智慧與道德范文（20篇）

1.作文是一種表達思想的方式，也是一種展示個人能力的手段。以下是一些優(yōu)秀作文的摘錄，希望能夠給大家展示一些優(yōu)秀的寫作風采。

智慧與道德范文（20篇）篇一

回想起七歲那年第一次踏入學堂，黑板上方貼著的就是五個鮮紅的大字：德、智、體、美、勞。德為其首，智居其二，現(xiàn)在回頭想想，也許這不是一個隨隨便便的簡單的排列。人無信而不立，誠信亦是道德的一部分，沒有誠信已經(jīng)無法立足了，那么我們不妨大膽地寫下去：人無德而不存。

道德自是比智慧更為重要的根基。

回溯中國這五千年的歷史，無德之輩無一不是背負著千古的罵名。且看那最為人津津樂道的秦皇嬴政，單論其功績，在當時七國鼎立的時代里大放異彩，以一國之力滅六國之兵，從而完成了統(tǒng)一大業(yè)，可以說是開創(chuàng)了一個屬于他的時代。他手下不乏能人異士，他率領(lǐng)的軍隊也所向披靡，各種紛繁復雜的規(guī)章制度的頒布也足以體現(xiàn)他有著系統(tǒng)十分完備的治國理念。

然而這樣一代霸王，一方大國，竟只傳至二世就轟然覆滅，我們在嘆息的同時想必也對個中原因有所領(lǐng)悟。是的，秦皇，無德，便是這一點看來，秦王朝的覆滅確實是不可避免的。

文圣孔子就常談"以德服人"，"以德治國"，直到幾千年后的今天，科學智慧能做到的，也只是"強國"，而非"治國"。

也許在"知識就是力量"的時代里，智慧儼然成為了一種成功的象征，但是我卻要說，一個人再怎么聰明，若失去了道德，他也頂多是個"智者"，得到的只是他人的一時羨慕，而非永遠令人崇敬和膜拜的"圣人"。

可能智慧的缺陷讓你在前進的路上跌跌撞撞，但道德的支撐會永遠為你點亮路旁的燈盞，告訴你前方的光明，讓你能夠堅定的走下去。

智慧與道德范文（20篇）篇二

為進一步提高每一位青年教師的執(zhí)教水平和能力，全面提高教學質(zhì)量，本學期青年教師培訓主要抓好以下幾方面的工作：

一、抓好校本培養(yǎng)。

1、倡導青年教師自主學習，記好業(yè)務(wù)學習筆記，堅持寫好教學反思，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高教學水平。

2、讓更多青年教師走出去，學先進，學經(jīng)驗，將新課程的理念融合并滲透到教學實踐中。

3、開展“青藍結(jié)隊”活動，形成以老帶新、以新促老的良性循環(huán)，要求青年教師虛心向經(jīng)驗豐富的老教師學習，開展“一幫一”活動，不斷提高每一位教師的執(zhí)教水平和能力。

4、第2周召開九年級教學研討會，主要讓第一次擔任九年級教學的年輕教師從摸清底子、明確目標、制定措施等幾方面為下一步備考工作明確思路、樹立信心，并對九年級教情調(diào)查、摸底情況進行反饋。

5、召開七年級教學研討會（第3周），主要從“如何改變學生學習方式、提高學生學習興趣”的角度進行交流，逐步形成變“被動學習”為“主動學習”的局面。

二、立足校本，堅持教研。

1、發(fā)揮教研組的中堅力量，組織各組堅持開展好匯報課、公開課、示范課、觀摩課的講、聽、說、評課活動，通過這些活動進一步提高青年教師執(zhí)教水平。

2、發(fā)揮骨干教師的帶頭作用，成立幫扶小組，對青年教師在教學方面存在的問題開展深入研究，不留情面，針對性的提出解決辦法，以解決青年教師在教學中的困難或困惑，并交流成功體驗。

3、通過開展“教師論壇”和教學研討，以求促進教師之間的互評與交流，從而提高教師業(yè)務(wù)水平，促進課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化、高效。

三．豐富第二課堂。

1、在教師中開展展示課（前6周），進一步提高教師課堂教學技能水平。

2、第4周，進行以現(xiàn)代教育技術(shù)能力培訓，提高教師的課件制作能力及使用現(xiàn)代教育技術(shù)教學能力。第8周，進行scienceword教案展評。

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智慧與道德范文（20篇）篇三

一、學校始終把德育工作擺在第一位，堅持高標準、嚴要求，抓好師德教育工作，做到以德治校。

狠抓師德建設(shè)。為人師表，良好的師德師風是教師搞好教育教學工作的前提。我們從黨員抓起。黨支部積極組織黨員教師學習《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)紀律處分和監(jiān)督條例》，《黨的基層組織》，要求每個黨員從嚴要求自已，處處體現(xiàn)黨員的形象。要求每位黨員要做老師的榜樣，遇到困難沖在前，事事做在前。六月份教師對黨員進行了一次民主測評，黨員的言行得到了老師們的好評。提高了黨員在教師中的威信，充分發(fā)揮了黨員的模范作用。校長胡小毛被評為區(qū)級優(yōu)秀黨員,黨支部榮獲樓區(qū)黨建工作先進單位。方蘇、鐘躍輝、楊玲玲被評為校級優(yōu)秀黨員。校長、書記經(jīng)常找教師談心，在工作和生活上幫助青年老師，鼓勵他們積極上進，向黨組織靠攏。四月份派青年老師張鵬參加了區(qū)建黨對象培訓班學習，六月份開展了黨員扶困幫貧活動，9月份以來組織全體教職員工認真學習了市、區(qū)政府關(guān)于禁碼的一系列文件，11月份組織全體教職員工認真學習了羅碧升市長“致全市人民的公開信”，使老師們遠離碼害，一心一意搞好工作。12月份針對學校老師中存在的問題，由書記曾芬同志向全體教職員工作了“教師思想作風整頓”的專題講座。對家庭困難的鄧湘林、方亞球老師給予幫助與支持。加強了教師的'政治學習，每人每月完成3000字的政治學習筆記。通過這些措施，教師的行為規(guī)范了，現(xiàn)在全校無一例違犯教師師德規(guī)范的行為，學校嚴格禁止打牌賭博，體罰和變相體罰學生行為在我校基本上消除。

