經(jīng)典作品的內(nèi)涵豐富多樣，它們可以給人以深度思考和靈感啟示，對(duì)于個(gè)人的素質(zhì)提升和人生的發(fā)展有著積極影響。通過分析經(jīng)典范文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，可以提升我們的寫作思維和邏輯能力。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇一
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典是我國(guó)珍寶。國(guó)學(xué)經(jīng)典是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類一份寶貴的精神財(cái)富，下面是本站帶來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。
心得體會(huì)。
希望可以幫到大家。
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的。
成語(yǔ)。
和典故，在歷史上廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說是至關(guān)重要的。
物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，可以從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛學(xué)習(xí)……國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它最大的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校積極倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件非常好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充大量有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一起體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)的過程中一同快樂收獲與成長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類一份寶貴的精神財(cái)富，誦讀經(jīng)典不僅豐富了我們的知識(shí)還教會(huì)了我們做人的道理，它像絲雨一樣滋潤(rùn)著我們的心靈，促進(jìn)我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時(shí)它也增強(qiáng)了我們的民族自信心和自豪感。
學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀，每一遍都是一個(gè)感知的過程。在反復(fù)誦讀過程中，誦讀水平步步提高，學(xué)生的理解體會(huì)也會(huì)層層加深，也夯實(shí)了學(xué)生的朗讀水平，使學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知理解能力大大提高，其次知識(shí)面也在擴(kuò)大。我們看出孩子在一天天進(jìn)步。例如《。
弟子規(guī)。
》中的經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理。久讀經(jīng)典，學(xué)生會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)圣賢的品質(zhì)，進(jìn)而使他們形成良好得行為習(xí)慣。
中華經(jīng)典博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我深信孩子們?cè)谡b讀的同時(shí)，必將自覺承擔(dān)起傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神的重任。
國(guó)學(xué)課程實(shí)驗(yàn)將近一年時(shí)間，對(duì)于國(guó)學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教，有什么教學(xué)原則，怎樣準(zhǔn)確把握好實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略?帶著問題和困惑，3月9日參加了是小學(xué)教研室組織的“《中華頌，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》教師培訓(xùn)活動(dòng)。”通過聽課，專家與培訓(xùn)者的互動(dòng)等活動(dòng)，受益匪淺，感受頗深。
文城中心小學(xué)許小麗老師利用多媒體。
課件。
上的《敕勒歌》，課上許老師通過多種形式的朗讀，利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的教學(xué)情景，畫面精美，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺感官，提交學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。是一節(jié)國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的示范課。
印象最深的是王琴玉老師的課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇，“能學(xué)多少學(xué)多少”“讀好，能背誦”。學(xué)生沒有壓力，沒有負(fù)擔(dān)，輕輕松松進(jìn)入課堂。課上，教師面帶微笑，態(tài)度親切，語(yǔ)氣溫和，一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)過程中，老師通過帶讀、個(gè)別讀、齊讀、接讀、變換角色讀、師生同讀、生生互讀，以讀為主線的教學(xué)形式。整節(jié)課，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，呵護(hù)學(xué)生熱情，教學(xué)容量大，教學(xué)效率高，是一節(jié)常態(tài)下的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的樣板課。
“一本課本，一張嘴，就能上好國(guó)學(xué)課”王老師做到了。“不求甚解，”熟讀成誦，這是國(guó)學(xué)課堂教學(xué)的最基本原則。“素讀”是經(jīng)典誦讀的基本方法。
通過聽課及專家的講評(píng)活動(dòng)，心結(jié)以解開，明確了目標(biāo)，把握好策略，更堅(jiān)定了自己上好國(guó)學(xué)課的決心與自信心。
第一屆經(jīng)典誦讀時(shí)，我和教研室的幾位同志深入各所學(xué)校驗(yàn)收節(jié)目。但對(duì)我來(lái)說，只是偏愛文學(xué)，喜歡朗誦，前來(lái)只想踏踏實(shí)實(shí)有所收獲。觀看完所有的節(jié)目不免心生疑惑：為什么有些學(xué)校把誦讀經(jīng)典變成了藝術(shù)表演?有所不解，但也不便闡述自己的觀點(diǎn)。在我的意識(shí)里，經(jīng)典朗誦應(yīng)以“誦”為主，在古典音樂的伴奏下，猶如在聆聽一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的，讓人們仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。這是第一次經(jīng)典誦讀給我的印象。
時(shí)值一年，第二屆國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀又拉開了帷幕。這次的小學(xué)組在市二小舉行。那天原本想早點(diǎn)去，由于陪同王宜振老師去得太晚了。急匆匆來(lái)到二小，早已燈火輝煌，霓虹閃爍，人群攢動(dòng)。舞臺(tái)兩邊大屏幕上的字滾動(dòng)著。找了一個(gè)位置站在那里認(rèn)真觀看起來(lái)。
朗誦、著裝無(wú)可挑剔，比去年的整體水平明顯提高很多。家長(zhǎng)也來(lái)得不少。這樣的陣勢(shì)足以讓聽眾從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。通過這種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。我邊看邊想：如果把這項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持下去，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)肯定會(huì)發(fā)生巨大的變化。無(wú)論是在課堂上還是在家里，孩子們的語(yǔ)言一定變得豐富靈動(dòng)，也一定會(huì)妙語(yǔ)連珠，出口成章;寫作文也會(huì)引經(jīng)據(jù)典，信手拈來(lái)。
通過誦讀經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教。”你見過高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們學(xué)校來(lái)說吧!在這個(gè)140多人的集體里，就有我許多的良師益友：他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!
真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于少年兒童來(lái)說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴涀∷Ｗ屗鼇?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!
