這本書給我帶來了無盡的思考，也激發了我對自己的內心探索。接下來是幾篇經典的讀后感范文，希望可以給大家帶來一些思考和啟示。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇一
眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說也是中國現代文學上最杰出的小說所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面其塑造形象的方法也是相當高明的其精當的環境描繪精彩的對話描寫深刻逼真的心理表現冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人學習的一個典范。
但是就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣《阿q正傳》也不是白璧無暇在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們作者這樣寫到：“這剎那中他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前他曾在山腳下遇見一只餓狼永是不近不遠的跟定他要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗這壯了膽支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛又兇又怯閃閃的像兩顆鬼火似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了又鈍又鋒利不但已經咀嚼了他的話并且還要咀嚼他皮肉以外的東西永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣已經在那里咬他的靈魂。”
對于看客魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片看到外國人殺中國人而其他中國人在圍觀臉上現出麻木的神情那一鏡頭極大的刺激了魯迅并在他心里定格他認為“凡是愚弱的國民無論體格如何健全茁壯都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”而自己的第一要做就在于醫治他們的靈魂從此棄醫從文為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時那些看客的丑態是：三三兩兩聚集又圍成半圓脖頸伸得很長仿佛多鴨被無形的手提著了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示眾》里魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的丑陋是從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞嘴里還津津樂道著“殺頭好看!
好看!
”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言穿透了看客的皮肉活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功在藝術上卻是失敗的它不符合藝術的真實。一、以阿q的精神境界他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說就是在決定自己生死的畫供時尚且不知道怎么回事還懵懵懂懂地立志要畫得圓直到走向刑場他也沒能像竇娥一樣覺醒只是自欺欺人的高叫著“再過二十年又是一個”連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿q怎么會突然產生了深刻的思想對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子又有幾人能認識到看客內心的丑陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍于是將筆鋒一轉借阿q的聯想對看客極盡揭露與鞭撻是作者用自己的思想代替了阿q的思想這顯然是文學創作的大忌在藝術上是失敗的。二、即便阿q有這樣深刻的思想即便這種聯想的內容對于阿q來說是合理的但在當時的情況下一個走向刑場就要被槍決的人也決不會再在內心對看客表現出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至于落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想未莊誰敢犯殺頭的罪我阿q就敢了于是就心滿意足地走向死地;當然更可能什么都不想而只是死前的恐懼?？傊疅o論如何在臨死前的最后時刻他是不會單單聯想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
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阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇二
《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時期的優秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。今日小編就為大家整理了關于阿q正傳讀后感的作文，供大家參考學習，讓我們一起來看看吧。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿q死后，人們的態度各不一樣，有的說：“阿q是壞人，被槍斃就是證據。”有的說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。”這些麻木的語言就是對自認比阿q高一等的人們對阿q最后的“祝?！?，令人可悲!《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……希望阿q會在現在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
今天我讀了《阿q正傳》，從魯迅帶有批判性的文章中感受到了魯迅通過阿q神往革命，又被竊取了革命權力的反革命勢力所殺害的藝術描寫，深刻地揭示了阿q“精神勝利法”的種種表現和它嚴重的危害性，啟發人們振奮起來，砸碎阻礙自己前進的精神枷鎖;同時也深刻地批判了中國資產階級的軟弱性、妥協性，從而對辛亥革命失敗的不可避免性作了藝術的總結。
本文運用白描的手法，把事物描寫的生動形象，例如趙太爺不讓阿q姓趙，形象的把趙太爺霸道野蠻的地主形象描寫了出來。
我覺得阿q還有些樂觀吧，在“當別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時，他以此為榮，還說：”你還不配……“”在現實生活中，當有人嘲笑某個男生時，那個男生不僅會大打出手，男生們應該向阿q學習，寬容大度一些，樂觀一些。
他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇三
阿q，這個惹人發笑，發人深思的小丑，把舊中國的國民之愚昧，麻木，落后，還有那么一股可悲的樸實表現的淋漓盡致。他和王圓路(此字應為：竹字頭下面加錄)那個道士一樣，人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無聊透頂的事?？杀氖悄莻€黑白的年代，正是那個可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個阿q，再加以先生精心的雕琢，這種憤恨雖隱于笑料之后，就如千鈞巨石一般壓在心頭，然而人們往往只把眼光放在了阿q的年代，殊不知這不僅是魯迅先生對黑暗現實的偉大的批判，更是對社會發展的一個精準的預言，因為阿q的后人非常多!而且不僅是阿q的后人，還有王胡，假洋鬼子，鄒七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!
