夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）

心得體會(huì)是對(duì)自己學(xué)習(xí)、工作或生活中的經(jīng)驗(yàn)與感悟的總結(jié)與反思。在這里我為大家整理了一些心得體會(huì)的范文，供大家參考，希望能對(duì)你們有所幫助。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇一

說(shuō)到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學(xué)說(shuō)，由于其獨(dú)特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動(dòng)。

曾經(jīng)在德國(guó)百期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書(shū)籍。他的精神分析學(xué)說(shuō)在中國(guó)及世界的傳播，特別是在知識(shí)界引起了很大的影響。弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學(xué)家成名的，他的精神分析學(xué)說(shuō)廣泛影響到了文學(xué)、社會(huì)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)等眾多領(lǐng)域。特別在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，弗洛伊德的分析學(xué)說(shuō)的影響可謂巨大。他的泛性論，無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)，釋夢(mèng)理論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品都把弗洛伊德的分析學(xué)說(shuō)作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻(xiàn)和成名于精神病學(xué)和心理學(xué)的他，其影響最大和對(duì)其研究最多的德卻是文學(xué)領(lǐng)域。縱觀世界文壇，在許許多多的文學(xué)作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇二

這部書(shū)的結(jié)構(gòu)是先用實(shí)例淺顯易懂的解釋夢(mèng)，然后一步一步將夢(mèng)的機(jī)制加以剖析，最后上升到理論層面，用心理學(xué)的語(yǔ)言解釋更廣泛的精神機(jī)制的產(chǎn)生。我的讀書(shū)筆記將從最后一步開(kāi)始，先給出最宏觀的精神構(gòu)架，再慢慢detaild到夢(mèng)的解析。

現(xiàn)在解析各個(gè)部分：

記憶：屬于感覺(jué)端的分化，感覺(jué)刺激后，精神裝置會(huì)留下痕跡，即記憶。一種感覺(jué)元素會(huì)留下很多種記憶痕跡。

潛意識(shí)：像一個(gè)pool，里面的東西是永遠(yuǎn)活動(dòng)的，沒(méi)有任何東西具有終點(diǎn)，沒(méi)有過(guò)時(shí)或是遺忘了的東西(小時(shí)候的愿望也是愿望)如三十年前受到的侮辱，只要有足夠的激動(dòng)堆積起來(lái)，那三十年來(lái)的感受就和新近發(fā)生的沒(méi)什么區(qū)別。潛意識(shí)是精神生活的一般性基礎(chǔ)，每一個(gè)意識(shí)都有一個(gè)潛意識(shí)的原始階段。潛意識(shí)經(jīng)由意識(shí)和我們交往，而前意識(shí)如一道篩子立于潛意識(shí)和意識(shí)之間，控制隨意運(yùn)動(dòng)的力量。

審核機(jī)構(gòu)：這是被夢(mèng)迫使假設(shè)的一個(gè)東西，把它歸結(jié)到運(yùn)動(dòng)端。就是后面會(huì)提到的夢(mèng)中的censorship，它是我們心理健康的衛(wèi)士。審核潛意識(shí)里面的沖動(dòng)，不讓其隨便進(jìn)入意識(shí)層。

前意識(shí)：前意識(shí)里面的激動(dòng)將不再受到阻礙而直接到達(dá)意識(shí)層，前提是它要有足夠的強(qiáng)度。

該精神裝置經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演化。按我的理解，最初的機(jī)制可以讓接受的感覺(jué)刺激可以很快的經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)途徑而產(chǎn)生反應(yīng)。但是，這精神裝置的力量要使自己盡量的避免遭受刺激而保持平靜狀態(tài)，因此它設(shè)計(jì)了種種關(guān)卡，在潛意識(shí)和前意識(shí)之間，在前意識(shí)和運(yùn)動(dòng)之間，為了避免過(guò)多的刺激消耗精神能量。

以上便是精神活動(dòng)機(jī)制的簡(jiǎn)單介紹。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)，乃至整個(gè)精神活動(dòng)的分析都是以這個(gè)機(jī)制為基礎(chǔ)。

弗洛伊德解釋夢(mèng)的宗旨便是“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”。

愿望的來(lái)源有4種：

1.白天沒(méi)完成的愿望(前意識(shí)的愿望)。

2.源于白天，但是遭受排斥，被潛抑(從意識(shí)趕到潛意識(shí)的愿望)。

3.跟白天無(wú)關(guān)，受到潛抑的愿望(無(wú)法突破潛意識(shí)系統(tǒng)的愿望)。

4.晚上隨時(shí)產(chǎn)生的愿望，如口渴等肉體的愿望(屬于前意識(shí)的愿望)。

但是夢(mèng)的源泉僅僅來(lái)自于潛意識(shí)的愿望(除了心智沒(méi)發(fā)育健全的小孩可能會(huì)因第二種愿望產(chǎn)生夢(mèng))。不過(guò)潛意識(shí)的愿望一般是不能達(dá)到意識(shí)層面的，除非潛意識(shí)跟前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)。在白天的時(shí)候，潛意識(shí)里的愿望受到潛抑，到了晚上，這些愿望拼命的想與前意識(shí)中的東西搭上關(guān)系。所以潛意識(shí)會(huì)尋找前意識(shí)中被ignore的不那么popular的那些東西，比如白天發(fā)生的不起眼的事，而且由于一個(gè)聯(lián)系會(huì)排斥其他的聯(lián)系產(chǎn)生(夢(mèng)就是要產(chǎn)生新聯(lián)系)，所以選取最近發(fā)生的不起眼的事情——他們跟其他的東西尚未建立聯(lián)系。說(shuō)得學(xué)術(shù)點(diǎn)——前意識(shí)中有一組思想串列，受到前意識(shí)潛能的遺棄(思想需要一種叫“潛能”的激動(dòng)傳遞，轉(zhuǎn)移，來(lái)引起意識(shí)的注意。而有一些思想被忽視和壓抑，他們的潛能被收回，只有靠自己的激動(dòng))，但是這些思想串列被潛意識(shí)選中作為登上意識(shí)層的墊腳石后，它們便由潛意識(shí)的愿望獲得潛能。

意識(shí)層面的愿望——前意識(shí)里的愿望——是沒(méi)有辦法單獨(dú)形成夢(mèng)的。它最多是有助于夢(mèng)的形成。潛意識(shí)的愿望是永遠(yuǎn)活動(dòng)著的，只要有機(jī)會(huì)，它就會(huì)和前意識(shí)的愿望結(jié)盟，將自己較強(qiáng)的力量轉(zhuǎn)移到較弱的后者上。因此，夢(mèng)總是有顯意和隱意的，顯意就是前意識(shí)的愿望，它不見(jiàn)得是真正內(nèi)心最渴求的，隱意是潛意識(shí)的愿望，由于為了逃過(guò)censorship被改裝過(guò)，不容易看出來(lái)，但是確實(shí)導(dǎo)致夢(mèng)產(chǎn)生的源泉。弗洛伊德幾乎必用性沖動(dòng)解釋夢(mèng)，可能正是因?yàn)樾允亲顫撘庾R(shí)的，所以他認(rèn)為這是最本質(zhì)和最真實(shí)的構(gòu)成夢(mèng)的原因。

了解了夢(mèng)的源泉后，我們?cè)賮?lái)看夢(mèng)是怎樣通過(guò)前述的精神裝置形成的。

夢(mèng)起源于潛意識(shí)愿望(這個(gè)沖動(dòng)在白天發(fā)生)，在白天這個(gè)愿望由于censorship的原因是不能進(jìn)入意識(shí)層的。但是到了晚上，守門人censorship去休息了，沒(méi)有那么嚴(yán)格了，于是潛意識(shí)的愿望就趁機(jī)與前意識(shí)中的一些東西發(fā)生關(guān)聯(lián)，借此登上意識(shí)層的舞臺(tái)。但是censorship休息的同時(shí)也將行動(dòng)的大門關(guān)閉了，因此不管這些潛意識(shí)的跳梁小丑如何在舞臺(tái)上興風(fēng)作浪，它們也是無(wú)害的。

這解釋了概念式的夢(mèng)(?)，但尚不能解釋幻覺(jué)式的夢(mèng)(我最開(kāi)始理解為夢(mèng)魘，但按弗洛伊德訴說(shuō)的好像大部分夢(mèng)都是幻覺(jué)式的)。對(duì)于幻覺(jué)式的夢(mèng)可以這樣解釋：行動(dòng)的大門關(guān)閉后，激動(dòng)的傳播方向變?yōu)榈雇说?regressive)，即從運(yùn)動(dòng)端到感覺(jué)端，于是產(chǎn)生了幻覺(jué)——逆向的精神激動(dòng)使感覺(jué)端受到刺激。這樣可以解釋為什么所有夢(mèng)思的邏輯關(guān)系都在夢(mèng)中消失殆盡或難以表達(dá)，因?yàn)閴?mèng)使精神回到了感覺(jué)端，邏輯關(guān)系是不存在于記憶系統(tǒng)的，而是建立在后面的系統(tǒng)上。其實(shí)回憶和正常思考時(shí)也需要精神裝置的這種后退作用——由一些繁雜的概念回到構(gòu)成它們的記憶痕跡原料上。但是在清醒的時(shí)刻，這種后退不會(huì)超過(guò)記憶影像，因此不會(huì)使知覺(jué)有幻覺(jué)式的重現(xiàn)。

