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哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇一
在讀這本書之前，我們先來看一個故事：一匹戰馬馳騁疆場多年，立下過赫赫戰功。它當過將軍的坐騎，因為不止一次地救了將軍的命而受到整支部隊的擁戴。后來，這匹戰馬在一場戰斗中受了傷，被送到后方養傷。這次的傷很重，戰馬再也不能沖鋒陷陣了，于是等它傷好后，部隊就把它賣給了一位跛腿的農夫。一天，當農夫給這匹馬套上轡頭，讓它到磨坊里拉磨時，馬哭了。“伙計，我雖然不算富裕，但卻并不曾虧待于你，你為什么要哭呢？”農夫聽到哭聲，好奇地問馬。“我哭，不是因為你虧待了我，我是為自己的命運而哭泣的。你可曾知道，我以前是一匹功勛卓著的戰馬，槍林箭雨都不怕。而今，我卻要與笨重的石磨相伴一生了。你說，難道我不該哭嗎？”農夫笑了：“你恐怕不知道吧，我以前也是一名勇敢的士兵，曾經因為作戰勇敢而獲得過軍功章。后來，在一次戰斗中，我的腿斷了，傷好以后再也不能像以前那樣勇猛地沖鋒了，于是我便退伍回鄉做了個農夫。可是，我并沒有覺得現在的生活與以前有什么差別啊！你看，我每天不是都過得很快樂嗎？”人生在世，終究不可能一帆風順，苦難和挫折是不可避免的。我們常說“苦難是所最好的學校”，但同時，苦難也可能會成為我們人生的“監獄”。是“學校”還是“監獄”這取決于我們自己，取決于我們自己對待苦難的心態。請堅信“一切都會過去，一切都會改變”。
故事是人家的故事，哲理是人類的哲理，人生是我們的人生。故事雖是人家的故事，哲理雖是全人類的哲理，但從中汲取的營養，卻可以豐富我們自己的人生。哲學揭示著世界的本源，讓我們用這一堂堂哲學課、一個個哲理故事來澆灌自己的心靈，讓我們的生命更富意義，讓我們的心靈得到安寧。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇二
以前想學習哲學史時，聽說過willdurant，但聽說應該看”更學術”的，因此與這本書擦肩而過。更學術的“那些東西，早就一點印象沒有了。幸運的是在比以往更需要活生生的哲學的階段，重新發現了這本更有活生生的人的氣息的哲學史。
《哲學的故事》的好處，就是它把哲學家從蒙塵的書架或高高的神龕上請下來，不板起臉來的說與己無關也似乎與誰都無關的東西，而是說“故事”。從中我們知道那些思想的來源和演化――歸根結底它們是來自于那些好奇、認真、追尋自由的人的沖動、努力和生活。
如果說學習哲學，是“為了把握事物的價值和前景，以免陷入日常生活的漩渦”，那么，就要去學習別人如何在瑣碎中達到了生命的完整，就是要從哲學家的完整的生活史和心靈史出發，去看那些思想如何產生，又如何引領他們的生活和心靈。
如果，學習哲學不是為了增加談資，不是為了用他人的話來刺激自己萎縮了的神經產生一點應激反應，那么，就應該要求和有血有肉、有情感有掙扎的哲學家有同情或崇敬之情的交流，做自然平等的交流。
從更宏大的歷史視角看，人類也許很渺小，哲學家的活動，就像一群小孩子在沙灘上壘起城堡。時間已過了很久，風雨和波浪已經磨損、摧毀了那些脆弱的城堡，亞里士多德的論證今天看來諸多說不圓的地方，斯賓諾莎的上帝已和那個在小閣樓里磨鏡片的猶太人一樣不在重要，伏爾泰的樂觀像是年輕人不諳世事時的大話和輕率的玩笑。但每一個尚有一顆敏感的心的人，看到前人留下的這些或完整或殘缺的沙之城堡，不會不驚嘆其精巧，不會不對建起它們所付出的天真努力肅然起敬，也不會不嘆息于它們的消逝。
我們已經觀看了這壯麗的露天劇場上的爭辯、戲謔、歡笑和淚水。讓我們記得這里說過的話，發生過的一幕幕，但也總是記得，呼吸是我們自己的，頭腦是我們自己的。讓我們懷著前人一樣的熱情出發。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇三
假期我讀了美國哲學家威爾·杜蘭特的《哲學的故事》，受益匪淺。哲學，這種讓人覺得很深奧的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學就在我們身邊，關鍵在于你能不能發現，能不能細細地去體會，能不能去行動。這本講哲學的書和我以前所接觸的哲學書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學家的生平、觀點以及他們生活的時代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會著深奧的哲學。
我最喜歡自然主義有創新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想卻不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。在我們的生活中，創新精神是一種可貴的思想，人類正是因為這種創新精神的存在，才能不斷發展，推動歷史的車輪滾滾向前。從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質書籍，到電腦，到手機，無處不體現著人類創新精神的存在，推動人類文明不斷向前發展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實際，好高騖遠。我國實施改革開放政策以來，踏踏實實搞建設，一心一意謀發展。二十一世紀以來更是飛速發展，如今中國腳踏實地為百姓謀福利，現今的中國已成為發展中國家的領頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。中國正是由于踏踏實實為民造福，才換來了中國今天的富強。腳踏實地才能實現我們的目標。哲學的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。在這些哲學大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。哲學給了我信心和力量，讓我們打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧！
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇四
作者：路易胡安。哪里有哲學，哪里的道德就會惡化。是的，理性與知識并不能使人高尚。然而，在18世紀，人們普遍認為：運用理性，人能解決一切問題。這得益于當時科學的日益強大。自阿奎那提出，要用理性證明上帝的存在，理性便一躍成為基督教對抗王權與迷信的尖刀。世殊事異，哲學家卻將理性的利刃揮向信仰與道德。