先言阿q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法，“媽媽的，第一個自輕自賤的人與狀元一樣，都是第一，而你是什么東西呢?”如是而已?，F在，阿q的后人把這一點不僅完美的繼承，而且還有所發展。倘若聯系到自己身邊的事，恐怕一千零一夜也說不完。“聽說你考試沒考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考試，不爭天不爭地的，下那么大心思做甚?”說的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失誤死死壓住了，還讓自己成為了深不可測的“高人”，不僅不丟面子，還巧妙的往臉上貼了金!這一點與阿q不同，他們不僅自己欺騙了自己，還讓別人心悅誠服的點了點頭，而阿q僅僅讓自己滿意，看吧，這便是繼承與發展的巧妙，古人云：今必勝昔。由此觀之，如是果然!
還有一傳統，便是忘卻。如何忘卻，阿q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑當成了泄憤的對象。欺軟怕硬!當人們給阿q鼓勵時，阿q便愈加喜悅，直到把伊弄哭了，才肯罷手，為的是他“十分的滿意”和看客們“九分的滿意”，而后自己受辱的事煙消云散!阿q的子嗣們在生活中，亦是如此，有人捧場便更來勁，出洋相，嘩眾取寵，笑的聲音越高，看的人越多，越有面子，把場子捧的越滿，越光彩?？墒峭媾獎e人姑且算是玩笑，然而有的人卻著實在戲耍自己，就是一種炫耀。為什么當今的人那么張揚自己的個性，不悲不喜，不倫不類，不大不小，不俗不雅，總之就是要引人注目，就是要成為焦點，那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現。
說到欺軟怕硬，還不得不說一說王胡后人。王胡，他榮耀一個第一，便是第一個讓阿q受辱的人，假洋鬼子則是榜眼了。阿q與王胡有一個共同的特點，便是“癩”。阿q滋事惹怒了他，他便抓住阿q碰頭，同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿q中興回來，他便莫名的表現出一種猥瑣，當眾聽官聽阿q講“好看的殺革命黨”時，阿q只是夏了他一下，他便幾天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿q中興之前戲弄于他，他就算硬著頭皮也會早早上演一出“人大蟲豸”!王胡的后人將其改變，但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人，似乎是天生的明珠碧玉，對一些不如自己的人總會送去鄙視，這種不如是廣義的，力氣，身高，相貌，身材，體魄，運動，成績，家境，只要有不如王胡后人的，人打蟲豸到是不會，但是總會在心里諷刺，三言兩語的挖苦!而遇到正值中興的人，那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒了，卻剩下了一群奴才!
再論炫耀，還不得不說一說假洋鬼子的后人，在阿q眼里，這沒了辮子的人拄著一個哭喪棒，“里通外國”的假洋鬼子，注定要讓阿q深惡痛絕，“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏，他的老婆和一個沒了辮子的人困覺，一定也不是什么好東西，除非第四次跳井。這個假洋鬼子，滿嘴鳥話，算的上是一個思想較為前衛的先進人物了，大概和他的“洪哥”是一類人，即使“洪哥”與他這個“急性子”說“no”!在未莊的人看來，他應該算是一個亮點了。他的子嗣也是現代人的亮點，雖不是假洋鬼子了，但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個叫“什么女”的節目團體里出來一群時尚的人，人們很喜歡，但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅，把語言進行了改革。一個在外國一個角落待過幾天的人說：“其實像‘r&b’啦，‘hip--hop’啦，‘醬紫滴’音樂我也是有學過的?！薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”，是啊，文學有一貴，在簡練，這種不倫不類的話出現在網絡，謂之網絡語言，但是出現一些面向大眾的公共場合，該叫它什么?“我也是有學過的”，我一直不明白“醬紫滴”話是哪來的靈感，英文的譯之是“ihavelearnedit”，“i”是“我”，“he”那一定姑且算是“有”了，“learned”是“學習”，“it”為代詞，拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學過”，不知道是不是這么一個玩藝兒，港臺的歌星我們不能過分要求，從發音與語言邏輯上，自有其不同，況且他們也一定在改進自己的普通話，而大陸的一些人卻在“學而時習之”，而且忙的“不亦說乎”!面對這一切，中文的光輝日漸暗淡，他們說的話應該怎樣稱呼?“鳥語”不雅，“漢語”褻瀆，那就當時在新世紀說的一種語言吧，取之“世說新語”，妙，真妙!
還有太多的小角色的后代繼承發揚著那些嘴上“深惡痛絕”的傳統，前一陣我住院了，出院時有人說“咱們校的說你一定會癱瘓的!”“那誰告訴我說你一輩子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了這些話，僅僅是告訴他們：“回光返照!”到底是誰傳播的謠言，我無從查證，只好用“老誰家小誰”代替，但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對自己有利的人拉關系弄個“轉折親”，那一定是“舉人老爺”的香火了，也可能是趙白眼的。還有對力所能及的幫助不給予贈送的一些人，一定和他們的先人一樣圍著一個桌子，當著看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著“為人民服務”的旗幟趁機斂財的人，不知道他們祖上的那個秀才和假洋鬼子“革命”“革”來的宣德爐祖傳到了誰的手中!