我參加了慶陽(yáng)電大學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的在線學(xué)習(xí)，原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄Ｗ咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。
一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇二
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是很大的。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@說明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國(guó)，怎樣做才是愛國(guó)?什么樣的行為是不愛國(guó)?學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇三
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸早心，報(bào)得三春暉。
讀完這首詩(shī)，我有很多感觸，或許，大家認(rèn)為母親為兒女操勞是應(yīng)該的，確實(shí)，世界上最無(wú)私最溫暖的莫過于母愛!但是，大家發(fā)現(xiàn)了嗎?母親為我們操勞時(shí)，皺紋已悄悄爬上了她的臉頰，那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代，母親對(duì)我們的愛是永遠(yuǎn)無(wú)限的，對(duì)我們的恩情我們是永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的。
母親，一個(gè)神圣的名字;母親，一個(gè)光榮的稱呼;當(dāng)母親為你精心準(zhǔn)備飯菜，為一家人默默奉獻(xiàn)的時(shí)候，你是不是也會(huì)對(duì)母親充滿深深的感激之情，當(dāng)你生病了，是不是母親第一個(gè)把你送到醫(yī)院，可母親生病了呢?她是一推再推，一個(gè)勁兒的說：“沒事沒事，一會(huì)兒就好了&hllip&hllip”難道真的沒事嗎?不!母親只是不想讓你擔(dān)心罷了，她害怕你擔(dān)心她自己，會(huì)影響學(xué)習(xí)。
當(dāng)母親責(zé)備你時(shí)，你會(huì)心中不滿嗎?會(huì)認(rèn)為她管得太多嗎?不!她是在愛你!沒有一個(gè)母親愿意責(zé)備自己的孩子。
就算是在責(zé)備你，但她的心會(huì)比你更難受&hllip多關(guān)心關(guān)心自己的母親吧!不要只是口頭上說說而已，哪怕是幫她洗洗碗也好!
親愛的母親，用任何詞語(yǔ)也形容不了你對(duì)她的愛!
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇四
“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語(yǔ)》的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”《孟子》的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。”《荀子》中的“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉。”等等，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語(yǔ)句。有的名著，在學(xué)生時(shí)代老師已講解過，由于當(dāng)時(shí)未認(rèn)真理解記憶，許多知識(shí)已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的資料。
透過查閱資料，我明白國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們構(gòu)成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不一樣的方面論述如何治理國(guó)家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢構(gòu)成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀念。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與好處。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價(jià)值觀念的國(guó)學(xué)經(jīng)典。能夠說讀《四書》，對(duì)我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來(lái)無(wú)疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國(guó)封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、冶國(guó)、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自我培養(yǎng)成為具有理想人格，到達(dá)至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心資料。資料涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國(guó)與安邦等多方面的資料。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對(duì)后世有十分深遠(yuǎn)的影響。
《四書》在《論語(yǔ)陽(yáng)貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰：“未也。”“居!吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好直不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由!你聽說過六種品德和六種弊病嗎?”子路回答：“沒有。”孔子說：“來(lái)坐下!我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈;喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自我;喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍;喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大。”
那里所談的六種品德和六種弊病，古成語(yǔ)稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們就應(yīng)喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不透過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”(六種完美的品德)變成“六蔽”。這種事例，無(wú)論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是很多的。就以春秋時(shí)期為例，宋國(guó)和楚國(guó)在弘這個(gè)地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時(shí)，宋軍中有將推薦沖鋒過去消滅楚軍。
可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自我也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實(shí)際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對(duì)狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自我。
這些教訓(xùn)都是十分深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實(shí)際上就是反對(duì)教科文，反對(duì)本本主義，反對(duì)理論脫離實(shí)，而主張理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實(shí)質(zhì)。這是要我們個(gè)性加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自我的國(guó)家;要治理好自我的國(guó)家，先要整治好自我的家族;要整治好自我的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自我的內(nèi)心;要端正自我的內(nèi)心，先要使自我意念真誠(chéng);要使自我意念真誠(chéng)，先要招致自我的良知;要招致自我的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自我的家族，整治自我的家族而后才能治理好自我的國(guó)家，自我的國(guó)家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國(guó)家、使天下太平，那是從來(lái)也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來(lái)。
在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。’此謂身不修不能夠齊其家。”
意為：所謂整治自我的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自我所親愛的人往往會(huì)偏愛，人們對(duì)于自我所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對(duì)于自我所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對(duì)于自我所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對(duì)于自我所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而明白他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人而了解他的長(zhǎng)處，這樣的人天下少有。所以有句俗語(yǔ)這么說：“人們不明白自我孩子的缺點(diǎn)，就不明白自我禾苗的茁壯。”這就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人務(wù)必克服感情偏私問題。在一個(gè)大家庭中，對(duì)于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長(zhǎng)幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，務(wù)必提高自我的道德修養(yǎng)，無(wú)偏見，無(wú)好惡，待人公平、公正，一視同仁。
