通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以將自己的思考與他人分享，互相借鑒和啟發(fā)。在下面的范文中，我們可以看到不同的觀點(diǎn)和思考方式，希望能給大家一些啟示和靈感。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇一
“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這是司馬遷對(duì)自己撰寫(xiě)的《史記》的一句概括。
現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧！
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)我國(guó)的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，它還具有很高的文學(xué)價(jià)值，從魯迅對(duì)它的評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”中我們就能看出這一點(diǎn)。
《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表八書(shū)，三十世家，七十列傳，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。
《史記》之所以成為不朽的著作，關(guān)鍵在于它對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。
首先，《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生了影響。其次，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫(kù)。另外，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書(shū)所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
《史記》對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，然而，誰(shuí)會(huì)料想到作者司馬遷在編寫(xiě)《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。
司馬遷為什么會(huì)受到宮刑呢？這就引出了另一件史實(shí)——李陵事件。
李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中，他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗，斬殺了一萬(wàn)多匈奴，但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗，向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長(zhǎng)安后，漢武帝憤怒萬(wàn)分，他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場(chǎng)也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢(shì)，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過(guò)。在這時(shí)，人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來(lái)，為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵“為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。”司馬遷還說(shuō)，李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。
漢武帝聽(tīng)后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。
受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對(duì)死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí)，他想到，如果他死了“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，并完成了《史記》這一著作。
在生活中，我們會(huì)遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。
這不僅讓我想到現(xiàn)任中國(guó)殘聯(lián)會(huì)主席張海迪，她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無(wú)法上學(xué)。因此，她就開(kāi)始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)以及世界語(yǔ)。現(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。
在我們成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅(jiān)定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷！
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇二
司馬遷的故事早就讓人耳朵生繭，我自以為對(duì)司馬遷已摸得透徹，可今時(shí)今日讀了《報(bào)任安書(shū)》才算真正了解了司馬遷。
想他司馬遷前日何等風(fēng)光，可世事難料，不過(guò)為正義辯駁幾句，卻慘遭宮刑。“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”這恥辱的滋味，就像躺著天堂的軟云忽的消失，爾后重重的摔下地獄。
遭受了重大打擊之后，楚國(guó)大夫屈原選擇投身汨羅江，再不問(wèn)世事。而司馬遷卻選擇了一條截然相反的路，他不顧周遭人的眼光，把自己關(guān)在自己的世界里，用他明亮的雙眸洞悉歷史的'長(zhǎng)河，記載了上下三千年。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。顯然，司馬遷的人生價(jià)值得到了最大程度的發(fā)揮。倘若當(dāng)時(shí)他承受不住屈辱，選擇了自裁，那他就會(huì)“如九牛亡一毛”，被漫漫歷史淹沒(méi)。
驕傲有多少次被粉碎入土，但是人啊，不能被外物所擊敗，至少自己要有自己堅(jiān)持的方向。這是我讀后最大的感悟。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇三
流連于唐朝的風(fēng)華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛(ài)的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑......但這仍不能阻擋我對(duì)漢朝的愛(ài)，因?yàn)橹挥性谀抢铮庞心俏ㄒ坏奶饭庞心亲屖廊梭@嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說(shuō)：“人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大啊!
忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己：“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”這些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫(xiě)〈史記〉。他正日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn)，拼命地刻寫(xiě)，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄，只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫(xiě)下來(lái)留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破;不知破了多少次，那簡(jiǎn)冊(cè)以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊!
蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”是的，司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無(wú)韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績(jī)。生前無(wú)法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢(mèng)，惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇四
