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    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)

    時(shí)間:2025-06-10 作者:薇兒

    心得體會(huì)是對(duì)自己成長經(jīng)歷的一種回顧和反思,有助于我們更好地改進(jìn)自己。這是一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,通過閱讀這些范文,我們可以學(xué)到一些寫作的技巧和方法。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇一

    我將為你寫一篇關(guān)于《莊子》心得體會(huì)的連貫五段式文章,包含1200字。希望你會(huì)喜歡!

    第一段:導(dǎo)入引言。

    《莊子》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,作者莊子以其深邃的思想、獨(dú)特的表述方式,為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。經(jīng)過閱讀和思考,《莊子》給我留下了很深的印象,我把它看作是一本啟迪思想、增長見識(shí)的精神指南。下面,我將分享我的一些心得體會(huì)。

    第二段:宣稱觀點(diǎn)。

    《莊子》以詼諧幽默的方式向讀者闡述了世界的多樣性與人生的意義。通過“莊生曉夢”、“逍遙游”等章節(jié),莊子引導(dǎo)著我們思考人生的真正意義。其中,我最被深深觸動(dòng)的是“逍遙游”。莊子用生動(dòng)的比喻和詼諧幽默的語言,告訴我們逍遙游的境界是超越客觀現(xiàn)實(shí)束縛,自由自在地生活在自己的心境中。在繁雜的生活中,我們常常被外界的物質(zhì)和責(zé)任所束縛,而莊子告訴我們,逍遙游不在于逍遙,而在于游,即游離于這一切束縛之外,只關(guān)注自己心靈的自由。

    第三段:論證論點(diǎn)。

    然而,逍遙游并非逃避現(xiàn)實(shí),而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越和理解。莊子自比為蝴蝶,通過“莊生夢蝶”這個(gè)典故,告訴我們世界的多樣性。他認(rèn)為,人類無法確定自己是否處于夢中,夢中之蝴蝶,與寤中之莊子,二者究竟誰是真實(shí)的?莊子以此寄托了他對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的思考。在現(xiàn)實(shí)中,我們也常常難以確定何為真實(shí),何為幻境。正如莊子所說“人非君子,境非方物。”莊子主張通過心靈的自由去超越現(xiàn)實(shí)的困境,而非一味逃避。

    第四段:舉例論證。

    在《莊子》的“列御寇”的章節(jié)中,莊子講述了一個(gè)關(guān)于“宜乎,宜乎”的故事。故事中,一位宰相對(duì)文王說:“宜乎,宜乎。”而文王卻沒有同意他的觀點(diǎn)。這個(gè)故事給我們上了一堂生動(dòng)的班,提醒我們要對(duì)事物保持開放的心態(tài)。正如莊子所說:“宜乎盛德之士乎,宜乎盛義之民乎。”莊子以幽默的方式,表達(dá)出對(duì)觀點(diǎn)多樣性的尊重和珍視。宜乎,宜乎,意味著接納不同的聲音和觀點(diǎn),而非強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)于他人。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說,也是一種很重要的價(jià)值觀。

    第五段:總結(jié)觀點(diǎn)。

    通過閱讀《莊子》,我深深體會(huì)到莊子思想的獨(dú)特和深邃之處。他以詼諧幽默的方式塑造出自己的哲學(xué)形象,通過“逍遙游”和“列御寇”等章節(jié),引導(dǎo)了我們對(duì)世界多樣性和人生意義的思考。《莊子》不僅僅是一部古代的哲學(xué)經(jīng)典,更是一本激發(fā)思考,指引人生的書籍。希望我們能夠讀懂、領(lǐng)悟莊子的智慧,用莊子的思想來啟迪我們的心靈。正如莊子所說:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯者也,彼豈匏土革也?彼豈曲則全否者也?”我們應(yīng)該像莊子那樣,保持開放的心態(tài),追求心靈的自由與逍遙游。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇二

    作為一本中國古代哲學(xué)著作中的經(jīng)典之一,《莊子》至今仍然被許多讀者所熟知、引用。它涵蓋了豐富的思想內(nèi)容,包括自然觀、人生觀、政治觀等多個(gè)方面的理論。吾讀書多年,最近又在重新讀這部著作,并從中獲得了許多與日常生活相關(guān)的心得體會(huì)。

    第一段:關(guān)于自然觀。

    在《莊子》中,作者莊子通過許多有趣的故事和寓言來闡述自己對(duì)于自然觀的理解。為他的思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相比之下,論述得非常縝密和深入,其中的“大道至簡”的理念,讓我對(duì)世界本身的運(yùn)轉(zhuǎn)方式有了一個(gè)更加準(zhǔn)確的理解。并能夠從中感受到自然應(yīng)有的神奇和美好,同時(shí)更珍惜它所賦予我們的生命和能力。

    第二段:關(guān)于人生觀。

    在莊子對(duì)于人生觀的闡述中,他強(qiáng)調(diào)“逍遙自在”和“無為而治”的思想,用一種超越日常生活的方式來見識(shí)自己的人生智慧。莊子所強(qiáng)調(diào)的人生觀同樣具備指導(dǎo)意義。對(duì)于我們這樣的普通人,要能夠勇敢地面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)并尋求自我提升,同時(shí)又明白“士不可不慎也”,不應(yīng)盲目追求功利和權(quán)利,并在工作中追求自我完善。

    第三段:關(guān)于政治觀。

    《莊子》中的政治觀念同樣值得關(guān)注,其中最重要的是超越世俗與權(quán)力的追求。在作者看來,政治權(quán)力與政治道德應(yīng)該相互獨(dú)立,沒有一個(gè)方面可以享受“特權(quán)”。這種獨(dú)立的思想對(duì)于我們的社會(huì)構(gòu)建和治理具有很大的啟示意義。我們應(yīng)該積極地呼吁領(lǐng)導(dǎo)層不要利用行政權(quán)力去追求自己的私利,而應(yīng)該把更多的重心放在從世俗中超脫,滿足公民需求和構(gòu)建公義社會(huì)等方面。

    第四段:關(guān)于哲學(xué)方法。

    莊子的哲學(xué)方法以無上之境地的視角出發(fā)。他不僅能夠靈敏地觀察到世界本身的運(yùn)轉(zhuǎn)和特征,甚至能夠超越這個(gè)世界,達(dá)到了不同于一般人所能感知的境界。莊子用他的高超境界,去博覽群書,從而提煉出了富有內(nèi)涵且深邃的哲學(xué)思想。莊子的哲學(xué)方法值得我們?nèi)フJ(rèn)真學(xué)習(xí),并通過對(duì)其方法的模仿,來揭示一些看似原始甚至神秘的現(xiàn)象真正的本質(zhì)。

    第五段:總結(jié)。

    總之,《莊子》這部古籍的思想精髓與智慧,既有使人驚奇的思想深度,又能夠體現(xiàn)出其與實(shí)際生活的聯(lián)系。閱讀《莊子》不僅能夠使我們更深刻地領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的特色,還能夠幫助我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和人生,進(jìn)而從中獲得更多的自我提升的機(jī)會(huì)。無論對(duì)于中國文化的傳承和推廣,還是對(duì)于每個(gè)人的個(gè)人成長,一份認(rèn)真對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度都是必要的。

    總之,在讀完《莊子》之后,我深深地認(rèn)識(shí)到了古代智慧和人生哲理隨著時(shí)光流轉(zhuǎn),仍舊非常有價(jià)值,并且在閱讀這樣的作品中所獲得的知識(shí)和體驗(yàn)也能夠?qū)ξ覀內(nèi)粘5纳顜硪欢ǖ姆e極影響。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇三

