優秀作文是作者用文字創造的藝術品，能夠打動人心、留下深刻印象。下面是一些優秀作文的選段，讓我們一起領略其中的真知灼見和情感表達。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇一
在建黨95周年到來之際，公司黨委組織全體黨員參觀了撫順雷鋒紀念館，在此活動中我們重溫雷鋒同志的優秀事跡，學習雷鋒精神，瞻仰雷鋒墓，感受一個共產主義戰士平凡而偉大的一生。1940年12月18日-1962年8月15日，雷鋒同志從一個無依無靠的孤兒成長成為共產主義戰士，在他短暫的一生中踐行著“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”偉大誓言。在雷鋒同志犧牲54年后，我們仍要學習他的精神，把雷鋒精神發揚到實際工作生活中。
一、加強政治理論學習，用先進思想、科學的方法武裝自己的頭腦。雷鋒同志生前是一名汽車兵，有兩件事情他從不放松。一件是汽車上的方向盤，一件就是毛主席著作。他在日記中這樣寫到：“人不吃飯不行，打仗沒有武器不行，開汽車沒有方向盤不行，干革命不學習毛主席著作不行。”新時期，作為一名年輕的共產黨員，要加強“兩學一做”，學習黨章、黨規，學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平總書記系列講話精神。通過理論學習，內化于心、外化于行，做一名講政治、懂紀律、與時俱進的先進黨員。
的為人民服務中去”，這是雷鋒的人生格言，更是雷鋒精神的核心內容。我們學習雷鋒精神，就要像雷鋒那樣全心全意為人民服務，堅信“人民群眾是一切事業的力量之源”，始終把人民群眾的安危冷暖放在心上，想人民群眾之所想，急人民群眾之所急，辦人民群眾之所需。在實際工作中，立足于人力資源崗位，撲下身子深入到群眾中去，全力查找解決一些群眾反映強烈、長期未得到妥善解決的實際問題，真正做到真誠的服務群眾、維護群眾的根本利益，確保服務群眾的政策措施落到實處、見到實效，實現企業和員工的和諧成長。
三、愛崗敬業，精益求精。雷鋒1956年高校畢業后，在鄉人民政府和縣委會當過公務員，被評為模范工作者;在參加治水工程、團山湖農場和鞍鋼建設中，多次被評為勞動模范、先進生產者;在參軍的2年零8個月時間里，榮立二等功一次，三等功三次，多次受到嘉獎。雷鋒同志在每一個平凡的工作崗位中都體現了“干一行、愛一行、鉆一行、精一行”的敬業精神。學習雷鋒精神，熱愛本職工作，不斷提升自己人力資源管理專業化水平，在企業轉型發展的關鍵時期，充分發揮黨員的先鋒模范作用。
“一滴水放進大海才能永遠不干，一個人只有把自己和集體融合一起的時候，才能有力量。智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽從集體來”，“我活著只有一個目的，就是做一個對人民有用的人”，“在偉大的革命事業中做個永不生銹的螺絲釘”……雷鋒樸實無華的話語依稀在我的耳畔縈繞。作為一名新進加入黨組織的預備黨員，我要向雷鋒同志學習，愛崗敬業，做一個合格的共產黨員，做一個永不生銹的螺絲釘。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇二
位于南昌南郊十五華里處的梅湖定山橋畔青云譜。青云譜是一座極具江南特色的園林。園內，數百年的古樟樹、苦楮樹、羅漢松青葉蒼干，繁蔭廣被，覆護著青磚灰瓦白墻紅柱的殿宇，顯得格外靜謐。密葉篩過的天光灑在小徑上，明暗閃爍，野趣橫生。一彎荷池清澈明凈，倒映著籠籠修竹，魚兒嬉戲，花影搖曳。園外清溪蜿蜒，溪畔農田阡陌縱橫，農舍炊煙裊裊，恰似人間仙境。
目錄青云譜人文景觀建筑收縮展開青云譜。
青云譜前身是一座道院，相傳早在2500余年前，周靈王之子即在此開基煉丹。西漢為“梅仙祠”；東晉始有道教凈明派，建“太極觀”。唐為“太乙觀”，宋為“天寧觀”，至清初定為“青云譜”。遺址現存大門、二門石建筑，大門石額刻有“青云譜”三個大字，二門前后額分別刻“凈明真境”、“眾玄少之門”字樣。道院以“關帝殿”、“呂祖殿"、“許祖殿”一氣貫通的三個院落為主體，銜連左右“三官殿”、“斗姥閣”、“圓嶠”，更有兩廡內室“黍居”、“鶴巢”簇擁著。300余年間，道院幾經興廢，解放初已是庭院荒蕪，殘破不堪了。后經人民政府多次撥款修葺，于1959年成立了國內第一座古代畫家紀念館——。坐落在歷史修久、風景優美的青云譜內，相傳二千五百多年前，周靈王之子王子晉到此開基煉丹。西漢末年，南昌尉梅福曾棄官隱釣于此，后人建“梅仙祠”祀之。東晉年間許遜治水至此，始倡道教“凈明派”，并建“太極觀”，唐大和五年易名“太乙觀”。宋至和二年復易名“天寧觀”、至清順治十八年始定名“青云圃”，后易“圃”后“譜”。譜內屋宇布局以關帝殿、呂祖殿、許祖殿為主體，三殿逐次遞進，曲廊相通，甚是幽雅。一九五七年被定為省級重點文物保護單位。一九五九年辟為，陳列八大山人書畫作品。人們置身于這古色古香、曲徑幽幽、別具逸趣的環境中怎不心曠神怡!具有豐富的藏品。
人文。
八大山人是我國明末清初的杰出畫家，生于明天啟六年，卒于清康熙四十四年（公元一六二六——一七0五），享年八十歲。他姓朱名耷，僧名個山、傳啟，別號八大山人，是明太祖朱元璋第十六子朱權的九世孫。明亡后，他抱著對清王朝不屈的態度出家為僧。后還俗，自筑陋室“寤歌草堂”于南昌城效，孤寂貧寒地度過了晚年。八大山人在藝術上有獨特的建樹。他以水墨寫意畫著稱，尤擅長花鳥畫。其畫面構圖縝密、意境空闊；其筆墨清脫純凈、淋漓酣暢；取物造形旨在意象，筆簡意賅，形神兼備，體現出其孤傲落寞清空出世的思想情感。其書法善用淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內斂，圓渾醇厚，亦工篆刻。其詩文多為幽澀古雅。三百年來他飲譽畫壇，清代“揚州八怪”，吳昌碩，近代齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等畫家都不同程度受其影響。85年八大山人被聯合國科教文組織命名為中國古代十大文化名人之一。當今畫壇，流派紛呈，相互競技，各展異彩，本館展出當代花鳥高手之作，是藝術家離經叛道在感覺和直覺水平的一個發展。一批資質精深的專家、學者在八大畫風的繼承與創新方面從特殊的.頓悟中找到了自我，許多作品讓人回味無窮。本館還陳列了牛石慧等畫家的作品，牛石慧相傳為八大山人之弟，也是一位杰出的畫家。其畫作筆墨簡省，風格粗獷，意趣橫生。
景觀。
江南名園青云譜歷經周、西漢、東晉、唐、宋、元、明、清數朝，系唯一保存完好環境的江西凈明道教發源地，院內殿宇堂閣，丹桂碧池，涼亭月樓，展示歲月的滄桑，漫游其間，感受二千多年神秘道教文化深蘊的內涵。青云譜道院現存許多令人向往的文化遺跡：萬歷古井、仙人橋、凈明真境、鶴巢黍居、羲之墨池、竹經通幽、嶺云來閣、八大墓等為觀眾提供了尋幽覓古的情趣，令人流連忘返。古青云譜是鑲嵌在市南郊一顆綠色明珠，陽春季節，紅茶、桃花爭奇斗艷，盛夏荷滿十里，三秋桂子飄香，嚴冬寒梅競放，四、五百年的參天古木香樟、羅漢松、苦樹被歷代文人墨客譽為鎮院之寶。南昌現存最長的雙面碑廊。120多幅因心造境的書畫作品揭示了八大山人非凡的筆墨生涯。移步換景的回廊與巧奪天工的石刻工藝帶給了觀眾沁人心脾的美感。
建筑。