為什么我們清醒的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生這種可以倒退到知覺(jué)的現(xiàn)象呢?因?yàn)榍逍训臅r(shí)候有感覺(jué)的激流源源不斷的涌進(jìn)，而做夢(mèng)時(shí)，這股激流減弱了，因此流向發(fā)生了改變。一些精神病人就是在上面這種機(jī)制產(chǎn)生了問(wèn)題。他們的潛意識(shí)病態(tài)的強(qiáng)大，控制了前意識(shí)，如果他們行動(dòng)的大門也很脆弱，那潛意識(shí)就可以控制語(yǔ)言和行動(dòng)，即使行動(dòng)的大門對(duì)于潛意識(shí)關(guān)閉，他們的倒退機(jī)制也可能過(guò)于強(qiáng)勁，在清醒時(shí)都可能產(chǎn)生幻覺(jué)，這樣再通過(guò)progressive的方向，由知覺(jué)吸引意識(shí)(先regressive，再progressive)。

關(guān)于用心理學(xué)術(shù)語(yǔ)的解釋到這就差不多了，這些都屬于該書(shū)的最后部分，其實(shí)讀懂了這部分再倒過(guò)去讀前面的部分，會(huì)有茅塞頓開(kāi)之感。我再插入幾句我的感想，然后接著講具體夢(mèng)的一些元素。

(潛意識(shí)是一個(gè)神秘，強(qiáng)大的pool，里面的東西有好有壞。釋放潛意識(shí)可能可以取得不可思議的潛力，也可能造成精神上的創(chuàng)傷——如果控制不當(dāng)?shù)脑挕４呙呔褪菍⒁庾R(shí)的能量減弱，將潛意識(shí)的能量加強(qiáng)，然后催眠師引導(dǎo)被催眠人的潛意識(shí)。那些修煉的僧人我覺(jué)得可能也是在一種催眠的狀態(tài)，在冥思中可以讓潛意識(shí)釋放forgood。

另外的，精神機(jī)制本身可以趨利避害，痛苦的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被刪除或潛抑。我覺(jué)得自己push自己遺忘痛苦的這段時(shí)間，記憶力好像變差，是不是因?yàn)槲业那耙庾R(shí)不能有意識(shí)的精確的識(shí)別痛苦經(jīng)驗(yàn)，如果要有意識(shí)的遺忘，那會(huì)連其他一些東西一起遺忘了?)。

好了，現(xiàn)在就摘錄一些具體的夢(mèng)的解析。

夢(mèng)的改裝——夢(mèng)有censorship，隱藏真實(shí)的愿望。

夢(mèng)的置換——把某種含義寄托在另外一個(gè)不起眼的東西上。另外一種置換是對(duì)于思想的表現(xiàn)形式的置換，夢(mèng)需要更形象化的表現(xiàn)力。

夢(mèng)通常會(huì)就頭一天的經(jīng)驗(yàn)取材，然后強(qiáng)制性的把頭天沒(méi)注意的小事聯(lián)系到真正的愿望上。夢(mèng)也經(jīng)常聯(lián)系到兒時(shí)的場(chǎng)景。

肉體刺激也是夢(mèng)的材料。夢(mèng)者有“睡眠愿望”和“觀念愿望”，肉體刺激產(chǎn)生的夢(mèng)通常跟睡眠愿望相關(guān)，比如說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)上了廁所，就不用醒來(lái)。肉體刺激如果不夠強(qiáng)烈的話，那就跟頭天發(fā)生的小事一樣，僅僅是夢(mèng)可取的材料。如同一個(gè)工匠，如果面對(duì)一顆寶石，那他就要通過(guò)觀察寶石的成色來(lái)打造相應(yīng)的首飾，但是如果只是大理石，那他可以隨心所欲發(fā)揮自己的意愿。睡眠愿望是來(lái)自前意識(shí)，而夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望。

對(duì)于親友的死亡，也是愿望的達(dá)成——這雖然是難以接受的。但是夢(mèng)中的愿望可能是很久之前，兒時(shí)的愿望。這些愿望現(xiàn)在已經(jīng)不存在，但是并不是消散了，愿望可以在夢(mèng)中復(fù)合。而對(duì)于小孩子，“死亡”并沒(méi)有那么重大的意義，小孩子不會(huì)聯(lián)想到太悲慟的情景，而只是表達(dá)想要這個(gè)人離開(kāi)的愿望。弗洛伊德將對(duì)父母死亡的夢(mèng)解釋為性沖動(dòng)，而對(duì)兄妹的亡故則解釋為小孩子selfcentered的占有欲。

焦慮的夢(mèng)可以被稱為懲罰的夢(mèng)。一般白天很焦慮的事情會(huì)勾起潛意識(shí)的里的愿望。一方面潛意識(shí)的愿望被達(dá)成，但另一方面這種愿望達(dá)成的滿足感是受到譴責(zé)的，所以又會(huì)有痛苦的感覺(jué)。

夢(mèng)的否定通常是通過(guò)夢(mèng)的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。比如空缺了的夢(mèng)，其實(shí)這不是夢(mèng)的形式，這是夢(mèng)的內(nèi)容，那個(gè)空缺可能意味著一個(gè)人的離去或者一個(gè)洞(例子是女性生殖器)。

夢(mèng)中夢(mèng)——夢(mèng)希望夢(mèng)中夢(mèng)的事情不要發(fā)生，因此夢(mèng)里知道那是夢(mèng)，不會(huì)發(fā)生的，屬于愿望達(dá)成。

終于讀完了，還想看看榮格的。他們的分歧在于，相對(duì)于弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的隱晦表達(dá)，榮格更強(qiáng)調(diào)夢(mèng)具有一種補(bǔ)償作用。夢(mèng)不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語(yǔ)言寫(xiě)成的書(shū)。在夢(mèng)的分析上，榮格強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該僅局限于單獨(dú)的夢(mèng)，而是關(guān)注夢(mèng)的系列，著重分析與個(gè)人有重要影響的“大夢(mèng)”。

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書(shū)中，引用了大量的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問(wèn)題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說(shuō)的，日有所思，夜有所夢(mèng)。

《夢(mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望(隱義)。他解釋說(shuō)，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過(guò)抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的內(nèi)容不是被壓抑與欲望的本來(lái)面目，必須加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。很早就想讀這本書(shū)了，但一直有各種原因沒(méi)有去實(shí)踐，寒假在家有了充足的時(shí)間，可以好好讀讀這本名著。《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。其實(shí)這本書(shū)在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究;。

二、探討夢(mèng)的檢查作用;。

三、探討夢(mèng)的象征作用;。

四、分析夢(mèng)的運(yùn)作;五、

舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境;。

六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng);“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的內(nèi)容是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。

關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我;昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。

”《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋。《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為“夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)”。

因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都符合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：“潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關(guān)系。”通過(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)可以偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。

夢(mèng)的世界，飄飄渺渺，變幻多端。有時(shí)像風(fēng)一樣，倏忽之間吹過(guò)，留不下半點(diǎn)影子;有時(shí)記憶刻骨，激起心里涌動(dòng)的情感，多次回味;有時(shí)是零散雜亂的，摸不出半點(diǎn)頭緒，讓人迷茫不解;有時(shí)是有著清晰的邏輯，完整的就像真實(shí)的人生，忍不住去懷疑這是不是意味著什么;還有時(shí)候就像是現(xiàn)實(shí)人生的在另一個(gè)維度的插入，過(guò)渡銜接的那么完美。

夢(mèng)，究竟是什么?通過(guò)閱讀，我慢慢發(fā)現(xiàn)：夢(mèng)是人們情感的“鏡子”，人睡著了，理性也就入睡了，但情感活動(dòng)卻不會(huì)終止，它會(huì)以或顯或隱的方式展現(xiàn)出個(gè)人的情感，如果你對(duì)自己的夢(mèng)境一笑而過(guò)，那么你就錯(cuò)過(guò)了挖掘潛意識(shí)中的自我的機(jī)會(huì);夢(mèng)是我們未來(lái)生活的“測(cè)試器”，它告訴我們未知的東西，當(dāng)然是以它的方式，并非古代的那種迷信。當(dāng)身體狀況出現(xiàn)細(xì)微的改變時(shí)，清醒的我們并沒(méi)有意識(shí)到，但夢(mèng)卻能敏銳的察覺(jué)并表現(xiàn)出來(lái);夢(mèng)也是我們心理健康的“安全閥門”，它解除了人心中的束縛和壓力，讓人自由思考，讓我們了解自我的深層心理知識(shí)，以及身體和生理變化，因?yàn)樵趬?mèng)中個(gè)人便是主宰，你沒(méi)有后顧之憂，你可以做任何你想做的事，可以盡情的發(fā)散你的思維，當(dāng)然，這些是夢(mèng)中的“你”所感受不到的，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的你去細(xì)細(xì)思考，你才能從中感悟到你的內(nèi)心……古希臘醫(yī)師希波克拉底曾說(shuō)：“能理解夢(mèng)里千種風(fēng)情者，必能發(fā)現(xiàn)其對(duì)人間萬(wàn)事萬(wàn)物的重大影響。”對(duì)夢(mèng)的解釋與分析，不同的學(xué)派持有不同的觀點(diǎn)。

