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2023年小論文參考（專業21篇）篇一
開放大學是在原電視大學體系基礎上改建而來，屬于成人高等繼續教育范疇，辦學定位就是培養合格的“當班人”。上海開放大學于2010年建立之時就明確將辦學目標定位在構建為學習者提供終身學習的開放教育平臺。而如何充分體現開放大學的“開放性”，是專業改革的頭等大事。
行政管理在我國是一個新發展起來的專業，以政治學與管理學學科為理論基礎，為黨政機關培養具有現代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會的發展，企事業單位對組織內部的現代化專業化管理需求增加，行政管理的內容與層次也豐富起來：行政管理不僅包括政府公共管理，也包括企事業單位內部管理；從層次上也可以分為高級、中級與基層三種管理。
要解決上述問題，上海開放大學行政管理專業改造及需要符合學科發展的規律，也需要從實際出發回應社會現實需求與學習者的實際需求。
（一）專業培養目標多元化
上海開放大學的行政管理專業生源構成以企業員工與社區服務人員為主體，因此上海開放大學行政管理專業培養適應上海區域發展與社會治理的實際需求，掌握行政管理專業基礎理論、專門知識，具有現代行政管理基本技能與初步能力，同時兼具較好的政治素質、法律意識、人文素養，能夠在上海的.基層政府、社區、企事業單位與社會組織從事行政管理工作的應用型專門人才及具有優良素養的勞動者。
（二）專業培養要求層次化
在專業優化過程中，應綜合專業特征、社會需求與學習者素質等三方面因素，將開放專科層次的行政管理專業培養要求解構為三個層次：
一是知識要求，即具有較為完整的行政管理專業知識結構與較寬的行政管理專業視野；掌握行政管理領域的基本知識與基本方法。
二是能力要求，即具有較強的解讀法律與政策的理解能力與適用法律及貫徹政策的執行能力；具有較強的行政工作能力，具有運用代信息技術的能力，能參與到行政管理的網格管理中。
三是素質要求，即具有從事行政管理事務性工作所必需的基本素質，包括職業道德素質、文化素質、基礎能力素質等；具有健康的體魄，良好的心理素質與承擔專業工作的身心條件；具有一定的奉獻精神。
（三）優化課程體系
專業培養目標與培養要求最終要由課程體系來體現。上述專業改造的總體思路必須落實到專業課程體系的優化上。在課程結構方面，根據知識、能力與素質三個層次的培養要求設計；對應培養目標的多元化，按照公共行政（政府營銷、社會保障理論與實務）、企業行政（企業行政管理）與基層社會治理（社會組織管理、社區管理）三個方向設置專業選修課。
（四）強化實踐教學
為了強化學生的實踐能力，行政管理專業針對應用型人才的培養目標與行政管理崗位背景進行多元化設計，在專業課程體系優化過程中，首先考慮到了實踐的因素，許多課程都以“方法”、“實務”、“應用”命名，教學內容強調理論與實踐相結合；在課時分配上，專業課程安排了不低于20%的課程實踐教學，提升學生應用理論知識與方法的能力。
專業改造也不可避免地存在遺憾。一方面，在缺乏國家財政支持的情況下，開放大學不得不以市場為導向，使得行政管理專業的課程設置、教學內容、教學要求、考核方式都隨著生源素質的下降而改變；在課程作業與考試環節盡量采用客觀題形式，降低對學生書面表達能力的培養要求，甚至連畢業作業都將采用電腦模擬實踐系統，把大學教育導向職業崗位技能培訓的方向。另一方面，實驗室與實驗基地的缺位也造成實踐教學的局限性。盡管在教學計劃中專業課程設置了不低于20%的實踐教學學時，但是，并沒有足夠的實踐教學資源可供利用，因此，不得不將“小組討論”、“參觀認知”設為主要的實踐教學形式，對于提升學生的實踐能力幫助甚微。
參考文獻：
[3]安翔.對行政管理專業實驗教學的思考.實驗室科學，2009.4
2023年小論文參考（專業21篇）篇二
2、初探旅游地中心文化遞減規律的倫理。
3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動研究。
4、淺談當代中國旅游文化播傳播。
5、導游與民俗旅游文化的傳播。
6、中西方旅游文化思想的對比研究。
7、論旅游產業與旅游可持續發展。
8、(中國)西方建筑藝術與旅游產業的發展。
9、近代中國的出境旅游思想的分析。
10、古典。
詩詞。
與××地區旅游文化。
2023年小論文參考（專業21篇）篇三
目前led的封裝方法有：支架排封裝，貼片封裝，模組封裝幾種，這些封裝方法都是我們常見和常用的。
中國照明網技術論文·燈具支架排封裝是最早采用，用來生產單個led器件，這就是我們常見的引線型發光二極管（包括食人魚封裝），它適合做儀器指示燈、城市亮化工程，廣告屏，護攔管，交通指示燈，及目前我國應用比較普遍的一些產品和領域。
中國照明網技術論文·燈具貼片封裝（smd）是一種無引線封裝，體積小、薄，很適合做手機的鍵盤顯示照明，電視機的背光照明，以及需要照明或指示的電子產品，近年來貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發展，一個貼片內封裝三、四個led芯片，可用于組裝照明產品。模組封裝也是一種多芯片封裝，在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個或幾百個led芯片，內部的聯線是混聯型式，即有多個芯片的.串聯、又有好幾路的并聯。這種封裝主要是擴大功率，用做照明產品。模組封裝由于封裝的密度較高，應用時產生的熱量大，散熱是解決應用的首要問題。采用以上的封裝方法生產的器件，用于生產照明燈具都有一個共同特點：熱阻的道數較多，難以生產出高質量的照明燈具，且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。
目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉（yag）和環氧樹脂按不同比列混合均勻，直接點到發藍光的led芯片上，再加熱固化。這種常見的做法優點是節約材料，缺點是不利于散熱、熒光粉也會老化。因為環氧樹脂和熒光粉都不是導熱好的材料，且包裹整個芯片就會影響散熱。對于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國照明網技術論文·燈具目前國外生產的大功率芯片，0.5瓦以上的白光芯片都是在藍光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿，外表看去是一粒黃色的立方體，（除用于焊接的二個金墊沒有熒光粉，這種方法比前面常用的方法可提高光效，因此在國外普遍使用。）。
在封裝時只要將這種白光芯片焊接在設計好的電路板上就可以，省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產企業帶來了方便，但目前國內生產芯片的供應商還不能大批量生產此類led白光芯片。中國照明網技術論文·燈具我國是較早開發led路燈的國家，目前在國內使用也不錯，原因是國家重視“低碳經濟”，我國推行十城萬盞led路燈，很多城市都有實驗路段，以檢驗led路燈的可行性，我國是以路燈應用為突破，而國外（歐司朗、日亞、三星等公司）則是以室內照明為突破口，這二種路線究竟誰更具有優勢，目前還未見分曉。就我國而言先從led路燈照明為應用方向，是國情所致，原因是我國國民收入較低，而led室內照明燈的成本較高，老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子，led路燈生產企業正是看中了這一點。
其實led路燈的工作條件比室內led照明燈具更苛刻，要求更高，如能做到質量過關（散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等），那么再來做室內的led照明燈就比較容易了。目前國外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內照明燈具，價格在20-75美元之間，功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的，唯一飛利浦公司，使熒光粉涂敷在led燈罩上，被評為20xx年最有創意的led照明產品之一。中國照明網技術論文·燈具筆者認為：凡是led照明燈具其制造都應采用多芯片封裝和模組封裝（模組封裝是一種高密度的多芯片封裝），而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上，這樣熱阻的道數最少，可以取得較好的散熱效果。或者在燈具主體上制成敷有銅箔的線路體，其熱阻也較低。
2023年小論文參考（專業21篇）篇四
3.專業品質，塑造品牌。
4.搶一步之先，光彩全球。
5.精于質量，優于價格。
6.客戶的需求和滿意是我們的追求。
7.倡導綠色照明，寫意精彩生活。
8.米立之珠，也放光華。
9.用更少的電,發更強的光。
10.眾人仰慕,耀眼奪目,帝王之光。
11.比太陽更可愛。
12.你的光明我看得見,你的節能我劃得來。
13.能讓我家的電表針不跟月亮走的燈，是xx牌節能燈。
14.節能不節能，請看看數字。
15.若換上節能，你的開支也節能!
16.選對了,才會贏。
17.節能不是在口頭上!
18.小小節能燈，利國又利民!!
19.-----xxx節能燈節能魔力，光明無限!!