青云譜原是一個歷史悠久、風景優美的道院。自古以來就是游客矚目名勝之地,現辟為“”。相傳在公元前六世紀，周靈王之子晉在此開基煉丹。西漢末年，南昌縣尉梅福曾棄官隱于此，后人建梅仙祠祀之。晉朝許遜治水至此，設壇講道，建太極觀。唐代大和五年（831年），刺史周遜奏建太乙觀。宋至和二年（1055年），又易名為天寧觀。清朝順治十八年（1661年），明太祖朱元璋十世孫朱耷（號八大山人）來此隱居，取“呂純陽駕青云來降”之意，改名青云圃，后又寓義為青云傳朱明家譜，改圃為譜。從此，青云譜便與八大山人的坎坷生涯及其書畫藝術聯系在一起了。明亡之后，八大山人懷著國破家亡的痛苦為僧為道，有時還裝瘋作啞，不和人來往，也不和人說話。他的名字很多，“八大山人”四字連寫起來，有時像“哭之”，有時像“笑之”，分別表達了他寫字時的心境。八大山人從不為清廷的權貴畫一花一石，而農民貧士卻容易得到他的作品。康熙十七年（1678年）胡亦堂任臨川縣令，曾籠絡他為清廷效勞，他竟假裝瘋癲，撕毀僧服。清初的畫壇，八大山人以精煉放縱的筆墨，表現了他那倔強傲岸的性格，抒發了對統治階級的不滿和憤慨，大氣磅礴，感人心脾。名畫家鄭板橋在題八大山人的畫時稱贊說：“橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多”。青云譜建筑群，規模和風格與清朝光緒年間重建的道院大抵相同。屋宇布局以關帝殿、呂祖殿、許祖殿為主體，殿宇中部為方丈堂，三殿逐次遞進，曲廊相通，甚是幽靜。青云譜舊大門在圍墻西端，是一座雄偉的石牌坊，上懸“青云譜”石匾，門后是八大山人手書“眾玄少之門”。二門門楣上刻有“凈明真境”四字。方丈堂左名“黍居”，右名“鶴巢”，壁懸他的手書對聯：“啖吐趣中皆合道，文詞妙處不離禪”。前后三殿和芫右邊的斗姥閣，是八大山人和他弟弟朱石慧的書畫陳列室。從南耳門出陳列室,便是七巧借地勢、因形造景的亭臺、水榭、假山、小橋、花木、溪流、錯落有致，相得益彰。在紀念館，游人還可到八大山人衣冠冢和雕像前憑吊。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇三
經過四個小時的車程，我們終于抵達了革命圣地西柏坡，此行的第一站首先參觀了西柏坡紀念館。館內陳列了許多珍貴的文字，圖片和歷史遺留物，內容豐富而詳實，通過對這些資料、實物的參觀，使我感同身受的了解了我們黨走過的光輝歷程。
在極其艱苦卓絕的斗爭中我黨的老一輩革命家，硬是憑借著不屈的斗志和必勝的信心，在這里指揮了震驚中外的三大戰役，為建立新中國奠定了堅實的基礎，這是多么難能可貴啊。參觀完紀念館之后，我們又來到西柏坡革命遺址，它向我們展示了包括毛澤東、周恩來、朱德、任弼時等革命領導人的舊居及中共七屆二中全會會場，盡管是復原舊址，但它們依然保留了原有的風貌：泥磚壘砌的平房、精簡的家什、節儉的生活。依稀可以從中望見偉人們的身影。就是在這樣極其簡陋的環境中，揭開了中華民族歷史上偉大的一頁。毛澤東同志高屋建瓴地提出了兩個“務必”：務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風;務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。
并主持召開了歷時兩個月的全國土地會議，制定了《中國土地法大綱》，宣告了徹底廢除封建的土地剝削制度;組織了遼沈、淮海、平津三大戰役;召開了具有偉大歷史意義的中共七屆二中全會，設計了新中國的宏偉藍圖。站在七大會址門前，我們面對鮮艷的黨旗重溫入黨誓詞，“我志愿加入中國共產黨……，霎時我仿佛聽到了千千萬萬個聲音同我們一起向黨旗鄭重宣誓，這鏗鏘有力的誓言將代替我們的身影，我們的名字，永遠地回蕩在革命圣地，回蕩在先輩們矢志追隨的黨旗下。帶著西柏坡精神，我們離開了西柏坡，先輩們諄諄的歷史叮嚀將始終縈繞于耳，敦促我努力向前，以實際行動回報黨組織對我的信任，感謝黨組織給予我這次接受教育的機會，我將努力做好本職工作，為加速我隊經濟發展貢獻力量。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇四
西柏坡位于河北省平山縣境內，依山傍水，歷史的垂青使它成為解放全中國的最后一個農村指揮所。它的名字，鑲嵌在中國解放戰爭的豐碑中，鐫刻在共和國大廈的基石上--新中國從這里走來。
西柏坡紀念館西柏坡陳列館開放于1978年5月26日紀念中共中央移駐西柏坡30周年之際，后經過三次較大規模的修改完善。12月，胡錦濤在西柏坡考察期間明確指示西柏坡紀念館的展覽要與時俱進，抓緊改陳，提高教育效果。河北省委省政府、石家莊市委市政府對此高度重視，迅速開展了改陳工程。期間，中宣部劃撥資金1000萬元，財政部、河北省、石家莊市各配套資金1000萬元，從而保證了改陳建設資金的充足。河北省和石家莊市聯合成立了西柏坡紀念館改陳建設協調領導小組，對一些涉及重大歷史事件、重要歷史人物、重要革命文物、重點陳列形式的問題主持研究。
在改陳過程中，陳列展覽館由原來倚山而建的兩層四合院擴建為三個四合院，建筑面積由原來的4100平方米擴大到6100平方米，為營造序廳、三大戰役半景畫館等重要亮點創造了充足的展示空間。6月20日，改陳后的西柏坡陳列館舉行了啟新儀式。新陳列充分運用最新陳展理念，進一步突出了陳列的教育功能，增強了震撼力和感染力;采用現代化高新技術等陳列手段，融思想性、教育性、藝術性和參與性為一體，開館后受到普遍歡迎，日接待觀眾最多達到3萬人次。
西柏坡紀念館本著“出精品，創一流”的思想，把此次改陳當作一項政治任務來抓。修改后的陳列具有以下特點：
四、合理利用現代化展示技術和手段，陳列形式豐富多樣;。
五、充分吸收了具有西柏坡特色的民俗文化和建筑特色，陳列具有鮮明的個性;。
六、注重展廳內部環境及外部環境的設計統一，使整個陳列與環境渾然一體;。
七、突出“以人為本”的陳列理念，使展廳更加開闊，展線更加流暢，增強展覽效果。陳列緊緊圍繞“新中國從這里走來”這一主題，以“兩個務必”精神作為貫穿整個陳列的靈魂，以中共中央和中央工委在西柏坡的偉大革命實踐為陳列主線，系統介紹了黨中央在西柏坡為建立新中國而做出的卓越貢獻。陳列自206月20日開放以來，取得了非常明顯的社會效益和經濟效益，僅“七一”接待高峰期最高日觀眾量突破了2.5萬人，日觀眾量達到了西柏坡接待史上的最高水平。
“西柏坡——新中國從這里走來”榮獲第六屆(2003-—)全國博物館十大陳列精品評選特別獎。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇五
作為一個歷史愛好者，我一直對紀念館非常感興趣。最近，我有幸參觀了一座新開設的紀念館。在參觀過程中，我深感這個紀念館不僅僅是一個展覽場所，更像是一個讓我們時間倒流、重溫歷史的場所。通過參觀這個紀念館，我不僅了解到許多歷史事件的背后故事，還進一步體會到了歷史的重要性和魅力。
第二段：展覽設計和布置。
這個紀念館的展覽設計和布置給我留下了深刻的印象。從紀念館的入口開始，我就能感受到一股嚴肅而莊重的氛圍。內部的陳列物件飽含著歷史的厚重感。每一個展品都經過精確的搭配和安置，展示出了濃厚的歷史氛圍。從展覽開始，我被引導著依次了解歷史背景、事件經過以及相關人物的生平事跡。通過展覽設計的巧妙安排，我感覺自己像是親身經歷了整個歷史事件。
紀念館中的交互體驗讓我對歷史產生了更深的體驗和了解。在一些展區，我可以親自參與并體驗歷史事件的一些場景。例如，在一座模擬戰爭的展廳中，我可以體驗當年士兵們的生活和戰斗狀態。通過這些體驗，我更能夠感受到歷史的殘酷和英勇，也對那些在歷史中付出的人們產生了更深的敬意。
第四段：展覽解說和講解人員。
紀念館的展覽解說和講解人員給我的參觀經歷增添了很多樂趣。每一個展品都配有詳細的解說標簽，使我能夠更全面地了解它們的含義和歷史背景。此外，講解人員的專業知識和熱情也給我留下了深刻的印象。他們能夠提供更深層次的解讀和信息，回答我的問題，并讓我進一步了解歷史事件的意義和影響。
第五段：參觀帶來的啟示和思考。