培根、霍布斯、笛卡爾、斯賓諾莎、休謨、伏爾泰，他們高舉理性的大旗摧枯拉朽，人定勝天的狂妄亦隨之肆意蔓延。尤其是休謨，他提出的懷疑論，不僅企圖顛覆宗教，甚至打算將科學一并摧毀。這意味著，世間一切的知識不再可靠，人類陷入危機。而盧梭卻公然反對理性，他宣稱唯有本能與感覺才能拯救墮落的人間，于是，一場轟轟烈烈的浪漫主義運動由此爆發。上述的一切深深地刺痛著康德，他決心拯救宗教于理性的桎梏，解救科學于懷疑論的囹圄，遂誕下三大批判。
知識點：
1.理性與知識并不能使人高尚（所謂閱讀產生“正能量”，純屬扯淡），人定勝天的狂妄反而比比皆是。
2.圣托馬斯-阿奎那提出的“用理性證明上帝存在”，為哲學、科學、藝術的蓬勃發展奠定基礎。
3.浪漫主義是一場反對理性，提倡本能、情感、感覺的運動，它在文學、藝術、哲學，等各領域開枝散葉。雨果、波德萊爾、透納、德拉克洛瓦、尼采，是其中之佼佼者。而盧梭則是始作俑者。
4.休謨的懷疑輪顛覆了認識論（這是一切知識的基礎）的根基。他提出所謂“規律”不過是事件發生的順序，“原因”與“結果”之間并不存在“必然性”，于是科學變得不再可靠。
5.康德深受盧梭影響，斷言在超感官的事務上，感覺優于理性。
6.在《純粹理性批判》中，康德重構了自古希臘以來的認識論思路，即對于任何對象，必須符合人們的知識，而不是相反。由此，他消解了懷疑論對科學的威脅，并自詡為一場哥白尼式的革命。此外，他又將上帝排除于理性思考的范疇之外，于是，信仰與道德得以拯救。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇五
《哲學的故事》是臍帶叢書中的一本。我一般喜歡系統性地看書，所以看完《漢字的故事》就拿起這本書看。可沒多久，我就發現對此書沒興趣，一捧起來就犯困。我猶豫要不要把它看完，后來決定一目十行地掃一遍。以下就是我掃一遍后的戰果及聯想：
我以前對哲學的研究領域一知半解。本書告訴我們，哲學包括五個研究領域：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。邏輯學研究思維和思維的理想方法：觀察與反思、演繹與歸納、假設與實驗、分析與綜合――這些全是邏輯學試圖理解和引導的人類活動的形式。對大多數人而言，這是一門枯燥乏味的學問，但是，思想史上的重大事件都是人們在自己的思維和研究方法上所做的改進。美學是對理想形式和美的研究，它是藝術的哲學。倫理學是對理想行為的研究。至高無上的知識，蘇格拉底曾經說過，就是關于善和惡的知識，人生智慧的知識。政治學是對理想社會體制的研究（并非像有些人認為的那樣，是謀取權力的藝術和科學）；君主制、貴族制、民主制、社會主義、無政府主義、女權主義――這些都是政治哲學戲劇中的劇中人。最后，形而上學（它招致這么多非議，因為它與別的哲學不同，它不是試圖按理想的模式來協調實際的事物）是對一切事物的“終極存在”的研究；是對“物質”的根本屬性的研究（本體論）；是對“意識”的研究（哲學心理學）；是對“精神”與“物質”在感知和思維過程中相互關系的研究（認識論）。
《哲學的故事》介紹的是中國和印度之外的古往今來重要的哲學家和他們的主要思想。開篇介紹的第一位是柏拉圖。我以前只知道其以精神戀愛著稱于世，卻不知道他最負盛名的是《理想國》這部作品。柏拉圖筆下的理想國實行的是共產共妻。共妻實在是太恐怖了！無需我多做分析。至于說共產，我去年還真就這個問題好好思考了一番，起因是去年全國先后有好幾個地方爆出類似的新聞，公交車司機家境相當富裕，大清早開著豪車到單位，然后開始一天繁忙的工作。記者采訪時問他們說，薪水這么低，工作又這么辛苦，家里也不缺錢用，你們圖啥？他們回答說：“喜歡開公交車唄！”我聯想到明熹宗朱由校，他不愛上朝和批閱奏章，愛做木匠。熱愛是最好的老師。當每個人都能做自己喜歡做的事時，就能最大限度地發揮才能。等到全社會生產力高度發達時，各盡所能，各取所需似乎不是不可能的。
亞里斯多德是柏拉圖的學生，但他對后世的影響并不小于他的老師。他的一段話引起了我的注意：處于某一極端而又能自知的人，會認為另一極端的美德，而不是賦予中庸之道。有時這是好事，因為如果我們意識到了陷入極端的錯誤，那我們就應該指望另一極端，這樣說不定能夠走到中間位置上去。……就像人們弄直彎曲的板材時常常采用的做法那樣“.
《哲學的故事》中提到的哲學家中有一人我覺得比較有意思，就是斯賓諾莎。他撰寫的近代哲學史上最珍貴的著作之一《倫理學》居然是用幾何學的形式來表達的！剛看到這兒，我覺得匪夷所思，轉念一想，又認為沒什么可奇怪的。物理課上，老師講電極知識，同性相斥，異性相吸。這和社會學中的男女搭配，干活不累是一個道理。還有，高中化學課上，老師曾經說過，將黃鼠狼的屁囊稀釋很多倍，可以用來提取香精。當時年紀輕，不太想得明白，其實就是物極必反。我個人認為，哲學反映的是事物的普遍規律。既然具體事物可以用哲學來解釋，反過來，哲學也可以用具體事物來解釋。
斯賓諾莎認為，世間只有三種倫理體系，也就是三種對理想人格和道德生活的觀點。一種是佛陀和耶穌的倫理，它提倡陰柔，眾生平等，認為慈愛就是美德，在政治上傾向于不受限制的民主。另一種是馬基雅維利和尼采的倫理，它提倡陽剛，認為人生來就不平等，強調征服和統治，認為權力就是美德，崇尚世襲貴族政治。第三種是蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德的倫理，它否認陰柔或陽剛的普遍適用性，認為只有成熟和廣博的思想才能根據不同的情況判斷出何時應該用博愛來統治，何時應該用強力來統治。因此，它認為智慧就是美德，提倡貴族政治和民主政治相結合。這段文字里面涉及到了馬基雅維利，他因《君主論》被世人所銘記。令我困惑的是，《哲學的故事》一書里介紹了眾多的哲學家，卻沒有把馬基雅維利列進去，而恩格斯卻評價他是”政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家“.我之前曾經閱讀過他寫的大名鼎鼎的《君主論》。馬克思指出，馬基雅維利使”政治的理論觀點擺脫了道德“,而把”權力“作為法的基礎”.馬基雅維利在該書中的核心思想是：君主應該勇猛如獅子，狡猾似狐貍，二者缺一不可。在遵守信義于己不利的時候，他決不應該遵守信義，但他務必要裝出遵守信義的樣子。至于其他品質也是一樣。君主必須會做一個偉大的騙子和偽君子。君主要顯得慈悲為懷、篤守信義、合乎人道、誠實可靠、虔敬信神，但同時又要有精神準備，一旦需要便能夠并且知道怎樣改弦易轍。如果可能，君主還是不要背離善良之道，但一旦需要，他必須懂得如何作惡。所有這一切都被概括為馬基雅維利的一句名言：“目的總是為手段辯護。”
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇六
哲學的故事讀后感，讀書是成長的一種方式，下面是小編帶來的哲學的故事讀后感，歡迎閱讀!