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說(shuō)：“人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大啊！
蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”是的，司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無(wú)韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績(jī)。生前無(wú)法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢(mèng)，惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇五
看了本文的創(chuàng)作背景，我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書(shū)謁者令。這一官職掌領(lǐng)導(dǎo)尚書(shū)出入奏事，是宮廷中機(jī)要職務(wù)。然，身受宮刑的他，出獄后表面上是皇帝近臣，居要職，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任少卿，名安，滎陽(yáng)人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友，此時(shí)寫(xiě)信給司馬遷，就是希望司馬遷能利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。之后，任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪，這里有兩種說(shuō)法，一是，在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候，因他在太子劉據(jù)“造反”時(shí)采取了袖手旁觀的做法，其實(shí)太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒(méi)辦法了，想殺江充以自保。另一種說(shuō)法是，任安為北軍使者護(hù)軍時(shí)，因其在太子劉據(jù)造反時(shí)采取了“持兩端”做法，而為漢武帝處死。總之，現(xiàn)在的情況是，仁安就要死了。
司馬遷選擇在這時(shí)給仁安寫(xiě)信，其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語(yǔ)氣。好友即將赴刑場(chǎng)，這位好友曾經(jīng)求自己幫助他，自己卻無(wú)能為力。司馬遷此時(shí)的心況可見(jiàn)一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷，求得諒解，更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負(fù)重，更甚就是與好友的訣別書(shū)。在此信中，司馬遷以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。
我不知道之前仁安是否怨過(guò)司馬遷沒(méi)能理會(huì)自己的請(qǐng)求，也不清楚當(dāng)臨死的仁安收到司馬遷的這封書(shū)信時(shí)的心情。但是司馬遷的這種做法，我是欣賞的。他沒(méi)有忘記這個(gè)朋友曾經(jīng)求助于他，他沒(méi)有因?yàn)樗磳⒏八蓝苤M他，他沒(méi)有棄他于獄中，獨(dú)自品嘗瀕死的無(wú)望與恐懼，而是通過(guò)書(shū)信，以一種相對(duì)低下的、帶著安慰性的語(yǔ)調(diào)，向友人陳述自己的無(wú)奈，與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫(xiě)的《報(bào)任安書(shū)》的讀后感，他們基本都在稱揚(yáng)司馬遷的忍辱負(fù)重，他對(duì)生死的抉擇，我卻要頌揚(yáng)他與仁安之間的生死不忘的友情。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇六
《報(bào)任安書(shū)》流傳千年沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的磨煉而消逝，并且代代傳唱至今，可見(jiàn)它是不朽名作。背過(guò)《報(bào)任安書(shū)》，我更是被作者司馬遷的意志所感動(dòng)所震撼，從他的字字蕩氣回腸中可以看出那堅(jiān)定的信念；從字里行間又可以看出司馬遷不平的態(tài)度。
是誰(shuí)“給予”了司馬遷這樣的態(tài)度？是因?yàn)槔盍甑膽?zhàn)敗造成了“大臣憂懼，不知所出”的后果。只有司馬遷在沉默中站出來(lái)主動(dòng)為李陵辯護(hù)，而當(dāng)時(shí)在皇帝盛怒之下，這樣做無(wú)疑是冒險(xiǎn)的，這會(huì)讓他蒙受巨大的`災(zāi)難。最后，司馬遷激怒了皇上而被處以宮刑。他在上諫之前也許曾猶豫，但想到能為國(guó)家挽回一個(gè)“事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人”的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)而在所不惜，可見(jiàn)他的剛正不阿。在這大義凜然上諫之后司馬遷卻被漢武帝打入大牢！這是多么可悲的一段歷史啊！而他在受刑以后，在**與生存之間一次次猶豫，一次次彷徨，但他最終為了自己的事業(yè)，為了自己的目標(biāo)而忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，并寫(xiě)成被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古名著——《史記》。
“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這是司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中的一句千古佳話。人死的意義不同，為自己的理想和目標(biāo)而努力，不畏懼挫折在激流中前進(jìn)的人將被世人銘記。其實(shí)在每個(gè)人生中難免有挫折而經(jīng)歷挫折也并非壞事，它可以給予你經(jīng)驗(yàn)，磨煉你的意志。人就像一只雛鷹在學(xué)習(xí)飛翔、捕獵的技能中往往有困難，而只有不斷克服困難才能學(xué)會(huì)技能而讓自己變得更加強(qiáng)大，才能見(jiàn)到生命中成功的曙光，方能登上人生的巔峰。相反，那些拒絕接受挫折考驗(yàn)，在困難面前縮頭縮頸的人是沒(méi)有技能的鷹，最終會(huì)被餓死，度過(guò)它那昏頭昏腦、毫無(wú)意義的一生，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”。
因此，我們要用知識(shí)充實(shí)自己，要用挫折磨煉自己，努力前進(jìn)，多遠(yuǎn)大的目標(biāo)都會(huì)實(shí)現(xiàn)。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇七
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛……”吟誦著《報(bào)任安書(shū)》雋永的名句，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：在狹窄昏暗的牢獄里，站立著一位青年，他的目光中透露著堅(jiān)毅，像一把利劍，時(shí)刻準(zhǔn)備著要刺破時(shí)間的黑暗。嘴角微微上揚(yáng)，帶著幾分凜然的傲氣，不可侵犯的威嚴(yán)，但那緊縮的眉頭卻又平添了幾分哀愁。
這就是司馬遷，忍受著宮刑帶來(lái)的身心劇痛完成了千古名篇《史記》的司馬遷。
何只是司馬遷，歷史上在逆境中成就一番事業(yè)的不計(jì)其數(shù)。張騫在出使西域的道路中曾兩次被匈奴扣押，他忍受著漫漫夜長(zhǎng)的孤獨(dú)與痛苦，客服艱難險(xiǎn)阻，開(kāi)辟了絲綢之路。勾踐臥薪嘗膽，最終東山再起，打敗越國(guó)。孫臏被好友陷害，膝蓋被銷，他忍氣吞聲，逃往齊國(guó)，著成《孫臏兵法》，在最后的戰(zhàn)場(chǎng)上，一雪前恥。
歷史上的偉人無(wú)一不是在經(jīng)歷過(guò)磨難之后，才登上了事業(yè)的頂峰，他們身處逆境中的那一份豁達(dá)樂(lè)觀，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不屈服，不言敗的精神如一盞盞明燈，照亮我們前進(jìn)的路。
在我們身邊，仍然時(shí)時(shí)閃耀著這樣一種堅(jiān)毅的品格。劉偉是一名無(wú)臂琴者，在他的腳下，一首首行云流水般的曲子緩緩流淌出來(lái)。他的那句攝人心魄的名言----“在我的人生中，只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩的活著。”就是他對(duì)命運(yùn)的宣言----在夢(mèng)想面前，人人都是健全的，真正掌控命運(yùn)的，唯有自己。