2周、1周不等。本學年派往邵陽學習的有語文老師1人，主要是吸收外地課程改革實驗的經(jīng)驗，回校后指導一、二年級實驗班的教學。去大連學習的是胡校長，主要是調(diào)研綜合實踐活動課程實施情況，回校后指導本校老師開展綜合實踐活動課程的實施。去城都學習的是教導主任，主要是吸收外地教研、教改的經(jīng)驗和管理方法，回校后指導學校的教研教改工作以及教導處管理工作，去山東的是戴碧蓉、楊麗二位老師，參加全國第七屆“字理識字”研討會，在會議期間，她們代表學校展示了兩堂微型課教學，受到了與會人員的一致好評，并聽了全國特級教師的課堂教學，參觀了幾所學校。她們帶回了很多寶貴的經(jīng)驗，并一一向全校老師作了匯報。除此之外，暑假中我校派周會華、黎麗、方蘇等老師參加了《英特爾未來教育師資》培訓。11月份派陳黨榮、周海燕、陳彬、戴碧蓉、盧敏、徐文等老師去岳師附小聽特級教師上課和專題講座。12月份胡小毛校長、方蘇老師參加了《可再生能源》教程培訓。

三、深入開展新課程校本培訓。為了讓教師更快更好地適應(yīng)新課程改革的需要，今年就教師培訓采取了一系列措施。一是在時間安排上，堅持每雙周一下午4:00---6:oo，組織教師學習新課程理論。學習綜合實踐活動理論,或聽專題講座，即：“說一天，不如行一寸――新課程姓‘做’”、“為學生的數(shù)學學習服務(wù)”、“新課改下老師扮演的角色”等。每單周一要求老師們自學一個小時。二是在形式上采取自學、集中學。自學主要是學習課程標準和綜合實踐活動綱要。集中學主要是聽專家錄音講座，學習新課程理論和綜合實踐理論。三是開展形式多樣的活動，教研組每月組織一次課程理論探討會，實驗班教師每雙周四參加片區(qū)教研活動。教導處定期舉行教研學術(shù)論壇，教學反思交流，或教學研討。研討的主題有：集體備課、在新課改中遇到的困惑、在課改實驗的今天怎樣加強課堂組織教學、怎樣樹立正確的人生觀、教育觀，課堂教學應(yīng)分那些層次，課堂教學目標應(yīng)怎樣重新定位，綜合實踐中遇到的實際問題，我說我的教育故事等，并要求每個教師每月必須寫3000字左右的學習筆記，寫學習心得體會或教學反思或教學故事，實驗?zāi)昙壝吭聦懰钠渌處熋吭聦憙善榱苏故窘處熃逃蒲心芰Γl(fā)動老師撰寫繼續(xù)教育論文，本期送10篇論文參評，有一篇獲市級一等獎，九篇獲市級三等獎。

的綜合實踐活動課程的唯一試點小學。3月份，校長胡小毛親自去大連進行實地參觀學習。4月份，校長自制課件，利用多媒體教室向全校老師進行了綜合實踐活動課程專題講座，向全校老師介紹什么是綜合實踐活動課程，綜合實踐活動對老師的要求，綜合實踐活動課程對學生的影響等。通過培訓，使學校行政人員、全體教師熟悉了綜合實踐活動的性質(zhì)、特點，綜合實踐活動的具體內(nèi)容，實施綜合實踐活動應(yīng)遵循的原則以及實施準備、實施的基本過程，指導方法、主題設(shè)計的策略、課程的評價制度等。使每一位教師進一步轉(zhuǎn)變了教育觀念、擴大了知識面，不斷完善了知識結(jié)構(gòu)，切實提高老師指導學生開展綜合實踐活動課程的能力和水平。并在全校老師中進行了動員，制定了學校綜合實踐活動課程的實施方案。5月份，組織教師查有關(guān)資料，進行學習，確定了三年級39班和四年級38班為實驗班級。召開了實驗班教師會和學生家長會，由試驗班學生確定了實驗課題，議定班級實施綜合實踐活動的具體方案。6月份，學生開始在教師的指導下，走向社區(qū)，進行調(diào)查,親身經(jīng)歷、體驗和感受生活。今年下半年從三年級到六年級確定主題達10多個，子課題達40個。各班同學在組長的帶領(lǐng)下協(xié)同班主任老師和課題指導老師進行了周密的安排,保證了這項活動的有序進行，活動期間，同學們克服了各種困難，全身心地投入到活動中,用小學生獨特的視角和方式了解社會感知社會，在活動中同學們的各種能力得到了發(fā)展，實踐能力、勞動能力、對事物的辨認能力、交換能力等有了一定的發(fā)展,同學收集了不少資料，部分已整理成冊。在活動中，學生學到了課堂上無法獲取的知識和能力。