由此可見，“克服感情上的偏私”對(duì)一個(gè)人來(lái)說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師就應(yīng)公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l(shuí)的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或厭惡他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號(hào)。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中明白了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與好處，感謝《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇五
作為中華文化的重要組成部分，國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助我們深入了解中華文化，提高我們的文化素養(yǎng)。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以讓我們領(lǐng)悟人生哲理，培養(yǎng)良好的人生態(tài)度，還能夠讓我們鍛煉智力和修養(yǎng)。本文將探討閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的一些心得體會(huì)。
二、選好國(guó)學(xué)經(jīng)典。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不是簡(jiǎn)單的看幾頁(yè)或幾本書。首先，我們需要選擇適合自己閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典。可以從《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《周易》等入手。如果想深入了解古代文化和歷史追溯，也可以選擇《史記》、《資治通鑒》等歷史類的國(guó)學(xué)經(jīng)典。通過選好國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們才能夠更好地閱讀，更好地領(lǐng)悟古代智者的思想和智慧。
三、閱讀理解。
選擇好國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我們需要用心閱讀和理解。首先，我們需要了解國(guó)學(xué)經(jīng)典的歷史意義和文化價(jià)值。其次，我們需要讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典中的各種意象、警句，通過深思熟慮，領(lǐng)悟其中的道理。另外，我們要注意閱讀的方法和技巧，例如使用讀書筆記，記錄思考過程，提高閱讀效率和閱讀質(zhì)量。只有全面細(xì)致地閱讀和理解，我們才能真正領(lǐng)略到國(guó)學(xué)經(jīng)典的博大精深，體會(huì)到其中的思想和情感。
四、與當(dāng)代生活結(jié)合。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的思想和智慧并非過時(shí)和無(wú)用的，反而可以給我們當(dāng)代的生活帶來(lái)很多啟示和幫助。通過閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以改變自己的生活態(tài)度和世界觀。例如，我們可以從《論語(yǔ)》中了解領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該如何處事，從《道德經(jīng)》中領(lǐng)悟到天道和自然法則。在生活中，我們也可以運(yùn)用這些思想和智慧去應(yīng)對(duì)自己的處境，更好地生活和發(fā)展。
五、積極傳承。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典并不僅僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，同時(shí)也具有互相傳承的意義。我們可以與朋友、家人、同事分享自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過不同的解讀和交流加深對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解和領(lǐng)悟。此外，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)和社交媒體等平臺(tái)，積極宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和意義，幫助更多人認(rèn)識(shí)和了解中華文化的魅力。
總之，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一種非常有益的形式，它可以幫助我們了解中華文化，提高我們的文化素養(yǎng)，激發(fā)我們的智力和修養(yǎng)。通過閱讀和理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以更好地改變自己的生活態(tài)度和世界觀，更好地與當(dāng)代生活結(jié)合。最后，我們也應(yīng)該積極傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，幫助更多人理解和領(lǐng)悟中華文化的魅力。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇六
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》有以下感悟：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇七
在我國(guó)悠久的文化歷史當(dāng)中，經(jīng)典無(wú)疑是一顆璀璨的明珠。正如《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》序言所講，“‘經(jīng)典’無(wú)疑是一個(gè)蘊(yùn)含著情感力量與神圣感召力的字眼。”諸子百家楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說，每一個(gè)都是閃耀著金色光芒的明珠。
是呀，古人，用一句詩(shī)，一句詞，便可以概括自身的千言萬(wàn)語(yǔ)，概括了自己的心情。泱泱中華，無(wú)數(shù)文人墨客揮動(dòng)筆桿寫下鴻篇巨著，讓后人品讀、體會(huì)。
秦漢的文人風(fēng)骨凝就了氣吞山河的壯麗詩(shī)篇；盛唐的明月美酒流淌出流傳千古的錦句華章；宋代的古筆釅墨書寫著一朝盛世的婉約風(fēng)骨；明清的演義傳奇描摹出一個(gè)時(shí)代的人世滄桑。古老的文化猶如一杯香茗，透過歷史的塵封散發(fā)出無(wú)盡的幽香；古老的文化猶如一陣清新的微風(fēng)，透過亙古的光陰迎面撲來(lái)。品讀經(jīng)典，在時(shí)光的.軌道中自由穿梭，與名家大師進(jìn)行思想的對(duì)話，受益匪淺、回味無(wú)窮。
我十分慶幸，在我的小學(xué)學(xué)習(xí)生涯中能夠遇見《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，當(dāng)真是我的運(yùn)氣。其中，有朗朗上口的《金縷衣》，“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”叫人回味無(wú)窮，有氣概豪邁的《從軍行》，“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”，仿佛自己就得到了這個(gè)振奮人心的消息。
品詩(shī)，亦是品人。讀李白之詩(shī)，仿佛就看到了身著一襲白衣，詩(shī)句信手拈來(lái)，笑看風(fēng)起云涌；豪放不羈的東坡居士抬頭見明月，大醉做《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。
經(jīng)典猶如一曲古箏，凈化心靈，升華靈魂。讀經(jīng)典，品經(jīng)典，已然成為我生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典已經(jīng)讓我成為一個(gè)恬靜的女孩，永遠(yuǎn)“思無(wú)邪”。
經(jīng)典文學(xué)，我的追求。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇八
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我體會(huì)到一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提高了自身素養(yǎng)。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識(shí)來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計(jì)劃，立足實(shí)際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)豐富了我做人的道理。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇九
今天，我把媽媽給我買的《經(jīng)典閱讀》這本書全部都看完了，在這本書里面我看到了許多許多的童話故事，有灰姑娘、有大頭兒子和小頭爸爸，還有飛上天的魚……，從中我學(xué)到了很多的知識(shí)，明白了很多的道理。
其中，我最喜歡的就是那個(gè)“哈哈笑兒童醫(yī)院”這個(gè)故事，因?yàn)槲覀冃『⒆由〉臅r(shí)候最怕吃藥打針了，如果有了哈哈笑兒童醫(yī)院，那么我們就不怕吃藥，更不怕打針了，可以快快樂樂的好起來(lái)。
通過這件事，讓我明白了身體健康的重要性!以后，我一定要經(jīng)常鍛煉身體，加強(qiáng)體育鍛煉，那么，我就不會(huì)那么容易生病了。
我想：“在往后的學(xué)習(xí)階段里，我除了學(xué)好課堂里的知識(shí)外，我還會(huì)多看課外書，增長(zhǎng)自己的見識(shí)，同時(shí)還會(huì)多做戶外運(yùn)動(dòng)，做一個(gè)全面發(fā)展的好學(xué)生。”
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇十
民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。
通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國(guó)學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國(guó)學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。
把國(guó)學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，論語(yǔ)一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來(lái)自工作生活等方面的壓力，競(jìng)爭(zhēng)越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。論語(yǔ)中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。