我個(gè)人認(rèn)為，之所以對(duì)夢(mèng)的解析答案多樣，還是由于夢(mèng)的特點(diǎn)決定的。因?yàn)樗皇瞧毡榈乃夭模茈y具備客觀性和真實(shí)性，而且因?yàn)樗鼉H僅存在于人的意識(shí)中，很難將它完整的從人的意識(shí)中剝離出來(lái)作為實(shí)驗(yàn)的素材。但是，就現(xiàn)在而言，對(duì)于夢(mèng)的世界，大部分學(xué)者還是都承認(rèn)了夢(mèng)是通向人類內(nèi)心的奧秘之路，而且夢(mèng)的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分歧點(diǎn)在于怎么去真正的了解它，去分析它。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，然而這個(gè)卻很難通過(guò)實(shí)踐去檢驗(yàn)。所以，我們必須在解析夢(mèng)的過(guò)程中不斷努力，吸取前人的成果，并加以分析比較，才能往前走。目前我所了解的夢(mèng)是從弗洛伊德前輩那汲取的。

他對(duì)夢(mèng)做了較詳盡的解釋，難能可貴的是，他能夠舉出大量例子來(lái)幫助我們理解他的方法，很多還是其他派別針對(duì)他的方法提出的反例。目前的自己尚在初步入門狀態(tài)，而且也沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)關(guān)于夢(mèng)的理論僅僅憑愛(ài)好來(lái)支撐自己。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇三

《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為人類三大思想革命的書(shū)。我們都明白《物種起源論》實(shí)際上是告訴了人們，人類其實(shí)是由猩猩或猿類演變來(lái)的，《天體運(yùn)行論》則是告訴了人們，地球其實(shí)是圓形的而且還會(huì)自動(dòng)旋轉(zhuǎn)。這兩個(gè)偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級(jí)的科學(xué)知識(shí)，如同學(xué)英語(yǔ)要先認(rèn)識(shí)27個(gè)字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來(lái)的時(shí)候，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時(shí)出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。

《夢(mèng)的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過(guò)之而無(wú)不及。因?yàn)榫鸵粋€(gè)普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實(shí)壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球?yàn)槭裁磿?huì)存在。然而每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，而且有些夢(mèng)讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢(mèng)會(huì)讓人吃不香睡不好，對(duì)基本的生存需求造成了影響。能夠說(shuō)《夢(mèng)的解析》是一本對(duì)每個(gè)人都能夠產(chǎn)生影響的書(shū)，其理論能夠讓人們理解夢(mèng)并不是某事的征兆也不會(huì)是未來(lái)的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”這個(gè)觀點(diǎn)，也就是說(shuō)“夢(mèng)都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。

如何理解“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：

大部分人都就應(yīng)夢(mèng)到過(guò)自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢(mèng)其實(shí)就是夢(mèng)者的一個(gè)愿望，但是并沒(méi)辦法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閴?mèng)者熟睡了，身體的需求促使這個(gè)夢(mèng)的產(chǎn)生。但是方便的夢(mèng)很特殊，有時(shí)它的確能幫我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愿望，這就是為什么我們會(huì)尿床。與之類似的狀況就是夢(mèng)遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢(mèng)都會(huì)與性有關(guān)，也就是常說(shuō)的“春夢(mèng)”。當(dāng)我們做春夢(mèng)的時(shí)候，性|交其實(shí)就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢(mèng)例在書(shū)中有更專業(yè)的解析，但是這類夢(mèng)并非此書(shū)的闡述重點(diǎn)。此書(shū)更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們?cè)竿膲?mèng)是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢(mèng)我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢(mèng)也同樣也會(huì)讓人覺(jué)得莫名其妙。但作者表示，這種夢(mèng)都是被改裝過(guò)的，透過(guò)解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢(mèng)者的愿望。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，書(shū)中的論據(jù)很多。

類似于這些隱含著愿望的夢(mèng)，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：

我相信很多人都曾夢(mèng)到過(guò)自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹(shù)上也可能是某個(gè)高層建筑，當(dāng)然不能把這類夢(mèng)解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢(mèng)的時(shí)候，以我的經(jīng)驗(yàn)身體往往也會(huì)隨著自己在夢(mèng)中墜落而產(chǎn)生一種感覺(jué)，這種感覺(jué)我的體驗(yàn)就是心臟會(huì)忽然沉一下，皮膚麻一下，有點(diǎn)像坐過(guò)山車。按書(shū)中的解釋，這種感覺(jué)的原始材料來(lái)自于我們小時(shí)候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見(jiàn)的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺(jué)并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能并沒(méi)有發(fā)育，但是對(duì)于這樣的感覺(jué)身體其實(shí)已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢(mèng)”，有時(shí)我們會(huì)夢(mèng)到自己能夠在空中漂浮，無(wú)論是飛翔夢(mèng)還是跌落夢(mèng)都可能與我們小時(shí)候被大人“扔高高”有關(guān)。關(guān)于跌落夢(mèng)能夠做這樣的解析，我們?cè)谛r(shí)候會(huì)因?yàn)椴涣粢馑拥玫酱笕藗兊膼?ài)撫，大人們會(huì)為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對(duì)你微笑，假如你受了傷他們還會(huì)為你清理傷口給你些安慰。實(shí)際上夢(mèng)到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關(guān)懷。說(shuō)的粗俗一點(diǎn)，就是當(dāng)你現(xiàn)實(shí)中感到“缺愛(ài)”的時(shí)候可能會(huì)夢(mèng)到自己從高處跌落。

此類型的夢(mèng)書(shū)中有更為豐富和有說(shuō)服力的解析；書(shū)中寫(xiě)道，跌落夢(mèng)對(duì)不同人而言有著不同的意思，對(duì)女性來(lái)說(shuō)這種夢(mèng)可能隱含著有關(guān)性的愿望。但無(wú)論夢(mèng)者是誰(shuí)，這些夢(mèng)的材料都是來(lái)自于每個(gè)人的童年。這也是弗洛伊德另一個(gè)重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為童年對(duì)每個(gè)人而言是最重要的一個(gè)階段，絕大部分夢(mèng)的材料都來(lái)自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)候我們會(huì)夢(mèng)到一些陌生的人或者夢(mèng)到自己身處一個(gè)陌生的環(huán)境，但他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識(shí)遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識(shí)中，而潛意識(shí)中的資料只會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認(rèn)為成年人的夢(mèng)大部分都與性有關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)我當(dāng)然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因?yàn)槲覍?duì)夢(mèng)中的性不感興趣，我電腦里的a片其實(shí)已經(jīng)很多了。

關(guān)于被改裝過(guò)、好處隱晦的夢(mèng)，書(shū)中有一句概括性的解釋：“夢(mèng)構(gòu)成的動(dòng)機(jī)往往是一個(gè)想要獲得滿足的愿望；而它們不被認(rèn)為是一種愿望的原因及其具有的很多特點(diǎn)以及荒謬性，都是緣于在夢(mèng)的構(gòu)成過(guò)程里受到精神審查作用的影響。”這句話較為晦澀而且內(nèi)含專業(yè)詞匯，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閱讀水平作一些解釋：

如果要搞清楚夢(mèng)為什么會(huì)被改裝或者夢(mèng)里的愿望為什么會(huì)被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來(lái)解讀，就像是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“審查委員會(huì)”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會(huì)查。假如此刻某人想多娶個(gè)老婆或者多生個(gè)孩子而不受懲罰，那么他們對(duì)“審查委員會(huì)”就需要隱瞞自己的真實(shí)狀況。但是，“精神審查”其實(shí)更趨近于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德方面的約束，并且這個(gè)審查是無(wú)論怎樣都無(wú)法阻止你到達(dá)目的。舉例說(shuō)明，你要想讓一個(gè)女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來(lái)家伙就能成功，雖然為了到達(dá)這個(gè)目的務(wù)必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個(gè)動(dòng)物，而是紳士一點(diǎn)兒或者有深度點(diǎn)、博學(xué)點(diǎn)兒、幽默點(diǎn)兒諸如此類的不像真正自己作風(fēng)的行為。這就是你為了到達(dá)跟女孩上床的目的而對(duì)自己的改裝。夢(mèng)同樣是這樣，夢(mèng)為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望而透過(guò)各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個(gè)想要上床的女孩發(fā)生關(guān)系，但夢(mèng)的愿望都會(huì)被實(shí)現(xiàn)，無(wú)一例外。為了確保百分百的實(shí)現(xiàn)愿望，夢(mèng)改裝的自己的手段就五花八門了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超越你的泡妞技術(shù)。這就是為什么我們不能直接從夢(mèng)的表象看到它反映出的愿望，只有透過(guò)對(duì)夢(mèng)的解析才能真正了解這些被改裝的夢(mèng)的真實(shí)動(dòng)機(jī)。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒(méi)有一個(gè)好東西”的至理名言，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解析我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)都是一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。