    前言:

    莊子是中國古代的哲學(xué)家之一,也是道家思想的代表人物之一,他的思想具有深刻的哲學(xué)性、獨(dú)特的思辨風(fēng)格和深遠(yuǎn)的影響力。本文將從以下五個(gè)方面,分享我對(duì)莊子的心得體會(huì)。

    第一段:莊子的思想體系。

    莊子的思想體系里有三個(gè)要素,分別是“無為而治”、“逍遙游”和“自由自在”。其中,“無為而治”是強(qiáng)調(diào)以無為而治、以自然為本,不要人為干預(yù),這是一種超然的虛無胡說,表面上看似不作為,實(shí)則是遵循自然的發(fā)展規(guī)律,不要主觀干預(yù),實(shí)現(xiàn)天人合一的境界。“逍遙游”強(qiáng)調(diào)不受限制、不受拘束,追求內(nèi)心真實(shí)的意識(shí)與自由,在物質(zhì)生活的束縛中,化作心靈的香氣,保持內(nèi)心的舒暢。“自由自在”則是強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮自己的本能,熱愛自由、熱愛生命。

    第二段:莊子的隨性而為。

    莊子的隨性而為,不拘泥于任何一種規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn),而是欣然接受一切,任其自然。這一點(diǎn)體現(xiàn)了莊子深刻的思辨與理解,他認(rèn)為人應(yīng)該隨著自己的本能行事,而不是受到他人的期待或指令,這樣才能真正找到自己的本真。

    第三段:莊子的自由思想。

    莊子的自由思想也是他的思想體系中的一個(gè)重要要素。他反對(duì)一切形式的桎梏,主張個(gè)性的發(fā)展,推崇人的自由和創(chuàng)造力,主張幫助人們擺脫外在規(guī)則的束縛,直接體驗(yàn)本心,獲得靈性世界的真諦。

    第四段:莊子的無為而治。

    莊子的“無為而治”思想是他的思想體系中的另一重要組成部分。他認(rèn)為,越是強(qiáng)行干預(yù),反而使人更加失去平衡和自然,而無為而治則是讓萬物按照本能秩序自由生長,因此不贊成人為的社會(huì)控制,而是要讓所有人按照自己的本能去生活。

    第五段:莊子的心靈境界。

    莊子的思想主張追求心靈的舒暢,他認(rèn)為人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要學(xué)會(huì)放棄、隨意一些東西,才能真正達(dá)到內(nèi)心的平衡與安寧,這樣才能使精神和身體得到真正的平衡,所以他主張要注意自己的內(nèi)心,多一些心靈的凈化和修正。

    結(jié)語:

    莊子的思想獨(dú)特、深刻且充滿智慧,他的思想體系在古代哲學(xué)思想史上占有重要的地位,對(duì)于現(xiàn)代人們也具有很重要的借鑒意義。在我看來,莊子的思想重視人的本能、自由,主張不要受到外來的束縛,去尋找真正的自己和靈性境界。在現(xiàn)代人們總是忽視內(nèi)心的壓抑、追求表面虛假和物質(zhì)的繁華的社會(huì)中,莊子的思想尤其值得我們探討和反思。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇四

    莊子是我國古代哲學(xué)家之一,他在思想上鼓勵(lì)人們學(xué)會(huì)放下執(zhí)念,追求內(nèi)心的自由和平靜。在本文中,我將分享我的關(guān)于莊子思想的心得體會(huì)。

    段落二:順其自然。

    “人類若能順其自然,則群生和諧,而物無不濟(jì)。”莊子提倡人們順其自然,不強(qiáng)求、不抵抗,以達(dá)到和諧的狀態(tài)。我深有體會(huì),當(dāng)我們不強(qiáng)行去追求某些事物,而是給予它們更多的時(shí)間和空間發(fā)展,最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn)事物自然會(huì)達(dá)到最好的狀態(tài)。這讓我明白了,順應(yīng)大自然的規(guī)律,才是真正的明智之舉。

    段落三:修身養(yǎng)性。

    “夫物之不內(nèi)丑,而其內(nèi)丑者,自以為知其內(nèi)丑也。”莊子強(qiáng)調(diào)人類內(nèi)在的道德和修養(yǎng)。有很多人在外表上裝飾自己,卻忽略了內(nèi)在的修養(yǎng),最終導(dǎo)致的后果就是虛偽和空洞。只有通過不斷地修身養(yǎng)性,提升自我的內(nèi)在品質(zhì),才能真正地走上通向自身覺悟的道路。

    段落四:虛無主義。

    “萬物皆為虛,名亦為虛。”莊子主張人們看待世界的方式需要看到事物的虛無。只有意識(shí)到世界的虛妄,才能追求真實(shí)的自我,避免遺憾和不生之痛。這讓我明白了人生短暫,良好的生活方式絕不僅僅是吃穿用度的生理滿足和外在享受,而是對(duì)內(nèi)心的真實(shí)和深刻的探索。

    段落五:放下心中的執(zhí)著。

    “道之為物,惟恍惟惚,惟兮其所以不可助也。”莊子告訴我們,萬事萬物都可能是虛妄的,在某種程度上,我們需要看得開放得下,不在執(zhí)念中繞圈子。放下執(zhí)念,不去刻意追求,只有以平和的心態(tài)去面對(duì)人生的起起伏伏,才能找到自在自由的自我。

    總結(jié):莊子的思想,讓我知道“真妄空”,不讓人陷于追求虛妄,掌握人生的方向。我認(rèn)為可以運(yùn)用莊子思想的觀念,活出最好的自己。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇五

    莊子,中國古代哲學(xué)家,道家學(xué)派的代表人物,被譽(yù)為“莊子”。他生活在戰(zhàn)國時(shí)期,創(chuàng)作了眾多著名的文章和故事,是中國文化寶庫中的一顆璀璨明珠。莊子的哲學(xué)思想深刻而獨(dú)特,他對(duì)人生和宇宙的思考,對(duì)人的自由與快樂的探索,為后世留下了許多寶貴的心得體會(huì)。本文將從三個(gè)方面來探討莊子的心得體會(huì):對(duì)自己的解脫,對(duì)自然的順應(yīng),以及對(duì)人生的理解。

    首先,莊子的心得體會(huì)可以從他對(duì)自己的解脫中得到展現(xiàn)。莊子提倡一種自由心靈的狀態(tài),與世無爭,無欲無求。他在《莊子·逍遙游》中說:“以樂天下之實(shí)與天下為歌。”這句話表明他認(rèn)為人應(yīng)該融入大自然,與一切平等相處。莊子在《莊子·秋水》中又說:“逍遙子游于無窮,齊物以息。”他認(rèn)為,人應(yīng)該放下自我,與大自然和諧相處,消除欲望,追求心靈的自由。莊子的這種解脫的思想對(duì)人們的生活有很大的啟示,他告訴我們,只有當(dāng)我們順從自然的規(guī)律,擺脫欲望的束縛時(shí),才能真正獲得內(nèi)心的寧靜和自由。