逆境造就人才。我們每個(gè)人都不完美，都有這樣那樣的缺陷，如同一個(gè)個(gè)暗無(wú)光澤的沙粒。而挫折與磨難就仿佛河蚌，將你層層包裹，將你的楞角磨去，在那陰暗逼狹的空間里，你要忍受千萬(wàn)次痛苦的折磨，但當(dāng)你重見(jiàn)天日的那一天，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了璀璨奪目的珍珠。如果你畏懼那漫長(zhǎng)的黑夜和切膚的疼痛，而拒絕接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，你便只能是一個(gè)丑陋的沙粒，庸碌地過(guò)完平淡的一生。華麗的蛻變從來(lái)都伴隨著烈火的洗禮，就如同丑小鴨頑強(qiáng)地挺過(guò)漫漫冬夜才迎來(lái)生命中的春天。
在我們的人生道路中，有時(shí)需要在逆境中蝸行摸索，你做好迎接黑暗的準(zhǔn)備了嗎？重要的一點(diǎn)，請(qǐng)你一定要記住，理想的大門就在黑暗的前方。當(dāng)你一次次地跌倒又一次次地爬起，生命的調(diào)色板就會(huì)愈加絢麗多彩。永遠(yuǎn)不要放棄心中的理想，你終會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。
昏黃的日光透過(guò)鐵窗滲進(jìn)這間破敗的牢獄里，照亮了司馬遷臉上堅(jiān)毅的神情，他渾厚剛勁地聲音穿過(guò)亙古的歲月，清晰地回蕩在我的耳邊：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇八
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這是《報(bào)任安書(shū)》里的一句盡人皆知的話，司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言，便遭受宮刑，但思及要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，于是默默忍受了令人恥笑的宮刑，明知道是這樣一條艱苦的路，卻還是毅然邁出自己的腳步。
越王勾踐，是大家所熟知的人物，為了復(fù)國(guó)臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最后終于成功消滅吳國(guó)，取得勝利。品嘗苦膽，睡在薪草上，這不是一個(gè)皇帝所應(yīng)有的待遇。他為了復(fù)國(guó)是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責(zé)，還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了這條復(fù)國(guó)的艱辛道路，邁出自己的腳步。這是為什么？為了一個(gè)信念，一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)復(fù)國(guó)的夢(mèng)！
飛蛾撲火，人盡皆知。為了那短暫的光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn)，沖向火光，在終于汲取到一絲的溫暖時(shí)，也奉獻(xiàn)出了自己的性命。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這是南宋詞人李清照贊美項(xiàng)羽的詩(shī)。項(xiàng)羽在楚漢相爭(zhēng)中大敗，一路逃到烏江邊。卻愧對(duì)江東父老，而自殺于烏江邊，他原本可以逃回江東，等待時(shí)機(jī)，再度東山再起，以他在江東的聲望，絕對(duì)可行，可由于內(nèi)心極度的譴責(zé)，便在烏江邊自刎了。
偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，體現(xiàn)他高潔的品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，”也不愿“蒙世俗之塵埃”，他以死來(lái)體現(xiàn)生命的意義和尊嚴(yán)，把人格理想看得比生命更重要。為什么？為了光明，所以寧愿犧牲。
何為生？不在于活的是否長(zhǎng)久，在于活得是否絢爛。何為死？不在于死的方式怎樣，在于死得是否有價(jià)值。
人生短暫，我們無(wú)法控制，但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩，這才是活的價(jià)值。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇九
公元前91年，司馬遷的好友任安因“太子事件”受到牽連，臨死之前，寫(xiě)信給司馬遷，想讓司馬遷在漢武帝面前為自己求情，申冤。但司馬遷卻因?yàn)榉N種原因，不便為任安求情，于是他便寫(xiě)了一封長(zhǎng)信回復(fù)，這就是《報(bào)任安書(shū)》。
在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷在一二段簡(jiǎn)要的說(shuō)了一下自己的寫(xiě)作目的，就是任安在來(lái)信中說(shuō)“我”沒(méi)有盡到中書(shū)令選賢舉能的責(zé)任，而“我”將在回信中將這件事情說(shuō)明白。
在第二段中，司馬遷好像都在說(shuō)一些平常的瑣事，但是在這些瑣事中，卻體現(xiàn)出了司馬遷對(duì)人生的各種態(tài)度。
司馬遷對(duì)于“生”和“死”的見(jiàn)解我們可以明確的從上面那幾句話中看出來(lái)。司馬遷認(rèn)為：死了也白死，沒(méi)有任何作用，所以不能死，要活下去！要努力讓自己的生變得有價(jià)值。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這句話影響了我們一代又一代的人。它告訴我們：人的生命價(jià)值決定在我們每個(gè)人自己的手中。司馬遷想給自己活著找到理由，而這個(gè)理由他從周文王、李斯、韓信等人身上找到了。無(wú)論是王侯將相還是平常人，都可能受辱，這不足為奇。而受到侮辱，就一定要去死，才能保持自己的名聲嗎？不，那些人受到了羞辱并沒(méi)有去死，但他們卻依然被后人所贊揚(yáng)，而他司馬遷，將會(huì)向那些人一樣，堅(jiān)強(qiáng)的活著，干出自己的一番事業(yè)來(lái)。
完成《史記》，是司馬遷的理想，更是司馬遷的責(zé)任，司馬遷忍辱負(fù)重，完成了《史記》，最終實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。
通過(guò)文章，司馬遷告訴任安，自己并不是不想幫他而是沒(méi)有能力去幫他，并且自己還有還有更重要的事情要做，自己本來(lái)就忍辱負(fù)重了，而他則只能聽(tīng)天由命了。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十
“有的人活，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，這句話使我想到司馬遷用自己的人生對(duì)此作出很好的詮釋。
司馬遷口出“惡”言，便落下刑罰，遭受宮刑之后，作為一名文人，為了保全名節(jié)，本應(yīng)自行引決，但思及自己的理想，要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，使得自己能夠顯露于世，于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑，忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。
在《報(bào)任安書(shū)》中，他終于有機(jī)會(huì)吐露壓抑了許久的痛楚，“且夫藏獲婢妾，猶能引決，況仆之不等已乎？”他是何等的痛苦。可明知道是這樣一條艱苦的路，他卻還是毅然邁出自己的腳步。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這就是他的生死觀。
韓信曾經(jīng)為了自己的志向，寧愿忍受胯下之辱，也不想飛蛾撲火，為什么？為了未來(lái)，為了自己的志向，最后他毫無(wú)意外的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡的大將軍。
面對(duì)這樣的處境，為何還能毅然決然的邁出這樣一步？
因?yàn)樗麄冇袎?mèng)，為了信念，為了夢(mèng)想，他們?cè)诤笕诵闹辛粝铝隧斕炝⒌氐男蜗蟆?/p>
論生，還有另一種，無(wú)恥小人總是惜命，為了自己活得更長(zhǎng)久，甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣，在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬，人的尊嚴(yán)消亡殆盡，命是得以保住了，可是人呢？終日活于擔(dān)憂之中，兩邊倒，他們是中國(guó)人的恥辱，他們?yōu)榱藫Q取一時(shí)的安寧，一時(shí)的榮華富貴，背叛了自己的國(guó)家，出賣了自己的靈魂。
