思考與行動（匯總22篇）

優秀作文應該具備獨特的個性特點，通過表達個人觀點和感受，引發讀者的共鳴和思考。優秀作文需要結構嚴謹，內容充實，語言優美。想要寫一篇優秀的作文，要先明確寫作的目的和受眾。以下是小編為大家收集的優秀作文范文，希望能給大家一些寫作的啟發。

思考與行動（匯總22篇）篇一

傳統的教學觀點把教學看成是教師有目的、有計劃、有組織的向學生傳授知識、訓練技能、發展智力、培養能力、陶冶品德的過程，試想，一個在學校中度過九年學習生活的孩子，整天處于被動應付、機械訓練、死記硬背、簡單重復之中，對于所學內容總是生吞活剝、一知半解，我們怎么能夠指望他能成為一個具有創新精神和創新能力的高素質的人呢？現就培養學生獨立思考能力的認識與反思談些個人的觀點。

一、讓學生在預習中思考。

對預習的態度主要取決于學生所處的學習氛圍和學習要求。老師結合學生水平的層次和學科內容的特點，要加強預習的引導和督促，有針對性地設計出預習提綱，提出一些預習問題，讓學生提前看一看教學內容，動一動腦思考預習題，不僅能調動學生的學習積極性，使他們的學習由被動變主動，而且還能迫使多數學生自覺獨立思考，因此，加強預習的指導和督促，并構建在預習基礎上的新的課堂教學模式是培養學生獨立思考能力的有效策略，顯得非常重要。特別是初三復習教學中，由于知識容量大，思維強度高，教學節奏快，必須提前預習，通過獨立思考，再帶著問題去聽講，才能提高復習的有效性。所以要培養學生養成預習的習慣，提高獨立思考的能力。千萬不能使多數中等以下的學生覺得進行思考性預習極為困難，教師只能按不預習的要求授課，這在一定程度上又挫傷了優秀學生預習的積極性，從而使預習工作處于自由狀態，不利于培養學生獨立思考的能力。

二、讓學生在問題情境中思考創設良好的問題情境，是激發學生獨立思考的有效教學途徑。

我們知道，一些成績一般的學生也懂得獨立思考的重要性，但由于基礎和能力等諸多原因，這種獨立性受到極大的限制。因此，怎樣使設計的問題在學生思維的最近發展區內，且具有一定的坡度和差異，以滿足不同層次學生獨立思考的要求，是培養學生獨立思考能力的關鍵。這就要求設置問題難度必須適中。問題太易，學生會產生厭倦和輕視心理；太難，學生會望而生畏。教師設置的問題應是讓學生“跳一跳，摘得到果子”，從而發揮獨立思考的重要性。教師要給學生獨立思考留下充足的時間，以確保多數同學對提出的問題作深入的思考后，再進行分析討論，從而使課堂的知識容量與思維容量和諧匹配。

三、讓學生在復習中思考。

“溫故而知新”，復習的態度對學習成績的提高起著至關重要的作用。只有那些具有獨立性強的優秀學生，在復習理解的同時，獨自感悟，勇于思考，從而成為駕馭學習的主人。因此，加強復習方法的指導，突出自主性、思考性、針對性，以提高復習的有效性，才能真正做到“溫故而知新”。

四、讓學生在合作探究中思考。

引導學生探究，要從學生的實際出發。首先要摸清學生的已知領域與未知領域，據以確定探究什么，怎樣引導學生探究，重視學生探究的過程和方法。探究之后，還要回顧探究的得失，總結經驗教訓，使學生更好完成“學”與“思”的二者結合。合作學習引入課堂教學，充分顯示出合作學習在培養學生的合作意識和合作能力等方面的優勢。但是，目前合作學習還存在一些亟待解決的“實踐”問題。走進課堂，合作學習似乎成為一種時尚，但現實是：合作學習流于形式的較多。在教學中，教師大都采用分組的形式，讓學生討論、合作，且無論什么樣的課都采用，過一會兒用一次。從表面上看，課堂氣氛比較活躍，但從實際的教學效果看，討論時間給得不夠，剛剛分好組，沒說幾句，就被教師止住安排下一項內容了，合作學習顯得匆忙、零亂。

我們經常可以看到這樣的教學場面：每當老師宣布合作、討論后，整個教室就開始沸騰了。但若仔細觀察，就可以發現，討論時，學生各說各的，有的學生不善于獨立思考，不善于互相配合，不善于尊重別人的意見，也不善于做必要的妥協。有些小組里的學生搶著各說各的，人人都急于表達自己的思想，結果導致誰也不去傾聽，不愿傾聽。有的小組發言的往往只是一些優秀學生，他們常常會為某個觀點爭得面紅耳赤，而其他同學則端坐一邊，冷眼觀戰，還有的甚至做起了與課堂無關的事情。就是這樣，有的時間學生討論后，教師還能依次聽取匯報，匯報完畢，活動便宣告結束。

冷靜思考不難發現，這是一種過激行為，是對小組合作學習形式的一種膚淺的`理解。這種走過場、擺樣子的合作學習，表面上是熱熱鬧鬧，實質卻是膚淺、低效甚至是無效的。正是這種合作的盲目性，逐漸導致了學生合作意識和能力的衰退，合作意愿的缺失。也正是這種合作的隨意性，無形中占去了學生獨立思考、自主探究的時間和空間，使得學生逐漸產生了學習依賴。這些也必將制約學生學習的可持續發展。小組合作作為一種新的學習方式，有很多優點，恰到好處地運用能提高學生的學習效率，激發學生的創造力，培養學生的合作意識、合作技能。有效的合作學習首先要有個獨立思考的習慣，這一習慣更是提高學習效率的一個法寶。“學而不思則罔”，讀書學習，切不可浮躁，需要獨立思考。

五、讓學生在作業中思考。

布置完成課外作業能有效地對教學效果進行反饋和檢測，使教師的教和學生的學相對達到某種程度的和諧與統一。除了對作業分類要求外，允許有些題目不做或選做，對于暫時做不出的題，允許只寫解題思路及在何處受阻的原因分析，以確保作業的教學功能回歸其本來面目。課外作業是課堂教學的延續，目的在于幫助學生經過自己的獨立思考，運用所學知識靈活地分析問題、解決問題，培養學生良好的學習習慣。教學中，除了正確引導外，要求學生模擬當時錯誤的情景，找出錯因，提出防范的措施，是培養學生獨立反思的有效策略。

創造詩意人生，點亮生命的價值和意義，是我們追求的理想境界。因此在教學中，為了使學生盡快地適應學習，開創自主合作探究的學習方式，創設良好的自主學習情景，讓學生課內外活動中進行獨立思考，獲得基本的知識和技能，進一步發展思維能力，激發學生的學習興趣，增強學生學習的信心。

思考與行動（匯總22篇）篇二

小陳：

女孩子長得好看與否不重要，性情厲害與否也無妨事。關鍵是生之為人，需要珍重生命，崇尚原則;仁厚禮信，世事洞明。然而世事往往糾結，彼此沖突，難求周全。你以珍重生命的名義，舉報高速路上打電話又屢勸不止的父親，且不論高速-電話-勸說-舉報是否是唯一合理的邏輯鏈，至少你讓我看見了一個人由蒙昧天然而被社會深刻格式化的過程。我不知道該祝賀你，還是為你悲哀。

你需要知道，父親是你與世界最牢靠的聯系。你是一株花，你的根須一直牽連到他的心土里去。它究竟扎了多深?你看不見。但是風吹草動，它即使不被連根拔起來，也會牽一發而動全身。記得有一次，我叛逆父親。在長時間談話后，我看他拿一把刀子，用力地削一只蘋果。他把大片的果肉，賭氣似地刀削斧劈下來。我僵化著表情，眼睜睜地目睹他觸目驚心地表達愛……隨著我們長大，血的熱度由燙變溫。多年以后的我們，也會變成他們。我是想說，父親、母親，除了是血脈之源，更是安全、溫暖、信任之所在。世界全是變的，又冷，又荒亂，嗅著血腥味的野獸出沒，我們需要互相依存，讓心暫時安歇，人們管這籠統叫愛。這世界什么最恒久?只有血緣是恒久的。因此不要輕易怠慢愛之根源。

會不會，你父親原先看你的眼光如輕撫嬰兒，在你的作為之后，他看你的眼光會像看一匹小狼一樣，帶著隔絕和警惕?因此，小陳，我覺得你在勸止和舉報之間，還可以有很多工作可以做。這既解決問題，又符合社會規范。

小陳，你珍重生命是對的，而我們的社會規則也以尊重生命為第一要旨。當然泛泛就規則而言，它們不過是多年以來公共意志的積習，由一些不知姓名的人發明、修訂和完善。他們陸續死了，而你必須尊崇著他們的意志活下去。除非你成為一個無政府主義者，否則你將永遠無法顛覆規則。因此，一個自然人必須進入社會化的流水線，必然打上規則的`烙印，必須遵從群體的指令，也必須擺正小自我與大社會的位置。但這種必須，要以理性和自覺為前提，而非隨性和懵懂。你更需要知道，在所有的規則中，舉報是社會化程度最高的。它本身除了具有溝通、勸阻、規范之屬性外，更有追究、懲戒、警示之意味。它是理性、無情和冰冷的，更是嚴峻的。舉報在中國近現代史上，其來有自;尤其在中國當代史上，發生頻仍。我相信，你在速度帶來的恐慌中，別無他法，尋求外援，使本可在家庭層面解決的問題投放于社會層面。這是你的超常，也是你的欠妥。我看你正分身做著兩個人。你在面對世間最艱難的悖論。

