思考與行動(dòng)（匯總22篇）

優(yōu)秀作文應(yīng)該具備獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和感受，引發(fā)讀者的共鳴和思考。優(yōu)秀作文需要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言優(yōu)美。想要寫一篇優(yōu)秀的作文，要先明確寫作的目的和受眾。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文，希望能給大家一些寫作的啟發(fā)。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇一

傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)把教學(xué)看成是教師有目的、有計(jì)劃、有組織的向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過(guò)程，試想，一個(gè)在學(xué)校中度過(guò)九年學(xué)習(xí)生活的孩子，整天處于被動(dòng)應(yīng)付、機(jī)械訓(xùn)練、死記硬背、簡(jiǎn)單重復(fù)之中，對(duì)于所學(xué)內(nèi)容總是生吞活剝、一知半解，我們?cè)趺茨軌蛑竿艹蔀橐粋€(gè)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)的人呢？現(xiàn)就培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的認(rèn)識(shí)與反思談些個(gè)人的觀點(diǎn)。

一、讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中思考。

對(duì)預(yù)習(xí)的態(tài)度主要取決于學(xué)生所處的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)要求。老師結(jié)合學(xué)生水平的層次和學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)，要加強(qiáng)預(yù)習(xí)的引導(dǎo)和督促，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)出預(yù)習(xí)提綱，提出一些預(yù)習(xí)問(wèn)題，讓學(xué)生提前看一看教學(xué)內(nèi)容，動(dòng)一動(dòng)腦思考預(yù)習(xí)題，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng)，而且還能迫使多數(shù)學(xué)生自覺(jué)獨(dú)立思考，因此，加強(qiáng)預(yù)習(xí)的指導(dǎo)和督促，并構(gòu)建在預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上的新的課堂教學(xué)模式是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的有效策略，顯得非常重要。特別是初三復(fù)習(xí)教學(xué)中，由于知識(shí)容量大，思維強(qiáng)度高，教學(xué)節(jié)奏快，必須提前預(yù)習(xí)，通過(guò)獨(dú)立思考，再帶著問(wèn)題去聽(tīng)講，才能提高復(fù)習(xí)的有效性。所以要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，提高獨(dú)立思考的能力。千萬(wàn)不能使多數(shù)中等以下的學(xué)生覺(jué)得進(jìn)行思考性預(yù)習(xí)極為困難，教師只能按不預(yù)習(xí)的要求授課，這在一定程度上又挫傷了優(yōu)秀學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性，從而使預(yù)習(xí)工作處于自由狀態(tài)，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

二、讓學(xué)生在問(wèn)題情境中思考創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，是激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的有效教學(xué)途徑。

我們知道，一些成績(jī)一般的學(xué)生也懂得獨(dú)立思考的重要性，但由于基礎(chǔ)和能力等諸多原因，這種獨(dú)立性受到極大的限制。因此，怎樣使設(shè)計(jì)的問(wèn)題在學(xué)生思維的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，且具有一定的坡度和差異，以滿足不同層次學(xué)生獨(dú)立思考的要求，是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的關(guān)鍵。這就要求設(shè)置問(wèn)題難度必須適中。問(wèn)題太易，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭倦和輕視心理；太難，學(xué)生會(huì)望而生畏。教師設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)是讓學(xué)生“跳一跳，摘得到果子”，從而發(fā)揮獨(dú)立思考的重要性。教師要給學(xué)生獨(dú)立思考留下充足的時(shí)間，以確保多數(shù)同學(xué)對(duì)提出的問(wèn)題作深入的思考后，再進(jìn)行分析討論，從而使課堂的知識(shí)容量與思維容量和諧匹配。

三、讓學(xué)生在復(fù)習(xí)中思考。

“溫故而知新”，復(fù)習(xí)的態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的提高起著至關(guān)重要的作用。只有那些具有獨(dú)立性強(qiáng)的優(yōu)秀學(xué)生，在復(fù)習(xí)理解的同時(shí)，獨(dú)自感悟，勇于思考，從而成為駕馭學(xué)習(xí)的主人。因此，加強(qiáng)復(fù)習(xí)方法的指導(dǎo)，突出自主性、思考性、針對(duì)性，以提高復(fù)習(xí)的有效性，才能真正做到“溫故而知新”。

四、讓學(xué)生在合作探究中思考。

引導(dǎo)學(xué)生探究，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。首先要摸清學(xué)生的已知領(lǐng)域與未知領(lǐng)域，據(jù)以確定探究什么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生探究，重視學(xué)生探究的過(guò)程和方法。探究之后，還要回顧探究的得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使學(xué)生更好完成“學(xué)”與“思”的二者結(jié)合。合作學(xué)習(xí)引入課堂教學(xué)，充分顯示出合作學(xué)習(xí)在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力等方面的優(yōu)勢(shì)。但是，目前合作學(xué)習(xí)還存在一些亟待解決的“實(shí)踐”問(wèn)題。走進(jìn)課堂，合作學(xué)習(xí)似乎成為一種時(shí)尚，但現(xiàn)實(shí)是：合作學(xué)習(xí)流于形式的較多。在教學(xué)中，教師大都采用分組的形式，讓學(xué)生討論、合作，且無(wú)論什么樣的課都采用，過(guò)一會(huì)兒用一次。從表面上看，課堂氣氛比較活躍，但從實(shí)際的教學(xué)效果看，討論時(shí)間給得不夠，剛剛分好組，沒(méi)說(shuō)幾句，就被教師止住安排下一項(xiàng)內(nèi)容了，合作學(xué)習(xí)顯得匆忙、零亂。

我們經(jīng)常可以看到這樣的教學(xué)場(chǎng)面：每當(dāng)老師宣布合作、討論后，整個(gè)教室就開(kāi)始沸騰了。但若仔細(xì)觀察，就可以發(fā)現(xiàn)，討論時(shí)，學(xué)生各說(shuō)各的，有的學(xué)生不善于獨(dú)立思考，不善于互相配合，不善于尊重別人的意見(jiàn)，也不善于做必要的妥協(xié)。有些小組里的學(xué)生搶著各說(shuō)各的，人人都急于表達(dá)自己的思想，結(jié)果導(dǎo)致誰(shuí)也不去傾聽(tīng)，不愿傾聽(tīng)。有的小組發(fā)言的往往只是一些優(yōu)秀學(xué)生，他們常常會(huì)為某個(gè)觀點(diǎn)爭(zhēng)得面紅耳赤，而其他同學(xué)則端坐一邊，冷眼觀戰(zhàn)，還有的甚至做起了與課堂無(wú)關(guān)的事情。就是這樣，有的時(shí)間學(xué)生討論后，教師還能依次聽(tīng)取匯報(bào)，匯報(bào)完畢，活動(dòng)便宣告結(jié)束。

冷靜思考不難發(fā)現(xiàn)，這是一種過(guò)激行為，是對(duì)小組合作學(xué)習(xí)形式的一種膚淺的`理解。這種走過(guò)場(chǎng)、擺樣子的合作學(xué)習(xí)，表面上是熱熱鬧鬧，實(shí)質(zhì)卻是膚淺、低效甚至是無(wú)效的。正是這種合作的盲目性，逐漸導(dǎo)致了學(xué)生合作意識(shí)和能力的衰退，合作意愿的缺失。也正是這種合作的隨意性，無(wú)形中占去了學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究的時(shí)間和空間，使得學(xué)生逐漸產(chǎn)生了學(xué)習(xí)依賴。這些也必將制約學(xué)生學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。小組合作作為一種新的學(xué)習(xí)方式，有很多優(yōu)點(diǎn)，恰到好處地運(yùn)用能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、合作技能。有效的合作學(xué)習(xí)首先要有個(gè)獨(dú)立思考的習(xí)慣，這一習(xí)慣更是提高學(xué)習(xí)效率的一個(gè)法寶。“學(xué)而不思則罔”，讀書學(xué)習(xí)，切不可浮躁，需要獨(dú)立思考。

五、讓學(xué)生在作業(yè)中思考。

布置完成課外作業(yè)能有效地對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行反饋和檢測(cè)，使教師的教和學(xué)生的學(xué)相對(duì)達(dá)到某種程度的和諧與統(tǒng)一。除了對(duì)作業(yè)分類要求外，允許有些題目不做或選做，對(duì)于暫時(shí)做不出的題，允許只寫解題思路及在何處受阻的原因分析，以確保作業(yè)的教學(xué)功能回歸其本來(lái)面目。課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延續(xù)，目的在于幫助學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)靈活地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)中，除了正確引導(dǎo)外，要求學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的情景，找出錯(cuò)因，提出防范的措施，是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立反思的有效策略。

創(chuàng)造詩(shī)意人生，點(diǎn)亮生命的價(jià)值和意義，是我們追求的理想境界。因此在教學(xué)中，為了使學(xué)生盡快地適應(yīng)學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生課內(nèi)外活動(dòng)中進(jìn)行獨(dú)立思考，獲得基本的知識(shí)和技能，進(jìn)一步發(fā)展思維能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇二

小陳：

女孩子長(zhǎng)得好看與否不重要，性情厲害與否也無(wú)妨事。關(guān)鍵是生之為人，需要珍重生命，崇尚原則;仁厚禮信，世事洞明。然而世事往往糾結(jié)，彼此沖突，難求周全。你以珍重生命的名義，舉報(bào)高速路上打電話又屢勸不止的父親，且不論高速-電話-勸說(shuō)-舉報(bào)是否是唯一合理的邏輯鏈，至少你讓我看見(jiàn)了一個(gè)人由蒙昧天然而被社會(huì)深刻格式化的過(guò)程。我不知道該祝賀你，還是為你悲哀。

你需要知道，父親是你與世界最牢靠的聯(lián)系。你是一株花，你的根須一直牽連到他的心土里去。它究竟扎了多深?你看不見(jiàn)。但是風(fēng)吹草動(dòng)，它即使不被連根拔起來(lái)，也會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。記得有一次，我叛逆父親。在長(zhǎng)時(shí)間談話后，我看他拿一把刀子，用力地削一只蘋果。他把大片的果肉，賭氣似地刀削斧劈下來(lái)。我僵化著表情，眼睜睜地目睹他觸目驚心地表達(dá)愛(ài)……隨著我們長(zhǎng)大，血的熱度由燙變溫。多年以后的我們，也會(huì)變成他們。我是想說(shuō)，父親、母親，除了是血脈之源，更是安全、溫暖、信任之所在。世界全是變的，又冷，又荒亂，嗅著血腥味的野獸出沒(méi)，我們需要互相依存，讓心暫時(shí)安歇，人們管這籠統(tǒng)叫愛(ài)。這世界什么最恒久?只有血緣是恒久的。因此不要輕易怠慢愛(ài)之根源。

會(huì)不會(huì)，你父親原先看你的眼光如輕撫嬰兒，在你的作為之后，他看你的眼光會(huì)像看一匹小狼一樣，帶著隔絕和警惕?因此，小陳，我覺(jué)得你在勸止和舉報(bào)之間，還可以有很多工作可以做。這既解決問(wèn)題，又符合社會(huì)規(guī)范。

小陳，你珍重生命是對(duì)的，而我們的社會(huì)規(guī)則也以尊重生命為第一要旨。當(dāng)然泛泛就規(guī)則而言，它們不過(guò)是多年以來(lái)公共意志的積習(xí)，由一些不知姓名的人發(fā)明、修訂和完善。他們陸續(xù)死了，而你必須尊崇著他們的意志活下去。除非你成為一個(gè)無(wú)政府主義者，否則你將永遠(yuǎn)無(wú)法顛覆規(guī)則。因此，一個(gè)自然人必須進(jìn)入社會(huì)化的流水線，必然打上規(guī)則的`烙印，必須遵從群體的指令，也必須擺正小自我與大社會(huì)的位置。但這種必須，要以理性和自覺(jué)為前提，而非隨性和懵懂。你更需要知道，在所有的規(guī)則中，舉報(bào)是社會(huì)化程度最高的。它本身除了具有溝通、勸阻、規(guī)范之屬性外，更有追究、懲戒、警示之意味。它是理性、無(wú)情和冰冷的，更是嚴(yán)峻的。舉報(bào)在中國(guó)近現(xiàn)代史上，其來(lái)有自;尤其在中國(guó)當(dāng)代史上，發(fā)生頻仍。我相信，你在速度帶來(lái)的恐慌中，別無(wú)他法，尋求外援，使本可在家庭層面解決的問(wèn)題投放于社會(huì)層面。這是你的超常，也是你的欠妥。我看你正分身做著兩個(gè)人。你在面對(duì)世間最艱難的悖論。

至于這個(gè)世界，變化日新月異，發(fā)展無(wú)所不在。我們隨著大時(shí)代的巨輪，耳旁生風(fēng)，身不由己地呼嘯和翻滾。這世界要快起來(lái)，我們卻要慢下去;這世界的技術(shù)和藝術(shù)每天都在變化，我們卻在變化中尋求恒久;這世界無(wú)“微”不至，我們卻努力把破碎的時(shí)間撿拾起來(lái)，整合成一個(gè)全新的自己。但是無(wú)論科技如何更新，社會(huì)怎樣發(fā)展，人性天然不會(huì)改變，它正在得到我們?nèi)遮呁晟频纳鐣?huì)規(guī)則的尊重和維護(hù)。

懂得了這些，你完全可以做得更好一點(diǎn)。

你很年輕，還有思考和抉擇的時(shí)間。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇三

獨(dú)立思考與創(chuàng)造精神是認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的主要手段。沒(méi)有這些智力活動(dòng)，世界就停滯不前了。