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智慧與道德范文（20篇）篇四

事物總有對立的一面。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有“欲”。“欲”既然能帶來歡喜、悲愁、使人畏懼。那么無“欲”當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉著應(yīng)對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他“欲望”的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理。“無欲”并不是要人擯棄七情六欲，能拋棄七情六欲的那不是人，是“神”。“無欲”真正要做的，是“處無為之事，行不言之教”。萬事萬物產(chǎn)生時，不要用其他念頭去禁錮和干預(yù)，要順其自然，不能以自我為中心去思考；當事、物發(fā)展后不要自以為盡了力；而當事物發(fā)展到一定高度后，也不要居功自滿；只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。

上面這個過程就好比心中有一個好的“創(chuàng)意”，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那么這個“創(chuàng)意”肯定是不會展現(xiàn)出來的。只有去實施這個“創(chuàng)意”，它才能逐步展現(xiàn)出來。當這個“創(chuàng)意”實施到一定階段，出現(xiàn)困難后，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個“創(chuàng)意”的效果才能最終展現(xiàn)。而當這個“創(chuàng)意”最終得以實現(xiàn)后，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個“創(chuàng)意”達到完美的效果。這個“創(chuàng)意”可以是一個創(chuàng)業(yè)的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態(tài)度，也可以是為人處世的方法等等。

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統(tǒng)政治社會制度的反對。一、老子對道、德的理解。老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這是老子對“道”的一個總的理解。在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。

道是一種無限的、無終止的狀態(tài)，是一切事物產(chǎn)生的源泉。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。“道”還可以視作陰陽、剛?cè)岬葍上鄬χ诺牧α俊⑹挛铩⒃碇嗷マD(zhuǎn)化。在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務(wù)的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思。“無狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的.形容。二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認為，事物的變化規(guī)律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“常”的人，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。“知常”指的是依之而行，則又可以稱之為“襲明”，或“習常”。

而如果我們不知道宇宙間事物變化的規(guī)律，而違背規(guī)律，任意而為，是不利于事物的正常發(fā)展。而事物的變化有一個很大的特點，即當一個事物的發(fā)展如果達到了極點，則必然會向事物的相反方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的論述。老子是道家學派的創(chuàng)始人，他的思想對后世的影響很大。他對“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現(xiàn)代社會人們壓力緩解有一定的作用。

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智慧與道德范文（20篇）篇五

許多人認為只要自己淵博的智慧就可以成就偉大。但我卻不這么認為，因為這是我從我所經(jīng)歷的一件事情中懂得的。

有一天我和妹妹一起去玩，無情的太陽酷熱的炙烤著大地，我和妹妹熱得受不了，幸好我拿了十元錢，買了兩個冰糕。等我給了老板五元錢，但老板把我給的五元當成了別人給的十元找了我九元，妹妹也看見，我怕妹妹說就趕緊把妹妹拉走，剛走出人群，妹妹就大嚷了起來：“姐姐，老板多找你錢了。”我說：“沒有。”因為我比妹妹多上了幾年學，所以她辯不過我。但妹妹也不甘示弱，她直接去找老板，并拿了我攥在手里的錢，說：“老板，我們剛才給了您五元錢，而您卻找了我們九元錢。”老板笑瞇瞇的說：“這位小朋友真懂事呀，現(xiàn)在像你們這樣的小朋友可真少見，來，給你一個冰糕，當作獎勵你的吧。”妹妹隨聲喊了一句謝謝。在路上我氣沖沖地對妹妹說：“唉，你干嘛要告訴那個人，給你買冰糕解熱就行了吧，多管閑事，你如果不說那錢給你買什么不行，真厭興。”妹妹很懂事，她沒和我頂嘴，而是對我說：“姐姐，你知道我的座右銘嗎？”我因為被氣惱了，所以什么也沒吭。而她卻繼續(xù)說：“是文藝復興時期意大利詩人但丁說的‘道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的`缺陷’。”一開始我沒有注意妹妹為什么要跟我說這樣的話，但回到家我就開始琢磨這個問題。后來我才明白：一個人雖然有無窮的智慧，但沒有道德也是一事無成的，也不會有人去尊重你的。然而你要是有道德，即使你沒有過高的學歷，也會有人尊重你的。所以，我們應(yīng)該在做一個人之前把道德這扇門把它打開了。只有這樣我們才能在別人的面前抬起頭做人，沒有任何的顧慮，自由自在地做好人。

智慧與道德范文（20篇）篇六

道德與智慧，一個人人都知道，人人都了解的名詞。一個讓人們幾千年以來都在談?wù)摰纳幌⒌脑掝}。就像但丁說的：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，所有，我認為應(yīng)該先有道德，后有智慧。智慧的運用是要建立在道德的基礎(chǔ)上的。

人們經(jīng)常會說要有道德底線，智慧沒有可以沒有原則，但道德不能沒有底線。一個人，關(guān)鍵的是道德高尚，即使沒有多少智慧，也是一個平常的人。但如果一個人沒有道德，那么不管他有沒有智慧，他都不算是一個完整的人。

在我們的生活中，隨處可見。道德與智慧就在我們的身邊。

周恩來同志一生嚴于自律，品德高尚，一生為了人民為了國家而奮斗。為世人所敬仰，這是他平生中注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時代，就在家中的鏡子旁邊，貼著他手里的警句，面必肩容平，胸寬容，背容直，氣象勿傲勿怠，縱觀周恩來同志一生，他就是這樣的。

遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德，而學習知識，增長見識，也是亙古不變的原理。如果一個人能把道德與智慧很好的結(jié)合在一起，那這個人可以說就更加完美了。

孔子便是這樣的一個人，孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，他是圣人的化身，正是因為他把道德很好的運用，演化成了知識，又把知識結(jié)合著道德，很好的傳授給他人，所以他才成為了一個讓世人都景仰，都去學習的道德與智慧兩者兼?zhèn)涞娜恕?/p>