通過參觀這個紀念館，我對歷史有了更深入的理解和認識。我明白了歷史是我們學習過去經驗和教訓的重要途徑，也是我們樹立正確價值觀和未來展望的基礎。我們只有通過了解過去，才能更好地面對未來。參觀紀念館不僅僅是一種娛樂和學習方式，更是一種加深思考和啟發的方式。它讓我明白了每個人都是歷史的創造者和見證者，我們的行動和選擇都將對未來產生影響。
結尾：
通過參觀這個紀念館，我不僅僅是看到了歷史的記憶，還深刻感受到了那些歷史事件背后的人們的奮斗和犧牲。紀念館的展覽設計、交互體驗和解說講解都讓我深受啟發。通過參觀紀念館，我更加了解了歷史的重要性和魅力，也明白了每一個人都有責任傳承和弘揚歷史。我相信，只有通過了解過去，我們才能夠更好地塑造自己的未來。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇六
國家aaa級旅游區韓愈紀念館(即韓文公祠)位于潮州城東筆架山麓，是一處以紀念韓愈為主的紀念館。
由來。
宋咸平二年(公元999年)在通判,陳堯佐的倡導下建立韓祠。祠宇據地高曠，構造古雅，占地328平方米，系雙層垂檐建筑。其下層為展覽廳，上層辟為“韓愈紀念館”，閣前石砌平臺正中有2米多高的韓愈平身石像1尊。內分前后二進，并帶兩廊。
后進筑在比前進高出幾米的臺基上，內供韓愈塑像。堂上有對聯：“辟佛累千言，雪冷藍關，從此儒風開嶺嬌;到官才八月，潮平鱷諸，于今香火遍瀛洲。”祠內有歷代碑刻36塊，其年代最早者即蘇軾的《潮州韓文公廟碑》，從城南移此，置正堂南墻下。
祠內前后二進梁柱，還分懸今人為重修韓文公祠所題寫的匾額。韓祠倚山臨水，肅穆端莊。1988年，原侍郎亭舊址又新建了“侍郎閣”(韓愈曾任刑部侍郎，人稱“韓侍郎”)，周圍為歷代韓祠碑刻和韓愈筆跡。
饒有趣味的是“傳道起文”的碑刻，因字形特殊，竟有多種讀法。庭園有碑廊，保存現代名人評價韓愈的書法碑刻。后山腰為侍郎閣，閣前有韓愈石雕頭像，閣內辟為韓愈生平展覽館。
紀念人物。
唐代元和十四年(公元819年)，著名政治家、思想家、文學家,韓愈，由于向皇帝提出停止迎接法門寺,佛骨到長安供奉的建議，觸怒了皇帝，被令處死，幸得宰相,裴度等講情，改貶為潮州刺史。韓愈以戴罪之身，在潮七個多月，把中原先進文化帶到嶺南，辦教育，驅鱷魚，為民眾做了許多好事，被潮人奉為神，潮人并將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。
【評價】。
唐代古文運動倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”(指韓愈的.古文提振八代的萎靡文風。)，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
25歲中進士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。
德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年)，又量移為江陵府法曹參軍。
赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認識到杜詩的價值。
與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
登臨祝融峰，“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。
他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發揮稱贊豈在石鼓之下哉?”
因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠的大文學家。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇七
好事多多，喜慶連連，亞運會的召開，20周年館慶，都是那么令人振奮，隨著金牛邁著歡快的腳步到來，又為鼠去平添一分喜慶。在豬年的最后時刻回顧一年來的工作，總覺得有些許的遺憾。一年來，在館領導的安排下，我雖然做了大量的工作，但對于我的本職工作卻一直無暇顧及，以致直到現在都未能圓滿地完成年初所制訂的各項工作目標。這也讓我深深地認識到了自己的不足之處，在今后的工作中更應努力提高自己各方面的綜合能力，以適應時代的需求。20xx年我主要做了以下幾方面的工作：
一、年初為充實八路軍紀念館的網絡宣傳，在館領導安排下，電腦輸入《八路軍編制序列暨主官沿革》近15萬字的文稿資料，經校對，在我們的網站上發表。
二、全程參與了我館申報“國家一級博物館”的材料收集及合成、打印工作，為本館榮獲“國家一級博物館”殊榮而盡了一份應盡的責任。
三、結合長治市委、市政府倡導的“創建國家優秀旅游城市”和武鄉縣委、縣政府倡導的“創建國家級衛生城市”活動，全程參與了單位的“創優”、“創衛”材料匯編工作，得到了上級領導的肯定。
四、今年6月份本館與日本民間參訪團達成了聯合辦展協議，準備舉辦《抗戰時期日軍性暴力圖片展》，在館領導的安排下，做出了展覽陳列大綱，交付省委宣傳部審訂。
五、為配合奧運安保，協助保衛科完成奧運安保應急預案，報省文物局安全督查處。
六、結合20周年館慶，本館出版了一系列研究叢書，我與李東光同志主要承擔了《八路軍紀念館精品文物故事集》的撰稿、編輯、校對、打印及圖片的整理工作，目前書稿已在審訂之中。另外參與“20周年回顧”及“八路軍抗戰史陳列解說詞”研究叢書的編撰工作。
七、全程參與山西省文博系統“太行杯”講解員大賽活動，主要承擔了幻燈片制作及講解員的材料輸入等工作，目前48位參賽選手的資料已全部輸入完成。
八、全程參與本館20周年館慶事宜，圓滿完成了館領導交付的各項工作。
九、12月為提高全館人員的綜合素質，本館特邀山西大學旅游學院的巫敬老師給我們進行了禮儀培訓，通過一天半時間的學習，我學到了日常生活中所不能接觸的許多知識，我深深感覺到自己各方面的知識是那么的欠缺，活到老，學到老，我要用胡奇才將軍的尚學精神來鞭策自己，爭取更大的進步。
我是文物部的一名成員，文物工作是我的本職工作，文物是博物館事業的生命線，對于我的本職工作今年我卻做的很少，一年中經我手征集革命文物35件，整理文物資料100多份，看到上面這個數字我感到異常的慚愧，在新的一年中，我將嚴格按照館領導對文保部工作的具體安排，繼續加大文物科學管理的力度，學習和借鑒全國兄弟館的先進經驗，并結合我館文物工作的實際情況，加倍努力工作，把我館所有現存文物能夠登記造冊、分類上架，使文物工作不留遺患，為我館創建aaaa級景區奉獻一份應盡的責任。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇八
一天下午，我的爺爺從外邊買回來一些核桃，然后對我說：“小尚霖，今天你也沒事干，我就來教你砸核桃吧！”
說完，爺爺就開始給我做示范了。只見他從袋子里拿出一個核桃，然后在手里一邊滾一邊摸。我心想，“這是在干什么呀？找什么？”正想著，或許爺爺找好地方了，拿起錘子在摸好的地方一砸，又在對面的地方一砸。哇！好棒的一個又大又肥的大核桃仁出來了！
輪到我了，我照著爺爺的樣子，也摸了摸，但沒什么好摸的，我覺得似乎每一個地方都一樣扎扎的。沒辦法，我只好隨便砸了一錘子下去。哇！氣死我啦！居然成核桃餅了！看著爺爺那笑咪咪的神情，再看看他那完好的大核桃仁……我又開始找地方了……在不同的地方試過幾次之后，最后我總算找到竅門了――在比較凹進去的地方一砸，然后再在對面的地方砸一下……哇，我成功了！
看到我的成果，爺爺興奮地說：“怎么這么快就摸到竅門啦！”