作為家長(zhǎng)，應(yīng)該利用各種機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造精神。例如，孩子喜歡畫畫，父母就要為孩子創(chuàng)造繪畫的條件，可以買些鉛筆、蠟筆等，用廢紙訂成小本，讓他們盡情地畫。

當(dāng)然，如果能在畫的過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)，那是最理想的。又如孩子愛(ài)玩水、沙子、愛(ài)拆玩具，但有的家長(zhǎng)卻不了解孩子的心理，認(rèn)為玩水、玩沙子會(huì)弄臟衣服，拆玩具是破壞。其實(shí)可以通過(guò)玩水、玩沙子，給以引導(dǎo)，讓孩子懂得水為什么可以澆花，花又為什么離不開(kāi)水，水又為什么可以煮飯等水的.用處和特性；讓孩子知道沙子有什么用處，它是怎么變來(lái)的，并且可以利用它做成各種模型。孩子拆玩具，是出于他的好奇，他要探索玩具的聲音是從哪里發(fā)出的，為什么玩具會(huì)發(fā)出聲音。

一個(gè)剛剛會(huì)走路不久的孩子，當(dāng)他看到電視中出現(xiàn)演員時(shí)，他會(huì)毫不猶豫的向電視后面走去，在他幼小的心靈中多么想知道這些人是從哪里跑出來(lái)的。

孩子的頭腦對(duì)世界所出現(xiàn)的一切在探索，從不知到知。對(duì)這種可貴的精神，父母應(yīng)感到高興，加以鼓勵(lì)，并正確引導(dǎo)。當(dāng)孩子看到鏡子里為什么會(huì)照出人來(lái)時(shí)，他可能也會(huì)去找一塊玻璃，貼上一張錫紙，當(dāng)他可以看到自己的時(shí)，他是多么高興啊!這是創(chuàng)造性的萌芽。

所以當(dāng)父母的不該去打他、罵他、制止他，而是應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子獨(dú)立思考，大膽探索。如果將孩子培養(yǎng)成為人云亦云、不動(dòng)腦筋、干什么只會(huì)照葫蘆畫瓢的人，那就是抹殺了孩子的個(gè)性和創(chuàng)造精神。

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思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇四

大家都知道，好奇心是發(fā)明創(chuàng)造的重要前提之一，但是，好奇的人很多，甚至可以說(shuō)，人人都好奇，但是，有創(chuàng)造力的人為什么少而又少呢？最主要的區(qū)別是在于大多數(shù)人只有好奇，不愿意或者不善于思考。幼兒有強(qiáng)烈的好奇心，但是家長(zhǎng)要注意，如何讓好奇變成思考的動(dòng)力，并且形成良好的習(xí)慣，才是教育的關(guān)鍵。

小草在春天破土而出，可能會(huì)引起很多人的興趣，但是，有創(chuàng)造力的玩具設(shè)計(jì)師卻設(shè)計(jì)出了“小草娃娃”，它與傳統(tǒng)玩具娃娃的最大區(qū)別就是在頭頂上“種”草。其實(shí)很簡(jiǎn)單，先在娃娃的頭皮上植入生長(zhǎng)基并均勻地種上草籽，然后噴水使小草長(zhǎng)出，待小草長(zhǎng)到一定高度，再修剪成人們所喜愛(ài)的發(fā)型。由于那小草綠茸茸的，齊嶄嶄的，還可以隨時(shí)修剪，不斷地變換花樣，所以一時(shí)間誰(shuí)見(jiàn)了誰(shuí)愛(ài)。大家不僅爭(zhēng)著買，細(xì)細(xì)玩，還把它放在桌前案邊，讓它為生活增加了不少詩(shī)意。

德國(guó)姑娘艾瑪有輛獨(dú)特的小轎車，車頂上就長(zhǎng)滿了嫩綠的小草，她先在車頂上縛上營(yíng)養(yǎng)土，然后在上面種上綠茵茵的青草，由于艾瑪常常小心翼翼地修剪，她的車頂總是美不勝收，不論跑到哪，都像開(kāi)來(lái)一片美麗的草坪。

還有人發(fā)明了一種能長(zhǎng)青草的.“環(huán)保綠化磚”，用這種磚做屋頂，不僅可以美化環(huán)境，改善空氣質(zhì)量，而且保暖，此磚剛問(wèn)世就轟動(dòng)一時(shí)，同時(shí)獲得了國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局和省政府頒發(fā)的金獎(jiǎng)，此磚的綠色壽命可長(zhǎng)達(dá)9年，同樣令人刮目相看，贊嘆不已。

有一天，多多的表妹冉冉端過(guò)一大筐的穿珠，紅的、黃的、綠的、藍(lán)的……花花綠綠，各種形狀。冉冉找出線繩，認(rèn)真地穿接起來(lái)。好一會(huì)兒，冉冉拉起一大長(zhǎng)串的穿珠對(duì)我說(shuō)：“媽媽，你看！”我欣賞著她手中的作品，笑瞇瞇地對(duì)她說(shuō)：“真好看，都要跟冉冉一樣高了呢！”冉冉得意地昂了昂頭，一扭一扭地回到了座位上。不一會(huì)，她卻把長(zhǎng)長(zhǎng)的穿珠拆散了，我剛要制止，可轉(zhuǎn)念一想還是由她玩去吧。

她開(kāi)始在玩具筐里仔細(xì)搜尋同一種顏色、同一種形狀的穿珠。

完全相同的珠子被冉冉穿接起來(lái)，我立刻意識(shí)到她在游戲中有了新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)她穿了十多個(gè)珠子后，我輕聲問(wèn)她：“冉冉，你穿的珠子是什么顏色呀？”

冉冉不假思索地回答我：“白色的。”

“噢，那你為什么要穿一串白顏色的珠子呢？”

“因?yàn)閶寢屇愕捻?xiàng)鏈就是白色的呀。”冉冉開(kāi)心地告訴我。

“啊，那可真是夠漂亮的！冉冉，你知道那些珠子是什么形狀嗎？”我小心試探的問(wèn)著她。這下冉冉愣住了，她不好意思地?cái)[了擺頭。

我試著啟發(fā)她：“那你看它們像什么呢？”

冉冉擺弄著手中的珠子，一會(huì)兒，她驚訝地告訴我：“是圈形的，就像‘多納圈’形的！”

“哈，對(duì)了，有點(diǎn)像‘多納圈’的形狀，扁圓形的穿珠。”我高興地告訴冉冉。

“扁圓形的穿珠。”冉冉用心地重復(fù)了一遍。

我接著說(shuō)：“冉冉有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)扁圓的穿珠和‘多納圈’的圈圈還是不一樣呢？”

冉冉歪著腦袋想了想，指著筐里的穿珠對(duì)我說(shuō)：“是的，是的，‘多納圈’的圈圈大，扁圓的圈圈小。”

“冉冉真聰明，”我撫摸著她的小腦袋說(shuō)，“咱們的穿珠是扁圓形的，因?yàn)樗怯脕?lái)給小朋友們玩的，所以中間有個(gè)小孔孔。‘多納圈’呢，是圈形的，它的中間本來(lái)就有一個(gè)空圈圈。”

第二天，冉冉把她的發(fā)現(xiàn)帶到了幼兒園。幼兒園的老師還拿起冉冉的穿珠，給大家講起了穿珠的不同形狀，同時(shí)讓小朋友們想一想那些穿珠都像什么。

最終，“穿的珠”引出了“扁的圓”，一次游戲活動(dòng)和認(rèn)識(shí)物體形狀的活動(dòng)不知不覺(jué)地糅合在了一起。冉冉由穿珠而聯(lián)想起的東西，也使我對(duì)她的認(rèn)識(shí)能力、常識(shí)積累有了進(jìn)一步了解，這些了解就是以后家教的依據(jù)。

冉冉的游戲讓我和她共同感覺(jué)到了快樂(lè)，也使我更加明白，對(duì)孩子的教育，不能把常識(shí)、游戲以及美術(shù)和音樂(lè)等內(nèi)容機(jī)械地分割開(kāi)來(lái)，而應(yīng)該隨時(shí)注意它們之間的交叉滲透和融會(huì)貫通。

年輕的爸爸媽媽都“望子成龍”，寧肯自己省吃儉用，也愿給孩子大量的“智力投資”，卻偏偏忽視了既省錢又很重要的一個(gè)方法：幫助孩子思考。思考是創(chuàng)造的主要?jiǎng)恿屯緩健?/p>

在更多的空閑時(shí)間里，要盡可能利用游戲這一途徑讓孩子自己尋求答案。孩子是在游戲中長(zhǎng)大，在游戲中滿足求知欲的。當(dāng)他們熱衷于游戲活動(dòng)時(shí)，父母應(yīng)盡量幫助他們，為孩子提供各種各樣的游戲材料，如小紙片、種子、泥土、小剪刀、積木、水、沙、顏料、空紙盒等，讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋去做，千萬(wàn)不要害怕孩子弄臟衣服而約束他們。在游戲之前，還可以給孩子介紹各種工具、材料的用法，并提醒孩子要注意安全。在孩子遇到困難時(shí)，要他們自己先解決，實(shí)在解決不了時(shí)，才給予一些幫助。這樣可以讓孩子在各種活動(dòng)中，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)思考，發(fā)展智力。而學(xué)會(huì)思考的主要途徑就是提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇五

單身的時(shí)候除了單位宿舍，我一直跟朋友合住在北京二環(huán)胡同里的平房，三間房。我們租的時(shí)候就直接簽了好幾年，因?yàn)槭切路w的空房，什么都沒(méi)有，非常便宜，五環(huán)外的樓房?jī)r(jià)格吧!我們自己裝修的，做了下水道，安裝廁所，自己做的保溫，冬天自己封窗戶。自己買的家具，家電。朋友很強(qiáng)，窗簾什么的都是她買布頭自己做的。

我們定下這個(gè)房的時(shí)候，無(wú)數(shù)的人跟我們強(qiáng)調(diào)，平房冷、平房沒(méi)廁所、平房不隔音。你們裝修花的這半個(gè)多月時(shí)間也是有成本的，這些時(shí)間可以做很多事。我和朋友算了一筆賬，每天下班從工作單位到五環(huán)外需要兩個(gè)小時(shí)，上班又再需要2小時(shí)。花半個(gè)月節(jié)省未來(lái)兩年每個(gè)工作日4個(gè)小時(shí)的時(shí)間，是非常劃算的。

大家只關(guān)注了我們花的這半個(gè)月的裝修時(shí)間，卻忽視了后來(lái)我們節(jié)省下來(lái)的時(shí)間和得到的舒適，我奶奶管這種情況叫“看著腳面過(guò)日子”。很巧，我最近分享了一個(gè)姑娘買房子的案例，有個(gè)人回復(fù)“單身買什么學(xué)區(qū)房!”用白公子的話“就理解力，已經(jīng)可以見(jiàn)識(shí)到很多人未來(lái)發(fā)展的情況了。”我很疑惑，難道現(xiàn)在單身這輩子就都單身嗎?!

后來(lái)也證明每個(gè)工作日的那4個(gè)小時(shí)的確讓我得到了很多東西，我可以下班之后回家做飯，吃飯，然后泡壺茶把雜志的約稿寫完，賺半個(gè)月的房租。也可以下班之后和男朋友吃飯，看電影，走著回家不用擔(dān)心錯(cuò)過(guò)了末班車。甚至在每個(gè)早上8點(diǎn)半起床，吃過(guò)早飯，走到公司也不會(huì)遲到。

裝修好了之后，朋友們來(lái)做客，大家又紛紛讓我們幫他們留意附近有沒(méi)有平房再出租。我和同住的姐姐就聊起這事，她說(shuō)你別管，他們的意思不是說(shuō)找咱們這種空房，自己弄成咱們這樣。他們的意思是找一個(gè)已經(jīng)弄成咱們這屋子這樣的，最好什么都齊全的拎包入住的。我那個(gè)時(shí)候覺(jué)得她說(shuō)的不對(duì)，于是積極的幫朋友們留意。后來(lái)屢屢失敗，要么他們看不上，要么他們勉強(qiáng)住進(jìn)去了，覺(jué)得不滿意。后來(lái)干脆有個(gè)人說(shuō)，咱們換換吧!你們倆搬我這兒來(lái)，我搬你們那兒去。我們問(wèn)她為什么，她說(shuō)她就希望找我們那種裝飾的非常溫馨的環(huán)境，她租這個(gè)不行。

我才明白原來(lái)朋友說(shuō)的對(duì)，他們只是接受后面的這個(gè)結(jié)果(即二環(huán)里交通便利又便宜，還要舒適)。而不希望走這個(gè)過(guò)程，就像朋友說(shuō)的，找一個(gè)已經(jīng)弄好的屋子，最好什么都齊全的拎包入住的。

還是那個(gè)買房的案例推薦里面的討論。有個(gè)人說(shuō)這個(gè)姑娘能買房是因?yàn)樗龗甑枚唷甑枚嗍且驗(yàn)楣ぷ鬟x的好。像他這樣父母幫他選的工作根本做不到。下面就有人回復(fù)說(shuō)“l(fā)s的意思他混的不如人家姑娘也不是他的錯(cuò)。”我就想到了以前看到的一段話：對(duì)于目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，無(wú)非就三步，思考、選擇、行動(dòng)。依賴于別人，很多時(shí)候，是缺少擔(dān)當(dāng)。生活，大多數(shù)人總是得過(guò)且過(guò)，然后找很多借口，證明這不是自己的本愿。