再有華音醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招天下文人鄙棄；關(guān)起為得駢名。殺妻取信，遭世間百姓萬(wàn)代唾罵。
屈原吟沉江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，他們堅(jiān)貞，他們有觀念，他們有志氣，他們?cè)谝环钢静挥宓膱?jiān)貞中，成就了萬(wàn)代英明，在后人心中，他們挺直了脊梁的頂天立地的形象，他們是不朽的豐碑。
那些漢奸們，為求生而投敵，也許獲得一時(shí)的榮華富貴，留下一生的罵名，一輩子的恥辱。
人一生中或生或死，或長(zhǎng)或短，我們要讓生命大放異彩，這才活得有價(jià)值。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十一
“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表與后世也。”
翻開(kāi)《史記》，看著洋洋萬(wàn)千字的傳世名篇，心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡(jiǎn)、凝練的的篇章，前不見(jiàn)古人的創(chuàng)新傳體，更使它被奉為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。然而，面對(duì)著《報(bào)任安書(shū)》中，這短短二、三十字，內(nèi)心多了的，卻是一瞬間的抽搐，來(lái)自文字帶給我的無(wú)限傷感、同情與佩服。
曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)：“存在就是合理”，人的存在當(dāng)然也無(wú)可厚非，但有時(shí)候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：當(dāng)他的尊嚴(yán)已無(wú)處可尋。司馬遷，本是一個(gè)壯志滿酬，立志“推賢進(jìn)士”之人，可在他因“口語(yǔ)”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉(xiāng)黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強(qiáng)過(guò)，但心理上的壓力讓他不堪重負(fù)，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過(guò)去了。因?yàn)椋麨樽约赫业搅松娴淖饑?yán)，即來(lái)自于無(wú)數(shù)前人的例子，臥薪嘗膽，然后一血前恥。
其實(shí)，所謂尊嚴(yán)，對(duì)任何人都可以有不一樣的詮釋，只在于不同人主觀的意識(shí)，價(jià)值觀的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對(duì)于他，尊嚴(yán)在于面對(duì)權(quán)貴是，挺直的腰桿;有的人，愿嘗胯下之辱，對(duì)于他的遠(yuǎn)大志向，尊嚴(yán)不在這一次的低頭，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人理想，大丈夫，能屈能伸;有的人，愿為前人的過(guò)錯(cuò)，向受難人民下跪，因?yàn)椋瑢?duì)于他，為了他人的痛苦，為了國(guó)家的發(fā)展，跪下，便是他尊嚴(yán)之所在。
司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因?yàn)閷?duì)于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并沒(méi)有茍且偷生，反而是頂著不可侵犯的尊嚴(yán)活著。所謂“勇者不必死節(jié)”，他自己找到了存在的合理性。
尊嚴(yán)，不是為茍且偷生而趨炎附勢(shì);不是面對(duì)挫折而放棄理想、抱負(fù)。
臥薪嘗膽，成大業(yè)，能屈能伸，大丈夫。
司馬遷，我想對(duì)你說(shuō)……。
司馬遷，我終于夢(mèng)到你了。你滿臉寫(xiě)著正義，卻鋪滿了風(fēng)霜。“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。你告訴我，你在尋找一種氣息，一種歷經(jīng)萬(wàn)古也不會(huì)失去芳香的氣息。我明白，那是偉大。那么，我可以告訴你，你之后千秋萬(wàn)代的人都可以告訴你，你尋找成功了。
偉大，從外面看是一種無(wú)法抗拒的力量;從里面看，則是一種無(wú)比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說(shuō)了一句話而遭到極刑，痛不欲生。你在《報(bào)任安書(shū)》中列舉了各項(xiàng)刑罰，八個(gè)“其次”已令人毛骨悚然，一個(gè)“最下”更是說(shuō)得人魂飛魄散。然而就是這個(gè)“最下”，你遭受的正是這個(gè)“最下”!我以為，你會(huì)玉與石俱焚，血與火共熔;我以為，你最后留下的文字會(huì)是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”。可是你的偉大卻是超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”是的，你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬，撥開(kāi)烏云，任歷史的陽(yáng)光穿透自己的心靈，然后喚來(lái)一道閃電，以感天動(dòng)地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》!這是怎樣的一顆對(duì)先人負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)人生負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的灼灼之心啊!于是《史記》成就了一種偉大，你成就了一種偉大。
偉大，見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì);見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味。“山高自有客行路，水深自有渡船人。”你頗顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬(wàn)古眾今。你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你可知道，你用你唯一的不忍打贏了這場(chǎng)人生之賭。你可知道，你這唯一不忍比任何東西都來(lái)得值得，來(lái)得壯烈。你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手，自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。
司馬遷，我再次夢(mèng)到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢?還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎?你應(yīng)該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語(yǔ)的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起!你應(yīng)該聽(tīng)見(jiàn)世人給予《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的噓唏贊嘆!你應(yīng)該感覺(jué)到，我們中華大地，萬(wàn)萬(wàn)千歷史里的萬(wàn)萬(wàn)千中華子孫和你心靈的溝通!
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十二
讀《報(bào)任安書(shū)》一文，我被司馬遷的精神所震撼，他因直言漢武帝，而受到身體與精神上巨大的折磨，不僅如此，“腐刑”更是對(duì)男人人格上的侮辱。悲痛欲絕他曾想過(guò)自殺，但后來(lái)自己想，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”死的輕重意義是不同的，如果就這樣“伏法而死。”猶如牛身上少了一根毛，毫無(wú)價(jià)值。與此同時(shí)，孔子，屈原，左丘明，孫臏等人的身影浮現(xiàn)在他的眼前，他們也曾受過(guò)屈辱，但都有驕人的成果沒(méi)他的骨子里充滿了氣憤，這種氣憤變?yōu)榱怂蝗サ木瘢撬闳贿x擇腐刑，忍受痛苦與侮辱，他的腦海中只有一個(gè)信念，活下去，寫(xiě)完《史記》。“是以腸一日而百折，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念其恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。”
每每想到這種帝王社會(huì)，我也為之氣憤，司馬遷用真言描述了社會(huì)的黑暗，皇帝一人專政，他就讓你過(guò)不下去，并且想讓你死就讓你死。“殺人狂”的帽子往頭上一代，還會(huì)向天下大喊“我治理的天下多安定，沒(méi)有敢不聽(tīng)我的！”無(wú)知呀，人民只是怵你，不！不是怵你，而是怵權(quán)，若有朝一日皇冠一摘，十馬分尸也解不了人民的怨氣。
