優秀作文能夠引發讀者的共鳴和思考，具有一定的感染力和說服力。大家可以在下面的范文中找到一些優秀作文的寫作特點和亮點。
高考千年一嘆（通用15篇）篇一
初中的時候讀過余秋雨先生的《文化苦旅》，開頭寫莫高窟那篇是反反復復看的，雖然現在也記不清了。但是這本《千年一嘆》開頭差點沒看下去。可能相比于初中寫作文長句摞起，排比比喻成語砌著的我，現在更喜歡平凡敘述或者理性分析。每每看到“我和妻子通曉····”，“別的文人給我潑臟水···”，“寂寞····千年···蒼涼····”這類的詞句頻頻出現的時候，我都會感到無趣和厭煩。抒情當然可以，途經的文明歷史與現況也的確會引人感慨，但是處處抒發痛心或崇拜，就只是把感情從0的水平線硬生生拔高到100開始哭喊，其實并沒有波瀾變化。
但是，也很慶幸自己看完了全書。
余秋雨先生的文字功底，寫“爐火和燭光一抖一抖”；寫伊拉克河畔邊大胡子工人吃烤魚，粗大的手把碎糊糊的魚肥肉撈一兜就著面餅和洋蔥吃；寫巴基斯坦和印度邊界，兩方軍人如何用夸張的動作和呼喊一邊對抗一邊趨同；寫“恒河晨浴”擁擠的乞丐和燒尸坑的惡臭····還有他對古代文明的熟悉，那種信手拈來和整體縱觀所要求的知識量，讓人敬佩。很多勾下來的書摘，都突破了我對歷史浮于時間地點事件的理解，同時也溫故了《全球通史》里很多類似的觀點和史實。
高考千年一嘆（通用15篇）篇二
《千年一嘆》記錄了余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經歷。“千禧之旅”的目的實際上是環游世界的文明古國，領略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
《千年一嘆》，正如歌詞中所寫：“千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢，李白的歌，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞古文化的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒憂傷。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現代結合，最后只能被現代文明遺落。希臘給人的感覺是藍色的，無論是美麗的愛琴海或是作為希臘象征的巴特農神殿。但這只是最初的感受，到于那些大思想家，如蘇格拉底、柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的`思考已無法用現代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛琴海邊的石柱上找到了英國大詩人拜倫的刻字，令人吃驚的是：這些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小寫字母刻上去的，較之后來那些張揚地用大寫圍繞在他四周的跟隨者，拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎?希臘的文明的健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一小時后才能上桌時，我想這種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數人膜拜，神秘而古老。事實上，他們的確做到了讓后代保有這份神秘，但這種自負的神秘也切斷了自己得以延續的可能，失去了外界的理解。如果說希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話，那埃及就完全沒有讓人閑逛的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的“墻壁”，不禁有一絲感傷。
以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創造的。
當我隨著余教授望見那萬仞銀亮的喜馬拉雅時，不禁也跟著他一同嘆一聲：回家，真好!