如果說人生是一棵大樹，智慧其實是果實，我們的功業(yè)和成績是枝干花葉，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花葉茂盛，碩果累累，你就應(yīng)該加強你的道德修養(yǎng)。

其實，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，我們不能只靠我們原本有的，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是對別人還是國家都是不利的。

宋朝的秦檜，為當朝狀元，，很有才華，也算是有大智慧的人，但是他道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家都是有害無利的。就像是培根說過的一句話：科學上的巨人，道德上的小人”。這樣是不行的。

智慧是面對道德的沉著冷靜。智慧是我們一個人不可或缺的`，但是智慧之花的開放是需要用道德去澆灌的，只有有道德的澆灌才會開的更加艷麗奪目。

一個人沒有知識，你可以去學習，沒有智慧，你可以去開啟。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失敗。但如果一個人的到的淪陷了，即使擁有再多的知識再多的智慧，那也是一個虛有其表的空殼。它的人生也是一個不完整的人生。

所以，學著用道德來更好的展現(xiàn)你的智慧吧，，讓你自己也擁有一個完整的人生，終有一天你會看到自己人生的樹上會掛滿成功的果實的。

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智慧與道德范文（20篇）篇七

智慧是達芬奇蒙娜麗莎，智慧是海明威老人與海。智慧在黑暗中點亮靈感，在逆境中完善理想。約700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填補智慧的缺陷，智慧卻永遠也填補不了道德的空白。”闡釋了道德的重要性，只有兩者兼并才更為完美。

宋朝秦檜，為當朝狀元，很有才華，也算是有智慧的了，但是道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家，有害無益。十年寒窗功名加身的陳世美，也是個又智慧的人。但是卻因為榮華富貴而拋棄了妻子與親身骨肉，這樣的智慧又有何用？一個人缺乏智慧，最多是個庸人，不會危害社會。但如果缺少道德，他的智慧越高，對社會的反作用就越大，危害也就越大。

所以，失去道德的智慧是毫無意義的。道德，即對人負責且不傷害他人。道德決定智慧的好壞，道德敗壞之人若擁有智慧，則會利用其損人利己；道德高尚之人若擁有智慧，則會運用其造福人民。在智慧的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。只有道德高尚并加上智慧的配合，才可稱之為完美。孔子，便是一個道德高尚的人，并擁有過人的智慧，成為中國流傳千古的“孔圣人”。道德與智慧的結(jié)合被人稱訴已久，著作《論語》的思想道德廣為流傳。

毛澤東保衛(wèi)國家，建立新中國；愛護人民，追求民主思想。道德與智慧完美結(jié)合塑造了一位偉大的領(lǐng)導讓你，別中國人民尊重和銘記。當越來越多的智慧取代了最初的單純，淡漠著心對道德的向往。請你堅定。那么所有的智慧將更容易地融入生活，運用自如，使你的生命璀璨奪目。一個人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的發(fā)揮作用。使人發(fā)展的更為完美。

智慧與道德范文（20篇）篇八

我此生已結(jié)束，上了天堂，且看到了天使，天使是那么和藹美麗。我覺得世上在沒有人可以和她媲美了。

她臉上掛著一絲微笑對我說：“此生你做了許多損人利己的事，但念你良心未泯，諸神決定讓你在道德與智慧之間，選擇一個來重生。”

我毫不猶豫的選擇了道德，因為自古人們都認為“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻無法用知識彌補。”

天使沖我笑了一下說：“祝你好運!”

十幾年后，我已成為了一個道德高尚的少女，但智商基本為零。周邊的人都喊我傻蛋，我以“人不知而不慍”的論語克制著。有一天，我在河邊洗衣服，一個女孩在水里喊“救命!”在道德的驅(qū)使下，我跳下了河。但由于沒有智慧，只救上了那個女孩，自己卻被她活活勒死了。人們知道事情之后，不僅沒有稱贊我的英雄事跡，還說我活該。

我跪在天堂的地板上，悲痛欲絕地流著淚，埋怨自己的智商過低。

天使又出現(xiàn)了，問道：“你還堅持選擇道德嗎?”

我的內(nèi)心深處有一個聲音呼喚我要選擇道德，可我真切地感到，如果選擇道德下場不會有多好，何況：智慧等于財富，于是，我毅然選擇了智慧。

天使的神情有些不自然，問道：“你堅持嗎?”

“是的，我不后悔。”我又一次離開了天堂。

這是我第二次轉(zhuǎn)世了，這次我可是一個聰明的孩子，但道德和我一點都不沾邊。在我十四歲那年，我以優(yōu)異的成績，考上了全國知名大學，很快我便以聰明的頭腦，當上公安局局長，隨后我是節(jié)節(jié)高升。但我的結(jié)局卻是悲慘的：由于我的聰明和貪心，使冤案成群，煙草泛濫，毒品在市場暢銷。之后被名偵探柯南查到了原來我才是幕后黑手，最后我被一槍解決了。

我又與天使見面了，天使還是老樣子，說道：“這是你最后一次機會了，你的選擇是……”

“還是以前那個規(guī)則嗎?”

“是的。”

這次我的心太糾結(jié)了，在道德與智慧的抉擇中，我應(yīng)何去何從?在深思熟慮之后，我選擇了道德。因為人一生默默奉獻總比做一些傷天害理之事，的一些莫須有的財富要強。

天使笑了：“恭喜你能明白這個道理，我將把道德與智慧同時賜予你!不過需要經(jīng)歷一些考驗。”

天使走了，而我要經(jīng)歷那些考驗，在我未來的路上有道德和智慧齊備，一定會更加美好!