我學會砸核桃了。同時，我也明白了，就算是做砸核桃這樣的小事，也應該動動腦子，仔細觀察、想清楚再干。那樣，才能把事情做好，做漂亮。我非常喜歡砸核桃。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇九
周末老師帶領我們全班參觀了南昌市八一英雄紀念館，讓我受益匪淺。
首先，一進大門便看到三座非常古樸的建筑，選擇其中一座進去后看到了一桿朝天而指的槍，耐心的解說員姐姐告訴我們這代表南昌起義的第一搶也是武裝反抗國民黨斗爭的第一槍。南昌起義是中國共產黨領導的武裝反抗國民黨斗爭的首次斗爭，后來有了一個八一建軍節，就是為了紀念這次起義。一直往紀念館深處走，我們可以看到各式各樣的當年使用過的槍械炮彈衣物和各種炊事用具，按原型而制作的蠟人栩栩如生站在參觀走廊的兩次，按原比例仿真的地圖真實再現了當年起義的盛況，當然，這里也融入了一些現代化的氣息如遼寧號航母和現代一些影視光技術也得到了充分的應用。在我們參觀的過程中，我仿佛感受到當年先輩們用鮮血和勇氣一往無前為自由為民主為團結而戰的盛況，仿佛看到軍民一家，看到許多人不怕犧牲，勇于在前線戰斗的精神。仿佛聽到吶喊聲震天槍炮聲交錯，一幅幅一幅幅英勇無比的場景在眼前鋪開。
離開展覽館，我們任然感受到內心熱血在沸騰，我們要努力學習，要用我們的知識去為我們的國家建設國防建設貢獻出自己的一份力量，一定要熱愛自己的國家一定要熱愛自己的人民，這樣才能建設偉大的中國夢。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十
韶關市文廣電新局：
余靖是歷史上著名的政治家、外交家、學者、詩人，是北宋名臣。他的一生為官清廉，剛正不阿。宋仁宗皇帝御筆親題：“風采第一，廣南定亂，經略無雙。”余靖，字安道，初名希古，號武溪。公元1020xx年3月出生于韶洲曲江(今韶關市區)。北宋英宗治平元年(1064年)，余靖回京述職，途經南京，偶染風寒，病重不起，卒于江寧府秦淮亭，享年65。英宗聞訊惻然，輟朝一日，追贈刑部尚書，謚曰“襄”，后人尊稱忠襄公。次年，襄公遺體還鄉韶關，安葬于韶關市武江區甘棠村成家山之源。余靖在政治、文化、經濟、科技等方面留下寶貴遺產。
余靖墓是廣東省重點文物保護單位。墓后峰巒競秀，兩側樹木蔥籠，墓前100米處有一口近千畝的山塘，水平如鏡，視野寬闊，極為壯觀。后來京珠高速公路建成，經過墓前穿越山塘，路面高出墓堂約10米，大大地改變了此地形地貌，影響了余靖墓前原來寬闊美麗的自然景觀。導至不少過去熟悉余靖墓地景觀的海內外余氏族人和觀光游客，如今到達此地卻變得非常陌生，甚至難以找到余靖墓地。
自從韶關建設國家優秀旅游城市以來，風采樓、余靖紀念館、余靖墓園等圣地，均是來韶觀光旅游客人喜愛參觀的景點之一。近幾年來，每年都有千余人前往參觀或尋根祭祖。我們紀念館收到很多國內外余氏后裔和游客的建議和希望我們在美化環境的同時，要想到如何方便外地余氏后裔來韶尋根問祖和旅游客人能順利找到這一旅游圣地。因此，我們考慮到為更好地弘揚嶺南歷史優秀文化，申張民族正氣，讓余靖風采流方千古，啟迪后人，浩氣永存，發揚光大，激勵志士在新世紀再創新篇。經韶關余靖紀念館常務委員會研究決定于去年冬成立了在余靖墓園前建設《北宋名臣余靖陵墓牌坊》的領導小組，同時向海內外各地余氏宗親的組織和個人發出了建設牌坊“倡議書”，號召籌集建設牌坊資金。目前已得到不少余氏宗親積極響應。
牌坊的規格、規模，另見隨附件——工程設計圖。牌坊及支柱的結構全部用優質花崗巖石建成。經費由余氏宗親解決。
以上請示，請批準為盼。
x年xx月xx日。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十一
近日，我有幸參觀了一所著名的紀念館。站在那莊嚴凝重的場所，我仿佛回到了歷史的長河之中，感受到了那些英勇無畏的先輩們為了國家和民族付出的努力和犧牲。這次參觀讓我深感紀念館的重要性，更使我對歷史有了更深的認識，使我深受啟發。
首先，紀念館不僅僅是一個簡單的博物館，更是一所歷史的教室。在紀念館的每一個展覽室里，無論是文字、圖片還是展品，全都目睹著過去的歲月。我不禁感嘆：歷史真的是一段段動人的故事。在那些陳列柜中，展示著一位位英烈的遺物，仿佛他們就在我們身邊講述著他們的故事。站在紀念館內，沉浸在歷史的氛圍里，我們可以更加直觀地感受到那段歷史的真實和重要性。
其次，紀念館讓我們對過去的敬仰和對未來的希望更加深入。在瞻仰著那些事跡英勇的將士們的照片時，我仿佛看到了他們堅定的目光。他們犧牲了自己的生命，為了國家和人民構筑了堅實的堡壘。站在他們的面前，我們不禁感到敬畏之情。他們是我們永遠的偶像和榜樣，他們的精神將永遠激勵我們前進。
再次，紀念館使我們明白了保衛和平的重要性。通過觀看那些關于戰爭的照片和影像，我深深感受到了戰爭給人民帶來的痛苦和傷害。無論是士兵還是平民，都在戰爭中受到了巨大的損失。作為后代，我們應該倍加珍惜現在來之不易的和平環境，努力為守護和平、發展國家貢獻自己的力量。
最后，紀念館教育我們要保持歷史的記憶，讓新一代懂得珍惜和發展祖國的文化。在參觀過程中，我看到很多學生來參觀紀念館，老師和導游向他們講述著那段歷史的重要價值和深遠影響。這些學生們認真傾聽，表現出濃厚興趣和敬仰之情。紀念館不僅僅是供游客觀光的場所，更是一處教育孩子和培養他們愛國精神的地方。只有保持歷史的記憶，我們才能更好的發展祖國和民族的文化，才能更好地傳承和發揚我們的優秀文化。
總之，參觀紀念館給我留下了深刻的印象和啟發。它不僅是一所歷史的教室，更是對過去英雄們的敬仰和對未來的希望。紀念館讓我們深切地感受到了保衛和平的重要性，教育我們要保持歷史的記憶，發揚愛國精神。站在紀念館的堂堂大廳里，我被那段歷史的軍人精神深深感動著。這次參觀不僅僅是對過去的回顧，更是對未來的激勵。我愿意堅持走在英勇的先輩們的腳步中，努力為國家和人民做出自己的貢獻。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十二
今天，媽媽帶我參觀了魯西第一個黨支部紀念館。我懷著對革命先烈的崇敬之情，開始了紅色之旅。
下車后，我首先看到的是一副大浮雕，上面寫著鮮紅的大字“魯西第一個黨支部紀念館。”隨后，我們進入了展廳，里面排放著許多革命時期的文物，收錄著許多革命時期的事跡，展示了中共革命前輩的照片。走到展廳中間，映入我眼簾的是中共一大會址，嘉興南湖紀念游船。南湖游船見證了中國歷史上開天辟地的大事件，中共第一次代表大會在湖上完成了最后的議程。莊嚴的.宣告---中國共產黨的誕生。從此，中國革命進入了煥然一新的面貌。自此“一船紅天下，萬眾跟黨走。”
在講解員的介紹下，我們好像回到了那個饑寒交迫的年代，共產黨先驅們與農民一起，走向輝煌時代。每一張照片的背后都有著屬于它的故事。墻上的幾個大字“黃埔軍魂，閃耀坡里”吸引了我。1928年1月中共九都楊支部書記楊耕心參與坡里暴動。坡里暴動是中國共產黨領導的在山東最早的一次農民武裝起義，對魯西地區和全省武裝斗爭的開展產生了極其深遠的影響。在這里，許多革命志士為抗擊反動軍閥統治，保衛人民群眾生命財產，救人民于水深火熱之中，英勇獻出了自己的生命。我滿懷崇敬心情緬懷先烈，表達對他們的深深哀思。
短暫的參觀活動雖已經結束了，但我的心情卻久久不能平復。我們應牢記歷史，勿忘國恥。讓我們追尋先烈的足跡，繼承先烈的精神，為了讓中華民族傲立于民族之林，讓中國雄踞于地球之上而不懈奮斗。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十三
我不是一個極端的民族主義者，國家的長治久安和發展永遠是第一位的。我只是想告訴大家，以史為鏡，可以知興替。請記住日本人對我們做的一切，振興我們的祖國，讓我們的祖國不再受任何的欺凌!
