優(yōu)秀作文在語法和拼寫方面應(yīng)該準(zhǔn)確無誤，體現(xiàn)了作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀作文范文，希望能對(duì)大家的寫作提供一些參考和啟示。
最早的秋天大全（22篇）篇一
阿拉伯?dāng)?shù)字由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共10個(gè)計(jì)數(shù)符號(hào)組成。采取位值法，高位在左，低位在右，從左往右書寫。借助一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)符號(hào)（小數(shù)點(diǎn)、負(fù)號(hào)、百分號(hào)等），這個(gè)系統(tǒng)可以明確的表示所有的有理數(shù)。為了表示極大或極小的數(shù)字，人們?cè)诎⒗當(dāng)?shù)字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了科學(xué)記數(shù)法。
起源。
公元500年前后，隨著經(jīng)濟(jì)、種姓制度的興起和發(fā)展，印度次大陸西北部的旁遮普地區(qū)的數(shù)學(xué)一直處于領(lǐng)先地位。天文學(xué)家阿葉彼海特在簡(jiǎn)化數(shù)字方面有了新的突破：他把數(shù)字記在一個(gè)個(gè)格子里，如果第一格里有一個(gè)符號(hào)，比如是一個(gè)代表1的圓點(diǎn)，那么第二格里的`同樣圓點(diǎn)就表示十，而第三格里的圓點(diǎn)就代表一百。這樣，不僅是數(shù)字符號(hào)本身，而且是它們所在的位置次序也同樣具有了重要意義。之后，印度的學(xué)者又引出了作為零的符號(hào)。可以這么說，這些符號(hào)和表示方法是阿拉伯?dāng)?shù)字的老祖先了。
最早的秋天大全（22篇）篇二
在文字出現(xiàn)以前，人們就已經(jīng)學(xué)會(huì)了計(jì)數(shù)，并且能夠閱讀沒有話語的故事。人類很早就能用圖形來表達(dá)自己的思想。大約在公元前34，美索不達(dá)米亞的工匠就依據(jù)自己的愛好再現(xiàn)了日常生活的場(chǎng)景。與此同時(shí)，在埃及，這種用刀雕刻出來的裝飾清晰地表明了沒有語言對(duì)敘事的影響。由于缺乏文字的記錄，古埃及學(xué)的專家們至今無法確定正在交戰(zhàn)的這兩個(gè)部落的身份，以及這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的來龍去脈。大約公元前3300年，在美索不達(dá)米亞平原，出現(xiàn)了一些黏土或石質(zhì)的小書板。一個(gè)數(shù)字由一道刻痕標(biāo)示，后面還有人名、動(dòng)物名或食物名，這樣的名詞是由一個(gè)圖形或一個(gè)圖形符號(hào)來表示的。同時(shí)，圖形符號(hào)變成了概念符號(hào)。這種蘇美爾文字反映了它們所表達(dá)的社會(huì)象征。
埃及最早的文字大約出現(xiàn)在公元前3150年。這是一個(gè)用于祈禱的大型工具的碎片，也許是用來給神像的眼睛上粉的。它紀(jì)念了一位國(guó)王的勝利，國(guó)王在這里變成了一頭踐踏敵人的公牛。埃及的文字從一開始就是包含了三種符號(hào)的嚴(yán)密體系，其中某些符號(hào)還注了音。當(dāng)時(shí)的人們創(chuàng)造這些符號(hào)，也許是為了記下一些很難用一幅簡(jiǎn)單的圖形表示出來的專有名詞。一只隼站在住著一條眼鏡蛇的宮殿的圍墻上，這種莊嚴(yán)的組合就是一個(gè)簡(jiǎn)單的專有名詞。蛇，是用來指代一個(gè)國(guó)王名字的形象，因?yàn)閲?guó)王名字的發(fā)音與蛇的發(fā)音相同。象形文字及其復(fù)雜的符號(hào)，與日常生活的要求是不相符的。于是從一開始就有一種簡(jiǎn)化的文字與之共存，這種文字能用墨水和毛筆很快地在各種各樣的材料上書寫下來，這種文字逐漸失去了其圖形特征，離象形文字的模型越來越遠(yuǎn)。楔形文字這個(gè)詞來自拉丁語的“楔子”，它并不是符號(hào)演變的開端，而是一個(gè)成果。起初，物體都是按照它們呈現(xiàn)出來的形態(tài)被描畫下來，例如麥穗。有時(shí)是概括性的，例如用動(dòng)物的頭來指代動(dòng)物本身，或者是象征性的，例如用女性的簡(jiǎn)化符號(hào)來指代一個(gè)婦女。但由于這種文字是寫在黏土上的，所以它很快就會(huì)變形。象形文字的文本可以在幾個(gè)方向上進(jìn)行書寫，這些文字首要的'作用是寫在一些紀(jì)念物上，所以它們的順序要符合紀(jì)念物的形狀和裝飾。在埃及，文字與圖形之間是沒有界限的，比方說，這座高官的塑像以一條豎立在籃子中的蛇作為裝飾，而這也可以作為一段銘文來解釋。籃子意味著女主人。兩臂表示食品。蛇則令人聯(lián)想到一位女神――食物女神，雕像底座的文字也同時(shí)提到了這位女神的名字。這些象形文字都采用古埃及繪畫的一般方法，它們只能通過縮減尺寸與圖形符號(hào)區(qū)別開，因此象形文字也是真正的藝術(shù)品。裝飾這個(gè)寺廟墻壁的碑文，表明了古埃及文字對(duì)美學(xué)原則的嚴(yán)格遵循。象形文字的排列和形狀主要是為了讓人悅目。而且埃及文字用來做裝飾也是很常見的，同時(shí)還保留了其最初的目的，也就是使它所記載的信息能夠永遠(yuǎn)流傳。
古埃及象形文字對(duì)后世的影響非常大，今天的我們就是繼承了他們的成果。歸根結(jié)底，我們今天的紙張和鋼筆都只不過是從古埃及書記員的工具演化而來的。
最早的秋天大全（22篇）篇三
小提琴這種樂器由來已久，究竟是誰發(fā)明了小提琴，無從考證。不像汽車、飛機(jī)、電燈、電話都有據(jù)可查，知道是何人，何時(shí)發(fā)明。人們?cè)?550年的一幅壁畫上找到了一把有三條弦的小提琴，這是至今能見到的最早的小提琴樣子。一直到17世紀(jì)，意大利克雷蒙那的'制作大師阿瑪?shù)俨艑⑿√崆俣ㄐ螢榻裉烊藗兪褂玫牡男螤睢⒊叽纾⑹褂?條琴弦。
最早的現(xiàn)代意義上的小提琴大約產(chǎn)生于十六世紀(jì)中葉,那時(shí)的許多珍品現(xiàn)在還保存在歐洲一些博物館內(nèi).小提琴的起源可以追溯到2000多年前的埃及樂器"里拉"(lyre).十五世紀(jì),意大利人對(duì)其進(jìn)行了改革,并用馬尾制成的弓子拉奏,定名為violin,即小提琴.后來又經(jīng)過多年的演變,小提琴的形狀與制作才基本固定下來。
小提琴------violin是意大利文，記得我們初學(xué)小提琴時(shí)，人們還不太知道這是什么樂器，演出時(shí)聽眾中經(jīng)常有人稱小提琴是：“歪脖琴”。
在大型交響樂隊(duì)中，坐在前面的弦樂大家族中有第一、第二小提琴聲部，中提琴、大提琴和低音提琴五個(gè)聲部，小提琴是其中的高音聲部。
小提琴有琴頭、琴頸、指板和琴身幾個(gè)主要部位。琴身又包括面板、背板、側(cè)板、面板是楓木，背板、側(cè)板和琴頭是云杉，指板是木質(zhì)堅(jiān)硬的烏木。從前使用的弓子是彎的，近似二胡弓子形狀，隨著演奏技術(shù)的發(fā)展和需要，于18世紀(jì)未才固定成現(xiàn)代的形狀。
小提琴音域?qū)拸V，有3個(gè)半八度經(jīng)常作用，偶爾還可以超過這個(gè)音域，4條弦分別是g 、d、a、e，音色各不相同。小提琴由于是用弓子演奏的樂器，可以演奏持續(xù)的長(zhǎng)音，是一件表現(xiàn)力非常豐富的歌唱性的樂器，可以演奏非常抒情、甜美、娓婉、動(dòng)聽的旋律，又能奏出熱情、激動(dòng)的曲調(diào)和活潑、歡快、強(qiáng)有力的音樂。
最早的秋天大全（22篇）篇四
“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這便是我國(guó)最早一副春聯(lián)。
早在兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原春節(jié)就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統(tǒng)春聯(lián)“爆竹一聲除舊；桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯(lián)與桃符關(guān)系。
什么是桃符呢？據(jù)《淮南子》說，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長(zhǎng)桃木做。在桃木板上寫上神荼、郁壘二神名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個(gè)神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪。這也就是民間俗稱“門神”。到公元七百多年五代，蜀后主孟昶親寫“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”是中國(guó)最早一副春聯(lián)。自孟昶題桃符以后，文人學(xué)士便群起效仿，把題春聯(lián)視為雅事，于是題春聯(lián)之風(fēng)便逐漸流傳。
附：春聯(lián)寓意是什么。
貼春聯(lián)習(xí)俗，大約始于一千多年前后蜀時(shí)期，那么春聯(lián)有哪些特殊含義呢?