只要清楚了夢(mèng)和男人的有著共同的虛偽本質(zhì)后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實(shí)就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會(huì)立即脫褲子的意識(shí)屏障，它會(huì)讓你的大腦意識(shí)到一個(gè)正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當(dāng)然后者意識(shí)不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說(shuō)它更趨近于道德方面的約束。

在書(shū)的結(jié)尾，作者再次強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)預(yù)示未來(lái)的不可能性，并說(shuō)不管從哪個(gè)角度來(lái)解析，夢(mèng)都是源于過(guò)去。以上這些只但是是對(duì)《夢(mèng)的解析》這本書(shū)最為膚淺的認(rèn)知，書(shū)里精妙和令人驚嘆的觀點(diǎn)和論述不勝枚舉，例如為什么我們會(huì)被夢(mèng)驚醒、要具備什么樣的條件夢(mèng)才能產(chǎn)生、焦慮夢(mèng)噩夢(mèng)的動(dòng)機(jī)等等。

另外由于本人文化水平的限制，對(duì)于本書(shū)的觀點(diǎn)完全會(huì)產(chǎn)生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問(wèn)題，所以以上資料均只代表個(gè)人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關(guān)系都沒(méi)有。

讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，以上就是為大家?guī)?lái)的3篇《《夢(mèng)的解析》讀后心得體會(huì)》，希望可以對(duì)您的寫(xiě)作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇四

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢(mèng)為典型記述的，類似于夢(mèng)醫(yī)案的載體。這本書(shū)出版時(shí)間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識(shí)、夢(mèng)是滿足人的欲望、夢(mèng)中的審查機(jī)制等等關(guān)于夢(mèng)的解析，直到20xx年仍舊十分前衛(wèi)。

弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠是以偽裝的形式騙過(guò)了所有松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。在本書(shū)的開(kāi)頭，他提出了夢(mèng)并沒(méi)有啟示的作用，而是用以達(dá)成做夢(mèng)者的愿望。而對(duì)夢(mèng)境的深入解析，能夠在心理學(xué)領(lǐng)域幫助心理醫(yī)生治愈病人。

弗洛伊德書(shū)中講到夢(mèng)的來(lái)源、造夢(mèng)機(jī)制及夢(mèng)的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢(mèng)，然后在分析夢(mèng)的功能，在解釋夢(mèng)的材料來(lái)源，最后才是造夢(mèng)機(jī)制。這種倒敘說(shuō)明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢(mèng)的來(lái)源。

夢(mèng)的材料來(lái)源，與很多人想到的一樣，夢(mèng)的來(lái)源偏愛(ài)與近期瑣事和很多無(wú)關(guān)緊要的材料、兒時(shí)經(jīng)歷、睡覺(jué)時(shí)軀體受到的刺激。

比如他在書(shū)中提到，自己在夢(mèng)中寫(xiě)了一本不明屬性的植物學(xué)專著，而材料來(lái)源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來(lái)屬植物專著。引申瑣事就是做夢(mèng)者的妻子最喜歡的就是仙客來(lái)花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責(zé)備自己。但同時(shí)他翻開(kāi)了這本書(shū)，上面有很多干枯的植物標(biāo)本，這是因?yàn)樗麅簳r(shí)曾經(jīng)幫助老師整理植物類書(shū)籍，去掉其中的書(shū)蟲(chóng)卻并未獲得老師的認(rèn)可。

而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺(jué)冷會(huì)夢(mèng)見(jiàn)掉進(jìn)冰窟，熱會(huì)夢(mèng)見(jiàn)走在火焰山，當(dāng)然包括饑餓和身體器官器質(zhì)性的改變導(dǎo)致的夢(mèng)中的場(chǎng)景和感覺(jué)的變換，還有我們最常見(jiàn)的尿意，通常我們會(huì)以尋找?guī)鳛閴?mèng)境展示，但因?yàn)閴?mèng)的動(dòng)機(jī)之一就是接著睡，所以做夢(mèng)者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>

造夢(mèng)機(jī)制是夢(mèng)的解析最為核心的部分，它闡述夢(mèng)是怎樣千方百計(jì)保證愿望能夠在夢(mèng)境中被表達(dá)，他就是夢(mèng)的大腦，造夢(mèng)機(jī)制包括凝縮機(jī)制、移置作用、邏輯關(guān)系表達(dá)手段、表現(xiàn)力既畫(huà)面感、符號(hào)象征和其他的典型夢(mèng)，以及夢(mèng)中情緒等。

比如說(shuō)弗洛伊德在夢(mèng)中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個(gè)人的身上并且用了另外一個(gè)人的名字作為符號(hào)，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機(jī)制，從一片樹(shù)葉想到樹(shù)，圖書(shū)館，大學(xué)等等這樣無(wú)線關(guān)聯(lián)下去，這主要是為了對(duì)隱念的偽裝，其次是為了增強(qiáng)夢(mèng)的表現(xiàn)力，從而符合審查機(jī)制和邏輯關(guān)系的表達(dá)。

弗洛伊德在書(shū)中移置機(jī)制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法的相似為橋梁，所以我們?cè)陂喿x和理解上比較困難。

弗洛伊德在書(shū)中講過(guò)一個(gè)典型夢(mèng)，講述一個(gè)父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個(gè)小時(shí)忽然夢(mèng)到孩子跑來(lái)對(duì)他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒(méi)看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對(duì)面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。

解析看，是因?yàn)榛鸸獯碳ぃ€有父親對(duì)于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢(mèng)境，其中孩子是因?yàn)楦邿煌怂劳觥？赡茉诨钪臅r(shí)候?qū)Ω赣H說(shuō)過(guò)類似的話語(yǔ)。父親之所以夢(mèng)見(jiàn)孩子跑來(lái)抱怨，他的隱念是希望孩子活著。

這一本書(shū)斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來(lái)覆去的看并且引申了解他索要表達(dá)的潛意識(shí)理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過(guò)之后受益匪淺，對(duì)于夢(mèng)的神秘性也可以慢慢解開(kāi)。

夢(mèng)是潛意識(shí)的愿望的達(dá)成，而潛意識(shí)是人最原始的本性，所以讀懂了夢(mèng)，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書(shū)，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇五

《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運(yùn)行論》并列為人類三大思想革命的書(shū)。我們都明白《物種起源論》實(shí)際上是告訴了人們，人類其實(shí)是由猩猩或猿類演變來(lái)的，《天體運(yùn)行論》則是告訴了人們，地球其實(shí)是圓形的而且還會(huì)自動(dòng)旋轉(zhuǎn)。這兩個(gè)偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級(jí)的科學(xué)知識(shí)，如同學(xué)英語(yǔ)要先認(rèn)識(shí)27個(gè)字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來(lái)的時(shí)候，給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時(shí)出此刻了你的面前，當(dāng)然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。

《夢(mèng)的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過(guò)之而無(wú)不及。因?yàn)榫鸵粋€(gè)普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實(shí)壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球?yàn)槭裁磿?huì)存在。然而每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，而且有些夢(mèng)讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢(mèng)會(huì)讓人吃不香睡不好，對(duì)基本的生存需求造成了影響。能夠說(shuō)《夢(mèng)的解析》是一本對(duì)每個(gè)人都能夠產(chǎn)生影響的書(shū)，其理論能夠讓人們理解夢(mèng)并不是某事的征兆也不會(huì)是未來(lái)的預(yù)演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”這個(gè)觀點(diǎn)，也就是說(shuō)“夢(mèng)都是具有某種意思的人們內(nèi)心深處的一種愿望”。