至于這個世界，變化日新月異，發展無所不在。我們隨著大時代的巨輪，耳旁生風，身不由己地呼嘯和翻滾。這世界要快起來，我們卻要慢下去;這世界的技術和藝術每天都在變化，我們卻在變化中尋求恒久;這世界無“微”不至，我們卻努力把破碎的時間撿拾起來，整合成一個全新的自己。但是無論科技如何更新，社會怎樣發展，人性天然不會改變，它正在得到我們日趨完善的社會規則的尊重和維護。

懂得了這些，你完全可以做得更好一點。

你很年輕，還有思考和抉擇的時間。

思考與行動（匯總22篇）篇三

獨立思考與創造精神是認識問題、解決問題的主要手段。沒有這些智力活動，世界就停滯不前了。

作為家長，應該利用各種機會，培養孩子的獨立思考能力和創造精神。例如，孩子喜歡畫畫，父母就要為孩子創造繪畫的條件，可以買些鉛筆、蠟筆等，用廢紙訂成小本，讓他們盡情地畫。

當然，如果能在畫的過程中進行指導，那是最理想的。又如孩子愛玩水、沙子、愛拆玩具，但有的家長卻不了解孩子的心理，認為玩水、玩沙子會弄臟衣服，拆玩具是破壞。其實可以通過玩水、玩沙子，給以引導，讓孩子懂得水為什么可以澆花，花又為什么離不開水，水又為什么可以煮飯等水的.用處和特性；讓孩子知道沙子有什么用處，它是怎么變來的，并且可以利用它做成各種模型。孩子拆玩具，是出于他的好奇，他要探索玩具的聲音是從哪里發出的，為什么玩具會發出聲音。

一個剛剛會走路不久的孩子，當他看到電視中出現演員時，他會毫不猶豫的向電視后面走去，在他幼小的心靈中多么想知道這些人是從哪里跑出來的。

孩子的頭腦對世界所出現的一切在探索，從不知到知。對這種可貴的精神，父母應感到高興，加以鼓勵，并正確引導。當孩子看到鏡子里為什么會照出人來時，他可能也會去找一塊玻璃，貼上一張錫紙，當他可以看到自己的時，他是多么高興啊!這是創造性的萌芽。

所以當父母的不該去打他、罵他、制止他，而是應當鼓勵孩子獨立思考，大膽探索。如果將孩子培養成為人云亦云、不動腦筋、干什么只會照葫蘆畫瓢的人，那就是抹殺了孩子的個性和創造精神。

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思考與行動（匯總22篇）篇四

大家都知道，好奇心是發明創造的重要前提之一，但是，好奇的人很多，甚至可以說，人人都好奇，但是，有創造力的人為什么少而又少呢？最主要的區別是在于大多數人只有好奇，不愿意或者不善于思考。幼兒有強烈的好奇心，但是家長要注意，如何讓好奇變成思考的動力，并且形成良好的習慣，才是教育的關鍵。

小草在春天破土而出，可能會引起很多人的興趣，但是，有創造力的玩具設計師卻設計出了“小草娃娃”，它與傳統玩具娃娃的最大區別就是在頭頂上“種”草。其實很簡單，先在娃娃的頭皮上植入生長基并均勻地種上草籽，然后噴水使小草長出，待小草長到一定高度，再修剪成人們所喜愛的發型。由于那小草綠茸茸的，齊嶄嶄的，還可以隨時修剪，不斷地變換花樣，所以一時間誰見了誰愛。大家不僅爭著買，細細玩，還把它放在桌前案邊，讓它為生活增加了不少詩意。

德國姑娘艾瑪有輛獨特的小轎車，車頂上就長滿了嫩綠的小草，她先在車頂上縛上營養土，然后在上面種上綠茵茵的青草，由于艾瑪常常小心翼翼地修剪，她的車頂總是美不勝收，不論跑到哪，都像開來一片美麗的草坪。

還有人發明了一種能長青草的.“環保綠化磚”，用這種磚做屋頂，不僅可以美化環境，改善空氣質量，而且保暖，此磚剛問世就轟動一時，同時獲得了國家知識產權局和省政府頒發的金獎，此磚的綠色壽命可長達9年，同樣令人刮目相看，贊嘆不已。

有一天，多多的表妹冉冉端過一大筐的穿珠，紅的、黃的、綠的、藍的……花花綠綠，各種形狀。冉冉找出線繩，認真地穿接起來。好一會兒，冉冉拉起一大長串的穿珠對我說：“媽媽，你看！”我欣賞著她手中的作品，笑瞇瞇地對她說：“真好看，都要跟冉冉一樣高了呢！”冉冉得意地昂了昂頭，一扭一扭地回到了座位上。不一會，她卻把長長的穿珠拆散了，我剛要制止，可轉念一想還是由她玩去吧。

她開始在玩具筐里仔細搜尋同一種顏色、同一種形狀的穿珠。

完全相同的珠子被冉冉穿接起來，我立刻意識到她在游戲中有了新發現。當她穿了十多個珠子后，我輕聲問她：“冉冉，你穿的珠子是什么顏色呀？”

冉冉不假思索地回答我：“白色的。”

“噢，那你為什么要穿一串白顏色的珠子呢？”

“因為媽媽你的項鏈就是白色的呀。”冉冉開心地告訴我。

“啊，那可真是夠漂亮的！冉冉，你知道那些珠子是什么形狀嗎？”我小心試探的問著她。這下冉冉愣住了，她不好意思地擺了擺頭。

我試著啟發她：“那你看它們像什么呢？”

冉冉擺弄著手中的珠子，一會兒，她驚訝地告訴我：“是圈形的，就像‘多納圈’形的！”

“哈，對了，有點像‘多納圈’的形狀，扁圓形的穿珠。”我高興地告訴冉冉。

“扁圓形的穿珠。”冉冉用心地重復了一遍。

我接著說：“冉冉有沒有發現扁圓的穿珠和‘多納圈’的圈圈還是不一樣呢？”

冉冉歪著腦袋想了想，指著筐里的穿珠對我說：“是的，是的，‘多納圈’的圈圈大，扁圓的圈圈小。”

“冉冉真聰明，”我撫摸著她的小腦袋說，“咱們的穿珠是扁圓形的，因為它是用來給小朋友們玩的，所以中間有個小孔孔。‘多納圈’呢，是圈形的，它的中間本來就有一個空圈圈。”

第二天，冉冉把她的發現帶到了幼兒園。幼兒園的老師還拿起冉冉的穿珠，給大家講起了穿珠的不同形狀，同時讓小朋友們想一想那些穿珠都像什么。

最終，“穿的珠”引出了“扁的圓”，一次游戲活動和認識物體形狀的活動不知不覺地糅合在了一起。冉冉由穿珠而聯想起的東西，也使我對她的認識能力、常識積累有了進一步了解，這些了解就是以后家教的依據。

冉冉的游戲讓我和她共同感覺到了快樂，也使我更加明白，對孩子的教育，不能把常識、游戲以及美術和音樂等內容機械地分割開來，而應該隨時注意它們之間的交叉滲透和融會貫通。

年輕的爸爸媽媽都“望子成龍”，寧肯自己省吃儉用，也愿給孩子大量的“智力投資”，卻偏偏忽視了既省錢又很重要的一個方法：幫助孩子思考。思考是創造的主要動力和途徑。

在更多的空閑時間里，要盡可能利用游戲這一途徑讓孩子自己尋求答案。孩子是在游戲中長大，在游戲中滿足求知欲的。當他們熱衷于游戲活動時，父母應盡量幫助他們，為孩子提供各種各樣的游戲材料，如小紙片、種子、泥土、小剪刀、積木、水、沙、顏料、空紙盒等，讓他們開動腦筋去做，千萬不要害怕孩子弄臟衣服而約束他們。在游戲之前，還可以給孩子介紹各種工具、材料的用法，并提醒孩子要注意安全。在孩子遇到困難時，要他們自己先解決，實在解決不了時，才給予一些幫助。這樣可以讓孩子在各種活動中，體驗生活，學會思考，發展智力。而學會思考的主要途徑就是提出問題和解決問題。

思考與行動（匯總22篇）篇五

單身的時候除了單位宿舍，我一直跟朋友合住在北京二環胡同里的平房，三間房。我們租的時候就直接簽了好幾年，因為是新翻蓋的空房，什么都沒有，非常便宜，五環外的樓房價格吧!我們自己裝修的，做了下水道，安裝廁所，自己做的保溫，冬天自己封窗戶。自己買的家具，家電。朋友很強，窗簾什么的都是她買布頭自己做的。

我們定下這個房的時候，無數的人跟我們強調，平房冷、平房沒廁所、平房不隔音。你們裝修花的這半個多月時間也是有成本的，這些時間可以做很多事。我和朋友算了一筆賬，每天下班從工作單位到五環外需要兩個小時，上班又再需要2小時。花半個月節省未來兩年每個工作日4個小時的時間，是非常劃算的。

大家只關注了我們花的這半個月的裝修時間，卻忽視了后來我們節省下來的時間和得到的舒適，我奶奶管這種情況叫“看著腳面過日子”。很巧，我最近分享了一個姑娘買房子的案例，有個人回復“單身買什么學區房!”用白公子的話“就理解力，已經可以見識到很多人未來發展的情況了。”我很疑惑，難道現在單身這輩子就都單身嗎?!

