心得體會不僅是對過去學(xué)習(xí)和經(jīng)歷的回顧，更是對未來發(fā)展和提高的指導(dǎo)。接下來是一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)和幫助。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇一
十多年前，不知是何種原因，我去了武校，開始我的習(xí)武生涯，就這樣在稀里糊涂之時我成為了一名習(xí)武者，后來逐漸地也稀里糊涂被武術(shù)所吸引。直到現(xiàn)在，還由衷于武術(shù)愛好，不敢言，武術(shù)對我有多重要，且敢說，我跟武術(shù)有著一段淵源。
從小就愛蹦亂跳，后來受到影視的影響，又愛打打鬧鬧，影視里的飛檐走壁，各種功夫，變成了孩子之間的閑言，那時的渴望即是成為一名大俠，能夠扶危濟(jì)貧、聲張正義。也不知道自己是不是受到了這個影響，直1999年初就轉(zhuǎn)學(xué)到了武校，從那時起我的武俠夢就開始了。
十多年的習(xí)武經(jīng)歷也讓我淺嘗到了武術(shù)之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長，武術(shù)的魅力究竟在什么地方。
我們都知道，武術(shù)，是一個永遠(yuǎn)處在變化中的動態(tài)的概念，不可能是永遠(yuǎn)固定不變的。中國武術(shù)在華夏土地上延綿了數(shù)千年，歷史悠久并植根于民間。它來源于人們的生產(chǎn)實踐、軍事戰(zhàn)爭和社會活動，在中國文化的長期熏陶哺育下，具有明顯的民族文化特色，世代相傳，歷久而不衰，逐漸成為民族傳統(tǒng)體育項目。直到現(xiàn)在也在不斷的發(fā)展和變化。
剛開始接觸武術(shù)，也許不知道從何學(xué)起，而一個校長曾經(jīng)問過我們，習(xí)武之初要學(xué)習(xí)什么，那時的我們都很茫然，斗膽才說了一句，先學(xué)基本功，而校長講這并不是唯一的答案，之后緬懷深情的告訴我們，習(xí)武之人，必先習(xí)德。直到后來我們才恍然大悟，或多或少地明白了其中的道理。自強(qiáng)不息與厚德載物，是來自于儒家的一種積極向上的，寬厚待人的入世的道德觀念，而武德則是習(xí)武之人做人做事的基本依據(jù);鼓舞人們要發(fā)奮圖強(qiáng)，要仗義行俠要報效國家要立功立德，以實現(xiàn)生命的價值和創(chuàng)造生命的意義。
展開的。當(dāng)今社會提倡武術(shù)習(xí)練者的自主意識，強(qiáng)調(diào)中華武術(shù)的自強(qiáng)追求，重提中華民族的自強(qiáng)不息，仍然具有積極的時代意義。不論是自強(qiáng)、自主還是自責(zé)，在不懈訓(xùn)練中，教會我做人要堅持不懈，處事做人要學(xué)會包容。也可以講武術(shù)的修煉也正是塑造了人的性格，或許有的人會感覺到，而有些人則不以為然，這正是習(xí)武的奧妙吧。
武術(shù)的歷史很悠久，而武術(shù)的發(fā)展也將很持久，不管處在什么年代相信武術(shù)展示給世人的并不僅僅是它本身的外部形態(tài)，而是它固有的文化內(nèi)涵。雖然我不敢輕言把武術(shù)終身所用，但感言一定會視為武術(shù)為終身所好，因為它塑造了我的性格，也造就了我的人生。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)?shù)隆⒅恰Ⅲw、美、勞等全面發(fā)展，因此上體育課成了刻不容緩的大事。體育不興，中國人才會被譏笑為“東亞病夫”，在國際上沒有地位。如今我中華大國巍然屹立于世界民族之林，足見體育對國家、對民族是多么的重要啊。
看著那么多奧運(yùn)健兒雄姿英發(fā)，揮斥方遒，我是何等的驕傲和自豪。體育的類型五花八門，多種多樣，叫人數(shù)不勝數(shù)。我們學(xué)的武術(shù)，更是別具一格，獨開生面。而武術(shù)又分為多種：太極拳、跆拳道等，特別引人注目，新穎實用。
同學(xué)們都練得不亦樂乎。在老師的悉心教導(dǎo)下他們都表現(xiàn)得很出色，有幾個還是老師的得意門生。武術(shù)不但能強(qiáng)身健體，舒活筋骨，抖擻精神，而且還能樹立威信，懲奸除惡，保家衛(wèi)國，對我們的確是大有裨益，受用無窮。
但有人說我們學(xué)的武術(shù)純粹是花拳繡腿，不堪大用，學(xué)武術(shù)不過是做做樣子，敷衍塞責(zé)，蒙混過關(guān)罷了。這話我不贊同，可是我是有心無力，終歸還未能得到老師的真?zhèn)鳎肫鹫媸倾昧虚T墻，飲恨無窮。但這有什么辦法呢?怪千怪萬只怪我，賦性愚拙，麻木健忘。事已至此，有何怨言。