還太多太多，怎么說的完，讀罷《阿q正傳》，我的心情也很恐懼，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對于自己身上靈魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿q的可笑可鄙之后，我對阿q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當中，怎么不能施舍他一點幸福?讓阿q革命，我視其為一種“逼上梁山”，但是他的革命卻著實是為了當一個名副其實的皇帝，“要什么有什么，歡喜誰就是誰”，他生計的悲哀，中興的悲哀，末路的悲哀，愛情的悲哀，生命的悲哀，將那個時代的悲哀無情的揭露，有時真的想跳進書本間幫一幫。在看到阿q錢被搶時，我多想進去幫他討回，哪怕是一半;在看到阿q被打時，我想像著阿q的慘叫和看客們的獰笑，我多想進去“手持鋼鞭把這群無賴打”，即便阿q本身也是一個令人厭惡的無賴;在看到阿q跪在堂下含混不清的解釋時，我真想進去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿q被槍斃時，我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道，槍聲過后，只會留下一聲“好”，或是一聲咒罵，“媽媽的，一句戲也沒唱，白跟著了!”或是紛紛的議論，“阿q被斃了，一定不是什么好東西!”
笑化成恨，恨化成痛，痛化成靜，靜化成思，思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀，卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會神于一些現實，怎不會在與過去的對比中引發感慨?！罢嬲拿褪?，敢于直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血”，生活還是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意識不到，反到付諸一笑，僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質的喜劇，頹廢沉淪則是精神的悲劇?！栋正傳》，這偉大的批判與精準的先覺，但愿人們能夠機警于心。對于自己，我不會自以為是，也不會妄自菲薄，只好在苦嘆之后冷漠：“媽媽的，————滿門抄斬，————嚓，嚓!”
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇四
對于魯迅的作品，我最感興趣的是《阿q正傳》，它已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿q是未莊一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿q。阿q沒有家，住在土谷祠里，平時靠給人家打短工掙錢養活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿q正傳》，阿q的形象便在腦中揮之不去，阿q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現代版阿q的產生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W，因為考試成績不理想，受到父母責怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢!如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的同學來，以此證明自己不是最弱的。
所以，讀完《啊q正傳》后，我想：啊q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代里，各方面條件都很優越，我們不能再像啊q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇五
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇六
哀其不幸，怒其不爭。這是很多人站在客觀的角度上，得出來的對阿q的態度。
總是站在客觀的、旁觀的角度來看待這個人。不敢想象，真要是有這么一個人在自己的生活中頻繁出現，我的世界會是個什么樣子。雖然很多人說，阿q身上有著中國人民的、甚至是世界人民的劣根性_，人人都是阿q。你是阿q，我也是阿q。但是，阿q之所以是阿q，是因為他身上集中了所有的，或者說很多的，民族劣根性_。而我們之所以是我們，是因為我們所有的是阿q的身上的某一點或者幾點劣根性_。我們不是完全的阿q。生活中，沒有完全的阿q。
不，我不假設我是上面中的任何一個人。因為這些人都是看客，和阿q沒有什么血緣關系——這種中國人最為看重的親緣關系。我也不假設我是魯迅先生，因為魯迅先生也有著旁觀者的客觀和冷靜。
我需要的是一種和阿q有著最為親近的血緣關系，有著最為親密真切的情感關系的人。因為這樣才能真正體會出作為一個親人自己對阿q的態度。因為我們站在客觀的角度太久了，對于阿q的批判與氣憤與嘲笑已經夠多。我相信，如果我們自己的生活中，如果我們的家人當中，有一個人是阿q，我們對他肯定不止是哀其不幸怒其不爭，肯定不止是氣憤與嘲笑。
因為，我們對于家人還有愛，深沉的無法消除、無法縮減、無法替代的愛。
所以，我假設，阿q是我兒子，我是阿q的媽。那么我對阿q會是一種什么樣的態度。我不假設我是姐姐弟弟哥哥妹妹，是因為姐姐弟弟哥哥妹妹與阿q是“同級”，對阿q沒有那么多中國式家長的權勢。我不假設我是爸爸，是因為，我是女的，對爸爸的心理體會的沒有想媽媽一樣體會的那么深刻。也因為我和媽媽的關系更好，所以對一個母親的心理也了解的相對透徹。
我曾經說過，如果阿q是我兒子，我肯定會在他一生下來，就把他掐死!不管什么法律的制裁，道德的批判。我無法忍受自己的兒子是一個被人看不起，卻自己又不爭氣的人。我不喜歡那種不上進的男人，不喜歡那種沒有擔當，沒有責任意識與保護觀念的男人。
是的，如果我看到我的兒子會不斷的去惹是生非欺負人，而又懦弱的反過來被欺負，我會氣死。我肯定會拿起鞭子來去抽他，肯定會讓他跪在院子里一宿不準起來，肯定會每天都罵他，沖著他大吼大叫，肯定會用自己的強勢企圖去改變他，讓他變得有骨氣一些。
但是，這不是一個真正的母親能做的。
我還沒有做母親，所以，我最初的這些假設，只是按照我的當時的狀態假設的，沒有真的把自己放到一個母親的位置。所以這些假設的'行為只是我作為一個女孩沒有任何情感依據的亂猜。
直到有一天，我的媽媽對我說了一句話，我才知道，如果阿q是我的兒子，我絕不會作出我的上述行為的。因為，我是阿q的媽媽，阿q是我的兒子。
我回校的前一天晚上，媽媽看著我，慢慢地說：其實你每次回來，我都覺得挺內疚的。
媽媽的這句話讓我吃了一驚，因為，在我心里，我的爸媽，尤其是媽媽，為我們姐弟三個吃了很多很多苦，他們應該很欣慰了才是，應該舒了一口氣才是。反而是我們，我們沒有為家里減輕一點負擔，沒有讓家里過上好日子，我已經很內疚了。
"內疚啥啊"我裝作很無所謂的樣子問。
媽媽說：“你每次回來，我都不能在家好好伺候(方言：照顧的意思)你，也不能做點好吃的......”
