心得體會是通過對某個具體經歷或事件的思考和總結，給出個人對于其中所獲得的收獲和感悟的一種表達方式。心得體會可以是對于學習、工作、生活中的某個方面，也可以是針對特定的課程、項目或活動等的總結和反思。寫心得體會可以幫助我們更好地理解和掌握已有的知識和經驗，同時也能夠不斷提升我們自己的思考和表達能力。接下來，我們一起來看一些優秀的心得體會示范，從中學習他人的寫作經驗，注入自己的獨特風格。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇一
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領悟。憂愁患難的處境可以使人發奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡。可見，兩千多年前古人就已經參透環境對一個人成長發展中的影響。
小時候，我的目標很簡單，就是學校考試的時候，努力讓自己拿到雙百分或者班級第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰場”。高考百天誓師大會上我們為了同一個目標共喊“有志者事竟成，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國真的散文“嫁給幸福”）。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗到燈紅酒綠的世界，花花的社會也在向你招手。按照常理來說，年輕時候努力辛勤奮斗的`疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會發現快樂是一時的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發泄，找到一百個理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點，不得不面對，到時候重回解決問題的心態會比當初困難幾倍甚至上百倍，因為你迷失了自我。
真正的成長，我認為是不忘初心，不斷優于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個人身上，強大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個目標奮斗，潛力才會被激發出來。不妨每天去做一點自己心里并不愿意做但對自己有益的事情，以此來磨礪、調控自己的心性。久而久之，你便不再會為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會變成一種習慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習慣，將自身潛在的才華和智慧發揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應該做的事情，一個人所能達到的最終的高度，往往取決于對自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實，自律和不自律，都會吃苦。不同的是，自律的苦會讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習慣，你的人生才會越來越精彩。
我們共勉！
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇二
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時學過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭本事。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經過20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間很多增加，但不久，鹿群的數量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個故事中，鹿為什么在過度保護下，數量變得更加少呢？在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時刻要有“憂患”意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學生，為國家的教育事業著想，這樣，我們才會免于被社會淘汰！此刻，隨著社會的不斷發展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數量遞減到必須數量，國家就必須會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自我的工作當成事業來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列！
雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘“生于憂患，死于安樂”！努力干好本職工作，為自我的事業鋪平前進的道路！
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇三
這是一本關于老師如何與學生說話交流的書，在看的過程中，我想到了自己，想到了自己平時在教育教學工作中與學生交流時的點點滴滴。“老師和父母一樣，都需要高水準的交流能力。聰明的老師對自己的用語非常敏感。他知道，學生獲得多少知識有賴精品文檔（可編輯）值得下載于老師的教學風格。因此，他能夠善解人意，在對話中傳達出對孩子的尊重和理解。他能夠敏銳地感覺到哪些交流方式不利于孩子的成長。”這些理論我估計人人都懂，我們都知道什么樣的教育是好的。然而，在實際教育教學工作中，僅靠理論來教育孩子那是不可能完全實現的。理論雖然精彩，但也不免失之于抽象和空泛。“父母和老師都需要改掉他們在日常生活中不自覺適用的大量不健康的語言，這些語言往往使得孩子對自己的認知能力，感受能力和自我價值喪失信心。”書中指出，最佳師表的老師總是對孩子就事論事，而最差師表的老師卻總是攻擊孩子的品行。我想，無論是批評或者表揚，作為教師，本意都是善良的，但是關鍵是這樣的善意能否被學生正確地感知到，從而達到預期的效果。可是，很多時候都是事與愿違的。有些學生對我來說，很多習慣都是“頑固不化”的，也開始對我的話愛理不理，我也想過發生這樣的情況的原因，卻很少考慮是自己的話出現了什么致命的失誤。原來，不是非侮辱攻擊性的教導就能夠很好地被孩子接受，也不是所有的表揚都會被領情。就例如常常作為批評引導詞的“為什么”，對孩子來說，“為什么”意味著不認同、不贊賞、不愉快，令人回想起過去被責備的情形。而“結論性的表揚常常被看作是一種威脅，不僅不會令人感到愉快，反而會讓人覺得很不舒服甚至產生恐懼。”這樣的表揚會讓孩子倍受壓力，引起反感和逃避。