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閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇十一
這個(gè)暑假，我和爸爸媽媽一起同享讀書樂，經(jīng)常誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》，以圣賢之道指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。
媽媽常說，我們要努力做一個(gè)先有德、再有才的人，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是奠定德行的根基。
“德有傷，貽親羞”，孝敬父母就不應(yīng)該做令父母蒙羞的事情，所以我要牢記：父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承。
“凡出言，信為先”，不管大人還是小孩，說話做事都要講誠(chéng)信，做一個(gè)人人信賴與喜愛的人。
“過能改，歸于無(wú)”，人無(wú)完人，發(fā)現(xiàn)自己有過失錯(cuò)誤，一定要下決心及時(shí)改正過來(lái)，不斷完善自己。
“朝起早，夜眠遲”，作為一名學(xué)生，要從小養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，以飽滿的精神努力學(xué)習(xí)。
“有余力，則學(xué)文”，品德要力行，文化知識(shí)也必須要學(xué)，要認(rèn)真學(xué)，才能在德智方面不斷提升。
熟讀《弟子規(guī)》，讓圣人的教誨貫穿在我們的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，嚴(yán)格要求自己，努力做一名德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇十二
《尼爾斯騎鵝旅行記》這本書講了一個(gè)叫尼爾斯的小男孩，他是一個(gè)瘦高個(gè)兒，鼻子兩邊長(zhǎng)著雀斑，還有一頭淡黃色的頭發(fā)。他不愛讀書，特別頑皮搗蛋，讓父母操碎了心。粗野頑皮的尼爾斯和小精靈搞了一個(gè)惡作劇，小精靈把它變小了，這一切都是他自找的。
尼爾斯家的雄鵝莫頓和大雁一起飛了起來(lái)，尼爾斯跳到雄鵝身上，一把抓住它的脖子飛身了藍(lán)天。雞、鵝、貓、牛都不愿意尼爾斯，因?yàn)槟釥査挂郧敖?jīng)常欺負(fù)它們。雄鵝帶他飛走，他十分高興，甚至忘了他變成小人，牲口欺負(fù)他的事情。
在飛行過程中，一直是冤家的雄鵝和尼爾斯，開始了互相幫助。尼爾斯想要開始做好事讓小精靈把他變成原樣，因此性格也慢慢好轉(zhuǎn)了。危險(xiǎn)降臨時(shí)，尼爾斯沒有害怕，不顧自己的安危救下了大雁。淘氣的尼爾斯變成了勇敢的尼爾斯。
我想：人與人之間應(yīng)該互相幫助，互相友愛，要是只想得到，又不愿意付出，是不會(huì)交到好朋友的'。不但人與人要互相關(guān)愛，人與自然界的動(dòng)物們也要和睦相處。故事中大雁阿卡說的一段話令我記憶猶新。她說：“人類把整個(gè)大地占為己有了，這是霸道的行為。你們有了一大片土地，那里肥沃而富饒。而我們這些飛禽走獸只是想要荒山和一些偏僻的森林，安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子。我們這一生時(shí)時(shí)刻刻都遭受著人類的追捕，連睡個(gè)覺都擔(dān)驚受怕。真希望有一天，人類能有良知，給我們一個(gè)安身立命之所。”讀了這段話，我感到很羞愧。我認(rèn)為人類和動(dòng)物是平等的，人類不能因?yàn)楦纳谱约旱纳钯|(zhì)量而大量的捕殺動(dòng)物，相反，我們應(yīng)該和動(dòng)物成為朋友，為動(dòng)物們創(chuàng)造一個(gè)更好的生存環(huán)境，讓地球成為一個(gè)幸福的大家園。
《尼爾斯騎鵝旅行記》這本書，不僅把每一個(gè)角色描寫得栩栩如生，
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇十三
暑假得此機(jī)會(huì)赴北京學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。不得不承認(rèn)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的確是一種由內(nèi)而外的熏陶，對(duì)小學(xué)生而言亦是如此。這種國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來(lái)是個(gè)大工程，突破起來(lái)也是個(gè)難點(diǎn)，但這對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)視野的拓展，個(gè)人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義。兩天的課程培訓(xùn)下來(lái)，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象。
拱宸橋小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實(shí)，讓我覺得耳目一新的是入學(xué)禮。開學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟、拜孔子、觀國(guó)學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國(guó)學(xué)、禮儀、傳統(tǒng)文化，提供了很好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。王崧舟校長(zhǎng)所打造的“樂學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”，貴在“悟讀”，成在“化讀”。在國(guó)學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗(yàn)，提倡“兒童視角”，非常在意學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力的提升。另外，王校長(zhǎng)還呈現(xiàn)了“文化種子”的習(xí)得。以每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學(xué)期一賽、學(xué)年一年來(lái)作為主要途徑開展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長(zhǎng)的“以教立心，以文化成”理念，把國(guó)學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學(xué)的國(guó)學(xué)教育特色以及其他幾位專家灼見之后，我也有了很多思考，現(xiàn)就幾點(diǎn)來(lái)說明：
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有重視氛圍的營(yíng)造。幾位專家都講到了，陶冶熏陶在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)現(xiàn)并不只是通過那一周一節(jié)校本課，更不止于課堂上的教與學(xué)，還應(yīng)該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得或強(qiáng)化。如果只把國(guó)學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節(jié)課跟普通的文學(xué)課并沒有太多差別，反而會(huì)提不起學(xué)生的興趣，所以應(yīng)該打造國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氛圍。比如關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書活動(dòng)的開展、繪畫活動(dòng)的開展，文化墻的更新、班級(jí)讀書角或者黑板報(bào)等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國(guó)學(xué)經(jīng)典里面的詩(shī)文、或者宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語(yǔ)等等。再另外，也可以通過“升旗儀式”“大隊(duì)活動(dòng)”來(lái)輔助宣傳，多加熏陶。再有像參觀國(guó)學(xué)館等實(shí)踐活動(dòng)，也可以讓學(xué)生有所悟有所得。要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)很重要。
二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅是要求課堂上的學(xué)習(xí)興趣，而且要注意讓學(xué)生在課余生活中也不忽視國(guó)學(xué)經(jīng)典。課堂上的興趣提高，離不開教師的課堂設(shè)計(jì)，多樣化的誦讀，趣味游戲、動(dòng)畫輔助教學(xué)、小誦讀競(jìng)賽等等可以做些嘗試。課余生活中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣要依賴于學(xué)校活動(dòng)的側(cè)重。學(xué)校可以每月、每學(xué)期根據(jù)情況來(lái)計(jì)劃關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽、節(jié)目展演等等，或者配合讀書活動(dòng)、書畫活動(dòng)來(lái)開展。
另外，這也對(duì)老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求，自身來(lái)講的確還有很多需要學(xué)習(xí)和提高的地方。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇十四
隨著高考放榜的日子越來(lái)越近，即便是高層三令五申不得宣揚(yáng)各種成績(jī)排名，這依然阻擋不了榜單出來(lái)幾家歡喜幾家愁的局面，蕓蕓學(xué)子也依然擺脫不了被高考所左右的命運(yùn)。然而，高考即便有一萬(wàn)個(gè)不是，卻始終是中國(guó)這樣人口眾多的國(guó)度最為公平的一種選拔制度，可以預(yù)見的未來(lái)，只有高考改革，不會(huì)高考取消，這是共識(shí)。
高考最終怎么改，還沒有定論，但是有個(gè)趨勢(shì)不可避免，那就是加大語(yǔ)文學(xué)科在基礎(chǔ)知識(shí)中占比，最簡(jiǎn)單的說法就是減少英語(yǔ)的分值增加到語(yǔ)文上，而前期公布的高考改革方案中就明確：將增加“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的相關(guān)內(nèi)容到擴(kuò)充分?jǐn)?shù)后的語(yǔ)文考試中。
什么是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?