假期我讀了美國哲學家威爾·杜蘭特的《哲學的故事》，受益匪淺。
哲學，這種讓人覺得很深奧的東西，它卻用簡潔的故事娓娓道來，給人以啟迪和警醒，給我留下深刻難忘的印象。
哲學就在我們身邊，關鍵在于你能不能發現，能不能細細地去體會，能不能去行動。
這本講哲學的書和我以前所接觸的哲學書不同，它用一種近似講故事的方法，介紹了許多哲學家的生平、觀點以及他們生活的時代背景、生活境遇和情感，在這些故事中讓我們體會著深奧的哲學。
我最喜歡自然主義有創新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但和亞里士多德和柏拉圖的思想卻不一樣，他認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。
他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。
在我們的生活中，創新精神是一種可貴的思想，人類正是因為這種創新精神的存在，才能不斷發展，推動歷史的車輪滾滾向前。
從刻在樹皮上的文字，到刻在皮、綢絹上的書，到竹簡，到紙質書籍，到電腦，到手機，無處不體現著人類創新精神的存在，推動人類文明不斷向前發展。
我不喜歡自私的叔本華，他被人們稱為“悲觀主義者”。
他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。
在生活中，我們需要設立目標，但是不能脫離實際，好高騖遠。
我國實施改革開放政策以來，踏踏實實搞建設，一心一意謀發展。
二十一世紀以來更是飛速發展，如今中國腳踏實地為百姓謀福利，現今的中國已成為發展中國家的領頭羊，國際地位大幅度提升，世人都用一種新的眼光看待中國。
中國正是由于踏踏實實為民造福，才換來了中國今天的富強。
腳踏實地才能實現我們的目標。
哲學的魅力，我們必須要去更多地琢磨和思考。
在這些哲學大師們面前，我們肅然起敬，靈魂得到洗禮與升華。
哲學給了我信心和力量，讓我們打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧!
美國學**結束后，我回到競天所工作。
我、師弟小付，在同一間辦公室。
一天，他興致勃勃地送我一套書《哲學的故事》，告訴我這套書令他受益匪淺。
讀后，我著實喜歡上這套書并整理了讀書筆記。
“不強求我們的成就與我們的欲望相等，而是降低我們的欲望使之于我們的成就持平。”書中的這句話，深深影響了我對事業的態度：我做到哪一步，哪一步就是我的成就。
和我的事業平平不同，小付是律師隊伍中優秀的大趴。
這些年來，我和他從未提及過《哲學的故事》。
個人覺得書中尼采的一句話很貼合他的成功，但不確定影響他的人生的是不是這句話：競爭是成長的規律;性格是在大風大浪的動蕩中確立起來的;人只有通過強制鍛煉、盡心盡責、含辛茹苦才能達到頂峰。
甚至痛苦也有它的理論基礎;它是生命的象征，它可以激勵人奮發圖強。
同樣一本書，每人所得必不同，因為性格相異。
在我看來，所謂好的人生就是和自己性情貼合的人生。
由此而論，我和小付算是從此書中各得其寶。
接近年底，閑暇之時，我開始反觀自己的2015甚至于整個過往的人生。
記憶一幕幕向回倒的過程中，撿拾起了這份曾經的讀書筆記。
我發現曾經摘錄的語言，仍然喜歡。
每個人都需要一本哲學啟蒙書，因為哲學是教會你愛智慧。
然而，談論哲學，是一件吃力不討好的事情。
批判哲學，更是需要智慧。
哲學號稱各學科之王，統領社會科學與自然科學，討論的.不僅僅是“你是誰?你從何處來?你到何處去?”等笑話式的初淺知識，更要談論人活著的意義、世界的本質、人如何認識世界、世界如何作用人等等深沉的話題。
無論是哪方面的內容，相關著作都是汗牛充棟，哲學思想、流派是異彩紛呈。
就以本體論為例，就有機械唯物論、神創論、懷疑論、唯心論、機械唯物論、辯證唯物論等等，而認識論更加多姿多彩，尤其是發展到現代，不僅是感覺論、經驗論的對抗，先驗綜合論和辯證法的調和，晚近更發展出邏輯實證主義、實驗主義、現象學、結構主義、解構主義等等認識方法。
唯其談論的都是與人的本質及人如何認識世界的問題，因此哲學與人密切相關，哲學只不過是在人天然樸素的世界觀之上，用某一套理論加以系統化之，讓人的認識更加有條理。
如此而已。
從這個角度而言，講哲學的故事，就必須把哲學的趣味講出來。
在作者看來，哲學關心人生，因此，哲學也充滿人性的溫情，不僅因為哲學家也是活生生的有各種性格和情感的社會人，更因每一種哲學理論，都是根植于解決人生的痛苦、增益人生的幸福之上的。
以此觀之，我們看到的作者筆下的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、笛卡爾、培根、斯賓諾莎、康德、黑格爾、叔本華、斯賓塞、尼采、詹姆斯、羅素、杜威等等哲學家生活故事、思想觀點以及歷史評判，便少了一些晦澀難懂的于此，而多了許多激情澎湃的浪漫色彩。
甚至說，作者的筆調是輕松睿智的，全書既充滿了每個哲學家思想中最經典的光輝語句，同時也不乏作者自身精彩的解讀和評價。
這與其說是一部哲學入門導論，不如說是一部哲學思想史批判，作者甚至還把西方哲學發展的主流歸為三類，讓人一目了然地對各種哲學思想潮流有了清晰的認識。
作者開篇就有一篇氣勢磅礴的故事導論，談到了哲學對人生的助益，談到了哲學涵蓋的分支，談到了哲學對秩序追求的終極目標。
一直以來，我都對哲學包括認識論、本體論、邏輯學、倫理學、美學、政治學等內容深感不解，經作者精辟入里的闡釋，解開了心中的認識謎團。
認識論是解決人認識世界的秩序安排問題，本體論是解決世界起源的秩序安排問題，邏輯學是揭示世界發展規律秩序的問題，倫理學是解決人類社會道德秩序安排的問題，美學是解決人類個體追求幸福秩序的問題，政治學是構建人類集體生存秩序的問題。
顯然，作者通過哲學對秩序的思考與安排這個支點，串起了哲學龐大的學科體系，讓哲學變得簡潔易懂。
作者在蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學大家身上花費的筆墨非常之多，目的在于理清哲學的起源，回到哲學最基本的問題上：認識人自己;認識存在的世界。
作者也不厭其煩地引經據典來分析柏拉圖、亞里士多德龐雜的哲學思想體系，顯然也是在于向讀者梳理出認識論、政治學、倫理學、美學等學科的源流，為隨后哲學史發展奠定基礎。
隨后，作者對幾位在哲學思想發展史上起到重大轉折的人物進行了重點介紹，對西方哲學唯理論、經驗論、經院哲學三條發展主線進行了充分說明。
比如，作者對康德的介紹就足見其身后的哲學家素養，對康德生平、時代語境、思想來源、哲學體系等等進行了追蹤梳理和條分縷析，全面呈現這個從古代哲學轉入現代哲學的關鍵人物的心靈世界、哲學成就、歷史地位。
依作者，康德正好出生在法國唯物主義思潮濫觴、革命運動高歌猛進的年代，而此時德國卻處在追求現代思想變革的前夜，康德既敞開思想的殿堂迎接法國新思想的進入，同時也把眼光放在德國的當前，以務實的態度否定通過革命運動掀起德國哲學的巨浪，而選擇了通過構建融合唯心論、唯物論的新的哲學體系來猛烈批判、揚棄腐朽的神學中心主義哲學主流，將哲學思潮扭向一種以人為中心的全新觀察視野。