后來也證明每個工作日的那4個小時的確讓我得到了很多東西，我可以下班之后回家做飯，吃飯，然后泡壺茶把雜志的約稿寫完，賺半個月的房租。也可以下班之后和男朋友吃飯，看電影，走著回家不用擔心錯過了末班車。甚至在每個早上8點半起床，吃過早飯，走到公司也不會遲到。

裝修好了之后，朋友們來做客，大家又紛紛讓我們幫他們留意附近有沒有平房再出租。我和同住的姐姐就聊起這事，她說你別管，他們的意思不是說找咱們這種空房，自己弄成咱們這樣。他們的意思是找一個已經弄成咱們這屋子這樣的，最好什么都齊全的拎包入住的。我那個時候覺得她說的不對，于是積極的幫朋友們留意。后來屢屢失敗，要么他們看不上，要么他們勉強住進去了，覺得不滿意。后來干脆有個人說，咱們換換吧!你們倆搬我這兒來，我搬你們那兒去。我們問她為什么，她說她就希望找我們那種裝飾的非常溫馨的環境，她租這個不行。

我才明白原來朋友說的對，他們只是接受后面的這個結果(即二環里交通便利又便宜，還要舒適)。而不希望走這個過程，就像朋友說的，找一個已經弄好的屋子，最好什么都齊全的拎包入住的。

還是那個買房的案例推薦里面的討論。有個人說這個姑娘能買房是因為她掙得多。掙得多是因為工作選的好。像他這樣父母幫他選的工作根本做不到。下面就有人回復說“ls的意思他混的不如人家姑娘也不是他的錯。”我就想到了以前看到的一段話：對于目標和實現目標，無非就三步，思考、選擇、行動。依賴于別人，很多時候，是缺少擔當。生活，大多數人總是得過且過，然后找很多借口，證明這不是自己的本愿。

念書的時候，上學路上有個廣告牌廣告語特雞湯“你的心有多大，你的世界就有多大。你能看多遠，你就能走多遠。”有的時候不是你做不到，而是你從來沒希望自己能做到，從來沒往那邊想。

后來一位阿姨告訴我，你這個年紀每個選擇都會改變你以后的路，一定要想明白。今天回過頭想，原來他們說的都對，只不過當年我從沒在意過。

行動勝于空談。

面對人生旅途中的急流，似乎每個人都會表現得無所畏懼，喊出幾句驚天動地的豪言壯語，而真正敢涉足于湍湍急流的人，卻為數不多。正如花園中的幾個人，面對著荒蕪蕭條的花園，都會大發議論，空談一番。結果,話說了一火車，事卻沒做成一件。

話說得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲再大，如果雨點太小，也只是虛張聲勢。實干才是最真的，行動勝于空談。

少空談，多做事，能實干，能行動，是一個人品質、修養的體現。華羅庚說過：“樹老易空，人老易松，科學之道，我們要誡之以空，誡之以松，我愿一輩子從實以終。”其實，何止是科學之道，做人之道更是如此。腳踏實地做事，謹慎認真為人，這體現的是一個人的實干精神，求實態度。

雜交水稻之父，面對著盛大的聲譽，依舊保持著自己踏踏實實的實干作風，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實干精神，讓人心生敬佩。古文學家季漾林，十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴謹作風，吹拂世人，讓人欽佩不已。

只有實干，只有付諸行動，理想的風帆才會鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸。縱使一個人說得再好聽，談得再動人，如果不通過行動證明一切，通過實干實現目標，也終將碌碌無為，一無所獲。

志在用筆完成拿破侖用劍沒有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創作，辛苦耕耘，用行動實現了自己的夢想，收獲了成功的果實。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅持鍛煉，用行動成就了自己的一段傳奇人生。縱觀世界，大凡有成就者，無一不是腳踏實地，努力奮斗，用行動取得了自己輝煌的成就。而那些只說不做的空談家，卻湮沒在歷史的風沙中，被人淡忘。

在當今的社會，我們學生只有具備實干、務實的素質，努力去學習，才能取得成功的果實。我們的國家領導只有會說更會做，才能真正的造福于人民，奉獻于社會。只有行動，實干，我們的社會才會蒸蒸日上，不斷進步。

古人言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學。”現在我說：“終日而言矣，不如須臾之所為。”行動起來吧，朋友，拋棄那些大道理，用我們的行動創造光明的未來。因為，行動，勝于空談。

評語：本文開篇顯采，精煉的引言和恰切的比喻即拋出鮮明準確的觀點。然后幾個方面逐層論述，有理有據，透徹有力。語言精煉，善于使用比喻、排比、引用等多種修辭手法使文章搖曳多姿，文采斐然。

思考與行動（匯總22篇）篇六

思考與行動（匯總22篇）篇七

長期以來，受各種參考資料的影響，很多課文的教學內容早已具有預定性，敘寫了哪些內容、采用了什么手法、表達了何種主題、體現了什么情感，這些已成為教學的固定構架，而且所有的說法也口徑大致相同。因此在進行課文預習的時候，學生的思維模式也幾近僵化，缺少自己獨立的思考。這種感覺，在我教學《從百草園到三味書屋》這篇文章時達到了極致。我要求學生各用一個詞來概括自己對百草園和三味書屋的總體感受，學生的回答普遍是：自由快樂的百草園，枯燥乏味的三味書屋。讓學生提煉這篇文章的主旨時，學生的回答又幾近一致：用百草園的自由快樂同三味書屋的枯燥無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、喜歡自由快樂生活的心理，同時對束縛兒童身心發展的封建教育表示不滿。

可是這里的三味書屋真的只是枯燥乏味嗎？這篇文章真的只是表現對封建教育的不滿嗎？為了讓學生對這篇文章有更深刻的認識，也為了讓學生養成獨立思考、不人云亦云的語文閱讀習慣，我立即調整了上課策略，讓學生針對三味書屋是“樂園”還是“苦園”展開了辯論。下面就是這堂課上的教學實錄。

先要求學生朗讀三味書屋部分，按照學生自己的理解，將全班同學分成兩組，甲組認為是“樂園”,乙組認為是“苦園”.

甲：三味書屋后面也有一個園，可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻，還可以捉了蒼蠅喂螞蟻。這些活動都是非常有趣的。

乙：園子里只能去玩一會兒。玩久了先生就會在書房里大叫，大聲呵斥：“讀書！”先生還有一條戒尺，還有罰跪的規則。

乙：文中說“我就只讀書，正午習字，晚上對課”,從一個“只”字和“習字”“對課”這樣無聊的學習活動，可以看出三味書屋的生活是非常枯燥乏味的。

甲：先生給“我”讀的書漸漸加多了，“從三言到五言，終于到七言”,說明我的知識增多了，這也是一種讀書的樂趣啊！

甲：“于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念‘仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齒缺曰狗竇大開’的，有念‘上九潛龍勿用’的，有念‘厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚’的……后來，我們的聲音便低下去，靜下去了。”其實我們現在有時候也會這樣：先發瘋一樣地讀書，然后突然都莫名其妙都停下來，你看我，我看你，有時候還會哄堂大笑，很有趣。

乙：可是你看學生讀的內容，都是一些枯燥乏味的東西，讀一兩天還好，可天天讀的話就一點意思都沒有了。包括老師讀的那段話，魯迅也說“疑心”這是極好的文章，說明他也不懂，只是瞎猜的嘛！

甲：我覺得作者在這里并不是為了寫老師讀的是什么內容，而是強調那讀書入神的場面。“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后拗過去，拗過去……”大家可以試著做做這個動作，看著是不是很滑稽，很有趣啊！

甲：在先生讀書入神的時候，孩子們有的“用紙糊的盔甲套在指甲上做戲”,有的用半透明的紙蒙在繡像小說上畫畫。作者回憶自己兒時在課堂上的小動作，說明這些小動作很有意思，給他留下了很深的印象。就像我們現在有時候上課做一些小動作，沒被老師發現，心里也會偷著樂呀！（不好意思地笑）。

乙：這其實不也正從反面說明上課沒有意思，很枯燥嗎？

甲：作者說“書沒有讀成，畫的成績卻不少”,說明那段讀書生活培養了他對畫畫的興趣，讓魯迅受益終生。

甲：魯迅說自己最成片段的繡像，“我要錢用，賣給一個有錢的`同窗”,“這東西早已沒有了罷”,可以看出作者對三味書屋的懷念，對失去童年的惆悵。

乙：作者在描寫三味書屋的時候，寫三味書屋的匾下面有一幅畫，“畫著一只肥大的梅花鹿伏在古樹下，沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生”.這種行為是非常迂腐死板的。

甲：神圣的孔子和威嚴的先生變成匾和梅花鹿，接受一群孩子的跪拜行禮，這場面很滑稽可笑！

師補充：“鹿”諧音“祿”,“肥大的鹿”就喻指高官厚祿，“伏在古樹下”,意即“祿在古書中”.說明那個時代讀書就是為了謀取高官厚祿。作者也是在借此批判封建教育。

乙：封建教育下的老師也是要批判的。他是城里極“博學”的，可他對“怪哉蟲”是怎么一回事卻不知道，并且在學生問的時候，居然“很不高興，臉上還有怒色了”.明顯的是老師不知道，卻不愿意承認，有點古代讀書人那種死要面子的樣子。

甲：這個老師做得是不對。可是我覺得作者說先生“是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了”.這段話是站在一個孩子的角度來寫的，寫出了孩子被責罵的委屈以及對大人的控訴，現在讓40多歲的作者寫出來，讓人忍俊不禁。

我在課堂上做了這樣的總結：關于三味書屋是“樂園”還是“苦園”,一直以來都是爭議不斷。我們既能讀出一個陰森、冷酷、枯燥、陳腐的三味書屋，借此批判封建教育制度對兒童的束縛和損害，也能讀出一個充滿童真、童趣的三味書屋，表現了作者追求新知識，天真、快樂的心理。希望大家在閱讀這篇文章以及其他文章的時候都能有自己的思考和看法。不過，老師個人認為，這樣一篇回憶性敘事散文，作者用兒童的口吻敘述事物，以兒童的視角反映其主觀感受。在燦爛的春光中有童真，在無味的冬天里也有童趣，自由的玩耍中充滿幻想，嚴肅的學習中也有快樂，是魯迅先生42歲時“只剩了回憶的時候”用一顆童心去回憶的童年生活。這樣的童年，固然有遺憾，但更多的是快樂。