歷史有時相似的讓人心碎，如果沒有真實的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡，我們簡直難以相信過去中國近代的一幕幕。歷史終歸是歷史，雖然歷史已經過去，但不會消逝得無影無蹤，歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻，數處遺址。留住歷史，可以溫故而知新。人類社會日新月異，沒有記載，任何偉大的東西，就會從地平線上消失。但人們總是習慣于牢記勝利、成功和輝煌，但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘。歷史總是不斷沉淀的，歷史是民族和人類的集體記憶，如果一個民族不知道“從哪里來”，就不知道“到哪里去”。
以往的歷史與其說是句號，不如說是感嘆號，甚至是更多的問號，并應該少用些省略號。一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索。中國人不應該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側面或片段，雖然斑斑點點但歷歷在目：從鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭到八國聯軍侵華戰爭直至日本全面侵華戰爭;從旅順大屠殺到南京大屠殺;從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園;從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內!可謂慘不忍睹、聞所未聞!正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復興的開始，時刻警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥，要振興中華。
我們中的不少人似乎選擇了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因為麻木，也不是因為健忘，依某些國人的觀念，對于過去，尤其是痛苦，就會采取“過去了就過去了，再提它有什么用”輕率態度，這些年來，一些親痛仇快的現實，還是“商女不知亡國恨”常常讓我們深感“遺忘文化”在一些國人頭腦中頗有市場。一些商家不顧歷史的傷疤，以“南京大屠殺”作為電腦游戲;把日本軍刀、軍服作為賣點;一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過市等等。如果“集體健忘癥”過于嚴重，人們將容易越來越淺薄、輕浮、狂躁、極端和急功近利。
“歷史的災難無不以歷史的巨大進步來補償”。只有我們一起來揭露侵略者的罪惡、叩問冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈。絕不允許無恥者別有用心地扭曲歷史，絕不允許屈辱的舊夢再現，絕不允許重蹈踐踏、褻瀆文明和破壞正義的覆轍。歷史教育的重要任務是培育和教化每一個公民對其國家、其歷史、其祖先、其民族具有認同感、自尊感、尊嚴感、恥辱感，亦即形成“國民意識”。歷史意識構成國民意識和民族精神的核心內容，事關走向世界的新世紀公民培育的大計。歷史認知關系到國家利益和民族利益。學習歷史的意義主要有豐富自我、發展個性、減少失誤、加速成長、承擔使命、自覺人生。在這個意義上，歷史學乃是一門塑造民族整體人格，表述民族自我意識、自我評價和自我認知的重要學術，應當將“真”、“情”、“思”、“行”統—為一個整體，這些都歷久彌新地給人們以感染、啟示、鞭策和思考。
然而，以往的寵兒如今卻失落了，史學危機的話題并非危言聳聽，歷史教育的延誤、式微和墮落的困境令人揪心，我愿與大家一樣為之關注、探索和分享。我試圖讓歷史教育不再尷尬，不再窘迫，不再令人藐視，于是從彷徨到吶喊、困惑到醒悟;從疑惑到求索。我力求讓歷史能夠成為滋養學生成長的補品，讓學生在成長中通過歷史的學習而喚醒自己，認識自己，張揚自己，營造一個有血有肉、情理交融特別是有獨立人格的“人”。由此，我有了執著的信念要從四十歲重新開始，克服松懈、安逸或畏難心理，力爭做個“有思想”的歷史，立志要把課上出味道來，教出歷史的深沉、寬厚與博大，盡情展現其寬闊、生動和精彩，發掘真善美的內涵……“生于憂患，死于安樂”。人人都是從昨天走到今天，又從今天走向明天。任千古風流人物，無一例外都成為匆匆的世間過客。對歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉淀的過程。歷史是永不間斷的時間長流，人們在現實中感知的只是這一發展長河中的一段，多少興亡盛衰，喚起人們對星轉斗移、物似人非的感嘆，從那些已經消失的人和事中，正是司馬遷所說的“述往事，思來者”。歷史，將會給你一個制高點。歷史有兩種歷史，一種是客觀的歷史，一種是記憶中的歷史。客觀歷史早已看不見了，但記憶中的歷史還在，我們可以隨時攝取，隨時揣摩，可以感悟，可以反芻，這對人類現在、未來的發展，未嘗不無益處。叩問歷史，掩卷太息!這種情結不僅僅是簡單的懷舊。歷史消失的只是時間，永不消失的卻是后人對千秋人事的緬懷。
時光的流逝也許會磨滅人們心頭的許多記憶，但充滿著“血與火”的往事歷歷在目，警示人們永遠引以為戒。《論語》曾告誡：“人無遠慮，必有近憂。”古希臘哲人說“人不能兩次踏進同一條河里”，不就是從昔日的經驗教訓中時刻照看著這后視鏡緩緩向前跋涉?描述與記錄，回憶與解讀，是人類永遠不會放棄的權利。“以史為鑒，面向未來”，可以說歷史是人類前進的行囊，雖可能沉重但旅程必不可少。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十四
很快謎底就解開了。一天中午，老師帶來了一個大姐姐，原來她是我們學校茅以升紀念館的講解員，要帶我們去參觀茅以升紀念館呢！這不是正好嗎，我就要去看看茅以升爺爺到底是個怎么樣的人！
帶著這個疑問，我一邊仔細地聽學校里的大姐姐介紹，一邊看墻邊一塊塊的展板。原來茅以升爺爺是個愛國的橋梁專家，他可厲害了！因為用自己學到的知識為中國設計建造了第一座公路鐵路兼用的現代化大橋———“錢塘江大橋”。這座橋就在我們杭州六和塔邊上呢！
那茅以升爺爺為什么要去造橋呢？原來他小時候去看龍舟表演，看到一座橋因為人太多而被壓塌了，一下子死了很多人，當時的情景真是慘不忍睹，給他留下了深刻的印象，這以后他就立下決心，長大了一定要造出最結實的橋。從此，茅以升只要看到橋，不管它是石橋還是木橋，他總是從橋面到橋柱看個夠。茅以升上學讀書后，從書本上看到有關橋的文章、段落，就把它抄在本子上，遇到有關橋的圖畫就剪貼起來，時間長了，足足積攢了厚厚的幾大本子。原來茅以升爺爺從小就有這樣遠大的志向，怪不得呢！
茅以升爺爺就這樣勤奮好學，為了學習建橋的本領還去了美國留學，并以優異的成績回到了祖國的懷抱。
在錢塘江上造橋可不容易了，不是一般人完成得了的！因為錢江乃著名險惡之江，水文地質條件極為復雜。其水勢不僅受上游山洪暴發之影響，還受下游海潮漲落的制約，若遇臺風襲擊，江面常逞洶涌翻騰之勢。錢塘江底的'流沙厚達41米，變遷莫測，素有“錢塘江無底”之說。因此，民間有“錢塘江上架橋——辦不到”的諺語，工程技術界也認為在錢塘江上架橋是一件十分困難的事情。可茅以升爺爺看到祖國江河上的鋼鐵大橋均為外國人所建，頗為痛心，決心為中國人爭氣，架設中國人自己的大橋。于是迎難而上，慨然受命，在外國人稱水流太急，不能造橋的錢塘江上用先進的“沉箱法”、“射水法”造了宏偉的錢塘江大橋。真是太了不起了！
不過在建造錢江大橋的時候，日本帝國主義已經開始侵略我國了。為了阻攔日本帝國主義侵略的腳步，茅以升爺爺看著自己花了那么多心血的剛建成通車的錢塘江大橋隨著一聲巨響，被炸毀了！這座總長1453米、歷經925個日日夜夜、耗資160萬美元的錢塘江大橋，最終在通車的第89天癱瘓在日寇侵略的烽火中。茅以升爺爺凝視著由他一手炸毀的大橋殘影，看著江北岸愈來愈亮的火光，他滿腔悲憤地在書桌前寫下8個字：“抗戰必勝，此橋必復”。我想當時茅以升爺爺的心里一定難受極了，也一定下了決心要把這座橋重新修建起來！
最終，茅以升爺爺的愿望在1953年得以實現了！現在70多年過去了，錢塘江大橋還穩穩地橫跨在錢塘江上，為她經過了戰火和鮮血的洗禮。
“茅以升爺爺是多么的偉大呀！”參觀完紀念館，我不禁開始佩服起這位有志氣、有勇氣，熱愛祖國的茅以升爺爺來了！
星期天，我還讓爸爸媽媽帶我親眼去看看這座茅以升爺爺親自設計的錢塘江大橋。它真像一條鋼鐵巨龍橫臥在錢塘江上，在藍天白云的映襯下真是壯觀！
現在，我讀四年級了，我也想成為我們學校茅以升展覽館的講解員，為一年級的弟弟妹妹們講講這位偉大的橋梁專家！讓他們也為自己能成為以茅以升爺爺名字命名的學校的一員感到驕傲和自豪！"。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十五
安源紀念館，你不但記載了中國光輝的一頁，而且激勵著我們好好學習，讓我們的祖國慢慢的強大起來。以下是本站小編為大家整理的關于安源紀念館。
作文。
給大家作為參考歡迎閱讀!