過年貼春聯(lián)意義。
貼春聯(lián)是為表達(dá)美好期盼。
春聯(lián)屬于楹聯(lián)一種，是一種獨(dú)特文學(xué)形式。它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門上，為春節(jié)增加喜慶氣氛。
俗話說：“一年之計(jì)在于春。”中國(guó)人民自古就有個(gè)樂觀思維觀念，就是寄希望于未來，祈盼未來會(huì)給自己帶來好運(yùn)。無論在過去一年里有什么高興、得意事，還是有什么不如意事，總是希望未來一年過得更好，所以在新春即將到來之時(shí)，貼春聯(lián)恰好是達(dá)到這種目最佳選擇。
他們借助于春聯(lián)表達(dá)對(duì)即將過去一年歡喜和幸福心境，或者表達(dá)對(duì)新一年期盼與厚望。在他們傳統(tǒng)觀念里，一年中有個(gè)好開端是最愜意事，最吉利事，所以，每到春節(jié)就通過貼春聯(lián)表達(dá)自己美好感受和對(duì)未來一種美好期盼。
同時(shí)中國(guó)人民過春節(jié)很講究喜慶、吉利、熱鬧，吃好，喝好，放鞭炮，走親訪友等都是喜慶心理反映，而貼春聯(lián)恰恰是強(qiáng)化人們喜慶心理和渲染氣氛一種外在手段。
怎么貼春聯(lián)。
關(guān)于春聯(lián)還有很多講究。據(jù)說桃木是紅色，紅色可以辟邪，象征吉祥，所以后來春聯(lián)都是用紅紙書寫。除此之外，春聯(lián)還有一些講究，比如，門心、框?qū)Α⒋簵l、斗方等都有要求，這比原來桃符有很大進(jìn)步，它不再是單純將畫像畫于桃符上，而是將自己對(duì)來年美好心愿寫在紙上表達(dá)出來。
貼春聯(lián)也有很多講究，若是貼得不當(dāng)，就會(huì)被人笑話。傳統(tǒng)貼春聯(lián)方法為，面對(duì)大門時(shí)，上聯(lián)在右，下聯(lián)在左，橫額文字順序?yàn)閺挠抑磷蟆Ａ硪环N是常用貼法。解放后由于橫式書寫格式改為由左向右，春聯(lián)也可以上聯(lián)在左，下聯(lián)在右，橫額順序也是從左至右，適合人們閱讀習(xí)慣。若是將兩種春聯(lián)貼法“混合使用”，就不太文明。
貼對(duì)聯(lián)注意事項(xiàng)。
一、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同。
二、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄(ze)起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
三、要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)詞必須在相同位置上。
四、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)含義必須相互銜接，但又不能重覆。
此外，張掛對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒.與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)橫批，可以說是對(duì)聯(lián)題目，也是對(duì)聯(lián)中心。好橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充作用。
最早的秋天大全（22篇）篇五
4.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填一個(gè)數(shù)，使下面式子能成立：()=8答案：9。
5.空中飛人?(打一字)答案：會(huì)。
6.雞告狀，打一字?答案：酷。
7.世界上最難的一道題是哪道題?答案：這道題。
8.比眼大的東西是什么答案：眼皮。
9.加減乘除少一點(diǎn)打一字?答案：墳。
10.‘五角’猜一幾何圖形?答案：半圓。
11.一個(gè)人背一個(gè)包，剛一出門，就摔死了，為什么?答案：因?yàn)樗陲w機(jī)上。
12.什么時(shí)候開口說話要付錢答案：打電話。
13.畫圣是我國(guó)哪位著名畫家?答案：吳道子。
14.威尼斯畫派的代表是誰?答案：提香。
15.你看不到房間里唯一的蘋果。為什么?答案：蘋果放在頭上。
16.醫(yī)治暈車的最好辦法是什么?答案：不坐車。
17.四個(gè)9加起來為什么等于100?答案：9/9+99。
18.哪個(gè)連的人最多?答案：大連。
19.什么樣的腿最長(zhǎng)?打一成語答案：一步登天。
20.最細(xì)的針打一成語。答案：無孔不入。
最早的秋天大全（22篇）篇六
《搜神記》是中國(guó)最早的的一部神話小說，是一部記錄中國(guó)古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創(chuàng)了中國(guó)古代神話的先河，作者是東晉史學(xué)家干寶。其中大部分故事，在必須程度上反映了古代人民的思想感情，集我國(guó)古代神話傳說之大成的著作。干寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜|功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個(gè)有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。”編傳作者為東晉初年史學(xué)家干寶，全書共二十卷，共有大小故事454個(gè)。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。”(《搜神記·自序》)。就是想透過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實(shí)存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。“鬼神信仰”在中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《山海經(jīng)》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的.集大成者。從這個(gè)好處上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國(guó)古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
故事大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富于浪漫主義色彩。后有托名陶潛的《搜神后記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品。《搜神記》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。
《搜神記》資料十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢(mèng)的感應(yīng)，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中保留了相當(dāng)一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時(shí)期的民間故事，優(yōu)美動(dòng)人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的“盤瓠神話”，是關(guān)于古時(shí)蠻族始祖起源的猜測(cè);“蠶馬神話”是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話。歷史傳說，如卷十一“干將莫邪”講述的復(fù)仇故事;卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死感情。民間故事，如卷十一“東海孝婦”，講孝婦周青蒙冤的故事;韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的感情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長(zhǎng)傳而不衰。
《晉書·干寶傳》說他有感于生死之事，“遂撰集古今神o靈異人物變化，名為《搜神記》。”
最早的秋天大全（22篇）篇七
我國(guó)境內(nèi)最早的人類元謀人.元謀人發(fā)現(xiàn)于1929年5月,發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上.元謀人化石包括兩枚上內(nèi)側(cè)門齒,當(dāng)時(shí)定名為“元謀直立人”.隨元謀人出土的石器共七件,人工痕跡清楚.經(jīng)考古學(xué)家斷定,石器是元謀人打制而成的.在元謀人化石地層中還發(fā)現(xiàn)大量炭屑,后來還發(fā)現(xiàn)了兩小塊燒骨.考古學(xué)家研究,這些是當(dāng)時(shí)人類用火的遺跡.中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院用古地磁方法測(cè)定,元謀人生活在距今170±10萬年.
我國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)舊石器古人類遺跡三四百處,遍布祖國(guó)25個(gè)省、市.事實(shí)證明,我國(guó)是人類發(fā)源地之一.元謀人是1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)的.首先發(fā)現(xiàn)兩枚牙齒,以后在同一地層又發(fā)現(xiàn)石器和炭屑,證明他們是能制造工具和使用火的原始人類.1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定,元謀人的生存年代為170±10萬年意思為一百七十萬年左右,差距最多不超過前后十萬年.發(fā)現(xiàn)的元謀人的兩顆牙齒,一為左上內(nèi)側(cè)門齒,一為右上內(nèi)側(cè)門齒,同屬于一個(gè)成年個(gè)體,可能是一青年男性.根據(jù)學(xué)者們研究判斷,元謀人牙齒的特征,近似于現(xiàn)代蒙古人種.