自上大學(xué)來，體育課從來不逃，畢竟職責(zé)所在，未敢生出僥幸之望。至于課上表現(xiàn)如何，那就非我所知了。體育本來就是我的弱項，所以一向是視如巨石懸于我心的。從初中到現(xiàn)在，也是如此。但既然得考試，也就得以一顆平常心去對待，至于結(jié)果，我卻不敢太過關(guān)注，也免得自作多情，徒增傷感。
我本庸才，所以這些年來，毫無建樹，一籌莫展，不孚眾望，上辜國恩，下負(fù)義理，故疚慚于心，汗顏無地。然而來日方長，又何須太悲觀呢?如果上蒼垂憐，當(dāng)大展宏圖，成就功業(yè)，然后威加海內(nèi)，名揚(yáng)天下。
只可惜天資愚鈍，本性糊涂，就習(xí)武一事，都搞得一團(tuán)亂麻，不成樣子。中國的武術(shù)博大精深不假，但若什么都記不住，也太歪曲情理，有違天意了。我現(xiàn)在能做的，就是順其自然，隨遇而安，即使壯志消磨，也無怨無悔啦。
這個學(xué)期習(xí)武，雖然沒學(xué)到什么招式拳法，但能讓我重新審視自己，看到自己的長處與不足，并最終決定我事業(yè)發(fā)展的方向。可以說的當(dāng)然不止以上說的這些，這里不再多寫了。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇二
武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會大退。
武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下，體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。
練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了，學(xué)問太大。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇三
自去年習(xí)武至今已有一年余，在這一年中，我從武術(shù)中領(lǐng)悟了許多東西也發(fā)現(xiàn)了更多需要學(xué)習(xí)的東西。
松靜自然是我在習(xí)武過程中感觸最深的，我認(rèn)為是習(xí)武的根本只有松靜自然才能靈活，才能安穩(wěn)，保持氣血在體內(nèi)順暢無阻，從而保證皮膚量在體內(nèi)聚集而不散發(fā)出去。但是松靜自然不能過，所謂過猶不及，松必須有神、靜也必須有神，自然也要有控制，必須恰到好處，動作不能強(qiáng)求，有許多動作必須要基本功為基礎(chǔ)，基本功未到，強(qiáng)求動作會誤入歧途。
基本功，尤其是站樁在武術(shù)中占有絕對的地位，武術(shù)是基本功的武術(shù)，離開基本功，一切武功都是空的。
經(jīng)過長時間的站樁，身體的內(nèi)部發(fā)生很明顯的變化，似乎關(guān)節(jié)的方向或者說一種難以說明的東西存在于關(guān)節(jié)與骨骼，使得整個的身體在整體結(jié)構(gòu)和行動方式上與未經(jīng)過站樁訓(xùn)練似不同。
習(xí)武的疲勞與田徑的疲勞不同，習(xí)武的疲勞可以很快得恢復(fù)，但是田徑的疲勞很難在短時間內(nèi)恢復(fù)，而且習(xí)武的疲勞所增長的是骨骼的少量，田徑訓(xùn)練增長得是肌肉的辦量，就持久而言，骨骼的力量要強(qiáng)得多。
習(xí)武可以使人暫時從嘈雜的環(huán)境中解脫，放松心靈使消耗掉的能量得到補(bǔ)充。
在太極拳中，立身中正是整個太極拳的精要所在，在打拳的融個上過程中，都要保持身心的放松，身體的重量都要放到大地上，但這需要穩(wěn)固的下盤功夫，究其根據(jù)還要從站樁上練起。太極拳的許多原則在生活中也有蹤跡可循，包含著許多深層次的道理做事，他人都要遵循的道理。
太極拳不僅是一門拳術(shù)，而且是一門哲學(xué)，需要不斷地發(fā)掘總結(jié)。
總之，這一年余的習(xí)武使我受益匪淺，我希望能有一個更好的環(huán)境繼續(xù)練習(xí)通過習(xí)武明白更多的道理。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇四
打太極拳除了注意身體姿勢正確外，還必須注意運(yùn)動方法，才能真正練好，打好太極拳。本學(xué)期在張老師的指導(dǎo)下，我慢慢地認(rèn)識到這點，現(xiàn)將課堂上所學(xué)的與自己領(lǐng)悟的記下來，作為自己習(xí)武的心得。