這樣看來，康德哲學來源既有來自休謨、盧梭的啟迪(這種盧梭客廳擺放唯一的裝飾品系盧梭的畫像可以看出)，又有德國專注于思維科學研究的民族氣息，康德在建構哲學體系中，心中不免立著一個要去批判的敵人，然而，其苦心經營建造起來的哲學思想大廈卻是另外一個人心中的假想敵。
哲學就是這樣循環反復發展，形成一個關于探討智慧的開放的體系。
通過作者對其哲學思想的闡述和批判，完整展示了思維科學的精細之美，感受到了智慧的無限魅力。
哲學不僅關注物質世界，也關注思維世界，更關注二者之間怎樣連接起來，這個連接就是人的問題。
圍繞著三個問題而搭建起來的哲學大廈，其思潮、其理論是如此龐雜繁復，哲學甚至有陷入探討思維科學的各種艱深技藝當中不可自拔，使得哲學成為一門高高在上的理論科學而染上了貴族氣，失去了希臘哲學產生之初通過人的理性思辨認識世界本質、從而改造世界的本義。
這種趨勢，進一步擴大了哲學家與一般人的距離。
作者也時常以詼諧的筆調調侃，哲學家要么是孤獨者，要么是瘋子，鮮有正常人。
因為他們的內心受到了強烈的知識探索的驅動、受到了構建龐大思想體系壓力的煎熬，這種為智慧而獻身的精神，往往讓他們與其所生存的時代充滿了距離感，生前基本上都窮困潦倒，死后方才爆得大名。
哲學本是指導人如何生存、如何與世界和解的思維科學，然而哲學家精致思想與困頓生存之間的矛盾，卻讓平常人天然地保持一份隔膜，以為哲學的高深與哲學家的瘋癲是一種常態。
殊不知，哲學家也是人，也有自己的愛恨情仇，也有各自可愛的一面。
這一點，作者在對尼采的介紹上，體現的尤其明顯，讓別人以為是“瘋子”的尼采恢復了一個追求尊嚴、美、幸福的浪漫青年形象，以及他思想的無窮魅力。
本書對哲學史的批判以美國實用主義哲學思潮為終點，不免讓人有缺少現代哲學批判的遺憾。
然而，作者無數次指出，西方哲學思想是一個開放的體系，永遠沒有發展的終點，尤其是哲學發展到現代，由于現代社會生產力的極大解放，人們對物質的探索發展到無以復加的深入，人們對思維的探索進入到了意識、心理的醫學層次，多種因素的影響下，哲學的思想潮流更如雨后春筍般大量興起。
當然，每個人都不可能窮盡所有的哲學思想，不可能踐行每種哲學思想的主張。
然而我們常說，每個人都有自己的生存哲學，這種哲學就是樸素的世界觀、人生觀。
我人雖然不是很贊同美國哲學家詹姆斯把人分為“柔性”氣質的人和“剛性”氣質的人的觀點，但倒是認同每個人都有各自的氣質，這種氣質決定了人的思維方式，決定了其對著哲學思想的吸收，形成其獨特的哲學觀。
因此，普及哲學教育，對人認識自己、認識世界以及適應世界去生存，其實非常有必要。
因此，我要推薦這本書。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇七
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的哲學的故事讀后感，希望能夠幫助到大家。
威爾。杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現成，我聽課卻是斷斷續續，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經歷，記住的都是富有故事情節生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經常說構建自己的觀念之網，讓哲學在你這里發生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的自由度。斯賓諾莎嘗試調和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環境的產物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的`行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發的不協調。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據了絕對領導地位。康德把世界劃分為先驗和經驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內；只有經驗世界的事物在討論范圍之內。隨著人類社會的不斷發展，人類認知邊界的擴大，先驗和經驗的界限也在動態變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據了更有利的位置。“我們之所以不斷奔跑是為了尋找極限，時不時回頭，是為了尋找出發的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調尼采的哲學只可內用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇八
《哲學的故事》是是威爾·杜蘭特的成名作，此書一問世，便掀起了一股哲學熱。《哲學的故事》是一本講哲學史的書，這本書是在20世紀成書的，詳略不等地評述了從柏拉圖到杜威的十多位西方哲人。
作者謙稱其書為通俗讀物，并且說它不是一部完整的哲學史，而只是通過圍繞某些主要人物來展示思辨哲學來龍去脈的方式賦予知識以人情味的一種嘗試。然而，它決不膚淺，也不僅僅是好讀而已。它確實寫出了“思想的發展也是一部激動人心的浪漫傳奇”，做到了向讀者提供“智慧的綜合”的目的。
雖然它不是一部完整的哲學史，但作者夾敘夾議、提綱掣領，以深入淺出的筆觸，將艱澀難懂的哲學，寫成了娓娓動聽的故事。用講故事的方法介紹哲學家的生平及觀點，在闡述每位哲學家思想的同時，詳細介紹了他們生活的時代背景、生活境遇和情感，而且還對每位哲學家進行了中肯的批評。《哲學的故事》可以說是西方哲學的入門書籍之一。
書中講述了多位著名的哲學家，每位哲學家的理論都發人深省，給人以啟示，同時又讓我得出許多與他們不同的看法。
一生將“理式”放在第一位的柏拉圖，感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的`。可是現在再來看他的理論，如果沒有感性，理性的世界再光輝也不過是空中樓閣。
再如叔本華，給我啟示的并不是他的理論，而是他這個人的本身。對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。天才與傻瓜往往在一線之間，我們大部分都只是凡夫俗子而已，有太多無法辦到的事情，過高的期望，無非是作繭自縛而已。千里之行始于足下，這句話，無論什么時候都不會錯。
這本書從雅典寫到美國實用主義，作者一邊講故事，一邊講思想的繼承與演變，把觀念演變的故事寫得深刻而浪漫，每個哲學家的故事都是暫時的，唯有問題是永恒的。梭羅說過，要做一個哲學家，并不是有深刻的思想，或者去創立一個學派就行了，而是要熱愛智慧，并受它的指引去過一種樸素、獨立、豁達和充滿信心的生活。真理也許不會使我們發財，卻能使我們獲得自由。