拓展閱讀：元謀人的歷史發(fā)展。
元謀人，是目前我國(guó)已知最早的遠(yuǎn)古居民，因發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南元謀縣上那蚌村西北小山。
崗上，定名為“元謀直立人”，英文稱：homoerectusyuanmouensis，俗稱“元謀人”。“元謀”一詞，出自傣語，意為“駿馬”。
元謀人牙齒化石是1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)的，元謀縣被譽(yù)為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，生活年代約為一百七十萬年前左右，差距最多不超過前后十萬年(也有學(xué)者認(rèn)為其年代不應(yīng)超過73萬年，即可能為距今60萬至50萬年或更晚一些)。
在約在170萬年以前，云南元謀一帶，榛莽叢生，森森郁郁，是一片亞熱帶的草原和森林，先有枝角鹿、爪蹄獸等第3紀(jì)殘存的動(dòng)物在這里生存繁衍。再往后推移一段時(shí)間，則是桑氏鬣狗、云南馬、山西軸鹿等早更新世的動(dòng)物出現(xiàn)在這片草原和森林。它們大多數(shù)都是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。根據(jù)出士的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點(diǎn)的同一層位中，發(fā)掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳動(dòng)物化石，證明他們是能制造工具和使用火的原始人類。
元謀人的生存狀態(tài)。
石器使用。
1973年，在發(fā)現(xiàn)元謀人化石的地層中出土石器三件。另外，在同一地點(diǎn)采集到石器三件，推測(cè)被雨水沖刷出地表，也被視為元謀人的石器。
三件地層中出土的石器均為石英巖制造，均為刮削器。其一為兩刃刮削器，由石片制成，從石器上的人工加工痕跡來看，可能是砸擊修理的。其二為復(fù)刃刮削器，由小石塊制成，三邊有加工痕跡，略呈長(zhǎng)方形，應(yīng)是復(fù)向加工而成。其三為端刃刮削器，也由小石塊制成，也為復(fù)向加工而成。
三件采集到的石器中：其一為石核，呈梭形，長(zhǎng)90毫米，單臺(tái)面。其二為石片，其原料為紅色砂巖，長(zhǎng)略小于寬，打擊點(diǎn)散漫。其三為尖狀器，由石英巖石片制成，左側(cè)單面加工，右側(cè)兩面加工，在中軸相交，屬正尖尖狀器。
僅通過這些石器難以推斷元謀人的石器加工技術(shù)。但可得知以下幾點(diǎn)：元謀人會(huì)用捶擊法制造以及修理石器，會(huì)制造刮削器和尖狀器，且工具尺寸不大。
在發(fā)現(xiàn)元謀人化石的地層中還發(fā)現(xiàn)有許多炭屑，常與哺乳動(dòng)物化石伴生。大者直徑達(dá)15毫米，小者1毫米左右。
此外還發(fā)現(xiàn)兩塊黑色的骨頭，經(jīng)鑒定可能是被燒過的。另外還發(fā)現(xiàn)有大量炭屑。有研究者認(rèn)為，這些是當(dāng)時(shí)人類用火的痕跡。
經(jīng)過多年發(fā)掘，總共出土石器17件，其中地層出土7件，地表采集到10件。
生活環(huán)境。
元謀人的生活環(huán)境是通過共存的動(dòng)植物化石來推測(cè)的。一般將元謀人地層第三、第四段的動(dòng)物化石稱之為元謀動(dòng)物群，認(rèn)為是與元謀人共生的動(dòng)物。
同期動(dòng)植物化石。
同期動(dòng)植物化石。
與元謀人共生的哺乳動(dòng)物化石，有泥河灣劍齒虎、桑氏縞鬣狗、云南馬、爪蹄獸、中國(guó)犀、山西軸鹿等29種。全部都為絕滅種，部分(38.8%)屬于上新世和早更新世的殘余物種，大多數(shù)為早更新世當(dāng)?shù)爻Ｒ娢锓N。如果然生活環(huán)境來考察，云南馬等生活于草原，細(xì)麂、湖麂等生活于熱帶雨林，竹鼠、復(fù)齒鼠兔等動(dòng)物生活于灌木叢之中，泥河灣劍齒虎等生活于森林之中。
根據(jù)植物孢子的分析，樹木主要以松屬植物為多，還有榆樹等。草本植物則更多。
有人根據(jù)動(dòng)物化石及植物孢粉分析，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境呈森林草原景觀，氣候涼爽。
最早的秋天大全（22篇）篇八
《山海經(jīng)》是中國(guó)志怪古籍，大體是戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期的楚國(guó)或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。該書作者不詳，古人認(rèn)為該書是“戰(zhàn)國(guó)好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者”。現(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書并非一時(shí)，作者亦非一人。《山海經(jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的`大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。
最早的秋天大全（22篇）篇九
《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代國(guó)神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的'著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，例如：哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動(dòng)物、植物、礦物、民俗學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國(guó)記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書。
最早的秋天大全（22篇）篇十
在中國(guó)古代，指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風(fēng)水時(shí)確定方位。指南針的主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向北磁極，利用這一性能可以辨別方向。
指南針作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對(duì)人類的科學(xué)技術(shù)和文明的'發(fā)展，起了無可估量的作用。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明有三類部件，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國(guó)的發(fā)明。
司南介紹。
司南是最早的磁性指向器。“司南”之稱，始于戰(zhàn)國(guó)(公元前475年—公元前2)，終止于唐代(公元6—公元9)。因?yàn)樗灸瞎帕x不斷演化，使它與一系列的古代發(fā)明結(jié)下了不解之緣。記載司南的最早的文獻(xiàn)是《鬼谷子》，其中寫道：“鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。”(謀篇)從《鬼谷子》中的記載可以看出，鄭人去“取玉”，必須要帶上司南，就是為了避免方向的迷失。
最初，“司南”指測(cè)影的表?xiàng)U。如《韓非子·有度篇》說，“故先王立司南，以端朝夕。”“端朝夕”即正東西，引申為確定東西南北方向。“立司南”來源于殷商甲骨文中的“立中”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“立朝夕”，它們的意思都是立表以測(cè)日影。
最早的秋天大全（22篇）篇十一
2.為什么大雁秋天要飛到南方去答案：走過去的話太慢了。
3.小明的小貓從來不捉老鼠,這是為什么答案：因?yàn)檫@是玩具貓。
4.什么人一年只上一天班?答案：圣誕老人。
5.經(jīng)理不會(huì)做飯，可有一道菜特別拿手，是什么?答案：炒魷魚。
6.什么橋下沒水?答案：立交橋。
7.拖什么東西最輕松?答案：拖鞋。
8.小華在家里，和誰長(zhǎng)得最像?答案：和鏡中的小華。
9.有一家四兄弟他們4個(gè)人的年齡乘起來是14，請(qǐng)問他們各自是多數(shù)歲?答案：1、1、2、7、其中有一對(duì)雙胞胎。
10.有一種藥，你想吃上藥店卻買不到，這是什么藥?答案：后悔藥。
11.什么書你不可能在書店里買到答案：秘書。
12.一個(gè)人空肚子最多能吃幾個(gè)雞蛋?答案：只能一個(gè)。因?yàn)槌缘诙€(gè)的時(shí)候已經(jīng)不是空肚子了。
13.人們甘心情愿買假的東西是什么?答案：假發(fā)。
14.什么蛋中看不中吃?答案：臉蛋。
16.買來煮了它,煮好丟了它，這東西是什么?答案：藥草。
17.什么東西力氣再大的人也扛不起?答案：罪名。
18.一個(gè)圓畫在哪里永遠(yuǎn)走不出去答案：自己的腰上。
19.什么東西沒腳走天下答案：船。
20.關(guān)公兵敗走麥城打一字?答案：翠。
經(jīng)典笑話分享。
1狼來了，豬窩大亂，豬媽媽安排工作：大豬，你去堵門;二豬，你去堵窗，當(dāng)叫到小豬時(shí)，豬媽發(fā)火了;小豬，別玩手機(jī)了，你漂亮，去勾引狼。
3記者問牧民瘋牛病的由來，牧民答：我一天擠十次奶，牛卻一年交配一次!女記者不解，牧民大喊：天天揉你乳房，一年才干你一次，你不瘋啊?!!!
4某商店養(yǎng)了只鸚鵡，顧客進(jìn)門就說歡迎光臨，一少女不信就走了六次，鸚鵡連著說了六次，第七次時(shí)鸚鵡大怒說：老板，有人玩你的鳥!
5狼入侵，小動(dòng)物成立敢死隊(duì)對(duì)抗。螳螂：我有雙刀。刺猬：我滿身都是暗器。天牛邊晃觸角邊唱：哼!我有雙節(jié)棍雙節(jié)棍!哼哼哈哈!