帝王專制是什么？只不過(guò)是天下只能皇帝一個(gè)人說(shuō)話，大臣們都是他的狗，整天在地上跪著，狗跪累都可以走，他們連這個(gè)權(quán)利都沒(méi)有，敢動(dòng)一下，就讓你看不見(jiàn)明天的太陽(yáng)。
生活在帝王社會(huì)，哪有“平等”一詞的存在。同樣在街上走著，若一個(gè)大官碰著一個(gè)貧民。好的官直接走了。遇到橫的，還要踢你兩腳；若一平民碰著一官，那可不得了，派人直接抓進(jìn)去，說(shuō)不定讓你身首異處。大多數(shù)官員總長(zhǎng)著一副令人做嘔的面孔，上司來(lái)了，趕緊去給百姓發(fā)錢，讓上司看看自己多么體貼人民，作秀！第二天上司一走，不知從百姓那里多少倍的收回來(lái)。
瘋狂的帝王社會(huì)左右中國(guó)那么多年，悲夫！
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十三
剛閱讀完《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，我的腦子里只有“直男”二字，好像看到除去《詢問(wèn)司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈，心靈總是在劇烈而又嚴(yán)肅的跳蕩著”的他，堅(jiān)忍不屈著要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的，只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉？”也許你要說(shuō)，現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇，更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢？可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛(ài)家庭的好丈夫一樣，古時(shí)候也存在著書(shū)寫(xiě)《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù)，與李清照相濡以沫的趙明誠(chéng)，那么以此類推，相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下，單從司馬遷這一句話看來(lái)，我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人，孤立于世”，就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn)，他能將這句話寫(xiě)下來(lái)，我想他也算真正配得上“直男”的稱號(hào)了。
想到這，我真是為司馬遷的妻兒打抱不平，然而當(dāng)我正要跟小伙伴們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí)，他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn)，再次閱讀幾遍《報(bào)任安書(shū)》后，我真正被這位“鋼鐵直男”打動(dòng)了。他是有理想的，為了那個(gè)也許別人看來(lái)微不足道的理想，哪怕遭受冷艷嘲笑，哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名，他“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，都只因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”，我想這也就是《詢問(wèn)司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下，依舊保持著這種秉筆直書(shū)的品格和勇氣”的司馬先生吧，引得班固也衷心贊頌他：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。
他在《報(bào)任安書(shū)》的開(kāi)頭就解釋，自己沒(méi)有“不相師”、沒(méi)有“用流俗人之言”，他被誤解了多久，被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久，都沒(méi)有什么話能拿來(lái)宣告天下“我是清白的”，在給友人的信中，習(xí)慣了被誤解的他也只能說(shuō)“仆非敢如此也”。他原本是一個(gè)多么剛強(qiáng)正直的人，卻也未能在笑里藏刀的勢(shì)力場(chǎng)中保全自己，最后只能在恐懼中謹(jǐn)言慎行。可在千瘡百孔地走出勢(shì)利場(chǎng)的那一刻，留下的，仍是那個(gè)不過(guò)想“成一家之言”的他。
或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心啊！
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十四
這是一篇激切感人的至情散文，是對(duì)封建專制制度的血淚控訴，司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法，表現(xiàn)了自己的光明磊落之志，憤懣不平之氣，和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)，同時(shí)善用典故，將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同，但不是一味的訴說(shuō)不幸，低沉中見(jiàn)激昂。而且也經(jīng)過(guò)修辭伎倆的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。
總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神。看罷此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。
古者繁華而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵書(shū)修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神。看罷此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。
司馬遷不僅在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨，因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯，《史記》寫(xiě)的是汗青，但它并不是純客觀的實(shí)錄，而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎與批駁。司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫(xiě)作方法上，力圖遵照據(jù)傳為孔子所說(shuō)“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明”的原則。《史記》寫(xiě)作以敘事為主，黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見(jiàn)其指者，惟太史公能之”。司馬遷寫(xiě)《史記》正是經(jīng)過(guò)對(duì)汗青人物及汗青變亂的敘述，表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和對(duì)黑暗實(shí)際的憤怒批判，并抒發(fā)其悲郁之情。縱觀《史記》，可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶低鞭笞，那種對(duì)佞儒苛吏的尖刻譏諷，那種對(duì)刺客游俠的傾心歌頌，那種對(duì)失路好漢及含憤志士的無(wú)窮同情，都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛(ài)憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，真是精當(dāng)之極。
慕義而去世，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世，去世有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)帲叭艟排Ｍ鲆幻c螻蟻何異”，故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，并以最大毅力完成名著。
讀后感。