念書的時(shí)候，上學(xué)路上有個(gè)廣告牌廣告語(yǔ)特雞湯“你的心有多大，你的世界就有多大。你能看多遠(yuǎn)，你就能走多遠(yuǎn)。”有的時(shí)候不是你做不到，而是你從來(lái)沒(méi)希望自己能做到，從來(lái)沒(méi)往那邊想。

后來(lái)一位阿姨告訴我，你這個(gè)年紀(jì)每個(gè)選擇都會(huì)改變你以后的路，一定要想明白。今天回過(guò)頭想，原來(lái)他們說(shuō)的都對(duì)，只不過(guò)當(dāng)年我從沒(méi)在意過(guò)。

行動(dòng)勝于空談。

面對(duì)人生旅途中的急流，似乎每個(gè)人都會(huì)表現(xiàn)得無(wú)所畏懼，喊出幾句驚天動(dòng)地的豪言壯語(yǔ)，而真正敢涉足于湍湍急流的人，卻為數(shù)不多。正如花園中的幾個(gè)人，面對(duì)著荒蕪蕭條的花園，都會(huì)大發(fā)議論，空談一番。結(jié)果,話說(shuō)了一火車，事卻沒(méi)做成一件。

話說(shuō)得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲再大，如果雨點(diǎn)太小，也只是虛張聲勢(shì)。實(shí)干才是最真的，行動(dòng)勝于空談。

少空談，多做事，能實(shí)干，能行動(dòng)，是一個(gè)人品質(zhì)、修養(yǎng)的體現(xiàn)。華羅庚說(shuō)過(guò)：“樹(shù)老易空，人老易松，科學(xué)之道，我們要誡之以空，誡之以松，我愿一輩子從實(shí)以終。”其實(shí)，何止是科學(xué)之道，做人之道更是如此。腳踏實(shí)地做事，謹(jǐn)慎認(rèn)真為人，這體現(xiàn)的是一個(gè)人的實(shí)干精神，求實(shí)態(tài)度。

雜交水稻之父，面對(duì)著盛大的聲譽(yù)，依舊保持著自己踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)干作風(fēng)，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實(shí)干精神，讓人心生敬佩。古文學(xué)家季漾林，十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，吹拂世人，讓人欽佩不已。

只有實(shí)干，只有付諸行動(dòng)，理想的風(fēng)帆才會(huì)鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸。縱使一個(gè)人說(shuō)得再好聽(tīng)，談得再動(dòng)人，如果不通過(guò)行動(dòng)證明一切，通過(guò)實(shí)干實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也終將碌碌無(wú)為，一無(wú)所獲。

志在用筆完成拿破侖用劍沒(méi)有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創(chuàng)作，辛苦耕耘，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，收獲了成功的果實(shí)。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅(jiān)持鍛煉，用行動(dòng)成就了自己的一段傳奇人生。縱觀世界，大凡有成就者，無(wú)一不是腳踏實(shí)地，努力奮斗，用行動(dòng)取得了自己輝煌的成就。而那些只說(shuō)不做的空談家，卻湮沒(méi)在歷史的風(fēng)沙中，被人淡忘。

在當(dāng)今的社會(huì)，我們學(xué)生只有具備實(shí)干、務(wù)實(shí)的素質(zhì)，努力去學(xué)習(xí)，才能取得成功的果實(shí)。我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)只有會(huì)說(shuō)更會(huì)做，才能真正的造福于人民，奉獻(xiàn)于社會(huì)。只有行動(dòng)，實(shí)干，我們的社會(huì)才會(huì)蒸蒸日上，不斷進(jìn)步。

古人言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)。”現(xiàn)在我說(shuō)：“終日而言矣，不如須臾之所為。”行動(dòng)起來(lái)吧，朋友，拋棄那些大道理，用我們的行動(dòng)創(chuàng)造光明的未來(lái)。因?yàn)椋袆?dòng)，勝于空談。

評(píng)語(yǔ)：本文開(kāi)篇顯采，精煉的引言和恰切的比喻即拋出鮮明準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。然后幾個(gè)方面逐層論述，有理有據(jù)，透徹有力。語(yǔ)言精煉，善于使用比喻、排比、引用等多種修辭手法使文章?lián)u曳多姿，文采斐然。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇六

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇七

長(zhǎng)期以來(lái)，受各種參考資料的影響，很多課文的教學(xué)內(nèi)容早已具有預(yù)定性，敘寫了哪些內(nèi)容、采用了什么手法、表達(dá)了何種主題、體現(xiàn)了什么情感，這些已成為教學(xué)的固定構(gòu)架，而且所有的說(shuō)法也口徑大致相同。因此在進(jìn)行課文預(yù)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生的思維模式也幾近僵化，缺少自己獨(dú)立的思考。這種感覺(jué)，在我教學(xué)《從百草園到三味書屋》這篇文章時(shí)達(dá)到了極致。我要求學(xué)生各用一個(gè)詞來(lái)概括自己對(duì)百草園和三味書屋的總體感受，學(xué)生的回答普遍是：自由快樂(lè)的百草園，枯燥乏味的三味書屋。讓學(xué)生提煉這篇文章的主旨時(shí)，學(xué)生的回答又幾近一致：用百草園的自由快樂(lè)同三味書屋的枯燥無(wú)味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛(ài)大自然、喜歡自由快樂(lè)生活的心理，同時(shí)對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿。

可是這里的三味書屋真的只是枯燥乏味嗎？這篇文章真的只是表現(xiàn)對(duì)封建教育的不滿嗎？為了讓學(xué)生對(duì)這篇文章有更深刻的認(rèn)識(shí)，也為了讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、不人云亦云的語(yǔ)文閱讀習(xí)慣，我立即調(diào)整了上課策略，讓學(xué)生針對(duì)三味書屋是“樂(lè)園”還是“苦園”展開(kāi)了辯論。下面就是這堂課上的教學(xué)實(shí)錄。

先要求學(xué)生朗讀三味書屋部分，按照學(xué)生自己的理解，將全班同學(xué)分成兩組，甲組認(rèn)為是“樂(lè)園”,乙組認(rèn)為是“苦園”.

甲：三味書屋后面也有一個(gè)園，可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻，還可以捉了蒼蠅喂螞蟻。這些活動(dòng)都是非常有趣的。

乙：園子里只能去玩一會(huì)兒。玩久了先生就會(huì)在書房里大叫，大聲呵斥：“讀書！”先生還有一條戒尺，還有罰跪的規(guī)則。

乙：文中說(shuō)“我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課”,從一個(gè)“只”字和“習(xí)字”“對(duì)課”這樣無(wú)聊的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以看出三味書屋的生活是非常枯燥乏味的。

甲：先生給“我”讀的書漸漸加多了，“從三言到五言，終于到七言”,說(shuō)明我的知識(shí)增多了，這也是一種讀書的樂(lè)趣啊！

甲：“于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念‘仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)’的，有念‘上九潛龍勿用’的，有念‘厥土下上上錯(cuò)厥貢苞茅橘柚’的……后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了。”其實(shí)我們現(xiàn)在有時(shí)候也會(huì)這樣：先發(fā)瘋一樣地讀書，然后突然都莫名其妙都停下來(lái)，你看我，我看你，有時(shí)候還會(huì)哄堂大笑，很有趣。

乙：可是你看學(xué)生讀的內(nèi)容，都是一些枯燥乏味的東西，讀一兩天還好，可天天讀的話就一點(diǎn)意思都沒(méi)有了。包括老師讀的那段話，魯迅也說(shuō)“疑心”這是極好的文章，說(shuō)明他也不懂，只是瞎猜的嘛！

甲：我覺(jué)得作者在這里并不是為了寫老師讀的是什么內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)那讀書入神的場(chǎng)面。“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后拗過(guò)去，拗過(guò)去……”大家可以試著做做這個(gè)動(dòng)作，看著是不是很滑稽，很有趣啊！

甲：在先生讀書入神的時(shí)候，孩子們有的“用紙糊的盔甲套在指甲上做戲”,有的用半透明的紙蒙在繡像小說(shuō)上畫畫。作者回憶自己兒時(shí)在課堂上的小動(dòng)作，說(shuō)明這些小動(dòng)作很有意思，給他留下了很深的印象。就像我們現(xiàn)在有時(shí)候上課做一些小動(dòng)作，沒(méi)被老師發(fā)現(xiàn)，心里也會(huì)偷著樂(lè)呀！（不好意思地笑）。

乙：這其實(shí)不也正從反面說(shuō)明上課沒(méi)有意思，很枯燥嗎？

甲：作者說(shuō)“書沒(méi)有讀成，畫的成績(jī)卻不少”,說(shuō)明那段讀書生活培養(yǎng)了他對(duì)畫畫的興趣，讓魯迅受益終生。

甲：魯迅說(shuō)自己最成片段的繡像，“我要錢用，賣給一個(gè)有錢的`同窗”,“這東西早已沒(méi)有了罷”,可以看出作者對(duì)三味書屋的懷念，對(duì)失去童年的惆悵。

乙：作者在描寫三味書屋的時(shí)候，寫三味書屋的匾下面有一幅畫，“畫著一只肥大的梅花鹿伏在古樹(shù)下，沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生”.這種行為是非常迂腐死板的。

甲：神圣的孔子和威嚴(yán)的先生變成匾和梅花鹿，接受一群孩子的跪拜行禮，這場(chǎng)面很滑稽可笑！

師補(bǔ)充：“鹿”諧音“祿”,“肥大的鹿”就喻指高官厚祿，“伏在古樹(shù)下”,意即“祿在古書中”.說(shuō)明那個(gè)時(shí)代讀書就是為了謀取高官厚祿。作者也是在借此批判封建教育。

乙：封建教育下的老師也是要批判的。他是城里極“博學(xué)”的，可他對(duì)“怪哉蟲(chóng)”是怎么一回事卻不知道，并且在學(xué)生問(wèn)的時(shí)候，居然“很不高興，臉上還有怒色了”.明顯的是老師不知道，卻不愿意承認(rèn)，有點(diǎn)古代讀書人那種死要面子的樣子。

甲：這個(gè)老師做得是不對(duì)。可是我覺(jué)得作者說(shuō)先生“是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說(shuō)。年紀(jì)比我大的人，往往如此，我遇見(jiàn)過(guò)好幾回了”.這段話是站在一個(gè)孩子的角度來(lái)寫的，寫出了孩子被責(zé)罵的委屈以及對(duì)大人的控訴，現(xiàn)在讓40多歲的作者寫出來(lái)，讓人忍俊不禁。

我在課堂上做了這樣的總結(jié)：關(guān)于三味書屋是“樂(lè)園”還是“苦園”,一直以來(lái)都是爭(zhēng)議不斷。我們既能讀出一個(gè)陰森、冷酷、枯燥、陳腐的三味書屋，借此批判封建教育制度對(duì)兒童的束縛和損害，也能讀出一個(gè)充滿童真、童趣的三味書屋，表現(xiàn)了作者追求新知識(shí)，天真、快樂(lè)的心理。希望大家在閱讀這篇文章以及其他文章的時(shí)候都能有自己的思考和看法。不過(guò)，老師個(gè)人認(rèn)為，這樣一篇回憶性敘事散文，作者用兒童的口吻敘述事物，以兒童的視角反映其主觀感受。在燦爛的春光中有童真，在無(wú)味的冬天里也有童趣，自由的玩耍中充滿幻想，嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)中也有快樂(lè)，是魯迅先生42歲時(shí)“只剩了回憶的時(shí)候”用一顆童心去回憶的童年生活。這樣的童年，固然有遺憾，但更多的是快樂(lè)。

4前，法國(guó)著名思想家、哲學(xué)家帕斯卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人只不過(guò)是一棵蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一棵能思考的蘆葦。”因而他又說(shuō)：“人的全部尊嚴(yán)就在于思想。”因此，我們要善于抓住各種教學(xué)的契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這是對(duì)他們最大的尊重，是我們教學(xué)的根本目標(biāo)，需要我們不斷去努力追求。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇八

第一段：引言（150字）。

在生活中，我們常常會(huì)遇到一些需要決策和行動(dòng)的情況。而《行動(dòng)與思考》這本書的第四章則很好地解釋了行動(dòng)和思考的關(guān)系，通過(guò)深入探討行動(dòng)和思考的互動(dòng)，使我們更好地理解了如何在決策和行動(dòng)中平衡思考和行動(dòng)的重要性。

第二段：思考的重要性（250字）。

思考是指對(duì)問(wèn)題和情況進(jìn)行深入分析和反思，是獲得信息、理解問(wèn)題的關(guān)鍵過(guò)程。在行動(dòng)前，我們需要思考，明確目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)進(jìn)行合理的規(guī)劃。只有經(jīng)過(guò)充分的思考，才能減少?zèng)Q策的錯(cuò)誤風(fēng)險(xiǎn)，并提高行動(dòng)的成功率。思考有助于我們認(rèn)清現(xiàn)狀和未來(lái)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)潛在的挑戰(zhàn)，并為解決問(wèn)題提供切實(shí)可行的解決方案。因此，思考在行動(dòng)前起到了指導(dǎo)和支持的作用，是我們不可或缺的一部分。