最早的秋天大全（22篇）篇十二
春節(jié)貼春聯(lián)的漢族民俗起于宋代并在明代開始盛行。
據(jù)說五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君，在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想，讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。
第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
到了宋代，在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，已經(jīng)相當(dāng)普遍了。王安石的《元日》詩中寫的.“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的盛況。同時(shí)，隨著門神的出現(xiàn)和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負(fù)的驅(qū)邪避災(zāi)的使命逐漸轉(zhuǎn)移給門神，而桃符的內(nèi)容則演化成用來表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)降臨和五谷豐登的美好心愿。
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，喜歡排場(chǎng)熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯(lián)貼在門框上，來迎接新春。
拓展閱讀：經(jīng)典雞年春聯(lián)。
五更雞聲聲唱曉;千里馬步步登高。
犬能守夜迎新歲;雞可司里送舊年。
日新月異金雞唱;鳥語花香大地春。
日新月異群雞舞;雨順風(fēng)調(diào)五谷豐。
戶外雞聲催曉日;屏前人影醉春風(fēng)。
引鳳來儀昭大治;聞雞起舞著先鞭。
引頸高歌雞起舞;舉旗奮進(jìn)國(guó)騰飛。
引來曙色隨雞舞;喚起春風(fēng)催馬馳。
四季花香蝴蝶舞;三春喜訊鵲雞鳴。
白鶴飛來萬戶壽;金雞喚醒五湖春。
白鶴青松長(zhǎng)壽景;金雞紅日艷陽春。
白雪吉兆豐稔歲;金雞喜報(bào)太平年。
鳥報(bào)晴和花報(bào)喜;雞生元寶地生財(cái)。
早春喜訊金雞報(bào);四季花香彩蝶迷。
好景豐年飄瑞雪;佳音喜訊望雄雞。
紅日升空輝大道;金雞報(bào)曉促長(zhǎng)征。
兆豐消息聽瑞雪;報(bào)喜佳音看金雞。
迎春雅興聞雞起;祝福豪情伴鵲生。
麗日當(dāng)空春不老;金雞報(bào)曉我爭(zhēng)先。
兩岸金雞歌一統(tǒng);九州赤子報(bào)三春。
把酒當(dāng)歌歌盛世;聞雞起舞舞新春。
雞報(bào)小康隨日出;年迎大有伴春來。
雞鳴喜報(bào)豐收果;犬吠欣迎富貴賓。
一夜春風(fēng)來小院;萬家雞韻報(bào)新春。
一世清明開盛紀(jì);百花爛漫綴雞年。
一代風(fēng)流興大業(yè);滿天曙色唱金雞。
九州曙色金雞喚;四海春風(fēng)紫燕掀。
大圣撥開千里霧;雄雞喜報(bào)萬家春。
大圣建功歸玉宇;金雞攜福到神州。
大圣威威辭歲去;雄雞喔喔報(bào)春來。
大圣捧桃欣獻(xiàn)壽;金雞破曉喜迎春。
大圣登天回上界;金雞接任到神州。
大圣榮歸夸改革;金雞起舞頌升平。
大圣鳴金辭舊歲;雄雞唱曉慶新春。
千里鶯歌春泛綠;九州雞唱日初紅。
千重柳浪驚鶯夢(mèng);三遍雞聲破曙光。
千家新燕歌春韻;元日雄雞唱福音。
萬里春光五彩畫;一聲雞韻九州春。
萬家雞叫普天錦;一夜風(fēng)和遍地春。
廣廈聞雞同起舞;長(zhǎng)征躍馬共騰飛。
五更夜靜金雞唱;八斗才高玉尺量。
雞鳴紫陌迎新曙;馬踏青云奔小康。
雞鳴曉日江山麗;犬吠神州歲月新。
雞鳴萬壑長(zhǎng)天錦;日耀千山大地春。
雞鳴五谷豐登景;燕舞千家幸福年。
雞鳴拂曉河山秀;春滿神州氣象新。
雞鳴燕舞千門福;世盛人歡四海春。
雞聲一唱東方白;猴棒三揮玉宇清。
雞描竹葉三中頌;犬繪梅花五福臨。
雞登石上鳴日月;鶴立松間閱春秋。
雞唱五更春早至;鳳鳴九域國(guó)中興。
雞迎新歲家家福;國(guó)展宏圖處處春。
雞觀盛世風(fēng)云凈;鵲鬧紅梅庭院香。
創(chuàng)業(yè)聞雞晨起舞;興邦策馬早騰飛。
魚游春水納余慶;雞唱曙光報(bào)吉祥。
國(guó)家安定人民樂;黨政清廉事業(yè)興。
金雞一唱千門曉;綠柳千條四海春。
金雞一唱傳佳訊;玉犬三呼報(bào)福音。
金雞高唱豐收曲;紫燕喜吟幸福歌。
金雞高唱迎春曲;鐵牛歡催改革潮。
金雞高唱山河麗;布谷爭(zhēng)鳴稻米香。
金雞喜唱催春早;綠柳輕搖舞絮妍。
金雞報(bào)曉歌大治;丹鳳朝陽贊中興。
金雞報(bào)曉山河壯;彩鳳鳴春歲月新。
金雞報(bào)曉青山秀;紫燕凌空旭日升。
金雞曉唱千家喜;白鷺齊飛萬戶春。
金雞獻(xiàn)歲人民福;丹鳳朝陽世紀(jì)春。
金雞喚出扶桑日;錦犬迎來大地春。
金雞啼出千門喜;春帖換未萬象新。
金雞啼處騰紅日;春水流時(shí)淌福音。
金雞昂首歌春曉;駿馬奮蹄躍錦程。
金雞喔喔?jìng)鞔河?喜鵲喳喳報(bào)福音。
鳶觀故國(guó)千山秀;雞唱新春萬里嬌。
畫意正濃雞起舞;詩情未盡蝶翻飛。
枝頭喜鵲言春早;院里金雞報(bào)歲新。
春信千家傳紫燕;福音萬戶報(bào)金雞。
春晨旭日雄雞唱;楊柳清風(fēng)乳燕飛。
聞雞起舞從今日;躍馬揚(yáng)鞭正此時(shí)。
聞雞起舞迎元旦;擊壤而歌頌小康。
聞雞踏碎霜晨月;躍鵲催開一剪梅。
筆描萬壑千山畫;雞報(bào)五湖四海春。
庭前落絮早春柳;夢(mèng)里新歌曉日雞。
庭院雞鵝談好事;枝頭燕雀話豐年。
庭前春曉雄雞舞;世上風(fēng)清燕子飛。
彩鳳鳴春春不老;雄雞報(bào)曉曉生暉。
唱曉金雞歌盛世;長(zhǎng)征駿馬著先鞭。
躍馬騰飛興駿業(yè);聞雞起舞繪鴻圖。
躍馬揚(yáng)鞭芳草地;聞雞起舞杏花天。
癸戴草頭朝赤日;酉添春水上朱顏。
梅花吐艷新春麗;雞韻成歌盛世長(zhǎng)。
雪霧依然芳草綠;雞鳴更是艷陽紅。
盛世雞鳴猶悅耳;新春燕舞自開心。
晨光初露雄雞唱;紅杏出墻彩蝶飛。
堤柳欲眠雞喚醒;春花初綻蝶聞香。
朝陽晨露雄雞唱;瑞氣春花紫燕飛。
雄雞一唱天下白;錦犬再雕宇宙春。
雄雞一唱江山秀;紫燕雙飛楊柳春。
雄雞高唱英雄曲;中國(guó)激蕩改革潮。
雄雞高唱催春早;彩鳳長(zhǎng)鳴頌世昌。
雄雞唱曉新春到;喜鵲登枝幸福來。
雄雞昂首鳴春曉;喜鵲登枝報(bào)福音。
雄雞喜報(bào)春光好;健筆勤書正氣多。
雄雞喜唱升平日;志士歡歌改革年。
喜聽雞唱迎春曲;又見雀銜致富圖。
喜鵲登梅門有喜;金雞報(bào)曉地生金。
喜鵲登枝迎新歲;金雞起舞報(bào)福音。
喜鵲登枝啼福韻;金雞起舞報(bào)新春。
喜貼春聯(lián)辭大圣;笑斟美酒賀金雞。
喜報(bào)人間逢盛世;春盈大地舞金雞。
喜爆千聲歌盛世;金雞三遍報(bào)新春。
紫燕翻飛穿綠柳;雄雞起舞贊紅梅。
紫燕迎春穿綠柳;金雞交歲舞丹陽。
紫燕旋飛尋舊宇;金雞高唱賀新年。
猴歸花果前程美;雞唱神州世紀(jì)新。
猴入水簾清玉宇;雞鳴曙色亮神州。
猴奮已教千戶樂;雞鳴又報(bào)萬家春。
猴舞千鈞除魅氣;雞鳴萬戶報(bào)春暉。
猴舞中華山水美;雞唱大地曉光新。
猴去江山添秀色;雞來日月發(fā)春輝。
猴隨臘去欣除舊;雞喚春來喜布新。
猴年送舊家家樂;雞歷迎新處處歌。
猴棒才除千里霧;雞聲又報(bào)萬家春。
猴躍雞鳴逢盛世;鶯歌燕舞慶新年。
新春消息雞先報(bào);小院梅香鵲早知。
獻(xiàn)歲金雞鳴喜慶;迎春紫燕舞祥和。
獻(xiàn)歲雞聲融捷報(bào);迎春爆竹會(huì)佳音。
瑞雪紛飛年大有;金雞起舞歲平安。
瑞氣盈門勤致富;金雞報(bào)曉廣生財(cái)。
碧水清波觀鴨泳;竹籬農(nóng)舍有雞啼。
碧野千重鋪錦繡;金雞一曲唱豐收。
舞劍聞雞成大器;擎旗縱馬請(qǐng)長(zhǎng)纓。
爆竹千聲歌盛世;金雞三遍唱豐年。
最早的秋天大全（22篇）篇十三
春節(jié)貼春聯(lián)的漢族民俗起于宋代并在明代開始盛行。
傳說五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君。在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想。讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。
第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
春節(jié)對(duì)聯(lián)到了宋代，在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，已經(jīng)相當(dāng)普遍了。王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的'盛況。同時(shí)，隨著門神的出現(xiàn)和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負(fù)的驅(qū)邪避災(zāi)的使命逐漸轉(zhuǎn)移給門神，而桃符的內(nèi)容則演化成用來表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)降臨和五谷豐登的美好心愿。