《史記》。并且在司馬遷看來(lái)，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書(shū)立說(shuō)，便是因?yàn)樗麄冊(cè)诮üαI(yè)的奮斗過(guò)程中遭遭到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無(wú)故的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無(wú)法為人所明白，于是只有經(jīng)過(guò)為文論述來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤，闡明他們的思想主張，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)汗青的規(guī)律，寄希望于來(lái)者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書(shū)》來(lái)明志，說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū)，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品，可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不可據(jù)，智不可恃”，他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世，“委之天然，終歸一矣”，認(rèn)為人總是要去世的，追求功利又有什么意義，還不如聽(tīng)之天然；另一方面又堅(jiān)持理想，“沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥，朝聞夕去世，熟云其否”，顯然是要追步孔子，去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫(xiě)照，而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書(shū)》正好相得益彰。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十五
流連于唐朝的繁華，仰慕于宋朝的儒雅，驚羨于元代的四海歸一，徜徉于明清的肅穆莊嚴(yán)，讀司馬遷《報(bào)任安書(shū)》有感。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但在我的心中，我敬仰的，愛(ài)慕的，永遠(yuǎn)是那獨(dú)樹(shù)一幟的漢朝。因?yàn)樵谀抢铮兄屖廊司把龅拇笾谴笥碌娜颂饭兄屖廊藷霅?ài)的彪炳后世的《史記》。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字是血，聲聲是淚，處處是情，震古爍今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念，堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)不屈的意志，和為《史記》獻(xiàn)身的無(wú)畏的精神。司馬遷是位大智大勇的人。
司馬遷被"誣上"定罪，因"家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑"，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使"才懷隨和，行若由夷"的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇"死節(jié)"是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣，一位詩(shī)人說(shuō)：真正勇敢的人不是轟轟烈烈的去死，而是為了某種事業(yè)茍且偷生的活著。太史公選擇了隱忍茍活。他說(shuō)："人固有一死。或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。"為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱、責(zé)罵。這是何等的偉大氣魄啊！
忍受著"腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣"的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不拔，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己："蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"這些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功。這些成功的的典例讓他看到了那些非凡之人的高貴人格，他們像那盞指明燈一樣。始終照耀司馬遷的路。于是他夜以繼日地撰寫(xiě)〈史記〉。他整日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn)，拼命地刻寫(xiě)，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄，只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫(xiě)下來(lái)留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡(jiǎn)冊(cè)已弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊！非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的追求，非凡之目標(biāo)理想。
蘇軾說(shuō)："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。"是的，司馬遷是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人，非凡的人。終于，他完成了《史記》這部"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"的不朽巨著。他成就了非凡的功績(jī)。生前屈辱茍活，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢(mèng)，惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十六
《報(bào)任安書(shū)》曾經(jīng)在中學(xué)課本上出現(xiàn)過(guò)，后不知緣由落到了隱身于讀本的境地。曾經(jīng)讀過(guò)，但是印象已經(jīng)比較模糊。今日再讀，有了新的思考。
“推賢進(jìn)士”不過(guò)任安婉曲之詞。判處腰斬下獄之前作此書(shū)信，其主要意圖往往不在于替國(guó)家舉薦人才。更多的恐怕是希望司馬遷愛(ài)惜人才。那么，人才將死，如不能保其生，則斷無(wú)推賢進(jìn)士之可能。
可是，司馬遷“刑余之人”，未受刑之前，力保李陵，罪及自身。如今情形，“推賢進(jìn)士”怎么可能？司馬遷一定經(jīng)過(guò)了痛苦的思索與斗爭(zhēng)。所以，“闕然就不報(bào)”。痛苦的掙扎之后，司馬遷顯然想明白了一些問(wèn)題。于是，有了這封信。
一部分寫(xiě)死，另一部分則寫(xiě)生。
死，要死的高貴，死得其所。古人之死，怎樣才是高貴，死得其所呢？于士大夫來(lái)講，為國(guó)盡忠，恪盡臣節(jié)，顯然是死得其所。至少就受過(guò)儒家思想熏陶的人來(lái)看是這個(gè)樣子的。高祖劉邦開(kāi)始重儒道并重。武帝劉徹則獨(dú)尊儒術(shù)。司馬遷有此認(rèn)識(shí)，顯然是很對(duì)的，況且，有大量的歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是很有道理的。
“刑不上大夫”，并不是說(shuō)大夫犯了罪，免于懲處。而是說(shuō)，士大夫犯了罪應(yīng)該在國(guó)家追究懲處之前就引咎自裁。這樣就做了一個(gè)很好的樣子，獲罪于國(guó)者，當(dāng)以身報(bào)之。這也算是用自己的生命為國(guó)家作出了貢獻(xiàn)。
作為司馬遷來(lái)講，身份地位低賤。不在士大夫之列。以罪囚之身而死，辱身在先，辱祖在心。死，不關(guān)節(jié)義。雖死，于己無(wú)益，于國(guó)亦無(wú)益。
這里應(yīng)該有一個(gè)最基本的邏輯前提，那就是人的生命是應(yīng)該有些意義和價(jià)值的。
既然無(wú)益，不死也罷。死則可惜！
之后講生。人都是貪生的。非死不可，一定是為了心中所想，比如“激于義理”。為了節(jié)義而死，這不是最難的事情。也就是說(shuō)，死，是一件簡(jiǎn)單的事情。選擇了“死”，極有可能是一種懦弱的表現(xiàn)。選擇生，則可能是選擇了艱難。能夠“隱忍茍活”，一定是有著強(qiáng)大的精神支撐。
司馬遷舉出歷代圣賢的例子，將他們?nèi)倘璨凰溃l(fā)奮有為。旨在表達(dá)一種生命思考。命為志存！
志不在小！“究天人之際，通古今之變，成一家之言”！古往今來(lái)，能實(shí)現(xiàn)者，鮮矣！然而，司馬遷實(shí)現(xiàn)了！似乎是屈辱的活，實(shí)則是高貴的生。正是因?yàn)樯酶哔F，才有可能死的不朽！
于是，有一閃念。可能這就是屈辱、苦難的靈魂更加高貴的根源所在吧。也難怪，艾青禮贊自己的乳母的“黃土下紫色的靈魂”。苦難與高貴就是如此之唇齒相依。當(dāng)然，此種思想，“可為智者道，難為俗人言也”。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十七