簡(jiǎn)而言之，就是“國(guó)學(xué)”。
高考是指揮棒，我們必須圍繞著它轉(zhuǎn)，在宣城這樣的教學(xué)水平下，純粹靠高考想上名校非常困難，而自主招生就是另外一條捷徑。這幾年來(lái)，名校都加大了招生名額，清華大學(xué)推出的人文科學(xué)實(shí)驗(yàn)班(經(jīng)學(xué))，報(bào)考學(xué)生就需能背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、“四書”以及《周易》、《詩(shī)經(jīng)》中的一種。其中還有“能用篆書默寫540部首，能簡(jiǎn)單講解六書”等要求。而武漢大學(xué)也提出“申請(qǐng)弘毅學(xué)堂國(guó)學(xué)班的考生將優(yōu)先錄取”的誘人條件。人大自主招生涉及國(guó)學(xué)專業(yè)，要求考生“具有扎實(shí)的古文基礎(chǔ)，研讀過部分中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，了解中華民族核心的價(jià)值理念和文化追求;參與國(guó)學(xué)相關(guān)競(jìng)賽或活動(dòng)獲得省級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)或發(fā)表過國(guó)學(xué)方面的論文”，其中“國(guó)學(xué)基本知識(shí)”占據(jù)考分的50%。
我們不是官二代，不是富二代，這個(gè)獨(dú)木橋現(xiàn)在有，以后也還在，重視國(guó)學(xué)才是不變的不二法寶。
那些藐視或者不屑國(guó)學(xué)重要性的筒子們，看見這樣的題目你是不是內(nèi)心拔涼拔涼的?沒有國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，寫這樣的作文無(wú)異于寫天書吧?而事實(shí)上，加大國(guó)學(xué)的教育于現(xiàn)實(shí)生活工作也確有必要，不可能所有人都是科學(xué)家都去搞科研，那些高深的數(shù)學(xué)和牛逼的英語(yǔ)對(duì)一般人并沒有多少用處，絕大部分人還是普通人，可是因?yàn)闆]有經(jīng)過系統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育，我們好多人不能說、不會(huì)寫，求職經(jīng)商都吃盡了虧。
也正是這個(gè)原因，教育部公布的《普通高中課程方案和語(yǔ)文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(版)》中，古詩(shī)文背誦推薦篇目由14篇增加到72篇，足足增加了5倍，而且還規(guī)定不僅僅是誦讀而是要“背誦”。
有些家長(zhǎng)認(rèn)為，不就是背誦蠻，讓我家孩子到了高三突擊一下，背誰(shuí)還不會(huì)?這些家長(zhǎng)真這樣想，我也就無(wú)語(yǔ)了，好像別人家的孩子到了高三不學(xué)習(xí)一樣!都到了高中階段，在一個(gè)起跑線上，你的孩子忙于突擊補(bǔ)“國(guó)學(xué)”缺口，而人家已經(jīng)是防微杜漸都復(fù)習(xí)幾遍了，這種認(rèn)為“國(guó)學(xué)”可以突擊補(bǔ)課是對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)之一，“國(guó)學(xué)”必須長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)。
對(duì)“國(guó)學(xué)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之二就是認(rèn)為“誦讀”古文是一種秀，沒有實(shí)際意義，認(rèn)為小孩子學(xué)“國(guó)學(xué)”、穿“漢服”是一種表演行為，用農(nóng)村人的話講就是“哄得快活”。你真要是這樣認(rèn)為，我覺得你用“農(nóng)村人”這個(gè)詞是一種對(duì)“農(nóng)村人”的侮辱。傳統(tǒng)文化是一種深植入人的思想深處的根，這種根就像各種祭祀、各種民俗，它本身就需要一種儀式感，在一種程式化的過程中通過語(yǔ)音的重復(fù)來(lái)不斷的強(qiáng)化，最終和自身融為一體，留在基因里。去國(guó)外的人都知道，我們這些在學(xué)校英語(yǔ)不好的人，到了國(guó)外，幾個(gè)月后，那英語(yǔ)也說的剛剛的，為啥?說的重要性，多說就行。“國(guó)學(xué)”的學(xué)習(xí)就是這樣的一個(gè)過程，反復(fù)的誦讀，最終雋刻在心，現(xiàn)代記憶理論“艾賓浩斯記憶曲線”也證明了這一點(diǎn)。
對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之三：小學(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)太早，不能理解，不能消化，囫圇吞棗，無(wú)所裨益。有這種誤區(qū)的人，其實(shí)還是可以理解的，因?yàn)槲覀兊慕逃恢睆?qiáng)調(diào)都是理解與記憶，認(rèn)為只要理解了你才能明白和記得，要“知之為知之，不知為不知”，殊不知，這是一條“形而上學(xué)”的認(rèn)知規(guī)律。許多人都有一個(gè)共識(shí)：當(dāng)我們看見某些風(fēng)景或者情景的時(shí)候會(huì)感動(dòng)，這時(shí)候就脫口而出一些著名的詩(shī)詞和語(yǔ)句，可是你仔細(xì)想想，這些脫口而出的詩(shī)句都是你少年時(shí)候背誦的，而你大學(xué)、成人階段的記憶在哪里呢?想不起來(lái)!為什么會(huì)這樣呢?大量的科學(xué)研究證明，十三歲以前是人的一生中記憶力最好的年齡段，因此國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)必須”抓早”、”抓小”、”抓現(xiàn)在”。
還有人認(rèn)為，“國(guó)學(xué)”就是背幾篇古文，這其實(shí)也是對(duì)“國(guó)學(xué)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)之一。誠(chéng)然，抓“國(guó)學(xué)”教育必須首先抓好古文的基本功，但是“國(guó)學(xué)”不僅僅是這一塊，它還包含“書法”、“國(guó)畫”、“禮儀”等等多個(gè)方面，國(guó)學(xué)熏陶的是人的方方面面，而不僅僅是語(yǔ)言，一個(gè)好的國(guó)學(xué)班就應(yīng)該是包羅這些方方面面的培訓(xùn)。國(guó)學(xué)在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷過幾千年的傳承和發(fā)展，其對(duì)民族的塑造性和國(guó)民的深耕有著不可替代的作用，也只有從方方面面、完整、系統(tǒng)的去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，才會(huì)對(duì)人起到長(zhǎng)足的作用。這樣看來(lái)，當(dāng)前社會(huì)上的許多所謂的國(guó)學(xué)館大約是掛著“羊頭賣狗肉”的貨了，關(guān)于這一點(diǎn)，宣城華夏國(guó)學(xué)館的林老師是最有感觸。
我對(duì)林老師熟悉，她是專業(yè)繪畫的科班出身，這些年教的學(xué)生也桃李滿天下，不乏許多名牌大學(xué)，即便如此，為了能教好國(guó)學(xué)，她還是自費(fèi)去了國(guó)學(xué)館的發(fā)源地山東曲阜進(jìn)行了為期一年的國(guó)學(xué)專業(yè)進(jìn)修，用她的話說，教人的事馬虎不得，千萬(wàn)別誤人子弟。
我深以為然!