朋友們，你們學過“吃水不忘挖井人”嗎?那是發生在江西瑞金的事，你們知道，江西還有一個革命圣地，那就是。
我的家鄉。
萍鄉，安源就在這里，她是中國工人運動的策源地，舉世聞名的安源路礦工人大罷工就發生在這里。
春節我和爸爸去參觀了安源記念館，讓我最難忘的是《毛主席去安源》的油畫，竟然在紀念館里都有這副畫的雕塑和畫，可以想像當年這畫多有名呀。
觀了一輛銹跡斑斑的煤車和軌道，還有一個彎軌機。
最后我買了一個帶有筆筒的記念牌回來。想想我們現在的生活有多幸福。
今天一個特殊的日子——五四青年節，公司工會組織全體青年共同前往江西萍鄉安源路礦工人運動紀念館參觀，開展了一次生動的革命歷史教育活動。
坐落在松柏叢中的安源煤礦紀念館，默默地向參觀的人闡述著那一段悲壯的歷史詩篇。公司全體青年在工會領導的帶領下認真參觀了這座在中國革命史上具有重要意義的紀念館。正是在這里，受壓迫的煤礦工人點燃了革命的星星之火，掀起了全國的革命運動。發生在1920xx年9月的安源路礦工人大罷工，史稱全國第一次罷工高潮中“絕無而僅有”的成功范例，以完全勝利而告終。在“二七”慘案后的全國工人運動低潮期間，安源工會“巍然獨存”，是廣東省以外全國惟一公開存在的革命堡壘，有中國的“小莫斯科”之美譽。煤礦工人曾在安源乃至全中國的歷史上發揮了不可替代的作用。從秋收起義到經濟建設，其所做出的巨大貢獻無不閃耀著紅色的光芒。
工人的罷工運動點燃了中國革命的星星之火，安源是早期無產階級革命家領導中國革命的發源地，礦工的艱苦奮斗，不畏強權的精神以及中國共產黨的崇高而又遠大的革命理想無不打動著在場參觀的每一位青年。堅苦卓絕的革命斗爭，旗幟鮮明、信念堅定的政治方向，不僅在安源和它的煤礦工人上體現得淋漓盡致，這更是中國無產階級革命和奮斗的一個縮影，激勵著我們繼續艱苦奮斗，開拓進取，創造未來。
雖然曾經我來過很多次安源紀念館，但其實我對這一段歷史并不是很熟悉，這一次的參觀讓我真正接受了近現代工人運動史的再教育。人應該是有追求的，應該是有信念來支撐的。如果沒有對這種理想信念的追求，沒有這種思想的催進，工人運動是不會也不可能發展的那么波瀾壯闊的!
我們帶著這份澎湃的心情繼續參觀了安源影視城和市博物館，這些都是萍鄉輝煌歷史的印證，五四青年節這一天將是我們人生中意義非凡的一天!
今天下午我又要啟程回學校了。外面是一個陽光燦爛的天氣，和昨天一樣暖和。如果在院子里曬太陽的話很是舒服，真正地那種陽光曬在身上讓人暖洋洋加懶洋洋的感覺，只不過在家里待著的話就依舊冷得要用電暖器。這就是南方的春天。
ok，說了半天天氣，言歸正傳吧，在回學校之前記錄記錄昨天下午的安源之行。昨天的太陽可是我這次寒假回家第二次看見太陽，很可惜啊，今天第三次看見了太陽就要坐車北上了。
年后媽媽總是喜歡帶著我和姐姐出去轉轉，因為平常時候基本都沒有時間沒有機會大家一起出動去逛的，可以說這就是我們過年的方式吧。出門坐公交19路車幾站路之后就到了我們的紅色安源。我們先去了萍鄉煤礦參觀了毛主席的銅像，然后直奔安源紀念館，然后就是安源影視城了。時間有限，先來一個安源紀念館之行的景物篇吧!
一下汽車，映入眼中的是美麗的鮮花，蒼翠欲滴的草木，安源紀念館就矗立在這美麗的景色中。登上臺階，一抬頭就看見毛主席的雕塑，紀念館的左右兩邊寫著“星星之火，可以燎原”金光閃閃的八個大字。
進了大門就是大廳，天花板上掛著無數盞電燈，閃閃發光，像滿天繁星;中央是一站紅五角星的大燈，美麗極了。我們有參觀了幾個展廳。進入第一個展廳，我看見了毛主席去安源的畫，還有劉少奇在安源的著文和玻璃板里馬克思的塑像。第二個展廳是介紹安源教育文化事業的。第三個展廳是工農聯合支援北伐。里面有兵器、織布機的零件。第四個展廳是秋收暴動武裝收割，有楊士杰犧牲的血衣，秋收起義部隊用的旗幟，槍、大刀、斧頭、鋤頭、手榴彈，還有一個黑黑的大炮彈，第五個是臨時展廳，魂消故里，情系安源。是介紹從安源走來的黨的高級干部和軍事將領。還有國際友人來到安源。
安源，你不但記載了中國光輝的一頁，而且激勵著我們好好學習，讓我們的祖國慢慢的強大起來。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十六
魯迅是我國現代偉大的文學家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他19為《新青年》寫稿時使用的筆名。
魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”——女吊；另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無常”。鄉土傳統與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。
魯迅從小就表現出活潑的性格。因為外祖母家在農村，魯迅也就有了一批農民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發現了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發與培養了未來作家魯迅的創造力與想象力。
6歲時魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記……不僅關注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學的發展，奠定了寬廣深厚的知識基礎。
魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經常出入于當鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考。
魯迅曾經說雜文是“感應的神經”，作為一種報刊文體，它的最大特點是能夠對正在發生的社會、思想、文化現實作出最迅速的反應，并及時得到社會的反響。因此，它是魯迅這樣的時刻關注國家民族命運、民眾疾苦的知識分子，與他所處的時代保持密切聯系的最有效的方式。魯迅又說，雜文作者的任務，“是在對于有害事物，立刻給以反響或抗爭”，并因此把雜文分為“社會批評”與“文明批評”兩類。魯迅一生都在戰斗，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級的壓迫、男性對女性的歧視、老人對少年的摧殘、強者對弱者的侵犯，等等)。他說他這樣做，并不是個人的意氣，而是為了中國與人類的“將來”，因此他的一切批評“實為公仇，絕非私怨”。魯迅的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國社會的忠實記錄，就是一部思想、文化發展的歷史。而作為一個作家，魯迅更為關注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應與變動。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現在是反映在我的雜文里了。”在這個意義上，魯迅的雜文就是一部活的現代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。
二、主旨。
本文通過對中國歷史的反思與剖析，對中國現狀的揭露，指出歷史的黑暗，現狀的殘忍，號召青年去創造奴隸當家人主的新時代，體現了作者深刻的歷史洞察力和強烈的批判精神。
三、疑難詞句。
四、學習要點。
1、本文第一部分的論點。
對廣大人民來說，歷史無非是“想做奴隸的時代”兩者的交替循環。
2、第二部分的中心論點。
“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉筵宴。所謂國者，其實不過是安排這人肉的誕宴的廚房”。
3、第一部分與第二部分的內在聯系。
第一部分從民族心理角，對中國歷史進行了反思與剖析，第二部分從民族文化角度，對當時中國現狀作了深刻的揭露。民族心理與民族文化，歷史與現狀都密切關聯，互為因果。而作者的批判意識與否定精神在兩部分中都體現得十分鮮明與強烈。作者在兩個部分的結尾都指出了“現在的青年的使命”。第一部分的“使命”則為“掃蕩這些食人者，掀掉筵席，毀壞這廚房”一在創造，一在毀壞，這正是“使命”的兩個不可分割的組成部分。
在論證方法上，兩個部分也具有共同的特點，每個部分都從自身感受寫起，接著以大量日常生活事件，歷史事實和文獻典籍為論據，多方進行論證，最后推斷出結論，具有很強的邏輯性和說服力。
4、理解本文對中國歷史的反思與剖析。