如何理解“夢(mèng)是愿望的實(shí)現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：

大部分人都就應(yīng)夢(mèng)到過(guò)自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢(mèng)其實(shí)就是夢(mèng)者的一個(gè)愿望，但是并沒(méi)辦法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閴?mèng)者熟睡了，身體的需求促使這個(gè)夢(mèng)的產(chǎn)生。但是方便的夢(mèng)很特殊，有時(shí)它的確能幫我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的愿望，這就是為什么我們會(huì)尿床。與之類似的狀況就是夢(mèng)遺，男人們就應(yīng)都明白遺精之前做的夢(mèng)都會(huì)與性有關(guān)，也就是常說(shuō)的“春夢(mèng)”。當(dāng)我們做春夢(mèng)的時(shí)候，性|交其實(shí)就是一種愿望。當(dāng)然這種帶有生理性質(zhì)的夢(mèng)例在書(shū)中有更專業(yè)的解析，但是這類夢(mèng)并非此書(shū)的闡述重點(diǎn)。此書(shū)更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們?cè)竿膲?mèng)是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢(mèng)我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢(mèng)也同樣也會(huì)讓人覺(jué)得莫名其妙。但作者表示，這種夢(mèng)都是被改裝過(guò)的，透過(guò)解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢(mèng)者的愿望。關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，書(shū)中的論據(jù)很多。

類似于這些隱含著愿望的夢(mèng)，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋：

我相信很多人都曾夢(mèng)到過(guò)自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹(shù)上也可能是某個(gè)高層建筑，當(dāng)然不能把這類夢(mèng)解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢(mèng)的時(shí)候，以我的經(jīng)驗(yàn)身體往往也會(huì)隨著自己在夢(mèng)中墜落而產(chǎn)生一種感覺(jué)，這種感覺(jué)我的體驗(yàn)就是心臟會(huì)忽然沉一下，皮膚麻一下，有點(diǎn)像坐過(guò)山車。按書(shū)中的解釋，這種感覺(jué)的原始材料來(lái)自于我們小時(shí)候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見(jiàn)的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺(jué)并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)太小大腦的記憶功能并沒(méi)有發(fā)育，但是對(duì)于這樣的感覺(jué)身體其實(shí)已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢(mèng)”，有時(shí)我們會(huì)夢(mèng)到自己能夠在空中漂浮，無(wú)論是飛翔夢(mèng)還是跌落夢(mèng)都可能與我們小時(shí)候被大人“扔高高”有關(guān)。關(guān)于跌落夢(mèng)能夠做這樣的解析，我們?cè)谛r(shí)候會(huì)因?yàn)椴涣粢馑拥玫酱笕藗兊膼?ài)撫，大人們會(huì)為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對(duì)你微笑，假如你受了傷他們還會(huì)為你清理傷口給你些安慰。實(shí)際上夢(mèng)到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關(guān)懷。說(shuō)的粗俗一點(diǎn)，就是當(dāng)你現(xiàn)實(shí)中感到“缺愛(ài)”的時(shí)候可能會(huì)夢(mèng)到自己從高處跌落。

此類型的夢(mèng)書(shū)中有更為豐富和有說(shuō)服力的解析;書(shū)中寫(xiě)道，跌落夢(mèng)對(duì)不同人而言有著不同的意思，對(duì)女性來(lái)說(shuō)這種夢(mèng)可能隱含著有關(guān)性的愿望。但無(wú)論夢(mèng)者是誰(shuí)，這些夢(mèng)的材料都是來(lái)自于每個(gè)人的童年。這也是弗洛伊德另一個(gè)重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為童年對(duì)每個(gè)人而言是最重要的一個(gè)階段，絕大部分夢(mèng)的材料都來(lái)自于自己的童年經(jīng)歷。有時(shí)候我們會(huì)夢(mèng)到一些陌生的人或者夢(mèng)到自己身處一個(gè)陌生的環(huán)境，但他認(rèn)為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識(shí)遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識(shí)中，而潛意識(shí)中的資料只會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認(rèn)為成年人的夢(mèng)大部分都與性有關(guān)。這個(gè)觀點(diǎn)我當(dāng)然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因?yàn)槲覍?duì)夢(mèng)中的性不感興趣，我電腦里的a片其實(shí)已經(jīng)很多了。

關(guān)于被改裝過(guò)、好處隱晦的夢(mèng)，書(shū)中有一句概括性的解釋：“夢(mèng)構(gòu)成的動(dòng)機(jī)往往是一個(gè)想要獲得滿足的愿望;而它們不被認(rèn)為是一種愿望的原因及其具有的很多特點(diǎn)以及荒謬性，都是緣于在夢(mèng)的構(gòu)成過(guò)程里受到精神審查作用的影響。”這句話較為晦澀而且內(nèi)含專業(yè)詞匯，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閱讀水平作一些解釋：

如果要搞清楚夢(mèng)為什么會(huì)被改裝或者夢(mèng)里的愿望為什么會(huì)被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來(lái)解讀，就像是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“審查委員會(huì)”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會(huì)查。假如此刻某人想多娶個(gè)老婆或者多生個(gè)孩子而不受懲罰，那么他們對(duì)“審查委員會(huì)”就需要隱瞞自己的真實(shí)狀況。但是，“精神審查”其實(shí)更趨近于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德方面的約束，并且這個(gè)審查是無(wú)論怎樣都無(wú)法阻止你到達(dá)目的。舉例說(shuō)明，你要想讓一個(gè)女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來(lái)家伙就能成功，雖然為了到達(dá)這個(gè)目的務(wù)必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個(gè)動(dòng)物，而是紳士一點(diǎn)兒或者有深度點(diǎn)、博學(xué)點(diǎn)兒、幽默點(diǎn)兒諸如此類的不像真正自己作風(fēng)的行為。這就是你為了到達(dá)跟女孩上床的目的而對(duì)自己的改裝。夢(mèng)同樣是這樣，夢(mèng)為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望而透過(guò)各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個(gè)想要上床的女孩發(fā)生關(guān)系，但夢(mèng)的愿望都會(huì)被實(shí)現(xiàn)，無(wú)一例外。為了確保百分百的實(shí)現(xiàn)愿望，夢(mèng)改裝的自己的手段就五花八門了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超越你的泡妞技術(shù)。這就是為什么我們不能直接從夢(mèng)的表象看到它反映出的愿望，只有透過(guò)對(duì)夢(mèng)的解析才能真正了解這些被改裝的夢(mèng)的真實(shí)動(dòng)機(jī)。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒(méi)有一個(gè)好東西”的至理名言，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行解析我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)都是一個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)。

只要清楚了夢(mèng)和男人的有著共同的虛偽本質(zhì)后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實(shí)就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會(huì)立即脫褲子的意識(shí)屏障，它會(huì)讓你的大腦意識(shí)到一個(gè)正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當(dāng)然后者意識(shí)不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說(shuō)它更趨近于道德方面的約束。

在書(shū)的結(jié)尾，作者再次強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)預(yù)示未來(lái)的不可能性，并說(shuō)不管從哪個(gè)角度來(lái)解析，夢(mèng)都是源于過(guò)去。以上這些只但是是對(duì)《夢(mèng)的解析》這本書(shū)最為膚淺的認(rèn)知，書(shū)里精妙和令人驚嘆的觀點(diǎn)和論述不勝枚舉，例如為什么我們會(huì)被夢(mèng)驚醒、要具備什么樣的條件夢(mèng)才能產(chǎn)生、焦慮夢(mèng)噩夢(mèng)的動(dòng)機(jī)等等。

另外由于本人文化水平的限制，對(duì)于本書(shū)的觀點(diǎn)完全會(huì)產(chǎn)生諸如：誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問(wèn)題，所以以上資料均只代表個(gè)人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關(guān)系都沒(méi)有。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇六

李鴻章在近代史上是一個(gè)爭(zhēng)議很大的人物，所謂今中國(guó)俗論家，往往以平發(fā)平捻為李鴻章功，以數(shù)次議和為李鴻章罪。李鴻章早年師從曾國(guó)藩，平太平天國(guó)中，始嶄露其軍事天賦，及至平捻軍，已經(jīng)接替了曾國(guó)藩的地位，實(shí)為漢臣第一代表。而后致力于洋務(wù)，盡力數(shù)十載，建立了近代的工業(yè)和軍事體系，而甲午一戰(zhàn)，其苦心經(jīng)營(yíng)海路諸軍毀于一旦，即是宣告了洋務(wù)的失敗，從此而來(lái)的是中國(guó)地位的徹底淪落。之后李鴻章以年過(guò)七旬之身體，奔走于各列強(qiáng)之間，盡力維持，而為世人所詬病最多的，也是在這最后的七年。

梁?jiǎn)⒊瑥睦铠櫿挛催_(dá)以前即其時(shí)的中國(guó)之形勢(shì)，兵家之李鴻章，洋務(wù)時(shí)代之李鴻章，中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代之李鴻章，外交家之李鴻章要等幾個(gè)主要階段和方面對(duì)李鴻章進(jìn)行解讀。每一事提及成敗，必以李鴻章當(dāng)時(shí)所處的實(shí)境，分析他的行為決策，而不以簡(jiǎn)單成敗論，力求客觀公正，不無(wú)理智與智慧。及至甲午戰(zhàn)敗，是為李鴻章個(gè)人名譽(yù)之轉(zhuǎn)折點(diǎn)：當(dāng)中日戰(zhàn)事之際，李鴻章以一身為萬(wàn)矢之的，幾身無(wú)完膚，人皆欲殺。而梁?jiǎn)⒊H有英雄相惜之情：彼蒼者天，此前所以寵此人著何以如是其憂，后之所以厄此人者何以如是其酷耶？吾泚筆至此，不禁費(fèi)書(shū)而嘆也。悲戚之情，由是可知。

梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)李鴻章，可謂實(shí)至名歸。寫(xiě)史即寫(xiě)人，寫(xiě)人即寫(xiě)心。梁?jiǎn)⒊屠铠櫿滤帟r(shí)代相距不過(guò)幾年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)敗，則維新變法興。梁?jiǎn)⒊屠铠櫿峦瑸榫葒?guó)于水火奔走，國(guó)勢(shì)之衰微，實(shí)為共見(jiàn)。然梁?jiǎn)⒊Ю铠櫿轮曇蔼M窄，只知西人所謂堅(jiān)船利炮，而不知政治人心。“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇。”梁?jiǎn)⒊±铠櫿碌慕逃?xùn)，從變法入手，尋求救國(guó)之路。梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)李鴻章，也是寫(xiě)出了自己變法的勇氣與決心。天下惟庸人無(wú)咎無(wú)譽(yù)，梁?jiǎn)⒊救艘彩菤ёu(yù)極多，支持過(guò)變法，也與孫中山有接觸，支持過(guò)袁世凱，又鼓勵(lì)學(xué)生蔡鍔反對(duì)袁世凱，又一手促成五四運(yùn)動(dòng)。詬病者認(rèn)為梁?jiǎn)⒊谱兞?chǎng)不堅(jiān)定，投機(jī)。而我認(rèn)為梁?jiǎn)⒊兊帽澈螅皇窃诓粩鄬で缶葒?guó)的方法，他的每一次選擇，都是真切而認(rèn)真的。

天下惟庸人無(wú)咎無(wú)譽(yù)，是一句驚醒，讓我們不要盲目以成敗論是非功過(guò)，也讓我們做人做事，要有自己的勇氣和判斷。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇七

夢(mèng)的解析》被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀書(shū)。該書(shū)的作者弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“潛意識(shí)”“自我”“本我”“超我”“俄狄浦斯情結(jié)”和“力比多”等重要概念，其深刻影響不限于心理學(xué)史，且遍及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和流行文化等領(lǐng)域。《夢(mèng)的解析》開(kāi)創(chuàng)了弗洛伊德的“夢(mèng)的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識(shí)心理過(guò)程”的捷徑。該書(shū)引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識(shí)理論，是用于解析夢(mèng)，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識(shí)在夢(mèng)中的表象。

在弗洛伊德之前，精神病領(lǐng)域相對(duì)來(lái)說(shuō)還是一片處女地，而弗洛伊德的出現(xiàn)是該學(xué)界歷史上里程碑式的轉(zhuǎn)折，他是心理學(xué)界一位不折不扣的偉人。弗洛伊德首先回顧了此前關(guān)于分析夢(mèng)的科學(xué)著作，然后他記述了許多夢(mèng)來(lái)闡明他的理論。弗洛伊德進(jìn)行分析的材料許多來(lái)自文學(xué)作品，該書(shū)更多的是一次文學(xué)分析的自覺(jué)嘗試。書(shū)中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足;俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情結(jié);兒童是有性愛(ài)意識(shí)和動(dòng)機(jī)的。

在該書(shū)中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是用來(lái)滿足自己內(nèi)心中某種未能在現(xiàn)實(shí)生活中被滿足的渴望。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足。而一些科學(xué)家的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠是部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)究竟是什么?沒(méi)有確切的答復(fù)。為了驗(yàn)證自己理論的正確性，弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用大量的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。

精辟理性的病理分析不僅為了解正常人的潛意識(shí)活動(dòng)打開(kāi)了一條通道，更重要的是為精神病患者奉上了一把開(kāi)啟心扉的鑰匙。該書(shū)可能并不像一些暢銷書(shū)那樣可以痛快淋漓去讀，它需要品茗，因?yàn)闃O富營(yíng)養(yǎng)。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇八

雖說(shuō)本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《夢(mèng)的解析》的讀后感，但只是將該書(shū)的大致內(nèi)容加以概括，并進(jìn)行議論，并沒(méi)有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨(dú)的談?wù)剷?shū)中弗洛伊德所提到的關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

《三字經(jīng)》中說(shuō)道：“人之初，性本善。”而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點(diǎn)恰恰與其相反。他認(rèn)為人在幼年時(shí)期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點(diǎn)。

首先，需要了解弗洛伊德所認(rèn)為的人格結(jié)構(gòu)。人格結(jié)構(gòu)是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是人在成長(zhǎng)過(guò)程中內(nèi)化道德規(guī)范等形成的，其機(jī)能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中要想保持心理健康，這三個(gè)部分必須始終是和諧的。

人在剛出生時(shí)，超我可以說(shuō)是不存在的，因?yàn)閶雰簺](méi)有受過(guò)任何教育，所以調(diào)節(jié)本我和超我的自我也沒(méi)多大用處。所謂山上無(wú)老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時(shí)會(huì)嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說(shuō)嬰兒的本性是邪惡的呢?因?yàn)閶雰骸跋胍裁淳鸵裁吹摹彼枷胧遣槐簧鐣?huì)所認(rèn)可和接納的，這種思想與強(qiáng)盜無(wú)異，只不過(guò)嬰兒沒(méi)有成人的行動(dòng)能力罷了。

當(dāng)人逐漸成長(zhǎng)后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無(wú)形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強(qiáng)大起來(lái)。此時(shí)，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強(qiáng)大。簡(jiǎn)而言之，本性是靠教育得來(lái)的。

中國(guó)為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會(huì)才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇九

社會(huì)影響的力量是偉大的正如中古時(shí)代的人們對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)不會(huì)達(dá)到現(xiàn)在的高度的。

弗洛伊德是偉大的，其偉大不在尼采和愛(ài)因斯坦之下，夢(mèng)是被壓抑的釋放，甚至在睡眠狀態(tài)下，意識(shí)并沒(méi)有放棄對(duì)本能的監(jiān)督，這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的，一次我夢(mèng)到一個(gè)人向我挑釁，我忍了好久好久，好象過(guò)了一萬(wàn)年，在確信在做夢(mèng)后（夢(mèng)中我咬了自己的手指，結(jié)果沒(méi)有痛，大喜）就親自拿了一塊磚頭，然后他的頭就開(kāi)了。

在夢(mèng)中我是多么的希望能確認(rèn)自己是在做夢(mèng)啊，那樣就可以做許多事而不用擔(dān)心那么多的良于不良的后果。而有些后果在現(xiàn)實(shí)中是不可能挽回的，有的甚至是本能的發(fā)泄，就象弗洛伊德說(shuō)的人都有生的本能還有帶有侵略性質(zhì)的求殺死的本能。即使在夢(mèng)里也沒(méi)有完全放松對(duì)“本我”的監(jiān)督。

弗洛伊德認(rèn)為人注定要成為本能的犧牲品。

明白了很多道理，心理舒暢了很多。

我們是多么的無(wú)能為力啊，為什么我們要形成一個(gè)約束我們本能的社會(huì)。這也許是上天給我們開(kāi)的玩笑罷了。

通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受。《夢(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

和弗洛伊德一貫的觀點(diǎn)保持一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。

為了破除夢(mèng)的偽裝，弗洛伊德從夢(mèng)的檢查入手，先是談到幾個(gè)較為普遍的象征形象，進(jìn)而談到夢(mèng)的運(yùn)作，說(shuō)明夢(mèng)進(jìn)行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。完全破除偽裝后，夢(mèng)的真實(shí)意義便浮出水面，即可達(dá)到解夢(mèng)的意圖。在精神分析治療時(shí)，通過(guò)解夢(mèng)亦可更好地更深入地了解病患，達(dá)到對(duì)癥下藥的目的。

《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書(shū)剛出版時(shí)受到了很大的冷落和責(zé)難。雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，而且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，我們對(duì)于他的觀點(diǎn)并不能全盤(pán)接受。《夢(mèng)的解析》中存在著一些不容忽視的'缺憾。

首先，《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德自己的感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對(duì)于講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況不符。另外的一點(diǎn)，上文也有提過(guò)。弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家，他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無(wú)法接受了。在《夢(mèng)的解析》中，這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。

第三，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，除了滿足愿望的夢(mèng)之外，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸鐔渭兊厥艿桨滋煳唇鉀Q的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來(lái)，縱使夢(mèng)本身的含義并不單一，他也不能給出過(guò)于多的解釋，因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)，弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性，但在對(duì)于精神分析治療時(shí)，我們不應(yīng)該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

最后，弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)必須對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是應(yīng)該肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因，我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng)，我們就必須對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解，因而解析夢(mèng)這個(gè)過(guò)程，也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。

雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學(xué)發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。

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夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇十