2023年小論文參考（專業21篇）篇五
關于中國哲學研究內容雖然表述不盡相同，但大多偏向認為中國傳統哲學研究的對象或內容是人，是道德倫理，這個判斷應該說是準確的。科學認知范式順沿這一思路并引向了深入。基于科學認知范式，中國學者發現中國傳統哲學關注的是道德性命問題，而不是自然界的神奇與奧秘。熊十力說：“吾國先哲，重在向里用功，雖不廢格物，而畢竟以反己為本。如孟子所謂‘君子深造之以道，欲其自得之也’，又言‘萬物皆備于我’；程子言‘學要鞭辟近里切著己’，此皆承孔子‘古之學者為己’之精神而來。老莊虛靜之旨，其為用力于內不待言，此皆與西人異趣者。西人遠在希臘時代即猛力向外追求，雖于窮神知化有所未及，而科學上種種發明，非此無以得之也。今謂中西人生態度須及時予以調和，始得免于缺憾。中土圣哲反己之學，足以盡性至命，斯道如日月經天，何容輕議？至于物理世界，則格物之學，西人所發皇者，正吾人今日所當挹取，又何可忽乎？”[1]就是說，中國哲學雖然也講“格物”，但其所謂“格物”是反身向內，是“萬物皆備于我”，是在道德性命上用功。這與西方哲學向外求索、以自然界奧秘和規律為研究對象的取向完全不同。牟宗三與熊十力的表述不盡相同，但意旨基本一致。牟宗三說：“中國首先把握生命，西方文化生命的源泉之一的`希臘，則首先把握‘自然’。他們之運用其心靈，表現其心靈之光，是在觀解‘自然’上。自然是外在的客體，其為‘對象’義甚顯，而生命則是內在的，其為對象義甚細微，并不如自然之顯明。所以中國人之運用其心靈是內向的，由內而向上翻；而西方則是外向的，由外而向上翻。即就觀解自然說，其由外而向上翻，即在把握自然宇宙所以形成之理。其所觀解的是自然，而能觀解方面的‘心靈之光’就是‘智’。因為智是表現觀解的最恰當的機能。所以西方文化，我們可以叫它是‘智的系統’，智一面特別凸出。”]就是說，具有科學特性的西方哲學，其心靈之光照射在“自然”上，是“向外”的學問；而中國哲學的心靈之光照射在“生命”上，是“向內”的學問。所謂“向內”就是修身養性，就是提升道德品質，就是“窮性至命”。牟宗三甚至認為這個特點在儒佛道三家都有表現，他說：“中國思想的三大主流，即儒釋道三教，都重主體性，然而只有儒家思想這主流中的主流，把主體性復加以特殊的規定，而成為‘內在道德性’，即成為道德的主體性。西方哲學剛剛相反，不重主體性，而重客體性，它大體是以‘知識’為中心而展開的。”[3]就是說，儒佛道三家雖都重視主體性，只不過儒家的表現更為突出，因為儒家對主體性做了特殊的規定，這種特殊的規定就是使“主體性”成為“內在道德性”，從而孕育出深厚而精彩的道德性命之學。方東美提示我們，即便具體到某個哲學家，也能證明中國哲學研究的內容是“道德性命”。他說：“惟朱熹于斯道高標，造詣不深，淺行即止，蓋知識領域，囿于其道德向往，致于客觀自然界之純理知識不能無損。就此層而言，朱熹乃與近代西方人適成一鮮明對照。西方科學家以及深受科學影響之哲學家，其心目中之自然知識觀，皆成于主張倫理中立：倡道德價值須全部漂白，以獲致客觀性之知識云。朱熹及大部分宋儒則與之恰恰相反，皆極重道德睿知，不貴自然知識（尊德性，抑聞見）。朱熹嘗言：古時少年，十六七歲入太學受教，學于窮理致知，藉嫻習忠、信、孝、悌。故窮理之學，必克就倫理文化而為之，所謂義以修身，明辨善惡，是也。窮理之為言，非關事物在客觀自然界之實然狀態，而逕指行儀在人倫關系中之應然理想也。”[4]透過“格物致知”在朱熹思想世界中的內容，可以發現他的學問中有對自然界奧秘的關注和涉及，但朱熹與大多數宋代儒家學者一樣，所重視所思索的問題仍然是道德性命，而不是自然知識，即便偶爾涉及自然知識也都以道德為限，比如朱熹朝思暮想的是“義以修身，明辨善惡”。可見，以科學認知范式為坐標和方法，中國傳統哲學在研究內容上所表現出的特點不能不是“道德性命”。
二、以“天人不分”為主客關系。
中國哲學在主客關系上的態度究竟是主客兩分？還是主客合一？依科學認知范式的考察，答案只能是“主客合一”。胡適認為，由于中國哲學以倫理、政治等為研究對象，從而導致它的學問方向反身向內，所謂“格物”，所謂“致良知”，都是向內用功，關注人自身的問題，對于人之外的自然界從不用心，也毫無興趣。他說：“儒學已長久失去它的生命力，宋明的新學派用兩種不屬于儒家的邏輯方法去解釋死去很久的儒學，并想以此復興儒學，這兩種方法就是：宋學的格物致知；王x明的致良知。我一方面充分地認識到王x明學派的價值，同時也不得不認為他的邏輯理論是與科學的程序和精神不兩立的。而宋代哲學家對‘格物’的解釋雖然是對的，但是他們的邏輯方法卻是沒有效果的，因為：（1）缺乏實驗的程序，（2）忽視了心在格物中積極的、指導的作用，（3）最不幸的是把‘物’的意義解釋為‘事’。”[5]就是說，雖然是“格物”，但所“格”的對象是政治、倫理，而且在方法上是反身向內；所謂“致良知”，是在心性上用功，因而不會有實驗的程序，忽視了“心”的指導作用，并通過將“物”換成“事”而取消客觀認識對象，在這里就不再有主客的對立，不再有天人之間的張力。熊十力認為，中國多數哲學家興趣都好反身向內，以盡心至性工夫消解主客的矛盾，進而取消了二者的對峙關系。熊十力說：“中土哲人，其操術皆善反，孔子言反求與默識，孟子言“萬物皆備于我”，則以反身而誠得之。張子曰：‘善反，則天地之性存焉。’莊子云自明自見，亦此旨也。”[6]就是說，與西方哲學宇宙人生兩分的旨趣比較，中國哲學更傾向于宇宙人生合一的主張，更傾向于以默識的方法理解世界、處理人與自然的關系。孔子主張反身與默識，孟子言萬物皆在我心中，張載提倡善反才能回到天地之性，莊子所謂自明自見、內外一體，無不如此。馮友蘭認為，中國哲學中沒有主、客二分觀念，人與自然是渾然相處的。他說：“中國哲學亦未以第一節所述之知識問題（狹義的）為哲學中之重要問題。其所以，固由于中國哲學家之不喜為知識而求知識，然亦以中國哲學迄未顯著的將個人與宇宙分而為二也。西洋近代史中，一最重要的事，即是‘我’之自覺。‘我’已自覺之后，‘我’之世界即中分為二：‘我’與‘非我’。‘我’是主觀的，‘我’以外之客觀的世界，皆‘非我’也。‘我’及‘非我’既分，于是主觀客觀之間，乃有不可逾之鴻溝，于是‘我’如何能知‘非我’之問題，乃隨之而生，于是知識論乃成為西洋哲學中之一重要部分。在中國人之思想中，迄未顯著的有‘我’之自覺，故亦未顯著的將‘我’與‘非我’分開，故知識問題（狹義的）未成為中國哲學上之大問題。”這里說得很清楚，由于中國哲學從未將個人與宇宙分為二，“我”不能獨立出來，不能解放出來，從而也就沒有“非我”，這樣主客之間、天人之間就不能萌發西方哲學中所發生的“我”對“非我”的好奇與認識的沖動。換言之，科學發生的基本模式在中國哲學中都不曾建立，怎么會有進一步的科學學說和原理的需求？馮友蘭說：“正因為中國的理想是取享受而舍力量，所以中國不需要科學，即使依培根所說，科學出力量。我剛才說過，中國哲學家不需要科學的確實性，因為他們希望知道的只是他們自己；同樣地，他們不需要科學的力量，因為他們希望征服的只是他們自己。在他們看來，智慧的內容不是理智的知識，智慧的功能不是增加物質財富。在道家看來，物質財富只能帶來人心的混亂。在儒家看來，它雖然不像道家說的那么壞，可是也絕不是人類幸福中最本質的東西。那么，科學還有什么用呢？”[8]既然天人一體、主客不分，那么科學的確實性與科學的力量對中國人而言純屬是多余。張岱年將中國哲學特點準確地概括為“一天人”，他說：“中國大部分哲學家認為天是人的根本，又是人的理想；自然的規律，亦即當然的準衡。而天人之間的聯系者，多數哲學家認為即是性，人受性于天，而人的理想即在于盡性；性即本根，亦即道德原則，而道德原則乃出于本根。此種傾向在宋明道學最甚。邵子說：‘學不際天人，不足以謂之學。’（《觀物外篇》）程明道說：‘天人本無二，不必言合。’（《語錄》）程伊川說：‘道未始有天人之別，但在天則為天道，在人則為人道。’（《語錄》）天與人，本來一體。天道與人道，只是一道。天人既無二，于是亦不必分別我與非我。我與非我原是一體，不必且不應將我與非我分開。于是內外之對立消弭，而人與自然，融為一片。西洋人研究宇宙，是將宇宙視為外在的而研究之；中國人則不認宇宙為外在的，而認為宇宙本根與心性相通，研究宇宙亦即是研究自己。中國哲人的宇宙論實乃以不分內外物我天人為其根本見地。”[9]張岱年指出，中國哲學將“天”視為“人”的根本，而把“天”與“人”聯系起來的是“性”，人受“性”于“天”，因而“人”與“天”的關系通過“性”解決，而“性”又是道德原則，道德原則來自“性”，因而“人盡性”便成為處理天人關系的方式。這種方式即意味著天人一體，“我”與“非我”一體，宇宙在我心中。因此，中國哲學不像西方哲學那樣將宇宙作為一個外在對象來研究，而是作為內在德性來研究，因為研究“心”就是研究宇宙，研究“我”就是研究“非我”。可見，依照科學認知范式，中國哲學在主客關系上的態度就是“主客不分”。
三、以“模糊籠統”為思維方式。
以往關于中國傳統哲學思維方式也有許多論說，有人認為是抽象思辯，有人認為是直觀類推，也有人認為是歸納演繹，這些觀點因取材不同而有其合理性。不過，基于科學認知范式的判斷，中國傳統哲學在思維方式上的特點只能定性為模糊、籠統、綜合，而非清晰、明確、分析。嚴復較早接觸西方的自然科學，對科學方法十分崇拜，因而他非常自然地拿西方哲學思維方式與中國哲學思維方式做比較。他說：“蓋西學自希臘亞理斯大德勒以來，常教學人先為界說，故其人非甚不學，尚不至偭規畔矩而為破壞文字之事也。獨中國不然。其訓詁非界說也，同名互訓，以見古今之異言而已。且科學弗治，則不能盡物之性，用名雖誤，無由自知。”[10]就是說，中國傳統哲學雖有訓詁，但不是界說。所謂界說，就是對一種事物的本質特征或一個概念的內涵外延，給予確切、簡要的說明。但中國哲學沒有這個東西，故與邏輯思維相悖；中國哲學不是建立在科學基礎之上，不能全面地概括事物的特性，所以即便用錯了名詞，也不能自己糾正。這都反映出中國哲學在思維方式上的模糊、籠統與混亂。嚴復舉例說：“有時所用之名之字，有雖欲求其定義，萬萬無從者。即如中國老儒先生之言氣字。問人何以病？曰邪氣內侵。問國家以何衰？曰元氣不復。于賢人之生，則曰間氣。見吾足忽腫，則曰濕氣。他若厲氣、淫氣、正氣、余氣、鬼神二者之氣之良能，幾于隨物可加。今試問先生所云氣者，究竟是一何名物，可舉似乎？吾知彼必茫然不知所對也。……出言用字如此，欲使治精深嚴確之科學哲學，庸有當乎？”[11]“氣”是中國傳統哲學中的一個重要概念，但“氣”用于指示的意涵過于豐富多彩，什么厲氣、淫氣、正氣、邪氣、陰氣、陽氣等，任何物事都可用“氣”表示與說明，從而導致人們在實際生活中難于分辨“氣”的內涵，一個概念的內涵如比混亂，怎能清晰地表達哲學思想和觀念呢？熊十力認識到，中國哲學對事物的把握并不是建立在清晰的分析上的，而是建立在籠統的判斷上的，他說：“中國的哲學不似西哲注重解析。此個問題甚難置答。據我推測，大概中國人生在世界上最廣漠清幽的大陸地方，他底頭腦深印入了那廣漠清幽的自然，他底神悟直下透徹了自然的底蘊而消釋了他底小我。易言之，他底生命與自然為一。儒家‘與天地合其德，與日月合其明’，老子底‘返樸’，莊子底‘逍遙游’。這些話都是表示他大澈悟大自在的真實境界。因此他不愿意過計算的生活，不肯把本來渾全的宇宙無端加以解析，不肯把他本來渾一的生命無端分作物我，別了內外。他見到分析是因實際生活方面而起的一種支離破碎的辦法。他并不是故意反知，卻是超出知識猜度的范圍而握住了真理。因此，應該說他是超知識的。”[12]熊十力以儒家“與天地合其德，與日月合其明”、老子底“返樸”、莊子底“逍遙游”等來說明中國哲學追求的是大澈悟大自在真實境界，但這種“大澈悟境界”雖然具有超知識性、神秘性，但卻是非分析的、渾然的、猜測的，因而說到底是一種模糊、籠統的思維方式。張岱年則用了更多、更具體的案例說明中國傳統哲學在思維方式上的模糊性、籠統性。他說：“在中國傳統哲學中，很多哲學家推崇直覺。直覺也是一個近代的名詞，在古代稱之為‘玄覽’或‘體’（即“體認”、“體會”之體）。老子云：‘滌除玄覽，能無疵乎？’（十章）又說：‘不窺牖，見天道。’（四十七章）所謂‘玄覽’，所謂‘見天道’，都是指對于天道的直覺。這直覺是超乎一般感覺經驗。莊子不但要求超越感官經驗，更要求超越理性思維，宣稱‘無思無慮始知道’（《莊子·知北游》）。忘耳目、超思維，這種境界，稱為坐忘。‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。’（同書《大宗師》）惟有忘卻自己，與最高的道（“大通”）合而為一，才能達到最高的認識。張載講‘體物’，他說：‘大其心則能體天下之物，……其視天下無一物非我。’（《正蒙·大心》）體物即消除了物我的對立，自我，以天地萬物為我，這樣來認識天下之物。朱熹解釋所謂‘體天下之物’的‘體’字說，‘此是置心在物中，究見其理’（《朱子語類》卷九十八）。所謂‘置心物中’正是近代所謂直覺之義。”[13]在張岱年看來，無論是老子超乎感覺經驗的“滌除玄覽”，還是莊子無思無慮的“坐忘”，無論是張載消除了物我對立的“體物”，還是朱熹以心知天的“置心物中”，都主動地消除了物我區別，都是模糊不清的直覺，都是缺乏科學理性、科學分析的思維。