我明白了：道德永遠大于智慧。

智慧與道德范文（20篇）篇九

智慧與道德范文（20篇）篇十

文藝復興時期意大利詩人但丁說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”在初一學期的一次，我作弊的這件事至今令我記憶猶新，羞愧不已。

這次段考，我并沒有很用心地、認真地復習，所以，在考試的時候，我采取了作弊的手段。拿到試卷的我，迅速看了一下題目，然后寫上自己的班級、姓名和學號。我向周圍看了看，大家都在翻看試卷上的題目或是在檢查文具。我看看墻上的鐘，還有5分鐘就開考了，心里有些忐忑。“當，當，當。”鐘聲響起了，大家都飛筆疾書地答起卷來。仔細看了看試卷上的題目，其實也不是很難。

于是，我也答起題來。一小時后，我終于把試卷寫完了。可是，我對自己的答案不放心，便偷偷看了看夾在草稿紙里的試卷。我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當時在教室外面，并沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上對照答案。我一邊對著答案，一邊看老師什么時候進來。監(jiān)考老師進來之后，坐在講臺的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對。我心里像十五個吊桶打水——七上八下的，雙腳在發(fā)抖。

老師轉(zhuǎn)移了目光后，我又繼續(xù)對照答案。終于準備對照完了，準備把試卷收起來的我，早已忽視了老師的存在。不知什么時候，監(jiān)考老師已經(jīng)站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心里想：糟了，被老師發(fā)現(xiàn)了，我一定會死得很慘的。監(jiān)考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。

作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學議論；作弊，讓我被家長、老師批評。這次段考，我為自己作弊而感到后悔。以后，我一定會努力學習，再也不作弊了。

盡管現(xiàn)在的我，已經(jīng)在努力學習，擁有許多智慧。但是，就像但丁說的：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”

智慧與道德范文（20篇）篇十一

星期天上午，我和朋友在大街上閑逛，路邊圍這幾個人。我走過去看看了看，只見一名中年男子坐在地上，在他前面地面上用白色的粉筆寫著一行十分醒目的字：我老母親得了絕癥，需要很多錢……哦，這種是見多了，心想：準是騙人的。

因為是周末，路邊擺出了很多小攤，也引來了另一部分人：幾個乞討的人，每個人都穿得破破爛爛，全身臟兮兮的。看著那么多人在裝可憐，我想繞道而走！

正在這時，一個乞丐卻迎面過來，這個乞丐全身襤褸，衣服早已看不出顏色，身上還散發(fā)著難聞的味道，“又是一個來乞討的吧？”但出乎意料，這個乞丐沒有像路人乞討，相反，他從身后的袋子里拿出了一大疊零散的鈔票，放在了剛才看到那個人的面前。

乞丐剛離開時，這時有一個好事的沖了上去，問道：“你是乞丐，怎么把錢給他，你知不知道這個人有可能是騙子啊！”乞丐沒有說話，眼睛里透露出淡淡的微笑，然后走了。再看剛才那位中年男子，卻徑直跪了下來，向遠走的乞丐磕頭。

這個乞丐傻嗎？不知道，但是，我知道眼前這個中年男子需要錢。

中年男子是騙子嗎？不知道，只知道乞丐也給了他自己辛辛苦苦討來的一點錢。

現(xiàn)在的社會充滿了愛，每個人都會通過勞動獲得美好的生活，請你抬想頭！要自尊，自信，自強我不奢望他們會有什么改變，我只希望自己堅持這么做，讓自己感到良心的安慰！

智慧與道德范文（20篇）篇十二

蘋果落地砸出萬有引力，這，就是智慧；扶貧濟困現(xiàn)品德之高尚，這，就是道德。

——題記。

智慧是種子，道德是泥土，明知它是能開出再美麗不過的花的種子，若沒有營養(yǎng)豐富的泥土，終究也展現(xiàn)不出它動人的美，德智之間，亦是如此。

一、智慧，無道德不成大器。

智慧，是個抽象的名詞，是叫人琢磨不透的，讓人難以去給它下一個定義。它是人所特有的，假如說人是一臺電腦，身體是硬件，那么智慧就是它的驅(qū)動程序，沒有驅(qū)動，硬件怎能運行？換言之，人沒有智慧，那就是等同于一個空殼。但人只擁有智慧也是不完美的。它需要一種規(guī)則去約束自己，那便是——道德。

智慧，無道德不成大器，試想社會只存在智慧，而不存在道德那會是怎樣的？人們?yōu)樗麨椋恍枰紤]其他，社會雜亂無序。我想那將是一個令人無法想象的社會吧！

所以，智慧，無道德不成大器。

二、社會，無道德不成方圓。

俗話說的好：“無規(guī)矩不成方圓。”但是無道德亦不成方圓，何所謂道德？道德——人最根本的社會行為規(guī)范。從古至今，它一直都是人們內(nèi)心的底線，人們自覺地接受它并克制人自身的行為。

三國時期，吳國孝子——孟宗，他年幼喪父，與母親相依為命，母親年長多病，且病情嚴重，母親時常想吃鮮筍，眼下冬至將至，兒子沒有辦法，去竹林只得毛竹。雙手抱著毛竹，只見他兩行淚水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感動天地。霎時，眼前的土地開裂，從開裂的土地中露出幾株鮮筍，孟宗就拿回家做給母親吃，吃完之后母親的病也奇跡般的好了。

正是這孟宗的孝道感動了天地，試問若無道德世間將會怎樣？我想那必將凄慘冷淡。

所以，社會，無道德不成方圓。

三、讓智慧與道德共存。

智慧與道德，如同親兄弟一樣，誰也離不開誰，“金無足赤，人無完人”，每個人也許會有這樣、那樣的不足，不過，只要智慧與道德在心中，那么足矣。

弘一大師到學生家做客，不急于入座，而是坐前輕搖藤椅，才敢慢慢入座。問之，答曰：“讓小蟲避之。”如果弘一大師急于坐下，那藤椅間的小蟲必定無處逢生。所以先輕搖藤椅，讓小蟲躲避。弘一大師“輕搖藤椅，好讓小蟲避之”的小小舉動。便是智慧與道德的完美融合，師者風范盡顯其中。