我當時鼻子一酸，急忙轉過頭去裝作沒事的去收拾衣服去了。
我這才明白作為一個母親的心態，對于孩子，心里總是覺得虧欠太多，對于孩子，總覺得自己奉獻的不夠。
所以作為母親，即使是阿q的母親，也不會像我上面說的那樣，對阿q恨之入骨，恨他很到骨髓里，恨他恨得頭發根都發癢。
做為母親，一定會依然愛他，愛他不爭氣的兒子，而且還會覺得，兒子成為這樣，自己有一定責任。而且，還會在兒子身上發現他的優點，單純，簡單。雖然有惹事之心，卻無害人、算計人之心。
我想，如果阿q是我兒子，我是阿q的媽的話，我會氣他不爭氣，但是，我會更愛他，更內疚，更想幫助他，更想改變他，更想用自己的力量讓他幸福，更想用自己的一切努力去為他準備好一切，打點好我“走”后他的一切生活，保證他在沒有我的日子里能夠有比較舒服，或者至少是不愁吃穿的日子。
如果阿q是我兒子，我會很生他的氣，但我會更愛他，像所有媽媽愛自己的兒子一樣去愛他。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇七
一直以來，我對魯迅的文章不太感興趣。究其原因，一是覺得枯燥，二是覺得晦澀，也有點難懂。可魯迅的文章是重點，免不了會成為考試的焦點，雖然覺得自己不適合讀，但遇到了還是要好好地讀。
好多人拿他的《秋夜》說事?！霸谖业暮髨@，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！笨梢哉f，這個句子就是“罪魁禍首”。后來我問詢過有見地的人，原來魯迅這樣寫自有用意，一是留存矛盾辯證的哲學思想，二是要告訴讀者，一件事物要從兩方面看或多面方看，只看其中的一面是不完整的，要求同存異。
從此以后，再讀魯迅的文章，我就不敢怠慢了。
這樣說吧，到今天為止，他那部備受推崇的《阿q正傳》到今天還在影響著我，讓我記憶深刻。誰也不知道，有的時候我突然發現魯迅先生并非我想象的那樣復雜，文章也并非真正的枯燥無味，細細品讀，也還是曲徑通幽，別有洞天的。說他的文章幽默諷刺，是匕首，是投槍，真的一點都不為過。《阿q正傳》這個中篇小說，以辛亥革命前后的農村末莊為背景，塑造了阿q這個不朽的流浪雇農的典型形象，展現了辛亥革命前后中國社會底層一群被扭曲得畸形的典型人物的典型命運。盡管寫得非常概念，可魯迅先生抓住了典型，把典型寫活了，所以深得人心，不同的人看了，都會有不同的想法。記得有位作家這樣評價魯迅的這篇小說：“小時候我也覺得那是好文章，寫絕了，活畫出中國人的揍性，視其為揭露中國人國民性的扛鼎之作，憑這一篇就把所有憂國憂民的中國作家甩得遠遠的，就配去得諾貝爾獎。這個印象在很長時間內抵消了我對他其他作品的懷疑?！?/p>
可見，《阿q正傳》不僅只有我這個接近千禧年出生的小女孩看好。
盡管阿q是個籍貫和姓名都不可考的人，他沒有家，很窮酸，住在土谷祠里，沒有固定的職業，靠給人家做短工為生，活得很平庸，但他也有自己的活法，那就是他的“精神勝利法”。他每次在被人欺負的時候，往往都能平靜自若地面對。比如，被人打，他就會喊：“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”對于欺負他的人，他喊完之后就在心里用這樣的方法維護自己可憐的面子，從未有過真正的反抗，這實際上就是妥協，也是放棄反抗的表現。但可笑的是，阿q也欺凌弱小，他把從強者那里受的氣全部撒在弱者身上。在現實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱之間尋找一種平衡，以自己的主觀意識創造一種精神上的平衡。從當時的社會現實來看，他的這種自我的精神勝利法與心理學中的“酸葡萄”效應是有異曲同工之妙的。