四、以“玄談臆想”為議論風格。
哲學在議論天下事象時，是實事求實？還是踩虛踏空？是據實求證？還是玄測臆想？依科學認知范式判斷，中國傳統哲學的議論風格之特點偏向玄談、臆測。哲學對物事要做評估，對學說要作評論，對結論要做判斷，我們概括為“議論風格”。以自然科學立場看，中國哲學的議事風格表現為玄虛之論、臆造之言比較多些。嚴復浸潤西方思想文化多年，有切身的感受和理解，認為與西方相比，中國哲學臆造之風較盛。他說：“西學之所以翔實，天函日啟，民智滋開，而一切皆歸于有用者，正以此耳。舊學之所以多無補者，其外籀非不為也，為之又未嘗不如法也，第其所本者大抵心成之說，持之似有故，言之似成理，媛姝者以古訓而嚴之，初何嘗取公例而一考其所推者之誠妄乎？此學術之所以多誣，而國計民生之所以病也。無他，其例之立根于臆造，而非實測之所會通故也。”[14]就是說，中國古代也有演繹法，但由于這種演繹法的基礎不是建立在事實基礎之上，因而容易走向玄談，流于空疏之學，于國計民生有害無益。他舉例說：“夫陸王之學，質而言之，則直師心自用而已。自以為不出戶可以知天下，而天下事與其所謂知者，果相合否？不逕庭否？不復問也。自以為閉門造車，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否？”[15]就是說，陸王心學以“心”為法，不問“心”外世界色彩，不問“心”外世界的變化，光憑“心”發表議論，逞意、必、固、我之氣，唯我獨尊，唯“心”是從。嚴復認為，這種風格是十分可怕的。他說：“不實驗于事物，而師心自用，抑篤信其古人之說者，可懼也夫”[16]熊十力并不認為中國傳統哲學中沒有實證精神，沒有科學觀念，但他不能容忍中國哲學在議論風格上表現出來的玄談、臆想、空疏等缺陷。他說：“凡哲學家立說，以經驗界之知識為依據者，若注重質測之術，以矯空想之弊，則雖不足以深窮萬化之原，而于物理世界必多所發明，即可由此以發展科學，西洋哲學大概有此長。中國之學，超物而達于神化，非知識的。若其不務質測而好逞空想，則將本經驗界之見地，而應用到玄學上去，懸空構畫，以組成一套嚴密的理論，而說宇宙人生如是如是。”[17]就是說，西方哲學以經驗界知識為根據，注重實驗之術，所以于物理世界必多所發明，但中國哲學不同，中國哲學既不以知識為根據，也不注重實驗，反而好空想、喜玄談，于科學進步、人生豐華都不利。在獲得真知的程序上，張岱年認為中國哲學注重的是神秘的覺悟與缺乏根據的推理，而輕視理論的說明、邏輯的論證。他說：“重了悟而不重論證。中國哲學不注重形式上的細密論證，亦無形式上的條理系統。中國思想家認為經驗上的貫通與實踐上的契合，就是真的證明。能解釋生活經驗，并在實踐上使人得到一種受用，便已足夠；而不必更作文字上細微的推敲。可以說中國哲學只重生活上的實證，或內心之神秘的冥證，而不注重邏輯的論證。體驗久久，忽有所悟，以前許多疑難渙然消釋，日常的經驗乃得到貫通，如此即是有所得。中國思想家的習慣，即直接將此所悟所得寫出，而不更仔細證明之。所以中國哲學家的文章常是斷片的。”[18]在張岱年看來，中國哲學既不注重形式上的細密論證，也沒有形式上的條理系統，它滿足于生活經驗的解釋，對于經驗無法說明的現象，則訴諸于內心的神秘冥證與沒有任何科學知識根據的推演，所以其議論不能不陷于空疏妄談。總之，依科學認知范式，中國哲學欠缺科學所要求的實驗、實證，非但欠缺這些“科學元素”，而且被玄談、空疏、臆造等“非科學元素”所擠占，因此說，科學認知范式這面魔鏡，使中國哲學中的“妖”現了原形，只有驅逐這些“妖”，中國哲學才能回到人間。這應該是中國哲學者以科學認知范式認知、理解和評價中國傳統哲學的初衷之一。
如上即是在科學認知范式下所獲得的關于中國傳統哲學特點的認識，雖然這些判斷有著充分的根椐，但有幾個緊要的問題需要做進一步澄明。首先，有助于更加全面認識中國哲學。對于中國傳統哲學特點的分析、研究與判斷，可以依靠任何可能的坐標和方法，但這個坐標和方法必須有助于更加全面、準確地認識中國傳統哲學。科學認知范式的意義之一就在此。由于按照科學認知范式的主張，哲學研究的對象或內容必須包括自然界及其奧秘，哲學所主張的主客關系必須承認主客兩分，哲學所運用的思維方式必須有理性邏輯思維，哲學議論事象必須是實事求證。因此，如果中國傳統哲學的表現與此相反，中國傳統哲學的特點也就基本上可以確定了。而且，在科學認知范式應用過程中，我們還可以更加具體的、深入地了解和把握中國傳統哲學特點的細節。其次，有助于更新、豐富中國傳統哲學特點。中國傳統哲學特點是在漫長的歷史中逐漸形成的，即不是一蹴而就的，這就意味著中國傳統哲學特點具有動態中生長、豐滿的特性。漢代哲學對于先秦哲學有了新發展，隋唐哲學對于漢代哲學又有了新發展，宋明清哲學對于隋唐哲學又有了新發展，20世紀哲學對于宋明清哲學又有了新發展。而這種現象的發生，既是不同時代人民實踐智慧的凝集與升華，同時也因為不同時代都程度不同地吸收了新的哲學思想與學說，其中，佛教、西方哲學的影響最為鮮明。從這個意義上說，以科學認知范式為坐標所揭示的中國傳統哲學特點，同時也是提示中國傳統哲學在特性上必有需要更新、完善之處。這正是科學認知范式又一意義。最后，科學認知范式關于中國傳統哲學特點的判斷是相對的。雖然科學認知范式對于認識、豐富中國傳統哲學有著獨特的價值，但這并不意味著其關于中國傳統哲學特點的結論具有絕對意義，相反，其關于中國傳統哲學特點的判斷是相對的、有限的，即不能將科學認知范式關于中國傳統哲學特點判斷視為對其他特點的否定。這是因為，第一，在科學之外，尚有其他坐標與方法可為認識和理解中國傳統哲學特點提供服務，而且這種服務的結論同樣是有助于中國傳統哲學的更新與完善的，如人文認知范式的應用，即有此效果；[19]第二，應用科學認知范式分析所獲得的結論也不全然合理，如關于議論風格“玄談臆想”的判斷，并不完全符合中國傳統哲學本貌；因此，科學認知范式的效應是需要我們謹慎對待的。
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2023年小論文參考（專業21篇）篇六
______同學，系______大學、______學院，______專業，級全日制博士研究生，______，_______。通過近兩年的理論學習，并結合現場工程實踐，積累了較多巖土工程的經驗。
《預應力______法》一文，是該同學經過2個月現場觀測，結合以前結構設計經驗，提出了巖土工程___法。通過工程實踐證明，該______設計方法能一定程度的解決自然條件下巖土工程的不確知性、多樣性與“一次性設計”之間的矛盾，實用性強，理論可靠，效果良好。
建議貴編輯部擇優予以發表。
職稱：教授、博士生導師。
單位：______大學。
院系：______學院。
研究領域：
日期：______
2023年小論文參考（專業21篇）篇七
3.科技讓世界更亮麗體現生活之彩。
4.追求品質是我們永遠的目標。
5.因專業而領先。
6.科技，創造光與色的完美藝術。
7.完美是細節的堅持。
8.因為專業，所以出色。
9.引領絢動光彩新生活。
10.我們只干一件事，我們干好一件事。
11.邁進未來，進軍無限。
12.秉承可靠品質，獨領世界風騷。
13.滿足你的需求，是我們不懈的`追求。
14.服務為先，誠信共贏。
15.夢想啟動未來。
16.用心點亮綠色照明。
17.柔暢光澤，靈逸光盛。
18.傳遞光明，輝映世界。
19.演繹色彩魅力，創造全新動力。
20.新新不息，創造無限。
21.苛求細節，制造精良品質。
2023年小論文參考（專業21篇）篇八
宗族是維系社會結構的紐帶，是穩定社會的因素。
考慮到整個社會歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進程，才能將宗族發展的歷史分期，從而更準確地研究宗族的歷史發展軌跡及其發展規律。
宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級制度及其觀念，是貫穿全部中國歷史的兩大制度及觀念，體現宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無疑是中國歷史的及其重要部分。
應該說，宗族是歷史上存在時間最長、流布最廣泛的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會群體所不能比擬，宗族關系是人們最主要的社會關系，它作為民眾自己的組織，在其內部實行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發展軌跡以及宗族發展的規律三方面淺談宗族的發展。
一、宗族的界定
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時也應該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規模的集團。
關于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也。”也就是說，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也。”《白虎通》中說到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀點，我們認為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關系的群體，它可以是缺乏實際社會功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動的社會群體，既是內部關系比較清楚的宗族，也是內部關系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發展軌跡
宗族由于內部矛盾運動及其受相關事物的影響，處于不斷變化的狀態。
從殷周到現代，宗族經歷了四個階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現代時期。
下面將簡單分析宗族在各個時期的發展狀況。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）
宗族的發展首先要追溯到先秦時期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結合。
早在原始社會末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進入階級社會以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發展。
“先秦時期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿。”夏商時期便有區分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會時期的氏族組織相比較，已有本質的區別，宗族內部不是平等的關系，而是有明確的等級劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴格的宗法制度，它的特點是“宗子之法”，即注重嫡長子繼承和大小宗的差異，核心是維護宗子特別是大宗的權威。
春秋戰國時期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時期）
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個階段。
二是君統與宗統分離，君權與族權關系演進到第二個階段。
三是修譜活動大發展，成為官修譜牒的黃金時代。
六國遺留的豪強，到兩漢與官僚結合，發展成為世家豪強，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。
魏晉實行九品中正制，使世族進一步與官僚結合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數民族中產生一批新士族。
北魏實行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢力的上升，并經過隋末戰爭的打擊，到隋唐士族勢力衰落，地主制經濟的發展與唐末農民戰爭的結果，使士族作為一個等級退出歷史舞臺。
（三）科舉制下祠堂族長宗族制的成長（宋元明清時期）