有些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)前天還在培訓(xùn)淘寶網(wǎng)商，這一眨眼，今天居然就開始教國(guó)學(xué)了!更有一些匪夷所思的事情發(fā)生，一些旅游景點(diǎn)，租一間房屋，買個(gè)幾十套衣服，唐裝和漢服都分不清，居然也敢開設(shè)國(guó)學(xué)課堂，還美其名曰“研學(xué)”，真是咄咄怪事啊!我們重視國(guó)學(xué)，但是家長(zhǎng)也得擦亮雙眼別被一些烏合之眾的草臺(tái)班子給騙了，損失錢事小，耽誤了孩子的一生才是事大。
“國(guó)學(xué)”的培訓(xùn)自然不是一蹴而就的，必須從娃娃抓起，那么是不是初中高中的學(xué)生就沒指望了?當(dāng)然也不是，有考試就有應(yīng)對(duì)，找一間正兒八經(jīng)的國(guó)學(xué)館，從零基礎(chǔ)開始，那么，改變的不僅僅是當(dāng)前的學(xué)業(yè)成績(jī)，還有你一生的修養(yǎng)和底蘊(yùn)，而這正是我們這個(gè)民族現(xiàn)在欠缺的東西。
現(xiàn)在開始，一切都不晚!
公眾號(hào)：杉木隨筆。
閱讀心得國(guó)學(xué)經(jīng)典范文（15篇）篇十五
經(jīng)典閱讀心得要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的經(jīng)典閱讀心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【經(jīng)典閱讀心得通用7篇】，供你選擇借鑒。
書中中國(guó)古典四大名著《西游記》思想獨(dú)特，構(gòu)造新穎，孫悟空護(hù)送唐玄藏西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)，書中故事《三打白骨精》由于孫悟空神通廣大，三打白骨精化成的“人”，唐玄藏卻因?yàn)闆]有孫悟空那般火眼金晴，而趕走了他回花果山，我很為孫悟空感到惋惜。《水滸傳》讓我體會(huì)到108將為“義”而戰(zhàn)，路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，為朋友，為親人兩助插刀，在所不惜。讓我充分體會(huì)到，他們朋友與朋友間的俠肝義膽。而且這部書最讓我驚嘆的是108將竟沒有一人的性格是雷同的，難怪金圣嘆日：“水滸所敘108人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。”《三國(guó)演義》中，三國(guó)鼎立，戰(zhàn)火紛飛，各個(gè)英雄打天下，如果《水滸傳》用一個(gè)字形容是：義，那么《三國(guó)演義》這本書講的就是：忠。關(guān)羽在曹營(yíng)受曹操厚待，但仍“身在曹營(yíng)心在漢”，最終為國(guó)捐軀。趙云救阿斗，七十幾歲高齡卻依然為國(guó)效忠，這不就是很好的表現(xiàn)嗎?《紅樓夢(mèng)》是古代一部愛情故事。賈寶玉與林黛玉一見鐘情，卻不能在一起，林黛玉自古紅顏多薄命，我為他們感到惋惜。
詩(shī)風(fēng)詞韻，博大精深，它是古代文學(xué)史上一顆耀眼的明珠。孔圣人孔子日;“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事告，多識(shí)于鳥獸草木之名。”唐詩(shī)與宋詞在這一方面可謂表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)詞能給人思考，能給人以高遠(yuǎn)的志向。詩(shī)以言志，歌以詠之，唐詩(shī)宋詞不愧是中國(guó)文學(xué)史上最亮麗的篇章。
偉人故事篇，古今中外的名人、偉人，有的憑借發(fā)明造福于人類，有的給人們留下了流傳千古的名篇佳作……他們的故事家喻戶曉。阿基米德的“鏡子戰(zhàn)術(shù)”有口皆碑，蘇東坡的“大江東去”耳熟能詳。這些故事發(fā)人深省，耐人尋味。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
以全課程教育理念為引領(lǐng)，以傳統(tǒng)文化與民族精神為載體的經(jīng)典誦讀活動(dòng)已經(jīng)開展了幾個(gè)學(xué)期了，取得了階段性成果，該項(xiàng)活動(dòng)的開展并科學(xué)運(yùn)作，不僅拓寬了學(xué)科課程與非學(xué)科課程的課程資源，更給教育改革與創(chuàng)新提供了最佳契機(jī)。此次活動(dòng)，本人與學(xué)生共同參與，熟讀精思，感悟頗深，真乃受益非淺。
所謂經(jīng)典，是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無(wú)疑是讓我們?cè)谙碛糜脗鹘y(tǒng)文化精華組合的精神盛宴。“黎明即起，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個(gè)從小就要養(yǎng)成勤奮，樸實(shí)，愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，孩子是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望之所在，對(duì)他們進(jìn)行良好的生活習(xí)慣的培養(yǎng)，小至家庭，大至國(guó)家與民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與良好習(xí)俗的形成影響是不言而喻的。
“不貪意外之財(cái)，不謀意外之想”這是告訴我們，做人從要保持艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質(zhì)，“父母訓(xùn)，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛幼這一中華民族傳統(tǒng)美德，同時(shí)更提醒我們從小養(yǎng)成做謙虛、誠(chéng)實(shí)之人的習(xí)慣，經(jīng)典精華，更給我們以深刻啟示，“宜未雨而綢繆，無(wú)臨渴而掘井”提醒我們做事應(yīng)有充分準(zhǔn)備，亦不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶，經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
經(jīng)典誦讀，不僅有其獨(dú)特的精神魄力，更給學(xué)生和教師提供了知識(shí)拓展的廣闊空間，
從表層看，豐富了知識(shí)，。開闊了眼界，作為教師，不僅拓展了課程思維領(lǐng)域，而且增加了自身的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)，而學(xué)生在從科學(xué)的記憶規(guī)律中體驗(yàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗中所倡導(dǎo)的“背會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫了也會(huì)吟”的勤奮學(xué)習(xí)之妙訣。
如果說，全課程教育是科學(xué)教育領(lǐng)域之中的一棵長(zhǎng)青之樹，那么，經(jīng)典誦讀則是這棵長(zhǎng)青之樹所結(jié)的金色碩果，愿這累累碩果為教育這塊希望的沃土孕育出更多的輝煌與絢爛。
通過誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯人也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教。”你見過高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理啊!