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，喜歡排場(chǎng)熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯(lián)貼在門框上，來迎接新春。
春聯(lián)大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。每當(dāng)見到寫得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見到一家沒有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問什么原因，侍從回答說：這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請(qǐng)人書寫。朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯(lián)：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”寫完后就繼續(xù)巡視。
過了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過這里。見到這個(gè)屠戶家還沒有貼上他寫的春聯(lián)，就問是怎么回事？這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，“春聯(lián)”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開來的。
最早的秋天大全（22篇）篇十四
公元964年(后蜀廣政二十七年)春節(jié)前夕，后蜀主孟昶突然下了一道命令，要群臣在“桃符板”(畫有神像的桃木板，舊時(shí)認(rèn)為可以避邪)上題寫對(duì)句，以試才華。可是，當(dāng)群臣們把對(duì)句寫好給孟昶過目時(shí)，孟昶都不滿意。于是，他親手提筆，在“桃符板”上寫了：
新年納余慶。
佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。
這就是我國(guó)史書文字記載下來的一幅最早的春聯(lián)。
我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的史上最早的一副對(duì)聯(lián)為春聯(lián)：
三陽始布。
四序初開。
所載見莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書上。撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年(公元723年)。
最早的秋天大全（22篇）篇十五
英國(guó)：元旦前一天，家家戶戶都必須做到瓶中有酒，櫥中有肉。英國(guó)人認(rèn)為，如果沒有余下的酒肉，來年便會(huì)貧窮。除此之外，英國(guó)還流行新年“打井水”的風(fēng)俗，人們都爭(zhēng)取第一個(gè)去打水，認(rèn)為第一個(gè)打水人為幸福之人，打來的水是吉祥之水。英國(guó)人在除夕的深夜，常帶上糕點(diǎn)和酒出去拜訪，他們不敲門，就徑直走進(jìn)親友家去。按英國(guó)人的.風(fēng)俗，除夕千夜過后，朝屋里邁進(jìn)第一只腳的人，預(yù)示著新的一年的運(yùn)氣。如果第一個(gè)客人是個(gè)黑發(fā)的男人，或是個(gè)快樂、幸福而富裕的人，主人就將全年吉利走好運(yùn)。如果第一個(gè)客人是個(gè)淺黃頭發(fā)的女人，或是個(gè)憂傷、貧窮、不幸的人，主人在新的一年中將遭霉運(yùn)，會(huì)遇上困難和災(zāi)禍。除夕在親友家作客的人，在未交談前，要先去撥弄壁爐的火，祝福主人“開門大吉”。在英國(guó)中部的一些地區(qū)，新年早上出門時(shí)，不管熟識(shí)還是陌生，都會(huì)互送銅錢，他們認(rèn)為這樣做，不但對(duì)方一年有財(cái)氣，同時(shí)也會(huì)給自己帶來幸運(yùn)。
印度：印度的元旦被人稱為“痛哭元旦”、“禁食元旦”。他們?cè)谛履甑谝惶欤l也不許對(duì)人生氣，更不準(zhǔn)發(fā)脾氣。有些地方，過年不但不慶祝，反而相抱大哭。他們認(rèn)為，元旦一開始，歲月易逝——人生短暫，用哭聲來表示自己的感嘆。有些地區(qū)的人們則以禁食一天一夜來迎接新的一年，由元旦凌晨開始直到午夜為止。
蒙古：新一年到來，蒙古老人會(huì)裝扮成牧羊人的樣子，穿著毛絨的皮外套，頭戴一頂皮帽，手拿一根鞭子，不停地把鞭子在空中抽得啪啪響，以示驅(qū)邪祝福。
巴西：巴西人在元旦這天，高舉火把，蜂擁登山。人們爭(zhēng)先恐后地尋找那象征幸福的金樺果。只有不畏艱險(xiǎn)的人，才能找到這種罕見的果子。他們稱之為“尋福”。巴西農(nóng)村有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣——便是互相揪耳，人們?cè)谠┮娒鏁r(shí)，一定要相互使勁揪住對(duì)方的耳朵，表示祝福。
巴基斯坦：在元旦這一天，巴基斯坦人們個(gè)個(gè)手拿紅粉跑出門，見了親友，道過新喜，便互相將紅粉涂在額上，以示慶祝新年吉祥如意。
阿富汗：在阿富汗北部地區(qū)的居民，每逢元旦都要舉行激烈的搶山羊比賽，以示慶祝。兩隊(duì)騎手爭(zhēng)搶獵物，比賽既緊張激烈，又喜慶歡樂。
阿根廷：阿根廷人認(rèn)為水是最圣潔的。每年元旦，各家老少成群結(jié)隊(duì)到江河中洗“新年浴”，以洗去身上的一切污穢。
墨西哥：墨西哥有些地區(qū)的人們?cè)谛履甑絹淼臅r(shí)候是禁止笑的，他們一年共分18個(gè)月，每月20天，一年最后5天內(nèi)不準(zhǔn)笑。
保加利亞：元旦用餐時(shí)，誰打噴嚏誰準(zhǔn)會(huì)給全家人帶來幸福，家主將第一只羊、牛或馬駒許給他，以祝愿他給全家人帶來幸福。
巴拉圭：巴拉人把每年最后五天定為“冷食日”。在這五天中，上至國(guó)家元首，下至普通百姓，都不能動(dòng)煙火，只能吃冷食，直到元旦，才能生火做飯，慶祝佳節(jié)。
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最早的秋天大全（22篇）篇十六
漢代劉向編纂的《說苑》記載有這樣一個(gè)歷史故事：
楚國(guó)的襄成君剛受爵位的那天，穿著華麗的衣裳，被隨從們簇?fù)碇鴣淼胶舆叀３蠓蚯f辛剛好路過，他拜見完襄成君站起來，想和襄成君握一握手。握手在等級(jí)森嚴(yán)的古代是一種非常不嚴(yán)肅的行為，所以襄成君聽后十分生氣，臉色大變。莊辛見了也有點(diǎn)不自在，他轉(zhuǎn)身去洗了洗手，給襄成君講了一個(gè)鄂君子的故事：
今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
鄂君子聽明白歌詞的意思后，立即走上前，擁抱了那位劃船人，并把繡花被蓋到那人身上。襄成君聽完這個(gè)故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。
上面的故事，發(fā)生在公元前540年前后。 當(dāng)時(shí)楚越雖是鄰國(guó)，但方言不通，交往需要借助翻譯的幫助。這首《越人歌》是我國(guó)歷史上現(xiàn)存的第一首譯詩。這首詩接近《楚辭》作品的纏綿悱惻，藝術(shù)水平很高，它和楚國(guó)的其它民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術(shù)源頭。
最早的秋天大全（22篇）篇十七
最早的元旦由來大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長(zhǎng)期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時(shí)間是有規(guī)律的，他們就把這個(gè)時(shí)間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時(shí)間之間大約相隔365天;同時(shí)還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時(shí)候，也正好是太陽與天狼星同時(shí)從地平線上升起的時(shí)候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是“元旦”最早的由來。
中國(guó)的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。