自大一參加武協(xié)起，師兄師姐就一再提起這點，在“百人太極”練習(xí)中，張老師也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但當(dāng)時由于練習(xí)較少，一直不能體會，雖自我感覺良好，但實際上卻全繃得緊緊的，或是身體疲塌松散，而且打拳時也不能做到心靜，如今才意識到：“心靜”是指內(nèi)心安靜，心無雜念，把精神都中在運(yùn)動上，用意念引導(dǎo)動作，做到“意到身隨”，而“體松”則不是岙體疲塌松散，而是指精神與軀體都放松，身體處于一種舒松自然的狀態(tài)。在練習(xí)中還必須要注意“舒展”與“開展”的區(qū)別，盡量做到“舒展”，這樣才能達(dá)到一種周身舒適的狀態(tài)。
“連貫”指各動作間自然銜接，無明顯停頓，使整套動作節(jié)節(jié)貫通，連綿無斷，即所謂勢斷意連。而反觀過反，自己是追求動作，各動作間間斷極為明顯，有時練得快時，干脆就停下來等別人打。造成“勢斷”這是極為不可取的。再看“圓滑”，它指的是動作變化自然，表現(xiàn)為手保持自然彎曲，多保持空間的圓形，弧形等不同的曲線運(yùn)動，具體表現(xiàn)在太極推手與各動作之間。這也許是太極拳與別種拳法的差異之一吧!
其實這一點應(yīng)該歸入第一點的“體松”中的，不過因為自己老是做不到這一點，而且初學(xué)者也不易做到，故而特別指出。在打太極拳中，只有做到軟戶松腰才能達(dá)到真正意義上的“體松”，在松腰時，還要注意身要正，盡可做到直腰，且尾骨也要下坐，這樣才能達(dá)到“中正安舒”。
以身帶手，太極拳是一種協(xié)調(diào)性運(yùn)動，要求上下相隨，即各動作由腳而腿而腰一氣完成，特別是在轉(zhuǎn)身時，更應(yīng)以腰為軸，利用腰力及腳蹬力自然地把手帶到正確的位置。在此期間，還要注意手，腳動作與眼的變化相配合，這樣才能做到上下相隨，以身帶手。
以上的幾點是我習(xí)武后的幾點，提出看法，并且不一定能完全做到，今后在張老師的指導(dǎo)下，我一定更加努力，爭取真正練好，打好太極拳。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇五
從小就對武術(shù)充滿了好奇感，也喜愛看功夫片，始終盼望自己能夠?qū)W到一些功夫。當(dāng)然，我也知道學(xué)習(xí)武術(shù)的辛苦，只是自己沒有親身經(jīng)受過。另一方面，由于條件缺乏，也就沒有學(xué)武術(shù)。進(jìn)入大學(xué)后，第一次接觸武術(shù)是在大一的第二個學(xué)期，學(xué)的是太極拳，感覺很好。這個學(xué)期的體育課是選修課，所以我就選修了武術(shù)。
還記得第一節(jié)課體育課，老師讓我們選擇自己喜愛的課程，我就選了武術(shù)。一開始，我還被那個老師拉去學(xué)籃球了，他說我學(xué)籃球比較合適，但是我對籃球是真的沒興趣，所以第二節(jié)課我就和叫我們籃球的老師說我想學(xué)的是武術(shù)，對籃球沒興趣，那老師也同意了。當(dāng)然，最重要的是如今教我們武術(shù)的老師同意我到這個班來學(xué)習(xí)武術(shù)，不然我也沒有這個機(jī)會在這里寫這些東西了。在這里，我要感謝老師給了我這個機(jī)會。
說到學(xué)習(xí)武術(shù)的體會，前面說到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學(xué)習(xí)武術(shù)的人的感受吧!雖然說學(xué)習(xí)武術(shù)很累，但這是我自己的選擇，我沒有后悔。有時候上完課，感覺一點勁都沒有，什么都不想做，唯一的感覺就是今日除了體育就沒有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺得身上有點酸痛，等到第二天起來，酸痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒什么。俗話說："吃得苦中苦，方為人上人'。既然如此，這小小的痛苦又算得了什么呢?再說了，這能夠讓我的身體變得更加強(qiáng)壯，有益而無害，何樂而不為。
要說學(xué)習(xí)武術(shù)的心得，我也說不了多少。我認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)首先要有興趣，沒興趣的話，什么都做不好。其次，要有耐煩，有毅力，要持之以恒。不然，一點點的痛苦就會讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚兩天曬xx，之前學(xué)到的就會全忘了。最終，要有學(xué)習(xí)武術(shù)的'條件。這里所說的條件主要指身體上的條件，如身體的敏捷性、靈敏度等。當(dāng)然，天分和悟性也是不行少的。然而，并不是每個人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人xx："勤能補(bǔ)拙'。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習(xí)，才能夠嫻熟的運(yùn)用每一招，從而克敵制勝。上面所說的只是我自己的一些感受和看法，或許有些看起來像是在發(fā)牢騷、在埋怨，其實并非如此，全部的一切都是我這個學(xué)期學(xué)習(xí)武術(shù)的真實感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧!