唐末農民戰爭及五代的戰亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰亂也導致人們大批地背井離鄉，遷徙他方，原有的血緣與地緣結合的社會結構被破壞了，隨著經濟上標志土地進一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會的變遷以深刻的影響。
加強宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。
這一時期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長、修族譜、設族田、建族學使之組織化。
體現了民間社會組織的普及化與自治化。
這時宗族組織與國家政權分離，體現出民眾化的特點，但二者之間又有著很強的互動關系。
（四）宗族的變異（近現代時期）
近代、現代的宗族有的保留傳統因素，基本上與明清時代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時代特點，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區別，表現在：組織原則和形式：近代西方議會制觀念在中國傳播之后，一些宗族召開宗族會議，決定宗族大事，以此削弱族長權力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯宗，合數姓為一組織，不再像過去嚴格執行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發生變化：在近代，宗族規約中有反對吸食、販賣鴉x的條文，表現出愛國主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運動，成為反對清朝的社團。
在現代，有些宗親會宣揚保持中華文化傳統，可知宗族政治功能隨時代的變化而變化。
三、宗族發展的規律
縱觀宗族歷史發展的各個階段，有四個特點特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢是逐漸削弱，有時削弱得很嚴重，但不妨礙它在某些方面的復蘇發展。
二是民眾化的發展，即由貴族為基本成員的群體，發展到以平民為主體的組織，由社會上層人物為管理人，逐步演變為士人和平民掌握的組織。
民眾化，使其自身得到發展，成為經久不衰的社團。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質由強變弱，先秦的宗族內部具有嚴格的等級性，大宗統治小宗，族人人身依附性強烈。
宗族的宗法性質，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉變，而到近代族會出現，完成這種過渡。
四、結語
在我國現實生活中，存在著宗族活動，聯宗續譜有一定普遍性。
對于宗族活動存在的現實，有一個如何認識、如何對待的問題。
對宗族進行研究有三個實用價值：一，尋找現在宗族活動與歷史上宗法活動的聯系、異同，以便明了宗族活動的特點。
二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實踐。
三，發揚宗族文化的精華，建設新時代的家庭文明。
所以，宗族的研究對現代社會的發展有很大的作用。
通過對宗族的歷史發展過程和發展規律的探討，有助于我們更加全面的認識宗族。
【參考文獻】
[1]郝懿行。《爾雅義疏（上）》，上海古籍出版社，1982。
[2]許慎。《說文解字》，中華書局，2004。
[3]班固。《漢書白虎通義》，中華書局，1975。
[4]許慎。《說文解字》，中華書局，2004。
[5]班固。《漢書白虎通義》，中華書局，1975。
[6]馮爾康。《中國宗族史》，上海人民出版社，2009，44頁。
[7]馮爾康。《中國社會史概論》，高等教育出版社，2004，246頁
2023年小論文參考（專業21篇）篇九
尊敬的編輯先生/女士：
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本人受所有作者委托，在此提交完整的論文《論文題目》，希望能夠在《》雜志發表，并且代表所有作者鄭重申明：(1)關于該論文，所有作者均已通讀并同意投往貴刊，對作者排序沒有異議，不存在利益沖突及署名糾紛;(2)論文成果屬于原創，享有自主知識產權，不涉及保密問題;(3)相關內容未曾以任何語種在國內外公開發表過，沒有一稿多投行為;(4)今后關于論文內容及作者的'任何修改，均由本人負責通知其他作者知曉。
本人對上述各項負完全責任。
論文的主要內容簡介：
本論文的創新點在于：
鑒于論文的內容xxxx說明為什么選擇本刊物。
下面是推薦的幾個審稿專家，謹供參考。
1)姓名，e-mail：
2)姓名，e-mail：
非常感謝您審閱本論文，期待早日收到專家的審查意見。
2023年小論文參考（專業21篇）篇十
隨著信息時代的到來，計算機專業在近二十年內得到了迅速發展，計算機專業是2013年畢業生人數最多的10個本科專業之一，人數超過10萬。我們不得不思考，我們的人才培養質量和規格是否適應社會需要，計算機專業的畢業生該何去何從？造成這種局面主要有以下兩方面原因。
（1）我們現在的教學，只是停留在“傳道授業解惑”層次，大多數學生認為自己學了很多的理論知識，但往往沒有加以實踐、應用，實際工作中往往感覺力不從心。
（2）考核制度依然是“分數為主”，造成學生只是慣性地學習書本上的知識，忽視了實踐能力和創新能力的培養。什么是創新性教育？對計算機學科而言，創新性教育并不是期望學生進行發明研究，而是要培養學生創新精神和創新能力。具體地講，就是培養出既有相應的計算機專業技術知識，又有較強實踐動手能力和自學應變能力的高素質大學生。怎樣實施創新性教育？首先要創建面向本科教學、系統完善的、多層次多方向的、培養具有創業精神和實踐能力的寬口徑、厚基礎、高素質、強能力的復合型人才和創新人才的新型計算機實驗教學體系；其次，要建立多層次、跨平臺的實驗室開放管理制度；最后，建立相對完善的大學生實踐創新平臺。大學生實踐創新平臺是指大學生運用所學的專業知識和技能，在課外從事學習、研討、實踐、創造的活動，它在創新人才培養中有著不可替代的作用。
（1）能夠培養學生的創新意識。學院每年開展科技節活動，學部每學期組織學生申報和實施“大學生課外科技創新基金”項目，計算機系由專職教師擔任潛能導師指導各個大學生學習與創新團隊。在開展這一系列科技學術活動的同時，注意把思想教育作為有形的載體，滲透社會責任感的教育，引導學生自覺擔負起科教興國的歷史重任。
（2）能夠提高學生的創新素質。加強對大學生創新意識和創新能力的培養，已成為當前我國教育界推進素質教育的重要課題。從學生“個性化教育”和計算機專業創新素質培養的角度來看，大學生課外科技學術活動的開展是課內創新素質培養的重要補充，具有課內教育無法比擬的優越性。
（3）能夠增強學生的實踐能力。新的人才培養模式要求優秀的人才不僅能扎實地掌握知識，更重要的是能靈活運用知識來進行創造性工作。從理論到實踐的過程中起著橋梁和指導作用的正是學生的課外科技學術活動。
2.1大學生實踐創新平臺
學校的教育、氛圍、環境無不影響著學生，我們可以盡力多提供一些良性環境，使每個學生都能發揮自己的特長，激發他們的興趣和潛能，這個環境就是大學生實踐創新平臺，它包括學校的各類實踐環節、各種科技競賽活動以及各種技能培訓和認證。平臺的硬件支撐是學院、學部兩級的實驗室和大學生課外科研基地。
2.2做好支撐平臺的各環節工作
各類實踐教學是培養學生動手能力的基礎，因此，學校要重視實踐教學的每一個環節。實踐教學涉及到許多方面，首先要制定好實踐教學大綱，這也是本課題組研究內容的一部分。為了更好的完成實踐教學，本課題組擬定了《實驗教學管理規定》，在該規定中對實驗教學的管理制定了詳細的細則。實驗室是鍛煉學生動手能力的基本場所，如果只有理論沒有實踐場所，強調創新是一句空話，國內外的許多著名的科技成果都是從實驗室誕生的。實驗室要向學生開放，鼓勵學有余力的學生到實驗室做深入學習，跟老師做項目。為此課題組提出建議，草擬了《實驗室開放管理制度與實施方案（試用）》。大學生課外科研基地是學生科協管理的群眾科技練兵場所，它為學生提供了平等討論問題的環境，它有更加靈活的開放方式。近年來，學校給予了許多支持，比如下撥經費，購買服務器、空調、桌椅等。一年來，課題組在調研的基礎上重新制定了科研基地的管理辦法，同時制訂了對學生和指導教師的科研獎勵辦法。學校在大學生培養過程中全面實施“潛能導師制度”，在總結實施該院“個性化教育”經驗基礎上，各院系對如何全面實施潛能導師制度進行了頂層設計。
（1）組建學部潛能導師指導委員會，學部領導擔任正副主任。
（2）對低年級和高年級潛能導師工作重點進行了劃分。一年級潛能導師重點是啟迪、發現學生自身亮點、優勢和潛在能力。具體做法是，進一步優化一年級潛能導師方案，每個新生班設置1~2名潛能導師，采取潛能導師與輔導員相結合、面上學生與重點對象相結合、座談交流與個別談話相結合的3種結合方式，重點引導學生去發現、發掘自身優勢、興趣和潛能。高年級潛能導師重點根據學生自身亮點和感興趣的問題，設計若干潛能培育平臺，采取項目實施或者專題研究等形式，吸受、引導學生去挖掘、培養、激發、提升個人潛能。
（3）學生根據自己的興趣、愛好，自愿進入上述平臺，根據專業特點，給進入上述平臺的學生配備潛能導師，并在潛能導師的指導下，挖掘、培養、實現、提升個人潛能。
（4）學生進入上述平臺，取得相應成果，可計入個人總學分。
（5）學部采取激勵政策，鼓勵教師和實驗技術人員擔任潛能導師。
在創新人才的培養上，我們主張金子塔式的教育，底部為普及層，中部為培養層，頂部為精英層，針對各層采取不同的組織方式。需要說明的是，盡管分類組織，但目標是一致的，就是要在實踐創新平臺下，通過逐級培養，強化學生對專業的認同感，提高學生的興趣和實踐動手能力，培養學生的創新精神。
3.1學生課外的各種基礎培訓
（1）普及層：主要面向新生普及知識，包括機器拆裝、應用軟件使用、網頁制作、c語言編程等，使學生提早了解計算機。
（2）培養層：主要面向有一定計算機基礎的同學，老師通過專題講座的方式，使參與的同學掌握一定的開發能力，主要內容涉及面向對象開發工具（如vb、vc、java）、數據庫應用（如sql、oracle）、電子方面（如單片機、數字電路）、網絡編程（如asp、winsock）。
（3）精英層：主要面向在計算機方面有特長、有潛力、有興趣的同學，進行深入理論知識的培訓。
3.2學生科技立項
學校和系部每年都有一些大學生創新實驗與科研資助項目，鼓勵大學生積極參加。通過實施大學生創新創業科技或實驗項目計劃，促進學校轉變觀念，改革人才培養模式，強化創新創業能力，增強高校學生的創業能力，培養適應社會需要的高水平創新型人才。學校制定了大學生創新創業訓練計劃學生項目的管理辦法，規范項目申請、項目實施、項目變更、項目結題等事項的管理，建立質量監控機制，對項目申報、實施過程中弄虛作假、工作無明顯進展的學生要及時終止。學校在公平、公開、公正的原則下，組織學生項目評審、備案并對外公布。項目結束后，由學校組織項目驗收，驗收結果中，必需材料為各項目的總結報告，補充材料為論文、設計、專利以及相關支撐材料。
3.3積極組織學生參加各種學科競賽
學院致力于發掘學生潛力，組織開展一系列圍繞科技工作的競賽，其中包括app設計大賽、基礎應用能力大賽、icpc軟件技術大賽、itat全國信息技術應用能力選拔大賽、“思科杯”網絡技術大賽、多媒體制作大賽等一系列科技競賽。每年學院有350人次參賽，占全計算機專業學生總人數的70%左右。學科競賽激發了學生的學科學習興趣、產生了一批優秀作品，在學校取得了較大的影響。除了以上校內競賽之外，我們還組織學生參加“藍橋杯”全國軟件技術設計大賽、全國數學建模競賽、大學生挑戰杯競賽、全國網絡與信息技術競賽、全國高校supermap杯gis大賽等，通過這些比賽培養學生運用所學知識和基本技能分析、解決工程實際問題以及從事科學研究的能力，增強學生的創新精神、工程意識和綜合實踐能力，增強學生撰寫技術報告、學術論文的能力。
3.4組織各種專業認證考試培訓
隨著計算機方向日益多元化，各大國際知名的it企業開始推廣其企業的技術認證，這認證主要考核學生的實踐能力，例如微軟公司的mcp認證、思科公司的ccna/p認證、sun公司的scjp認證等，通過認證學習和考試不僅可以大大提高學生的實踐能力，而且廣泛的被各種企業所接受，對學生的就業有著重要的意義。由于這類認證的費用很高，學院積極與相關的培訓機構洽談，力爭通過開放實驗室、引入大學培訓計劃等方式幫助學生減低費用，切實服務學生。目前已經成功引入思科ccna/p認證、redhatlinux認證培訓、工信部的itat認證考試，今后我們還將繼續拓展相關培訓和認證。