    其次,莊子的心得體會(huì)可以從他對(duì)自然的順應(yīng)中體現(xiàn)出來。莊子的思想強(qiáng)調(diào)“道”和“自然”,他認(rèn)為“道”是宇宙的本源,是自然的規(guī)律。他在《莊子·胠篋》中說:“天地與我并生,萬物與我為一。”這句話表明他將人與自然看作一個(gè)整體,并注重與自然和諧相處。他認(rèn)為,人應(yīng)該順應(yīng)自然的運(yùn)行規(guī)律,與自然相融合,而不是與之對(duì)抗。莊子在《逍遙游》中講述了一個(gè)人和魚的故事,通過這個(gè)故事告訴我們,要想真正解脫,就要放下自我,順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子的這種順應(yīng)自然的思想,對(duì)我們的生活有著重要的借鑒意義,它提醒我們要學(xué)會(huì)接納自然,順應(yīng)規(guī)律,與自然和諧相處。

    最后,莊子的心得體會(huì)可以從他對(duì)人生的理解中得到呈現(xiàn)。莊子強(qiáng)調(diào)人生的矛盾和無常性,他在《莊子·天下》中說:“人生天地之間,猶白駒過隙。”這句話表達(dá)了他對(duì)人生短暫和無法把握的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為,人生的價(jià)值和意義并不在于追求功名利祿,而在于追求心靈的自由和快樂。莊子在《秋水》中提出了“大道無言,天下莫能窮。”他認(rèn)為,真正重要的東西是無法言喻和捉摸的,只有通過后天的修行和苦心鉆研,才能真正達(dá)到心靈的平靜和理解。莊子的這種對(duì)人生的理解,使我們思考自己的人生意義和價(jià)值,重新審視我們對(duì)幸福的追求方式。

    綜上所述,莊子的心得體會(huì)體現(xiàn)在他對(duì)自己的解脫、對(duì)自然的順應(yīng)以及對(duì)人生的理解中。他的思想啟示我們要順應(yīng)自然,追求內(nèi)心的快樂與自由。莊子的心得體會(huì)影響了許多后來者,他的思想對(duì)我們的啟示和指導(dǎo)意義依然不凡。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)和理解他的思想的基礎(chǔ)上,運(yùn)用到自己的生活中去,追求內(nèi)心深處的寧靜和快樂,實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇六

    莊子是古代中國哲學(xué)家之一,他主張自由、自然、無為而治,追求道的境界,建立了莊家哲學(xué)體系,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。在閱讀莊子的著作后,我領(lǐng)悟到了很多對(duì)生活的啟發(fā),下面就來談?wù)勎覍?duì)莊子心得體會(huì)。

    第一段:人法自然。

    莊子認(rèn)為,自然規(guī)律是自本質(zhì)就存在的,它獨(dú)立于人的意志、利益和喜好之外。人應(yīng)當(dāng)尊重自然,學(xué)習(xí)自然,融入自然。他認(rèn)為人應(yīng)該像自然一樣去安然處之,以達(dá)到身心健康的狀態(tài)。在我的生活中,我也意識(shí)到了自然的力量和美好。我常在周末出門,靠山水自然的力量去紓解壓力,感受生命的寶貴,享受大自然的恩賜。莊子教導(dǎo)我不要為外在的成就和名利而失去自我,要有“無為”之心,以坦然自在的態(tài)度去面對(duì)人生。

    第二段:物我合一。

    莊子也提倡物我合一的觀念,認(rèn)為“夫物既我注,則無我而有物矣”。這種思想意味著我們和外在事物的界限并不清晰,我們可以和外部物體相互影響,相互關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也不是獨(dú)立的生命體,我們是生活在出時(shí)間和空間中的人,被各種事物所包圍。莊子因此主張順應(yīng)自己的本性,不被所周圍的事物所干擾,用心靈去感知人事萬物。這種心理狀態(tài),讓我們更加真實(shí)的體驗(yàn)到自己與人與事物的聯(lián)系,從而明白彼此應(yīng)該相互成就。

    第三段:寓言啟示。

    莊子的著作中很多寫寓言,這些寓言常常超越現(xiàn)實(shí),借著對(duì)比和反諷來揭示現(xiàn)實(shí)生活中的局限和偏見。“蝴蝶夢”、“魚之夢”等寓言推動(dòng)了人們對(duì)世界和自我認(rèn)知的深刻理解,幫助人們認(rèn)識(shí)到人生中的態(tài)度和選擇是如何塑造自己的生活。莊子作品的語言簡單、情節(jié)生動(dòng),具有易于理解的特點(diǎn),使人們易于接受和理解其中的深刻含義。

    第四段:尋求真理。

    莊子流于反對(duì)常規(guī)和穩(wěn)定方式,主張通過實(shí)驗(yàn)、懷疑、探索、質(zhì)詢等方法獲取真理。他認(rèn)為某種思想、行為或規(guī)范是否有效是在探索和嘗試的基礎(chǔ)上積累而來的,而不是出于說服或純粹哲學(xué)理由的唯一性。在我的人生中,我也常常關(guān)注真理和實(shí)用性,通過不斷嘗試和反思來獲得知識(shí)和智慧,體驗(yàn)生活的每一個(gè)細(xì)節(jié),在理解真理的過程中,獲得了人生的真正意義。

    第五段:發(fā)現(xiàn)自我。

    莊子倡導(dǎo)自由心態(tài),認(rèn)為人的本性是二元的,即“真我”和“假我”。因此,每個(gè)人都應(yīng)該消除假我,發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)真我,以達(dá)到自我解放和心靈的升華。在我學(xué)習(xí)莊子后,我更深地理解了尋找自己的重要性,發(fā)現(xiàn)難于評(píng)估和不確定性的問題,以更好地塑造真我品格。

    在莊子的哲學(xué)中,我獲得了許多深入的道理和感悟。通過體驗(yàn)大自然、寓言的啟示、尋求真理和發(fā)現(xiàn)自我,我對(duì)自己的人生有了悟性和獨(dú)到見解。我會(huì)在我的人生道路上不斷追求莊子的哲學(xué)思想的真諦,通過這些思想來指導(dǎo)我的思考和行動(dòng),以更有意義和自由的方式去生活。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇七

    莊子是中國古代著名的哲學(xué)家之一,他的思想深刻而精深,為后人留下了深刻的思想遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)莊子的思想,也是一種對(duì)自身思想的深度探索。在我學(xué)習(xí)莊子的課程中,我深深體會(huì)到了莊子思想的深刻內(nèi)涵。在這篇文章里,我想和大家分享一下我對(duì)學(xué)習(xí)莊子思想的心得體會(huì)。

    第一段:深入探討自我。

    莊子認(rèn)為,一個(gè)人的內(nèi)心需要被養(yǎng)護(hù),才能保持健康和堅(jiān)韌。在我看來,深入探討自我,關(guān)注自己的內(nèi)心和內(nèi)在需要,是非常重要的。在這個(gè)繁忙、快節(jié)奏的時(shí)代里,很容易被外界的壓力和影響影響自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。因此,在學(xué)習(xí)莊子的思想過程中,我特別關(guān)注自我探索和精神養(yǎng)護(hù)。在每天的生活中,我會(huì)抽出時(shí)間自我反思,深入思考自己的內(nèi)心和內(nèi)在需要,不讓外界的干擾影響到自己的思考。

    第二段:理性思考和感性體驗(yàn)。

    莊子思想中的另一個(gè)重要方面是對(duì)理性思考和感性體驗(yàn)的平衡。在現(xiàn)代社會(huì)中,很容易受到人們認(rèn)為“理性思考比感性體驗(yàn)更重要”的影響。然而,莊子認(rèn)為兩者的平衡非常重要,因?yàn)橹挥性谒鼈兿噍o相成的情況下,我們才能理解自己周圍的世界,同時(shí)也能理解我們自己。學(xué)習(xí)這個(gè)理念,對(duì)我來說非常啟發(fā)性。我注意保持對(duì)周圍世界的敏銳感,同時(shí)也常常允許自己感受那些不能用語言描述的東西。