4前，法國著名思想家、哲學家帕斯卡爾曾經說過：“人只不過是一棵蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一棵能思考的蘆葦。”因而他又說：“人的全部尊嚴就在于思想。”因此，我們要善于抓住各種教學的契機，引導學生學會獨立思考，這是對他們最大的尊重，是我們教學的根本目標，需要我們不斷去努力追求。

思考與行動（匯總22篇）篇八

第一段：引言（150字）。

在生活中，我們常常會遇到一些需要決策和行動的情況。而《行動與思考》這本書的第四章則很好地解釋了行動和思考的關系，通過深入探討行動和思考的互動，使我們更好地理解了如何在決策和行動中平衡思考和行動的重要性。

第二段：思考的重要性（250字）。

思考是指對問題和情況進行深入分析和反思，是獲得信息、理解問題的關鍵過程。在行動前，我們需要思考，明確目標，并為實現目標進行合理的規劃。只有經過充分的思考，才能減少決策的錯誤風險，并提高行動的成功率。思考有助于我們認清現狀和未來的問題，發現潛在的挑戰，并為解決問題提供切實可行的解決方案。因此，思考在行動前起到了指導和支持的作用，是我們不可或缺的一部分。

第三段：行動的重要性（250字）。

然而，思考并非一切，如果只停留在理論上的思考，而沒有實際行動，那么再好的想法也只是空談而已。行動是將思考付諸實踐的過程，是實現目標和達成成果的關鍵所在。在行動中，我們面對的是真實問題和挑戰，只有通過行動，我們才能真正檢驗我們的思考是否正確，并獲得反饋和經驗。行動能夠帶給我們成就感和滿足感，激發我們不斷向前的動力。在行動中，我們可能會遇到困難和挫折，但正是通過這些困難和挫折，我們才能不斷成長，提高自己的能力和素質。

思考和行動并不是互相獨立的過程，而是相輔相成的。思考為行動提供了指導和支持，行動則為思考帶來了實踐的反饋和驗證。通過行動后的反思和分析，我們可以不斷優化我們的思考，并改善我們的行動策略。在行動前，我們需要經過合理的思考和分析，制定行動計劃；在行動中，我們同樣需要不斷思考和反思，以及及時調整行動的方向和策略。思考和行動的互動，使我們能夠更加全面和深入地理解問題，制定更加有效和實施的行動方案。

第五段：結論（250字）。

行動與思考的關系密不可分，兩者相輔相成，缺一不可。在決策和行動的過程中，我們需要思考的同時，也不能忽視行動的重要性。行動幫助我們獲得經驗和反饋，實踐驗證我們的想法和理論。而思考則為行動提供了指導和支持，確保我們的行動更加高效和有針對性。只有在行動和思考的相互作用中，我們才能形成更加全面和有效的決策和行動方案。因此，我們應當注重行動和思考的平衡，通過不斷學習和實踐，提高我們的決策和行動能力，并取得更好的成果。

思考與行動（匯總22篇）篇九

愛是人性的特質那么愛我們為什么會愛，又為什么會不愛甚至走向愛的反面—恨呢?對此盧梭說‘誰喜歡幫助我們我們就愛他……誰企圖損害我們，我們就恨他:一這就意味著某個事物對你的存在有利就會愛他j反之對你不利的存在物當然就不愛。在此基礎上“愛”主要表現在對自己的愛、對他人的愛及對欲求的愛。首先愛自己。從人性的角度而言，對自己的愛是基于一種本能。它源于人的動物性也是性惡論的起點。認為人是自私的，其表現在于人首先是愛自己的在有余力之下才會去愛其他。無論是出于生存需要或是免受傷害的需要，愛自己是動物自我保護的本能，無所謂對錯，是先天性的而非后天習得。其次，愛他人。在中國人的語境中，愛他人最典型的表現是“親親”儒家的情感活動與“自我”有關。儒家強調從身邊的人開始愛，主張有差等的愛。主要原因在于親親之愛與自我關系緊密，它代表著人的過去、當前與將來‘自我”成為一個過渡和一個載體的作用成為人與人之間關系的橋梁。愛他人其實更多的是對自己能夠“永生”的期待。而基督教中教導我們愛他人則側重于無等差之愛，以上帝的名義取消了人在自然上和道德上的不平等。最后愛欲求。除了對人的愛以外其他的愛，比如對無物的愛名譽的愛，贊美的愛權力的愛等等則可歸為愛其所欲，即愛欲求。愛欲求是對一種除自己與別人之外對精神或物質上的欲望與追求。這種欲求時常左右著人的行為腔制著人的情緒。

二、愛與法律的沖突和融合。

(一)沖突。

愛是感性的'而法律是理性的。霍姆斯說“如果我們都是天使，那么我們就不需要法律”人是由感性所支配的動物。在人的所有情感中愛尤為感性。當法律遇到愛，感性和理性就開始產生極大的碰撞。法律的存在只不過是為了保障一直人們所期待的安定的生活。然而，當人們運用法律追求上述目標時法律開始對人的性格加以修剪、裁量和規訓，它甚至試圖讓人們放棄生活中大部分實際內容(如情感體驗)過一種制度化、理性化(韋伯說是工具理性化)的“生活”，因為唯有如此，人們才是安全的。這種理性化的過程必然與人充滿感性的“愛”產生沖突。至少在法律的規制的空間中人們不能“愛”怎樣就怎樣。同時愛的不穩定性和法律的穩定性也充滿了矛盾。正如黑格爾所云“不是為自己而存在和生活不是為自己而操心而是在另一個人身上找到自己存在的根源”。愛是一種主觀感受，它所表達的遠遠不如法律規則這般穩定。法律可以制約人的行為，而法律卻無法控制愛。沖突就成了一種必然。

(二)融合。

1.愛與約束。

愛是自律法律是他律啟律與他律都是對人的行為的約束。愛所能約束的只是自己的內心與行為而無法約束他人的內心與行為。同時因為愛自身的脆弱性無法逆轉和軟化堅硬的現實。愛的力量，雖能控制愛欲中人但對于社會層面上的其他人法日顯得異常無力。因為愛不是權力愛無法調整他人的行為。因此在一個有序的社會中不能只有愛我們也需要法律畢竟這個世界是由自己和他人構成的。

2.法律與同情心。

為什么愛人之心會導致無私利人的行為?原來，正如斯賓諾莎所說，一個人愛誰便會對誰產生同情心，便會與誰發生同樣的感情。當一個人想象著他所愛的對象感到快樂或痛苦時，他也將隨之感到快樂或痛苦’[2〕愛得越多同情便越強烈;愛得越淺，同情便越淡薄。如果不是愛而是恨那便不但不會同情而且恰好相反:看到所恨的人快樂自己會痛苦j看到所恨的人痛苦自己會快樂。所以，西田幾多郎說，同情心是從愛人之心分化產生出來的，是愛人之心的表現‘如果我們對于他人的喜憂完全不分自他把他人之所感作為自己的感覺，共歡笑、共悲泣這個時候就是我在愛他人[3〕會與他所愛的人融為一體:看到所愛的人快樂，自己便會同樣快樂j看到所愛的人痛苦，自己便會同樣痛苦。于是，一個人便會幫助他所愛的人得到快樂、擺脫痛苦就像使自己得到快樂、擺脫痛苦一樣j而實際上他這種行為的目的不但毫不為己而且還往往是自我犧牲。所以孟子才說“側隱之心仁之端也”。法律只有對人們懷有同情心，才能體現出它的愛。

3.以愛為標準的法律。

法律是約束而法律又何嘗不在盡心竭力保障著人們生命、財產等權利絕大部分人無時不刻被法律之愛包圍著。有人也談法律之愛他們將法律比作醫生手中的手術刀廠法病化危、救死扶傷的刀。然而將其比作刀也就還是將法律視為工具。不同的只是為其找到一件溫情外衣其實質依然是工具。而如果它僅僅是工具，那么它永遠無法擁有和付出它的愛也不可能存在法律之愛。所以我認為法律之愛必須以愛為標準，以秩序為基礎的法律能保障人們的安全j以正義為基礎的法律能保障人們的利益j以愛為基礎的法律能實現人們的幸福。人們無法忽視感情對人的行為的力量。而法律是一種行為規范是一種行為的約束機制人們為什么必須遵守并信仰法律加果是迫于強制力的威懾那么毫無幸福感可言。而如果是基于愛而產生法律那么人們沒有理由去反對法律對他的愛。法律是對人們的愛的承諾承諾為其獲得幸福提供保障。而若以人的幸福為目標法律不但不能忽略愛而且必須悅納“愛”。

三、愛、幸福與法律。

亞里士多德曾說過“幸福是人類存在的唯一目標和目的”。如果法律的制定是出于對人們的關愛而它所關愛的是人們的幸福，那么法律將讓人充滿幸福感法律將不再冷漠。愛與法律是存在一定的矛盾與沖突但我們或許能尋求某種平衡。正如著名的法學家哈特一直在在自己信奉的自由主義與自己所尊重的文化傳統之間、在理性主義與宗教意義之間、在渴望獨立與渴望歸屬之間尋求某種平衡一樣。愛與法律也不是絕對對立的他們之間可以有一種平衡而這種平衡是美的。如果法律并非某人或某些人的實現其欲求的工具，如果法律是以人們的幸福為目標那么法律的存在一定是基于盈“愛”在這里更像是一個宗教概念，以基督教為例，探究基督之愛不難發現信徒們所遵守的一切規則都源于他們內心確認上帝讓其遵從圣經是出于對他們的愛。那么同樣的道理也適用于我們的法律。國人之所以不信仰法律并不是因為法律之不完善或是法律之內容有何不妥，而是因為法律在人類歷史中廠度扮演的殘暴、血腥的角色，而忘卻其本質卻是愛。法律是愛的承諾違反法律等于辜負了對愛的承諾。對于我們來說肉體和精神缺一不可。我們既不可能放棄法律也不可能不要愛愛與法律缺一不可。或許以愛之名構建的法律這僅僅只是自己心中的理想狀態只是因為有一顆炙熱的心愛著這個世界所以積極地思考著，為更能成功地去爭取一個更為美好的社會與更為美好的法律心懷期待。