3.5探索校企聯合培養模式，積極開創校內外實習基地
我們積極探索校企合作培養模式，包括與軟件開發設計第一線的it企業的合作以及行業內部的企業的合作。一方面通過引入企業的高級技術主管、項目主管，使他們直接參與計算機課程教學，如計算機科學與技術專業（網絡方向）與武漢烽火科技公司、譽天教育集團、niit（上海）公司合作，成立n+1特色教學班。這樣不僅讓學生學習it前沿知識，和企業單位的生產實踐相接觸，也為學生畢業后找工作提供更多機會，解決就業問題的同時企業也獲得了人才與技術支撐。另一方面，積極探索和研究多種形式的合作，比如學分置換、考證、合作培訓和參與大學生創業培訓職業技能培訓等，可提高學生的實際動手能力，加強就業競爭力。每年選拔優秀的高年級學生到產學研合作單位頂崗實習，實習形式分散與集中相結合，畢業設計與崗位工作相結合，實行雙導師制，給學生配備學院教師與掛鉤單位業務人員組成的指導教師；實習結束后，實習單位在同等條件下接收優秀實習生，或出具就業推薦書；通過以上方式，可以加大學生現場實踐力度，避免傳統實習環節中走馬觀花的缺陷，使學生在專業學習后期就有面向實際問題的機會和利用專業基礎技能解決問題的驅動力。
3。6積極鼓勵學生參加教師的科研項目
近幾年隨著學院申請國家自然科學基金、省級自然科學基金、省科技廳和教育廳各類科技項目的成功，有更多具有實際意義的項目可以供學生參加；積極鼓勵學生參與指導教師的科研項目，定期開展學術交流活動，由指導教師向學生介紹研究領域的前沿動態，鼓勵學生在科研領域積極探索，提高學生分析問題、解決問題的能力，更難能可貴的是學生可在教師指導下撰寫學術論文，提高學術研究的水平。另外，通過承接橫向合作課題，并讓學生參與系統的研發，使學生在“真刀實槍”的訓練中提高技術創新能力。
1）選修課計入學分，對于在參加科技項目、學科競賽和開放實驗中表現突出并具有創新性成果的學生，還可以申請學校設立的創新學分。
2）重視師資隊伍培養和穩定。實驗師資隊伍是從事實驗（實踐）教學工作的主題，充分調動實驗人員的積極性和創造性是有效開展實驗建設的根本保證。為此，在獨立院校中我們需要利用有限的條件制定激勵政策，提高實驗人員素質并落實穩定實驗隊伍的各項措施。
構建獨立學院計算機專業的大學生實踐創新平臺，金字塔培養方式是有效途徑，實施“潛能導師制度”是有效措施，以學科競賽、課外科技基金項目、校企合作共建校內外實習基地以及各類專業認證培訓等項目為抓手，切實培養計算機大學生實踐創新能力。如同文華學院一樣，我國獨立學院大多經過“十年建校”，目前已經進入第二個“十年發展”階段，后續還有第3個、第4個甚至更多個“十年”，而探索和研究獨立學院計算機專業教育的發展問題，大學生培養質量是其發展之根本。
2023年小論文參考（專業21篇）篇十一
目前中職生數學學業不良學生的比例很大，如何轉化數學學業不良學生便成為教師普遍關注的緊迫課題。
文章結合教學實踐，提出了要轉化數學學業不良現象必須做好的幾個方面。
初中后期被遺忘的一群孩子基本上都進入了中職學習，他們基礎差，特別是數學這門學科基礎更差。
如何轉化數學學業不良學生便成為我們教師普遍關注的緊迫課題。
這些學生由于缺乏良好的學習習慣，不能認真地、持續地聽課，有意注意的時間相當短；缺乏正確的數學學習方法，僅僅是簡單的模仿、識記；上課時，學習思維跟不上教師的思路，造成不再思維，不再學習的傾向；平時學習中對基礎知識掌握欠佳，從而導致在解題時，缺乏條理和依據，造成解題思路的“亂”和“怪”；心理壓力較大，不敢請教，怕被人認為“笨”。
要想打破這個局面，必須做好以下幾個方面：
現代教學觀告訴我們，每個人均有獨特的天賦和培養價值，關鍵在于要按照他們所表現出來的天賦，適應其特點進行教育。
有材料表明，大多數學業不良學生的某些指標不僅在學生總體中具有中等水平，有的還具有較高水平，這為教師端正教學觀，改革教育教學工作提供了實證性依據。
數學學業不良學生的困難是暫時的，必須承認通過教育的改革，他們能夠在原有的基礎上得到適當發展。
（一）耐心疏導增強主動性：
學習困難生在數學學習上既有困難又有潛能，因此教學的首要工作是轉變觀念，正確地對待學習困難的學生，認真分析學生學習困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學生數學學習上的反復，從中來激發他們學習數學的自信心。
中職生在過去的數學學習中受到鼓勵的相當少，因此要積極創造條件讓他們獲得學習成功的體驗，充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數學產生興趣，使他們感到自己能學好數學。
（二）成功教育樹立自信心：
數學學業不良是一個相對長期的過程。學生由于在以前的學習中屢遭失敗，使他們心靈上受到嚴重的“創傷”，存在著一種失敗者的心態，學習自信心差。
教師只有充分相信學生發展的可能性，幫助學生不斷成功，提高學生自尊自信的水平，逐步轉變失敗心態，才能形成積極的自己學習、自己教育的內部動力機制。
如實施成功教育，創設成功教育情境，為學業不良學生創造成功的機會。
事實上，每個學業不良學生都有自己的理想和抱負，只不過因各種原因沖淡而已。
因此，教師必須引導學業不良學生在教師的“成功圈套”中獲得能夠實現愿望的心理自己暗示效應，從而產生自信心，進而感到經過努力，自己完全可以實現自己的抱負，達到轉化數學學業不良學生的目的。
（三）情感喚起學習熱情：
數學學業不良學生的轉化涉及到生理學、心理學、教育管理、教學論等多個方面。
教師不光是知識的傳授者，還肩負著促進學生人格健康發展的重任。
學業不良學生有多方面的需要，其中最迫切的是愛的需要、信任的需要，他們能從教師的一個眼神、一個手勢、一個語態中了解到教師對他們的期望。
因此，教師要偏愛他們，平時要利用一切機會主動地接近他們，與他們進行心理交流，和他們交朋友。
哪怕是對他們的微微一笑，一句口頭表揚，一個熱情鼓勵的目光，一次表現機會的給予，都可能為其提供熱愛數學，進而刻苦鉆研數學的契機，都會給學生一種無形的力量。
幫助學生樹立起學習數學的信心，為他們學好數學準備了條件，但單靠有信心，還是不夠的。
因此在學生樹立起學習數學的自信心后，更重要的工作是創造條件使學習困難的學生真正地學習和掌握數學知識，讓他們感到是自己學好了數學。
要做到這一點就必須立足于課堂教學的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習、快反饋”的課堂教學方法，培養學生學習的能力。
（一）低起點——引導學生積極參與：多數中職學生對學過的數學知識需要復習與提高，才能順利進入中職階段的數學學習，因此教學的起點必須低。
教學中將教材原有的內容降低到學生的起點上，然后再進行正常的'教學，教學中主要采用以下幾種“低起點”引入法：
1、直接使用教材中易于接軌的知識作為起點。
如“不等式的性質與證明”、“三角函數”等內容，按教材中引入法為起點。
2、以所授內容中最本質的東西作為教學的起點。
如在“不等式的解法”教學中，將“區間分析法”作為掌握的重點，并以“區間分析法”為主線進行教學。
首先從驗證一元一次不等式開始，進而到一元二次不等式、高次不等式、分式不等式的解法。
這就是抓住本質降低起點。
3、以已學內容的運算法則，基本方法為教學起點。
由于數學知識的逐步復雜及深化，原先的數學概念其含意會變化發展，但運算法則不變。
例如因式分解的概念隨著數域的變化而變化；關于一元二次方程的根的概念，隨著數的概念的擴充而發生變化；冪的運算法則，其定義開始在正整數范圍內，隨著負整數、分數指數和根式的引入，冪指數便擴大到任意實數，其運算法則照常適用。
4、以基本原型作為教學的起點。
數學概念一般不同于其他概念，對于通過抽象思維活動總結出來的概念，應盡可能通過直觀教學。
例如棱柱概念的掌握，先讓學生觀察實物，在具體直觀認識的基礎上，觀察其主要特征，抽象概括出：“有兩個面互相平行，其余各面都是四邊形，并且每相鄰兩個四邊形的公共邊都互相平行。
這些面所圍成的幾何體叫做棱柱。
”這就是在具體性基礎上抽象出來的概念。
把抽象的概念具體化，學生感到直觀形象，記憶深刻，應用起來也比較方便。
5、以已學過的知識、例子作為起點，通過新舊知識的雷同點進行類比教學。
如“解不等式”可以與“解方程”進行類比；“解二元二次方程組”可以與“解二元一次方程組”；“分式”可以通過“分數”；“相似形”可通過“全等形”進行類比引入教學。
（二）多歸納——總結規律：從學生實際情況出發，教師要多歸納、多總結，使知識系統化、條理化，達到易記好用。
如求斜率的四種方法：
（1）已知兩點求斜率；
（2）已知方向向量求斜率；
（3）已知傾斜角求斜率；
（4）已知直線的一般式求斜率。
又如直線的點向式、點法式、點斜式，有一個共同特點，方程中都含有。
再通過練習：已知直線經過點a（—3，1），b（1，4），分別用點向式、點法式，點斜式求直線方程。
（三）勤練習——及時鞏固：學習困難生在課堂教學中有意注意時間較短，因此需要將每節課分成若干個階段，每個階段都讓自學、講解、提問、練習、學生小結、教師歸納等形式交替出現，這樣可以調節學生的注意力，使學生大量參與課堂學習活動。
事實表明：課堂活動形式多了，學生思想開小差、做小動作、講閑話等現象大大減少了。
（四）快反饋——及早糾錯：學困生由于長期以來受各種消極因素的影響，數學知識往往需要多次反復才能掌握。
這里的“多次反復”就是“多次反饋”。
教師對于練習、作業、測驗中的問題，應采用集體、個別面批相結合，或將問題滲透在以后的教學過程中等手段進行反饋、矯正和強化。
同時還要根據反饋得到的信息，隨時調整教學要求、教學進度和教學手段。
由于及時反饋，避免了課后大面積補課，提高了課堂教學的效率。
“快反饋”既可把學生取得的進步變成有形的事實，使之受到激勵，樂于接受下一次學習，又可以通過信息的反饋傳遞進一步校正或強化。
不是努力就能學好數學，但不努力肯定學不好數學。
因此如何教以及如何學都得講究方法。
（一）棄重就輕、引發興趣：中職生從小學到初中再到中職，在數學的學習中，經歷過太多的磨難，曾經的挫折為他們的數學學習留下了恐懼的陰影，很多同學有畏懼心理，提到數學就害怕，見到數學就頭痛，甚至厭學數學。
這種情況下，教師首先要關心他們的生活和思想，以取得他們的信任。
而后了解思想上、學習上存在的問題，消除其緊張心理。
最后鼓勵他們“敢問”、“會問”，激發其學習興趣。
讓他們輕松愉快地投入到數學學習中來；還可以結合歷屆學生成功的事例和現實生活中的實例，幫助他們樹立學好數學的信心。
（二）開門造車、暴露思維：中職生，尤其是高一新生作業問題很多，書寫格式五花八門、條理混亂、交作業拖拖拖拉拉、有難題不合作、否則就是抄作業。
他們互不交流、互不討論、互不合作怎么能學好數學？因此教師要指導他們“開門造車”，暴露學習中的問題，有針對性地指導聽課與作業，強化雙基訓練，對綜合題要將問題轉化為若干個基礎問題，先做若干個基礎題，然后做綜合題。
課堂練習經常開展說題活動，以暴露學生的解題思維過程，逐步提高解題能力。
（三）笨鳥先飛、強化預習：提高課堂學習過程中的數學能力，課前的預習非常重要。
教學中，要有針對性地指導學生課前的預習，比如編制預習提綱，對抽象的概念、邏輯性較強的推理、空間想象能力及數形結合能力要求較高的內容，要求通過預習有一定的了解，便于聽課時有的放矢，易于突破難點。
認真預習，還可以改變心理狀態，變被動學習為主動參與。
因此，要求學生強化課前預習，“笨鳥先飛”。
（四）固本培元、落實雙基：
中職生數學知識“先天不足”，要提高數學教學質量，必須重視初高中數學教學的整體性，固本培元，優化數學知識結構。
數學能力差，主要表現在對基本知識、基本技能的理解、掌握和應用上。
因此，教師要加強總結，使新舊知識系統化，形成知識樹。
基本技能訓練要多周期反復進行，練習題難度易中低水平，訓練的形式要多樣化，使學生覺得新鮮有趣。
通過訓練使他們具備學習新知識所必需的基本能力，從而對新知識的學習和掌握起到促進作用。
（五）改進方法、促使理解：
“上課能聽懂，作業有困難”是中職學生共同的“心聲”。
他們不會自主學習，學習基本上是被動的；在解題方法上只停留于模仿，沒有真正理解知識；在數學思考方法上，限于記憶模仿型、思維定式型。
實際上模仿例題做習題是數學學習失敗的第一大原因，其致命弱點是缺乏對解題方法的“理解”。
從學困生的實際出發，我們設計出學生預習例題的步驟：
（1）閱讀例題；
（2）邊看邊做例題；
（3）默做例題，直至能夠把例題規范做出來。
當教師講解例題時就能正確理解解題方法。
因此，教學必須使學生向探究理解型的認識水平發展，否則不利于高中數學的教與學。
[1]張思明、勤學、樂學才能善學[j]、中學數學教與學，2001，(2).