當然，精神勝利法無疑有它積極的一面。毫不夸張地講，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感。正如成功之父卡耐基所說：“快樂的訣竅就是，如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！笔堑?，魯迅寫的這篇小說，很大程度上留下了他擅長寫雜文的影子，“精神勝利法”、“不許革命”、“假洋鬼子”，這都是現成的概念，中國舊社會司空見慣的丑陋現象，直接就化在阿q身上，針砭時弊，是很貼切的。狐貍吃不到葡萄架上的葡萄就抿抿嘴說葡萄是酸的，沒什么好吃的。那么，我們還能說阿q的精神勝利法是酸的嗎?不容質疑，阿q在一定程度上體現了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，卻以一種自我消遣的方式追求心里滿足，繼而引發了在物質追求上的惰性，這是他最大的悲哀之處，也是當時中國最大的悲哀。
老師在分析阿q這個人物形象時說，其實阿q的精神勝利法里也包含了一種反抗初期的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗的萌芽，但是由于這種惱恨轉化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進一步的反叛與報復，所以他的這種反抗不徹底，導致了他一生可悲的命運。這也難怪魯迅先生要“哀其不幸，怒其不爭?！?/p>
多次讀《阿q正傳》，對主人公這種“起于捧腹，終于扼腕”的人生經歷，真的讓我反思了很多。社會發展到今天，在全面建設小康社會的征程上，大膽追求自己的幸福人生，實現自己的美好夢想，已經成為每個人的生活常態，但是在這個過程中，難免會有縱橫的溝壑，難測的暗礁，艱辛和失敗，煩憂與苦悶，甚至為了一個遠大一點的目標會碰得頭破血流，這都是在所難免的。你自己不堅強，沒人會替你堅強。在這里，我想告訴大家，也許我們無法改變環境，但我們卻可以改變自己，改變心態，再嘗試著去改變一切，要學會用阿q精神砥礪人生，活出自己的精彩。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇八
我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家被譽為“民族魂”的魯迅先生，以筆代戈，站斗一生。其小說《故鄉》等數十篇被選入中·小學語文課本。同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法·德等五十多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者，我也成為其中之一。
《故鄉》這本書當中最讓我印象深刻的一篇小說是《阿q正傳》?！栋正傳》共分九章，前三章是小說的交代，且第一章是講述為什么要給阿q作傳并介紹了阿q的身世處境。當我讀到趙大爺跟阿q糾紛姓氏時，因為阿q說他姓趙跟趙大爺是本家人，所以趙大爺打他，畢竟他們不是同一身份，趙大爺覺得阿q貶低了他在未莊的身份。
第二、三章著重描寫了阿q的精神勝利法。當我讀完全章不禁嘆道阿q我覺得他是又傻又聰明。傻嘛，他覺得他是一個能自輕自賤的人，狀元不也是“第一個”嗎。我也是第一次見到一個人能把自己看扁的人，但阿q卻能已各種妙法制服他的怨敵，不得不說嘿!這還是他聰明的地方。
第四、五、六章是小說情節的發展重點描寫了阿q的精神痛苦與不幸，被趙大爺掃地出門，不準在未莊從事任何事情。
第七、八兩章描寫了辛亥革命波及未莊后，阿q自發地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準革命他對革命的極度失望;最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿q被殺害的悲慘結局。
歷代封建統治階級用封建禮教，封建的道德規范從精神上毒害人民，這也造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁，魯迅對阿q的評價是“哀其不幸，怒其不爭”悲哀他的命運坎坷，怒他太不爭氣只說不做!
看完整本書我發現書后有一行小字：“希望本是無所謂有，無所謂無的，正如這地上的路其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路—魯迅”正如勤奮，只有奮斗，努力了才會有回報!