思考與行動（匯總22篇）篇十

因此在西方哲學框架下理性與經驗即是對立的，也是相互共存的，它們共存的形式仍然是理性的，所有的經驗事物只有在被理性意義的形式化之后才能成為哲學的內容。

在這個意義上西方哲學的本質的是理性的，理性與經驗的對立僅僅是在他們達到目的的功能關系上，即哲學的觀點、方法上，而不是在它們的哲學本質上。

因此神學的真正本質也是最終的理性哲學，這就是西方文化的一致性，但這不是理性與經驗的內在的一致性，而是超驗的同構，在這個意義上，上帝就是超驗的理性。

理性與經驗之間的這種關系在現代西方哲學中己開始得到理解，比如威拉德·蒯因(willardv。

從邏輯的觀點看，這種教條是沒有根據的，他以知識系統代替了先驗的知識，至少在某種程度上彌合了理性論與經驗論的對立，他的這種努力正好說明了西方哲學中經驗與理性之間存在的共同基礎，雖然他并沒有真正克服它。

正是在這個根本性的意義上，亞理士多德稱他的哲學為形而上學(metaphysics)。

而且非理性思潮總是對它當時的西方哲學的現有的框架的突破而表現出一種神秘性或革命性，由于在西方哲學中沒有基于人性自身的框架體系，非理性思潮也無法成為純粹的專門化哲學，最多被理性化或被理性的哲學所吸收，同時也就失去了非理性的意義。

它才是真正不在西方哲學的基礎框架之內的東西，西方哲學的觀點、邏輯不定義它，形式地演繹它，因此對西方哲學和西方文化來說，它們總意味意一種突破，一種革命性的神秘，比如文藝復興就是人性的復興，它對中世紀的反動就是對神學理性的革命。

又比如以人性的觀點理解自然，就區別于從物性的觀點理解自然，這正是現代非理性思潮的廣泛表現，所以與理性對立的人性就是西方文化中一切非理性思潮的本質。

只是西方哲學的框架下無法表現這一點而已，只有在大文化的意義上才能充分解析它，否則我們就無法理解非理性思潮的進步意義，無法理解西方非理性文化思潮的革命性，同樣在這種觀點下，我們才能理解在中國文化的框架下反文化并不是革命，而是反人性。

人的哲學就是指以人性或從人的本質出發理解世界的哲學，不管實際上它們以什么形式出現，它們都是以人性為世界性。

從人的觀點理解世界高于從物的觀點理解世界，這是因為世界總是由于被理解而具有意義，人類對世界的理解使世界人性化了，世界獲得人的意義，承認人是世界的部份或者是發展的部份是理性的哲學，而認識到世界因人而具有意義就是人性的哲學。

所以天人合一，因此中國古人無須創世說，儒家文化也不對神異感興趣，只要有人的存在，世界就當然存在，在這個理解上，我們就能懂得笛卡兒的名言“我思故我在”為什么是西方哲學中的絕響。

如果說儒家的學說是作為人性在人自身上的哲學，那么老子的學說就是人的哲學意義上的世界哲學，在世界最深邃的意義上，老子的學說把世界徹底地人性化了：“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

”(老子：第五章)這不是對仁的否定，不是對仁的反動，而是仁的自身在世界意義上的意義上的超越，它也就是本義的道。

天地不仁就是天地不異于仁，不為仁，甚至不是作為仁，天地就是仁自身的超越，所以天地也就是仁的自身，天地不在道外，道也不在天地之上或之中，萬物就是道的生化流轉的形式;圣人即人道，他不是為仁而仁，而是以百姓為化身。

正是在這個意義上，老子無為而無不為的思想得到了最真義的表現：道就是無為，無所為而天下為，所以無不為。

作為人的哲學，道自為人，人自為道，道不為道，所以“道可道，非道”;人不為道、道不為人，德為人道，所以“上德不德，是以有德。

下德不失德，是以無德。

”(老子：第三十八章)德是現實之道，為德不德，為道不道，而道德并稱就是道德互為的超越，道在最終極的意義上成為人道意義的普世之道，只有在全人類的意義上，我們才能真正理解中國哲學是哲學中的哲學。

儒學作為人性的哲學或哲學的人學，把人的社會等同于全部世界，把社會的本質人性化了，道德化，人倫化了，正是在這個原點上，中國思想和中國文化的本質不是關于或對于世界的學說，而是它自身就是作為人的本質的世界的本質，這是與西方哲學和西方文化最根本的區別，西方哲學總是關于世界和對于世界的，所以西方文化中的人性和人本主義也總是關于人的和對于人的，而不是作為人的，這是真正理解西方文化一個最本質的觀點，也是理解中西文化相區別的基準點。

中國哲學和中國文化的本質是自身人性的，所以它就不會以形式化的理性表現自己，而是世界以人性化的本質的存在，這種同一是西方哲學所無法分解的，這就是為什么從西方文化和西方哲學的觀點來看，中國文化和中國哲學總蒙著一層神秘的外紗的原因。

西方哲學的現有框架無法容納中國哲學的基本精神，因此中國哲學沒有也不會成為西方哲學的殖民地，也無法從本質上西方哲學化，而從另一方而看，西方哲學卻為中國哲學提供了豐富的形式，這正是中國哲學的先天不足，而中國哲學的自身的元哲學精神將為西方哲學的幾千年所追求的世界終極原因提供啟示。

在人類的文化存在意義上，哲學就是人的存在的自覺，哲學與人性的理性化是一致的，西方哲學中的理性化人性與中國文化中的人性理性化是一致的，人性、理性和文化性的一致性在中西哲學間是一致的，這種一致性是大文化意義的，中國哲學在文化性意義上互補的統一，中西哲學在人性意義上的一致性是世界哲學意義的。

2.唯物與唯心的困惑。

我們可以看到，任何企圖直接地把中國哲學納入西方哲學的現成框架的努力總歸無法成功，既曲解了西方哲學，也損害了中國哲學。

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思考與行動（匯總22篇）篇十一

在企業管理中經常會遇到員工的狀態好與不好而影響工作的狀態，很多時候做了大量系統的工作，但見效甚微，人說半部《論語》治天下，我在企業管理中也有借鑒，比如《論語》中對“君子”和“小人”的論述，為我解開了對組織內人的管理的不惑。

《論語》中常出現“君子”、“小人”這樣的稱謂，通讀全篇，我們不由得自問：“君子”是什么人？“小人”是什么人？“君子”和“小人”有什么區別？人們非左即右的思維很容易武斷地將兩類人分立開來――“君子”是君子“小人”是小人。君子無限的好，小人無限的壞。然而現實眾多凡夫俗子中，難以找到十全十美的“君子”，也難以找到十惡不赦的“小人”。

我經常對周圍的人說不要去肯定或者否定一個人，因為人是不斷成長變化的，在你給某人做“評委”下結論時應該有這樣的思維：他是處在“君子”的狀態還是處在“小人”的狀態？也就是我們經常遇到的“自我”的思想斗爭：我們思想中有兩個“我”，一個是君子的我，一個是小人的我，君子的我與小人的我在遇到事情時會進行激烈的戰爭，君子的我戰勝小人的我，那我就是處在君子狀態，小人的我戰勝君子的我，那我就是處在小人狀態。

這兩種狀態如何判斷？孔子兩千年就教會我們方法――子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”

我最大的一次思想斗爭是在“下海”前，刻骨銘心地經歷了一次從“戚戚”到“坦蕩蕩”的轉變。那時我幾天都睡不著覺，一邊是自己熱愛的太陽能行業，但前途未卜，需要我付出傾身心血去打拚；一邊是我非常穩定的科研研究工作，收入比當地平均水平高好幾倍，衣食無愁，并且已經得了很多的榮譽。連續十年的打拼要一下子揮之而去，真是思緒萬千。但是到了第三天晚上，我對自己說，做這么一點決策就這么優柔寡斷，以后我還能干什么大事？如果今天晚上我要再失眠，就再也別有“下海”的念頭，一輩子不去闖蕩，結果一夜無夢。擺脫開“營營茍茍、患得患失”的“小我”，在以后的太陽能創業中的“大我”胸襟開闊、心地純潔、坦坦蕩蕩，即使以后遇到員工的背叛、合作伙伴的背信棄義、企業經營的警戒線（公司最危險時，財務帳面上只有幾萬塊錢），我照樣倒頭便睡。

我常給公司的主管做心理培訓，其中有人對我講，他的壓力非常大。我說，你沒有處在君子狀態，你沒有坦蕩蕩。當你處在君子狀態時，壓力再大，你也會覺得干勁十足。我們可以回憶一下，是否遇到過這樣的情況：有時辦事立場非常堅定，而有時對于大是大非問題卻猶豫不決患得患失，這是處于“君子”和“小人”的狀態不同而導致的異樣的表現。如果原則明確立場堅定，是從團體利益出發，無論遇到再錯綜復雜再艱難困苦的事情，往往會迅速果斷，不怕得罪人，也沒有諸多的人情顧忌，結果更能贏得他人的尊重。反之，從個人的私利出發，顧忌這個人的情緒，照顧那個人的情面，瞻前顧后，最后會失去原則，管理一片混亂。

明晰他人處于哪種狀態，對于培訓員工也大有益處。在培訓公司主管時我提醒公司的管理者們，不要當下屬職場生涯的“殺手”。員工有情緒周期，工作也有得意失意之時，這時我們的主管要洞察下屬的變化，確定他們工作的狀態，給下屬當教練，培訓他們技能，鼓勵其積極的做事方法，在他們處于“戚戚”的消極狀態中，要及時地幫助其完成從消極到積極的狀態變化，而不是給“戚戚”員工“判死刑”，一味地指責他們，讓他們失去信心后一蹶不振，嚴重者甚至離開工作崗位。