“人之初，性本善”。人剛一出生，本性是善良的，但現(xiàn)在社會中充斥著各種不良的現(xiàn)象，難免會出現(xiàn)“近朱者赤，近墨者黑”的情況。所以，朋友們，一定要持“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹钡膽B(tài)度。

讓智慧與道德共存，憑借自己的才智、憑借自己的品行去不斷地完善自己，做一個聰穎才會的人，做一個品行高尚的人！

德智之間，正確把握，方成大器！

智慧與道德范文（20篇）篇十三

道德與智慧，一個人人都知道，人人都了解的名詞。一個讓人們幾千年以來都在談?wù)摰纳幌⒌脑掝}。就像但丁說的：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，所有，我認為應(yīng)該先有道德，后有智慧。智慧的運用是要建立在道德的基礎(chǔ)上的。

人們經(jīng)常會說要有道德底線，智慧沒有可以沒有原則，但道德不能沒有底線。一個人，關(guān)鍵的是道德高尚，即使沒有多少智慧，也是一個平常的人。但如果一個人沒有道德，那么不管他有沒有智慧，他都不算是一個完整的人。

在我們的生活中，隨處可見。道德與智慧就在我們的身邊。

周恩來同志一生嚴于自律，品德高尚，一生為了人民為了國家而奮斗。為世人所敬仰，這是他平生中注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時代，就在家中的鏡子旁邊，貼著他手里的警句，面必肩容平，胸寬容，背容直，氣象勿傲勿怠，縱觀周恩來同志一生，他就是這樣的。

遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德，而學習知識，增長見識，也是亙古不變的原理。如果一個人能把道德與智慧很好的結(jié)合在一起，那這個人可以說就更加完美了。

孔子便是這樣的一個人，孔子是儒家學說的創(chuàng)始人，他是圣人的化身，正是因為他把道德很好的運用，演化成了知識，又把知識結(jié)合著道德，很好的傳授給他人，所以他才成為了一個讓世人都景仰，都去學習的道德與智慧兩者兼?zhèn)涞娜恕?/p>

如果說人生是一棵大樹，智慧其實是果實，我們的功業(yè)和成績是枝干花葉，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花葉茂盛，碩果累累，你就應(yīng)該加強你的道德修養(yǎng)。

其實，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，我們不能只靠我們原本有的，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是對別人還是國家都是不利的。

宋朝的秦檜，為當朝狀元，，很有才華，也算是有大智慧的人，但是他道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，于國于家都是有害無利的。就像是培根說過的一句話：科學上的巨人，道德上的小人”。這樣是不行的。

智慧是面對道德的沉著冷靜。智慧是我們一個人不可或缺的，但是智慧之花的開放是需要用道德去澆灌的，只有有道德的澆灌才會開的更加艷麗奪目。

一個人沒有知識，你可以去學習，沒有智慧，你可以去開啟。即使再苦，就算不能成功，但也不算是失敗。但如果一個人的到的淪陷了，即使擁有再多的知識再多的智慧，那也是一個虛有其表的空殼。它的人生也是一個不完整的人生。

所以，學著用道德來更好的展現(xiàn)你的智慧吧，，讓你自己也擁有一個完整的人生，終有一天你會看到自己人生的樹上會掛滿成功的果實的。

智慧與道德范文（20篇）篇十四

有這么一個故事：一位華僑富商，決定在家鄉(xiāng)投資辦廠。很多人都希望自己能夠成為老華僑的合作者，紛紛跟他聯(lián)系。

在眾多的人選中，老人挑選了兩個比較合適的人選，但是他只能選擇一個作為自己在國內(nèi)投資的經(jīng)營管理者，老人酷愛下棋，而剛好那兩個候選者也都是下棋高手，老人便對他們倆說：“你們誰下贏了我，那么我就與誰合作”。

第一個人以一子之差惜敗于老人；第二個人很精明，在老人轉(zhuǎn)身去倒水時偷偷地挽起了一個棋子。最后他獲得了勝利。

但是，在后來，老人卻選擇輸了棋的那個人來作為自己的合作者。第二個候選人責問老人：“明明是我贏了，你為什么選擇他呢？”

老人說：“第一個人雖然沒有贏我，但是他憑著自己的實力，沒有想著去耍小計謀，誠心誠意地與我對弈，從這一點就可以看出他是一個誠實可靠的人；而你，自以為挽了個棋子無人知曉，但恰恰被我從鏡子里看到了。雖然你贏了這盤棋，但你輸?shù)袅四愕娜似贰Ｎ矣衷趺磿x擇你可作為我的合作者嗎？”

是啊！其實，道德與智慧并不是一對矛盾體，就看你如何去把握這其中的尺度。在我們這個社會中，一出生就有超常智慧的天才畢竟還是占少數(shù)，更多的是像你我一樣的平凡之人。記得意大利詩人但丁曾說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”

智慧與道德范文（20篇）篇十五

道德是每個人所具有的品德，但智慧卻不是每個人都有的，先天愚笨的人就沒有什么智慧，但道德卻是每個人都有的。

道德表現(xiàn)在社會的方方面面，有社會道德、倫理道德，而智慧就很局限，只一個人的智力和才能。文藝復興時期的意大利是人但丁說:“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”是啊!一個人沒有智慧人們不會責怪他，但如果一個人沒有道德卻會受到良心的譴責，世人的唾罵。那我想請問:“你難道愿意和一個沒有道德的人做朋友嗎?”

