，把自己能很輕易實現的計劃和需要努力的計劃歸類在一起，無輕重緩急之分，久而久之，積壓的越多越沒有進取的激情；二是夢想在前進過程中不能持久，受周圍環境的影響，多變質，慢慢被放棄。
怎么提升自己的夢想成了當務之急，要提升自己的夢想，需要把自己的心愿和夢想一一列舉出來，然后標明每個夢想的強度，現實實現的可能性，標明目前最渴望得到的是什么，并轉化為動力，告訴自己一定要實現某個目標，并使這種想法深入潛意識，并不斷強化，成為自己思想中最強烈的一部分，這樣，目標其實已經很接近了。
全書還涉足到許多與生活和工作息息相關的方面，每條觀念都新穎且適用。每每捧起人性的弱點細讀時，總會有新的發現，總會有不一般的感受，似啟明燈，照亮我前進的路。
理解人性讀后感（專業20篇）篇二十
中國學生很苦，中國青年很累，這兩句判斷放在今日之中國可謂是顛簸不破的真理，我們每一個成年人都會反觀自己的學生時代，相信學生時代快樂的恐怕并不多，不論是我們還是我們的孩子都是如此，反觀今日之中國，無論是學生還是大人都在一種拼命的狀態中，學生從小除了學業負擔，課余時間都被一個又一個的這個班或那個班所綁架，小學是興趣班，初中是奧賽班，高中是高考班，大學是四六級班，正是這樣的班讓我們所有人形成了一種慣性，只要努力的上課，只要努力的拼搏就一定能夠成功。在這樣反反復復的灌輸下，我們即使學成畢業來到社會也是如此，入職的時候忙著加班，而立之前忙著買房，中年之后忙著買學區，老年之后忙著帶孩子，中國人的努力和勤奮早就超越了大多數人的想象，但是正如齋藤孝先生在《學會學習》一文中所說的：你的學習配合了自己的節奏，用了你喜歡的方式，學到了你感興趣的領域嗎？這三個問題恐怕不僅是學生哪怕是成年人也難以回答。其實往往的事實是我們努力了，我們勤奮了，但是我們卻是那個失敗者。和大家分享一個我身邊的故事。
她在我面前講述著她的故事幾乎哭出來，我也很受感動，這是一個多么勤奮的員工。聽完她的故事，其實我也大概明白了她的問題所在。小琪是一個聽話的乖乖女，更是一個努力的學生，一個勤奮的員工，她像大多數中國教育模式培養起來的學生一樣，不知疲倦的勤奮，卻找不對方法。正如《學會學習》中所說的，不擅長只是因為方法不對，沒有“不適合學習的人”，你只是還沒找到適合自己學習的方法。她勤奮，她努力，卻不在刀刃上。開會的時候作為參會人員，她拼命的在記著會議的記錄，仿佛要把參會者的每一句話都記下來，但是記的太多到整理的時候卻是一團亂麻，她的筆記本上參會人員左一句右一句，結果會議結束了，她看到這滿滿當當的會議記錄卻找不出其中的邏輯，更理不出頭緒，這就讓她耗費了太多的時間在整理文字，卻沒辦法分清里面的問題，更別說提煉出一個精簡完美的會議紀要了。她寫領導致辭，會一絲不茍的將領導的每一句話都抄錄下來，寫的時候一句抄著一句，上下文沒有銜接，當然寫不出好的致辭。而她因為這種沒日沒夜的加班更失去了自己生活的節奏，將所有的時間都投入工作的結果是疲勞戰，日積月累的疲勞讓她的身體越來越差，像一個惡性循環一樣，最終連愛情都成為了這種勤奮的犧牲品。
是的，小琪很勤奮，但是小琪的勤奮卻沒有用對地方，她有著常人沒有的耐心，卻缺乏該有的方法。她不知道為何而學，更不知道如何去學，結果怎么工作都是在浪費時間，她的工作缺乏一個明確的目標，只知道領導說寫什么她就去些什么，但是這種沒有目標地盲目工作，是絕對做不好的。而長期學生時代的積累又讓她不會取舍，不明做什么，不做什么，從而導致眉毛胡子一把抓，到處都是重點反而沒有重點。用齋藤孝先生《學會學習》的分析脈絡來指點小琪，她需要知道三件事：一是明確自己的目的，要讓她從心理消除對于工作的抵觸，不是為了工作而工作，而是工作對她是必須的，是一種考驗的財富。二是找到適合自己性格特點的方法。對于她而言就是把握住工作的節奏，工作是需要一張一弛的，找準節奏把握方法，找準工作的竅門，學會工作的方法。三是尋找到自己的制勝球。什么是制勝球呢？對于小琪而言，她的制勝球是寫作，她的主管，她的主任比她有著豐富的經驗，這些是多年來積累的訣竅，她要學了之后自己在工作中去應用，真正的把握工作的竅門。
小琪的問題是我們現在大多數剛出校門剛進職場的新人碰到的普遍問題，你很努力卻努力不到點子上，所以時間精力都花費在不當的地方了，當然沒辦法成功。所以，不是你不夠努力而是你不會努力。
文章精選：如何學會享受學習。
如何學會學習。
如何學會自我學習。
如何讓學生學會學習。
怎樣讓孩子學會學習。
如何激發學習興趣使學生學會學習。
學會學習演講稿三篇。
如何讓幼兒學會在玩中學習。