企業中最重要的因素是人，人是可以創造奇跡的，關鍵是企業里要營造創造奇跡的條件――不斷地激發員工的君子狀態，使他們心地簡單、坦坦蕩蕩。企業管理的過程對于主管而言，很大程度上是調整員工君子狀態的過程，使員工掌控“君子”和“小人”兩個“我”的自我轉化，使他們學會對自己實施“自我激勵”，不斷地進行“君子”狀態dd“坦蕩蕩”的修煉，這樣形成固定的文化之后，對于團隊整體素質的提升，上下級關系的處理，都有極大的好處。

歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：hmbk51@。

關于作者：

思考與行動（匯總22篇）篇十二

最近讀了迪安.格爾.塞斯托的《快行動，慢思考》一書，其中關于格言的觀點，讓我思考頗多。

格言太多，行動太少，格言太多，舉措太少。格言有力量嗎？當然有！格言能用最簡單精辟的文字，融入讀者的思想，感化他們，讓人思考，從而自我調整，影響，變革，成長，改變和提高。但格言的力量要體現在行動中。格言不能只停留在聽過、說過，學習格言，要將其實現，并傳遞出去，從而影響我們和身邊的人，那么總有一些人和事會從中受益。

用心選擇的格言，才是有意義的格言。作者：串立紅。

思考與行動（匯總22篇）篇十三

面對人生旅途中的急流，似乎每個人都會表現得無所畏懼，喊出幾句驚天動地的豪言壯語，而真正敢涉足于湍湍急流的人，卻為數不多。正如花園中的幾個人，面對著荒蕪蕭條的花園，都會大發議論，空談一番。結果，話說了一火車，事卻沒做成一件。

話說得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲再大，如果雨點太小，也只是虛張聲勢。實干才是最真的，行動勝于空談。

少空談，多做事，能實干，能行動，是一個人品質、修養的體現。華羅庚說過：“樹老易空，人老易松，科學之道，我們要誡之以空，誡之以松，我愿一輩子從實以終。”其實，何止是科學之道，做人之道更是如此。腳踏實地做事，謹慎認真為人，這體現的是一個人的實干精神，求實態度。

雜交水稻之父，面對著盛大的聲譽，依舊保持著自己踏踏實實的實干作風，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實干精神，讓人心生敬佩。古文學家季漾林，十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴謹作風，吹拂世人，讓人欽佩不已。

只有實干，只有付諸行動，理想的風帆才會鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸。縱使一個人說得再好聽，談得再動人，如果不通過行動證明一切，通過實干實現目標，也終將碌碌無為，一無所獲。

志在用筆完成拿破侖用劍沒有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創作，辛苦耕耘，用行動實現了自己的夢想，收獲了成功的果實。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅持鍛煉，用行動成就了自己的一段傳奇人生。縱觀世界，大凡有成就者，無一不是腳踏實地，努力奮斗，用行動取得了自己輝煌的成就。而那些只說不做的空談家，卻湮沒在歷史的風沙中，被人淡忘。

在當今的社會，我們學生只有具備實干、務實的素質，努力去學習，才能取得成功的果實。我們的國家領導只有會說更會做，才能真正的造福于人民，奉獻于社會。只有行動，實干，我們的社會才會蒸蒸日上，不斷進步。

古人言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學。”現在我說：“終日而言矣，不如須臾之所為。”行動起來吧，朋友，拋棄那些大道理，用我們的行動創造光明的未來。因為，行動，勝于空談。

思考與行動（匯總22篇）篇十四

1接納不完美的自己，擺脫自卑和畏懼心理。

人無完人，我們看到的學神們，成績也不是完全分布的，也有他們自己的弱勢科目。只是他們在弱勢科目上下了更大的工夫，再加上優勢科目的強勢互補，總分才躍至人前。

2給數學足夠多的時間和精力。在緊張的高中學習中，我在制定計劃時有所側重，把每天晚上六點至八點的思維黃金時間留給數學。不僅如此，平時我會積攢不懂的問題，盡量多地請教身邊數學好的同學，實在解決不了的問題會請教數學老師。

3多練習做到熟能生巧。

我以為該多做題但不能搞題海戰術。大量的習題會告訴我們思路和方法，但每一題都會有不同的側重點，我們需要學會剝絲抽繭。例如，今年高考數學中18題第(3)問就與的17題第(2)問的解題思路相似，也因為我做過的17題不下5遍，所以我清晰地記得那道題的解題方法，于是就如法炮制。

4在考試中謹慎答題。

仔細審題是必不可少的，但我們還需要牢記“易題繁做，難題簡做”這句話。數學試卷中的15、16甚至17題都需要“繁”做，這也許是某些同學為什么得不到高分的原因了。

總之，我們的苦不會白吃，努力中會有失敗，會有失去勇氣的時候，但我們必須努力，需要堅強，需要意志，一切都只是過程，成功與快樂才是終點。

思考與行動（匯總22篇）篇十五

善于學習，對我們來說是成長的必修課，只爭朝夕，這是我們義不容辭的義務和責任。我們應該以智慧為帆，以勤奮作槳，航行在無比浩瀚的知識海洋中。

古人云：“玉不琢，不成器。人不學，不成材。”是啊，人非生而知之，只是都要在勤奮學習中獲得。我們不僅要在學好課堂知識的基礎上在實踐生活中學習，還要在總結成功的經驗中獲得提高，在汲取失敗的教訓中獲得進步。我們要根據自己的特點，尋找適合自己的學習方式。我們還要對自己的學習時間有一個合理的規劃，制定一個切實可行的學習計劃。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”的確如此，如果只學習知識而不思考，就會不辨真偽，更不能學以致用；如果只是苦思冥想卻不認真讀書，就會才疏學淺，更不能做到標新立異。由此可見，學習和思考的關系多么的息息相關啊！

學習不能一味的囫圇吞棗，而要積極、認真地去思考。課前預習時，對于老師布置的預習要求，要認真地去思考，在筆記本上做筆記；不懂的地方，要查閱資料，直到明白了為止；如果一直思考不出答案，就要請教老師、同學、父母。課堂上，對老師提出的問題，也要認真思考，積極回答。課后復習時，我們要更加注意開動腦筋，積極思考：這道題為什么要這么做？做這一類型的題要注意什么？只有經過自己認真思考，知識才能得到鞏固。

學習是思考的基礎，思考是學習的升華。在學習的基礎上思考，思考才能深入；在思考的前提下學習，學習才有效果。所以，我們要勤思考，善學習，知識的種子就會在我們的腦海中生根、發芽，也會讓我們的人生開花、結果！

思考與行動（匯總22篇）篇十六

關于做題，我最反感的就是題海戰術，費時費力卻收效甚微。我比較喜歡的是在試卷中找一些不同的題型，多接觸一些不同的方法和思路。這樣有助于我們形成一定的數學感覺和思維方式，而這對解題是大有裨益的。

并且，好題盡量要摘錄下來，尤其是那些在我們看來思路比較新穎的題，此外，對于有能力的學生，盡量要了解一些常見等式和不等關系比如關于ln和e的不等式、常見的代數展開、三角中的一些恒等變換等，這有助于提高解題速度和方向性。

需要有一定的探究精神。

“勤學”和“善思”密不可分。勇于質疑和探索會讓我們走得更遠。比如對課堂內容進行一些質疑或拓展，至于內容應該由自己的興趣決定。有了一定的思維層次，考試時計算壓力也會減輕。

需要掌握一些解題技巧。

比如我平時很注重做題速度的訓練，因為快速的解題不僅有利于沖刺后面的難題，還有利于緩解緊張的情緒。

需要調整好心態。

比如考試前不一定要看許多題目，主要還是要保持清醒的頭腦和良好的心態。

思考與行動（匯總22篇）篇十七

周末，我和媽媽去超市采購。回來時，發生了一件小事故，雖然最終順利解決，但過程還是有點曲折。現在，請讓我慢慢告訴你。

媽媽帶著我馬上折返。一邊告知超市的工作人員事情原委，需要查監控，一邊打電話報警。當交警叔叔趕到時，我和媽媽正在監控室查看那一段錄像。因為攝像頭是從后拍攝的，對方斜著開過我們車頭時，剛巧被媽媽的車擋住了，視頻上看不到擦到的鏡頭。交警叔叔說：“沒有擦到啊！”與我們一起查看視頻的工作人員也表示“沒擦到啊！”。但，我和媽媽都認為是對方擦到的。可證據呢？交警叔叔很無奈，工作人員看看著急的我們也表示愛莫能助。就在這時，我注意到了一個小細節。我對他們說：“你們看，商務車在經過媽媽的車后，車門上有一道明顯的白色刮痕，我們只要看下，這輛車在沒經過我媽媽車前，它有沒有這道刮痕，就可以證明了！”

視頻再次被調回到前面：媽媽的車開到地面了，右拐了，后邊的商務車原本等在后面，它的右車門完好無損，完好無損！突然，他從后面開上去，斜著媽媽的車慢慢往右打方向。媽媽的車沒動。它的右車門在經過媽媽的左車頭后，一條明顯的、長長的刮痕出現了。真相大白！車主很快被聯系上了，他對事故負全責。交警叔叔微笑地向我豎起了大拇指。

終于可以回家了，如釋重負的媽媽夸我真棒，她認為我不但觀察細致，而且勤于思考。我也覺得很自豪。我們經常說要“做一個生活的有心人”，我想這里的“有心”，不但指要多觀察，還要多思考。