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來(lái)說吧!在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!
真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴涀∷Ｗ屗鼇?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!
讀書可以使我們陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)。書香四溢、書富五車，讀書可以讓我們的內(nèi)心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財(cái)富。俗話說得好“書中自有黃金屋”。相信在讀書的旅途中，我們都能找到屬于自己的黃金屋。
最近，我讀了古代著名詩(shī)人白居易寫的《邯鄲冬至夜思家》這篇古詩(shī)。這首詩(shī)充分具體地描寫了詩(shī)人白居易自己出門在外的孤獨(dú)。他思念家人，思念家鄉(xiāng)。這首詩(shī)的詩(shī)文是：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)話說著遠(yuǎn)行人。譯文：我旅居在邯鄲客店的時(shí)候，晚上，抱膝坐在燈前，只有影子與我相伴。當(dāng)我想起家里的人也許也像我這樣深夜坐著，還應(yīng)該談?wù)撝疫@個(gè)“遠(yuǎn)行人”，心中不由得思念起家鄉(xiāng)來(lái)。我讀了這首詩(shī)，深深地體會(huì)到了白居易在邯鄲驛站是多么地思念家人。
也許這個(gè)世界上有很多人也像白居易一樣，身在他鄉(xiāng)。每當(dāng)過節(jié)都會(huì)不由自主地思念家鄉(xiāng)的親人。
有一次，我的爸爸在端午節(jié)的前一天出差去了。端午節(jié)那天，我只能和媽媽孤零零地兩個(gè)人在家過了。以前過端午，爸爸都帶我們出去游玩，欣賞風(fēng)景。可是今天，卻只有我和媽媽在家吃著干巴巴的粽子。整個(gè)家里顯得冷冷清清的，心中不由得思念起在外地出差的爸爸。爸爸在干什么?爸爸今天吃粽子了嗎?一個(gè)個(gè)問題不由自主地從我的小腦袋里嘣出來(lái)。真希望爸爸陪我們過端午啊!可媽媽卻語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)我：爸爸正在外地出差，工作需要他，社會(huì)需要他，我們作為家屬應(yīng)該為他感到自豪!晚上，我和爸爸通了一則電話，告訴他節(jié)日快樂!
“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”在新的一年，我要多讀書，積累更多的知識(shí)!
在班委的組織下，我們集體誦讀了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的部分精彩篇章。大家都有一種很興奮的感覺，我也不例外。當(dāng)今社會(huì)，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，不知不覺間，圣賢和經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩惱和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。所幸，仍處象牙塔的我們借著這次契機(jī)，得以重溫經(jīng)典。
“三人行，必有我?guī)熝伞保@句話包含著這樣一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到很多的人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就比如我們這個(gè)班集體，從我加入到現(xiàn)在，頗感班里真的可謂是藏龍臥虎。有的擅長(zhǎng)評(píng)書，有的寫著一手好字，有的專門發(fā)表獨(dú)到讓人耳目一新的見解，有的軟件制作一流，有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的縝密思維，有的具有歌唱家的歌喉??真的是由不得你不欽佩、不贊嘆。同時(shí)，也督促我們奮發(fā)圖強(qiáng)、揚(yáng)長(zhǎng)避短、敢于爭(zhēng)先。不一定事事爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但至少不能太落后于人。
如果說能者為師是理所應(yīng)當(dāng)?shù)脑挘敲础爸疄橹恢獮椴恢本透枰鹞覀兊淖銐蛑匾暋＿@就要求我們放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要只是為了得到一時(shí)的渴望與榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果就只是無(wú)聊又可笑的。當(dāng)今著名的李開復(fù)博士在哥倫比亞求學(xué)時(shí)就曾面臨類似的問題。他是以所在州數(shù)學(xué)第一名的成績(jī)進(jìn)入大學(xué)的，一到那里便理所當(dāng)然的加入了一個(gè)數(shù)學(xué)尖子社團(tuán)。可是，直到加入了之后李博士才發(fā)現(xiàn)自己的“第一”與其他州的“第一”差距有多大，在高手如云的境況下內(nèi)心驚慌不安。一方面自己倍感壓力，另一方面虛榮心作怪，怕人家笑話他“第一”就這水平?結(jié)果自己一再失利，內(nèi)外交困，一度陷入迷茫而不自知。多虧后來(lái)他找到了自己的興趣所在——計(jì)算機(jī)，毅然決定轉(zhuǎn)系并全心投入其中，終于開拓出了自己的一片新天地。從這一生活實(shí)例中不難看出“知之為知之，不知為不知，是智也”這句話中的啟迪意義。