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇六
入學(xué)來這一年體育課學(xué)習(xí)武術(shù)，上半年學(xué)了三路長拳，這半年學(xué)的是初級劍。通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，不僅僅是一些動作，還有許多更深奧的東西。
有一種運(yùn)動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。
武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨特又深奧的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風(fēng)范的實用學(xué)科。在漫長的歷史進(jìn)程中，不同時期對武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。
其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動機(jī)的認(rèn)識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深奧的東西。
1、鍛煉意志，培養(yǎng)品德。
練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來:。
第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”。
我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。
2、提高素質(zhì)，增進(jìn)素養(yǎng)。
我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個豐富人文底蘊(yùn)的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。
當(dāng)今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。
武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)又是一種極富感情的高尚活動，在習(xí)練中注重情感的配合，才會體會到習(xí)武的愉悅和快感。
3、武術(shù)價值。
武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個社會觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。
我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇七
在幼兒時期開始進(jìn)行武術(shù)方面的熏陶和教育，能使幼兒產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的親近感，在成長的過程中強(qiáng)健體魄，塑造出健康高尚的人格魅力。我園從20xx年9月開始武術(shù)特色課程。
通過對幼兒武術(shù)教育教學(xué)活動的實踐探索。在武術(shù)特色游戲化教學(xué)中，幼兒有不同的表現(xiàn)。總結(jié)起來，有以下幾種情況：下面我就從六方面來談?wù)勎业男牡皿w會。
我在教學(xué)時用榜樣示范的方式感染幼兒，每次武術(shù)活動時，我都以精神飽滿的狀態(tài)站在幼兒面前，希望幼兒通過觀察模仿的方法來學(xué)習(xí)。為了保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，練習(xí)時我有意識地抽取動作做到位的幼兒到前面作示范展示：練習(xí)時請動作規(guī)范舒展的幼兒在前面帶隊。為了增加幼兒對武術(shù)的興趣，我還為孩子們的武術(shù)動作配上了他們喜歡的音樂。