“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。看完了各大文明古國，我有許多的感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現狀的原因是他們在古代文明與現代文明發生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現代的節拍，很好地融入了國際。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
合上書頁，覺得身心一同接受了一次洗禮，好似涅槃后的重生。讀一遍《千年一嘆》，仿佛連我的“千年”也厚重與感慨起來。
高考千年一嘆（通用15篇）篇三
在寒假的時候我閱讀了由長江文藝出版社出版的余秋雨先生的千年一嘆，這本書給了我不少感嘆。
比如，《哀希臘》講的是關于希臘文明被毀壞以及哀悼希臘的故事，蘇曼殊、章太炎遠遠地哀悼印度，已超越前人的`眼光也近近地哀悼中國，就像是在自習室里寫周記，左邊抄兩句，右邊摘三行的寫完，自己贊嘆完成的如此金明巧妙，耳朵自動掠過高三學姐聚在一起討論佳句的聲音，最討厭大家聚在一起的時候把分數當成話題，而忘了自己在初中的時候最喜歡談分，時間的力量果真強大，這把殺豬刀不僅傷害了我們，但也孕育出不少古老而又珍貴的文明。
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，中華文明在實際發展過程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關系上，既缺少個體健全的標志，也缺少這方便的酣暢，只有一些孤單的個人，在林原之間悄悄強健，又悄悄衰老。比如，放假就是一個很好的借口，很多喜歡玩的人和不喜歡玩樂的人，在這一刻，可以理所當然的對家長說，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩電腦……就像剛才，()爸爸問我初中同學聚會開始了嗎，要和同學們好好感受一下假期的魅力，我對于聚餐一類的事情一直興趣頗濃，不過跟很久沒有聯系的人坐在一起吃飯還是有些尷尬。不過話說回來吃飯還是不錯的！
占人問事，幾乎是一切古人類群落的共同文化生態，人啊，認識你自己。人類其實還非常無知，連對自己文明的關鍵部位也完全茫然。未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。
高考千年一嘆（通用15篇）篇四
1、干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
2、美，竟是這般寂寞與無奈。
3、誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
4、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑。
5、一切語言，發音使人理解，語調給人親切。
6、不熱絡，也不容易破碎;不親昵，也不容易失望。
7、愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。
8、歷史的最終所有者，多半都是手無寸鐵的藝術家。
9、語言是文化，不一定屬于政治。(巴格達14歲童言)。
10、人類因無所敬仰而淺薄，古跡則因身后空虛而孤單。
11、原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
12、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
13、未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認。
14、圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。
15、今天的世界多么現實，誰也不再理會歷史血緣和文化倫理。
16、區分作家優劣的界限：是小空間而大視野，還是大排場而小見識?
17、處于生態對抗和精神對抗的第一線，再悠久的歷史也只有枯萎。
18、歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
19、佛教是一種智者文明，印度教是一種土著文明，伊斯蘭教是一種外來文明。
20、政治家敏感于主權歸屬，文化人敏感于歷史倫理，老百姓敏感于生態差異。
21、審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產生于將見未見那些從小知名的物象之時。
22、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
23、一種文明離開宗教是不完整的，同樣，一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
24、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
25、中華文明較少關注個體意義和機體意義上的自我，在人際關系上做了太多的文章。
26、不管多么強悍的君主，多么成功的征戰，多么機智的謀殺，到頭來都是自我毀滅。
27、貧困的直接后果不是反抗，而是尊嚴的失落，而失落尊嚴的群體，更能接受極權統治。
28、幾個文明古國的現代步履艱難，其中一個原因便是歷史負擔太重，玩弄歷史的人太多。
29、如果把東山魁夷最朦朧的山水畫在它未干之時再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
30、其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