我想得到的回答應(yīng)該不會有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個人的良知與愛心。

人之初、性本善，人本來是善良的，可為什么有的人會變的兇狠、惡毒呢?原因是他的`道德觀念發(fā)生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應(yīng)該沒什么智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因為有道德的人、有良知的人會受到尊敬的。

弘一法師到他的弟子家中做客的時候，他沒有立刻坐下，而是輕輕的搖動藤椅，使小蟲躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什么要搖動藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊。”

弘一法師這一細微的動作，正體現(xiàn)了一個人的道德與智慧完美的結(jié)合，既體現(xiàn)了他的愛心，又體現(xiàn)了他的智慧，其實德與智只在一念之間，用不著去做什么偉大的事業(yè)、杰出的貢獻，只要在生活中做一個很平凡的舉動，便可知曉。

弘一法師連一個小昆蟲都那么愛護，更不用說對人、對朋友的愛護了，雖然他忍受不了世俗的爭奪，最后歸依佛門，但他的道德與智慧仍在，就想詩人但丁說的那樣道德比智慧更重要。

從小父母老師就教育我們要有愛心，要做一個善良的好孩子，有道德行為規(guī)范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！

智慧與道德范文（20篇）篇十六

一個人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)的美德，學習知識雖然是亙古不變的，但是如果把道德和智慧結(jié)合，就更加完美了。孔子是圣人的化身，他把道德和智慧完美的結(jié)合，成為道德和智慧并肩的人。

毛澤東，一生嚴于律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時期的左右銘是：面必凈，衣必整，發(fā)必理，紐幣結(jié)~~~縱觀他的一生；他就是這樣做的。

其實，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大智慧，不能只靠現(xiàn)有的，而是要去挖掘沒有的，雖然說學無止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具備了趕上的品德，說起自己的智慧來才理直氣壯，才不會被人唾罵是一個虛偽的人，沒有知識你可以去學習，即使再苦，最終能有所成就也算是沒白浪費，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的知識，也是個不完整的人生，也是沒有目標的活著。

而現(xiàn)在人能做到德才兼?zhèn)涞暮苌倭耍也徽搶W習的知識怎么樣了，我覺得在這競爭型的社會中，在這個弱肉強食的環(huán)境下，人們已經(jīng)接近道德的底線了；每天都在為了生活而奔波，那里有時間無培養(yǎng)道德觀念，學習的知識都搞不清楚，道德似乎比知識型社會所代替，越來越忽視道德的重要性。

當我們經(jīng)理郭人生中的酸甜苦辣，你才會對人生有全面的認識，而現(xiàn)在，我想我們所擁有的財富好比人生中最寶貴的東西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。

在當今的過度理，在時下的社會中，真的可謂是，智者難做，圣人難尋。

智慧與道德范文（20篇）篇十七

先學會做人，再學會做學問。此言為我校之校訓，也為做人之真理。學會做人，指的當然是做人之道，即為道德。學做學問，指的便是學習知識文化，即為智慧。

道德與智慧一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的草民、農(nóng)夫所追求的。這德與智對于一個人的修養(yǎng)是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點大家從我校校訓即可看出：是德重于智。的確，一個有素質(zhì)、有道德修養(yǎng)的人，不論他的知識淵不淵博，走到哪都會受人尊敬的。而一個沒有素質(zhì)、沒有道德修養(yǎng)的人，即使他再有學問、學問再淵博，也少有人會尊敬他。由此可見，一個人的道德修養(yǎng)是多么重要。

而如今，諸多家長對孩子的教育皆為智高于德。甚至有個別的家長，只關(guān)心孩子的學習，而對孩子的道德教育不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不可的。如果家長不重視孩子的品德，孩子學壞了怎么辦？那家長豈不是要遭到德有傷，貽親羞的結(jié)局嗎？我想，這是每一個家長都不希望發(fā)生的。

現(xiàn)在有一些青少年出入網(wǎng)吧、舞廳等場所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長對孩子的道德管教不嚴所造成的。所以，學習應(yīng)是基于道德之作文上，也就是說以道德作為智慧的基礎(chǔ)。

同樣，道德不僅對一個人重要，對一個國家也很重要。

春秋時期，一位智者說過，要以理治國，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺得，他的這個觀點是非常正確的。但是，如今的政府治理國家是以法治國。顧名思義，以法治國，指的是用法律來治理國家。的確，以法治國是很有效的，能使國家安定，但也不能達到天下太平的效果呀！無論法律多么嚴厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會去做一些違反法律之事，其中不乏一些高級知識分子。從這又可看出：智慧是應(yīng)基于道德之上的。

法律治標不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有以禮治國了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識基于道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛之風。百姓皆可安居樂業(yè)，大家都能關(guān)愛他人、憐憫弱小，舉國上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂天下太平了。

要做道以禮治國、天下太平是一件非常困難的事，還有很長、很艱難的一段路要走。而我堅信，要是每一個華人、每一個炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛置于首位，在道德的基礎(chǔ)上建立智慧，中國定能崛起，中華民族必將屹立于世界民族之林。

智慧與道德范文（20篇）篇十八

道德與智慧，是人類進步的階梯。由此有人說：道德與智慧是同等重要的。

道德應(yīng)重于智慧，假如一個人如果沒有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對一個集體，一個國家，甚至人類都會帶來極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國求榮，如此智慧，不但對于個人無益，而且對于這個名族也沒有多大的好處！近代的汪精衛(wèi)，叱咤風云，才高八斗，直至一國之重，一人之下萬人之上，然而一念之差，導致千古罵名，人人唾棄。這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉，曾指點江山，智慧過人，卻因為沒有道德修養(yǎng)，成了過街之鼠，這怎能又不是道德問題呢？培根批評這些人是：“科學上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《論語》，老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長嘆：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而離世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何？原因就是諸葛亮比周瑜多一樣東西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭，周瑜缺少的是：曠達忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問題，由此看來諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏，本是同一師門之才，孫臏才德兼?zhèn)洌玫街赜茫欢嬩傅赖聰模始蓪O臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對其用盡刑法，最終實行了慘無人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。