幼兒身體運(yùn)動能力的發(fā)展具有個體差異性，部分幼兒學(xué)習(xí)新動作時接受較慢，我就從細(xì)小處入手，細(xì)分動作。把一個動作進(jìn)行很細(xì)的分解教學(xué)。同時利用幼兒喜歡的游戲反復(fù)練習(xí)。例如：游戲（武術(shù)木頭人），我讓幼兒扮成武術(shù)木頭人進(jìn)行游戲。幼兒念兒歌“武術(shù)木頭人，武術(shù)木頭人，定寶寶定”。念完兒歌，幼兒變成武術(shù)木頭人，擺一個武術(shù)動作造型停在那里，堅持不住的為敗。幼兒學(xué)會了才有成就感，才會信任教師。
我知道單純的武術(shù)動作教學(xué)不能滿足幼兒的求知欲望，我在準(zhǔn)備活動時用多媒體為幼兒示范。這種方法生動形象可以把動作演示、解說、音樂融為一體。使幼兒看得見理解得快。武術(shù)活動時我用相機(jī)把幼兒的活動過程或片段錄下來，活動結(jié)束后放給他們自己看。這種方法最能引起幼兒的關(guān)注，幼兒在觀看之后會很有成就感。武術(shù)活動不一定是孤立的，我還結(jié)合幼兒一日活動對幼兒進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)。例如：美術(shù)欣賞時，給幼兒觀看武術(shù)表演的圖片，視屏欣賞時，讓幼兒觀看武術(shù)方面的動畫片等。讓幼兒自然而然的喜歡上了武術(shù)。
我在指導(dǎo)幼兒武術(shù)活動時，首先把安全提到了重要的位置。因為幼兒的身體正處于生長發(fā)育中，其骨髓組織易損傷。例如：有的幼兒在做側(cè)翻旋轉(zhuǎn)體360度時容易摔倒。由于個別幼兒動作發(fā)展相對比較遲緩，基于幼兒身體發(fā)展的不同層次，要求我的教學(xué)目標(biāo)也要有相應(yīng)的層次。例如：在復(fù)習(xí)武術(shù)基本動作的活動中，我設(shè)計了一個游戲“白毛女”，游戲玩法：幼兒6人一組玩游戲，請一名幼兒當(dāng)“白毛女”。站在圓心，其余五個幼兒站成圓。手拉著手圍著“白毛女”轉(zhuǎn)，“白毛女”要閉上眼，手指著前方。五個人嘴里說：“刮大風(fēng)，下大雨，南面來了個白毛女，不是她（他）就是你。”等兒歌念完后，五個幼兒停住腳，擺一個武術(shù)動作造型。“白毛女”睜開眼，手指著誰，那么哪個同學(xué)就當(dāng)白毛女。換人繼續(xù)游戲。要求幼兒動作舒展，到位。情緒愉快，積極參與。幼兒可以選擇難易不同的動作來參加游戲活動。這樣既能避免幼兒的肌肉拉傷，又能保持他們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。
我在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時發(fā)現(xiàn)，個別幼兒活動時有時分心，對武術(shù)不感興趣。對待這樣的幼兒要個案研究，跟蹤分析。同時，引導(dǎo)幼兒聯(lián)系生活實際，找一找生活中的武術(shù)。例如：親家長帶幼兒觀看武術(shù)表演、與習(xí)慣在晨練中練習(xí)武術(shù)的人們進(jìn)行溝通等。聽他們說一說太極拳，木蘭扇，武當(dāng)劍對健身的好處。加深幼兒對武術(shù)健身的理解，增加自己對武術(shù)的興趣。
幼兒對武術(shù)的熱愛需要與同伴分享，沒一次的合作和分享都能給他們帶來成功的體驗和快樂，自信心得到了極大的發(fā)展。了解了武術(shù)的基本動作后，我自編了一套武術(shù)操，武術(shù)操由武術(shù)基本動作和隊列隊形兩部分組成，遵循強(qiáng)身健體，讓幼兒全身各部位都得到鍛煉的原則。讓幼兒參加了武術(shù)操的排練。動作由淺入深，循環(huán)漸進(jìn)，還體現(xiàn)了分層表現(xiàn)的效果。例如：不同隊形隊列的幼兒可以做不同難度的動作，側(cè)身翻旋轉(zhuǎn)360度、騰空飛腳這些難度大的動作，由身體動作發(fā)展較好的幼兒在場地中間表現(xiàn)，其余幼兒在四周擺成造型做不同的動作，展示了幼兒動作發(fā)展不同的整體水平。
通過武術(shù)活動的實踐和反思，我漸漸將幼兒之間的個性差異視為正常。武術(shù)活動內(nèi)容豐富，生動，柔韌，翻滾和技巧動作多，容易引起幼兒的興趣。通過武術(shù)教育教學(xué)活動，可以使每個幼兒的能力在他們原有的基礎(chǔ)上有不同程度的提高。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇八
武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過多年的發(fā)展和演變，已經(jīng)成為一門綜合性的體育運(yùn)動和文化活動。作為一名愛好武術(shù)的人，我非常喜歡武術(shù)，因為它涉及豐富的文化內(nèi)涵，同時還能夠鍛煉身體和提高自我防衛(wèi)能力。在這篇文章中，我想分享我的學(xué)習(xí)武術(shù)的心得和體會。