31、文明之所以稱為文明，是與它周際的生態相比較而言的，因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰居。
32、人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
33、以巴沖突至今沒有看出和解的希望，再過多少年也不樂觀。原因也恰恰是文化生態上的不可調和。
34、許多財富爭奪只是帳面概念，許多領土爭奪也只是地圖概念。紙上的東西，最容易讓人熱血沸騰。
35、一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
36、有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結果被現代文明所遺落。
37、膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
38、當人們終于懂得，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播灑沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上了正路了。
39、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建;我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
40、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
41、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
44、現代世界上再囂張、再霸道的那些國家，說起那個時代，也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分，自己的幼稚。但是，其中也有不少人，越是看到長者的衰老就越是覬覦他們的家業和財寶。因此，衰老的長者總是各自躲在一隅，承受凄涼。
高考千年一嘆（通用15篇）篇五
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
干凈的痛苦會沉淀成悠閑。
歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
美，竟是這般寂寞與無奈。
高考千年一嘆（通用15篇）篇六
執筆于最恐怖地區，問道于數萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天在家里蝸居，看書、回帖子、寫點筆記。回頭看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發很大，也受益很大。總感覺大師級的水平就是高。
讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺著危險又危險;這是在探險，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達到了玩命的地步;時刻都潛在著危機，時刻都經受著考驗;在經過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發布，都是在經過了幾番寒徹苦之后才會得來，知道這些我們才會去珍惜的。知道后才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發展。余老師從9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時間是2月2日，歷時5個月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
高考千年一嘆（通用15篇）篇七
今天總算讀完了余秋雨的《千年一嘆》。很早以前就聽說這部世紀交替的旅行日記值得一讀，似乎一直忙碌。如今總算讀完了，感觸良多。
一是有感于余秋雨的才華與淵博。這是大家公認的，無論是支持他的還是反對他的。在央視的青歌賽上更是讓普通老百姓認識他。從希臘文明到埃及到兩河流域到恒河流域，古老文明在余大師的筆下信手拈來，借助這樣的千禧之旅，得以將藏于胸中的認識用自己的語言，憑借對實際的觀察告訴世人。宗教間的紛爭，文明的繁榮與落寞，帝王的變遷，甚至是現代人的生活方式都有自己的思考。
二是從不同角度闡述了文化的深度。對幾大文明的衰落進行總結，分析中國文明得以傳承的原因。以及中國文明、中國哲學的內涵，與其他文明的差別又在何處。當然對于這些，我只是在讀文章時隨著作者的感悟而感悟，自己對此沒有研究，似乎也提不出自己的思維和見解。所謂當局者迷，旁觀者清，當他們一行人從希臘一路遠行回到中國，在尼泊爾入境的時候更能切實感受到中國文明的含義。也讓我們有機會隨著這部日記遠游了一次。
三是對于他們萬里遠行表示欽佩。很多事，很多人，很多文化是需要我們自己去看，去觀察，去感悟的。旅行不失為一個很好的辦法。文人有這樣一個機會甚是難得，文人敢于接受這個挑戰也甚為難得。沒有調查就沒有發言權。
我們普通人感慨于沒有這樣的遠行機會，金錢是主要的因素，況且這也不實用。可我們有沒有想過，如果真給了我們一次這樣的機會，我們能看到這些深層的東西嗎?我們也會有自己的思考嗎?我們又能將這些思考表達出來嗎?我想答案是不能，也無必要。社會分工不同，每個人都飾演著自己的角色，做好自己足矣。讀讀此類文章，享受一下文化大餐也算是對自己繁忙工作的獎勵，讓我們偶爾也靜下心來感悟一番。
高考千年一嘆（通用15篇）篇八
這是余秋雨先生的一本世界文化（文明）考察日記。正像余先生所言：我只相信實地考察，只相信文化現場，只相信廢墟遺址，只相信親自到達。