“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春”的詩中。南北朝時(shí)，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。”;漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚(yáng)都賦》中稱作“元辰”;北齊時(shí)的一篇《元會(huì)大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》詩中謂之“元朔”。
我國(guó)在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫。經(jīng)考證，這是我國(guó)最古老的“旦”字寫法。后來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡(jiǎn)化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽來表示的。“日”下面的“一”字表示地平線，意為太陽從地平線上冉冉升起。
中國(guó)元旦歷來指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，又以陽春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說的元旦。
公元19，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。各省都督代表在南京開會(huì)，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過當(dāng)時(shí)并未正式公布和命名。為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，民國(guó)元年決定使用公歷(實(shí)際使用是19)，并規(guī)定陽歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。
今天所說的“元旦”，是新中國(guó)成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，在決定建立中華人民共和國(guó)的同時(shí)，也決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，即是我們所說的陽歷。
在當(dāng)代，元旦指公元紀(jì)年的歲首第一天。為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個(gè)新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始“元旦”，并列入了法定假日成為全國(guó)人民的歡樂節(jié)日。
元旦的傳說故事。
傳說在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對(duì)掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動(dòng)。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。
中國(guó)過元旦的方式是什么。
元旦的慶祝方式一：
全中國(guó)甚至是全世界都知道的，很多國(guó)家都把元旦定為法定節(jié)日，在元旦這天放假。新中國(guó)成立后，也規(guī)定元旦為法定節(jié)日放假一天。
元旦的慶祝方式二：
現(xiàn)在比較普遍的就是由團(tuán)體組織的活動(dòng)，如元旦聯(lián)歡會(huì)、掛慶祝元旦的標(biāo)語、或舉行集體活動(dòng)等，以前就有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，現(xiàn)在在電視記錄片上還能看到，到科技發(fā)展的今天，就演變?yōu)槁?lián)歡晚會(huì)什么的了。近年更是有旅游、聚會(huì)等節(jié)目，反正元旦這天并沒有太多的傳統(tǒng)，在這一天假期了就任人發(fā)揮了。甚至，元旦這天對(duì)年輕一代來說只意味著一天的假期。
元旦的慶祝方式三：
保留著中國(guó)傳統(tǒng)的慶祝方式就是在以民間了，尤其是在農(nóng)村。每到元旦，家家戶戶都會(huì)燃放炮竹，殺雞宰鵝的，拜祭過各方神靈后就是一家人團(tuán)聚一餐。
1.一份和諧，平平安安，一份安然，快快樂樂，一份深情，吉祥如意，一份祝福，全家幸福，元旦，圓滿結(jié)束一年，開始新的一年，一起努力，再接再厲。
2.元旦了，給心情放個(gè)假。遠(yuǎn)離瑣碎煩惱，攜帶快樂微笑，逃出繁忙，躲過壓力，平靜地走進(jìn)問候驛站。愿你有個(gè)快樂舒適的元旦!
3.大紅燈籠高高掛，掛出吉祥;歡歌笑語陣陣飄，飄出喜慶;鞭炮禮花聲聲響，響出美好;真摯祝福條條發(fā)，發(fā)出心聲：祝你元旦樂翻天，歡天喜地笑開顏!
4.一聲問候，打開新年氣象;一杯美酒，斟滿富貴美滿;一束鮮花，綻放溫馨美麗;一句快樂，帶來無限歡笑;一道祝福，情誼就在其中。元旦佳節(jié)，祝你快樂!
5.元旦即到喜洋洋，祝福短信到身旁，一片鵝毛來獻(xiàn)上，愿君接納永收藏：一祝財(cái)源廣，二祝體安康，三祝愛情美，四祝幸福長(zhǎng)，五祝憂愁散，六祝代代昌!
6.在關(guān)懷中讓友情更深，在牽掛中讓親情更暖，在誠(chéng)實(shí)中讓心底更靜，在簡(jiǎn)單中讓生活更美，在問候中讓祝福更好，在祝福中讓元旦更快樂!
7.美酒令人回味，音樂讓人陶醉，好書百讀不悔，情意形影相隨，節(jié)日問候最可貴。又到年終歲尾，愿你幸福健康作陪，笑得合不攏嘴，預(yù)祝元旦快樂!
8.元旦來臨喝杯酒，愿你好運(yùn)天天有;元旦來臨訪訪友，愿你開心無煩憂;元旦來臨探親人，愿你心間勝暖春;元旦來臨信息傳，愿你輕松長(zhǎng)悠閑。祝元旦快樂!
9.我知道，歡樂可以系在新年的絲帶上;而現(xiàn)在我卻把對(duì)你的思念貼在心里。祝您元旦快樂，身體健康，萬事如意!
10.彩旗飄飄，飄蕩的是元旦的喜慶花團(tuán)錦簇，綻放的是元旦的快樂火樹銀花，燃起的是元旦的祈望祝福聲聲，傳送的是深情的牽掛，祝福朋友，祝福元旦!
11.把過去留給美好，把現(xiàn)在留給幸福，把前程留給坦途，把永遠(yuǎn)留給健康，把愉快留給心情，把好運(yùn)留給事業(yè)，把希望留給美滿，把和睦留給家庭，把喜悅留給節(jié)日，把祝福送給你，祝元旦快樂!
12.有一抹色彩叫做陽光，有一種味道叫做溫馨，有一款裝飾叫做心意，有一份祝福叫做平安，朋友，元旦快樂，健康幸福。
13.別看鳳姐丑，名氣小不了;別看李剛牛，說完就完了;別看房?jī)r(jià)高，泡沫長(zhǎng)不了;別看校車好，安全保不了;別看元旦到，祝福忘不了!問聲元旦好!
14.元旦馬上就到，短信問候擠爆。為了不湊熱鬧，提前將你騷撓。新年事事安好，時(shí)時(shí)心情美妙。工作輕松不少，工資漲得老高。祝你元旦大吉，一年福星高照!
15.元旦，意味著一個(gè)新的起點(diǎn)，一個(gè)新的開始。讓我們一起把傷心的記憶清零，把失敗的記錄刷新，把珍貴的紀(jì)念傳遞。祝你元旦快樂，萬象更新，萬事圓滿!
16.元旦到來，幸福揣懷;新年的風(fēng)，喜慶飄揚(yáng);喜悅?cè)兆樱f里祥瑞;煙花綻放，璀璨大地;快樂問候，送達(dá)你心;溫暖祝福，入駐你身。祝你元旦快樂，幸福久久!
17.元旦我許愿：我要吉祥給我洗腳，如意給我捶背，幸福給我端茶，好運(yùn)給我倒水，最好美的不知道東南西北，最后祝愿看信息的這個(gè)人，新年快樂和我一樣暈!
18.圣誕已過去，快樂不停息;元旦悄來臨，好運(yùn)在延續(xù);煩惱全丟棄，憂傷全忘記;悠閑多自在，萬事皆吉祥!提前祝你元旦節(jié)里幸福甜蜜蜜!
19.拉住好運(yùn)的手掌，枷住幸福的喉嚨，抱住吉祥的大腿，咬住平安的裙帶，綁住喜慶的四肢，通通押解到你家里隨你處置，祝元旦快樂。
20.忘掉_年的煩惱，珍藏_年的回憶，迎接一一年的美好，展望_年的輝煌。祝福在這一刻出發(fā)，帶上平安，叫上吉祥，攜上如意，共同祝你元旦快樂!
最早的秋天大全（22篇）篇十八
從前有個(gè)人，辦事情很糊涂，從不動(dòng)腦筋想一想，常做出些可笑的事情來。
有一次在暑天里，天氣熱得厲害，太陽掛在天上，毒毒地炙烤著大地，一刻也不肯停息。知了扯開嗓子拼命地叫喚：“熱啊!熱啊!”給人們心中又添一分燥熱。這個(gè)糊涂人出門去辦事，這么熱的天，他卻在頭上扣了一頂氈帽。
走在半道上，這個(gè)人熱得簡(jiǎn)直不行了。渾身上下的衣服讓汗給浸了個(gè)透濕，頭上更是不停地往下滾豆大的汗珠，連眼睛都睜不開。這人一邊擦汗，一邊四下里看，看有沒有可以坐下來歇歇腳、乘乘涼的地方。忽然他遇到一棵大樹，趕忙過去在樹陰下乘涼。他想找樣?xùn)|西扇扇風(fēng)，摘了片樹葉，太小，不行;又抖抖衣服，衣服早濕透了，扇不起來。他一下子想起了什么，一把摘下頭上的氈帽扇了起來，風(fēng)果然大多了。
一個(gè)過路人問他說：“大熱天的，你戴頂氈帽，難道不覺得熱嗎?”他聽了，跟人家翻了一個(gè)白眼說道：“你懂什么!今天如果沒有這頂帽子，我一定會(huì)熱死了!”