精品文檔（可編輯）值得下載以前在批改作業時，看到有的學生字跡潦草，很不清楚，我就很直率的指出來，“字跡潦草，學習態度不端正”，而現在的我就會加上這樣的評語“你的字讓老師看得很費勁，很頭疼，老師真的再也不想看到這樣的字了”，大多數學生會在意老師的感受，下次作業就會認真寫。比如上課時，我正上得津津有味，突然發現一個學生掉頭講話，雖然聲音很小，但他確實在講話，按照以前的做法，我肯定會說某某某你為什么又講話了，請不要講話，他也肯定會說我沒有講話，雙方就會辯論起來。讀了書后我改變了做法，我會說某某某請不要把頭掉到后面去，讓老師看到你的臉。使用描述的語言，好處在于只描述我所看到的，不對學生進行結論性的評價，避免了互相指責和埋怨，讓每個人把注意力集中在“該做什么”。做好恰當的交流是一個了不起的成就。這需要學習、練習和自律。同所有的技巧一樣，它不是自然形成的，需要實際的訓練。同其他的藝術一樣，恰當的交流也需要有所斟酌和選擇。在日常和學生的交流中，要時刻注意并反思自己的每一句話甚至是每一個表情，因為這樣的交流不僅關系到和孩子們的感情，當然也關系到教學的質量。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇四
當細細地品讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂讀后感，希望能夠幫助到大家。
孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例，得出困境出人才的結論，進而深化至統治者治國也要有憂患意識，統治者治理國家如果沒有憂患意識國家都會滅亡，更何況我們普通人呢?所以，對于任何一個人、任何團體組織、任何國家，生于憂患，死于安樂都是真理。
《漢書》上有：“安不忘危，盛必慮衰。”當一個人的事業達到頂峰時一定要試想自己落魄了的樣子與處境，這樣才能激勵他不斷上進，奮斗拼搏，事業才能蒸蒸日上，反之，則盛極必衰，一代不如一代。動物便是很好的例子，羅斯福為保護鹿大量捕殺狼，短時間內鹿群數量猛增，但最終失去天敵和憂患意識的鹿從原來身體強健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會這樣呢?原因有二，一是捕狼之舉嚴重破壞生態平衡，草、鹿、狼之間的平衡被打破，鹿群最終減少，二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構成威脅，便不再大量運動，也沒有理由擔心，最終體質整體下降，這樣下去一場小病就能讓他們消失，真是生于憂患，死于安樂。
忠諫良臣魏征曾說：“居安思危，戒奢以儉。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實，多添浮躁，不會思危，就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京，進城后軍心懈怠，認為大功告成，“日日過年”風氣流傳開來，所有人都等著加官晉爵，清軍入關之時，闖王軍隊卻一敗涂地。由此可知，居安不思危是多么不利于生存和發展啊，只有居安思危國家才能長治久安。
大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患，死于安樂”，可見居安思危的必要性，讓我們從現在起加強憂患意識，努力提升自身能力，不要妄想別人后退，這樣我們的學習才有進步，國家的未來才有希望啊。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇五
讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動心忍性，增益其所不能”讓我很受感動。其實人生就是這樣，一個人要想成就大業，必須先讓自己經受挫折，接受磨難，使自己增長才干，才能戰勝困難，到達成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時，卻因為替李陵辨護，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因為他的宏愿還未實現，偉業還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發，在獄中，忍辱負重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，終于寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財富，《周易》是周文王在坐牢時寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因為他們有著“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”的精神，經過挫折，他們變得堅強，經過挫折，他們變得沉著，經過挫折，他們創造了歷史的輝煌。
的能人都扶不起來。北宋名臣寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因為他們從小就擁有良好的先天條件，沒有經歷磨難，沒有才干，才使自己沉淪。可見磨煉對人多么重要啊！
一個人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時的順利將會是人生路上最大的潛在障礙。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇六
《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發表于1920xx年。在這本書中，引用了超多的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然構成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的資料不是被壓抑與欲望的本來面目，務必加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經過多次化裝就務必透過精神分析法才能作出解釋。《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為”夢包含著簡要的神經質病的心理學“。因為他在聞釋夢和神經病時都是以關于潛意識的理論為依據的。他總結夢和精神病都貼合潛意識的活動規律，得出的結論是：”潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關系。“透過這種手法，狡猾的潛意識能夠偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。夢既不是靈魂的顯現也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。 和弗洛伊德一貫的觀點持續一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現）由于不被人的理性（超我）所理解，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式透過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深海“處的愿望。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇七