話說(shuō)這古人也真真是憋屈。你說(shuō)你被上頭的處罰了吧，還得謝恩，“謝皇上不殺之恩”。“最是無(wú)情帝王家”也不知是誰(shuí)說(shuō)的，說(shuō)的可真精準(zhǔn)。哪一個(gè)皇室之人不薄情。像司馬遷的父親，他們祖先是周朝的太史，遠(yuǎn)在上古虞舜、夏禹之時(shí)便功名顯揚(yáng)，掌管天文之事。而大漢天子在泰山舉行封禪典禮時(shí)，本應(yīng)由太史官親身參與并記錄下這一輝煌的時(shí)刻，這是太史的責(zé)任，同樣也是榮光，蝎子尾巴獨(dú)一份的恩寵。可司馬談?dòng)彩潜涣粼谥苣希髞?lái)司馬談憤懣而死，想來(lái)是因?yàn)榭粗鏄I(yè)的衰弱而焦急，還有就是日常的被嘲諷、白眼。
由李陵的《答蘇武書(shū)》可知，在匈奴“更練精兵，強(qiáng)逾十萬(wàn)，單于臨陣，親自合圍”，而我方僅僅五千人馬敵我實(shí)力如此懸殊的情況下，李陵仍振臂高呼、奮力殺敵，士兵們即使受了傷，矢盡援絕，也要爭(zhēng)著沖到前面去殺敵。反觀漢皇，一聽(tīng)說(shuō)李陵降敵，在還沒(méi)弄清內(nèi)情的情況下，直接對(duì)李陵的全家骨肉實(shí)施了嚴(yán)懲，這才是真正地將李陵推向敵方啊！
這樁樁件件，寒了多少臣子的心。
南非總統(tǒng)曼德拉在就職典禮上，邀請(qǐng)了曾經(jīng)關(guān)押他27年甚至虐待他的三個(gè)獄警，并向他們致敬。
由此觀之，只要是有人的地方，難免會(huì)有腌臜之事。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣那樣的磨難。
重要的是，我們自己要有一顆堅(jiān)韌的心以及一縷不屈不撓的靈魂。
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十八
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾遥藗兇蠖嘀浪且晃粋ゴ蟮囊魳?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢樹(shù)，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛(ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
司馬遷心中有一股氣，這是對(duì)皇帝、對(duì)專制不滿的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)生命的忠誠(chéng)，值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)！
在黑暗中，破繭成蝶，重生！
第二篇。
史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。
周長(zhǎng)瀟。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這是司馬遷對(duì)自己撰寫(xiě)的《史記》的一句概括。
現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)《史記》，感受司馬遷的博大情懷吧！
《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)我國(guó)的史學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，它還具有很高的文學(xué)價(jià)值，從魯迅對(duì)它的.評(píng)價(jià)“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”中我們就能看出這一點(diǎn)。
《史記》全文共有一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表八書(shū)，三十世家，七十列傳，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝期間共3000多年的歷史。
《史記》之所以成為不朽的著作，關(guān)鍵在于它對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)。
首先，《史記》的人物類型、體裁和敘事方式都對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生了影響。其次，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，它自然成為了后代戲劇取材的寶庫(kù)。另外，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書(shū)所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。
《史記》對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，然而，誰(shuí)會(huì)料想到作者司馬遷在編寫(xiě)《史記》時(shí)已是一個(gè)受了宮刑之人呢。
司馬遷為什么會(huì)受到宮刑呢？這就引出了另一件史實(shí)――李陵事件。
李陵是西漢的一位將領(lǐng)。在一次與匈奴的作點(diǎn)中，他經(jīng)歷了八晝夜的戰(zhàn)斗，斬殺了一萬(wàn)多匈奴，但最終因得不到后援而戰(zhàn)敗，向匈奴投降。這個(gè)消息傳到都城長(zhǎng)安后，漢武帝憤怒萬(wàn)分，他認(rèn)為李陵即使戰(zhàn)死沙場(chǎng)也不能投降。滿朝文武察顏觀色，趨炎附勢(shì)，為了保住自己的官職，他們由幾天前稱贊李陵的英勇而變成了紛紛指責(zé)李陵的罪過(guò)。在這時(shí)，人有當(dāng)時(shí)的太史令司馬遷敢于站出來(lái)，為李陵辯護(hù)。司馬遷認(rèn)為李陵“為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。”司馬遷還說(shuō)，李陵投降一定是為尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。
漢武帝聽(tīng)后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。
受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對(duì)死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí)，他想到，如果他死了“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來(lái)，并完成了《史記》這一著作。
在生活中，我們會(huì)遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。
這不僅讓我想到現(xiàn)任中國(guó)殘聯(lián)會(huì)主席張海迪，她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無(wú)法上學(xué)。因此，她就開(kāi)始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)以及世界語(yǔ)。現(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。
在我們成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅(jiān)定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷！
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇十九
《報(bào)任安書(shū)》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，在《史記》中，司馬遷用實(shí)踐詮釋了他的生死觀念：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。
古往今來(lái)，追問(wèn)生死幾乎是每一個(gè)哲人不斷追尋的話題。孟子云：“生亦我所欲也，死亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”孔子曰：“未知生，焉知死。”而《史記》作為一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著作，自然無(wú)法回避生死的問(wèn)題，司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學(xué)家，更是有著自己獨(dú)特的生死觀。
司馬遷在《太史公自序》中說(shuō)：“自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《侍》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉！”這種性格，這種口氣上的矜夸與自負(fù)，就是當(dāng)時(shí)那種時(shí)代精神的充分體現(xiàn)。