夢(mèng)，自古以來(lái)都是一個(gè)充滿著浪漫和神秘的代表，它也許在歷史長(zhǎng)河中并沒(méi)有扮演過(guò)特別重要的角色，但它卻在不斷地散發(fā)它獨(dú)特的光芒，使人們一直都熱衷去了解、探索它。對(duì)于夢(mèng)，我們總是充滿著好奇，希望能夠真正地、全面地去了解其中的奧妙，并使之為現(xiàn)代社會(huì)所用。本來(lái)的我總是認(rèn)為夢(mèng)是不可知的，也是無(wú)法給出一個(gè)正確無(wú)誤的解釋的，甚至認(rèn)為夢(mèng)是神對(duì)自己的一個(gè)暗示或者啟示，但在我拜讀了弗洛伊德所寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》后，我對(duì)于夢(mèng)有了新的了解和認(rèn)識(shí)。

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中給夢(mèng)做出了這么一個(gè)詮釋：夢(mèng)是一種受抑制的愿望經(jīng)過(guò)改裝的達(dá)成。也就是說(shuō)，夢(mèng)成為了一種人們進(jìn)行自我安慰的調(diào)節(jié)機(jī)制，并被植入了人類的大腦，再經(jīng)過(guò)各式各樣的“偽裝”，悄悄地調(diào)節(jié)著人類的心理狀態(tài)，使人們不至于崩潰。

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用在于滿足人們意識(shí)中或潛意識(shí)中的各種愿望，而在這些各種各樣的愿望中，大部分是不為人的理性或者社會(huì)道德所接受的，所以要由人的自身對(duì)此進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列的粉飾，將這些愿望轉(zhuǎn)化為不易被察覺(jué)的形式，并通過(guò)各種復(fù)雜的夢(mèng)境將其釋放出來(lái)，而我們的夢(mèng)正是由于有了這一系列的粉飾，不僅成功偽裝了我們的各種潛意識(shí)，而且造成了解讀它的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要的任務(wù)便是破除夢(mèng)的偽裝，探索人的各種各樣的潛意識(shí)。

為了揭開(kāi)夢(mèng)的各種偽裝，弗洛伊德從對(duì)夢(mèng)進(jìn)行檢查著手，他首先談到了幾個(gè)比較常見(jiàn)的意象，然后談到夢(mèng)是如何運(yùn)作的，也就是如何偽裝自己的，同時(shí)也對(duì)四種夢(mèng)進(jìn)行自我偽裝的方法進(jìn)行了介紹，即凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、將思想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和二度潤(rùn)飾。當(dāng)把夢(mèng)的重重偽裝揭開(kāi)后，我們就能夠看到夢(mèng)的真實(shí)意義，從而達(dá)到解夢(mèng)的目的。

《夢(mèng)的解析》在當(dāng)時(shí)并不是一本被人們普遍接受的書(shū)，其主要原因在于書(shū)中的結(jié)論大多是弗洛伊德自己在對(duì)精神病患者進(jìn)行治療時(shí)所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有數(shù)據(jù)的支持，同時(shí)人們對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病患者的病例所得出的結(jié)論普遍化，并套用在所有人身上的做法表示懷疑。雖然到了今天，人們發(fā)現(xiàn)了《夢(mèng)的解析》有著它不容忽視的價(jià)值，而且弗洛伊德的地位也逐漸地被認(rèn)可。

我承認(rèn)這本書(shū)在人類心理學(xué)中無(wú)可替代的重要地位。夢(mèng)境是一個(gè)伴隨我們長(zhǎng)大，但我們卻對(duì)它完全不了解的世界，而借由弗洛伊德提出的種種觀點(diǎn)，我們才更加地了解夢(mèng)境，也更加地了解自己，弗洛伊德確確實(shí)實(shí)地為心理學(xué)、病理學(xué)等各個(gè)學(xué)科翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇十一

作為人類生存的基本元素之一，夢(mèng)境是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹闹匾糠帧Ｒ恢币詠?lái)，人們對(duì)夢(mèng)的解讀和分析都頗有心得，這不僅是因?yàn)閴?mèng)境對(duì)我們的生活及智慧有所啟示，更是因?yàn)樯钊肓私庾陨淼膬?nèi)在世界，能夠幫助我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，迎接未來(lái)。在本文中，我將分享我的心得體會(huì)，探究夢(mèng)的深刻含義和解析方法。

一、夢(mèng)的種類。

首先，我們需要認(rèn)識(shí)到不同種類的夢(mèng)境會(huì)呈現(xiàn)出不同的形式，包括但不限于：預(yù)知夢(mèng)、象征夢(mèng)、噩夢(mèng)、欲望夢(mèng)等。預(yù)知夢(mèng)通常是指夢(mèng)境中出現(xiàn)的未來(lái)事件或信息，而在實(shí)際生活中得以驗(yàn)證。象征夢(mèng)則更多還是有關(guān)我們的生活和情感，蘊(yùn)含著豐富而深刻的寓意。噩夢(mèng)則是個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的雖不愉快卻有助于提醒自己的夢(mèng)，而欲望夢(mèng)則常常涉及我們?nèi)粘Ｉ钪猩形礉M足的愿望。

二、夢(mèng)的分析方法。

了解夢(mèng)的種類后，我們需要掌握一些基本的夢(mèng)的分析方法，以便更好地理解夢(mèng)的含義。這些方法包括但不限于：理性解析、感性解析、象征解析和神秘解析等。理性解析指的是將夢(mèng)中的情節(jié)和現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷進(jìn)行比較，以獲得更深層的理解。感性解析指的則是將夢(mèng)的意象和自身的情感狀態(tài)聯(lián)系起來(lái)，以更好地理解內(nèi)在的感受。象征解析則是一種對(duì)夢(mèng)境中象征意義的理解和解釋。最后，神秘解析是一種基于對(duì)超自然力量和非客觀因素的解析，其依據(jù)是對(duì)夢(mèng)的神秘性質(zhì)的一種想象和解釋。

三、人類的內(nèi)在世界。

夢(mèng)境可視為我們內(nèi)在世界的一種映射和折射。在夢(mèng)中，我們有時(shí)會(huì)發(fā)掘出一些自己內(nèi)在潛藏和不愿面對(duì)的問(wèn)題、心理沖突、甚至是交歷待解決的問(wèn)題，這些難以察覺(jué)的感覺(jué)往往會(huì)隱藏在我們?nèi)粘５臒o(wú)意識(shí)中。通過(guò)夢(mèng)的解析和分析，我們能更加地了解自己，探索內(nèi)心世界并進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)。

四、解析夢(mèng)境的好處。

盡管夢(mèng)中的象征和信息可能不總是那么唾手可得或清晰易懂，但深入了解和解析夢(mèng)境有許多好處。首先，它能夠幫助我們更好地了解自己，發(fā)掘自身的不足和有待提升的地方。其次，解析夢(mèng)境能夠讓我們更好地適應(yīng)和面對(duì)日常生活中的一些挑戰(zhàn)和困難，進(jìn)而提升個(gè)人的心理韌性和應(yīng)對(duì)能力。此外，解析夢(mèng)境還可以有效緩解焦慮和壓力，對(duì)于提高健康水平和改善睡眠質(zhì)量也具有積極的作用。

五、結(jié)語(yǔ)。

總結(jié)而言，通過(guò)解析和分析夢(mèng)境，我們能夠更好地了解自己內(nèi)心世界的變化，并對(duì)人生有所啟迪。通過(guò)心理的調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)，我們能夠減輕負(fù)擔(dān)和焦慮，促進(jìn)個(gè)人的身心健康。所以，深入探究夢(mèng)的含義和解析方法，能夠幫助我們更好地理解自己和生活，并更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇十二

讀到“夢(mèng)的材料與來(lái)源”這一章，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的材料多偏重于選擇最近幾天的印象和無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，許多夢(mèng)還會(huì)與童年經(jīng)歷息息相關(guān)。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)中沒(méi)有無(wú)關(guān)緊要的刺激，這些刺激或是通過(guò)“移置作用”獲得了新的重要價(jià)值，或是通過(guò)化裝，需要通過(guò)細(xì)致的分析來(lái)?yè)荛_(kāi)偽裝。既然沒(méi)有無(wú)關(guān)緊要的材料那么也就沒(méi)有純真清白的夢(mèng)，所有的夢(mèng)都有獨(dú)特的意義和價(jià)值。弗洛伊德最終將落腳點(diǎn)放在了“性的因素”和“欲望的滿足”，欲望的滿足可能是多重層次的，可以包含好幾個(gè)愿望的同時(shí)滿足。

讀完這一章的感覺(jué)是弗洛伊德最終得出的這個(gè)結(jié)論好像并不足以承載他之前一系列細(xì)致縝密的分析工作。這讓我想到不久前讀到的一篇關(guān)于夢(mèng)的文章。這篇文章分析了夢(mèng)的來(lái)源和作用，在研究中他們發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的負(fù)面情緒是正面情緒的兩倍，而且性的內(nèi)容在夢(mèng)中也比較罕見(jiàn)。關(guān)于夢(mèng)他們認(rèn)為主要有五個(gè)方面的意義：