《千年一嘆》記錄了在千年之交的時候，先生隨香港鳳凰衛視的“千禧之旅”越野車隊，跋涉四萬公里考察伊斯蘭文明遺跡的經歷。當年的行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。
書中，作者以厚重樸實的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗等地文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續的原因。
首先是希臘。文章開篇第一個題目便是――哀希臘。似乎很沉重。殊不知，希臘也曾有過偉大的輝煌。因常年的戰爭，拖垮了整個希臘的經濟，再加上在自然暴力面前，不堪一擊。最終，難逃沒落的命運。然后，是埃及。金字塔已經在這片藍天下屹立了幾千年，和遠在墨西哥的瑪雅文明一樣，都是人類的未解之謎。可是，按照余先生的思考：就是一個人過度勞累會損耗元氣，一種文明也是。埃及就是這樣，經過了長時間的修建金字塔和戰爭，它確實已經體力不濟，至今還沒找到文化復興的基點。今天的法老的后代子孫們，早已忘記了過去，他們終日閑散無事，只會“滔滔不絕地講話”。難怪埃及被貼上落后的標簽。別忘記，曾經的文明古國啊！接下來在以色列、巴勒斯坦和約旦，作者參觀了一座大屠殺紀念館，紀念在第二次世界大戰中被納粹屠殺的六百萬猶太人。這是一部文明可以成為一種點綴，但文明有最終的指向，正是一部屠殺與反抗的歷史。戰爭摧毀了家園，摧毀了文化。文化（文明）也走向了凋零，只留下一段深深的血印。不可思議的是在約旦的大山里居然還有缺少文字的文明存在。可見，人類的歷史比有記載（記錄））的更長，他們一定有更多的經歷，更險的遭遇、更寂寞的輝煌。某種意義上說，這更是一種難得的文化形態。
探尋文明，離不開兩伊。他們曾是何等輝煌，可如今呢？貧窮、戰爭、宗教（教派沖突）等正在無情地摧毀這片土地，千千萬萬的老百姓痛不欲生！最終，正是文化的徹底覆滅！他們無能保護他們先人留下來的輝煌，即使面對他們的未來（孩子）），他們似乎都無能為力。確實正像書中寫到道：一切善良都好像是傳說，一切美麗都面臨著殺戮。間離了看，他們毫無力量，但在白天和黑夜的交接處它們卻能造成期待，正是期待，成了善良和美麗的生命線。
走過了巴基斯坦就到了印度――我拒絕說它美麗。本應該很美麗的國度，但，其實并不如此。作者來到了新德里，考察了紅堡（一座用紅砂石砌成的皇宮），接受了加藤先生的采訪，拜謁圣雄甘地墓，看泰姬陵，置身于偉大的恒河畔，觀看菩提樹和洞窟等等，最后，告別阿育王。作為文明古國的印度，似乎遇到了前所未有的大問題：人口暴增，宗教歧途，治安堪憂。他們已經淹沒了很多精致的文明。每一處廢墟，便是一處毀滅，然而在這毀滅之前呢？恐怕沒有一絲思考，更沒有一聲疾呼。因怕玷污對神圣之地的印象，余先生沒有進一步參觀考察阿育王的首府更多的文化遺址。偉大的阿育王，別了！別了！
尼泊爾，是文明之旅的最后一站。小小的尼泊爾雖沒有偉大的古文明，卻有勤勞友善的勞動人民。這里遠離愚昧，遠離血腥。這里簡單自然。在喜馬拉雅山下，在幽靜的山林中，作者整理了這一路上的感觸。
千年文明，千年追尋，千年思考，千年嘆息。曾經的這些文明古國，這些偉大的文明去了哪里？同一命運即：衰敗、沒落甚至完全消失！是什么原因呢？余秋雨說了這樣的一些話：人類不可以對同類太囂張，更不可對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創造在內，如果這種創造沒有與自然保持和諧。
除此之外，當繁衍過度、消費過渡、競爭過度、占據空間過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構建過度顯而易見，這已經構成了災難。
周游“列國”之后，該回家了。離別之后，才懂得珍惜，才能真正讀懂它。大中華，大中國，是我們祖祖輩輩的依靠，我們該為之無限自豪！可，我們有時候埋怨它、輕視它、斥責它、嘲笑它。嫌它這個不好，那個不好。這次慚愧至極！
中華文明源遠流長，屹立于世界而不倒。我們正努力構建和諧社會，我們提出并踐行著社會主義核心價值觀，我們以人民為本，我們崇尚人與自然和諧。
何為《千年一嘆》？跟余先生一起，用腳丈量土地，跨越千年，橫縱對比。慶幸我們還存在，但，我們該有基本的思考和警覺！
高考千年一嘆（通用15篇）篇九
“我只能行走，不行走時就無法思考。”當余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址，用文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個國家的人文地理。
而這整個的行程，可以說是一個偉大的課程。但是,當偉大牽連出越來越多的兇險,平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機，要穿越很多恐怖主義蔓延地區，如：北非、中東、南亞，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》，在各文明廢墟中思索、探尋，就如他在《廢墟》中所說：“我熱愛廢墟，又寄情于廢墟。”它彰顯著古文明的輝煌，又見證著文明的衰落，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史，化作一個個永恒的坐標，在希臘莊重的巴特農神廟駐立；在埃及老淚縱橫的門農凝視；在神圣的耶路撒冷聆聽；在印度夢幻的泰姬陵靜臥……可惜，輝煌飽經滄桑，文化走向衰落，歷史被風化褪色……余秋雨先生作為一個學者，不畏艱難險阻，冒著生命危險貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒，成就著作業千年一嘆》!