思考與行動（匯總22篇）篇十八

隨著科技日益發達，人工智能發展越來越快，逐步滲入我們生活中的各個領域，前景廣泛；但這同時也引發無數擔心—當我們越來越離不開計算機，人工智能是否有一天會代替人類？但真正可怕的或許不是如此，而是人類像計算機一樣思考。

我們的日常生活已經離不開計算機陪伴，在與其“相處”中受其影響，計算機，顧名思義是一種處理工具，我們給予它程序，它便按照這種程序運行。可我們無論給它多么復雜的程序，多少種復雜問題的處理方案，都不能將所有情況概括，實際情況往往更加棘手，當我們生活中受其局限，不懂變通，終究會帶來無法想象的后果，就像《悲慘世界》中的不停追捕冉阿讓的那位警察，終其一身禁錮在法律的條條框框中不加變通，最終崩潰投河自盡。

或許有一天，計算機真如人類設想的一樣不再受人類支配，而是跌入一種無法想象的黑暗，這個時侯更需要人類自己的智慧帶領它們走向正確的軌道。就像電影《復仇者》中所述，只有人類有溫度的智慧才能與計算機死板的思考相抗衡。

人類自身的思考是獨特的，我們一種中不斷地在思考中反思進步，也正是因為如此，人類從遠古時代走到文明社會。也是因為這種獨特的思考，我們永遠清晰的意識到自己的目標和方向。這是計算機永遠無法擁有和替代的。

被計算機替代并非是最可怕的，當一個人的精神與價值被計算機同化，奴役，而失去千年來所形成的，沉淀下來的思索，才真正意味著一個文明的滅亡。

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思考與行動（匯總22篇）篇十九

學生只有具備了發現問題和提出問題的能力，才能真正成為學習的主人，成為一個善于思考、獨具個性的學習者，而不是知識容器和考試機器。作為教者，要重視學生問題.意識的培養，使之貫穿教學始終。當然如何更好地引導和激勵學生主動地發現問題和提出問題，教師還需要有足夠的知識儲備和教學策略。本人結合多年教學教研實踐，就培養學生提出問題能力的策略提出自己的思考。

一、營造良好的課堂環境，讓學生敢問、樂問。

學生在課堂上不敢提出問題，主要是因為學生的提問和表達會受諸多因素影響，如膽小、怕出錯、怕同學嘲笑、無思路或不敢問等等。營造良好的課堂環境，能夠清除學生心理障礙，為學生的主動問營造心理安全環境。

1.創設寬松的學習氛圍。

民主、和諧的師生關系就是最好的課堂氛圍，因而教師要放下威嚴，親近學生，善待學生發問的行為，允許提問出錯、允許補充、允許學生保留自己的看法，師生之間積極地交流、溝通、理解和互動，形成心理認同。

比如，當發現學生有疑而不敢問時，教師以微笑和鼓勵的眼神去暗示學生，傳遞激勵信息，讓學生有足夠的底氣發問;當個別學生嘲笑同伴提出的向題比較淺層、無價值或與本課無關時，教師要立即阻止嘲笑行為，并及時表揚敢問學生的勇氣，維護其自尊心;當學生提出一個好問題時，教師要熱情地表揚并提議全班同學向他(她)學習，讓學生獲得贊賞后的偷悅感，等等。往往老師一個會心的微笑、一個贊賞的表情、一個親昵的撫摸、一個夸獎的手勢等親近式評價，就增強了師生的親和力，讓學生得到積極的心理暗示，激起發問的積極性。

2.提供開放的提問時空。

教師要堅持照以生為本的原則，還課堂于學生，真正讓學生成為學習的主人。課堂上提供足夠的自主學習時間和空間，鼓勵學生在獨立思考、動手實踐、自主探索、合作交流等活動中自然產生一些疑問，并有表達自己想法、見解的機會。真正做到問題由學生自己去提出，規律由學生自己去發現，方法由學生自己去尋找，意義由學生自己去建構，結論由學生自己去歸納。

3.建立多元評價激勵機制。

評價激勵機制就像催化劑一樣，不斷鼓勵學生主動、積極地提出問題，并勇于挑戰權威。如果對學生的評價做到因人而異、因時而異、因境而異，就能促使學生對評價的認同和接受，又利于學生個性發展和潛能的激發。我們不防借鑒如下幾種評價方法:。

(1)自我評價:即學生自己對所提問題的質量作自評，還可鼓勵學生課后以日記形式記錄，這樣能促使學生學會梳理和反思，對提升提問能力很有幫助。

(2)互相評價:包括師對生、生與生、甚至生對師的評價等。評價對象不但指向學生個體，還可指向某個小組、班級或老師。通過互評，增強學生提問的信心和興趣。

(3)家長反饋:即家長有意識地鼓勵學生在生活中看到與數學有關的問題時，多思考、多提問，并把提問情況定時反饋給老師。這樣，在家長的配合和督促不，孩子們深深地感受到問題無處不在，逐漸養成勤問的習慣。

(4)成長記錄袋:給每個學生建立一個成長記錄手冊，以小組為單位，由小組長記錄組員每節課、每天所提向題的情況，每周統計一次，從中發現學生的進步軌跡，然后給以適當的表揚和獎勵，等等。

無論是哪種形式的評價，只要能讓學生從中感受到思維勞動的成功和樂趣，以敢問為榮，以勤問為樂，提問便會慢慢成為一種自覺的意識和行為。

二、教師示范和引導，讓學生會問、善問。

學生不僅對發現的問題要敢問、樂問，更要初步學會從數學的角度發現問題和提出問題。有意義、有價值的數學問題主要是指根據情境構設提出具有變式性、拓展性、開放性、探究性、原創性或發展性的具有數學味的問題，亦稱之為科學提問。科學提問可以促進學生思維能力的提升和問題的解決。要使學生會問、善問，教師必須發揮好引導示范代用，讓學生積極思考，掌握提問技巧，提出更多有意義、有價值的數學問題。

1.充分利用教材資源。

課改以后的教材，在新課學習和一些練習題中，.都呈現了很多圖片或文字信息，明確要求學生尋找有關信息提出一些數學問題。因此，我們要充分利用教材中選取的資源，指導、訓練學生提問。

例如，北師大版三年級下冊第54頁，出示如下這道習題，本人根據教材要求讓學生根據圖中信息再提出兩個數學問題。當學生提出一個排球比一個足球便宣多少元后，立即追問:這個問題還可以怎樣問呢?學生:一個足球比一個排球貴多少元?一個足球和一個排球相差多少元?一個排球的價錢再加上多少元就和一個足球的價錢一樣多?或一個足球的價錢減去多少元等于一個排球的價錢?以此引導學生從不同的角度去提出同一個問題接著，調整學生思考的角度:剛才同學們提的是減法計算的問題，還能提出用其它運算方法解決的數學問題嗎?學生很快就想到了加法、乘法和除法計算的問題，從而順利地引導學生從不同的運算方法解決問題這個角度去提問接下去，繼續啟發可否通過改動其中一個已知條件，提出一個新的問題?或再加上幾個已知條件，把它變成幾步計算的問題呢?學生在老師的鼓勵下，積極思考，不但提出了一步計算的數學問題，還提出許多兩步、三步甚至四步計算的問題，如:買一副羽毛球拍和一個足球共需要多少錢?買2個籃球，付給售貨員100元，應找回多少錢?買4個排球，100元錢夠嗎，買兩盒乒乓球和一副乒乓球拍一共要多少錢?，買5個乒乓球和一副乒乓球拍一共要多少錢等等問題。

該教學案例充分展示了教師如何引導學生基于已知數學信息，從多角度、多層次提出問題的過程。在這個過程中，教師點撥性的語言，調控著學生的思維走向，使學生在每個核心環節里提出的問題都能循序漸進。學生切實感受到如何從不同的角度，根據不同的運算方法提出用不同步驟解決的問題的諸多策略。這種有層次、有方法的指導使整個提問活動顯得活而不亂，很有思維含量。

2.精心創設恰當的問題情境。

問題情境是一種以激發學生的問題意識為價值取向的數據材料和背景信息，是產生數學學習行為的重要條件和必要保障.具體來說就是針對學生要探索的知識內容進行設計，起點雖由教師提問，但隨著問題研究的開展，學生會萌發問題意識并產生解決問題的欲望，實為拋磚引玉。因此，教師要精心創設問題情境，集中學生的注意力，誘發學生思維的積極性，引起學生更多的聯想，更加自主地參與問題解決的過程。

例如，在教學確定起跑線課時先讓學生觀看200米賽跑視頻，同時要求學生:在觀看200米賽跑實況時，注意觀察跑道的結構是怎樣的?每個隊員起跑的位置在哪兒?從中提出數學問題，看誰提的問題多?因提供的是學生非常熟悉的生活素材，一下就激起他們的興趣，爭著提問:跑道為什么要設計彎道?為什么200米跑的起跑線不是設置在同一直線上?相鄰的起跑線相差了多少米?相鄰跑道要相差多少米，比賽才公平?等等.教師通過創設比賽的現實情境，誘使學生發問，然后讓學生緊緊圍繞所提問題展開探究活動，激發了學生解決問題的欲望，并在交流互動中領悟200米賽跑相鄰起跑線距(接上頁)離的計算方法，真正實現做中疑，做中悟，做中得。

3.發揮教師的示范作用。

教師在課堂上提出的問題如果具有啟發性、挑戰性、開放性、發展性，可以潛移默化地影響學生，幫助他們逐漸領悟提問的方法。因此教師要精心設計課堂提問，關注所提問題的'廣度、難度、角度、跨度、梯度和密度，從學生的實際出發，采用小跨度、多步走，由淺入深，層層推進，步步深入。同時在引出問題后還要合理安排時間，讓學生有思考、發問和應答的機會。