2023年小論文參考（專業21篇）篇十二
文獻資料是多類型的，包括是學術著作、期刊論文、學位論文、研究報告、研討會論文、政府部門的資料與數據匯編、國家政策文件等。
當前，很多畢業生寫論文參考的文獻主要集中在期刊論文、學術著作和學位論文，對國家政策文件、研究報告、研究會論文等關注不夠，因此參考的文獻類型較少，出現比較片面、或研究不典型的情況。
從學術研究上來說，這兩者是同等重要的，但是對于一些特殊專題來說，研究后者可能更有價值。
比如國家政策不僅包含過去的研究成果，也包含目前研究的熱點、前沿問題，是研究中不可忽視的文獻。
所以，文獻綜述要盡可能參考不同類型的文獻資料，做到全面有力。
二、過度依賴已有的研究成果。
學術研究是漸進的過程，新的研究要依賴于過去已有的'研究成果，但是，過度依賴就成為一種簡單的重復。
目前，不少研究生寫文獻綜述時，很難跳出別人的研究思路框架，不自覺的重復別人的觀點，或者用目前已有大量參考文獻的研究領域作為選題，這些都是對已有的研究成果過度依賴的表現，這也導致很難有學術創新成果。
所以，寫文獻綜述時，我們首先要明白一點，文獻綜述是為了找到的研究起點。
在文獻綜述寫作過程中，不能過度依賴已有的研究理論或觀點，大膽的做出突破。
三、否定已有研究成果。
有些研究者在表達自己觀點時，熱衷于否定已有研究成果，并以此來凸顯自己研究的原創性。
要知道，文獻綜述要堅持全面性原則，批判與肯定同時進行，當方面的批判或肯定都是不理性的，也是不客觀的。
目前，很多畢業論文總是喜歡說自己的研究填補了空白，對別人的研究不能給予客觀的評價。
然而，其所謂的空白不外乎兩種情況：一是研究意義重大但實在太難沒人研究；二是研究沒有意義或價值所以沒人研究。
其實，從根本上來說，這樣的研究空白是有風險的，更何況，為了凸顯自己而極力否定他人研究這種行為本身就是不理性的，沒有價值的。
所以，我們在寫文獻綜述時，應該客觀的評價已有的研究成果，避免對其局限性大做文章，這是對研究者的尊重，也能保證自己研究的客觀性。
四、簡單羅列文獻。
文獻綜述應該是通過尋找各種文獻的內在關聯來實現學術增值，而不是對已有文獻的簡單羅列。
有些研究者在寫文獻綜述時，會不自覺的將文獻羅列在一起，將各種沒有關聯的文獻羅列在一起確實會比較容易，但這只能是一種低水平的描述型文獻綜述，很難獲得審稿人的認可。
由于文獻繁多，很多原始文獻是比較凌亂無序的，所以，作者寫文獻綜述時，首先要對原始材料進行整理，即訂正那些錯誤的材料，補充那些缺漏的材料，區分哪些材料是有用的，哪些是沒用的，哪些是過時的。
其次，要對原始材料進行強有力的關聯論證，即找出這些原始材料之間的內在關聯，諸如今天的研究跟過去的研究有什么關聯，未來的研究同今天的研究有什么關聯。
最終在它們之間的內在關系引導下來寫文獻綜述。
2023年小論文參考（專業21篇）篇十三
文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，而文獻綜述要求向讀者介紹與主題有關的詳細資料、動態、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，在根據提綱進行撰寫工作。
前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。
主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現狀和發展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創造性的文獻引用和評述。
總結部分，與研究性論文的小結有些類似，將全文主題進行扼要總結，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。
參考文獻雖然放在文末，但卻是文獻綜述的重要組成部分。因為它不僅表示對被引用文獻作者的尊重及引用文獻的依據，而且為讀者深入探討有關問題提供了文獻查找線索。因此，應認真對待。參考文獻的`編排應條目清楚，查找方便，內容準確無誤。
2023年小論文參考（專業21篇）篇十四
機電一體化專業的應用領域已延伸到了各行各業，比如家電產品的控制、汽車、車床、照明系統等，都和機電一體化專業密切相關，它被廣泛應用于工業、農業、國防等領域，在社會各項事務中發揮著巨大的作用。《維修電工》傳統的教學模式是理論教學和實踐教學分開進行的，學生先學習維修電工理論部分，再統一由實訓指導老師帶到實訓室進行技能操作訓練，理論與教學的分割導致理論基礎差的學生對理論的學習缺乏興趣，積極性不高，同時不能很好的把理論知識充分理解、掌握，進而應用的到技能操作訓練中，導致教學效率不高，教學效果欠佳。為了能夠提高學生的學習興趣和增強學生的認知能力，探索了“理實一體化”教學模式并應用于《維修電工》課程教學實踐中，以下是筆者學校在《維修電工》教學中“理實一體化”教學的一些做法。
1實現教師的角色轉變即以“教師為中心”轉變為“以學生為中心”
傳統的教學模式是“師本教育”，但在《維修電工》“理實一體化”教學模式中要以學生為中心，改變以往學生被動接受知識的學習方式，教師要承認并了解學生已有的知識經驗，并引導學生從原有的知識經驗中“生長”出新的知識經驗。
其次，教學的過程不應該只是知識簡單呈現和傳遞的過程，而是知識的處理和轉換的過程，作為教師應當有意識的'引導學生參與教學過程的各個環節，讓學生成為教學過程中的主人，逐漸讓學生懂得如何自主學習，培養學生的認知能力和學習能力。
2實現教學方法由“多講少練”向“精講多練”的轉變。
心理學研究結果表明：聽與看遠遠不如動手操作給人留下的印象深刻，對于《維修電工》課程的學習，更是如此。傳統的教學課堂上，學生很少有機會動手練習，其學習效果也就可想而知了。“理實一體化”的教學模式就是提倡“精講多練”，給學生更多動手的機會，在實踐中學習知識，總結經驗。要求老師能夠做到能盡量讓學生動手操作的就讓學生親自操作，能以練帶講的就只練不講，必須要講的就要“精講”，即做到：講重點、講聯系、講規律、講遷移。比如在教授電動機“起―保―停”控制電路接線內容的時候，由于學生剛學習了“點動控制”電路，兩部分內容變化不大，很多學生完全有能力通過自己預習的知識把“起―保―停”電路接出來，那就可以完全讓學生動手操作，只有在確實遇到困難的時候予以指導，最后對所學內容進行總結就可以了。學生在學習的整個過程中經歷了摸索、挫折、改進，最終完成任務，這使得他們對知識的理解更加透徹，記憶更加深刻，且增強了學生學習的興趣和主動性。
3實現從注重教學結果轉向注重教學過程的轉變。
傳統課堂教學存在“重結果、輕過程”的弊端，只重視知識的結論，讓學生死記硬背，而忽略知識的來龍去脈，這樣會導致學生一知半解，降低教學質量。“理實一體化”教學模式要求教師在教學中把重點放在揭示知識形成的過程上，讓學生通過感知―概括―應用的思維過程去發現真理、總結規律。比如在教授《維修電工》中小型三相異步電動機拆裝部分內容時，不但要讓學生掌握如何順利的將三相異步電動機拆卸、組裝的技能，還要在拆裝的過程中嚴格規范學生的每一步操作，講解安全操作的重要性并對每一個拆下的零件進行結構、原理和功能的介紹，強調操作過程的重要性。學生通過了解電動機內部結構和功能原理，知道為什么要以這樣的流程拆裝，加深了對知識的記憶和對電動機的認知，同時為今后學習電動機的相關知識打下了良好的基礎。
4以項目為引領的維修電工“理實一體化”教學。
“理實一體化”教學如果僅僅停留在邊教邊做的程度上，那還不能充分發揮這種教學模式的優勢和體現專業的特點。《維修電工》課程的學習過程中往往能夠制作出具有一定功能的實物或者完成一個系統的操作流程。針對這一特點，師生可以通過共同實現一個完整的項目來開展教學活動，從信息的收集、方案的設計、任務的實施到最終的評價，都由師生共同負責，學生通過任務的完成，了解并把握整個過程以及每一環節的基本要求。通過這種教學方式，學生的學習興趣大大提高，促進團隊意識和獨立工作能力的培養。但切記，并不是所有內容都適合以項目為引領的“理實一體化”教學，因為這種教學方法具有要求高、準備工作繁重;對學生遷移運用能力要求高;占用時間多等特點。所以“理實一體化”教學模式要有一定的靈活性，應用適合學習內容的教學方法方能取得更好的教學效果。
5實現評價模式單一化到評價模式多元化的轉變。
傳統教學以學生學業成績作為評價的唯一尺度，而對于中職生來說，沒有升學的壓力，如何掌握技能，進而在畢業的時候具有更強的社會競爭力是中職學習的最重要目標。所以，對中職生的評價就不能只停留在學業成績的好壞上，要從評價模式的單一化轉變為評價模式的多元化。可采用理論評價和實踐評價相結合，開卷考核與閉卷考核相結合的方式進行評價。具體可以從以下幾個方面實施：一、加強平時測驗，利用剛上課幾分鐘的時間，通過閉卷答題或提問的方式，對學生進行測試，測試內容重點為維修電工課程的基本概念、原理等重要知識點。二、期末考試成績包括理論知識考核和技能操作考核，可以參考的比重為理論占百分之四十，技能操作占百分之六十。三、將維修電工中級工技能鑒定成績，計入綜合成績考量。四、不應只注重考試結果，技能操作過程中的良好操作習慣，學生的社會能力和創新能力的體現等都是衡量一個好學生的重要標準。
“理實一體化”教學模式提高了學生對本課程學習的興趣，培養學生的動手能力和社會實踐能力，激發了學生的創造能力，使學生更能適應人才市場的需求，具有更強的社會競爭力。必須指出的是，當前“理實一體化”教學模式還不夠完善，還需要教師在實踐中不斷總結經驗，加以完善，不斷探索，提高理實一體化教學的科學性。
2023年小論文參考（專業21篇）篇十五
撰寫文獻綜述通常出于某種需要，如為某學術會議的專題、從事某項科研、為某方面積累文獻資料等等，所以文獻綜述的選題，作者一般是明確的，不象科研課題選題那么困難。文獻綜述選題范圍廣，題目可大可小，大到一個領域、一個學科，小到一個方法、一個理論，可根據自己的需要而定。初次撰寫文獻綜述，所選題目宜小些，這樣查閱文獻的數量相對較小，撰寫時易于歸納整理，否則，題目選得過大，查閱文獻花費的時間太多，影響實習，而且歸納整理困難，最后寫出的綜述大題小作或是文不對題。