讀完這本哲學的入門書籍，最深的感悟，既非哪位名家的理論，也不是哪位哲學家的事跡。而是從哲學的變遷史中，從哲學史上一位位星光璀璨的大家身上，學到了那種對于智慧，對于生活的熱愛。天地浩瀚，世界廣大，有那么多的思緒飛揚，那么多的智慧等著去探索。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇九
多年以前，第一次接觸到“哲學”這個詞的時候來源于“哲學家”。老師說，“哲學家就是什么都懂的人。”多年以后，想起這個橋段，不覺莞爾。哲學是什么，這是一個問題，問題的前提是：哲學不是什么。哲學不是馬*列。哲學與d無關。哲學與民眾和政*治無關。哲學只關心物本來的問題，心本來的問題。這本厚書成名已久，尤其在美國，中學老師幾乎都會讀一讀，然后介紹給學生。它不是介紹西方整體哲學02史，它就是介紹了一條線索，一條從柏拉圖到尼采再到柏格森、羅素、杜威的線索，從這里怎么到那里，從唯物怎么到了唯心，怎么從物自體到了唯意志，又如何從心到了數，從數到了文字……這本書似乎無中國所有的“哲學”無關，但它卻講了所有哲學的精髓。它只關心自由，不關心富貴。這本來就是哲學最普通平凡的目的和道德。德波頓在《哲學的慰藉》里，其實采用的也是相同的線索，馬雅貝爾斯的《大哲學家》也是如此，只有大多數中文的“哲學史”經常例外，因為繞不開馬克斯這座無與倫比的高山。（很多史其實連黑格爾都能繞過。）我們曾經讀過的眾多哲學之史，都是走向一個目的，d的目的。所以我們所讀百十本書之后，不會富貴，也不會自由，只會更加糊涂。這本書沒有目的（但它合乎目的），它只告訴你一條線索：一條走向真理和自由的線索。
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優秀的哲學家，有的是著名的小說家，生物學家，物理學家，數學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇。康德有一個著名而又經常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎?”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統一的，而中國提出的思想卻比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發展上落下了一大截，以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學往往就在我們身邊，關鍵在于能不能發現，能不能好好的去體會，去做出行動，《哲學的故事》講的是許多大哲學家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會哲學。維爾?杜蘭特在晚年創造了這本書，用娓娓動聽的敘述，給熱愛哲學但又心存敬畏的我們敞開了一扇親切的大門書里講了好幾個著名的哲學家人物：
愛思考有思想的柏拉圖，他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的。我認為，柏拉圖似乎把理性看得太重要了，的確，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一個人的生活就光是理性的話，他的生活肯定會很乏味的自然主義有創新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想卻不一樣，他則認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和-諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。
詼諧但又自私的叔本華，他也被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。其實，我認為，對人生有好的目標，好的理想是對的，但是不能把目標定的太高，萬一我們失敗了，會覺得很失落、很難過的。
追求真理的培根，他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”的思想，他推崇科學、發展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步，為人類、社會做出了巨大的貢獻。
他們中間，最使我敬佩的事培根，他用盡自己一生的努力，對人類的生存，為社會的進步做出了巨大的貢獻，這不就是我們口中常常說的“雷鋒”、“蜜蜂”嗎?但是我又想起一些為其他國家當奴隸的中國人，你們可是中國人啊!你們應該為自己的國家奉獻力量、奉獻一生的!可是你們卻學好了知識為別的國家奉獻。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文學知識，敬佩他的人生哲學，更敬佩他為自己祖國奉獻的精神。
這一位位非常有名的哲學家帶給人類的感覺也是不同的，有些是樂觀的，有些是悲觀的;有些是封建的，有些是開放的;有些是信仰佛神的，有些則是無神論者。他們的認識世界，認識社會的觀點都不一樣，但都存在著意義，對于某些人來說，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對于另一些人來說，柏拉圖的思想才更了解他自己內心的想法，每個人都是不一樣的，所以哲學也并不存在對與錯。而這些有名的哲學家也給了我們一定的啟示和一定的信心和力量，所以，讓我打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十
威爾.杜蘭特的《哲學的故事》是一本聽講解看完的英文書，讀原版英文書，聽別人講書都有不一樣的體驗。每個人對于同樣內容的理解不同，這種理解根源于知識儲備，生活經歷，只能感嘆自己的知識儲備不夠，思考深度不夠。這本書的閱讀時間跨度三年，原因在于音頻現成，我聽課卻是斷斷續續，趁著假期從培根聽到了尼采。
時間的跨度已經不太記得前面哲學家的觀點，只對最后幾個哲學家有印象。記憶深刻的是康德不變的作息習慣，叔本華和尼采的人生經歷，記住的都是富有故事情節生平和悲傷的事情。哲學可以緩解生命的痛苦，而生命的痛苦因人而異。透過哲學家對于生命本質和社會政治道德方方面面的追問和回答，思考和反省生活。夏鵬老師在音頻中經常說構建自己的觀念之網，讓哲學在你這里發生。觀念的改變會帶來行為的改變，哲學觀的重構對一個人的改變的是根本的。
亞里士多德對問題追趕溯源的方法，柏拉圖建立的理想國；理想國中對教育的方法和對體育的重視，是我們現在的社會所欠缺的。培根的政治生涯和生活的瑣事占據了太多時間，沒有太多時間建立完整的哲學體系，培根所提倡的歸納法是現在科學的起點。時間的分配是一生中最重要的話題，生命的走向是由一個個選擇決定的，人的自主性體現在把握選擇的自主性。實行選擇的前提是時間，對于時間的應用決定了選擇的'自由度。斯賓諾莎嘗試調和自然和宗教，認為自然和宗教是一體的。對于沒有宗教信仰的我來說，認識不到宗教的重要性。任何作品都是時代和環境的產物，能夠成為時代人物除了學識淵博還在于反應了時代呼聲，是對前一個時代的撥亂反正。