讀了《凡卡》我受到了很大啟發，也懂得了一些道理，這道理讓我受益非淺。
這篇文章主要寫了：凡卡在圣誕節前給爺爺寫信，訴說凡卡在城里的悲慘生活。凡卡經常挨打、挨餓、挨凍，睡不好覺。他想讓爺爺帶他回家。可他沒錢，給爺爺寫的信沒貼郵票，也沒寫地址，他沒有辦法把信寄給爺爺。他悲慘的生活還將繼續。我很悲傷，我邊讀邊想，讀著讀著，就想起了老家里那些吃苦的孩子。
那是在我回老家時，我清楚地看到了那里的小孩子小時候吃的苦。他們的父母為了不讓他們長大沒飯吃，就讓他們小時候就砍樹、背柴，有時把小孩子累的昏倒在地。其實看得出來他們也是愛孩子的，以為每當孩子累昏時，他們全都一聲不吭地把孩子背回家給他喝水。但是這種累活時非常苦的，幾乎沒有一個小孩沒流過血，沒磨出水泡的。他們和凡卡一樣沒有快樂和幸福的童年。
我從中懂得了凡卡的經歷是數億兒童小時候的縮影。只要在生活中有黑暗社會管理，那么就永遠會有不幸和苦難的人存在。我不希望人們這么無情地對待這些無幸福和快樂的小孩子！
我也從《凡卡》這篇文章中懂得了世界上還有很多不幸的兒童，我們一定要珍惜現在的。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇八
有個實例大家都明白，有句俗話也說明了這一點“窮人家的小孩早當家”。因為苦難造就了他們的成長，因為環境讓他們早褪了那份嬌蠻，當我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬于我們的一切時，他們己經為父母辛勞思慮。因為家境的不允許，所以比我們多一份憂郁，多一份堅強，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會因為家里貧窮而變得灰心喪氣，也不會因為奮斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節制的花費，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長得堅強，在順風中生長得懦弱。
人僅有經受挫折，不順利的干擾和阻礙才會使他從實踐中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆風順的，所以經歷住了磨難考驗的人才會出眾被著為人才，也才是有用的人，才能理解重大職責。在失敗時，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因為才不如人而心有嫉妒所以憤恨。我們要經常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，僅有此才會有所一番作為。
一個國家如果沒有憂患，沉于安居樂業的事局中，不振奮軍隊，不讓國家發展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進，不后退，原地踏步，最終換來的不是長久的國泰民安，而是敵侵略城池時的.血流成河，勝劵他握。所以一個國家的不提高對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進，不住的發展強大。我們因為缺少了戰備本事，國家沒有軍威，沒有科技發展，談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患，而死于安樂。
在物質生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問題，物質豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對物質的追求接近瘋狂的地步。這個物質生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個時代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因為太在于“好”所以才生得的。什么玩樂要高調高調么花個幾千萬租架飛機逛一天就高調是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個價值取向還真有意義么錢，我們要節儉，人短命就往往太過于享受。
今日的我們生活在這個和平的年代，物質豐富的時代就要講究清貧一點，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價值意義，縱使萬貫家財最終都會被一掃而光。而懂得這點的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻事業。他們的憂患是為國民而憂患，而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
讓我們一起好好學習怎么述寫吧！
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇九
今天，老師領我們背了《生于憂患.死于安樂》這篇古文，這篇古文中孟子所舉的人物：舜、傅悅、膠鬲、管夷吾，等等為自己的時代做出貢獻的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退!做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會發生在第二次。
每個公司、企業都不是一帆風順發展起來的，那些如今成為大企業的大集團。遇到困難遇阻力，或許不是我們想像出的。就像海爾集團，如今，是中國電子新百強之首。海爾的首席張瑞敏帶領員工抓住機遇，加快發展，創造了從無到有、從小到大、從弱到強的發展奇跡。雖然我們現在遇到阻力了，但是只要我們堅強的去面對，一切困難都會成為過去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中。
一個人要墜落自己要比提升自己容易得多，說的`沒有錯，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進的食糧。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”
讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態，又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最后會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十一