第三段：行動(dòng)的重要性（250字）。

然而，思考并非一切，如果只停留在理論上的思考，而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)，那么再好的想法也只是空談而已。行動(dòng)是將思考付諸實(shí)踐的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和達(dá)成成果的關(guān)鍵所在。在行動(dòng)中，我們面對(duì)的是真實(shí)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，只有通過(guò)行動(dòng)，我們才能真正檢驗(yàn)我們的思考是否正確，并獲得反饋和經(jīng)驗(yàn)。行動(dòng)能夠帶給我們成就感和滿足感，激發(fā)我們不斷向前的動(dòng)力。在行動(dòng)中，我們可能會(huì)遇到困難和挫折，但正是通過(guò)這些困難和挫折，我們才能不斷成長(zhǎng)，提高自己的能力和素質(zhì)。

思考和行動(dòng)并不是互相獨(dú)立的過(guò)程，而是相輔相成的。思考為行動(dòng)提供了指導(dǎo)和支持，行動(dòng)則為思考帶來(lái)了實(shí)踐的反饋和驗(yàn)證。通過(guò)行動(dòng)后的反思和分析，我們可以不斷優(yōu)化我們的思考，并改善我們的行動(dòng)策略。在行動(dòng)前，我們需要經(jīng)過(guò)合理的思考和分析，制定行動(dòng)計(jì)劃；在行動(dòng)中，我們同樣需要不斷思考和反思，以及及時(shí)調(diào)整行動(dòng)的方向和策略。思考和行動(dòng)的互動(dòng)，使我們能夠更加全面和深入地理解問(wèn)題，制定更加有效和實(shí)施的行動(dòng)方案。

第五段：結(jié)論（250字）。

行動(dòng)與思考的關(guān)系密不可分，兩者相輔相成，缺一不可。在決策和行動(dòng)的過(guò)程中，我們需要思考的同時(shí)，也不能忽視行動(dòng)的重要性。行動(dòng)幫助我們獲得經(jīng)驗(yàn)和反饋，實(shí)踐驗(yàn)證我們的想法和理論。而思考則為行動(dòng)提供了指導(dǎo)和支持，確保我們的行動(dòng)更加高效和有針對(duì)性。只有在行動(dòng)和思考的相互作用中，我們才能形成更加全面和有效的決策和行動(dòng)方案。因此，我們應(yīng)當(dāng)注重行動(dòng)和思考的平衡，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高我們的決策和行動(dòng)能力，并取得更好的成果。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇九

愛(ài)是人性的特質(zhì)那么愛(ài)我們?yōu)槭裁磿?huì)愛(ài)，又為什么會(huì)不愛(ài)甚至走向愛(ài)的反面—恨呢?對(duì)此盧梭說(shuō)‘誰(shuí)喜歡幫助我們我們就愛(ài)他……誰(shuí)企圖損害我們，我們就恨他:一這就意味著某個(gè)事物對(duì)你的存在有利就會(huì)愛(ài)他j反之對(duì)你不利的存在物當(dāng)然就不愛(ài)。在此基礎(chǔ)上“愛(ài)”主要表現(xiàn)在對(duì)自己的愛(ài)、對(duì)他人的愛(ài)及對(duì)欲求的愛(ài)。首先愛(ài)自己。從人性的角度而言，對(duì)自己的愛(ài)是基于一種本能。它源于人的動(dòng)物性也是性惡論的起點(diǎn)。認(rèn)為人是自私的，其表現(xiàn)在于人首先是愛(ài)自己的在有余力之下才會(huì)去愛(ài)其他。無(wú)論是出于生存需要或是免受傷害的需要，愛(ài)自己是動(dòng)物自我保護(hù)的本能，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，是先天性的而非后天習(xí)得。其次，愛(ài)他人。在中國(guó)人的語(yǔ)境中，愛(ài)他人最典型的表現(xiàn)是“親親”儒家的情感活動(dòng)與“自我”有關(guān)。儒家強(qiáng)調(diào)從身邊的人開(kāi)始愛(ài)，主張有差等的愛(ài)。主要原因在于親親之愛(ài)與自我關(guān)系緊密，它代表著人的過(guò)去、當(dāng)前與將來(lái)‘自我”成為一個(gè)過(guò)渡和一個(gè)載體的作用成為人與人之間關(guān)系的橋梁。愛(ài)他人其實(shí)更多的是對(duì)自己能夠“永生”的期待。而基督教中教導(dǎo)我們愛(ài)他人則側(cè)重于無(wú)等差之愛(ài)，以上帝的名義取消了人在自然上和道德上的不平等。最后愛(ài)欲求。除了對(duì)人的愛(ài)以外其他的愛(ài)，比如對(duì)無(wú)物的愛(ài)名譽(yù)的愛(ài)，贊美的愛(ài)權(quán)力的愛(ài)等等則可歸為愛(ài)其所欲，即愛(ài)欲求。愛(ài)欲求是對(duì)一種除自己與別人之外對(duì)精神或物質(zhì)上的欲望與追求。這種欲求時(shí)常左右著人的行為腔制著人的情緒。

二、愛(ài)與法律的沖突和融合。

(一)沖突。

愛(ài)是感性的'而法律是理性的。霍姆斯說(shuō)“如果我們都是天使，那么我們就不需要法律”人是由感性所支配的動(dòng)物。在人的所有情感中愛(ài)尤為感性。當(dāng)法律遇到愛(ài)，感性和理性就開(kāi)始產(chǎn)生極大的碰撞。法律的存在只不過(guò)是為了保障一直人們所期待的安定的生活。然而，當(dāng)人們運(yùn)用法律追求上述目標(biāo)時(shí)法律開(kāi)始對(duì)人的性格加以修剪、裁量和規(guī)訓(xùn)，它甚至試圖讓人們放棄生活中大部分實(shí)際內(nèi)容(如情感體驗(yàn))過(guò)一種制度化、理性化(韋伯說(shuō)是工具理性化)的“生活”，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍藗儾攀前踩摹＿@種理性化的過(guò)程必然與人充滿感性的“愛(ài)”產(chǎn)生沖突。至少在法律的規(guī)制的空間中人們不能“愛(ài)”怎樣就怎樣。同時(shí)愛(ài)的不穩(wěn)定性和法律的穩(wěn)定性也充滿了矛盾。正如黑格爾所云“不是為自己而存在和生活不是為自己而操心而是在另一個(gè)人身上找到自己存在的根源”。愛(ài)是一種主觀感受，它所表達(dá)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法律規(guī)則這般穩(wěn)定。法律可以制約人的行為，而法律卻無(wú)法控制愛(ài)。沖突就成了一種必然。

(二)融合。

1.愛(ài)與約束。

愛(ài)是自律法律是他律啟律與他律都是對(duì)人的行為的約束。愛(ài)所能約束的只是自己的內(nèi)心與行為而無(wú)法約束他人的內(nèi)心與行為。同時(shí)因?yàn)閻?ài)自身的脆弱性無(wú)法逆轉(zhuǎn)和軟化堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)。愛(ài)的力量，雖能控制愛(ài)欲中人但對(duì)于社會(huì)層面上的其他人法日顯得異常無(wú)力。因?yàn)閻?ài)不是權(quán)力愛(ài)無(wú)法調(diào)整他人的行為。因此在一個(gè)有序的社會(huì)中不能只有愛(ài)我們也需要法律畢竟這個(gè)世界是由自己和他人構(gòu)成的。

2.法律與同情心。

為什么愛(ài)人之心會(huì)導(dǎo)致無(wú)私利人的行為?原來(lái)，正如斯賓諾莎所說(shuō)，一個(gè)人愛(ài)誰(shuí)便會(huì)對(duì)誰(shuí)產(chǎn)生同情心，便會(huì)與誰(shuí)發(fā)生同樣的感情。當(dāng)一個(gè)人想象著他所愛(ài)的對(duì)象感到快樂(lè)或痛苦時(shí)，他也將隨之感到快樂(lè)或痛苦’[2〕愛(ài)得越多同情便越強(qiáng)烈;愛(ài)得越淺，同情便越淡薄。如果不是愛(ài)而是恨那便不但不會(huì)同情而且恰好相反:看到所恨的人快樂(lè)自己會(huì)痛苦j看到所恨的人痛苦自己會(huì)快樂(lè)。所以，西田幾多郎說(shuō)，同情心是從愛(ài)人之心分化產(chǎn)生出來(lái)的，是愛(ài)人之心的表現(xiàn)‘如果我們對(duì)于他人的喜憂完全不分自他把他人之所感作為自己的感覺(jué)，共歡笑、共悲泣這個(gè)時(shí)候就是我在愛(ài)他人[3〕會(huì)與他所愛(ài)的人融為一體:看到所愛(ài)的人快樂(lè)，自己便會(huì)同樣快樂(lè)j看到所愛(ài)的人痛苦，自己便會(huì)同樣痛苦。于是，一個(gè)人便會(huì)幫助他所愛(ài)的人得到快樂(lè)、擺脫痛苦就像使自己得到快樂(lè)、擺脫痛苦一樣j而實(shí)際上他這種行為的目的不但毫不為己而且還往往是自我犧牲。所以孟子才說(shuō)“側(cè)隱之心仁之端也”。法律只有對(duì)人們懷有同情心，才能體現(xiàn)出它的愛(ài)。

3.以愛(ài)為標(biāo)準(zhǔn)的法律。

法律是約束而法律又何嘗不在盡心竭力保障著人們生命、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利絕大部分人無(wú)時(shí)不刻被法律之愛(ài)包圍著。有人也談法律之愛(ài)他們將法律比作醫(yī)生手中的手術(shù)刀廠法病化危、救死扶傷的刀。然而將其比作刀也就還是將法律視為工具。不同的只是為其找到一件溫情外衣其實(shí)質(zhì)依然是工具。而如果它僅僅是工具，那么它永遠(yuǎn)無(wú)法擁有和付出它的愛(ài)也不可能存在法律之愛(ài)。所以我認(rèn)為法律之愛(ài)必須以愛(ài)為標(biāo)準(zhǔn)，以秩序?yàn)榛A(chǔ)的法律能保障人們的安全j以正義為基礎(chǔ)的法律能保障人們的利益j以愛(ài)為基礎(chǔ)的法律能實(shí)現(xiàn)人們的幸福。人們無(wú)法忽視感情對(duì)人的行為的力量。而法律是一種行為規(guī)范是一種行為的約束機(jī)制人們?yōu)槭裁幢仨氉袷夭⑿叛龇杉庸瞧扔趶?qiáng)制力的威懾那么毫無(wú)幸福感可言。而如果是基于愛(ài)而產(chǎn)生法律那么人們沒(méi)有理由去反對(duì)法律對(duì)他的愛(ài)。法律是對(duì)人們的愛(ài)的承諾承諾為其獲得幸福提供保障。而若以人的幸福為目標(biāo)法律不但不能忽略愛(ài)而且必須悅納“愛(ài)”。

三、愛(ài)、幸福與法律。

亞里士多德曾說(shuō)過(guò)“幸福是人類存在的唯一目標(biāo)和目的”。如果法律的制定是出于對(duì)人們的關(guān)愛(ài)而它所關(guān)愛(ài)的是人們的幸福，那么法律將讓人充滿幸福感法律將不再冷漠。愛(ài)與法律是存在一定的矛盾與沖突但我們或許能尋求某種平衡。正如著名的法學(xué)家哈特一直在在自己信奉的自由主義與自己所尊重的文化傳統(tǒng)之間、在理性主義與宗教意義之間、在渴望獨(dú)立與渴望歸屬之間尋求某種平衡一樣。愛(ài)與法律也不是絕對(duì)對(duì)立的他們之間可以有一種平衡而這種平衡是美的。如果法律并非某人或某些人的實(shí)現(xiàn)其欲求的工具，如果法律是以人們的幸福為目標(biāo)那么法律的存在一定是基于盈“愛(ài)”在這里更像是一個(gè)宗教概念，以基督教為例，探究基督之愛(ài)不難發(fā)現(xiàn)信徒們所遵守的一切規(guī)則都源于他們內(nèi)心確認(rèn)上帝讓其遵從圣經(jīng)是出于對(duì)他們的愛(ài)。那么同樣的道理也適用于我們的法律。國(guó)人之所以不信仰法律并不是因?yàn)榉芍煌晟苹蚴欠芍畠?nèi)容有何不妥，而是因?yàn)榉稍谌祟悮v史中廠度扮演的殘暴、血腥的角色，而忘卻其本質(zhì)卻是愛(ài)。法律是愛(ài)的承諾違反法律等于辜負(fù)了對(duì)愛(ài)的承諾。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)肉體和精神缺一不可。我們既不可能放棄法律也不可能不要愛(ài)愛(ài)與法律缺一不可。或許以愛(ài)之名構(gòu)建的法律這僅僅只是自己心中的理想狀態(tài)只是因?yàn)橛幸活w炙熱的心愛(ài)著這個(gè)世界所以積極地思考著，為更能成功地去爭(zhēng)取一個(gè)更為美好的社會(huì)與更為美好的法律心懷期待。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十

因此在西方哲學(xué)框架下理性與經(jīng)驗(yàn)即是對(duì)立的，也是相互共存的，它們共存的形式仍然是理性的，所有的經(jīng)驗(yàn)事物只有在被理性意義的形式化之后才能成為哲學(xué)的內(nèi)容。

在這個(gè)意義上西方哲學(xué)的本質(zhì)的是理性的，理性與經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立僅僅是在他們達(dá)到目的的功能關(guān)系上，即哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法上，而不是在它們的哲學(xué)本質(zhì)上。