第二段：武術(shù)的文化內(nèi)涵。
武術(shù)是一門綜合性的體育活動，融匯了中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。武術(shù)不僅是一種技術(shù)，更是一種精神，其中的武德、武術(shù)哲學(xué)、文化傳統(tǒng)等方面的內(nèi)涵都具有很高的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)價值。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深感武術(shù)不僅是一項技術(shù)性的運(yùn)動，更是一種文化和道德的傳承和實踐。
第三段：武術(shù)的身體鍛煉。
武術(shù)不僅具有很高的文化和哲學(xué)內(nèi)涵，還能夠鍛煉身體、提高身體素質(zhì)和身體協(xié)調(diào)性。在我的學(xué)習(xí)過程中，我通過各種訓(xùn)練方法和技術(shù)手段，加強(qiáng)了我的肌肉、骨骼和身體的靈活性，同時還讓我學(xué)會了如何平衡身體和掌控身體的力量。武術(shù)還可以提高我身體的反應(yīng)能力和意識，以便于更好地保護(hù)自己和掌控自己的身體。
第四段：武術(shù)的自我防衛(wèi)能力。
武術(shù)是一項具有實用意義的運(yùn)動，不僅可以鍛煉身體，還可以提高自己的自我防衛(wèi)能力。在我的學(xué)習(xí)過程中，我徹底了解了自己的身體和身體的功能，學(xué)會了如何利用身體來防御和反擊。除此之外，學(xué)習(xí)武術(shù)還讓我了解到自己的局限性和弱點，讓我不斷自我完善和提高，以便更好地保護(hù)自己和自己的家人。
第五段：結(jié)論。
學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以讓我們掌握一項樂趣和技能，還可以提高我們的自我保護(hù)意識和素質(zhì)。同時，武術(shù)更是一項綜合性的文化活動和哲學(xué)思想的傳承者，可以幫助我們更好地理解和欣賞中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深體會到了武術(shù)的魅力和學(xué)習(xí)的意義，相信在未來的發(fā)展中，武術(shù)將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為更多人熱愛和學(xué)習(xí)的體育運(yùn)動和文化活動。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇九
武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個社會觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。
我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的.透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十
首先，現(xiàn)代的武術(shù)偏向于強(qiáng)身健體而非奪人性命。有些人認(rèn)為武術(shù)是一種屠戮的技能，劍走偏逢，刺人手腕，拳打中線，一招收命。事實上，這種對武術(shù)的認(rèn)識有失偏頗。我認(rèn)為現(xiàn)代武術(shù)的首要目的應(yīng)該是強(qiáng)健體魄，磨練意志，在于防身，自助及助人，而非用于打架及欺凌弱小。
其次，習(xí)武先習(xí)德。武德訓(xùn)中有曰：“遵武德者，武之宗也。未曾學(xué)藝也學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。缺德者不可予之學(xué);喪禮者不可教之武。習(xí)者應(yīng)不謀利而秉大義，不畏強(qiáng)而舍已身。當(dāng)守千甚，行須善始終。平常本虛懷若谷，心意以精益求精。持之以恒，屬高尚之武德。以武強(qiáng)身，以德養(yǎng)性。”也就是說，學(xué)武不應(yīng)爭強(qiáng)好勝，而要胸襟廣闊，虛懷若谷，做到進(jìn)退有度，該出手時就出手，不該出手時就不動手，要用高尚的武德氣度讓別人自慚形愧。總之，武術(shù)精神很重要。