伏爾泰和盧梭的時代處于啟蒙運動時期，伏爾泰代表的理性和盧梭代表的感性兩種社會思潮都在當時的社會引起了反響。感性支配人的行為趨于本能因而更加容易，理性支配人的行為來源于外界刺激或長遠利益。人的大多數痛苦來自感性和理性交織，大腦和行為聽從任何一方所引發的不協調。哲學沒有一以貫之的理念，取決于你選擇了哪一個理念，痛苦最小的人生在于感性和理性其中一方占據了絕對領導地位。康德把世界劃分為先驗和經驗兩個部分，先驗的問題為不可知，不在討論的范圍之內；只有經驗世界的事物在討論范圍之內。隨著人類社會的不斷發展，人類認知邊界的擴大，先驗和經驗的界限也在動態變化。
叔本華認為人的一生就是悲劇的一生，所有的行為都是出于生存的意志，個體的存在是為了集體的存在。人有自由意志但是由于時間、空間限制不能實現，更能深刻的理解人的可能性隨著歲月的增加變成不可能，時空觀固定出來你是誰，對現狀不滿要有勇氣打破固有的時空觀。斯賓塞采用進化論的觀點分析社會科學，個人變得強大，視野更加開闊，相比于可知范圍小的人占據了更有利的位置。“我們之所以不斷奔跑是為了尋找極限，時不時回頭，是為了尋找出發的意義”，相比于終點的未知，我們更在乎于追尋過程中沿途的風景。老師強調尼采的哲學只可內用不可外用，不能把尼采的哲學作為外部世界的標準，只能作為對自己的要求，要求自己成為一個強者，只有強者才擁有選擇權。
哲學家的觀點很多，每個人體會都不同，能夠帶來價值觀的重構和生活的改變。你是一個快樂的人，想要清醒可以讀哲學；你是一個痛苦的人，并且想要解決自己的痛苦，需要讀哲學。從哲學家的思考可以獲得披荊斬棘的力量，愿你在自己的生活中做生活的強者。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十一
《哲學的故事》選取了15位哲學家，對他們的思想進行了概括、分析與評價。但這樣的書現在處于一種尷尬的境地。對專業人士而言，它太淺；對那些對哲學一無所知的人來說，它又和《理想國》、《純粹理性批判》、《存在與虛無》那些哲學原本一樣，讓人提不起興趣。然而，我覺得這樣的書非常必要，它猶如一把鑰匙，遞在每一個想要叩開哲學之門的人的手上。好比我在讀完這本書后，就很想讀一讀斯賓諾莎、斯賓塞和桑塔亞納的著作，因為《哲學的故事》對這三位哲學家思想的概括，引起了我的興趣。這本書如一個路標，指引我們去往也許自己根本還沒意識到的、向往的地方。
另外，我仍然在思考一個問題，那就是當今時代下哲學所處的位置。尤其在中國，哲學一詞的使用，似乎總是與雙引號形影不離。大家都在有意無意地嘲笑哲學，而嘲笑哲學的更深一層，則是嘲笑思考。這一方面自然源自多數人的愚蠢無知，另一方面也是哲學在實踐中存在的弱勢。可是，這種弱勢是哲學與生俱來的嗎？我覺得并不是，而是源自我們保持著一種“說一套做一套”的傳統。
我們說的是一種仿佛亙古不變的絕對真理，不可否認，這個真理是一種哲學。可在現實生活中，誰都知道這套玩意兒是怎么回事，也沒有人把那個真理當一回事。于是，哲學在我們心中，被扭曲了，被一群人為了權力而刻意地扭曲了。換言之，我們因此變成了一個不再信任哲學的民族。
無論是儒家的哲學，道家的哲學，還是西方的各種泊來主義，我們已經不再真的相信，更不會將之付諸實踐。而只是當做裝腔作勢、為自己開脫的工具。但這也從另一方面證明，哲學的實踐意義一直在潛移默化地發生著。說到底，我們不能因為自身的虛偽，而去嘲笑哲學，而去批評哲學脫離實際。如此而行的人，只能說，壓根不理解什么是哲學。
不過，我也意識到，無論怎么大聲疾呼，都無法將自己宣揚的沖進別人的心里。尤其是中國人，好聲好氣地勸是沒有用的，唯獨依靠強權的加持，將文化變成政策，寫作法律，才能真正在現實中發生改變、發揮影響。所以，從初中開始進行哲學教育，這種點子說再多遍也沒有意義。
而且，有人也會說，現在的初中政治課里，就有哲學的內容啊。這種“壓縮餅干”是沒有意義的，為什么從小學開始，音樂和美術就分家了，而到了中學政治與哲學卻還要混為一談呢？如果不從小讓孩子們理解何為哲學，何為政治，他們長大后就會成為那些從不關心政治，又總是嘲笑哲學的蠢材。靠一代又一代的蠢材，撐得起一座樓房嗎？要我說，我們可以不通音律，不會畫畫，但不能不懂政治和哲學，藝術的任務可以交給一小部分有天賦的人，但政治與哲學，關乎秩序與思考，則是我們每一個文明人的義務。
當然，以上這些論調只要還停留在論調的階段，就沒有任何意義。沒有意義的事只能暫時擱在一邊，而有意義的在于，我們這一代人，正處于青年和壯年的我們，不滿足于坐井觀天的人們，你們要醒來，要去補上缺了的政治課和哲學課。
聽憑那些所謂的專家胡說八道，指東打西。我們可以拋棄文藝，讓政治和哲學武裝自己。在必須抉擇之時，我們應當拋棄美，而面向正義。
也許，深入政治與哲學，也可能誤入歧途。凡事都有風險，但我們要勇于探索未知的領域。寫書可能會有危險，但讀書沒有危險。這是一個懶惰的大時代，數字化的趨勢讓人倦怠于思考。可不思考的我們與畜生又有怎樣的區別呢？愚蠢、邪惡、懶惰，那將是純粹的墮落。我們已經沒有任何信仰，難道還要喪失思考的能力嗎？所以，哪怕是為了讓自己看上去更像個人，也得去讀讀哲學啊。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十二
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題，哲學的故事讀后感。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩?麥基為我們剖析了哲學在西方的發展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優秀的哲學家，有的是著名的`小說家，生物學家，物理學家，數學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂數學者不準入內。這位哲學家，將早期關于道德哲學和政治哲學的對話引向自然界和人類生活，讀后感《哲學的故事讀后感》。我所就讀的數學專業正是與哲學有著千絲萬縷的聯系。哲學的嚴謹和不容推翻的邏輯在數學上體現得淋漓盡致。哲學包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數學此時在哲學面前也變得如此渺小。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物――伊曼努爾?康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇。康德有一個著名而又經常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統一的，而中國提出的思想卻比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發展上落下了一大截…..