因此神學(xué)的真正本質(zhì)也是最終的理性哲學(xué)，這就是西方文化的一致性，但這不是理性與經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在的一致性，而是超驗(yàn)的同構(gòu)，在這個(gè)意義上，上帝就是超驗(yàn)的理性。

理性與經(jīng)驗(yàn)之間的這種關(guān)系在現(xiàn)代西方哲學(xué)中己開(kāi)始得到理解，比如威拉德·蒯因(willardv。

從邏輯的觀點(diǎn)看，這種教條是沒(méi)有根據(jù)的，他以知識(shí)系統(tǒng)代替了先驗(yàn)的知識(shí)，至少在某種程度上彌合了理性論與經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立，他的這種努力正好說(shuō)明了西方哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)與理性之間存在的共同基礎(chǔ)，雖然他并沒(méi)有真正克服它。

正是在這個(gè)根本性的意義上，亞理士多德稱他的哲學(xué)為形而上學(xué)(metaphysics)。

而且非理性思潮總是對(duì)它當(dāng)時(shí)的西方哲學(xué)的現(xiàn)有的框架的突破而表現(xiàn)出一種神秘性或革命性，由于在西方哲學(xué)中沒(méi)有基于人性自身的框架體系，非理性思潮也無(wú)法成為純粹的專門化哲學(xué)，最多被理性化或被理性的哲學(xué)所吸收，同時(shí)也就失去了非理性的意義。

它才是真正不在西方哲學(xué)的基礎(chǔ)框架之內(nèi)的東西，西方哲學(xué)的觀點(diǎn)、邏輯不定義它，形式地演繹它，因此對(duì)西方哲學(xué)和西方文化來(lái)說(shuō)，它們總意味意一種突破，一種革命性的神秘，比如文藝復(fù)興就是人性的復(fù)興，它對(duì)中世紀(jì)的反動(dòng)就是對(duì)神學(xué)理性的革命。

又比如以人性的觀點(diǎn)理解自然，就區(qū)別于從物性的觀點(diǎn)理解自然，這正是現(xiàn)代非理性思潮的廣泛表現(xiàn)，所以與理性對(duì)立的人性就是西方文化中一切非理性思潮的本質(zhì)。

只是西方哲學(xué)的框架下無(wú)法表現(xiàn)這一點(diǎn)而已，只有在大文化的意義上才能充分解析它，否則我們就無(wú)法理解非理性思潮的進(jìn)步意義，無(wú)法理解西方非理性文化思潮的革命性，同樣在這種觀點(diǎn)下，我們才能理解在中國(guó)文化的框架下反文化并不是革命，而是反人性。

人的哲學(xué)就是指以人性或從人的本質(zhì)出發(fā)理解世界的哲學(xué)，不管實(shí)際上它們以什么形式出現(xiàn)，它們都是以人性為世界性。

從人的觀點(diǎn)理解世界高于從物的觀點(diǎn)理解世界，這是因?yàn)槭澜缈偸怯捎诒焕斫舛哂幸饬x，人類對(duì)世界的理解使世界人性化了，世界獲得人的意義，承認(rèn)人是世界的部份或者是發(fā)展的部份是理性的哲學(xué)，而認(rèn)識(shí)到世界因人而具有意義就是人性的哲學(xué)。

所以天人合一，因此中國(guó)古人無(wú)須創(chuàng)世說(shuō)，儒家文化也不對(duì)神異感興趣，只要有人的存在，世界就當(dāng)然存在，在這個(gè)理解上，我們就能懂得笛卡兒的名言“我思故我在”為什么是西方哲學(xué)中的絕響。

如果說(shuō)儒家的學(xué)說(shuō)是作為人性在人自身上的哲學(xué)，那么老子的學(xué)說(shuō)就是人的哲學(xué)意義上的世界哲學(xué)，在世界最深邃的意義上，老子的學(xué)說(shuō)把世界徹底地人性化了：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

”(老子：第五章)這不是對(duì)仁的否定，不是對(duì)仁的反動(dòng)，而是仁的自身在世界意義上的意義上的超越，它也就是本義的道。

天地不仁就是天地不異于仁，不為仁，甚至不是作為仁，天地就是仁自身的超越，所以天地也就是仁的自身，天地不在道外，道也不在天地之上或之中，萬(wàn)物就是道的生化流轉(zhuǎn)的形式;圣人即人道，他不是為仁而仁，而是以百姓為化身。

正是在這個(gè)意義上，老子無(wú)為而無(wú)不為的思想得到了最真義的表現(xiàn)：道就是無(wú)為，無(wú)所為而天下為，所以無(wú)不為。

作為人的哲學(xué)，道自為人，人自為道，道不為道，所以“道可道，非道”;人不為道、道不為人，德為人道，所以“上德不德，是以有德。

下德不失德，是以無(wú)德。

”(老子：第三十八章)德是現(xiàn)實(shí)之道，為德不德，為道不道，而道德并稱就是道德互為的超越，道在最終極的意義上成為人道意義的普世之道，只有在全人類的意義上，我們才能真正理解中國(guó)哲學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)。

儒學(xué)作為人性的哲學(xué)或哲學(xué)的人學(xué)，把人的社會(huì)等同于全部世界，把社會(huì)的本質(zhì)人性化了，道德化，人倫化了，正是在這個(gè)原點(diǎn)上，中國(guó)思想和中國(guó)文化的本質(zhì)不是關(guān)于或?qū)τ谑澜绲膶W(xué)說(shuō)，而是它自身就是作為人的本質(zhì)的世界的本質(zhì)，這是與西方哲學(xué)和西方文化最根本的區(qū)別，西方哲學(xué)總是關(guān)于世界和對(duì)于世界的，所以西方文化中的人性和人本主義也總是關(guān)于人的和對(duì)于人的，而不是作為人的，這是真正理解西方文化一個(gè)最本質(zhì)的觀點(diǎn)，也是理解中西文化相區(qū)別的基準(zhǔn)點(diǎn)。

中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化的本質(zhì)是自身人性的，所以它就不會(huì)以形式化的理性表現(xiàn)自己，而是世界以人性化的本質(zhì)的存在，這種同一是西方哲學(xué)所無(wú)法分解的，這就是為什么從西方文化和西方哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)文化和中國(guó)哲學(xué)總蒙著一層神秘的外紗的原因。

西方哲學(xué)的現(xiàn)有框架無(wú)法容納中國(guó)哲學(xué)的基本精神，因此中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有也不會(huì)成為西方哲學(xué)的殖民地，也無(wú)法從本質(zhì)上西方哲學(xué)化，而從另一方而看，西方哲學(xué)卻為中國(guó)哲學(xué)提供了豐富的形式，這正是中國(guó)哲學(xué)的先天不足，而中國(guó)哲學(xué)的自身的元哲學(xué)精神將為西方哲學(xué)的幾千年所追求的世界終極原因提供啟示。

在人類的文化存在意義上，哲學(xué)就是人的存在的自覺(jué)，哲學(xué)與人性的理性化是一致的，西方哲學(xué)中的理性化人性與中國(guó)文化中的人性理性化是一致的，人性、理性和文化性的一致性在中西哲學(xué)間是一致的，這種一致性是大文化意義的，中國(guó)哲學(xué)在文化性意義上互補(bǔ)的統(tǒng)一，中西哲學(xué)在人性意義上的一致性是世界哲學(xué)意義的。

2.唯物與唯心的困惑。

我們可以看到，任何企圖直接地把中國(guó)哲學(xué)納入西方哲學(xué)的現(xiàn)成框架的努力總歸無(wú)法成功，既曲解了西方哲學(xué)，也損害了中國(guó)哲學(xué)。

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思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十一

在企業(yè)管理中經(jīng)常會(huì)遇到員工的狀態(tài)好與不好而影響工作的狀態(tài)，很多時(shí)候做了大量系統(tǒng)的工作，但見(jiàn)效甚微，人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我在企業(yè)管理中也有借鑒，比如《論語(yǔ)》中對(duì)“君子”和“小人”的論述，為我解開(kāi)了對(duì)組織內(nèi)人的管理的不惑。

《論語(yǔ)》中常出現(xiàn)“君子”、“小人”這樣的稱謂，通讀全篇，我們不由得自問(wèn)：“君子”是什么人？“小人”是什么人？“君子”和“小人”有什么區(qū)別？人們非左即右的思維很容易武斷地將兩類人分立開(kāi)來(lái)――“君子”是君子“小人”是小人。君子無(wú)限的好，小人無(wú)限的壞。然而現(xiàn)實(shí)眾多凡夫俗子中，難以找到十全十美的“君子”，也難以找到十惡不赦的“小人”。

我經(jīng)常對(duì)周圍的人說(shuō)不要去肯定或者否定一個(gè)人，因?yàn)槿耸遣粩喑砷L(zhǎng)變化的，在你給某人做“評(píng)委”下結(jié)論時(shí)應(yīng)該有這樣的思維：他是處在“君子”的狀態(tài)還是處在“小人”的狀態(tài)？也就是我們經(jīng)常遇到的“自我”的思想斗爭(zhēng)：我們思想中有兩個(gè)“我”，一個(gè)是君子的我，一個(gè)是小人的我，君子的我與小人的我在遇到事情時(shí)會(huì)進(jìn)行激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，君子的我戰(zhàn)勝小人的我，那我就是處在君子狀態(tài)，小人的我戰(zhàn)勝君子的我，那我就是處在小人狀態(tài)。

這兩種狀態(tài)如何判斷？孔子兩千年就教會(huì)我們方法――子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”

我最大的一次思想斗爭(zhēng)是在“下海”前，刻骨銘心地經(jīng)歷了一次從“戚戚”到“坦蕩蕩”的轉(zhuǎn)變。那時(shí)我?guī)滋於妓恢X(jué)，一邊是自己熱愛(ài)的太陽(yáng)能行業(yè)，但前途未卜，需要我付出傾身心血去打拚；一邊是我非常穩(wěn)定的科研研究工作，收入比當(dāng)?shù)仄骄礁吆脦妆叮率碂o(wú)愁，并且已經(jīng)得了很多的榮譽(yù)。連續(xù)十年的打拼要一下子揮之而去，真是思緒萬(wàn)千。但是到了第三天晚上，我對(duì)自己說(shuō)，做這么一點(diǎn)決策就這么優(yōu)柔寡斷，以后我還能干什么大事？如果今天晚上我要再失眠，就再也別有“下海”的念頭，一輩子不去闖蕩，結(jié)果一夜無(wú)夢(mèng)。擺脫開(kāi)“營(yíng)營(yíng)茍茍、患得患失”的“小我”，在以后的太陽(yáng)能創(chuàng)業(yè)中的“大我”胸襟開(kāi)闊、心地純潔、坦坦蕩蕩，即使以后遇到員工的背叛、合作伙伴的背信棄義、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的警戒線（公司最危險(xiǎn)時(shí)，財(cái)務(wù)帳面上只有幾萬(wàn)塊錢），我照樣倒頭便睡。

我常給公司的主管做心理培訓(xùn)，其中有人對(duì)我講，他的壓力非常大。我說(shuō)，你沒(méi)有處在君子狀態(tài)，你沒(méi)有坦蕩蕩。當(dāng)你處在君子狀態(tài)時(shí)，壓力再大，你也會(huì)覺(jué)得干勁十足。我們可以回憶一下，是否遇到過(guò)這樣的情況：有時(shí)辦事立場(chǎng)非常堅(jiān)定，而有時(shí)對(duì)于大是大非問(wèn)題卻猶豫不決患得患失，這是處于“君子”和“小人”的狀態(tài)不同而導(dǎo)致的異樣的表現(xiàn)。如果原則明確立場(chǎng)堅(jiān)定，是從團(tuán)體利益出發(fā)，無(wú)論遇到再錯(cuò)綜復(fù)雜再艱難困苦的事情，往往會(huì)迅速果斷，不怕得罪人，也沒(méi)有諸多的人情顧忌，結(jié)果更能贏得他人的尊重。反之，從個(gè)人的私利出發(fā)，顧忌這個(gè)人的情緒，照顧那個(gè)人的情面，瞻前顧后，最后會(huì)失去原則，管理一片混亂。

明晰他人處于哪種狀態(tài)，對(duì)于培訓(xùn)員工也大有益處。在培訓(xùn)公司主管時(shí)我提醒公司的管理者們，不要當(dāng)下屬職場(chǎng)生涯的“殺手”。員工有情緒周期，工作也有得意失意之時(shí)，這時(shí)我們的主管要洞察下屬的變化，確定他們工作的狀態(tài)，給下屬當(dāng)教練，培訓(xùn)他們技能，鼓勵(lì)其積極的做事方法，在他們處于“戚戚”的消極狀態(tài)中，要及時(shí)地幫助其完成從消極到積極的狀態(tài)變化，而不是給“戚戚”員工“判死刑”，一味地指責(zé)他們，讓他們失去信心后一蹶不振，嚴(yán)重者甚至離開(kāi)工作崗位。

企業(yè)中最重要的因素是人，人是可以創(chuàng)造奇跡的，關(guān)鍵是企業(yè)里要營(yíng)造創(chuàng)造奇跡的條件――不斷地激發(fā)員工的君子狀態(tài)，使他們心地簡(jiǎn)單、坦坦蕩蕩。企業(yè)管理的過(guò)程對(duì)于主管而言，很大程度上是調(diào)整員工君子狀態(tài)的過(guò)程，使員工掌控“君子”和“小人”兩個(gè)“我”的自我轉(zhuǎn)化，使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己實(shí)施“自我激勵(lì)”，不斷地進(jìn)行“君子”狀態(tài)dd“坦蕩蕩”的修煉，這樣形成固定的文化之后，對(duì)于團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)的提升，上下級(jí)關(guān)系的處理，都有極大的好處。

歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：hmbk51@。

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思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十二

最近讀了迪安.格爾.塞斯托的《快行動(dòng)，慢思考》一書，其中關(guān)于格言的觀點(diǎn)，讓我思考頗多。

格言太多，行動(dòng)太少，格言太多，舉措太少。格言有力量嗎？當(dāng)然有！格言能用最簡(jiǎn)單精辟的文字，融入讀者的思想，感化他們，讓人思考，從而自我調(diào)整，影響，變革，成長(zhǎng)，改變和提高。但格言的力量要體現(xiàn)在行動(dòng)中。格言不能只停留在聽(tīng)過(guò)、說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)格言，要將其實(shí)現(xiàn)，并傳遞出去，從而影響我們和身邊的人，那么總有一些人和事會(huì)從中受益。

用心選擇的格言，才是有意義的格言。作者：串立紅。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十三

面對(duì)人生旅途中的急流，似乎每個(gè)人都會(huì)表現(xiàn)得無(wú)所畏懼，喊出幾句驚天動(dòng)地的豪言壯語(yǔ)，而真正敢涉足于湍湍急流的人，卻為數(shù)不多。正如花園中的幾個(gè)人，面對(duì)著荒蕪蕭條的花園，都會(huì)大發(fā)議論，空談一番。結(jié)果，話說(shuō)了一火車，事卻沒(méi)做成一件。

話說(shuō)得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲再大，如果雨點(diǎn)太小，也只是虛張聲勢(shì)。實(shí)干才是最真的，行動(dòng)勝于空談。

少空談，多做事，能實(shí)干，能行動(dòng)，是一個(gè)人品質(zhì)、修養(yǎng)的體現(xiàn)。華羅庚說(shuō)過(guò)：“樹(shù)老易空，人老易松，科學(xué)之道，我們要誡之以空，誡之以松，我愿一輩子從實(shí)以終。”其實(shí)，何止是科學(xué)之道，做人之道更是如此。腳踏實(shí)地做事，謹(jǐn)慎認(rèn)真為人，這體現(xiàn)的是一個(gè)人的實(shí)干精神，求實(shí)態(tài)度。

雜交水稻之父，面對(duì)著盛大的聲譽(yù)，依舊保持著自己踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)干作風(fēng)，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實(shí)干精神，讓人心生敬佩。古文學(xué)家季漾林，十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，吹拂世人，讓人欽佩不已。

只有實(shí)干，只有付諸行動(dòng)，理想的風(fēng)帆才會(huì)鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸。縱使一個(gè)人說(shuō)得再好聽(tīng)，談得再動(dòng)人，如果不通過(guò)行動(dòng)證明一切，通過(guò)實(shí)干實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也終將碌碌無(wú)為，一無(wú)所獲。

志在用筆完成拿破侖用劍沒(méi)有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創(chuàng)作，辛苦耕耘，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，收獲了成功的果實(shí)。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅(jiān)持鍛煉，用行動(dòng)成就了自己的一段傳奇人生。縱觀世界，大凡有成就者，無(wú)一不是腳踏實(shí)地，努力奮斗，用行動(dòng)取得了自己輝煌的成就。而那些只說(shuō)不做的空談家，卻湮沒(méi)在歷史的風(fēng)沙中，被人淡忘。

在當(dāng)今的社會(huì)，我們學(xué)生只有具備實(shí)干、務(wù)實(shí)的素質(zhì)，努力去學(xué)習(xí)，才能取得成功的果實(shí)。我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)只有會(huì)說(shuō)更會(huì)做，才能真正的造福于人民，奉獻(xiàn)于社會(huì)。只有行動(dòng)，實(shí)干，我們的社會(huì)才會(huì)蒸蒸日上，不斷進(jìn)步。

古人言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)。”現(xiàn)在我說(shuō)：“終日而言矣，不如須臾之所為。”行動(dòng)起來(lái)吧，朋友，拋棄那些大道理，用我們的行動(dòng)創(chuàng)造光明的未來(lái)。因?yàn)椋袆?dòng)，勝于空談。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十四

1接納不完美的自己，擺脫自卑和畏懼心理。

人無(wú)完人，我們看到的學(xué)神們，成績(jī)也不是完全分布的，也有他們自己的弱勢(shì)科目。只是他們?cè)谌鮿?shì)科目上下了更大的工夫，再加上優(yōu)勢(shì)科目的強(qiáng)勢(shì)互補(bǔ)，總分才躍至人前。

2給數(shù)學(xué)足夠多的時(shí)間和精力。在緊張的高中學(xué)習(xí)中，我在制定計(jì)劃時(shí)有所側(cè)重，把每天晚上六點(diǎn)至八點(diǎn)的思維黃金時(shí)間留給數(shù)學(xué)。不僅如此，平時(shí)我會(huì)積攢不懂的問(wèn)題，盡量多地請(qǐng)教身邊數(shù)學(xué)好的同學(xué)，實(shí)在解決不了的問(wèn)題會(huì)請(qǐng)教數(shù)學(xué)老師。

3多練習(xí)做到熟能生巧。

我以為該多做題但不能搞題海戰(zhàn)術(shù)。大量的習(xí)題會(huì)告訴我們思路和方法，但每一題都會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，我們需要學(xué)會(huì)剝絲抽繭。例如，今年高考數(shù)學(xué)中18題第(3)問(wèn)就與的17題第(2)問(wèn)的解題思路相似，也因?yàn)槲易鲞^(guò)的17題不下5遍，所以我清晰地記得那道題的解題方法，于是就如法炮制。

4在考試中謹(jǐn)慎答題。

仔細(xì)審題是必不可少的，但我們還需要牢記“易題繁做，難題簡(jiǎn)做”這句話。數(shù)學(xué)試卷中的15、16甚至17題都需要“繁”做，這也許是某些同學(xué)為什么得不到高分的原因了。

總之，我們的苦不會(huì)白吃，努力中會(huì)有失敗，會(huì)有失去勇氣的時(shí)候，但我們必須努力，需要堅(jiān)強(qiáng)，需要意志，一切都只是過(guò)程，成功與快樂(lè)才是終點(diǎn)。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十五

善于學(xué)習(xí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是成長(zhǎng)的必修課，只爭(zhēng)朝夕，這是我們義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。我們應(yīng)該以智慧為帆，以勤奮作槳，航行在無(wú)比浩瀚的知識(shí)海洋中。

古人云：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不成材。”是啊，人非生而知之，只是都要在勤奮學(xué)習(xí)中獲得。我們不僅要在學(xué)好課堂知識(shí)的基礎(chǔ)上在實(shí)踐生活中學(xué)習(xí)，還要在總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)中獲得提高，在汲取失敗的教訓(xùn)中獲得進(jìn)步。我們要根據(jù)自己的特點(diǎn)，尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式。我們還要對(duì)自己的學(xué)習(xí)時(shí)間有一個(gè)合理的規(guī)劃，制定一個(gè)切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”的確如此，如果只學(xué)習(xí)知識(shí)而不思考，就會(huì)不辨真?zhèn)危荒軐W(xué)以致用；如果只是苦思冥想?yún)s不認(rèn)真讀書，就會(huì)才疏學(xué)淺，更不能做到標(biāo)新立異。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系多么的息息相關(guān)啊！

學(xué)習(xí)不能一味的囫圇吞棗，而要積極、認(rèn)真地去思考。課前預(yù)習(xí)時(shí)，對(duì)于老師布置的預(yù)習(xí)要求，要認(rèn)真地去思考，在筆記本上做筆記；不懂的地方，要查閱資料，直到明白了為止；如果一直思考不出答案，就要請(qǐng)教老師、同學(xué)、父母。課堂上，對(duì)老師提出的問(wèn)題，也要認(rèn)真思考，積極回答。課后復(fù)習(xí)時(shí)，我們要更加注意開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考：這道題為什么要這么做？做這一類型的題要注意什么？只有經(jīng)過(guò)自己認(rèn)真思考，知識(shí)才能得到鞏固。

學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入；在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。所以，我們要勤思考，善學(xué)習(xí)，知識(shí)的種子就會(huì)在我們的腦海中生根、發(fā)芽，也會(huì)讓我們的人生開(kāi)花、結(jié)果！

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十六

關(guān)于做題，我最反感的就是題海戰(zhàn)術(shù)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力卻收效甚微。我比較喜歡的是在試卷中找一些不同的題型，多接觸一些不同的方法和思路。這樣有助于我們形成一定的數(shù)學(xué)感覺(jué)和思維方式，而這對(duì)解題是大有裨益的。

并且，好題盡量要摘錄下來(lái)，尤其是那些在我們看來(lái)思路比較新穎的題，此外，對(duì)于有能力的學(xué)生，盡量要了解一些常見(jiàn)等式和不等關(guān)系比如關(guān)于ln和e的不等式、常見(jiàn)的代數(shù)展開(kāi)、三角中的一些恒等變換等，這有助于提高解題速度和方向性。

需要有一定的探究精神。

“勤學(xué)”和“善思”密不可分。勇于質(zhì)疑和探索會(huì)讓我們走得更遠(yuǎn)。比如對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行一些質(zhì)疑或拓展，至于內(nèi)容應(yīng)該由自己的興趣決定。有了一定的思維層次，考試時(shí)計(jì)算壓力也會(huì)減輕。

需要掌握一些解題技巧。

比如我平時(shí)很注重做題速度的訓(xùn)練，因?yàn)榭焖俚慕忸}不僅有利于沖刺后面的難題，還有利于緩解緊張的情緒。

需要調(diào)整好心態(tài)。

比如考試前不一定要看許多題目，主要還是要保持清醒的頭腦和良好的心態(tài)。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十七

周末，我和媽媽去超市采購(gòu)。回來(lái)時(shí)，發(fā)生了一件小事故，雖然最終順利解決，但過(guò)程還是有點(diǎn)曲折。現(xiàn)在，請(qǐng)讓我慢慢告訴你。

媽媽帶著我馬上折返。一邊告知超市的工作人員事情原委，需要查監(jiān)控，一邊打電話報(bào)警。當(dāng)交警叔叔趕到時(shí)，我和媽媽正在監(jiān)控室查看那一段錄像。因?yàn)閿z像頭是從后拍攝的，對(duì)方斜著開(kāi)過(guò)我們車頭時(shí)，剛巧被媽媽的車擋住了，視頻上看不到擦到的鏡頭。交警叔叔說(shuō)：“沒(méi)有擦到啊！”與我們一起查看視頻的工作人員也表示“沒(méi)擦到啊！”。但，我和媽媽都認(rèn)為是對(duì)方擦到的。可證據(jù)呢？交警叔叔很無(wú)奈，工作人員看看著急的我們也表示愛(ài)莫能助。就在這時(shí)，我注意到了一個(gè)小細(xì)節(jié)。我對(duì)他們說(shuō)：“你們看，商務(wù)車在經(jīng)過(guò)媽媽的車后，車門上有一道明顯的白色刮痕，我們只要看下，這輛車在沒(méi)經(jīng)過(guò)我媽媽車前，它有沒(méi)有這道刮痕，就可以證明了！”

視頻再次被調(diào)回到前面：媽媽的車開(kāi)到地面了，右拐了，后邊的商務(wù)車原本等在后面，它的右車門完好無(wú)損，完好無(wú)損！突然，他從后面開(kāi)上去，斜著媽媽的車慢慢往右打方向。媽媽的車沒(méi)動(dòng)。它的右車門在經(jīng)過(guò)媽媽的左車頭后，一條明顯的、長(zhǎng)長(zhǎng)的刮痕出現(xiàn)了。真相大白！車主很快被聯(lián)系上了，他對(duì)事故負(fù)全責(zé)。交警叔叔微笑地向我豎起了大拇指。

終于可以回家了，如釋重負(fù)的媽媽夸我真棒，她認(rèn)為我不但觀察細(xì)致，而且勤于思考。我也覺(jué)得很自豪。我們經(jīng)常說(shuō)要“做一個(gè)生活的有心人”，我想這里的“有心”，不但指要多觀察，還要多思考。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十八

隨著科技日益發(fā)達(dá)，人工智能發(fā)展越來(lái)越快，逐步滲入我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域，前景廣泛；但這同時(shí)也引發(fā)無(wú)數(shù)擔(dān)心—當(dāng)我們?cè)絹?lái)越離不開(kāi)計(jì)算機(jī)，人工智能是否有一天會(huì)代替人類？但真正可怕的或許不是如此，而是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。

我們的日常生活已經(jīng)離不開(kāi)計(jì)算機(jī)陪伴，在與其“相處”中受其影響，計(jì)算機(jī)，顧名思義是一種處理工具，我們給予它程序，它便按照這種程序運(yùn)行。可我們無(wú)論給它多么復(fù)雜的程序，多少種復(fù)雜問(wèn)題的處理方案，都不能將所有情況概括，實(shí)際情況往往更加棘手，當(dāng)我們生活中受其局限，不懂變通，終究會(huì)帶來(lái)無(wú)法想象的后果，就像《悲慘世界》中的不停追捕冉阿讓的那位警察，終其一身禁錮在法律的條條框框中不加變通，最終崩潰投河自盡。