當(dāng)我再次翻開(kāi)《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，心中不禁默默替司馬遷極不平，司馬遷因“李陵之禍”被判宮刑，可見(jiàn)他的遭遇如此悲慘，而面對(duì)同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿，說(shuō)明自己“隱忍茍?jiān)挕钡脑颍⒈磉_(dá)了自己堅(jiān)持要完成《史記》的決心，也同時(shí)反映出司馬遷的生死觀。
因此，活在逆境中面對(duì)著各種各樣的挫折，我們不應(yīng)該自暴自棄，要想去求生存，謀發(fā)展。厄運(yùn)既可以摧殘和毀滅弱者也可以激起強(qiáng)者的生命巨浪，成為創(chuàng)造人生價(jià)值的催化劑。人生在世，厄運(yùn)難免伴我們而行，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，司馬遷不企盼生命中只有白天而沒(méi)有黑夜，航程中只有坦途而沒(méi)有暗礁，人生只有幸福而沒(méi)有災(zāi)難。
宮刑是對(duì)人有肉體和精神上的打擊，但這對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，不僅是一個(gè)難以忍受的屈辱，更是一劑催化劑。若沒(méi)有宮刑來(lái)打擊司馬遷，司馬遷或許不會(huì)成就出這樣一番事業(yè)，給后人留下寶貴的財(cái)富。
活在逆境中，面對(duì)挫折與苦難，司馬遷作了一個(gè)正確的選擇，形成了自己的生死觀，也正因?yàn)槿绱耍艅?chuàng)作出偉大的巨著，完成了自己的心愿。面對(duì)著對(duì)于自己生命的思考，司馬遷的行為不輸一個(gè)馳騁沙場(chǎng)、取得戰(zhàn)功的勇士！
報(bào)任安書(shū)讀后感（優(yōu)秀20篇）篇二十
zsj。
我太史公您的仆人司馬遷一再致敬并陳言，少卿足下：不久前，承您降低身份寫(xiě)信給我，教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎，擔(dān)負(fù)起向朝廷推賢進(jìn)士的責(zé)任，情意和語(yǔ)氣。熱誠(chéng)懇切。如果抱怨我不遵照您的勸告，把您的話當(dāng)作世俗人的話看待，我是不敢這樣的。請(qǐng)讓我向您簡(jiǎn)略地陳述固塞淺陋的意見(jiàn)。隔了很久沒(méi)有答復(fù)，希望不要責(zé)怪。
我的祖先，沒(méi)有立下拜爵封侯的功勛，掌管文史星歷的太史令，職位接近卜官和巫祝，這本是皇上戲弄、被當(dāng)作樂(lè)師優(yōu)伶來(lái)蓄養(yǎng)、被流俗的人所輕視的職務(wù)。即使我伏法被殺，也只像九頭牛身上失掉一根毛，同螻蛄和螞蟻有什么區(qū)別？而且世俗的人又不能把我同死節(jié)的人相提并論，只是以為我愚蠢犯了大罪，不能夠自己避免，終于自己走向死路。這是什么緣故呢？這是平素自己所從事的職業(yè)和所處的地位造成的。人固然都有一死，死，有的重如泰山，有的輕如鴻毛，死的價(jià)值不相同啊！最上等的是不污辱祖先，其次是不污辱自身，再次是不污辱臉面，再次不污辱言語(yǔ)，再次是長(zhǎng)久跪在地上受辱，再次是換穿囚服進(jìn)監(jiān)牢受辱，再次是腳鐐手銬遭拷打受辱，再次是剃光頭發(fā)、頸戴枷鎖受辱，再次是毀壞肌膚，最下等的是腐刑，污辱到極點(diǎn)了。古書(shū)上說(shuō)：“刑不上大夫。”這話是說(shuō)士的節(jié)操不可不加以勉勵(lì)。猛虎在深山的時(shí)候，所有的野獸都害怕，等到把他關(guān)在柵欄和陷阱里面，就搖著尾巴討求食物了，這是用威力和約束來(lái)使它逐漸馴服的。所以士有看見(jiàn)畫(huà)地為牢而絕不進(jìn)入，面對(duì)削木為吏而決不置答：這都是因?yàn)樵缬卸ㄒ?jiàn)，態(tài)度堅(jiān)決鮮明。等到手腳被捆，戴著鐐銬，脫掉衣服，，接受拷打，被幽禁在監(jiān)牢之中，當(dāng)這個(gè)時(shí)候，見(jiàn)了獄吏就要觸地叩頭，見(jiàn)到牢子就心里害怕。這是什么緣故呢？就是被獄吏的威風(fēng)、約束所造成的態(tài)勢(shì)啊。等到已經(jīng)到這個(gè)地步還說(shuō)不受辱，就是常說(shuō)的厚著臉皮了，有什么值得尊貴的呢！并且西伯姬昌，是個(gè)諸侯的領(lǐng)袖，曾被拒囚在里；李斯是個(gè)宰相，受盡五刑；淮陰侯韓信，是一國(guó)之王，曾在陳地被捆綁；彭越、張敖，都是王侯，被下獄定罪；絳侯周勃，曾誅殺諸呂，權(quán)力之大實(shí)在可以凌駕于春秋五霸，結(jié)果被囚禁在請(qǐng)罪之室；魏其候竇嬰，是員大將，穿著囚衣，手腳和頸上都套上刑具；季布賣身給朱家做帶枷的奴隸，灌夫受辱被囚禁在少府獄中，這些人都身為王侯將相，名聲傳揚(yáng)天下，等到犯了罪，刑具加身，不能自殺，關(guān)在監(jiān)獄里，這情景古今都一樣，哪能不受污辱呢？照這樣說(shuō)來(lái)，所謂勇還是怯、強(qiáng)還是弱，都是形勢(shì)造成的。明白了這一點(diǎn)，還有什么值得奇怪的呢？人不能早早自殺來(lái)逃掉法律的制裁，因此志氣衰微等到挨鞭打杖擇，再想保全氣節(jié)自殺，這不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)不及了嗎/古時(shí)候的人，所以對(duì)大夫施刑很慎重的原因，就在這里。
人的常情，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)貪生怕死，懷念父母，顧念妻子，至于為正義公理所激發(fā)的人就不是這樣，這里有不得已的緣故啊。我不幸過(guò)早地死地死去父母，沒(méi)有兄弟，一個(gè)人孤單在世，少卿你看我對(duì)于妻子還有什么眷戀呢、勇烈的人不明大義，并不一定能夠?yàn)闅夤?jié)而死，怯懦的人仰慕節(jié)義，也往往能勉勵(lì)自己不怕?tīng)奚译m然怯懦，想茍活在世上，，但也稍微能夠識(shí)別死節(jié)和茍活的區(qū)別，何至于自己陷入坐監(jiān)牢的污辱呢！而且奴隸婢妾還能夠自殺，何況我已到了不得已的地步呢？我之所以忍辱茍活，被拘禁在污濁的環(huán)境而不肯死的原因，是恨我的志愿還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，如果隨便死了，文章便不能流傳給后世。
古時(shí)候雖富貴而默默無(wú)聞地死去的人，多得不可勝數(shù)，只有卓異非常的人才被后世稱頌。文王被拘禁在里餓而推演《周易》，仲尼被圍困在陳、蔡，回魯國(guó)后作了《春秋》；屈原被放逐，寫(xiě)下《離騷》；左丘雙目失明，做了一部《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，編著了一部賓兵法，；呂不韋被貶謫到蜀地，有《呂覽》一書(shū)傳世；韓非被囚禁在秦國(guó)，曾著有《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百，篇大抵是圣賢發(fā)憤而著作的。這些都是人們思想被壓抑，不能實(shí)行他的主張，因此敘述以往的事情，想使將來(lái)的人，作為鑒戒。就像左丘失明，孫臏斷足，終不能為世所用，便退而著書(shū)立說(shuō)來(lái)抒發(fā)胸中的怨憤，想通過(guò)留下空文來(lái)表現(xiàn)自己的才智。
我也自不量力，近來(lái)用簡(jiǎn)陋的文辭，收集天下散失的'成功失敗的傳聞，略為考核它的事跡，綜合它的前后始末，考查它的成功、失敗，從黃帝開(kāi)始，下到今天，寫(xiě)了十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書(shū)，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇。也想用來(lái)探求自然現(xiàn)象與政治的關(guān)系，通曉古往今來(lái)的變化，形成一家獨(dú)立的見(jiàn)解。草稿還沒(méi)有完成，恰恰遭遇這場(chǎng)大禍。我恐怕這書(shū)不能完成，因此身受最重的刑法也沒(méi)有怒色。我寫(xiě)完這部書(shū)，就把它藏在名山，使它通都大邑，那么我就可以抵償以前受到的侮辱，即使碎身萬(wàn)段又有什么悔恨呢！可是這話只可以給聰明的人講，很難同庸人說(shuō)啊！
負(fù)罪受辱的情況下不易安身，地位低賤的人容易受到誹謗議論。我因?yàn)槎嗾f(shuō)了幾句話遭遇這種橫禍，被鄉(xiāng)里人恥笑，又污辱了祖宗，還有什么臉面再到父母的墳?zāi)股先ゼ罀吣兀考词惯^(guò)了百代，污垢越發(fā)加重。所以我極端痛苦，每天腸子要在腹中多次攪動(dòng)，坐在家里恍惚迷離，好象丟了什么，出外則不知道要往哪里去。每想到這件恥辱的事，汗便從背脊上冒出，濕透衣裳。身體已成了宦官，又怎能自行引退隱居深山巖穴呢，所以只好跟著世俗沉浮，隨著時(shí)勢(shì)上下，表現(xiàn)出狂放迷惑的模樣。現(xiàn)在您竟然教導(dǎo)我推賢進(jìn)士，這不是和我的打算相違背嗎？現(xiàn)在雖然想用美好的言辭自我裝飾，也沒(méi)有益處，世俗的人不會(huì)相信，反而更加換來(lái)恥辱。總而言之，人死了，然后是非才能論定。這封信說(shuō)不完我的心意，只不過(guò)簡(jiǎn)略得陳述我固塞淺陋的意見(jiàn)罷了。謹(jǐn)再拜。
作者郵箱：ynwxzsj@.com。