著名作家托爾斯泰也曾說過：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸。”而在這場文化之族中，歷經10個國家，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進富庶則五花八門。”唯一相同的是：古文明都在衰落，可謂是：“千年一嘆，一嘆千年”。雖然我以未出過國門，但字里行間是余秋雨先生面對遺址時的心寒語塞，曾經的輝煌與現實景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當代荒涼的強烈對比,實在令人惋嘆！
然而，這一切的衰落，都不必過于傷感。因為曾有多少王朝，反反復復，由盛轉衰沉淀于歷史中，余秋雨先生就在書中說道：“一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經有過強勁勃發的生命體，衰老得更加徹底。”但至少，它們曾驚艷一時，名聲大噪,它們遺留下的古跡，也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨！但萬事總有異數,中國就是這其中例外。在這些古明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，也只有中文明了！它的幸存。最大的原因就是文學統一與普及，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍，古碑無人解讀而走向湮滅，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時朗誦一首詩歌。當然，除了這統一又普及的文字系統外，余秋雨先生根據一路考案，還得出另外四個原因：一是地理環境的阻隔，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導致的互征互毀；二是依賴于文明的體量，避免了中華文明在諸多內戰下，沒有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食；三是依賴于理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇，避免了社會失序，文化失記，使本體文明得到長久的延續與傳承。這一切，都是余秋雨先生歷經千辛萬苦，不畏艱險，潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動告訴我們：未知無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認！我也因此認識到了一個不同的世界。
在這個不同的世界，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中，隨余秋雨先生一起旅行……。
高考千年一嘆（通用15篇）篇十
千年走一回，卻有陣嘆息聲傳來。輕輕的、緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從恒河河畔傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人、法老、佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經殘破，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
跟隨著余秋雨的腳步，我穿越了大半個中東。我看到了那象征著純潔與神圣，代表著信仰與永恒的恒河邊，人們病態地呻吟著，沖天的火光照亮了卷積的烏云，尸肉燃燒的味道令人作嘔。昔日那圣潔的恒河，如今已成為疾病的根源，它的呻吟微弱而連綿，和著這一城的哀號與絕望，在濃煙滾滾中飄向天空。昔日的印度如今只能帶給人們絕望，那樣一個擁有古老文明的國家，就這樣漸漸被湮沒在世間和人性的洪流中，消失不見，令人痛惜。佛曰：“恒河沙數幾何？”只是不知當那個無欲無求、大慈大悲之主看到如今的印度與恒河時，會不會多流出那一滴悲痛而又無奈的淚。
當冷冷的水聲從尼羅河畔傳來，古埃及的鳴奏曲便已響起，莊重地吟誦著那輝煌的歷史，帶著我們走進了那個金沙遍地的四大發明古國之一，正如余老所言：“站在金字塔前，我對埃及最大的感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。”拉美西斯二世與艾奈菲爾塔麗的故事流傳于世，門農石像靜靜哭泣，女王祀殿依然完美地矗立。可在一次次文化浩劫之后，我們再也無法解讀象形文字和那一具具無聲的木乃伊，它不僅包裹住了法老的面容，更包裹住了那遙遠的埃及不容他人窺探，只剩下那座石像靜待那海已枯而石未爛：“他們都走了。”也正是因為見過太多的老淚縱橫，于是不再說什么。
翻閱過歷史后，最讓人印象深刻的莫過于中東的戰亂。種族與宗教信仰的不同，利益的碰撞，資源的搶奪，讓這片土地滿目瘡痍。人們在呻吟，大地在哭泣，無家可歸的人們在街頭流浪，無法上學的孩子閉口不言，戰爭的沖突讓人們生活在絕望里。政府之間的斗爭，受傷的卻只是百姓，伊拉克遭受國際懲罰，可孩子們卻因禁運而沒有課本，國際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的卻是那群最無辜的人。在這樣極權國家，長期的混亂只能令權謀階層更加囂張，人民卻依舊生活在地獄。
文明衰落，歷史褪色，只有那一年年花開花落鮮艷了一萬年。凜冽的風穿透我的靈魂，佇立在咆哮的黃河邊，飛濺的河水濕了我的褲腳，像那遠古的歷史輕輕地流淚。站在中華大地上，我的內心難以平靜，歷史與文明相互糾纏，那么厚重而又脆弱，在時間的沖擊下，不斷被逝去消亡，讓我們留住文明留住歷史，讓歷史與山河同在，千年不倒！
高考千年一嘆（通用15篇）篇十一
執筆于最恐怖地區，問道于數萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點筆記。回頭看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發很大，也受益很大。總感覺大師級的水平就是高。
讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼;讀著，讀著，感覺著危險又危險;這是在探險，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了，達到了玩命的地步;時刻都潛在著危機，時刻都經受著考驗;在經過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發布，都是在經過了幾番寒徹苦之后才會得來，知道這些我們才會去珍惜的。知道后才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時間是2000年2月2日，歷時5個月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔！
高考千年一嘆（通用15篇）篇十二
近期可能很多人都在關注千年一嘆讀后感相關的內容,今日小編也是在網上找了很多關于千年一嘆讀后感相關信息并整理如下,希望對大家有所幫助:。
今天，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛視越野車隊考察各大文明遺跡的經歷。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾，跋涉四萬公里。
這一程，他們遇到許多驚心動魄的事情，隨時都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會發生什么，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路，生怕一不小心把腦袋掉了。
在書中，作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落，結尾部分探討了其衰落的諸多原因，在對比中逐漸找到中華文明之所以延續的原因。讀來令人震撼、嘆息。
兩千年前的幾大文明，各家都有一本難念的經。衰落的原因各有不同，不再贅述。在此，只寫寫作者從中找出的共同規律以及中華文明延續的原因。
各大文明衰落的原因：一、遠征。
文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，
野蠻遲早會向文明動手。而一旦動手，文明很容易破碎。當文明的力量汲取了太多的血淚教訓，也會主動出擊。開始時是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之，遠距離征戰漸漸成了某些文明的癖好。征戰一旦勝利，一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利。因為他突然成了奴役別人的武器和工具，必須加注大量非文明的內容，到頭來只能是兩敗俱傷。
而我們中國古代的君王都不喜歡遠征別國。并且，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。
二、社會失序。
戰爭對文明的破壞，首先從破壞秩序開始。這種破壞也包括侵略者在動員和組織戰爭時對本國文明進行軍事化的搓捏。即使沒有戰爭，文明自身也無法抵拒失序趨向。
中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實行了一千三百余年，有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標準是儒家文化，儒家文化注重“治國平天下”，不是空論玄談，因此確實也能把地方上的事情管起來。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風干，都與此有關。
三、迷昧。
文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖；文明需要自重，因此又極容易排他；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會導致迷昧，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧，則又成了自我毀損的災難。這種情況最集中地體現在宗教狂熱上。
宗教在創始期大多也清朗可鑒，但時間一長，信徒一多，很容易失去精神之度，漸漸在內外爭逐中發生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會發動宗教戰爭，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當今世界的一大麻煩，而到下個世紀也很難樂觀。
中華文明缺少崇高的宗教精神，這是事實，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。
四、保守。
文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序，丟掉了創造。
中華文明的基本面也是相當保守的，這使它一再地產生危機。但是，它又隱藏著一種內在彈性，使保守不至于抵達脆折的程度。這種內在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機中脫身而出。
以上即是余秋雨先生對古文明深刻的精華解讀。
“執筆于最恐怖地區，問道于數萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》，令我受益匪淺。
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高考千年一嘆（通用15篇）篇十三
千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
于是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。
而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像“打倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的丑陋，人的死亡，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。
聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。“法老的.陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。