或許有一天，計(jì)算機(jī)真如人類設(shè)想的一樣不再受人類支配，而是跌入一種無(wú)法想象的黑暗，這個(gè)時(shí)侯更需要人類自己的智慧帶領(lǐng)它們走向正確的軌道。就像電影《復(fù)仇者》中所述，只有人類有溫度的智慧才能與計(jì)算機(jī)死板的思考相抗衡。

人類自身的思考是獨(dú)特的，我們一種中不斷地在思考中反思進(jìn)步，也正是因?yàn)槿绱耍祟悘倪h(yuǎn)古時(shí)代走到文明社會(huì)。也是因?yàn)檫@種獨(dú)特的思考，我們永遠(yuǎn)清晰的意識(shí)到自己的目標(biāo)和方向。這是計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)無(wú)法擁有和替代的。

被計(jì)算機(jī)替代并非是最可怕的，當(dāng)一個(gè)人的精神與價(jià)值被計(jì)算機(jī)同化，奴役，而失去千年來(lái)所形成的，沉淀下來(lái)的思索，才真正意味著一個(gè)文明的滅亡。

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思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇十九

學(xué)生只有具備了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，成為一個(gè)善于思考、獨(dú)具個(gè)性的學(xué)習(xí)者，而不是知識(shí)容器和考試機(jī)器。作為教者，要重視學(xué)生問(wèn)題.意識(shí)的培養(yǎng)，使之貫穿教學(xué)始終。當(dāng)然如何更好地引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，教師還需要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)策略。本人結(jié)合多年教學(xué)教研實(shí)踐，就培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題能力的策略提出自己的思考。

一、營(yíng)造良好的課堂環(huán)境，讓學(xué)生敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)。

學(xué)生在課堂上不敢提出問(wèn)題，主要是因?yàn)閷W(xué)生的提問(wèn)和表達(dá)會(huì)受諸多因素影響，如膽小、怕出錯(cuò)、怕同學(xué)嘲笑、無(wú)思路或不敢問(wèn)等等。營(yíng)造良好的課堂環(huán)境，能夠清除學(xué)生心理障礙，為學(xué)生的主動(dòng)問(wèn)營(yíng)造心理安全環(huán)境。

1.創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍。

民主、和諧的師生關(guān)系就是最好的課堂氛圍，因而教師要放下威嚴(yán)，親近學(xué)生，善待學(xué)生發(fā)問(wèn)的行為，允許提問(wèn)出錯(cuò)、允許補(bǔ)充、允許學(xué)生保留自己的看法，師生之間積極地交流、溝通、理解和互動(dòng)，形成心理認(rèn)同。

比如，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有疑而不敢問(wèn)時(shí)，教師以微笑和鼓勵(lì)的眼神去暗示學(xué)生，傳遞激勵(lì)信息，讓學(xué)生有足夠的底氣發(fā)問(wèn);當(dāng)個(gè)別學(xué)生嘲笑同伴提出的向題比較淺層、無(wú)價(jià)值或與本課無(wú)關(guān)時(shí)，教師要立即阻止嘲笑行為，并及時(shí)表?yè)P(yáng)敢問(wèn)學(xué)生的勇氣，維護(hù)其自尊心;當(dāng)學(xué)生提出一個(gè)好問(wèn)題時(shí)，教師要熱情地表?yè)P(yáng)并提議全班同學(xué)向他(她)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得贊賞后的偷悅感，等等。往往老師一個(gè)會(huì)心的微笑、一個(gè)贊賞的表情、一個(gè)親昵的撫摸、一個(gè)夸獎(jiǎng)的手勢(shì)等親近式評(píng)價(jià)，就增強(qiáng)了師生的親和力，讓學(xué)生得到積極的心理暗示，激起發(fā)問(wèn)的積極性。

2.提供開(kāi)放的提問(wèn)時(shí)空。

教師要堅(jiān)持照以生為本的原則，還課堂于學(xué)生，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。課堂上提供足夠的自主學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立思考、動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流等活動(dòng)中自然產(chǎn)生一些疑問(wèn)，并有表達(dá)自己想法、見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。真正做到問(wèn)題由學(xué)生自己去提出，規(guī)律由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，方法由學(xué)生自己去尋找，意義由學(xué)生自己去建構(gòu)，結(jié)論由學(xué)生自己去歸納。

3.建立多元評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。

評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制就像催化劑一樣，不斷鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)、積極地提出問(wèn)題，并勇于挑戰(zhàn)權(quán)威。如果對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)做到因人而異、因時(shí)而異、因境而異，就能促使學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)同和接受，又利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和潛能的激發(fā)。我們不防借鑒如下幾種評(píng)價(jià)方法:。

(1)自我評(píng)價(jià):即學(xué)生自己對(duì)所提問(wèn)題的質(zhì)量作自評(píng)，還可鼓勵(lì)學(xué)生課后以日記形式記錄，這樣能促使學(xué)生學(xué)會(huì)梳理和反思，對(duì)提升提問(wèn)能力很有幫助。

(2)互相評(píng)價(jià):包括師對(duì)生、生與生、甚至生對(duì)師的評(píng)價(jià)等。評(píng)價(jià)對(duì)象不但指向?qū)W生個(gè)體，還可指向某個(gè)小組、班級(jí)或老師。通過(guò)互評(píng)，增強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)的信心和興趣。

(3)家長(zhǎng)反饋:即家長(zhǎng)有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生在生活中看到與數(shù)學(xué)有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，多思考、多提問(wèn)，并把提問(wèn)情況定時(shí)反饋給老師。這樣，在家長(zhǎng)的配合和督促不，孩子們深深地感受到問(wèn)題無(wú)處不在，逐漸養(yǎng)成勤問(wèn)的習(xí)慣。

(4)成長(zhǎng)記錄袋:給每個(gè)學(xué)生建立一個(gè)成長(zhǎng)記錄手冊(cè)，以小組為單位，由小組長(zhǎng)記錄組員每節(jié)課、每天所提向題的情況，每周統(tǒng)計(jì)一次，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步軌跡，然后給以適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，等等。

無(wú)論是哪種形式的評(píng)價(jià)，只要能讓學(xué)生從中感受到思維勞動(dòng)的成功和樂(lè)趣，以敢問(wèn)為榮，以勤問(wèn)為樂(lè)，提問(wèn)便會(huì)慢慢成為一種自覺(jué)的意識(shí)和行為。

二、教師示范和引導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)問(wèn)、善問(wèn)。

學(xué)生不僅對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題要敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)，更要初步學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題。有意義、有價(jià)值的數(shù)學(xué)問(wèn)題主要是指根據(jù)情境構(gòu)設(shè)提出具有變式性、拓展性、開(kāi)放性、探究性、原創(chuàng)性或發(fā)展性的具有數(shù)學(xué)味的問(wèn)題，亦稱之為科學(xué)提問(wèn)。科學(xué)提問(wèn)可以促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升和問(wèn)題的解決。要使學(xué)生會(huì)問(wèn)、善問(wèn)，教師必須發(fā)揮好引導(dǎo)示范代用，讓學(xué)生積極思考，掌握提問(wèn)技巧，提出更多有意義、有價(jià)值的數(shù)學(xué)問(wèn)題。

1.充分利用教材資源。

課改以后的教材，在新課學(xué)習(xí)和一些練習(xí)題中，.都呈現(xiàn)了很多圖片或文字信息，明確要求學(xué)生尋找有關(guān)信息提出一些數(shù)學(xué)問(wèn)題。因此，我們要充分利用教材中選取的資源，指導(dǎo)、訓(xùn)練學(xué)生提問(wèn)。

例如，北師大版三年級(jí)下冊(cè)第54頁(yè)，出示如下這道習(xí)題，本人根據(jù)教材要求讓學(xué)生根據(jù)圖中信息再提出兩個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題。當(dāng)學(xué)生提出一個(gè)排球比一個(gè)足球便宣多少元后，立即追問(wèn):這個(gè)問(wèn)題還可以怎樣問(wèn)呢?學(xué)生:一個(gè)足球比一個(gè)排球貴多少元?一個(gè)足球和一個(gè)排球相差多少元?一個(gè)排球的價(jià)錢再加上多少元就和一個(gè)足球的價(jià)錢一樣多?或一個(gè)足球的價(jià)錢減去多少元等于一個(gè)排球的價(jià)錢?以此引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去提出同一個(gè)問(wèn)題接著，調(diào)整學(xué)生思考的角度:剛才同學(xué)們提的是減法計(jì)算的問(wèn)題，還能提出用其它運(yùn)算方法解決的數(shù)學(xué)問(wèn)題嗎?學(xué)生很快就想到了加法、乘法和除法計(jì)算的問(wèn)題，從而順利地引導(dǎo)學(xué)生從不同的運(yùn)算方法解決問(wèn)題這個(gè)角度去提問(wèn)接下去，繼續(xù)啟發(fā)可否通過(guò)改動(dòng)其中一個(gè)已知條件，提出一個(gè)新的問(wèn)題?或再加上幾個(gè)已知條件，把它變成幾步計(jì)算的問(wèn)題呢?學(xué)生在老師的鼓勵(lì)下，積極思考，不但提出了一步計(jì)算的數(shù)學(xué)問(wèn)題，還提出許多兩步、三步甚至四步計(jì)算的問(wèn)題，如:買一副羽毛球拍和一個(gè)足球共需要多少錢?買2個(gè)籃球，付給售貨員100元，應(yīng)找回多少錢?買4個(gè)排球，100元錢夠嗎，買兩盒乒乓球和一副乒乓球拍一共要多少錢?，買5個(gè)乒乓球和一副乒乓球拍一共要多少錢等等問(wèn)題。

該教學(xué)案例充分展示了教師如何引導(dǎo)學(xué)生基于已知數(shù)學(xué)信息，從多角度、多層次提出問(wèn)題的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師點(diǎn)撥性的語(yǔ)言，調(diào)控著學(xué)生的思維走向，使學(xué)生在每個(gè)核心環(huán)節(jié)里提出的問(wèn)題都能循序漸進(jìn)。學(xué)生切實(shí)感受到如何從不同的角度，根據(jù)不同的運(yùn)算方法提出用不同步驟解決的問(wèn)題的諸多策略。這種有層次、有方法的指導(dǎo)使整個(gè)提問(wèn)活動(dòng)顯得活而不亂，很有思維含量。

2.精心創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境。

問(wèn)題情境是一種以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)為價(jià)值取向的數(shù)據(jù)材料和背景信息，是產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)行為的重要條件和必要保障.具體來(lái)說(shuō)就是針對(duì)學(xué)生要探索的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，起點(diǎn)雖由教師提問(wèn)，但隨著問(wèn)題研究的開(kāi)展，學(xué)生會(huì)萌發(fā)問(wèn)題意識(shí)并產(chǎn)生解決問(wèn)題的欲望，實(shí)為拋磚引玉。因此，教師要精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，集中學(xué)生的注意力，誘發(fā)學(xué)生思維的積極性，引起學(xué)生更多的聯(lián)想，更加自主地參與問(wèn)題解決的過(guò)程。

例如，在教學(xué)確定起跑線課時(shí)先讓學(xué)生觀看200米賽跑視頻，同時(shí)要求學(xué)生:在觀看200米賽跑實(shí)況時(shí)，注意觀察跑道的結(jié)構(gòu)是怎樣的?每個(gè)隊(duì)員起跑的位置在哪兒?從中提出數(shù)學(xué)問(wèn)題，看誰(shuí)提的問(wèn)題多?因提供的是學(xué)生非常熟悉的生活素材，一下就激起他們的興趣，爭(zhēng)著提問(wèn):跑道為什么要設(shè)計(jì)彎道?為什么200米跑的起跑線不是設(shè)置在同一直線上?相鄰的起跑線相差了多少米?相鄰跑道要相差多少米，比賽才公平?等等.教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)比賽的現(xiàn)實(shí)情境，誘使學(xué)生發(fā)問(wèn)，然后讓學(xué)生緊緊圍繞所提問(wèn)題展開(kāi)探究活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生解決問(wèn)題的欲望，并在交流互動(dòng)中領(lǐng)悟200米賽跑相鄰起跑線距(接上頁(yè))離的計(jì)算方法，真正實(shí)現(xiàn)做中疑，做中悟，做中得。

3.發(fā)揮教師的示范作用。

教師在課堂上提出的問(wèn)題如果具有啟發(fā)性、挑戰(zhàn)性、開(kāi)放性、發(fā)展性，可以潛移默化地影響學(xué)生，幫助他們逐漸領(lǐng)悟提問(wèn)的方法。因此教師要精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)，關(guān)注所提問(wèn)題的'廣度、難度、角度、跨度、梯度和密度，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用小跨度、多步走，由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入。同時(shí)在引出問(wèn)題后還要合理安排時(shí)間，讓學(xué)生有思考、發(fā)問(wèn)和應(yīng)答的機(jī)會(huì)。

例如，在掌握了三角形的內(nèi)角和為1800以后，教師就應(yīng)進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考如何才能求出四邊形內(nèi)角和，當(dāng)研究出四邊形內(nèi)角和以后還要繼續(xù)追問(wèn)你還會(huì)想到什么問(wèn)題呢，學(xué)生就會(huì)模仿著問(wèn):那五邊形、六邊形乃至多邊形的內(nèi)角和是多少.這樣，隨著問(wèn)題的延伸和深入研究，學(xué)生的思維得到拓寬，并從中感悟到可將已獲得的結(jié)果由三角形推廣到一般的多邊形，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生大膽猜想、大膽追向、大膽創(chuàng)新的精神起到很好的示范作用。