    第三段:愚公移山的精神。

    莊子的愚公移山故事深深地觸動(dòng)了我。他告訴我們,即使在面臨看似無法克服的障礙時(shí),也可以通過付出實(shí)際的努力和堅(jiān)持自己的信仰來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。這種精神和態(tài)度深受我欣賞,我花時(shí)間去探索自己內(nèi)心的信仰,每當(dāng)面臨艱難的挑戰(zhàn)時(shí),我都會(huì)想起這個(gè)故事,告訴自己要繼續(xù)努力,堅(jiān)持下去。

    第四段:自然萬物的平等。

    莊子的自然哲學(xué)告訴我們,自然界萬物平等,沒有高低之分,人類應(yīng)該尊重自然、與自然和諧共生。這也是人類需要尊重環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的原則之一。我從莊子的思想中看到了對(duì)環(huán)境和自然的珍視,同時(shí)自我反思了自己在這個(gè)方面的不足。我也會(huì)在自己的日常生活中,盡可能多地貢獻(xiàn)自己的力量去保護(hù)環(huán)境。

    第五段:理解“道”的意義。

    莊子思想中最為重要的是對(duì)“道”的理解。大家都很熟悉“道可道,非常道”的名言,它能對(duì)我們產(chǎn)生深刻的啟示。對(duì)我來說,體驗(yàn)了這個(gè)道的理解,讓我對(duì)自己心靈的影響有了新的認(rèn)識(shí)。在我的體驗(yàn)中,“道”是一種不可捉摸的魔力,可以帶來無窮無盡的啟示和靈感。對(duì)于我現(xiàn)在的人生和未來,理解“道”的意義就變得非常特別和重要了。

    總結(jié)起來,莊子思想的探究是一件從自我反思到環(huán)境保護(hù)的全面過程。該過程也需要我們持續(xù)努力提高,去掌控自身的情感和認(rèn)知,同時(shí)繼續(xù)關(guān)注對(duì)我們周圍世界的運(yùn)作方式。這個(gè)過程也孕育著一個(gè)重要的信念,即通過付出實(shí)際的努力和堅(jiān)持自己的信仰來實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),從而歸納出莊子思想的精髓:和諧、自然、堅(jiān)持、尊重和反思。只有遵循這種信念,才能真正理解和學(xué)習(xí)莊子思想。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇八

    《莊子》是中國古代哲學(xué)思想的重要代表之一,其中對(duì)“道”的理解貫穿始終。在我的理解中,“道”是指宇宙的自然規(guī)律和運(yùn)行方式,是一種超越世俗的智慧和境界。莊子通過一系列的寓言和故事,以及對(duì)自然界和人生的觀察,揭示了人們在追尋“道”上的迷茫和困惑,警示人們不能被功名利祿和外在的物質(zhì)追求所迷惑,應(yīng)該追求內(nèi)心的平和與自由。

    二、返璞歸真的境界。

    莊子主張返璞歸真,追求內(nèi)心的自然和自由。他通過一系列的寓言和比喻,告訴我們真正的快樂和滿足來自于內(nèi)心的寧靜和自由,而不是外在的名利和權(quán)勢。在如今社會(huì)上,人們常常追逐物質(zhì)的欲望,追求權(quán)位的高升,卻往往忽略了內(nèi)心的真正需求。因此,我們需要像莊子一樣,返璞歸真,回歸內(nèi)心深處,尋找內(nèi)在的平和與自由。

    三、順勢而為的智慧。

    《莊子》中強(qiáng)調(diào)世事無常,事物的發(fā)展和變化是自然而然的。莊子提出“逍遙游”的理念,即順應(yīng)自然的發(fā)展,放下執(zhí)著和埋怨,追求內(nèi)心的寧靜和自在。這種智慧告訴我們,生活中的困難和挫折并不可怕,我們需要學(xué)會(huì)順勢而為,接受事物不斷變化的本質(zhì),放下執(zhí)念,調(diào)整自己的心態(tài)。只有這樣,我們才能在紛繁復(fù)雜的世間中找到一片屬于自己的寧靜。

    四、轉(zhuǎn)變自我的覺醒。

    莊子的思想中,有一種關(guān)于人性的覺醒。他告誡人們要擺脫常人的狹隘看法,超越世俗的局限,追求內(nèi)心的真實(shí)和自由。這種覺醒需要一個(gè)轉(zhuǎn)變自我的過程,讓人們意識(shí)到自我與外界的融合,以及自我本身的價(jià)值和存在。只有當(dāng)人們覺醒,才能意識(shí)到自己真正需要什么,真正希望成為怎樣的人,從而追求內(nèi)心的自由和滿足。

    五、人生的境界和意義。

    莊子通過《莊子》這部作品,試圖告訴我們?nèi)松木辰绾鸵饬x,使我們思考生命的真諦。人的一生中充滿了痛苦和困擾,但人生的意義和價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在功名利祿和社會(huì)地位上。通過思考和覺醒,通過返璞歸真和順勢而為,我們可以追求到一種超越世俗的真正意義,即追求內(nèi)心的寧靜和自由。只有當(dāng)我們意識(shí)到了生命的真諦,才能在人生的旅途中找到屬于自己的價(jià)值和意義。

    總之,《莊子》是一部富含智慧和哲學(xué)思考的作品,對(duì)于我們探索人生的意義和追求內(nèi)心的自由有很大的啟示作用。通過對(duì)《莊子》的學(xué)習(xí)和思考,我深刻地體會(huì)到了返璞歸真、順勢而為、轉(zhuǎn)變自我的重要性,以及人生的境界和意義。希望通過對(duì)《莊子》的理解和領(lǐng)悟,能夠幫助我更好地面對(duì)人生的困惑和挑戰(zhàn),追求內(nèi)心的寧靜與自在。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇九

    《莊子》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,我近期認(rèn)真閱讀了這本書,并對(duì)其中的思想和理念產(chǎn)生了深刻的心得體會(huì)。這本書是莊子的代表作,充滿了智慧和哲學(xué)思考。通過閱讀《莊子》,我深刻體會(huì)到了自然、虛無和生活哲學(xué)等方面的思考和啟示。下面就讓我們一起來探討一下我對(duì)《莊子》的心得體會(huì)。

    首先,在讀完《莊子》后,我深刻體會(huì)到了自然的重要性。莊子在他的著作中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧與共生。他認(rèn)為,只有當(dāng)人們與自然和諧相處,并尊重自然的規(guī)律時(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)自己的潛能。在現(xiàn)代社會(huì),人們常常迷失在功利和物質(zhì)追求中,并逐漸忽略了自然的存在。然而,《莊子》卻提醒我們,應(yīng)該回歸自然,通過觀察自然的變化和規(guī)律,來獲得心靈的平靜和自我認(rèn)知。因此,我認(rèn)為我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)自然的敬畏和關(guān)注,從自然中汲取力量和智慧。

    其次,我在閱讀《莊子》時(shí),被其關(guān)于虛無的思考深深震撼。虛無是莊子思想的重要組成部分,也是他獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)之一。莊子認(rèn)為,人們往往追求名利和物質(zhì),忽視了內(nèi)心的真實(shí)和平靜。他認(rèn)為一切都是虛幻的,只有超越物質(zhì)的束縛,并認(rèn)識(shí)到虛無的存在,才能找到真正的自由和滿足。通過對(duì)《莊子》中關(guān)于虛無的深入思考,我對(duì)生活的評(píng)價(jià)和認(rèn)知發(fā)生了重大的改變。我開始更加珍惜當(dāng)下的生活,學(xué)會(huì)放下功利的追求,追尋內(nèi)心真正的平靜和寧靜。