在本文第一部分中，作者對中國歷史進行了深刻的剖析，認為中國漫長的歷史，其實就是“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩了奴隸的時代”兩者的交替循環這一概據極其確切。因為“中國人向來就沒有爭創過人”的價格，至我不過是奴隸，到面在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。所謂“下于奴隸的時候”就是指“想做奴隸而不得的時代”中國幾千年的歷史，就是這兩種時代的交替循環。作者對中國歷史的反思與概括，揭示了封建社會階級壓迫的本質，體現了他那深邃的歷史洞察力，醒人耳目，憾人心魄。
5、理解本文對民族心理的剖析。
在本文第一部分中，作者對中華民族心理進行了深刻的剖析，認為中國人“容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”他們唯恐做不上奴隸，希望有主子給他們定下奴隸的規則，“使他們走上奴隸軌道”如果這規則不變，則“萬姓臚觀”稱欲“天下太平”了。這說明，中國幾千年延續下來的民族心理十分可悲。他們麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統治者的“暴力”之下，作者深刻地揭示了民族心理的奴化性，其目的在于開啟民智，喚醒沉默的國民的靈魂，去創造“中國歷史上未曾有過的第三樣時代。”
6、理解魯迅所說的三種時代的內涵。
“想做奴肅而不得的時代”是指“下于奴隸的時候”社會處于戰亂時期，百姓比奴隸還不如；“暫時做穩了奴隸的時代”是指比較安定，百姓可按奴隸規則生活；“中國歷史上未曾有過的第三時代”是指百姓擺脫了奴錄地位，沒有壓迫沒有剝削的新時代。
7、理解本文所揭露的“中國因有精神文明”的“吃人”實質。
在本文第二部分中，作者以犀利的筆觸，深刻的揭露了“中國因有精神文明”的“吃人”實質。作者認為，封建統治者所提倡的文明就是森嚴的封建等級制度，一級一級地制馭著，貴號賤，大吃小，上吃下“自己被人，量也可以吃別人”這“大小無數的人肉筵宴，即從有以來一直排到現在”所以，作者尖銳地指出：“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴”。
8、理解本文對當時中國現狀的深刻剖析。
在本文第二部分中，作者不僅揭露了中國因有精神文明的吃人實質，而且對當時中國現狀作了深刻的剖析。他認為，在目前還可以親見各式各樣的人肉的筵宴，但這些筵宴，只有闊人才能享用，而大多數窮苦百姓在受凍挨餓，“有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子”如果不改變現狀，這人肉的筵宴將一直排下去，因為當時的中國是“安排這人肉的筵宴的廚房”只有毀壞這“廚房”才能徹底改變當時的中國的現狀。
9、理解本人作者所指出的當時進步青年的歷史使命。
作者在本文中指出：“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”這就是當時進步青年的歷史使命。
10、把握本文的論述特點（見課本52頁）。
11、識別本文所用的反誤、暗示和諷刺手法。
魯迅(1881～1936)現代文學家、思想家。原名周樹人，字豫才。1881年9月25日(清光緒七年八月初三)生于浙江紹興一個沒落地主家庭。父親周伯宜是秀才。
魯迅從小受封建文化教育。18到南京入江南水師學堂。次年轉入礦務鐵路學堂，開始接觸和信奉進化論。19赴日留學，先后入東京弘文學院普通科、仙臺醫學專門學校學習。19棄醫學文，返東京從事文藝活動，并加入反清革命組織光復會。19回國，在杭州、紹興任教。辛亥革命后，任紹興師范學校校長。19中華民國南京臨時政府成立后，任教育部部員，后隨政府遷往北京，任教育部科長、僉事等職。
1918年初，魯迅任《新青年》編輯。5月首次用魯迅筆名在該刊發表第一篇白話小說《狂人日記》，猛烈抨擊封建制度和禮教。與后寫的《孔乙己》、《阿q正傳》等名篇編成第一個小說集《吶喊》，同時寫了許多雜文收入《熱風》、《墳》，成為中國現代文學的奠基人。在“五四”新文化運動中，魯迅站在反帝反封建的最前列。
19起先后在北京大學、北京女子師范大學講授中國小說史。19五四新文化統一戰線發生分化后，在彷徨探索中創作與編成了第二個小說集《彷徨》、散文詩《野草》、雜文集《華蓋集》等，并組織了莽原社等文學團體，出版了《莽原》等刊物。在此時期，他開始接觸了馬克思列寧主義。
1926年8月，魯迅南下廈門大學任教。1927年1月赴廣州中山大學任教，開始同中國共產黨建立密切聯系。1927年4月12日蔣介石公開反共后，憤而辭職，轉赴上海編輯《語絲》、《奔流》等刊物，開始由進化論者轉變成為階級論者。1928年參加由創造社、太陽社發動的關于無產階級革命文學的論爭，聯系中國革命及文藝運動的實際，發表了許多精辟意見。1929年主編《科學的藝術論叢書》，翻譯出版了蘇聯普列漢諾夫的《藝術論》等馬克思主義文藝理論名著。1930年起主編《萌芽月刊》(后為左聯機關刊物)，并發起成立中國自由運動大同盟和中國左翼作家聯盟，與“新月派”、“民族主義文學”、“自由人”、“第三種人”進行論戰。
1931年日本占領東北后，魯迅寫了《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》等八個雜文集，揭露了日本侵略者的罪行和國民黨“攘外必先安內”的反動政策，對粉碎國民黨的文化“圍剿”作出了重大貢獻。
1933年，魯迅參加中國民權保障同盟，任上海分會執行委員，與宋慶齡等積極開展營救被捕共產黨員、進步人士等活動。這時，他和共產黨人瞿秋白在交往中建立了深厚的友情。瞿秋白被國民黨殺害后，他抱病為瞿整理出版譯著《海上述林》。1935年中國工農紅軍經二萬五千里長征勝利到達陜北，魯迅輾轉致電中共中央，表示祝賀。當北平學生爆發“一二·九”運動時，魯迅熱情贊揚人民群眾對學生愛國運動的支持。魯迅還保存了共產黨人方志敏在獄中寫給中共中央的信和一些文稿，并妥善地轉送黨中央。
魯迅于1936年10月19日在上海逝世。廣大群眾爭相奔赴萬國殯儀館瞻仰遺容，中共中央也致電吊唁。送葬群眾達數萬人。魯迅一生著作極為豐富，并有許多翻譯小說詩歌文學作品，編為《魯迅全集》十六卷。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十七
位于鯉城區開元寺內尊勝院，陳列有我國新文化運動先驅之一、近代高僧弘一法師（李叔同）一生中的最后14年在泉州生活的史料、照片、著作和墨寶。
目錄簡介個人介紹門票交通簡介。
弘一法師圓寂后遺骨葬于泉州清源山和杭州虎跑寺。
個人介紹。
弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津，藝術教育家，一代高僧。“二十文章驚海內”的.弘一大師才華橫溢，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學于一身，在諸多文化藝術領域都曾開風氣之先。他的書法藝術達到了“樸拙圓滿，渾若天成”的境界，魯迅、郭沫若等文化名人都以得到大師一幅字為榮。他也是第一個向中國傳播西方音樂的人，他創作的《送別歌》歷經幾十年傳唱已成為經典名曲。同時，他也是在我國畫界開創人體寫生的第一位教師。他卓越的藝術造詣培養出畫家豐子愷和音樂家劉質平等一些文化名人。在過完繁華的青春歲月之后，弘一大師于1918年在杭州虎跑寺出家，開始了一種刻苦向佛、精研律學的簡樸生活。他被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。弘一法師一生充滿了傳奇色彩，他是由絢麗至極歸于平淡清寂的典型人物。太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。趙樸初先生評價大師的一生為：無盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心。
門票交通。
門票：5元交通：乘旅游專線601路及2路可到達。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十八
美術館是集美術展覽、美術品收藏和美術培訓教育等功能為一體的公共文化設施。占地面積8000平方米，建筑面積達15000平方米，擁有八個標準展廳，一個中央圓形大廳和一個戶外雕塑廣場，以及7層多功能辦公大樓，因此物業管理工作十分重要而艱巨。
根據文化場館物業管理的自身運作規律，針對美術館目前的實際情況，我們經過初步綜合分析，認為在對該物業的管理服務工作中應著重抓好如下幾項工作:。
1、高標準、高水平管理的措施。
(1)建立和實施完善的物業管理質量體系。