戴著氈帽才是感到熱的原因，這個(gè)人只知道氈帽可以當(dāng)扇子扇風(fēng)解暑，卻沒想到不戴氈帽就用不著要扇子了。
最早的秋天大全（22篇）篇十九
我們中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，其淵源是博大精深的。就對(duì)聯(lián)這門既高雅又通俗的學(xué)問來說，也是這樣。古代的圣賢豪杰，以至皇帝老子，莫不至愛為之。今天喜愛的人也為數(shù)特多。每逢過年、結(jié)婚、祝壽、喪葬等紅白喜事，人們都喜歡寫對(duì)聯(lián)、貼對(duì)聯(lián)。許多名山勝地風(fēng)景區(qū)的樓、臺(tái)、亭、閣，更少不了對(duì)聯(lián)。正因?yàn)橛腥讼矏蹖?duì)聯(lián)，所以歷朝歷代流傳下來的對(duì)聯(lián)作品，一經(jīng)收集、整理、編輯、出版，就會(huì)成為洋洋大觀，鴻篇巨制。湖北省楹聯(lián)學(xué)會(huì)以陳東成、聞楚卿為首的一班人，歷盡十年，飽嘗甘苦而編纂的《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成·湖北卷》，就是一部頗具歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值的聯(lián)書。
過去楹聯(lián)界都說中國(guó)最早的對(duì)聯(lián)，是后蜀主孟昶（919—965）的那一副春聯(lián)：“新年納馀慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，現(xiàn)在的楹聯(lián)史就不能這么說了。
其一，從現(xiàn)在起，這種說法已被《中國(guó)對(duì)聯(lián)集成·湖北卷》收集的唐人對(duì)聯(lián)的事實(shí)突破了。《黃梅分卷》、《咸寧分卷》、《黃岡分卷》、《京山分卷》、《蔡甸分卷》均有突破，其中《江夏分卷》突破5例。而時(shí)間最早的一例，即是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗題寺門》聯(lián)：
深山窈窕，水流花發(fā)泄天機(jī)，未許野人問渡；遠(yuǎn)樹蒼涼，云起鶴翔含妙理，惟偕騷客搜奇。
為了讓眾多的聯(lián)友了解情況，弄清事實(shí)真相，筆者先后三顧湖北省圖書館，見到了這一珍貴對(duì)聯(lián)的廬山真面目。該聯(lián)在省圖書館特藏是這樣被珍藏的：“類號(hào)”：史地593；“書名”：《靈泉志》，共3冊(cè)；“備注”：抄件。請(qǐng)注意，是孤本“抄件”，有史料可查。
其二，歷史辭書載：李道宗（公元600—653年）唐初大臣，字承范，唐高祖李淵的侄兒子，也就是秦王李世民的叔伯兄弟。唐太宗即位后，與李靖等攻東突厥，俘頡利可汗，有戰(zhàn)功，先擢升刑部尚書，繼遷任禮部尚書，后封為“江夏王”，并于貞觀十五年（公元641年）護(hù)送文成公主入藏與松贊干布聯(lián)姻，后于高宗永徽年間，為長(zhǎng)孫無忌所誣，流放象州（今廣西象州東北），途中病死。
其三，據(jù)甘方武考證：“所有這些，《武昌府志》、《江夏（武昌）縣志》都有較詳細(xì)記載。李道宗并在靈泉山建有‘紫萼園’，‘隱居數(shù)年’。現(xiàn)今‘昭園’東側(cè)尚有其墓。”筆者為此兩次前往當(dāng)今楚天名勝龍泉山。在風(fēng)景區(qū)管理處段先龍陪同下，找到了李道宗墓地。
五更雞聲聲唱曉；千里馬步步登高。
犬能守夜迎新歲；雞可司里送舊年。
日新月異金雞唱；鳥語花香大地春。
日新月異群雞舞；雨順風(fēng)調(diào)五谷豐。
戶外雞聲催曉日；屏前人影醉春風(fēng)。
引鳳來儀昭大治；聞雞起舞著先鞭。
引頸高歌雞起舞；舉旗奮進(jìn)國(guó)騰飛。
引來曙色隨雞舞；喚起春風(fēng)催馬馳。
四季花香蝴蝶舞；三春喜訊鵲雞鳴。
白鶴飛來萬戶壽；金雞喚醒五湖春。
白鶴青松長(zhǎng)壽景；金雞紅日艷陽春。
白雪吉兆豐稔歲；金雞喜報(bào)太平年。
鳥報(bào)晴和花報(bào)喜；雞生元寶地生財(cái)。
早春喜訊金雞報(bào)；四季花香彩蝶迷。
好景豐年飄瑞雪；佳音喜訊望雄雞。
紅日升空輝大道；金雞報(bào)曉促長(zhǎng)征。
兆豐消息聽瑞雪；報(bào)喜佳音看金雞。
迎春雅興聞雞起；祝福豪情伴鵲生。
麗日當(dāng)空春不老；金雞報(bào)曉我爭(zhēng)先。
兩岸金雞歌一統(tǒng)；九州赤子報(bào)三春。
把酒當(dāng)歌歌盛世；聞雞起舞舞新春。
雞報(bào)小康隨日出；年迎大有伴春來。
雞鳴喜報(bào)豐收果；犬吠欣迎富貴賓。
一夜春風(fēng)來小院；萬家雞韻報(bào)新春。
一世清明開盛紀(jì)；百花爛漫綴雞年。
一代風(fēng)流興大業(yè)；滿天曙色唱金雞。
九州曙色金雞喚；四海春風(fēng)紫燕掀。
大圣撥開千里霧；雄雞喜報(bào)萬家春。
大圣建功歸玉宇；金雞攜福到神州。
大圣威威辭歲去；雄雞喔喔報(bào)春來。
大圣捧桃欣獻(xiàn)壽；金雞破曉喜迎春。
大圣登天回上界；金雞接任到神州。
大圣榮歸夸改革；金雞起舞頌升平。
大圣鳴金辭舊歲；雄雞唱曉慶新春。
千里鶯歌春泛綠；九州雞唱日初紅。
千重柳浪驚鶯夢(mèng)；三遍雞聲破曙光。
千家新燕歌春韻；元日雄雞唱福音。
萬里春光五彩畫；一聲雞韻九州春。
萬家雞叫普天錦；一夜風(fēng)和遍地春。
廣廈聞雞同起舞；長(zhǎng)征躍馬共騰飛。
五更夜靜金雞唱；八斗才高玉尺量。
雞鳴紫陌迎新曙；馬踏青云奔小康。
雞鳴曉日江山麗；犬吠神州歲月新。
雞鳴萬壑長(zhǎng)天錦；日耀千山大地春。
雞鳴五谷豐登景；燕舞千家幸福年。
雞鳴拂曉河山秀；春滿神州氣象新。
雞鳴燕舞千門福；世盛人歡四海春。
雞聲一唱東方白；猴棒三揮玉宇清。
雞描竹葉三中頌；犬繪梅花五福臨。
雞登石上鳴日月；鶴立松間閱春秋。
雞唱五更春早至；鳳鳴九域國(guó)中興。
雞迎新歲家家福；國(guó)展宏圖處處春。
雞觀盛世風(fēng)云凈；鵲鬧紅梅庭院香。
創(chuàng)業(yè)聞雞晨起舞；興邦策馬早騰飛。
魚游春水納余慶；雞唱曙光報(bào)吉祥。
國(guó)家安定人民樂；黨政清廉事業(yè)興。
金雞一唱千門曉；綠柳千條四海春。
金雞一唱傳佳訊；玉犬三呼報(bào)福音。
金雞高唱豐收曲；紫燕喜吟幸福歌。
金雞高唱迎春曲；鐵牛歡催改革潮。
金雞高唱山河麗；布谷爭(zhēng)鳴稻米香。
金雞喜唱催春早；綠柳輕搖舞絮妍。
金雞報(bào)曉歌大治；丹鳳朝陽贊中興。
金雞報(bào)曉山河壯；彩鳳鳴春歲月新。
金雞報(bào)曉青山秀；紫燕凌空旭日升。
金雞曉唱千家喜；白鷺齊飛萬戶春。
金雞獻(xiàn)歲人民福；丹鳳朝陽世紀(jì)春。
金雞喚出扶桑日；錦犬迎來大地春。
金雞啼出千門喜；春帖換未萬象新。
金雞啼處騰紅日；春水流時(shí)淌福音。
金雞昂首歌春曉；駿馬奮蹄躍錦程。
金雞喔喔?jìng)鞔河崳幌铲o喳喳報(bào)福音。
鳶觀故國(guó)千山秀；雞唱新春萬里嬌。
畫意正濃雞起舞；詩情未盡蝶翻飛。
枝頭喜鵲言春早；院里金雞報(bào)歲新。
春信千家傳紫燕；福音萬戶報(bào)金雞。
春晨旭日雄雞唱；楊柳清風(fēng)乳燕飛。
聞雞起舞從今日；躍馬揚(yáng)鞭正此時(shí)。
聞雞起舞迎元旦；擊壤而歌頌小康。
聞雞踏碎霜晨月；躍鵲催開一剪梅。
筆描萬壑千山畫；雞報(bào)五湖四海春。
庭前落絮早春柳；夢(mèng)里新歌曉日雞。
庭院雞鵝談好事；枝頭燕雀話豐年。
庭前春曉雄雞舞；世上風(fēng)清燕子飛。
彩鳳鳴春春不老；雄雞報(bào)曉曉生暉。
唱曉金雞歌盛世；長(zhǎng)征駿馬著先鞭。
躍馬騰飛興駿業(yè)；聞雞起舞繪鴻圖。
躍馬揚(yáng)鞭芳草地；聞雞起舞杏花天。
癸戴草頭朝赤日；酉添春水上朱顏。
梅花吐艷新春麗；雞韻成歌盛世長(zhǎng)。
雪霧依然芳草綠；雞鳴更是艷陽紅。
盛世雞鳴猶悅耳；新春燕舞自開心。
晨光初露雄雞唱；紅杏出墻彩蝶飛。
堤柳欲眠雞喚醒；春花初綻蝶聞香。
朝陽晨露雄雞唱；瑞氣春花紫燕飛。
雄雞一唱天下白；錦犬再雕宇宙春。
雄雞一唱江山秀；紫燕雙飛楊柳春。
雄雞高唱英雄曲；中國(guó)激蕩改革潮。