以上例子足以說明，人類的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會為人類幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才會有美好的未來。人類的文明旅程中道德應(yīng)重于智慧。

智慧與道德范文（20篇）篇十九

道德與智慧兩位老人生活在天堂，一日，道德來找智慧說：“好久不見，您身體可好？”智慧回答說：“好啊！多謝你這個老朋友牽掛。”于是智慧邀請道德來到后花園，兩人坐在藤椅上，面向一個湖泊。道德與智慧總認為自己的學生在人間最有才能，所以每次見面，嘮完家常總少不了一番比拼，這次也不例外。

智慧首先說：“您知道孫臏嗎？他幫助田忌賽馬戰(zhàn)勝了擁有天下最好馬匹的齊王。”道德連連點頭，對智慧說：“您還記得于謙嗎？他不畏強權(quán)、不卑不亢，不與掌權(quán)者同流合污，留下了‘兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長’的千古名句。”

智慧又說道：“您應(yīng)該知道孔融吧，他自幼便聰明過人，一位刺史想測試一下孔融，就告訴他小時候聰明的人長大一定很笨，不料孔融卻笑著答道‘您小時侯一定很聰明。’禮貌地回答了刺史，更讓眾人對他刮目相看。”道德又點點頭，欠了欠身，對智慧說：“清末皇室溥儒在哥哥溥儀成為偽滿洲國皇帝，且日軍加緊侵略的險惡環(huán)境中，拒絕溥儀一同前往東北的邀請，在農(nóng)村過卜了隱居生活，周圍竟沒有一個人知道他的真實身份。由此可見他為人低調(diào)，堅守一份民族氣節(jié)，一份美德。”智慧也笑了笑。道德接著說，但多了一點謙虛：“其實一個人想要成才，智慧很重要。如果他僅有一點道德，缺少靈氣，沒有智慧，怎能在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會安身立命？更不要談立業(yè)了。”道德雖然這么說，可智慧也逐漸清醒地認識到一個人只有有了道德，當他再擁有智慧時，才能真正造福于人類。于是連忙回答：“不然，不然，一個人想要成才，就如同一顆大樹，他的才能如同果實，而性格、修養(yǎng)如同樹枝、樹葉，最重要的樹根、樹干就是他的品德。而我——智慧則像那片肥沃的土壤，如果沒有你道德，再多的養(yǎng)料都很難把他移正，反而可能使他禍害一方。比如說耶律乙辛，此人非常有才，可惜道德敗壞，把鼎盛時期的遼朝推向了覆滅的深淵。再說民國時期的竊國大盜袁世凱，他與北洋軍閥們縱橫捭闔，叱咤風云一時，可惜他專制獨裁，上演恢復帝制的鬧劇，弄得天下民不聊生，最終氣死在總統(tǒng)寶座上，終年才58歲。”

道德一看智慧都這么說了，自然不敢怠慢：“沒有那么嚴重，智慧還是十分重要的，要不，中國歷史乃至世界歷史上怎么會出現(xiàn)那么多傳奇的帝王？沒有了智慧，如今的多彩世界定會變得黯淡無光。”

“不，不……還是要實事求是呀！”“哈哈……”兩人都笑了。

智慧與道德范文（20篇）篇二十

人是有道德與智慧的。既有道德又有智慧的生命是高貴的，這樣的生命是社會的財富，是社會前進的動力。即沒有道德又沒有智慧的生命是多余的，這樣的生命只能是社會的“垃圾”。

曾有這樣一個故事：有位當今頗具知名的青年企業(yè)家。人們問他：“你認為事業(yè)成功的最關(guān)鍵因素是什么？”他并沒有直接回答，而是敘述了這樣一段故事：十二年前，有一個小伙子剛畢業(yè)就去了法國，開始了留學生活。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)當?shù)氐能囌編缀醵际情_放式的，不設(shè)檢票口，也沒有檢票員。他發(fā)現(xiàn)了這個以他的思維方式看來是的漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜，從此之后，他便經(jīng)常逃票上車。四年過去了，名牌大學的金字招牌和優(yōu)秀的學業(yè)成績讓他充滿自信，他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因為他知道這些公司都在積極地開發(fā)亞太市場。但這些公司都是先熱情有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。最后一次，他沖進了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對于不予錄用他給出一個合理的理由：先生，我們并不是歧視你，老實說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。因為我們查了你的信用記錄，發(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車逃票被處罰的記錄。你不值得信任。

正如古代法家商鞅。它變法的條令已準備就緒，還沒公布，擔心百姓不相信自己，于是在國都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對此感到奇怪，不敢去搬。又說“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒有欺騙（百姓）。最后頒布了那法令。

一個人缺乏智慧，最多是個無用之人，不會危害社會。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊貓燒香的創(chuàng)始人。所以，失去道德的智慧是毫無意義且有害的。

人是群居動物，要懂得有公心，道德，才能發(fā)展壯大。正所謂：不精不誠，不能動人。

所以同學之間也要遵守道德，借別人的東西一定要及時還。才能和同學相處好。

讓我們共同努力，從自身做起，誠實守信，不貪圖不屬于自己的東西。但別人遭遇困難時，伸出援助之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現(xiàn)。其實道德就在我們身邊，只要你用心體會，用心去做并不難。