物業管理行業的發展過程證明了要達到高質量的物業管理服務水平必須建立一套高標準的質量保證體系。近幾年來，在國內物管行業逐漸推廣實施的iso9001-2000質量體系標準被實踐證明是行之有效的，這一點我們公司在導入并通過iso9001-2000質量體系國際認證后，就深深地體會到其好處。在美術館的物業管理工作中，從一開始就要堅持做到高標準、高起點，科學管理、規范服務。
(2)培育高素質的員工隊伍。
人才對我們來說，是最重要的資源，它決定了企業的興衰。在人才的管理上，我們著重抓好兩個環節，一是引進關，引進的人才要具有較高的專業技能和較好的綜合素質。二是培訓關，我們公司每年都要針對不同的人員分別制訂出詳細的培訓計劃，要求大家有現代的物業管理意識，為業主服務的意識，都要做到一專多能，每年的培訓考核成績都要作為職務晉升和年終獎勵的重要依據。作為做好物業管理服務工作的重要前提，我們的人才培養目標是:培養一支高素質的精干的員工隊伍。
2、管理深度和廣度的做法。
社會在進步、時代在發展。對于美術館這樣一個精英薈萃的.項目而言，物業管理服務的深度和廣度是沒有止境的。我們認為:隨著社會的進步和社會分工的不斷專業化，物業管理公司在管理深度和廣度上，除了依靠科技手段外，還應盡可能和社會各專業服務機構聯合，滿足業主的多方面需求。
3、創造優美舒適、安全文明、潔凈環境的設想。
(1)硬件建設。
可靠的安全保障系統、管理完善的環境設施、簡潔醒目的形象設計系統、安全方便的交通網絡以及豐富的文化色彩等，一系列具有一定超前性能的先進設施、設備為美術館環境和文明建設提供了物質保證。
嚴格車輛交通管理。我們準備設置完善的各類交通標識，加強車輛的監控和引導，及時處理突發事件。
運用現代科技手段，三防結合，確保安全。三防結合即是人防、物防、技防相結合。人防上我們實施快速反應系統，物防上采用圍墻、防盜裝置，技防采用高科技的智能化系統等手段提高防范能力。
(2)軟件建設。
創建高檔次的文化場館，軟件建設比硬件構成更為重要、更為艱巨。特別是我國物業管理行業發展時間短，管理公司和廣大業主均需要進一步加深對物業管理的認識和自身修養，這個過程需要日積月累的努力，物業管理公司應著眼于長遠發展，持之以恒地在軟件建設上下功夫。
1、業主單位滿意率達90%以上;。
2、有效投訴率低于2次;。
3、有效投訴處理率達100%;。
4、責任展品受損率，資產流失率為0;。
5、房屋及公共配套設備、設施完好率98%以上;。
6、場館內治安案件案發率為零，無任何重大管理責任事故發生;。
7、環境衛生、消殺、綠化達標率為100%;。
8、利用現代化管理手段對物業進行管理;。
9、消防管理通過政府規定，年檢完好率100%。
1、導入iso9002質量管理體系。
我司已建立了iso90002質量保證體系，并順利通過第三方認證，通過多年的實際運作和持續改進，質量保證體系已日趨完善和穩定，并具有較強的可操作性，質量保證體系已成為我們提供規范化、標準化物業管理服務的基石。隨著國際標準化組織于20xx年12月頒布了2000版質量管理標準，我們審時度勢，積極跟進，及時對原有的質量體系進行了改版，并成功獲得is09002∶2000質量管理體系的認證。在美術館物業管理的實施過程中，我們將一如既往地推行is09002，以期在為客戶提供優質服務的過程中不偏離既定的軌道。
2、實施質量、成本雙否決運行機制。
我司結合物業管理行業的服務特性，全面推行質量、成本雙否決機制。公司每年通過與管理處簽訂目標管理責任書，把服務質量和成本控制作為考核管理處工作業績的兩項最重要的指標，且兩者是或與否的關系。我們將把這一套運行機制用于該場館的管理實踐中，力求在服務質量和成本控制之間找到更準確的結合點，以提供質優價廉的服務產品。
3、建立加油站式的員工培訓機制。
由于提供服務產品的主體之間的個性差異，對于服務產品的提供，不能簡單地只制造一種準則，而是應該依據服務需求的變化而不斷調整，也即服務的層次、內容和方向做出相應變化，其中一項關鍵問題就在于對員工持續不斷的培訓。在實踐中，我們推出了加油站式的培訓體系，做到崗前培訓、在崗培訓和調崗培訓，各層級員工均有明確的培訓達標標準，使每一層級員工保持服務知識、技能與服務需求達到動態平衡。同時，我們亦強化管理者就是培訓者、培訓是公司對職員的最大福利的觀念，并把這種意識在物業管理工作中貫徹始終。
4、倡導開放式的管理服務。
物業管理公司與客戶之間關系若協調不好，必將演化為阻礙物業管理水平提高的一種阻力。為此，我們倡導和強調開放式的管理服務，即:我們通過要求其按時公布財務帳目、定期提交管理報告、組織管理處開放日活動、公布管理處主管人員的聯系電話等措施，自覺接受業主的監督。
5、管理體系的全面整合和提升。
社會的環境時時在變，需求亦時時在變，始終沿用舊有的管理模式和服務方式是無法滿足業主不斷增長的服務需求的要求的。在美術館的日常工作中，將致力于用新型的以客戶為中心、以流程為導向的運作取代傳統的以企業為中心、以職能為導向運作，實現物業管理水平的持續提升。
6、致力于共用設施、設備的循環改進。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇十九
在很早的時候，爺爺告訴我常熟有位歷史名人——翁同和，他是兩代皇帝的老師，知識淵博，是著名的政治家、書法家。他是我們常熟人的驕傲。
今天，我懷著崇敬的心情，來到了翁同和紀念館參觀，去感受一下濃濃的書香氣。走到巷口，那里豎著高高的狀元坊。聽爺爺說，清代常熟出了六個狀元，翁家就出了兩個，真令人佩服。
踏進高高的門檻，就感覺到這里的屋子古色古香，高大威嚴。走過門廳和轎廳，我來到了最有名的綵衣堂。綵衣堂總寬十五米，進深九架共十五米。梁上及斗拱都有彩繪或雕飾，案有浮云、仙鶴、游龍等。我這才真正見識了什么叫“雕梁畫棟”。看著這些精美的雕刻，我情不自禁地贊嘆：那時的.工匠真能干！綵衣堂被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。“綵衣”兩個字包含著孝敬母親的意思。巨匾是由江蘇巡撫陳鑾題寫，很是珍貴。
除了綵衣堂，紀念館里還有雙桂軒、思永堂、柏古軒等。院里青磚灰墻，古樸典雅，古樹郁郁蔥蔥，蒼勁有力。我一進一進地參觀，仿佛看到了翁同和在這里刻苦攻讀、博覽群書的樣子。最吸引我的是翁氏一門的書法藝術展。翁同和認為寫書法應練就扎實的基本功，而且除了有高度的藝術修養，更要心正，心正則筆正。他寫的字用筆流暢，力透紙背。我想：他能寫出這么好的書法，小時候一定下了不少苦功。
走出紀念館，我還回了回頭，那重重敬意將永遠記在心間。
茅以升紀念館（優秀20篇）篇二十
歐陽修紀念館建在安徽省滁州市瑯琊山上。歐陽修在慶歷新政失敗后被貶滁州，其間他寫下千古名篇《醉翁亭記》，這成為瑯琊山文化底蘊的精髓。為了紀念歐陽修，滁州市政府從上個世紀60年代籌建紀念館之初，就征集到郭沫若先生的親筆題名。在新落成的紀念館內，陳列著重塑的.歐陽修雕像以及歐公生平所畫的30幅畫。歐陽修紀念館目前已正式對外開放。
附錄：歐陽修家譜《江西歐陽氏舊譜與福建歐陽氏古譜世系對照表》(符合人類生育規律者則為正宗古譜)。
江西歐陽氏舊譜福建歐陽氏古譜。
世次祖名生年祖名生年。
一世歐陽通625-歐陽韶626-。
二世歐陽幼明645-歐陽幼咸655-。
三世歐陽昶公670-歐陽素公672-。
四世歐陽琮公700-歐陽衍公700-。
五世歐陽晤公725-歐陽昌公725-。
六世歐陽徹公756-歐陽詹公755-。
七世歐陽弦公775-唐開成二年進士幕府參軍歐陽秬795-。
八世歐陽邈公800-歐陽澥820-。
九世歐陽規公825-潘湖歐厝吉州推官歐陽郴870-。
十世歐陽緒公850-歷官文理院工書南京通判歐陽偃(925-后唐狀元黃仁穎字仁達號潘湖翁嫡子)。
十一世歐陽萬公874(安福令支派始祖)-歐陽觀952-。
十二世歐陽誠公(和公)900-歐陽修1007-。
十三世歐陽雅公925-。
十四世歐陽效公950-。
十五世歐陽托公(弦公)975-。
十六世歐陽莘老公1000-。
十七世歐陽仁達(即狀元仁穎)1025-。
十八世歐陽偃公1050-。
十九世歐陽觀公1075-。
二十世歐陽修1100-(與史實歐陽修10出生時間不相符，貌似不是一個人吧)。
歐陽修死后葬于河南新鄭(今鄭州新鄭)，新鄭市辛店鎮在縣城西13公里歐陽寺村現有歐陽修陵園，是國家級文物保護單位。該園環境優美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片郁郁蔥蔥，雨后初晴，陽光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有歐墳煙雨美稱，為新鄭古代八景之一。