雄雞高唱催春早；彩鳳長(zhǎng)鳴頌世昌。
雄雞唱曉新春到；喜鵲登枝幸福來。
雄雞昂首鳴春曉；喜鵲登枝報(bào)福音。
雄雞喜報(bào)春光好；健筆勤書正氣多。
雄雞喜唱升平日；志士歡歌改革年。
喜聽雞唱迎春曲；又見雀銜致富圖。
喜鵲登梅門有喜；金雞報(bào)曉地生金。
喜鵲登枝迎新歲；金雞起舞報(bào)福音。
喜鵲登枝啼福韻；金雞起舞報(bào)新春。
喜貼春聯(lián)辭大圣；笑斟美酒賀金雞。
喜報(bào)人間逢盛世；春盈大地舞金雞。
喜爆千聲歌盛世；金雞三遍報(bào)新春。
紫燕翻飛穿綠柳；雄雞起舞贊紅梅。
紫燕迎春穿綠柳；金雞交歲舞丹陽。
紫燕旋飛尋舊宇；金雞高唱賀新年。
猴歸花果前程美；雞唱神州世紀(jì)新。
猴入水簾清玉宇；雞鳴曙色亮神州。
猴奮已教千戶樂；雞鳴又報(bào)萬家春。
猴舞千鈞除魅氣；雞鳴萬戶報(bào)春暉。
猴舞中華山水美；雞唱大地曉光新。
猴去江山添秀色；雞來日月發(fā)春輝。
猴隨臘去欣除舊；雞喚春來喜布新。
猴年送舊家家樂；雞歷迎新處處歌。
猴棒才除千里霧；雞聲又報(bào)萬家春。
猴躍雞鳴逢盛世；鶯歌燕舞慶新年。
新春消息雞先報(bào)；小院梅香鵲早知。
獻(xiàn)歲金雞鳴喜慶；迎春紫燕舞祥和。
獻(xiàn)歲雞聲融捷報(bào)；迎春爆竹會(huì)佳音。
瑞雪紛飛年大有；金雞起舞歲平安。
瑞氣盈門勤致富；金雞報(bào)曉廣生財(cái)。
碧水清波觀鴨泳；竹籬農(nóng)舍有雞啼。
碧野千重鋪錦繡；金雞一曲唱豐收。
舞劍聞雞成大器；擎旗縱馬請(qǐng)長(zhǎng)纓。
爆竹千聲歌盛世；金雞三遍唱豐年。
最早的秋天大全（22篇）篇二十
春聯(lián)，又名對(duì)聯(lián)、門對(duì)，古時(shí)有“桃符”、“門帖”之稱。
最早的春聯(lián)春聯(lián)的雛形是古代的桃符。據(jù)史書記載，五代后蜀皇帝孟昶于964年除夕，命翰學(xué)生辛寅遜題詞于門上“桃符”板。孟昶嫌其作得不好，就親自在“桃符”上題聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這是我國(guó)最早的春聯(lián)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)每逢過年，人們便用桃木板上傳說中鎮(zhèn)妖降鬼的大神“神荼”、“郁壘”名字，懸掛于門旁，用于壓邪，謂之“桃符”，故以桃符作春聯(lián)的別稱。
春聯(lián)的來歷。
春節(jié)貼春聯(lián)的漢族民俗起于宋代并在明代開始盛行。
據(jù)說五代時(shí)的后蜀國(guó)國(guó)君孟昶是個(gè)喜歡標(biāo)新立異的國(guó)君，在公元964年歲尾的除夕，他突發(fā)奇想，讓他手下的一個(gè)叫辛寅遜的學(xué)士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他住室的門框上。這兩句話是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。
第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節(jié)預(yù)示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化，這不僅表現(xiàn)在開始用駢體聯(lián)語來替代“神荼”、“郁壘”，而且還擴(kuò)展了桃符的內(nèi)涵，不只是避邪驅(qū)災(zāi)，還增加了祈福、祝愿的內(nèi)容。這就成了我國(guó)最早的一副春聯(lián)。
春節(jié)對(duì)聯(lián)到了宋代，在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，已經(jīng)相當(dāng)普遍了。王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符的盛況。同時(shí)，隨著門神的出現(xiàn)和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負(fù)的驅(qū)邪避災(zāi)的使命逐漸轉(zhuǎn)移給門神，而桃符內(nèi)容則演化成用來表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)降臨和五谷豐登的美好心愿。
“春聯(lián)”一詞的出現(xiàn)，則是在明代初年。當(dāng)年明太祖朱元璋當(dāng)上皇帝之后，喜歡排場(chǎng)熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯(lián)貼在門框上，來迎接新春。
春聯(lián)大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯(lián)。每當(dāng)見到寫得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見到一家沒有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢問什么原因，侍從回答說：這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請(qǐng)人書寫。朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯(lián)：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。”寫完后就繼續(xù)巡視。
過了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過這里，見到這個(gè)屠戶家還沒有貼上他寫的春聯(lián)，就問是怎么回事？這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，“春聯(lián)”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開來的。
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最早的秋天大全（22篇）篇二十一
從前有個(gè)人，辦事情很糊涂，從不動(dòng)腦筋想一想，常做出些可笑的事情來。
有一次在暑天里，天氣熱得厲害，太陽掛在天上，毒毒地炙烤著大地，一刻也不肯停息。知了扯開嗓子拼命地叫喚：“熱啊!熱啊!”給人們心中又添一分燥熱。這個(gè)糊涂人出門去辦事，這么熱的天，他卻在頭上扣了一頂氈帽。
走在半道上，這個(gè)人熱得簡(jiǎn)直不行了。渾身上下的衣服讓汗給浸了個(gè)透濕，頭上更是不停地往下滾豆大的汗珠，連眼睛都睜不開。這人一邊擦汗，一邊四下里看，看有沒有可以坐下來歇歇腳、乘乘涼的地方。忽然他遇到一棵大樹，趕忙過去在樹陰下乘涼。他想找樣?xùn)|西扇扇風(fēng)，摘了片樹葉，太小，不行;又抖抖衣服，衣服早濕透了，扇不起來。他一下子想起了什么，一把摘下頭上的氈帽扇了起來，風(fēng)果然大多了。
一個(gè)過路人問他說：“大熱天的，你戴頂氈帽，難道不覺得熱嗎?”他聽了，跟人家翻了一個(gè)白眼說道：“你懂什么!今天如果沒有這頂帽子，我一定會(huì)熱死了!”
戴著氈帽才是感到熱的原因，這個(gè)人只知道氈帽可以當(dāng)扇子扇風(fēng)解暑，卻沒想到不戴氈帽就用不著要扇子了。
1.寓言。
最早的秋天大全（22篇）篇二十二
傳說在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃础驅(qū)λ凑f：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對(duì)掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動(dòng)。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。
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