以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十三
“開卷有益，讀書好處多”，這是自古以來人們的共識。每一個人要想在知識的山峰上，登得越高，眼前展現的景色越壯闊，就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進步、文明和發展的途徑。書是前人勞動與智慧的結晶，是我們獲取知識的源泉，我們要讓自己變得聰明起來，必須多讀書，讀好書。
哲學書籍對于我們來說高不可攀，讓我們普通讀者望而生畏。弄哲學的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“看不懂了”。對于西方哲學文字又隔了一層，我們只好仰仗著翻譯，結果追求到的是影子的影子，離真理更加遠了。
但通過閱讀威爾·杜蘭寫的《哲學的故事》，我發現原來哲學也非難讀難解。杜蘭說讀哲學也有快樂，連形而上學都有誘人之處。每個學哲學的人都曾有這樣的閱讀體驗，詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學的過程。
《哲學的故事》改變了我的閱讀習慣。我努力尋找一個處在學科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。我內心有著一向的對于書的.厭倦，并不以為應該一字一行一頁地讀的，但因翻譯者——資先生的散體文功夫給這本書的中文本增色不少，我似乎真的讀進去了，享受著文字給我帶來的快感。
《哲學的故事》是威爾？杜蘭特的成名作，此書一問世，就在美國掀起了一股哲學熱。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十四
讀書筆記，希望對您有幫助！
很有趣的一本書，如果書名叫做《哲學家的故事》可能更恰當一些。本書圍繞那些著名的哲學家講述了他們的生平、理論、成就以及影響，無論是精煉的文筆還是精彩的征引都為本書增加了可讀性，語言通俗自然卻又不失嚴謹，其中亦不乏作者本人風趣犀利的評判。摘錄兩段作者對尼采的犀利評述：
從此，他就有了雪萊的神經和卡萊爾對脾胃，以及藏在武士的盔甲下的一顆弱女之心。
讀完本書后我意識到，認為哲學“不可理喻”“莫名其妙”的想法是多么的荒唐。哲學指向的，既是內在的自我，也是外在的世界，以及自我與世界之間不斷的對抗與妥協。對哲學的了解其實也是對我們生存之道的審視。
《生活的哲學》讀后感——[美]朱爾斯·埃文斯。
讀書筆記，希望對您有幫助！
鳩魯、犬儒派還是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，對于普通人而言，還是可以從中得到一些處世的智慧。
不過，比起披著哲學外衣的心靈雞湯，我還是更愿意去讀讀古希臘哲學的原著。
《長樂路》讀后感——[美]史明智。
一個美國駐華記者用冷靜克制的筆調，以一條長樂路為切口，掀開了大上海這座繁華都市的璀璨外衣，露出的是滿身陳年的傷疤、不曾愈合的舊疾和正在灌膿的暗瘡。書中所涉及的人物從掙扎在生存線上的底層平民到高學歷高收入的社會精英，透過這扇小小的“窗口”，幾乎能看到中國社會各個階層的縮影。“強拆”這一敏感話題的觸目驚心讓人手腳發涼，外來打工人員在上海的掙扎拼搏既有血淚又有歡笑，城市生活的日新月異帶來了更多的便捷也帶來了更多的沖突與陷阱。
數個故事中，我以為反映出的最現實的問題是整個社會信仰的缺失而不僅僅是一代人兩代人的問題。越來越多的人轉向宗教，卻要么掉進了迷信要么走進了騙局。這并不只是上海的故事，它發生在身邊的每一條街上。，希望能幫助您！
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十五
一個青年向一位富翁請教成功之道。富翁拿了3塊大小不等的西瓜放在青年面前：“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選哪塊?”“當然是最大的那塊!”青年毫不猶豫地回答。富翁笑了笑說：“那好，請吧!”富翁把那塊最大的西瓜遞給了青年，而自己吃起了最小的那塊。很快富翁就吃完了，隨后拿起書桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃了起來。青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖然不比我的瓜大，卻比我吃得多。如果代表一定程度的利益，那么富翁占的利益自然就更多。
做企業就像吃西瓜，要想使一個企業有大的`發展，管理者就要有戰略的眼光，要學會放棄，只有放棄眼前的誘惑，才能獲得長遠的大利。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十六
在我的認識中，幾乎每本談及哲學的書中，首先都是說到哲學最基本的問題：思維和存在的關系問題。在《哲學的故事》一書中，作者布萊恩·麥基為我們剖析了哲學在西方的發展歷程，每個時期、每個國家、每個宗教的代表人物。
在這半個學期的哲學的熏陶下，我深刻的認識到哲學的力量是強大的，它涉及了方方面面的學科知識，是眾多學科的起源。每位偉大的哲學家都是非一般的，他們不僅是優秀的哲學家，有的是著名的小說家，生物學家，物理學家，數學家等等，哲學對我們思維的開闊無疑有深刻的影響，他使我們對事物的認識更深邃。
柏拉圖說過：不懂數學者不準入內。這位哲學家，將早期關于道德哲學和政治哲學的對話引向自然界和人類生活。我所就讀的數學專業正是與哲學有著千絲萬縷的聯系。哲學的嚴謹和不容推翻的邏輯在數學上體現得淋漓盡致。哲學包羅萬象，讓人欲罷不能，無可奈何的數學此時在哲學面前也變得如此渺小。
被哲學信徒們公認為自古希臘以降哲學領域里的杰出人物——伊曼努爾·康德，享譽全球的他，竟一生中從未離開過格尼斯堡。盡管是如此平淡的一生，他動人的演講已受得人們的擁簇。康德有一個著名而又經常被曲解的論點，是所謂“不可知論”。南海先生在《諸天講》里述之如下：“然天下之物至不可測，吾人至渺小，吾人之知識有限，豈能以肉身之所見聞而盡天下之事理乎？”這是生也有涯、知也無涯、以有限不能窮無涯的通常說法，冠以康德之名，實在是既無端又武斷的強加。
此書中也有提及中國的哲學，盡管在過去的很久一段時期，中西方在哲學方面并沒有交流的可能，但他們卻不約而同地在思想上是統一的，而中國提出的思想卻比西方要早上好幾百年。中國在哲學的觀點上囊括了西方的觀點，但敘述上更為簡單易懂。然而，在近代，中國的哲學已在世界的哲學發展上落下了一大截…。
以上是我對哲學的一點點淺薄的了解。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十七
政治老師姓楊，課講得非常好，大家都很喜歡聽。但楊老師喜歡不定期點名，上第一節課時他告訴大家，如果一學期缺課三次以上，就不用參加期末考試了。
大家聞言都很緊張，于是政治課誰也不敢逃課。只是沒想到課上到第四周的時候，他老人家不知是哪根神經錯位還是突然心血來潮，居然在課堂上宣告一個大快人心的決定：“我知道你們都恨我管得太嚴，這樣吧，如果你自信自己期末考試可以通過，就可以不用再來上我的課！”