每當我讀到孟子所寫的《生于憂患，死于安樂》時，我總感覺有一股力量從我的心底升出來，讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領悟。其中一段話很讓我受觸動：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這說明，一個人要想有成就，必須得經歷磨難，激發自己的毅力和奮發向上的動力，努力后才會有巨大的成功！但是，如果生活在優越的環境里，則會消磨人的志氣，使自己終日安逸享樂，最終一事無成。
走過歷史長廊，有多少偉人登上輝煌的頂峰，而又有多少人沉迷酒色，導致自己被他人嫌棄呢？三國的劉備、劉禪就是很好的例子，劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下，打出了一片天下，做了蜀國國君，成為一代豪杰，然而他的兒子劉禪卻是個無能之人，就是因為他，才讓蜀國國力衰微，慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場面，卻終告失敗。最后，蜀國滅亡。
是因為他們自幼沒有經歷挫折，沒經過生活的磨練，成了溫室里的花朵，而那些生活貧窮，家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反，他們奮發向上，勤思進取，抓住一切機會學習，到后來考上好大學，找到理想的工作，在自己為自己創造的平臺上施展手腳，揚名天下，為什么？因為他們自幼多磨難，為了維持生活只能自己努力，心智過早成熟，成了一棵頑強的小樹苗，長大后自然成了一棵參天大樹。而我作為幸福孩子卻也無奮斗之心，想來便慚愧不已啊！
那么，讓我們從現在開始做起吧！自己經歷一切，自己奮斗吧！相信自己，我們一定能活出精彩人生！
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十二
閱讀了《生于憂患,死于安樂》這篇文言文段，我經過翻譯理解，有了很大感觸與體會。《生于憂患,死于安樂》出自《孟子》，其中收錄了相當多的文言謹句，值得后人多多品讀加深理解。
的確，“生于憂患,死于安樂”就是一個非常值得人深思的道理。“生于憂患”，當一個人身處險境的時候，往往就會調動起全身警覺，最大限度地發揮人的'主觀能動性，由于人是非常神奇的生物，我們人的意志品質能力可以很強大，因此生于憂患確保人能夠存活。在這方面曾經有科學家坐過試驗，將青蛙冷不丁得迅速扔進沸騰的油鍋當中，青蛙可以迅速地奔跳出油鍋。可是當把青蛙放進溫水當中，讓青蛙感覺水溫很舒服，然后逐漸加熱水，青蛙盡然意識不到危險，最后葬身鍋里。
“死于安樂”，指的是人往往會在安樂環境當中喪失斗志，最終迎來了死亡。不知道大家還記不記得太平天國當中的李自成，進入南京以后就逐漸沉迷享樂了，最終起義軍基本是在荒淫享樂當中自己斷送了命運。
人生旅途上名言警句很多，“生于憂患,死于安樂”絕對是值得我們謹記一生的話。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十三
古代詩文總有種獨特而強大的磁場，無論是細膩優美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話，亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿腹錦綸又歷盡世事的學者忠言。
簡短而不簡陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細細品味后便深覺獲益匪淺。
“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
孟子的《生于憂患，死于安樂》散發的磁場是懾人的。至少，它毫無疑問地懾住了我，指引著在成長道路上有時感到迷茫、驚惶、沮喪的`我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學會堅強，學會勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學班主任的教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂患而死于安樂”，她說這是永不會變的真理，而我也在心里默默念叨：聽起來確實在理。第二次與之見面已經是中學六年級，因為違反班規，全班的同學們被罰站。當時，中學的班主任踱步于操場上、烈陽下、擺著“苦瓜臉”不停嗞汗的同學們之間，同樣是聲聲的教誨，她說到了“故天將降大任于是人也……”，并將這一整段大聲地說了下來。驕陽灼燒的盛夏，混著蟬鳴，似曾相識的語句，深深地烙在我的心底。再后來，初一課堂上，我和它正式會面了，一字一句，翻譯理解，經過幾個朝夕相處的日子我已與它十分熟絡了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
我熱愛所有的古詩文，但它，《生于憂患，死于安樂》所具有的力量是獨一無二，不可思議的，從和它熟絡的那天起，我便漸漸感知到了這一點。
當我考試失利，垂頭喪氣；當我被人誤解，受到委屈；當我遇到難題，難以解決；當我經受考驗，失去信心；當我厭倦疲累，不愿堅持。很神奇，我可以從它所敘述的無論是那些傳奇版的歷經磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經典的，聽起來有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵。
每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實際的一帆風順，應該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗自己的名義和心態，快步地、永不回頭地向未來進發。
這就是《生于憂患，死于安樂》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場與氣場，以及能夠指引著我不怕跌倒，奮力前行的力量。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十四
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”
讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的`百態，又怎能領悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最后會像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十五