4.教給學(xué)生提問(wèn)的方法。

我們常常為學(xué)生提不出問(wèn)題或提不出好問(wèn)題而苦惱，究其原因，并非學(xué)生不想問(wèn)而是他們不知從何入手。這就需要教師在教學(xué)中及時(shí)抓住時(shí)機(jī)或制造機(jī)會(huì)，有意識(shí)地教給學(xué)生提問(wèn)的方法和技巧，讓學(xué)生不斷積累提出問(wèn)題的策略，由不會(huì)問(wèn)到善問(wèn)。實(shí)際教學(xué)中我們可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容采用不同的問(wèn)法指導(dǎo)學(xué)生提。

(1)學(xué)習(xí)概念、法則或公式時(shí)，可以常用深究式提問(wèn)為什么。只有讓學(xué)生常用深究式提問(wèn)為什么提出問(wèn)題并解決問(wèn)題，才有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解和運(yùn)用。如歸納百分?jǐn)?shù)的概念后，引導(dǎo)學(xué)生提出為什么百分?jǐn)?shù)又叫做百分比、百分率這樣的問(wèn)題;探究小數(shù)加減法計(jì)算法則后，追問(wèn)為什么小數(shù)點(diǎn)一定要對(duì)齊三角形面積計(jì)算公式中，為什么底一定要乘底邊所對(duì)應(yīng)的高，等等。

(2)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)定理時(shí)，可以常用嘗試性提問(wèn).怎么樣。如學(xué)習(xí)商不變定律后進(jìn)一步道問(wèn)若被除數(shù)擴(kuò)大(或縮小)原數(shù)的n倍(n不為0)，除數(shù)不變，商會(huì)怎么樣?若被除數(shù)不變，除數(shù)擴(kuò)大(或縮小)原數(shù)的n倍((n不為0)，商會(huì)怎么樣?若被除數(shù)擴(kuò)大(或縮小)原數(shù)的n倍，除數(shù)縮小(或擴(kuò)大)到原數(shù)的n倍(不為0)，商會(huì)怎么樣?等等。

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(3)學(xué)習(xí)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，可以常用反思性提問(wèn)是什么。在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生自問(wèn):題目給出的已知信息和要解決的問(wèn)題是什么?問(wèn)題與信息之間存在的內(nèi)在聯(lián)系是什么?依據(jù)的數(shù)量關(guān)系是什么?列出的式子正確嗎?計(jì)算結(jié)果對(duì)嗎?要如何檢驗(yàn)，在自問(wèn)自思中解決問(wèn)題。

總之，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力的培養(yǎng)并無(wú)固定的模式或方法，但只要教師在教學(xué)中重視學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，并因人因時(shí)因境，持之以恒地采用不同教:學(xué)策略，相信學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力會(huì)不斷提升，創(chuàng)新意識(shí)和思維能力也會(huì)不斷增強(qiáng)。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇二十

如果基礎(chǔ)不扎實(shí)，很容易出問(wèn)題，高三的解題速度會(huì)差很多，也妨礙水平的進(jìn)一步提高。我還建議一些對(duì)數(shù)學(xué)感興趣的同學(xué)翻翻高等數(shù)學(xué)等一些大學(xué)初級(jí)教程，不必都看懂，只要有個(gè)印象，簡(jiǎn)單的方法，定理了解即可。因?yàn)橛行└咧蓄}目是由大學(xué)數(shù)學(xué)改編的(如極點(diǎn)極線由射影幾何演變而來(lái))，了解其源自然水到渠成。

高三強(qiáng)基礎(chǔ)練技巧。

高三階段上學(xué)期是對(duì)基礎(chǔ)的鞏固和能力的提高，下學(xué)期在基礎(chǔ)不丟的前提下可以追求一些技巧。需要指出的是，這不是盲目地追求技巧，更不是盲目地刷題，應(yīng)該將技巧分分類，然后你就豁然開(kāi)朗。

靈思活想正本清源。

整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都離不開(kāi)思考。大家熟知的“數(shù)學(xué)大帝”葛軍老師在做講座的不止一次強(qiáng)調(diào)：要聯(lián)想，要不忘源頭，要舉一反三。一個(gè)式子放在那，但它就能變成兩個(gè)、三個(gè)、無(wú)數(shù)個(gè)。學(xué)數(shù)學(xué)不能功利，不能只追求刷了多少份卷子，而應(yīng)該肯思、肯想、肯挖掘，享受其中的樂(lè)趣。先把書上的問(wèn)題弄懂、理清、會(huì)運(yùn)算，再去拓展。

戒驕戒躁克服粗心。

我認(rèn)為粗心源自不專注，為啥不專注，因?yàn)閷?duì)自己做的事沒(méi)興趣，或者就是繃的時(shí)間太長(zhǎng)，在一瞬間的放松節(jié)點(diǎn)上出錯(cuò)了。所以學(xué)數(shù)學(xué)要培養(yǎng)興趣且避免急躁，要保持良好心態(tài)。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇二十一

二、上課。

不言而喻，上課也應(yīng)是考生學(xué)好功課、掌握知識(shí)、發(fā)展能力的決定性一環(huán)，有了上一個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊，上課的目標(biāo)會(huì)清晰很多。

首先上課時(shí)要集中精力聽(tīng)講，上課鈴一響，就應(yīng)立即進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，有意識(shí)地排除分散注意力的各種因素。

聽(tīng)課時(shí)注意老師敘述問(wèn)題的邏輯性即問(wèn)題是怎樣提出來(lái)的，以及分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法步驟，核心是分析問(wèn)題的思路，注意上課不要一味的記筆記或者計(jì)算，對(duì)于不懂的問(wèn)題要先記下來(lái)，接著往下聽(tīng)，課后再去鉆研或向老師請(qǐng)教。

一節(jié)課有時(shí)候很難保持全神貫注40分鐘，所以樊瑞軍建議在聽(tīng)課的側(cè)重點(diǎn)上，特別注意老師講課的開(kāi)頭和結(jié)尾，中間的過(guò)程可以適當(dāng)放松，因?yàn)橹虚g一般是運(yùn)算環(huán)節(jié)，這是需要你自己課后親自動(dòng)手操作實(shí)踐的過(guò)程。

三、作業(yè)。

作業(yè)不僅可以及時(shí)鞏固當(dāng)天所學(xué)知識(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解，更重要的是把學(xué)過(guò)的知識(shí)加以運(yùn)用，以形成技能技巧.

首先作業(yè)要獨(dú)立完成。對(duì)于作業(yè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，要認(rèn)真改正.注意。

書寫工整，步驟簡(jiǎn)明有條理，切忌涂改過(guò)多，很多習(xí)慣要在平時(shí)養(yǎng)成。

其次作業(yè)題目一般都是老師有目的選擇的，都會(huì)有一定的目的和代表性，定期將作業(yè)分門別類進(jìn)行整理，復(fù)習(xí)時(shí)，可隨時(shí)拿來(lái)參考。

四、復(fù)習(xí)。

復(fù)習(xí)的主要任務(wù)是達(dá)到對(duì)知識(shí)的深入理解和掌握，在理解和掌握過(guò)程中提高運(yùn)用知識(shí)的技能技巧，使知識(shí)融匯貫通。

1.單節(jié)課復(fù)習(xí)：當(dāng)天的功課當(dāng)天復(fù)習(xí)，并且要同時(shí)復(fù)習(xí)頭一天學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，使新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。

2.單元復(fù)習(xí)。在課程進(jìn)行完一個(gè)單元以后，要把全單元的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行一次全面復(fù)習(xí)，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)各知識(shí)要點(diǎn)之間的聯(lián)系，使知識(shí)系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化。

3.期中復(fù)習(xí)。期中考試前，要把上半學(xué)期學(xué)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)。特別應(yīng)著重弄清各單元知識(shí)之間的聯(lián)系。

4.期末復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)時(shí)力求達(dá)到“透徹理解、牢固掌握、靈活運(yùn)用”的目的。

5.假期復(fù)習(xí)。每年的寒假和暑假，除完成各科作業(yè)外，要把以前所學(xué)過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行全面復(fù)習(xí)，重點(diǎn)復(fù)習(xí)自己掌握得不太好的部分。

五.課外學(xué)習(xí)。

課外學(xué)習(xí)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和擴(kuò)展，很多時(shí)候單純的課本學(xué)習(xí)做題很難完全突破高考，特別是高考數(shù)學(xué)中的壓軸題目，都是對(duì)課本內(nèi)容的深度拓展，但是課外學(xué)習(xí)一定要注意方向和目標(biāo)。

1.可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況，有目的地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，原則是有利于鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，彌補(bǔ)自己的學(xué)習(xí)弱點(diǎn)。

2課外閱讀一定要從自己的實(shí)際出發(fā)，切忌好高騖遠(yuǎn)、貪多求全。

六.考試。

通過(guò)考試可以了解自己的學(xué)習(xí)狀況，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

1.要正確對(duì)待考試。考得好，可以促進(jìn)自己進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)，考得不好，也可以促使自己認(rèn)真分析原因，找出存在的問(wèn)題。

2.做好考試前的準(zhǔn)備工作。對(duì)各科功課進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)真的復(fù)習(xí)，這是考出好成績(jī)的基礎(chǔ)。

3.答卷時(shí)應(yīng)注意認(rèn)真審題，仔細(xì)檢查，答題先從簡(jiǎn)單的開(kāi)始，卷面要整潔，書寫要工整，答題步驟要完整。

4.重視考后分析。拿到老師批閱的試卷后，要對(duì)試題進(jìn)行逐一分析，找出自己學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題。

5.各科試卷要分類保存，以便復(fù)習(xí)時(shí)參考。

你該怎么想?

高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)比較，在難度、深度和知識(shí)體量上都上升一個(gè)臺(tái)階。

高一數(shù)學(xué)的知識(shí)肯定是以基礎(chǔ)為主，在高考試卷中，高一試題的分值約占高考總分值的70%左右。

可見(jiàn)高一數(shù)學(xué)知識(shí)的重要性。只有把基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)好，學(xué)扎實(shí)，后面學(xué)習(xí)才能游刃有余。

多看、多做題，就能學(xué)好高一數(shù)學(xué)嗎?

不一定。

高一生正處在脫離家長(zhǎng)的心理斷乳期，在很多事情上都開(kāi)始傾向獨(dú)立自主。所以有時(shí)候面對(duì)困難，也傾向自己解決。

面對(duì)數(shù)學(xué)困難，很多高一生首先想到的無(wú)疑不是自己私下多看，多做題。

和同學(xué)不熟，和老師不熟，所以不敢提出自己的疑問(wèn)，怕被別人嘲笑。

但是久而久之，很多數(shù)學(xué)難題日積月累，就會(huì)變成你數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)包袱。

遺憾高中三年。害怕高考。

在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，對(duì)自己說(shuō)：不畏艱難，不懂就問(wèn)，不怕嘲笑。

思考與行動(dòng)（匯總22篇）篇二十二

從小，我就有一個(gè)夢(mèng)。我要當(dāng)一個(gè)有錢人，我要買下一幢又一幢的房子。這幢給我自己住，那幢給我的爸爸媽媽住。因此，很長(zhǎng)一段時(shí)間，我和妹妹們都沉浸在我們美好的夢(mèng)中。是啊，癡癡的做著美夢(mèng)，多好。

但就是因?yàn)槲医?jīng)常在不停幻想，所以上課時(shí)就沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講，做作業(yè)也不積極，整天回到家就是看電視，間或就是到外面叫上同學(xué)一起瘋玩，總是沒(méi)日沒(méi)夜的嘻哈瘋鬧。和同學(xué)玩耍，嬉戲，永遠(yuǎn)不知疲憊。班級(jí)里要是有誰(shuí)沒(méi)有完成作業(yè)，那里面一定有我的份。成績(jī)因此一落千丈。連從不過(guò)問(wèn)我的學(xué)習(xí)成績(jī)的父親也開(kāi)始擔(dān)憂起來(lái)，漸漸我的情況一一被父母發(fā)覺(jué)了，我的異常舉動(dòng)也一一被他們證實(shí)了。

父母終于熬不住了，就開(kāi)始教育我了，“你現(xiàn)在應(yīng)該好好學(xué)習(xí)了，做什么白日夢(mèng)啊!”這句話，我當(dāng)然沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，我依舊我行我素。

事情依舊這樣進(jìn)行著，我還是做著白日夢(mèng)，把讀書的事甩得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。直到有一晚，我下樓去喝水，無(wú)意間聽(tīng)到了父母的談話。母親嘆氣的說(shuō)著：“哎，這孩子真讓人揪心，再這樣下去將來(lái)怎么辦呀?……”父親呢，一直沒(méi)有說(shuō)話，我只聽(tīng)到父親“吧嗒吧嗒”的吸著悶煙，一聲不發(fā)。他們談了很久，每一句話都在我的腦海里回想了多遍。突然我明白，空想有什么用，要有實(shí)際行動(dòng)才對(duì)啊，不然我怎么實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)呢!于是，我開(kāi)始痛改前非，那天夜里，我想了又想，我再這樣下去是要完了，更不用說(shuō)將來(lái)實(shí)現(xiàn)我的“白日夢(mèng)”了。

當(dāng)天夜里，我悄悄起來(lái)，打開(kāi)書本……。

夢(mèng)想始于行動(dòng)，沒(méi)有行動(dòng)，無(wú)論你的夢(mèng)怎樣的美好，恐怕也是一個(gè)白日夢(mèng)。

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