例如，在掌握了三角形的內角和為1800以后，教師就應進一步啟發學生思考如何才能求出四邊形內角和，當研究出四邊形內角和以后還要繼續追問你還會想到什么問題呢，學生就會模仿著問:那五邊形、六邊形乃至多邊形的內角和是多少.這樣，隨著問題的延伸和深入研究，學生的思維得到拓寬，并從中感悟到可將已獲得的結果由三角形推廣到一般的多邊形，這對培養學生大膽猜想、大膽追向、大膽創新的精神起到很好的示范作用。

4.教給學生提問的方法。

我們常常為學生提不出問題或提不出好問題而苦惱，究其原因，并非學生不想問而是他們不知從何入手。這就需要教師在教學中及時抓住時機或制造機會，有意識地教給學生提問的方法和技巧，讓學生不斷積累提出問題的策略，由不會問到善問。實際教學中我們可以根據不同的學習內容采用不同的問法指導學生提。

(1)學習概念、法則或公式時，可以常用深究式提問為什么。只有讓學生常用深究式提問為什么提出問題并解決問題，才有利于學生對數學本質的理解和運用。如歸納百分數的概念后，引導學生提出為什么百分數又叫做百分比、百分率這樣的問題;探究小數加減法計算法則后，追問為什么小數點一定要對齊三角形面積計算公式中，為什么底一定要乘底邊所對應的高，等等。

(2)學習數學定理時，可以常用嘗試性提問.怎么樣。如學習商不變定律后進一步道問若被除數擴大(或縮小)原數的n倍(n不為0)，除數不變，商會怎么樣?若被除數不變，除數擴大(或縮小)原數的n倍((n不為0)，商會怎么樣?若被除數擴大(或縮小)原數的n倍，除數縮小(或擴大)到原數的n倍(不為0)，商會怎么樣?等等。

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(3)學習解決數學問題時，可以常用反思性提問是什么。在解決數學問題時，指導學生自問:題目給出的已知信息和要解決的問題是什么?問題與信息之間存在的內在聯系是什么?依據的數量關系是什么?列出的式子正確嗎?計算結果對嗎?要如何檢驗，在自問自思中解決問題。

總之，學生發現問題和提出問題的能力的培養并無固定的模式或方法，但只要教師在教學中重視學生問題意識的培養，并因人因時因境，持之以恒地采用不同教:學策略，相信學生發現問題和提出問題的能力會不斷提升，創新意識和思維能力也會不斷增強。

思考與行動（匯總22篇）篇二十

如果基礎不扎實，很容易出問題，高三的解題速度會差很多，也妨礙水平的進一步提高。我還建議一些對數學感興趣的同學翻翻高等數學等一些大學初級教程，不必都看懂，只要有個印象，簡單的方法，定理了解即可。因為有些高中題目是由大學數學改編的(如極點極線由射影幾何演變而來)，了解其源自然水到渠成。

高三強基礎練技巧。

高三階段上學期是對基礎的鞏固和能力的提高，下學期在基礎不丟的前提下可以追求一些技巧。需要指出的是，這不是盲目地追求技巧，更不是盲目地刷題，應該將技巧分分類，然后你就豁然開朗。

靈思活想正本清源。

整個學習過程都離不開思考。大家熟知的“數學大帝”葛軍老師在做講座的不止一次強調：要聯想，要不忘源頭，要舉一反三。一個式子放在那，但它就能變成兩個、三個、無數個。學數學不能功利，不能只追求刷了多少份卷子，而應該肯思、肯想、肯挖掘，享受其中的樂趣。先把書上的問題弄懂、理清、會運算，再去拓展。

戒驕戒躁克服粗心。

我認為粗心源自不專注，為啥不專注，因為對自己做的事沒興趣，或者就是繃的時間太長，在一瞬間的放松節點上出錯了。所以學數學要培養興趣且避免急躁，要保持良好心態。

思考與行動（匯總22篇）篇二十一

二、上課。

不言而喻，上課也應是考生學好功課、掌握知識、發展能力的決定性一環，有了上一個環節的鋪墊，上課的目標會清晰很多。

首先上課時要集中精力聽講，上課鈴一響，就應立即進入積極的學習狀態，有意識地排除分散注意力的各種因素。

聽課時注意老師敘述問題的邏輯性即問題是怎樣提出來的，以及分析問題和解決問題的方法步驟，核心是分析問題的思路，注意上課不要一味的記筆記或者計算，對于不懂的問題要先記下來，接著往下聽，課后再去鉆研或向老師請教。

一節課有時候很難保持全神貫注40分鐘，所以樊瑞軍建議在聽課的側重點上，特別注意老師講課的開頭和結尾，中間的過程可以適當放松，因為中間一般是運算環節，這是需要你自己課后親自動手操作實踐的過程。

三、作業。

作業不僅可以及時鞏固當天所學知識，加深對知識的理解，更重要的是把學過的知識加以運用，以形成技能技巧.

首先作業要獨立完成。對于作業中出現的錯誤，要認真改正.注意。

書寫工整，步驟簡明有條理，切忌涂改過多，很多習慣要在平時養成。

其次作業題目一般都是老師有目的選擇的，都會有一定的目的和代表性，定期將作業分門別類進行整理，復習時，可隨時拿來參考。

四、復習。

復習的主要任務是達到對知識的深入理解和掌握，在理解和掌握過程中提高運用知識的技能技巧，使知識融匯貫通。

1.單節課復習：當天的功課當天復習，并且要同時復習頭一天學習和復習過的內容，使新舊知識聯系起來。

2.單元復習。在課程進行完一個單元以后，要把全單元的知識要點進行一次全面復習，重點領會各知識要點之間的聯系，使知識系統化和結構化。

3.期中復習。期中考試前，要把上半學期學過的內容進行系統復習。特別應著重弄清各單元知識之間的聯系。

4.期末復習。復習時力求達到“透徹理解、牢固掌握、靈活運用”的目的。

5.假期復習。每年的寒假和暑假，除完成各科作業外，要把以前所學過的內容進行全面復習，重點復習自己掌握得不太好的部分。

五.課外學習。

課外學習是課內學習的補充和擴展，很多時候單純的課本學習做題很難完全突破高考，特別是高考數學中的壓軸題目，都是對課本內容的深度拓展，但是課外學習一定要注意方向和目標。

1.可根據自己的學習情況，有目的地選擇學習內容，原則是有利于鞏固基礎知識，彌補自己的學習弱點。

2課外閱讀一定要從自己的實際出發，切忌好高騖遠、貪多求全。

六.考試。

通過考試可以了解自己的學習狀況，以便總結經驗教訓，改進學習方法。

1.要正確對待考試。考得好，可以促進自己進一步努力學習，考得不好，也可以促使自己認真分析原因，找出存在的問題。

2.做好考試前的準備工作。對各科功課進行系統認真的復習，這是考出好成績的基礎。

3.答卷時應注意認真審題，仔細檢查，答題先從簡單的開始，卷面要整潔，書寫要工整，答題步驟要完整。

4.重視考后分析。拿到老師批閱的試卷后，要對試題進行逐一分析，找出自己學習上存在的問題。

5.各科試卷要分類保存，以便復習時參考。

你該怎么想?

高中數學與初中數學比較，在難度、深度和知識體量上都上升一個臺階。

高一數學的知識肯定是以基礎為主，在高考試卷中，高一試題的分值約占高考總分值的70%左右。

可見高一數學知識的重要性。只有把基礎知識學好，學扎實，后面學習才能游刃有余。

多看、多做題，就能學好高一數學嗎?

不一定。

高一生正處在脫離家長的心理斷乳期，在很多事情上都開始傾向獨立自主。所以有時候面對困難，也傾向自己解決。

面對數學困難，很多高一生首先想到的無疑不是自己私下多看，多做題。

和同學不熟，和老師不熟，所以不敢提出自己的疑問，怕被別人嘲笑。

但是久而久之，很多數學難題日積月累，就會變成你數學學習的一個包袱。

遺憾高中三年。害怕高考。

在數學學習上，對自己說：不畏艱難，不懂就問，不怕嘲笑。

思考與行動（匯總22篇）篇二十二

從小，我就有一個夢。我要當一個有錢人，我要買下一幢又一幢的房子。這幢給我自己住，那幢給我的爸爸媽媽住。因此，很長一段時間，我和妹妹們都沉浸在我們美好的夢中。是啊，癡癡的做著美夢，多好。

但就是因為我經常在不停幻想，所以上課時就沒有認真聽講，做作業也不積極，整天回到家就是看電視，間或就是到外面叫上同學一起瘋玩，總是沒日沒夜的嘻哈瘋鬧。和同學玩耍，嬉戲，永遠不知疲憊。班級里要是有誰沒有完成作業，那里面一定有我的份。成績因此一落千丈。連從不過問我的學習成績的父親也開始擔憂起來，漸漸我的情況一一被父母發覺了，我的異常舉動也一一被他們證實了。

父母終于熬不住了，就開始教育我了，“你現在應該好好學習了，做什么白日夢啊!”這句話，我當然沒有聽進去，我依舊我行我素。

事情依舊這樣進行著，我還是做著白日夢，把讀書的事甩得遠遠的。直到有一晚，我下樓去喝水，無意間聽到了父母的談話。母親嘆氣的說著：“哎，這孩子真讓人揪心，再這樣下去將來怎么辦呀?……”父親呢，一直沒有說話，我只聽到父親“吧嗒吧嗒”的吸著悶煙，一聲不發。他們談了很久，每一句話都在我的腦海里回想了多遍。突然我明白，空想有什么用，要有實際行動才對啊，不然我怎么實現我的夢呢!于是，我開始痛改前非，那天夜里，我想了又想，我再這樣下去是要完了，更不用說將來實現我的“白日夢”了。

當天夜里，我悄悄起來，打開書本……。

夢想始于行動，沒有行動，無論你的夢怎樣的美好，恐怕也是一個白日夢。

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