1、提高人的創(chuàng)造力，夢(mèng)境不是完全重復(fù)白天發(fā)生的事情，而是讓它們經(jīng)過(guò)腦的重新消化，這也可以提高人的創(chuàng)造力。夢(mèng)中好像我們有一套獨(dú)特的邏輯思維，將看似不相關(guān)的材料鏈接在一起，通過(guò)思維的碰撞產(chǎn)生靈感的火花。

2、第二個(gè)意義是模擬困境，演練我們的自衛(wèi)能力。比如新生兒的媽媽的夢(mèng)境多與新生兒相關(guān)，她們會(huì)夢(mèng)到嬰兒處于險(xiǎn)境而突然醒來(lái)。

3、第三個(gè)意義是加深記憶，在學(xué)習(xí)之后睡一段時(shí)間比在同樣長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持清醒，記憶要更加深刻，如果夢(mèng)到學(xué)習(xí)的過(guò)程，還會(huì)提高效率。這是因?yàn)橐恍┰趯W(xué)習(xí)中激活的大腦區(qū)域（甚至具體到激活的神經(jīng)元）在睡眠期間會(huì)被重新激活，且強(qiáng)度很大。這讓我想到初中有一次臨近期末考試，睡前在背思政的考點(diǎn)，中間睡著了，但在夢(mèng)中還在梳理知識(shí)點(diǎn)，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)原本有些不熟的地方，經(jīng)過(guò)夢(mèng)中的梳理已經(jīng)很熟練了。

4、第四個(gè)意義是在夢(mèng)中似乎可以鍛煉將心比心的能力，在夢(mèng)中自己的意識(shí)仿佛可以游離在自己軀體之外，有時(shí)還可以將自己置身于他人的軀殼，這時(shí)我們的同理心比清醒時(shí)更強(qiáng)。這一點(diǎn)我認(rèn)為在清醒的時(shí)候通過(guò)培養(yǎng)也可以增強(qiáng)這種能力，因?yàn)樵趬?mèng)中我們以為自己是別人，從而設(shè)身處地且全面的了解這個(gè)人的經(jīng)歷，因此也可以理解他各種各樣的.行為。

5、第五個(gè)意義是情緒訓(xùn)練，在這篇文章最初提到人在夢(mèng)中出現(xiàn)負(fù)面情緒是正面情緒的兩倍。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，向?qū)嶒?yàn)者展示可怕的畫(huà)面，杏仁體會(huì)有強(qiáng)烈的激活反應(yīng)，但第二天再展示同樣的畫(huà)面時(shí)，他的杏仁體幾乎沒(méi)有反應(yīng)，這說(shuō)明腦以非情緒化且更加高效的方式儲(chǔ)存了這些信息。在睡眠階段。主管短時(shí)記憶的海馬體會(huì)與杏仁體對(duì)話，將一些恐懼和困難情緒與一些不相關(guān)的、更中性的事物結(jié)合在一起，更好的消化“負(fù)面情緒”。這就讓我想到有一次我遇到一件不開(kāi)心的事情，我以為我已經(jīng)將它徹底的消解了，只不過(guò)偶爾會(huì)想起這件事，但有一天晚上我再一次夢(mèng)到這件事，夢(mèng)中重新對(duì)這件事從頭到尾進(jìn)行了一遍處理，醒來(lái)我才意識(shí)到我此前并沒(méi)有真正放下這件事，做了這個(gè)夢(mèng)之后除非特意回憶，這件事便再?zèng)]想起來(lái)過(guò)。

我相信除了這篇文章提到的做夢(mèng)的五個(gè)意義之外，夢(mèng)的意義還有更多的可能性。這取決于每個(gè)人自己對(duì)于夢(mèng)境的解讀方式，它可以僅僅是一個(gè)夢(mèng)境，也可以成為幫助我們?cè)谇逍褧r(shí)更好的生活的工具。弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)境的意義的歸納讓我覺(jué)得有一些遺憾，因?yàn)檫@種結(jié)論好像將夢(mèng)的意義狹隘化。不過(guò)他對(duì)于夢(mèng)境的總結(jié)和記錄可以為我們提供大量的分析材料，我們可以用自己的認(rèn)知對(duì)它們進(jìn)行解讀，使之“為我所用”，成為我們知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一部分。而且他對(duì)于夢(mèng)境研究的多種探索方式也可以為后來(lái)的研究和每個(gè)人的學(xué)習(xí)提供思考和啟發(fā)。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇十三

弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒(méi)有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。

作為一部很久之前的書(shū)，在那個(gè)時(shí)候科學(xué)并不發(fā)達(dá)。能夠創(chuàng)造這樣的作品非常難得。

我們每一個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，那么夢(mèng)究竟是什么？在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中夢(mèng)的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當(dāng)大的理論價(jià)值，在心理學(xué)來(lái)來(lái)，研究一切變態(tài)精神現(xiàn)象最主要的不分，就是研究夢(mèng)。夢(mèng)包含著來(lái)自精神數(shù)十年甘的各種疾病，比如強(qiáng)迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢(mèng)也因此成為醫(yī)學(xué)多加關(guān)注的對(duì)象。若是醫(yī)生連產(chǎn)生這些疾病的根源――夢(mèng)，也無(wú)法說(shuō)清，無(wú)法解釋它的來(lái)源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是―種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的資料是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”，作者舉了許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡能夠看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走廟到了西蒙尼小屋。’我此刻才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他必須能夠由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。”

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是潛意識(shí)的自我表現(xiàn)，潛意識(shí)被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計(jì)要突破前意識(shí)的領(lǐng)域冒出來(lái)。當(dāng)“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我“處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝就務(wù)必透過(guò)精神分析法才能作出解釋。

《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都貼合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系。“透過(guò)這種手法，狡猾的潛意識(shí)能夠偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過(guò)去人們所說(shuō)的夢(mèng)是來(lái)自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來(lái)自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物。

我很驚奇這本寫(xiě)于19的書(shū)能夠?qū)⑦@些問(wèn)題說(shuō)的那么清楚，當(dāng)然，一會(huì)說(shuō)那個(gè)都是我的個(gè)人看法。通過(guò)《夢(mèng)的解析》我知道了科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。大膽假設(shè)和小心求證一樣重用。感謝弗洛伊德。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇十四

《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；二、探討夢(mèng)的.檢查作用；三、探討夢(mèng)的象征作用；四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說(shuō)更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過(guò)一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺(jué)的形式通過(guò)夢(mèng)境釋放出來(lái)。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒(méi)在“深海”處的愿望。

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇十五

夢(mèng)的解析讀后心得體會(huì)（實(shí)用16篇）篇十六

這是一本令人內(nèi)心糾結(jié)的書(shū)。也許因?yàn)槲覜](méi)有太多心理學(xué)、病理學(xué)及精神病學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，此書(shū)讀來(lái)頗多觀點(diǎn)不甚贊同，當(dāng)然，這絲毫不影響對(duì)這本書(shū)的高度評(píng)價(jià)。試想一本著于18的著作，其分析、研討內(nèi)容至今仍然很有說(shuō)服性、仍然很有指導(dǎo)意義，足見(jiàn)本書(shū)的歷史價(jià)值絕不是一個(gè)人、兩個(gè)人的不能茍同就能撼動(dòng)的。

嚴(yán)格地說(shuō)，如果你是一個(gè)醫(yī)科的學(xué)生，而且對(duì)精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書(shū)你一定要看，其中一些夢(mèng)的解析對(duì)這方面的研究是很有幫助的，我雖對(duì)這方面不甚詳解，但循著本書(shū)的思路與解析，已然對(duì)這一領(lǐng)域有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

如果你因?yàn)閷?duì)夢(mèng)的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢(mèng)，想通過(guò)閱讀這本書(shū)達(dá)到這個(gè)目的，恐怕會(huì)失望，因?yàn)檫@本書(shū)幾乎完全沒(méi)有從這方面去解析夢(mèng)。特別是書(shū)中關(guān)于夢(mèng)的解析幾乎全部基于性、童年相關(guān)聯(lián)，難免令其說(shuō)服力降低，頗覺(jué)牽強(qiáng)，恐怕這也是本書(shū)之所以略有爭(zhēng)議的體現(xiàn)吧。

雖然這本書(shū)象教科書(shū)一樣理論化，但其細(xì)致入微的記錄下每個(gè)夢(mèng)，又象考古一樣對(duì)每個(gè)夢(mèng)深入研究，其解夢(mèng)是為了為病人治病，而非算命預(yù)測(cè)，令人很折服他的專業(yè)功底，但對(duì)業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過(guò)，書(shū)中對(duì)潛意識(shí)的探索與剖析還是很有見(jiàn)地的，夢(mèng)可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識(shí)，窺析自己內(nèi)心的真實(shí)意圖。