選定題目后，應圍繞題目進行搜集與問題有關的文獻。關于搜集文獻的有關方法有多種，如看專著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等。搜集文獻要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關的參考文獻后，就要對這些參考文獻進行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻中選出具有代表性、科學性和可靠性大的單篇研究文獻十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻的質量高低，直接影響文獻綜述的水平。因此在閱讀文獻時，要寫好“讀書筆記”、“讀書心得”和做好“文獻摘錄卡片”。用自己的語言寫下閱讀時得到的啟示、體會和想法，將文獻的精髓摘錄下來，不僅為撰寫綜述時提供有用的資料，而且對于訓練自己的表達能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻整理成文獻摘錄卡片，對撰寫綜述極為有利。
2023年小論文參考（專業21篇）篇十六
尊敬的領導：
您好！
首先，感謝您在百忙之中展看我的自薦信。我是湖南懷化醫學高等專科學校20xx屆應屆畢業生。素聞貴院管理有方，“不拘一格降人才”，特毛遂自薦，希望能在貴院謀一份工作，施展所學，以解除病人之痛苦。
我校自建校以來，一直保持著治學嚴謹的優良傳統。在這樣一個學術氣氛，創新精神較為濃重的環境中，在老師們的嚴格要求及個人的努力下，經過了兩年專業課程的學習和將近一年的臨床實踐。
在校期間全面系統地學習了學院開設的必修及各門選修課程，全部合格，無一補考，以良好的成績，先后通過了國家英語三級（cet-三）和計算機湖南省二級考試，已具備了較為扎實的專業基礎知識和臨床經驗，整體素質有了較大的提高。在學校社團部工作過，有獨立完成工作的能力，嚴謹、踏實的工作態度。并以細心、愛心、耐心、責任心對待患者。適應整體護理的發展需要。因此我對自己的未來充滿信心。成績都屬于過去，未來更需努力。我熱愛護理事業，展望未來，如有幸能在貴院工作，殷切期盼能夠在您的領導下為這一光榮事業添磚加瓦，并在工作中不斷學習，進步。
最后，請接受我最誠摯的謝意！
此致
敬禮！
xxxx。
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2023年小論文參考（專業21篇）篇十七
新生入園免不了哭鬧，對此，我早有心理準備，不料第一天我就碰到了一個哭了一整天的女孩。
文文來園時一手拿著手帕，一手拿著盛有牛奶的杯子。初到時，她安靜地依偎著奶奶，看著奶奶教她搭積木。可當奶奶表示要離開時，她就死死抱住奶奶大哭。直到8點半，奶奶才狠狠心離開了。文文見奶奶走了便大哭大鬧，掙扎著向外跑，無奈我們只得派專人看護她。原以為哄哄她就行，誰知無論我們怎么哄，她都以“我要找奶奶去”來應答。一整天，她除了吃飯、午睡(哭累了)稍停了片刻以外，就一直在哭，手帕、杯子也一直抓住不放。
第二天，文文來得比第一天早，仍然一手拿著一塊手帕，一手拿著一只牛奶杯，肩上多了一個小書包。她奶奶說里面裝了幾本她喜歡看的書，還說早點來園是想讓她先玩玩，高興高興。就這樣，奶奶陪她玩了很久。不料當奶奶要離開時，文文又跟頭一天一樣，大聲哭鬧起來。
為了不影響其他孩子，我把文文帶到室外，問她：“你想找奶奶，那你知道家里的電話嗎?”她說：“不知道。”我又問她：“你家在什么地方?”她搖搖頭說：“不知道。”于是我就說：“你家里的電話不知道，家在哪兒也不知道，怎么找奶奶呀?”她說：“你們送我回家!”我說：“我們現在在上班，怎么能送你回家呢?”“不!你送我回家。”她以命令的口氣說道。我聽后便激了她一句：“你自己回家吧。”沒想到她急了起來：“我不敢，會給壞人抓去的。”
通過短暫的交流，我了解到文文是個聰明而任性的孩子。我帶文文來到幼兒園門廳一角。這里很安靜，即使她大哭大鬧，也不會影響他人。另外，門廳是一個過道，不時有人進出，這樣不會使文文產生恐懼感。
我在臺階上坐下，把臉轉向另一邊。她見我不理她，周圍又沒有其他人，就哭得更響了。我知道這是正常反應，就沒有理她，還捂住了耳朵，閉上了眼睛。她見狀又哭又跳，還拉著我的衣服說：“你看著我，聽見了嗎?”我繼續置之不理。她哭叫了一陣，見我毫無反應，聲音開始變輕了，漸漸地沒了聲響。我感到時機已到，就對她說：“你又哭又鬧，奶奶是聽不見的，如果你不哭，老師就幫助你。等午睡起床后，你給奶奶打個電話，讓奶奶第一個來接你。”文文含淚點點頭，也許她漸漸明白哭是沒有用的。接著我們回到了活動室，她一步也不離地跟著我，我已成為她在幼兒園的依靠，一個能幫她盡快見到奶奶的人。
午睡快結束時，文文又哭了。我輕輕地對她說：“別哭，快點起床，我們給你奶奶打電話去。”她馬上止住哭，一骨碌爬了起來。我馬上打通了她家的電話。當文文親耳聽到奶奶的聲音，并知道奶奶馬上就來接她時高興極了，她不再擔心，情緒也安定了，開始高高興興地吃起點心來。
奶奶及時出現在幼兒園，我對高興不已的文文說：“你看，你不哭，老師就給奶奶打電話了。明天如果你也不哭，老師就像今天一樣，讓你給奶奶打電話，讓奶奶在你吃完點心后來接你。”她點了點頭。臨走時我悄悄地建議她奶奶明天稍晚一點來接。
第三天，文文來園時又哭了，但當我笑著抱她時，她沒有掙扎，我感覺到她已開始對我產生信任，同時也明白哭鬧是沒有用的，所以等奶奶走后，她漸漸不哭了，但仍堅持讓我抱著，不肯下地。于是我夸張地對她說：“哎喲!老師的手酸得快要斷了，如果手斷了，我就不能再抱你了。”她聽了這句話，猶豫了一會兒，下了地。接著，她沒有參與活動，一直跟在我身邊，謹慎地觀察周圍的一切。直到午睡時，她又開始想奶奶了。我向她強調了昨天的事，告訴她起床后吃完點心就給奶奶打電話。她安心了，在床上坐了一會兒，便躺下睡著了。
起床后，我再次強調吃完點心就打電話，她很開心，并很快被香甜的點心和有趣的游戲所吸引。這樣，她一直玩到3：30分(離園時間)，才跟隨奶奶回家。
反思與分析：
要幫助孩子克服分離焦慮，教師必須了解孩子的個性特點，并進行有針對性的引導。
1．察言觀色。
面對剛入園的孩子，教師要善于察言觀色，從中獲取所需信息，并及時捕捉教育時機，實施適宜的教育策略。如我從文文用命令式的口吻要求我送她回家中，感覺到她是個任性的孩子；從她的“我不敢，會給壞人抓去的”這句話中斷定她不會自己跑出幼兒園。這些信息有利于我根據文文的個性特點來實施有效的`教育策略。
2．小步遞進。
我抓住文文任性的特點，采取了不予理睬和適時點拔相結合的方法，使她的認知從“我不要上幼兒園，哭鬧就可以回家”到“我必須上幼兒園，哭鬧也沒有用”再到“要想早點回家，只有不哭不鬧”。在實施正強化的過程中，我巧妙地利用了幼兒缺乏時間概念的特點，一步一步地把文文離園的時間往后推移，從午睡后到點心后到游戲后直到離園時間，使她逐漸了解幼兒園的主要生活環節，并適應幼兒園的生活安排。
3．換位思考。
教師在指導過程中，要進行換位思考，選擇符合幼兒需要和特點的方式、方法。如我根據文文當時最急切的需要，讓她親自給奶奶打電話，親耳聽到奶奶的承諾，從而感到舒心和安心。又如，當文文一直要我抱著不肯下地時，我沒有強迫她下來，而是從為她考慮的角度出發，讓她心甘情愿地接受我的要求。與此同時，這樣的交流也增強了師幼間的情感。
2023年小論文參考（專業21篇）篇十八
隨著科學技術的進步，社會逐漸朝著數字化、新信息的方向發展，物聯網、互聯網以及云計算發展十分迅速，導致社會充滿數據，因此，使得數據成為了新的信息資源，需要人們進行適當的利用，以此來滿足人們的實際生產生活要求。基于此，導致呈現指數形成增長，并且變的更加復雜化，使得大數據區別與傳統的數，增加了內涵。可視分析實際是一種融合了信息可視化、科學可視化、數據挖掘、人機交互、信息論、認知科學等方面的新方向學科。可視化分析實際上是一種能夠利用交互式可視化界面來對復雜數據進行分析的技術，可視化基本流程為數據、知識、循環數據，主要包括可視化技術以及自動化分析技術。大數據可視化技術實際上是一種利用自動化分析進行數據挖掘的時候，在使用能夠進行分析的人機交互界面和能夠進行信息可視化的界面來融入自身的認知能力和計算機的計算能力，從而可以有效地得到觀察大數據的能力[1].
2大數據可視化分析。
2.1文本可視化。
作為大數據時期文本可視化數據的一個典型文本信息，實際上也是最主要的互聯網數據信息，與此同時，也是物聯網通過一定的傳感器收集到的信息類型，在正常的工作和學習以及日常生活中人們使用最多的就是文本形式的電子文檔。文本可視化可以在一定程度上直觀的體現文本主要優勢和特點，例如，邏輯結構、動態演化規律以及主體聚類等。最基本和典型的文本可視化就是標簽云，依據詞頻來合理的把關鍵詞進行排序和歸類，然后利用一定的顏色、大小等屬性來進行文本可視化。
現階段，最主要的就是利用字體大小展現的關鍵詞使用在互聯網中主題熱度的`識別。隨著關鍵詞數量的不斷增加，如果不能合理的進行設計閥值，就會出現重復覆蓋以及局部密集的問題，這樣就需要提供一定的交換窗口來操作[2].
2.2網絡可視化。
在大數據分析中最常見的關系就是網絡關聯，例如，社交網絡和互聯網。實際上層次結構在一定程度上屬于一種比較特殊的網絡信息。依據連接拓撲和網絡節點之間的關系，可以非常直觀的體現出網絡中隱藏的關系。例如節點，實際上是進行網絡可視化的重要內容之一。怎樣在大規模邊和節點的網絡中利用有限空間進行一定的可視化，是現階段大數據研究的重要和難點。除了能夠可視化靜態拓撲關系，還具有相應的動態流動演化性，所以對動態網絡進行一定的可視化也是不容忽視的內容。隨著網絡中邊和節點數目的增多，很容易出現覆蓋、重疊以及聚集等問題，不能很好的進行可視化，影響效果。因此處理大規模可視化的主要方式就是圖簡化。可以分成兩類，一類是利用多尺度和層次聚類進行交互，把大規模數據變化為具有一定層次的樹結構，然后利用多尺度進行不同的可視化。另一種是對邊進行適當的聚集，保證具有清晰的可視化效果。這些都是簡化的主要方式，也可以看出引入交互技術，是可視化技術未來發展過程中必不可少的方式[3].
2.3時空數據可視化。
時空數據主要是指具有一定時間標簽和地理位置的數據。
移動終端與傳感器發展非常迅速，因此，使得時空數據逐漸成為大數據發展過程中典型的數據類型。充分結合地理制圖學以及數據可視化技術，分析和研究空間和時間對于可視化表征之間的關系，能夠很好的展示空間和時間以及規律模式。大數據時代發展模式下，時空數據具有實時性和高維性，同時這也是數據可視化的重點。為了能夠更好的體現信息隨著空間和時間位置發生一定的變化，一般可以利用信息對象來逐漸實現數據可視化。流式地圖是最典型的可視化方式，充分融合地圖和時間事件流。為了可以打破二維數據的局限性，出現了時空立體方，是利用三維模式來展現空間、時間、事件[4].