這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
高考千年一嘆（通用15篇）篇十四
從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰爭來了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強國覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經受時間的風霜雨雪。旅行者們來到這里，用相機記錄下它的面貌一隅便離開了，他們永遠是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來之前，它等到了一位真正希望走進它的旅人。他從一個同樣古老的國度趕來，在槍彈的威脅中潛行了數萬里，用腳步丈量了幾千年人類文明橫跨的距離。三個月的時間，雖然他也是匆匆走過，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬里恐怖中的生命重壓，那就是另一回事了。”
不同于《行者無疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調愈發冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫就。
讀罷全書，最令我擔憂的還是這片土地上的'子民。在《尋找底線》一文中，余秋雨寫到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀念館。一大片從遺物中找到的照片在一個拐彎后突然呈現在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調皮的都有。短發似乎在笑聲中抖動，機靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說那些無畏的戰士在看到死神臨近時仍保持微笑，是在捍衛他們最后一點尊嚴，那么那無數消逝在槍口下的孩子們呢？他們在搭上開往天堂的列車之前，面對著鏡頭，面對著罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應當是對世界無情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過，沒有過多的渲染，卻足見其中無言的悲壯。我相信紀念館設計者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對戰爭的反思抵達人們內心最深處。
同時，余秋雨也無意間向我們透露了戰火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時，他們的生活同我們的一樣平靜。無論是認為其他國家嫉妒巴格達美麗的伊拉克老人，還是以家鄉擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊為榮的埃及青年王大力，他們言語之中無不表明這里的和平，彰顯著人們共有的對世界的愛。記得曾在雜志上讀過一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪，在與當地同行喬什夫到一家餐館吃飯時竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對非洲的認識僅僅停留在遙遠的從前。而中東，自然也有其除卻戰火之外的另一面，每個普通人都幸福著那些屬于自己的幸福。
《千年一嘆》它厚重，因為它裝滿了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過半百的學者，穿過狂風揚起的大漠沙塵，用文字喚醒了險些被人們遺忘的記憶。這是全人類共同的根，人類文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。
高考千年一嘆（通用15篇）篇十五
這場千禧之旅始于希臘，終于尼泊爾，喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的，即是考察文明。希臘文明，埃及文明，兩河文明，希伯來文明，波斯文明，恒河文明......它們都燦爛過，也都已衰落。
幾大文明都證明了這一點。它們應該屬于人類最古老的文明，甚至早于中華文明，可是無一逃過這個魔咒。原本是它們占有先機，更有可能傳播發揚，通向永恒。
千年一嘆，這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分，還是在嘆導致它枯萎的缺陷？如果是缺陷的那一部分，實在不值得。因為枯萎屬于正常。
一個文明如果想要快速繁榮擴大，戰爭是不可避免的手段。雖然殘暴血腥，但確確實實是最高效的文化交流，融合，征服的方式。而這必然會遭到反抗，由于文明本身的不成熟不完美，一個小小的缺陷便會引起整個文明的坍塌，隨后就是被替代。有舊文明的枯萎，就會有新文明開始它的統治。新舊必將更替，因此枯萎屬于正常。
其實想要不枯萎也有辦法，那就是包容。它不會太過野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則，有自己的自信，卻不會極端。永遠溫和，永遠中庸，不斷刪去雜質，適應大環境。它會選擇和平。就像作者提到的，中華文明便是這樣“保存了生命”。
有太多因素決定了一個文明。人類的歷史，人類的文明，放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數。宇宙的形成是個異數，在大爆炸后的一秒，如果膨脹速率再小十億億分之一，宇宙就會重新塌縮；地球的存在是個異數，它因為地磁場，才得以留下大氣層；生命的出現更是異數；智慧生物的出現實在只能歸功于幸運。所有都太脆弱，文明也是。只有無數條件都滿足的時候，文明才能延續下去，一點點的瑕疵，足以使它枯萎。這是何等的嚴苛。
最初我只以為，一個文明的產生必有它的理由，卻忽略了它的枯萎，也一定有理由，存在即意味著合理。
至于我們能做的，無非就是用心維護這般脆弱的文明，讓它存在的久一點再久一點，把多余的全部舍去。不以武力強迫，而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢，但是和平，是一個智慧文明最基本的素養。