    第三,通過閱讀《莊子》,我發(fā)現(xiàn)生活的哲學(xué)在其中得到了充分的體現(xiàn)。莊子從多個(gè)角度解釋了生活的本質(zhì)和目的。他認(rèn)為,生活是一種自由的選擇,應(yīng)該通過自己的意愿和選擇去創(chuàng)造美好的生活。他鼓勵(lì)人們積極樂觀地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困難,并從中尋找智慧和成長。他的思想深深地觸動(dòng)了我,使我對(duì)生活的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我明白了一個(gè)人的價(jià)值不僅僅在于功成名就,更在于對(duì)生活的熱愛和追求。只有通過積極的生活態(tài)度,我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

    第四,在閱讀《莊子》的過程中,我也對(duì)自身的人生哲學(xué)進(jìn)行了反思和思考。我意識(shí)到人生的意義并不在于追求外部的成功和榮譽(yù),而在于內(nèi)心的平靜和自我實(shí)現(xiàn)。莊子通過故事和寓言的形式,向我們詮釋了追求純粹、自由和和諧的人生目標(biāo)。他提醒我們,不要被社會(huì)的期望和規(guī)范所束縛,要按照自己的內(nèi)心真實(shí)去生活。在我的人生中,我將會(huì)更加注重內(nèi)心的聲音和感受,追求自我認(rèn)知和內(nèi)心的平衡。

    最后,通過閱讀《莊子》,我對(duì)人類智慧的無窮深度有了更深的認(rèn)知。莊子是中國古代哲學(xué)思想的巨擘,他的思想觸及了生命和宇宙的奧秘。他通過寓言和微言大義的方式,向人們傳遞了許多關(guān)于生活、自由和幸福的智慧。通過學(xué)習(xí)《莊子》,我深刻體會(huì)到了人類智慧的博大精深,也對(duì)中國古代哲學(xué)的底蘊(yùn)有了更為全面的了解。我將會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)《莊子》以及其他古代哲學(xué)經(jīng)典,以提升自己的思考和修養(yǎng)。

    綜上所述,《莊子》是一本充滿智慧和哲學(xué)思考的經(jīng)典之作。通過閱讀和思考,《莊子》讓我對(duì)自然、虛無、生活哲學(xué)和人類智慧等方面產(chǎn)生了深刻的心得體會(huì)。這本書不僅給予了我精神上的滋養(yǎng),也讓我對(duì)自己的人生做出了重大的思考和調(diào)整。通過《莊子》的啟示,我相信我能夠以更平和、自由和自主的態(tài)度去面對(duì)生活的挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心真正的自由和幸福。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十

    莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,是繼老子之后,戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。《莊子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的.,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。

    《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種“無”的境界,“歸零”的境界,需要不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到,而且更需要時(shí)間,因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋€(gè)過程。在大境界的指引下,我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會(huì)中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

    莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我。——是一種理想的,甚至是超理想的境界。讀過此書,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長,滿足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人,無論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會(huì),你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì),真心付出,等到再回首時(shí),我們可以無怨無悔,因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十一

    莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。

    每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。

    談笑論生死。生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰無死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。

    大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。

    教學(xué)是我們的生命線,汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn),挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞,用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華!一次公開課的成功,往往會(huì)使我們沾沾自喜,得意忘形,在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中,我們只關(guān)注到別人眼中的自己,卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門:及時(shí)地反思,挖掘內(nèi)在成功的寶藏,善于傾聽總結(jié),運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中,這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!

    擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十二

    莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物,人們把孔子稱為圣人,稱莊子為神人。記得在我的大學(xué)時(shí)代,博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品,在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后,我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

    莊子(約前369年前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂道,不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為老莊,他們的哲學(xué)為老莊哲學(xué)。《莊子》共三十三篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個(gè)部分,一般認(rèn)為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫的,外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;雜篇十一篇的'情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。

    《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象,引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界,這種境界超越名利,超越生死,超越一切,逍遙得自在,追根究底是一種精神生活,靈魂生活,是一種無的境界,歸零的境界,需要不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到,而且更需要時(shí)間,因?yàn)槲虮旧硎且粋€(gè)過程。在大境界的指引下,我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途,直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引,我們的人生就像有些屠夫解牛一樣,用刀亂砍筋骨而損壞刀,在生活和工作中被一些小事所困,被有形有象的名和利所擾,在社會(huì)中被五顏六色,紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑,不知不覺地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語言,借尊者、名人之口說出自己的觀點(diǎn)看法,并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理,那就是:寬容感恩于外在世界,融合于一切自然規(guī)則,清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

    莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我。是一種理想的,甚至是超理想的境界。讀過此書,讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼,給予了力量的源泉,伴隨了身心的成長,滿足了心與心的交流,真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人,無論你在何種崗位上,環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界,卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流,并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),那何嘗不是一種超越自我的成功;無論在家庭還是社會(huì),你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€(gè)角色都需要你用心面對(duì),真心付出,等到再回首時(shí),我們可以無怨無悔,因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十三

    莊子是中國古代哲學(xué)家,其思想深邃而富有啟發(fā)性。莊子的哲學(xué)觀點(diǎn)涉及到生活、自我、宇宙等方方面面,帶給人們很多值得思考的問題。莊子的思想不僅為古代士人所推崇,而且在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。下面,我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和思考,談?wù)勎覍?duì)莊子思想的心得體會(huì)。

    莊子的思想最令我深感觸動(dòng)的是他對(duì)自然與生活的理解。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然,不要違背自然的道德規(guī)律。這種思想對(duì)我而言很有啟發(fā)意義。現(xiàn)代社會(huì),人們往往忽視自然的存在,追求功利和欲望的滿足。莊子的思想提醒我們,自然是最基本的生存條件,人類應(yīng)該與自然和諧共生。我們應(yīng)該尊重大自然的規(guī)律,從而達(dá)到心靈的平靜與寧靜。我深感莊子的思想與當(dāng)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)息息相關(guān),我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)環(huán)境,保護(hù)自然資源,才能讓人類有一個(gè)更好的生存空間。

    莊子還強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和自我認(rèn)知的重要性。他認(rèn)為心靈應(yīng)該獨(dú)立自主,不受外界干擾。這讓我想到現(xiàn)代社會(huì)中人們追求名利和物質(zhì)的無盡追逐,而忽視自我。莊子的思想提醒我們,人應(yīng)當(dāng)摒棄虛榮和浮躁,保持內(nèi)心的寧靜和清明。只有如此,才能追求真正的精神境界和內(nèi)在的滿足。莊子的思想與現(xiàn)代心理學(xué)的自我實(shí)現(xiàn)理論相契合,引發(fā)了我對(duì)自我認(rèn)知和個(gè)人修養(yǎng)的思考。

    在莊子的觀點(diǎn)中,他強(qiáng)調(diào)了宇宙與個(gè)體之間的關(guān)系。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體。這個(gè)思想讓我想到近年來興起的“生態(tài)學(xué)”思潮,提出了生態(tài)學(xué)視角。生態(tài)學(xué)認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)中的物種相互依賴,生命之間存在著緊密的聯(lián)系與互動(dòng)。莊子的思想繼而啟示我們,要想實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,就要保持與他人的關(guān)聯(lián)與溝通。個(gè)人不能獨(dú)善其身,而應(yīng)該積極參與社會(huì)、關(guān)心他人,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的和諧發(fā)展。