2.4多維數據可視化。
多維數據可視化實際上就是說擁有很多個維度的數據變量，在數據倉庫以及數據庫中具有廣泛的應用，例如，商業智能系統、企業信息系統。進行多維數據的主要目的就是不斷發現多維數據的模式和規律，合理展示不同緯度之間存在的關系。多維數據可視化具有多種方式，主要包括基于圖標、基于圖結構、幾何圖形、基于層次結構、基于像素、混合方式。近年來，隨著大數據的不斷發展，幾何圖形是研究多維數據可視化的重點。
最常用的多維數據可視化的方式就是散點圖，二維散點圖可以適當利用多維度中的兩個維度綜合的體現映射到兩條軸上，利用不同的圖形在二維平面內合理反映維度信息。例如，可以利用不同顏色、形狀等來表示一定的離線或者連續性。投影是從多維度方面來體現可視化的一種方式。能夠很好的體現出維度的屬性值的分布情況，還可以體現多維度之間的關系[5].
3結語。
總而言之，作為大數據分析的重要方式，可視化分析可以有效的彌補計算機自動化分析過程中出現的不足和缺陷。大數據可視化分析可以很好的融合計算機的分析能力和人們對信息的感知能力，在依據數據挖掘前提下進行的數據分析。
文檔為doc格式。
2023年小論文參考（專業21篇）篇十九
一、文題宜小不宜大。
學生在選擇、擬定文題時存在文題過大的問題。文題過大，選題涉獵的范圍領域過寬過廣，雖然有話可說，但泛泛而談，說得不深不透，或根本無法談深談透。這樣的文題，應該避免。如有的同學以“論教育”、“論中國的教育方式”、“論中國的教育方法”、“中國現階段民主建設問題”、“論怎樣堅持中國特色社會主義理論體系”等為題，這樣的文題，足以分若干專題、章節寫成一本書，甚至幾本書，用這樣的文題作為小論文的文題，是不恰當的。應該從某一個小的角度、領域切人來寫，才容易把它寫實、寫深、寫透。如“論教育公平”不如改成“班級學生的學習公平對同學關系的影響”為題，談班級同學身邊教育不公平的現實表現、危害，分析原因，并指出實現教育公平意義及對同學關系的影響，這樣易于把文章寫好。又如“論物價”不如擬為“某商品（如農產品或電子產品）價格緣何會飆升或暴跌？”然后具體分析一下這種商品上升或下跌的'原因、影響以及對策，這樣就容易把文章寫具體，避免空泛。
二、文題宜短不宜長。
一般地講，文題不宜過長，文題冗長而又缺乏新意，讓人一看就覺得“倒胃”。有的同學擬定文題過長，正標題之外還有附標題。一般而言，文題擬定應短小精悍，最好在10字以內。如有位同學的文題是“我的家鄉——對江村在社會主義新農村建設中闊步前進”就略顯長一些，可以改為“‘對江村’在騰飛”。事實上，不少名人的力作范文，其文題都是比較短小精悍的，如魯迅先生“拿來主義”、“友邦驚詫論”等。
三、文題宜新不宜舊。
文題要與時俱進，不斷創新。文題標新立異，才有吸引力。最好選擇時政熱點來寫，反映時代新變化，新發展。如可以選擇“和諧社會建設”、“新農村建設”方面的內容擬定富有時代氣息文題。屆我們擬定了關于“誠信”方面的文題，結果，70%-80%同學都以“談‘誠信”’為題，這就犯了雷同的毛病。其原因是，同學們都認為這一文題好寫，有內容，但由于文題不新，切入點不新，思考不深入，很少有新意文章面世。不過，我校鄭紅同學“市場呼喚誠信”的文題就富有時代氣息。《思想政治課教學》刊登的“我誠信，我美麗”的文題比較新穎別致。江蘇省阜宇中學高三（7）習鑫同學“‘600字與184億’——談永恒的‘信”’，就更具有新意，以數字為文題是很鮮見的，很有創意和吸引力。
四、文題宜特不宜泛。
一般地講，文題“特”指的富有個性特點。文題應“人有我特”，與眾不同。有特色的東西才有魅力。同學們在擬定文題時，可以選擇當地名特資源命題，一看文題就能激發讀者的閱讀欲望。有的同學擬定的文題比較富有鄉土氣息，地方特色，如“杜鵑花開等你來”、“阿里木：善心打動美人心”、“花海鶴鄉的洞天福地”、“打造中國漆器、天麻、皺椒之鄉”、“讓高原明珠更加璀璨”、“走進鳥的天堂”等。這樣的文題無疑能引人人勝。相反，泛化的文題，人云亦云，缺乏個性、特色魅力，難以吸引讀者。
五、文題宜熟不宜生。
由于每人具體的生活環境、經歷不一樣，學生了解、認識事物角度也不一樣，因而學生在擬定文題時，選擇自己比較熟悉的人、事、物、景，選擇自己最感興趣、最喜歡、有情感、有體驗的角度來命題。這樣，撰寫論文不但有話可說，而且還能說出一些深刻獨到的見解來，使文章立意深遠。相反，選自己不熟悉或不太熟悉的東西來命題，來寫，就很難寫出感悟深刻而且很有吸引力、說服力的文章。
2023年小論文參考（專業21篇）篇二十
如何指導學生擬定小論文文題。
文題宜小不宜大。學生在選擇、擬定文題時存在文題過大的問題。文題過大，選題涉獵的范圍領域過寬過廣，雖然有話可說，但泛泛而談，說得不深不透，或根本無法談深談透。這樣的文題，應該避免。如有的同學以“論教育”、“論中國的教育方式”、“論中國的教育方法”、“中國現階段民主建設問題”、“論怎樣堅持中國特色社會主義理論體系”等為題，這樣的文題，足以分若干專題、章節寫成一本書，甚至幾本書，用這樣的文題作為小論文的文題，是不恰當的。應該從某一個小的角度、領域切人來寫，才容易把它寫實、寫深、寫透。如“論教育公平”不如改成“班級學生的學習公平對同學關系的影響”為題，談班級同學身邊教育不公平的現實表現、危害，分析原因，并指出實現教育公平意義及對同學關系的影響，這樣易于把文章寫好。又如“論物價”不如擬為“某商品（如農產品或電子產品）價格緣何會飆升或暴跌？”然后具體分析一下這種商品上升或下跌的原因、影響以及對策，這樣就容易把文章寫具體，避免空泛。
文題宜短不宜長。一般地講，文題不宜過長，文題冗長而又缺乏新意，讓人一看就覺得“倒胃”。有的同學擬定文題過長，正標題之外還有附標題。一般而言，文題擬定應短小精悍，最好在10字以內。如有位同學的文題是“我的家鄉――對江村在社會主義新農村建設中闊步前進”就略顯長一些，可以改為“‘對江村’在騰飛”。事實上，不少名人的力作范文，其文題都是比較短小精悍的，如魯迅先生“拿來主義”、“友邦驚詫論”等。
文題宜新不宜舊。文題要與時俱進，不斷創新。文題標新立異，才有吸引力。最好選擇時政熱點來寫，反映時代新變化，新發展。如可以選擇“和諧社會建設”、“新農村建設”方面的內容擬定富有時代氣息文題。2008屆我們擬定了關于“誠信”方面的文題，結果，70%-80%同學都以“談‘誠信”’為題，這就犯了雷同的毛病。其原因是，同學們都認為這一文題好寫，有內容，但由于文題不新，切入點不新，思考不深入，很少有新意文章面世。不過，我校鄭紅同學“市場呼喚誠信”的文題就富有時代氣息。《思想政治課教學》刊登的“我誠信，我美麗”的文題比較新穎別致。江蘇省阜宇中學高三（7）習鑫同學“‘600字與184億’――談永恒的‘信”’，就更具有新意，以數字為文題是很鮮見的，很有創意和吸引力。
文題宜特不宜泛。一般地講，文題“特”指的富有個性特點。文題應“人有我特”，與眾不同。有特色的東西才有魅力。同學們在擬定文題時，可以選擇當地名特資源命題，一看文題就能激發讀者的閱讀欲望。有的同學擬定的'文題比較富有鄉土氣息，地方特色，如“杜鵑花開等你來”、“阿里木：善心打動美人心”、“花海鶴鄉的洞天福地”、“打造中國漆器、天麻、皺椒之鄉”、“讓高原明珠更加璀璨”、“走進鳥的天堂”等。這樣的文題無疑能引人人勝。相反，泛化的文題，人云亦云，缺乏個性、特色魅力，難以吸引讀者。
文題宜熟不宜生。由于每人具體的生活環境、經歷不一樣，學生了解、認識事物角度也不一樣，因而學生在擬定文題時，選擇自己比較熟悉的人、事、物、景，選擇自己最感興趣、最喜歡、有情感、有體驗的角度來命題。這樣，撰寫論文不但有話可說，而且還能說出一些深刻獨到的見解來，使文章立意深遠。相反，選自己不熟悉或不太熟悉的東西來命題，來寫，就很難寫出感悟深刻而且很有吸引力、說服力的文章。
（作者單位：貴州省大方縣第一中學）。
2023年小論文參考（專業21篇）篇二十一
文文和樂樂，是小弟的兩個孩子。文文是姐姐，樂樂是弟弟。
小弟和弟媳都在浙江的公司里上班。原來文文和樂樂一直在浙江，外公外婆一起幫著照料。如今，兩個孩子交給爺爺奶奶，留在鄉鎮老家讀書。
文文過了年十歲，讀小學二年級，寫得一手漂亮的漢字和拼音，當過班長，學習委員，成績一直都在全班前三名。幼時喜用左手吃飯，經過糾正，現在已經習慣使用右手，不過，更可以左右手同時開弓，那份從容淡定，倒顯得我的驚奇有點多余。每次重大節日，家人團聚時，文文總要籌備一次家庭文藝聯歡。過年那天下午2點，文文就組織了一次春節家庭聯歡。由她擔任主持人，拿一支水筆當話筒，邀請爺爺、奶奶等在場的每個家庭成員站到中間表演。爺爺唱起了自己兒時的童謠，奶奶唱起了《北京的金山上》，爸爸講起了生動的`寓言故事，媽媽跳起了優美的廣場舞，我這個當姑姑的，也不甘落后，獻上一曲《井崗山下種南瓜》，文文除了自己單獨唱歌、古詩朗誦、講故事外，還和弟弟樂樂、表哥帥帥三個小朋友形成二人或三人組合，把會唱的歌唱了個遍。文文和帥帥還領著全家人一起，合唱了《中華人民共和國國歌》。每個節目，都贏得了全家人熱烈的掌聲。
樂樂5歲，在私人幼兒園里學習。他是文文的跟屁蟲，天天和姐姐在一起游戲玩耍，不管是說話還是動作，都喜歡模仿姐姐，姐姐唱歌，前面的他唱不來，每句的最后一個字，他卻總能和著唱上一個音。姐弟情深，卻又總是倚小賣小欺負姐姐。“每次睡覺，樂樂總是要把他那凍得冰冷的腳伸進我的肚皮，把他腳拿開，他就要哭，我煩死他了。”文文無可奈何地向我告狀，樂樂卻在一邊瞇起眼睛“嘿嘿嘿”地笑著跑開了。看見我們打羽毛球，樂樂就要占著一個拍子，只是我們誰也不愿和他做對手。他先把羽毛球放在拍子上，然后用拍子把羽毛球往前面一拋，只要對方沒接住，他就一邊手舞足蹈地“咯咯”笑著一邊大喊：“我贏了！我贏了！”只把對手晾在那里發暈！
大人們自己過了多少年，都沒有什么特別的感覺。看著天真可愛的孩子們一天天長大，才更懂得了感恩并珍惜歲月和時光，因為她總會在不經意間為我們延續并展示著生命的溫情和美好！