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇九
一直都很想看看《阿甘正傳》，因為據說它能鼓舞人心，給予觀眾奮斗下去的勇氣和決心。所以這學期我看了《阿甘正傳》。阿甘生下來智商只有75，但他的母親為了他以后的生活，于是想辦法把他送進了正常人的學校。如同小時候的我們一樣，總有壞孩子欺負人，阿甘也是常常受欺負，這時一輩子他喜歡的珍妮告訴他，跑。于是，他跑了起來，甩掉了追趕他的人，越跑越快，跑進了大學，跑成了橄欖明星，民族英雄，國會勛章獲得者，乒乓球明星，百萬富翁。
影片中讓我印象最深刻的是阿甘在珍妮突然離開他的時候，突然開始奔跑起來，整整用了三年他只是不停地跑著，他并不知道自己為什么而跑，他只是想跑，只是覺得這樣不停地跑著可以讓自己放松一點。很多時候我們就象阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時候我們都遠不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就象片頭和片尾中那片隨風飄浮的白色羽毛，大多數時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦?？墒?，一個騰挪一個轉身，總還是可以由自己控制的，你只須盡力將它做得完滿，不要計較你究竟得到了多少，那么，你就可以越飛越高，你會發現，越往高處的地方，越接近天堂，所以我相信阿甘的成功并不是偶然。
阿甘只是踏踏實實認認真真地生活著，而珍妮她有著雄心勃勃的青春，但卻迷失在沉淪的精神世界里，幸福對她而言來得太晚，也太短暫了。為了她自己的夢想——成為一顆璀璨的明星，珍妮穿大學校服為《花花公子》拍照，被學校開除，成了酒吧歌手。再后來，她漫無目的地在各州流浪，結交各色的陌生人，盡管她打扮得越來越艷麗，但對生活卻越來越絕望。
最后，患上不治之癥的她終于決定和阿甘以及他們的孩子一起度過生命的最后時光。導演無非在通過阿甘和珍妮的命運的對比，通過丹中尉命運的變化告訴觀眾一個哲理：人的命運是掌握在自己手中的，要靠自己的奮斗來創造命運，即便我們有各種缺陷，承受著各種不幸和災難，但是只要能堅定一種信念，就能創造出奇跡。相信觀眾隨著阿甘、珍妮和丹中尉各自的命運的起伏能夠體會出其中的哲理！
看了《阿甘正傳》，之后在我感到莫名的煩躁或者有些事想不通的時候，我總是會忽然想起阿甘，然后我就想像他一樣無所畏懼地跑起來，不為其他的，就只是想認認真真地跑一次，把堆在我心上的大石頭給搬開，輕松上陣，這種感覺會有多奇妙??！阿甘并沒有遠大的理想，他失去的也有很多，他很少有朋友，他總是被聰明人嘲笑，他最愛的母親和珍妮先后離開了他……但對他并因為如此而沉沒，愛還在延續，他還有自己的孩子，一個聰明的小阿甘，他的人生還在繼續，他不聰明，但他永遠知道如何讓生命充滿希望。所以他也就贏得了榮譽，財富和愛，這些常人可能永遠不能兼得的東西。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇十
《阿q正傳》，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時讀它，覺得這是一篇有點滑稽的文章，還會感嘆阿q的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優勢”，他常常夸耀過去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”又常常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！”其實他自己都不清楚自己的上輩，現在連老婆都沒有，那哪來兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……”
于是他勝利了；當別人要他承認是“人打c生”時，他就自輕自賤地承認：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個，于是他又得勝地滿足了。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇十一
一個被認為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學生，全國知名人物，捕蝦船船長，還得過榮譽勛章并多次受到總統的接待。
這難道是諷刺嗎?
我想我們大家都理解錯了聰明的真正含義-----善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財富。
在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽。
撥開硝煙與仇恨，世界依舊簡單而美好。
單純是一種美德，而執著是一種戰無不勝的品質。
是啊，阿甘以他執著戰勝了生命中一切艱難險阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。
什么是聰明?愚人又是什么?智商只有75的阿甘卻能代表美國與中國進行乒乓球比賽，結束了冷戰的封鎖，揭開了中美建交的序幕。
歷史塵埃落定，阿甘有了兒子，他的兒子將有嶄新的生活，一切不復重演。
阿甘站在珍妮的墓前，這是催人淚下的一幕。
偉大的愛情莫過于執著與純真，這是永恒的主題——無論在什么樣的背景下，在什么樣的境域中。
阿甘以他不帶任何偏見雜質的眼睛去看世間的一切，他用他的思維方式引導我們大家共同回顧，或許這樣我們更容易感悟到生命的真諦!