    莊子思想中的“自由”也給我留下了深刻印象。莊子認(rèn)為追求自由是人的本性和追求,而不是被外界和社會(huì)規(guī)范所束縛。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自主和自由選擇,同時(shí)也提出了對(duì)權(quán)力的審視和批判。這種思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)同樣有著重要的啟示意義。當(dāng)代社會(huì),人們常常被各種規(guī)則和制度束縛,追求個(gè)人的真正自由也成為人們的追求。莊子思想提醒我們,個(gè)體的真正自由是不被外界約束、不受欲望控制的狀態(tài)。

    最后,莊子的思想對(duì)我個(gè)人的修養(yǎng)和成長有著深遠(yuǎn)的影響。他的思想啟示我們要保持內(nèi)心的安寧與平靜,不被外界干擾所擾亂。莊子的思想還教會(huì)我們要理性思考、審視人生,追求真理與智慧。這讓我想到了當(dāng)代對(duì)于情商和智商相較重視的態(tài)勢,莊子的思想提醒我們要注重內(nèi)心的成長和修養(yǎng),培養(yǎng)人生中的智慧與情操。

    總之,莊子的思想在當(dāng)代社會(huì)依然具有重要的價(jià)值。他的思想關(guān)注個(gè)體與自然的關(guān)系、個(gè)人的自我認(rèn)知、整體的和諧發(fā)展、以及個(gè)人的自由追求。這些思想觀點(diǎn)給予了我們許多深刻的思考和啟示。他的思想告訴我們要關(guān)注內(nèi)心,尋求心靈的安寧和滿足。同時(shí),他也提醒我們要負(fù)責(zé)任地生活在自然世界中,尊重環(huán)境和保護(hù)生態(tài)。通過深入思考莊子的思想,我們可以在當(dāng)代社會(huì)找到人生的指南針,實(shí)現(xiàn)心靈的升華和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十四

    在我讀過的課文中,莊子一直是我最喜歡的哲學(xué)家之一。他的思想有著非常深遠(yuǎn)的影響,并且一直被后來的哲學(xué)家所尊崇。在課堂上,我更加深入了解了他的思想,并學(xué)會(huì)了如何將他的思想應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。

    第二段:莊子的哲學(xué)思想。

    莊子的哲學(xué)思想與儒家有所不同。他認(rèn)為,人類應(yīng)該通過達(dá)到自由來達(dá)到內(nèi)心的和諧。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人與周圍環(huán)境的和諧、自由和開放的自我,這些都是人類最重要的目標(biāo)。他的思想也包括了通過深入思考,達(dá)到真正的自我認(rèn)識(shí),并學(xué)會(huì)與外界協(xié)調(diào)的能力。

    第三段:莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。

    莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)代生活中也有著廣泛的應(yīng)用。例如,當(dāng)你面對(duì)生活中的困難時(shí),莊子的思想會(huì)讓你更加關(guān)注因果關(guān)系,從而更好地決策,讓你的生活變得更加平穩(wěn)。同時(shí),他的思想也能夠使你更加關(guān)注自我認(rèn)識(shí),通過平常心來面對(duì)各種問題,而不會(huì)陷入情緒的波動(dòng)之中。

    第四段:莊子的哲學(xué)思想對(duì)個(gè)人成長的影響。

    莊子的哲學(xué)思想對(duì)于個(gè)人成長也有著深遠(yuǎn)的影響。他教導(dǎo)人們?nèi)绾闻c周圍的環(huán)境協(xié)調(diào),并學(xué)會(huì)以平常心面對(duì)各種問題。他的思想也鼓勵(lì)人們自我發(fā)現(xiàn)和深入思考,從而找到自己內(nèi)心的能量。最終,這些能量會(huì)集中在一個(gè)人身上,讓他更加自由,更加快樂。

    第五段:結(jié)語。

    莊子的哲學(xué)思想是我們當(dāng)下所需要的。它讓我們發(fā)掘自我潛力,讓我們更加自由地生活。另外,莊子的哲學(xué)思想也是我們可以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中的東西。通過對(duì)他的思想的理解,我們也能夠找到更好地生活方式,以達(dá)到全面成長。綜上所述,我們希望能夠在學(xué)習(xí)莊子的過程中,將他的思想更好地落實(shí)到我們的生活中。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十五

    《莊子》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,作者莊子是中國道家學(xué)派的代表人物。這本書以幽默、趣味和寓言的形式,探討了人生的意義、人與自然的關(guān)系以及人類心靈的自由等重要問題。在閱讀《莊子》過程中,我受益良多,深感其智慧和卓越的思辨能力。

    第二段:駁論對(duì)于名利的追求。

    《莊子》中強(qiáng)調(diào)了心靈的自由和超越物質(zhì)追求的重要性。莊子以寓言故事的形式,告訴我們爭名奪利只會(huì)帶來痛苦和困惑,真正的快樂與幸福是通過內(nèi)在心靈的修養(yǎng)所得。我們常常為了名利而忙碌,追求權(quán)力和地位,但終究發(fā)現(xiàn)這些只是過眼云煙,沒有真正的意義。讀完《莊子》,我開始反思自己的價(jià)值觀,不再盲目追求物質(zhì),而是注重改善自身的品質(zhì)和修養(yǎng)。

    第三段:感悟自然的道理。

    在《莊子》中,莊子通過自然界的事物和現(xiàn)象,闡述了身心合一、自然無為的哲學(xué)觀。他認(rèn)為自然是行動(dòng)無為的,沒有功成名就的欲望和執(zhí)著。莊子從大自然中汲取靈感,認(rèn)為人類應(yīng)該效仿自然的方式,去探索真理和宇宙的奧妙。讀《莊子》使我深感自然界的偉大和智慧,開始欣賞和珍惜身邊的自然環(huán)境,也更加尊重自然規(guī)律。

    第四段:關(guān)于人生意義的思考。

    《莊子》探討了人生的意義和價(jià)值。他通過寓言故事,告訴我們?nèi)松且粓鰤艟常瑺幎泛蛻n愁只是虛幻的,人們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自己的智慧和悟性來洞察人生的真相。莊子認(rèn)為,真正有價(jià)值的是追求真理、修身養(yǎng)性、體驗(yàn)生活的美好。讀完《莊子》,我開始思考自己的人生目標(biāo),逐漸明白了人生的意義不在于追逐物質(zhì)財(cái)富和享樂,而是要追求內(nèi)心的平靜與智慧。

    第五段:結(jié)尾總結(jié)。

    通過閱讀《莊子》,我對(duì)人生的理解和認(rèn)識(shí)都有了新的提升。莊子的智慧和哲學(xué)觀念深深地觸動(dòng)了我,使我對(duì)名利、自然和人生等重要問題有了更深入的思考。雖然《莊子》已有千年之久,但里面所包含的智慧始終不過時(shí)。我相信,通過讀《莊子》,能夠讓每個(gè)人都獲得心靈的自由和平靜,真正體驗(yàn)到人生的意義和價(jià)值。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十六

    全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

    于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

    人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的.世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少啊!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

    時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘浴C曰笪覀兊挠袃蓚€(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十七