有如天下大赦，教室里的“群臣”三呼萬歲。不過多數同學還是不敢掉以輕心，因為誰也不敢保證自己期末考試就一定會及格，多來聽聽課還能撈一些印象分。
但一位經濟管理系的兄弟，盡管他的宿舍離教室只有三分鐘不到的距離，他卻“從此君王不早朝”。
楊老師依舊不定期點名。一天，他陡然發現這位老兄的缺課次數已經達到了三次。那天點完名后，他沉思了許久，然后讓人將這位老兄喊過來。
那老兄悠哉游哉地走進了教室，前面已經坐滿人，他只好坐到了最后一排。
“你已經曠課三次了，我說過如果超過三次，你明年就得重修。”楊老師走到他身邊，微笑著說道。
“你不是說過只要自信期末考試能通過，就可以不來了嗎？”老兄沒有半點退讓。
“我是說過，你這么有把握嗎？”楊老師不緊不慢地問道，“你知道嗎？你們經濟管理系的其他學生每次都來了。”
“我比他們都要強！”老兄說話時環顧四周，儼然沒把教室里的其他同學放在眼里，“他們來是因為他們擔心考試不及格！”
教室里一片嘩然，楊老師聞言半天沒吱聲，用力搖了搖頭，然后長嘆一聲說：“你好自為之吧！”
轉眼期末考試就結束了，一百多號人就這位天才老兄沒有通過。這位老兄不相信自己沒有及格，他怒氣沖沖地跑去找楊老師查試卷，試卷上面的紅色分數是那樣奪目：92分！全校最高分。
“我考了這么高的分，你為什么不給我學分？”他圓睜怒眼，大聲質問道。
“你是考得很不錯啊！但是學分不等于成績，學分還包括方方面面，例如人品。”楊老師回答道。“我要到學生處告你，你是故意整我！”這位老兄氣得差點吐血。
“我已經匯報過了，他們同意我的決定，”楊老師依舊不慍不火地說道。
這位老兄咬牙切齒地跑去教務處投訴楊老師，但教務處的老師說他們完全支持楊老師的`決定。不過教務處的老師告訴他，如果他能讓經濟管理系的本屆學生聯合簽名同意給他學分，楊老師可以將學分補給他。
這位老兄只好低著頭去找經濟管理系的學生，但沒有一個人愿意幫他簽名。你不是比我們都強嗎，還來找我們干嘛？盡管沒有人說出這句話，但他終于明白當初這句話對大家造成的傷害有多深了。
他突然之間平靜了下來，似乎一夜之間明白了許多。第二學期他選擇了重修政治課，再也沒有遲到、早退和曠課。當他上了12周課時，楊老師告訴他不用再來了。
“你的成績是最好的，你只是差12周課而已。”楊老師微笑著望著他，說道，“今年讓你來，只是想幫你補些人生的課。”
“再優秀的人，如果沒有人緣，如果無法處理好人際關系，他也許能成為一位埋頭苦干的研究工作者，但絕對不會成為一位杰出的管理者。”楊老師拍了拍他的肩膀，“別忘了，你學的是經濟管理，沒有人緣你怎么處理人際關系？”
這位老兄像根木頭一樣呆在那里，許久他才輕輕說了聲，謝謝。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十八
10140128。
陸曉圖。
指導老師：肖薇薇。
最近讀了（美）維爾.杜蘭特著，肖遙譯的、由中國婦女出版社出版的《哲學的故事》一書，受益匪淺。哲學往往就在我們身邊，關鍵在于能不能發現，能不能好好的去體會，去做出行動，《哲學的故事》講的是許多大哲學家的一生的故事，在這些故事中讓我們體會哲學。
該書敘事流暢，文筆詼諧優美，把一般認為較為枯燥艱澀的哲學用簡潔敞亮的故事娓娓道來，予人以啟迪和清醒，給人留下深刻難忘的印象。書里講了好幾個著名的哲學家人物：
愛思考的有柏拉圖，他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，還是不真實的。我認為，柏拉圖似乎把理性看得太重要了，的確，人在生活中缺少不了理性，但是感性也是必要的，如果一個人的生活就光是理性的話，他的生活肯定會很乏味的。自然主義有創新的亞里士多德，他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想卻不一樣，他則認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。
詼諧但又自私的叔本華，他也被人們稱為“悲觀主義者”。他對生活和人生充滿了太大的希望，但卻因為爭強好勝，讓他嘗盡了失敗的滋味。其實，我認為，對人生有好的目標，好的理想是對的，但是不能把目標定的太高，萬一我們失敗了，會覺得很失落、很難過的。
伏爾泰和盧梭。路易十六在監獄里讀了伏爾泰和盧梭的著作后說：“是這兩個人打垮了法國。”當然，他指的是他的王朝。可見哲學的力量。伏爾泰的名言：“書籍統治著世界，或者至少統治著有文字的國家。”“使人獲得解放的最大的力量是教育。”盧梭的自然主義哲學教育觀，通過《愛彌兒》表現的淋漓盡致。
他們中間，最使我敬佩的事培根，他用盡自己一生的努力，對人類的生存，為社會的進步做出了巨大的貢獻，這不就是我們口中常常說的“雷鋒”、“蜜蜂”嗎?但是我又想起一些為其他國家當奴隸的中國人，你們可是中國人啊！你們應該為自己的國家奉獻力量、奉獻一生的！可是你們卻學好了知識為別的國家奉獻。由此，我就更敬佩培根了，敬佩他的文學知識，敬佩他的人生哲學，更敬佩他為自己祖國奉獻的精神。
這一位位非常有名的哲學家帶給人類的感覺也是不同的，有些是樂觀的，有些是悲觀的；有些是封建的，有些是開放的；有些是信仰佛神的，有些則是無神論者。他們的認識世界，認識社會的觀點都不一樣，但都存在著意義，對于某些人來說，亞里士多德的理論更適于他的人生，但對于另一些人來說，柏拉圖的思想才更了解他自己內心的想法，每個人都是不一樣的，所以哲學也并不存在對與錯。而這些有名的哲學家也給了我們一定的啟示和一定的信心和力量，所以，讓我打開知識的大門，去尋覓和哲理一樣美妙的知識吧！
哲學的魅力，琳瑯滿目，光華深邃，我們必須更多的琢磨和思考。在這些大師們面前，我們肅穆，我們敬畏，我們仰望，我們沉思，以冀靈魂的洗練與升華。
哲學的故事讀后感（優秀19篇）篇十九
當我清理書架時，我在書架上發現了一本名為《100個哲學故事》的書。它已經在我的書柜里放了很長時間了。一時興起，我還是想看看里面寫了什么。
我翻開書，發現第一個小故事的名字是在黑暗中照亮我自己。
這個故事主要講述了一家大型跨國公司董事長道爾的一個小故事。
一天晚上，道爾正要去地下室取他的儲藏室，突然停電了。他周圍什么也沒有，只有一張可以讓光線變暗的'賀卡。但他想在地下室試試。當我們到達地下室時，賀卡上的燈特別亮。他很快找到了他要找的東西。
他被這一事件所鼓舞。他搬到了只有幾十個人的小企業，從最小的員工開始。由于他在原公司的工作經驗，他很快就成了項目經理。如果我是道爾，我肯定會繼續在這家公司工作。然而，道爾沒有這樣做。他搬到了一家更適合自己的公司。通過努力，他逐漸成為一名經理。最后，他成了一家大型跨國公司的董事長。
最后，他謙虛地說他只是一個小火花。如果他有什么優點的話，那就是他知道如何把自己放在正確的地方，讓自己在這個小地方更加耀眼。事實上，道爾沒有超人的品質:他聰明而平凡。普通人也擁有他的勤奮。也許我們缺少的是他簡單的理解。
每個人都有自己的生活坐標。雖然我們是普通的小成員，但我們仍然可以在生活的舞臺上找到自己的位置。讓我們找到自己的亮點，點燃生命的火花，讓我們乘風破浪，走向成功的彼岸。