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恒不變的定律。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領袖毛主席，他不是也沒有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認現實，一步一步地向上發展不也成為我們的偉大領袖嗎！
遇到困難，其實就是驚動人的心，堅強人的性格，增加自己所不俱備的才能。因為，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經驗，這些經驗會讓自己更成熟，更明白如何去面對種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學習上也是如此。往往學習上覺察不出難題的人，表面上看似乎學得還可以，但其實他所接觸的都是些平平淡淡的知識，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學習沒有太多收獲，但是，如果學習常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會收獲很多意外的知識，這才是真正的學習，只有經常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實。
無論是生活還是學習，銘記孟子的教誨，沒有磨難，就不會有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十六
孟子曰，生于憂患，死于安樂，現實中也是如此，在憂患中，人們才會得以生存，而安樂將導致滅亡，所謂亂世出英雄，就是如此吧。
在憂患中，人們時刻都警惕著想要防患在未然之間，敵軍不除戒心，拼命的在亂世之中求生，人們的潛能也在不斷的激發才干，智慧也在不斷的`增長，憂患意識，讓人們得以生存。
而商紂王呢，自登基之后就沉迷于酒色之中，啃食著他祖上的基業。是非他也不分，對蘇妲己的話更是言聽計從。比干挖心，炮烙之刑，殘忍至極，不知枉死了多少冤靈，終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅！
生活在安樂中的人們永遠沒有危機的意識，他們認為將要來的危機只不過是一個笑話，例如日本偷襲珍珠港，中國破譯密碼，而美國只認為這只是一個笑話。而事實呢？人們總是在安樂中享受，危機意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂所導致的最終結果是滅亡。
在現實生活中，我們初中生常常以名次分數為自豪，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣。一點點的成功還不足以讓我們引以為豪，要有一顆謙卑的心，成功才不會與我們背道而行。
憂患可以消除，安樂可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心，遏制住安逸的懶惰，一步一步腳踏實地的向前走，我們才能讓明天比意外更先來臨。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十七
《生于憂患，死于安樂》陳述了六個出身貧賤卻成就不平凡事業的名人的事例。我國古代吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐立志發憤圖強，準備復仇，他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的意志，他還親自到田間與農夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經過“十年生聚，十年教訓”，越國已經恢復元氣，兵強馬壯，已經可以打敗吳王夫差了，最終吳王失敗，身死國滅。
憂生樂死，我現在也要改正一下。我總是要說要靜下心來認真學習，并且規劃好周末做作業的計劃，回到家卻放不下手機，總想玩玩手機，把計劃往往都打亂，把作業都堆在一起，馬上要上學去了，才想到要寫很多作業。
“艱難困苦，玉汝于成。”擔負重任并做出成績的人都不是天生的，而是經歷了一番艱苦的磨煉，才有所成就的。
2023年生于憂患死于安樂讀后心得體會（專業18篇）篇十八
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領悟。憂愁患難的處境可以使人發奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡。可見，兩千多年前古人就已經參透環境對一個人成長發展中的影響。
小時候，我的目標很簡單，就是學校考試的時候，努力讓自己拿到雙百分或者班級第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰場”。高考百天誓師大會上我們為了同一個目標共喊“有志者事竟成，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國真的散文“嫁給幸福”）。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗到燈紅酒綠的世界，花花的社會也在向你招手。按照常理來說，年輕時候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會發現快樂是一時的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發泄，找到一百個理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點，不得不面對，到時候重回解決問題的心態會比當初困難幾倍甚至上百倍，因為你迷失了自我。
真正的成長，我認為是不忘初心，不斷優于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個人身上，強大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個目標奮斗，潛力才會被激發出來。不妨每天去做一點自己心里并不愿意做但對自己有益的事情，以此來磨礪、調控自己的心性。久而久之，你便不再會為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會變成一種習慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習慣，將自身潛在的才華和智慧發揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應該做的事情，一個人所能達到的最終的高度，往往取決于對自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實，自律和不自律，都會吃苦。不同的是，自律的苦會讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習慣，你的人生才會越來越精彩。