    莊子的哲學(xué)學(xué)派可以稱之為道家學(xué)派,以“無為而治”、“自然恣意”、“感官之欲”等理念為核心。莊子認(rèn)為,人類的本性是生而自由,而且所有人都應(yīng)該依照自己的本性來生活,不必去受制于社會(huì)輿論和規(guī)范,去追求什么所謂的正義、道義和人倫。莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由、多元性和特異性,同時(shí)也認(rèn)為世界上萬物互相依存、互相關(guān)聯(lián)。這樣一來,在莊子看來,所謂劃分的清晰界限,都不過是人們?yōu)榱朔奖愣?guī)劃出來的。

    2.莊子的人生態(tài)度。

    莊子認(rèn)為人生沒有絕對(duì)的真理和正確性,因此就需要在其自然發(fā)展過程中去發(fā)現(xiàn)其乃至于解構(gòu)它。同時(shí),人類的心靈是需要不斷自我調(diào)整和平衡的。莊子講究的是“心底無事”,一種內(nèi)部的安靜與自在,也就是心境上的平衡、茫然中透出睿智,這種境界正是莊子所講的“道”。莊子提出,達(dá)到“道”的最高境界是“自由自在”,即在自己的生命之旅中,自由地追求與創(chuàng)造自己的人生。

    3.莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。

    莊子的哲學(xué)思想有很多實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。比如,莊子主張拋卻煩惱和外在干擾,尋求一份內(nèi)在的平靜;他認(rèn)為有些事情不值得關(guān)注,所以他能夠忽略必要的干涉;莊子曾經(jīng)提出“養(yǎng)生之道”。“養(yǎng)”視作(保護(hù)),不是改變?nèi)祟惿嫖镔|(zhì)基礎(chǔ),而是強(qiáng)化適應(yīng)自然環(huán)境和自已生理機(jī)能之基方。養(yǎng)身是個(gè)我向我們四體具備多重作用的醫(yī)養(yǎng)方法,是“自然界中較為健康、安穩(wěn)、適應(yīng)自然環(huán)境的生命個(gè)體”的自然發(fā)揮和一種結(jié)構(gòu)性途徑。這些都可以在現(xiàn)代人的生活中得到應(yīng)用。

    4.莊子在道德層面的貢獻(xiàn)。

    莊子在哲學(xué)、文學(xué)方面的成就是眾所周知的,但他在道德方面的貢獻(xiàn)也同樣值得稱道。莊子提出了自由的思想,以及關(guān)注人的內(nèi)心;在莊子看來,做好人就是“保有自我”,追求“自由自在”這個(gè)最高級(jí)別的生命狀態(tài)。并且莊子設(shè)身處地的為他人著想,提出了“自知之明”,并在此基礎(chǔ)上提出了寬恕是解決矛盾的根本,這都值得我們在現(xiàn)代生活中時(shí)刻留意。

    5.結(jié)論。

    莊子的思想可以說是給我們提供了一種新的視角:人類不只是一種生物,同時(shí)也是一個(gè)具備無限潛力和自由創(chuàng)造力的主體。同時(shí),莊子的哲學(xué)思想也教給我們一種關(guān)注內(nèi)心、追求自由與自在的生命態(tài)度,以及用寬恕來解決矛盾與糾紛的理念。在現(xiàn)代社會(huì),我們可以從中得到很多啟發(fā)和借鑒,實(shí)踐這些思想,獲得精神自由,會(huì)有助于我們更加快樂、安寧和自在地生活。

    最新讀莊子之心得體會(huì)大全(18篇)篇十八

    《莊子》一書,“寓言十九。讀了莊子這本書,你會(huì)不會(huì)有很多感觸呢?不妨把你的讀書心得寫下來吧。下面是本站帶來的讀莊子。

    范文,歡迎大家閱讀。

    今天爸爸給我買了兩本書,分別是《老子》、《莊子》。我讀了《莊子》有一些感受想和大家分享。

    這個(gè)故事告訴我們:天外有天,人外有人。有時(shí)我們認(rèn)為自己知道的很多了,但是還有我們不知道的很多很多事情。我們不了解,不知道的就不應(yīng)該妄下結(jié)論。

    莊子那本書買回來擱在那里半年了,也沒有看過,因?yàn)槲液屯聜冊诘財(cái)偵限D(zhuǎn)的的時(shí)候,一位同事買了本史記,因?yàn)檫@個(gè)代表了文化人的象征。但是,我買了本莊子,可能是附庸風(fēng)雅吧。

    莊子這本書放在那里半年沒看過,他在哪里靜靜的躺著,可能是在睡覺,彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,等待懂他的人出現(xiàn)。

    翻看莊子這本書看的時(shí)候,第一個(gè)感覺特別難懂,本來我對(duì)古文就不懂,再加上每一行里面冒出些生僻字,可以說是難上加難,沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解,對(duì)于我,通過解釋加譯文依然領(lǐng)略不了其要旨。但是,有時(shí)候也能讀上幾句可以說只能認(rèn)識(shí)字的幾句話,感覺又是朗朗上口,字字珠璣,就是說一句話,一個(gè)字,都閃現(xiàn)著智慧的光芒,有時(shí)候看到的,似乎還有自己生活的影子,立即有種羞愧的感覺。

    莊子的精神很博大,說實(shí)話嚴(yán)格領(lǐng)會(huì)莊子的意義更是難上加難,莊子的思想似乎在天邊飄蕩,而自己就好像是井底之蛙。高山仰止景行行止,我們每個(gè)人也許在這社會(huì)上拼搏,成功也罷,失敗也罷,但是,缺忘掉了一件事情,我來到這個(gè)社會(huì)上是干什么的,漫無目的,似乎也在飄蕩,但是,不知道怎么飄蕩,不知道飄到那里去,這件事情應(yīng)該誰都解決不了,只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道,還能問出什么。

    莊子的思想飄逸峻異,并沒有說明我們該怎么做,不像孔子。但是,感覺到是要讓人站到一個(gè)特別高的高度看問題,我們在物理學(xué)的坐標(biāo)常常是地球,但是,莊子的坐標(biāo)可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動(dòng)。

    莊子的思想可以說很難解讀,只能慢慢的從中一遍一遍體會(huì),有些小說看一遍就算完了,但是,莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少,莊子指明了大道,讓人呆滯的思想有似乎變得有了點(diǎn)火光,我們中國人在20xx多年前就有了這種思想,是件了不起的事情。

    莊子的思想很博大,歷史學(xué)家可以通過莊子的思想來看待歷史,政治學(xué)家可以通過莊子的思想來審視政治,商人還可以通過莊子的思想來經(jīng)商。對(duì)于老百姓的我來說,還能從莊子的思想里面得到什么東西,估計(jì)可能就是不斷的審視自己,把自己的所有不良的東西剔除。

    沒有一個(gè)精神基礎(chǔ),感覺到有時(shí)候就漫無目的,茫然失措,就像是隨風(fēng)而搖擺的樹葉,不淡定。我覺得是最最失敗的地方,也不是說做出什么大事,就是沒有一個(gè)思想基礎(chǔ),可能那個(gè)目標(biāo)是虛無的,指導(dǎo)我們的只是,把眼前的事情做好,沒有一個(gè)切合自己實(shí)用的方向和目標(biāo),有可能就是真的空虛一場,夢一場。

    不斷的重新認(rèn)識(shí)自己,不斷的改變自己,讓自己能趕上這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐,社會(huì)就這個(gè)樣子,他是一種存在,不能因?yàn)槲覀兊南埠枚淖儯诓粩嗟淖兓绻绣e(cuò),也只能在自己身上找原因,自己就是社會(huì)的一份子。不行崖異之事。