人生就像各種各樣的朱古力，你永遠不會知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一理解，向我們闡明了：每一個人的生命軌跡都是存在，而且是獨一無二的。
阿甘，正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出屬于自己的生活的奇跡。
從智商只有75分而不得不進入特殊學校，到橄欖球健將，到越戰英雄，到蝦船船長，到跑遍美國，阿甘以先天缺陷的身軀，達到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。
在影片的開頭和結尾你都會看到：在廣闊的藍天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。
這其實是影片在暗示：這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔，平淡而美麗，那么，這個人一定是阿甘。
阿甘天生就注定不是一個出類拔萃的人。
但上天又是如此公平，往往，它會令起點不高的人比天生優越感十足的人更早，更深刻地認識到生活的真實。
幼年的阿甘腿有殘疾，阿甘的母親不得不為兒子套上一個笨重的鐵架子，以輔助行走。
放學后，同伴們在路上譏笑他，玩弄他，追趕著扔石頭。
女同學珍妮喊道：“阿甘，快跑。”阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起。
漸漸地，鐵架子不在束縛著他，他奔跑如飛。
同伴們追不上他，眼睜睜的束手無策。
這是阿甘人生中的第一個奇跡。
跑得快真是好世界。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進了橄欖球隊，以后又進了大學并最終順利畢業。
不久，他參加了越戰。
在越南戰場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑。”阿甘于是轉頭就跑。
他成了唯一幸免的人。
看到這里，觀眾大概都會發笑。
阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負傷的戰友;阿甘如果不回去拯救戰友，那么阿甘也就不是阿甘了。
阿甘因戰功顯赫而受到總統接見。
這是導演為我們準備的一幕喜劇，但我們卻不會為此而覺得夸張，可笑。
有的人常感覺生活負擔過重，面前困難重重，因此整天垂頭喪氣，郁郁不歡。
阿甘的信念這樣的單純，目標這樣的清晰，即便先天不足，前有窮山惡水，他也以平常心視之，并最終一一跨過，這并不是說愚人之福，保持這種態度和意志的人，信念能減輕他許多關于生命的重負，而使他達到生命之巔。
阿甘一生中只有一種愛支撐人生，那就是母愛;阿甘一生只愛一個女孩珍妮，除此他永遠心如止水;他可以為了紀念死去的戰友布巴，而干起自己并不熟悉的捕蝦業(僅僅是由于布巴的一句話)……在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標在指引著他，他也只為此而踏實地，不懈地，堅定地奮斗，直到目標的完成，新的目標的出現。
沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
假日，父親推薦我讀了《阿甘正傳》這本書，他說這是一本很好看的小說，能告訴我許多做人的道理，阿甘正傳讀后感。
夜間，我一氣呵成將這本書讀完。
對于阿甘這個人物，他對于事物出自本性的感觸，或者說，近似一種看似白癡的舉動，在無數人、無數次的冷眼和嘲弄中摔倒、爬起，最后走向成功，終而又毅然放棄虛偽塵世，選擇人性的.一份率真自然。
我讀出了這樣一個道理：人，永遠不要只是想自己想要得到什么、應該得到什么、必須得到什么，而是要想自己可以做什么。
或許是因為他與常人不同，所以他眼中的社會也不同，在他的眼里，一切都是美好的，即便是那些對他不好的人，在他的眼里，也從未那樣厭惡。
可以說，阿甘是幸運的。
老天給了他一個不健全的大腦，但同時也給了他某些方面超于常人的能力。
阿甘傻傻的，不懂得攫取什么，他好像甘于命運的擺布。
但無論做什么事情，他都是全身心的為了那件事去努力，不管是在音樂、體育、數學，還是其他的什么，他都以一顆快樂的心去看待，以一顆美好的心去感受，用一顆堅強的心去面對，用一顆不言放棄的心去奮斗。
因此，阿甘是幸運的。
阿甘從未討厭過誰，嫉妒過誰，甚至于報復過誰。
當他傷心時，失去時，他總是一個人，把自己藏起來縮成一團，吸吮著手指，呆在角落哭泣。
可他最后成功了。
他從未想過自己要有什么計劃，他只知道要跑，快跑，千萬別停下。
而成功之后的他，卻又果斷的選擇了離開，帶著自己那只心愛的猿猴，吹著口琴，灑脫的在世界各地游走。
這是一種多么超脫的生活方式，生于自然，回歸自然。
從阿甘的經歷，我們更可以看出，生命就像空中那白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄揚，或翱翔藍天，或墜入深淵。
《易經》中有這樣一句話：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。
“人生無常，但只要有一顆德厚之心，自強不息，便必定可以走上成功的終點線，那一刻，你便是成功的，是經歷過奮斗的，是明白了所有的，也是最真的。
在阿甘面前，我們充滿了優越感，是因為他笨，他傻，從不去想自己想得到什么。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇十二
提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個無名無姓、先前比別人闊多了、頭上長著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時空。
之所以再想到阿q，是因為近日給學生上課，講到《阿q正傳(節選)》，無意中有了些許感觸，遂覺得在當今的社會中，阿q的精神依舊存在著普遍的現實意義。
在《阿q正傳》的第三章里頭，說到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠播，得意了好幾年。請問趙太爺何許人也?未莊的地主權貴，未莊的土皇帝，換個說法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關注的焦點。
名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談論紛紛，那被打的人就自然成為關注的對象。阿q被關注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業蒸蒸日上。難怪人們常說到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來打通一條通往名人的康莊大道。
但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會主動去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來在魯迅的時代早就有人做過，否則就只能是魯迅的先見之明，他在小說中說：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關，這才載上他們的口碑。