說起論語(yǔ)，人們大多不難聯(lián)想到當(dāng)今一位偉大的女性——于丹。我有幸曾聆聽過幾次于丹教授的視頻講座，頗有感觸。人生不如意事常，如何正確對(duì)待自己的得失缺憾是一門智慧。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過群星。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中自己的不足之處，并通過努力去彌補(bǔ)這種不足，這是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。于丹教授就在其《論語(yǔ)》心得中提到了“怒”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了詮釋。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸钪锌隙ㄒ惨呀?jīng)遇到過類似的事情，我們是怎么處理的?我在生活中就碰到過很多這樣的事情，無(wú)一例外的是，只有當(dāng)你付出真心，才能得到真心，只會(huì)盲目的發(fā)怒是解決不了任何問題的。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智。”當(dāng)看到這里我們不禁要問自己：我們對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、生活中接觸到的人做到“仁”了嗎?我們真的從心里關(guān)愛我們的老師、同學(xué)、家人了嗎?我認(rèn)真的審視并反省了自己的生活理念及態(tài)度，希望自己能在今后的生活工作學(xué)習(xí)中踐行這一點(diǎn)。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎!”往往看一個(gè)人讀寫什么書，交些什么朋友即可以看出他的為人。好朋友就是一本好書，他可以打開你的整個(gè)世界，突破你個(gè)人思維的局限性，指出你注意不到的亮點(diǎn)，人的一生中不能沒有朋友。再者，從某種角度而言，一本好書也可以成為你最好的朋友之一。它是最有耐心、最令人愉快的伴侶。偶爾，小時(shí)候的閱讀書、動(dòng)畫書、課本等等會(huì)在某個(gè)瞬間連接入我的腦海，連帶勾起那個(gè)時(shí)候的美好記憶，讓人感覺似乎依舊是那么的生動(dòng)感人。通過論語(yǔ)這本書，我仿佛從中感受到了一個(gè)真正的孔子，略知其言行，略曉其容貌，通過書把我們的思想連在了一起，情景交融，同悲同喜。
《論語(yǔ)》始終傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度，品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。不論覺察與否，生活中都不乏論語(yǔ)的痕跡，教室墻上掛著的匾額里，同學(xué)們?nèi)粘＝徽劦脑捳Z(yǔ)中，課本中引用的文獻(xiàn)中??論語(yǔ)的精華在我們之間傳承并發(fā)揚(yáng)光大，被不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。
說來(lái)也巧，近來(lái)恰逢世界讀書日，人們都提倡去重讀經(jīng)典，拾起久違的經(jīng)典，在這暖洋洋的午后，隨心所欲地誦讀幾句，讓那智者的聲音在身體里回蕩，不失為一種難得的獨(dú)特享受。
唐詩(shī)，它記載了中國(guó)五千來(lái)的悲與苦，蘊(yùn)含了五千來(lái)中國(guó)人民的喜與樂,蘊(yùn)藏了中華五千年來(lái)寶貴的文化。
每一首詩(shī)，就像一杯茶，難受時(shí)嘗到是苦的，愉快時(shí)品到是甜的。如果你想喝上一杯好茶，就得入情入心，細(xì)細(xì)品嘗。每每品唐詩(shī)，我的心情總會(huì)隨著詩(shī)人的憂而憂，隨著詩(shī)人的樂而樂。在憂中學(xué)會(huì)思考，在樂中學(xué)會(huì)享受。
唐代著名詩(shī)人王昌齡十分熱愛自己的國(guó)家，自秦漢以來(lái)，異族一直不停地侵犯內(nèi)地，戰(zhàn)事十分頻繁。許多愛國(guó)將士來(lái)不及與家人告別就奔赴沙場(chǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，報(bào)效祖國(guó)。他們長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，條件十分艱苦。夜晚，明亮的月光照在邊防關(guān)塞上，從萬(wàn)里之外來(lái)到邊關(guān)抵御外族入侵的將士們看到這一切，能不想起自己的親人，能不想起自己的家鄉(xiāng)嗎?唉，要是盧城飛將李廣還活著，就決不會(huì)讓那匈奴的騎兵越過陰山。想到這兒，王昌齡悲憤地寫下一首詩(shī)——《出塞》：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山。讀到這兒，我掩卷沉思。
戍邊戰(zhàn)士也是血肉之軀，也是有情之人，他們也有濃濃的情、濃濃的愛，但為了國(guó)家的安定，為了人民的安寧，他們寧愿十幾年不回家鄉(xiāng)，他們的親人望穿秋水，在無(wú)窮的思念中度過，親人在熱切地盼望他們的回歸。這其中的酸與苦，憂與愁，我們?cè)跄荏w會(huì)得到?他們是怎么抑制住自己的思鄉(xiāng)之情的呢?這其中要經(jīng)歷多少磨難呀?那濃濃的情愁，令人酸楚。我十分清楚，我無(wú)法與他們相比。我慚愧，我的懦弱。
把時(shí)間往回推移五年，當(dāng)我還是一個(gè)一年級(jí)小不點(diǎn)兒時(shí)，我是那么的愛哭，那么的脆弱，就像溫室里的花朵，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。每次返校沒幾天，我就哭得像淚人似的，老師為此傷透了腦筋。中午休息時(shí)，老師讓我計(jì)時(shí)跳繩，我怎么也跳不好，還沒跳幾下，就又“哇——”的一聲哭了，把繩子一扔，干脆坐在地上抹起了眼淚。許多老師還以為我受了什么委屈，都圍上來(lái)詢問。我沒去注意，不知那時(shí)生活老師是多么尷尬，只曉得生活老師抱起我就快速往教室跑。那時(shí)的我真的太嬌弱了，根本沒想到未來(lái)的路是多么坎坷，有多少困難等著我去克服。
一首詩(shī)是一句忠言，一首詩(shī)是一聲鐘聲，它敲醒了一個(gè)糊涂的人，敲開了一個(gè)人美好的前程。