    讀了莊子,感覺到連莊子的門都沒有進(jìn)去,只能是不斷的在生活中體會(huì),如果沒有豐富的社會(huì)生活,如果不從生活中體悟,莊子這本書,真的很難領(lǐng)略其真。當(dāng)然了,還要不斷的學(xué)習(xí),凝練,不能荒廢人生。

    《莊子》是討論人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的論著。我覺得莊子想說明事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不要老從一面看問題。自以為是也是一種極端,以一技之長為耀也是極端。世界是和諧的。人與人也應(yīng)是和諧的。

    所謂的“堅(jiān)白論”,山人以為,討論的兩派其實(shí)已經(jīng)不是在討論同一問題了:一個(gè)論述某物有何種屬性〖即白與堅(jiān)〗,另一派則是論某特性〖即白與堅(jiān)〗是該物特有的個(gè)性還是許多物質(zhì)都可以有的共性。

    其實(shí),綜觀中國的哲學(xué),不論是儒家、道家還是法家,都非常現(xiàn)實(shí)。對(duì)于那種“萬物起源”、“誰創(chuàng)造人”等等之類扯不清道不白的問題采用回避的態(tài)度。對(duì)于大自然則采用接受它、并與之相容的態(tài)度。不追求絕對(duì)、不走極端,只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想山人認(rèn)為是受西方影響而來的。現(xiàn)代西方科技的發(fā)展,就是試圖征服自然、改造自然的一個(gè)例子。而中國的醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生之道等等則是順其自然、接受自然、融于自然的例子,典型說法是所謂的“天人合一”。

    許多人把莊子與道家放在一起,與儒家相對(duì)。山人以為,儒家側(cè)重與社會(huì)及社會(huì)體系;老子強(qiáng)調(diào)人與自然;而墨家則重客體與其自然屬性;反觀莊子,則是這些的融合。只是墨家的論點(diǎn)采用的較少一點(diǎn)。而過多地將儒家、老子相容。強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然都是一種和諧的共存,無主次之別。這也是與儒家的最大不同。在儒家中,要有等級(jí)之分,要有對(duì)自我的克制(這一點(diǎn)又與“無我”相近)。

    自然了,從當(dāng)政者的角度看,儒家是有利于朝廷的。但莊子思想也是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。因此,儒家成為封建社會(huì)中的主體思想而被當(dāng)政者大力提倡。可是同時(shí),莊子的思想又作為主要的旁支而存在,沒有收到異常的壓制。而法家因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào)客體、鄙棄主要因人的主觀而形成的社會(huì)體系、結(jié)構(gòu),從而無生存之地。

    “古之真人,不知說生,不知惡死。”真正懂得生命的人,沒有覺得擁有生命而可喜,面對(duì)死亡來臨而可怕。那情形,該像路邊的野花,莊子對(duì)妻子的去世就“鼓盆而歌”。真人不易,學(xué)者說儒家教人入世,道家導(dǎo)人出世,曾經(jīng),至親的人離世,讓我感到生命無奈,生活疲憊,很多時(shí)連“世”也分不清,混混沌沌,顧此失彼,隨波逐流,以為明了的事多了,卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開書,參照已心。

    有時(shí),成年人比少年成熟,是成年人多經(jīng)歷了幾場葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題,也是的,生死糾集了一切利益所在,物質(zhì)、精神、愛憎,是人就逃不了。朋友學(xué)佛,說人世是苦難的集合體,要?dú)v無數(shù)生離死別,得失禍患,來日要去西方極樂世界,下世不要為人。“生年不滿百,常懷千歲憂”,莊子也說“生之來不能卻,其去不能止,悲乎。”所以莊子說,我們要懂得“順應(yīng)”,去面對(duì),當(dāng)你已無能力握著的本文來自站的領(lǐng)頭羊時(shí)候,去放開。世上沒什么是理所當(dāng)然,或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮,我懂得無論對(duì)人對(duì)物,如果只去憂患失去的悲哀,而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn),那去到哪個(gè)世界,也并不能真正快樂。有人問佛祖,什么是佛?佛說,無憂是佛。原來,現(xiàn)在腳下的土地,也可以是極樂世界,每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜,回歸自然便直觀,生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋,像德蘭修女1910—1997,周1898—1976,在看這篇文章的人,生命尚缺四個(gè)數(shù)字。我是人類社會(huì)的瑰寶,也是大自然的一棵草,我笑笑自勉,能踏上小橋賞過風(fēng)光,“活好當(dāng)下”活出真我就不“悲乎”。

    何為真我?生活的本原,生命的本初,愿望的本真,書里娓娓而出。外面實(shí)在太吵了,在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天,滋長出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng),已天天疲于奔命,卻發(fā)覺滿足更難,快樂變小。“心為形役”原來心被外物奴役著,心當(dāng)然是高興不起來。是時(shí)候靜下心來,聽聽自己的聲音。見過有種培訓(xùn)課程,學(xué)員要每日停下來和自己的手手腳腳,耳朵肚子身體各部說說話,關(guān)心它們過得怎么樣。這近本文來自站的領(lǐng)頭羊公于莊子的觀心入門。“吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣;吾所謂明者,非謂其見彼也。自見而已矣。”莊子說的耳聰目明,不在于聽得、看得有多高遠(yuǎn),而是能聽見自己的聲音,看見自己的心。心要見,必先靜。“水靜尤明,況精神乎,圣人之心靜乎。”水能映照天地萬物,是水清靜的時(shí)候,風(fēng)浪大作之下水映不出東西,人心亦然,心湖急流暗涌,世界萬物也照不進(jìn)人的心。

    “莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。”以心為鏡,才可看清現(xiàn)狀,聯(lián)系過去,看到未來。“前半生不要怕,后半生不要悔。”閉上目,靜靜的,我問我自己的心,你曾經(jīng)有過什么樣的夢,怎樣努力過?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫卷?“達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無以為;達(dá)命之情者,不務(wù)生之所無奈何。”懂得生命真諦的人,不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯希粫?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說,為了娶絕色女子,為了虛榮嫁給富商,離開了愛情,于是此生與他(她)錯(cuò)過了;舍不得放下手中的一撮米,結(jié)果猴子給逮著了。“喪己于物,失性本文來自站的領(lǐng)頭羊于俗,謂倒置之民。”將眼前的利益和自己的心分開,以心為鏡照見自己,再去思索問題,我看到了前面的清朗。“一個(gè)人的心態(tài),決定他的生活狀態(tài)。”且好的心態(tài),比生活中好的技巧和技藝重要,像運(yùn)動(dòng)員往往場上顯不出場下的好成績;搭在板凳上的板條我可以輕易走過,但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見心,心能“以天合天”,能以一顆清明的心,以規(guī)律迎合規(guī)律,忘利忘名忘我,做事做人都會(huì)游刃有余,做得更好。

    書禪明了一種“道法自然”的生命狀態(tài),以真求真,以真發(fā)現(xiàn)真,“大道合乎自然”是莊子所有理論的核心。“大道合乎自然”,不是人們平常斷章取義的無為、懈怠、隱世避事,“大道合乎自然”我們才能最后獲到大自然里“和緩的凝聚力”。天地運(yùn)行,萬物更迭,四時(shí)有序,生生不息,正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲,能聚賢納士傳授至理,是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿ΑV腥A民族五千年泱泱大國,骨子里就是有著一股和緩的凝聚力,團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展,在大浪淘沙的歷史長河里不息不滅。“和緩的凝聚力”,讓我們的心恒久澄靜清明,精神有了足夠的強(qiáng)大,便能找到自己心的大道。

    靜而觀己心,洞明規(guī)律,勉力,順應(yīng)!

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