一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名?！边@便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業，乘機發動毫無意義的論爭，只是為了告訴人們他們是存在的。可惜真正有涵養有學識者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，而不是無理取鬧的指責和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。
余秋雨無疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經歷了風雨后，他依然堅定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認識的，莫過于他的散文，無論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當代中國散文的瑰寶和奇葩，有的學者稱其為學者散文，文化散文，大散文。但無論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說，人無完人，何況文章乎?即便是人家有過什么過錯，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒有意義了，因為他的人格也有問題;郭沫若的詩歌也沒有價值了，因為他的人格也有問題。
對學術的評論要用學術的觀點。潛伏的跳蚤們在有學者指出了不同看法后，或自己發現了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭鳴。其實他們并不能擊中問題的要害，嚷嚷一通，見沒有回應，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來侮辱誹謗他人。只要有人回應，那就大大的中計了。
我們真正需要的是一種善意的有意義有價值的批評，需要的是對中國的文學文化事業有積極意義的批評，需要的是人們面對面的交流，相互的理解和鼓勵，而不是文人相輕的職責和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時分”的欄目里曾將到中國后來的知識分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說有人批評他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見血，他非常的贊同。
當然，在這里我并不是說非要得到被批評者認同的批評才有意義有價值，我只是想說，無論是批評者還是被批評者，都應該先屏棄時代的浮華，靜下心來潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對中國的文化文學事業的發展才是有利的。個人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇十三
在高中時，就常常聽老師說《阿甘正傳》是多么經典的影片，但是苦于復習備考一直沒有時間去觀看。為了豐富我現在的大學生活，我買了《阿甘正傳》這本書。相對于電影我感覺感覺書籍可以讓人慢慢的品味。也可以反反復復的閱讀，《阿甘正傳》就是我反復讀的最多的一本書。
這本書講了主人公阿甘是常人眼中的先天弱智，智商經過檢查只有75，沒有哪個普通學校愿意接受他。除此之外，他還天生殘疾，從小就被同伴們嘲笑，排斥。但他天性善良單純，加上天賦異稟，使他先后成為大學美式足球明星、越戰英雄、世界級乒乓球運動和商業大亨，獲得肯尼迪總統的接見，約翰遜總統的授勛。阿甘的傳奇一生，看似荒誕不羈，其實正是美國20世紀50年代到70年代歷史與社會的縮影，透過阿甘的眼睛，也讓我們看到了世態的險惡復雜與庸俗市儈，而更覺人性真誠的可貴。
在這本書里，阿甘母親說過這樣一句話：“人生就像各種各樣的巧克力，你永遠不知道其中那塊屬于你，你的人生或甘甜，又或苦澀”。是啊，沒有哪個人的人生是一帆風順的，每個人活在世界上都有各自存在的價值。每個人都是獨一無二的，就如同世界上永遠不會有一對完全相同的雪花一樣。但是，只要肯努力，堅持不懈，永不放棄，總有一天會闖出一片屬于自己的天氣?；蛟S，我們每個人的心里或許都住著一個“阿甘”。
在這本書中，我印象最深刻的就是珍妮和阿甘的愛情故事。在珍妮小的時候對阿甘說的一句話“用力向前跑，跑的越遠越好”！正是因為這句話，阿甘的一生都在奔跑，他跑步贏回了自己的生命，跑步贏回了自己的榮譽，最后更因為跑步贏回了自己的愛情。
但并不是每個人的人生都是一帆風順的，阿甘也是如此，在阿甘人生最幸福，最富有，最有成就的時候，母親和珍妮都去世了，沒能和阿甘一起享受美好的未來，但阿甘沒我放棄，他堅持向前跑。因為他還有自己的孩子，孩子的到來讓他對未來又有了更加美好的憧憬。在遇到困難時，他仍然要堅持不懈，努力奮斗。做小阿甘的榜樣。
為什么我喜歡這本書呢？要反反復復的閱讀呢？正是因為阿甘的執著，努力，堅持，友好的完美的品質，讓我想到了我自己，我要向阿甘一樣，無論遇到什么艱難險阻，要一直向前跑，不放棄，堅持不懈。
我相信，只要我勇敢堅強，我一定可以闖出屬于我自己的天地。在接下來的大學生活里，我將要向考研的道路前進，我知道，考研是一個艱難困苦的過程，但我相信，只要我肯努力，不放棄，我一定可以看上我心儀的學校。
阿q正傳讀后感心得（模板14篇）篇十四
《阿q正傳》最初發表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，主要是為了揭示“國人的靈魂?！?《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現表現出“哀其不幸，怒其不爭”的態度。
小說的中心人物是鄉村流浪漢阿q的。《阿q正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。
阿q是一個貧苦的流氓無產者的典型。
阿q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”
阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優勝記略》和《續優勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統思想和傳統意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿q身上的保皇意識。他自己雖然經常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現。
阿q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F實和不敢面對現實，是阿q和傳統的道家和釋家文化的相通點。