然后，武術(shù)被分為傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)，競技武術(shù)是由傳統(tǒng)武術(shù)演化而來的體育運(yùn)動。武術(shù)不單純是一種技能，更是一個復(fù)雜的、不斷融合發(fā)展的有機(jī)體。在本學(xué)期我不僅五步拳和初級劍，還鍛煉了體質(zhì)，了解了馬步，虛步等動作的基本要領(lǐng)。我知道蹲馬步是雙腳開大，達(dá)到自己兩腳間的`距離為三腳半寬，腳要內(nèi)扣。做虛步時要將重心放在后腳上等等。剛開始看到老師在前面進(jìn)行動作演示，非常羨慕老師的動作，覺得非常的帥氣，動作很有力度，并且非常連貫流暢。如今我們自己也學(xué)習(xí)的那些動作，發(fā)現(xiàn)那并不是一朝一夕就可以練出來的本領(lǐng)，盡管我有很努力的學(xué)習(xí)，但是還是沒有老師做得那么好看和標(biāo)準(zhǔn)到位。
最后，我覺得老師豐富多彩的教學(xué)方式、行云流水的動作和幽默的授課語言極大地激發(fā)了我對武術(shù)的興趣。武術(shù)的教學(xué)不僅僅是動作和套路的簡單傳授，更是知識的講解和思想的交流。老師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)武術(shù)講究收放結(jié)合、厚積薄發(fā)，這對我們做人做事同樣有著重要的指導(dǎo)意義。我會在課余時間繼續(xù)學(xué)習(xí)武術(shù)這門課程，用心體會武術(shù)的意義，領(lǐng)略武術(shù)的精神。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十一
從小就對武術(shù)充滿了好奇感，也喜歡看功夫片，一直希望自己能夠?qū)W到一些功夫。當(dāng)然，我也知道學(xué)習(xí)武術(shù)的辛苦，只是自己沒有親身經(jīng)歷過。另一方面，由于條件不足，也就沒有學(xué)武術(shù)。進(jìn)入大學(xué)后，第一次接觸武術(shù)是在大一的第二個學(xué)期，學(xué)的是太極拳，感覺很好。這個學(xué)期的體育課是選修課，所以我就選修了武術(shù)。
還記得第一節(jié)課體育課，老師讓我們選擇自己喜歡的課程，我就選了武術(shù)。一開始，我還被那個老師拉去學(xué)籃球了，他說我學(xué)籃球比較合適，但是我對籃球是真的沒興趣，所以第二節(jié)課我就和叫我們籃球的老師說我想學(xué)的是武術(shù)，對籃球沒興趣，那老師也同意了。當(dāng)然，最重要的是現(xiàn)在教我們武術(shù)的老師同意我到這個班來學(xué)習(xí)武術(shù)，不然我也沒有這個機(jī)會在這里寫這些東西了。在這里，我要謝謝老師給了我這個機(jī)會。
說到學(xué)習(xí)武術(shù)的體會，前面說到的辛苦二字是少不了的，這可能也是每一位學(xué)習(xí)武術(shù)的人的感受吧！雖然說學(xué)習(xí)武術(shù)很累，但這是我自己的選擇，我沒有后悔。有時候上完課，感覺一點勁都沒有，什么都不想做，唯一的'感覺就是今天除了體育就沒有其他的課了，可以好好休息一下。還記得有幾次上完課就覺得身上有點酸痛，等到第二天起來，酸痛感更厲害，但是一兩天就好了，也沒什么。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人”。既然如此，這小小的疼痛又算得了什么呢？再說了，這能夠讓我的身體變得更加強(qiáng)壯，有益而無害，何樂而不為。
要說學(xué)習(xí)武術(shù)的心得，我也說不了多少。我認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)首先要有興趣，沒興趣的話，什么都做不好。其次，要有耐心，有毅力，要持之以恒。不然，一點點的疼痛就會讓你卻步不前。再次，要勤奮。若是三天打魚兩天曬網(wǎng)，之前學(xué)到的就會全忘了。最后，要有學(xué)習(xí)武術(shù)的條件。這里所說的條件主要指身體上的條件，如身體的靈活性、靈敏度等。當(dāng)然，天分和悟性也是不可少的。然而，并不是每個人都天賦異稟，都擁有極高的悟性。古人云：“勤能補(bǔ)拙”。所以，這就要求我們要勤奮。只有勤加練習(xí)，才能夠熟練的運(yùn)用每一招，從而克敵制勝。
上面所說的只是我自己的一些感受和看法，也許有些看起來像是在發(fā)牢騷、在抱怨，其實并非如此，所有的一切都是我這個學(xué)期學(xué)習(xí)武術(shù)的真實感受。我想其他人也有和我一樣的感受吧！
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十二
其實，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認(rèn)識自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多武術(shù)最初的形成目的確實是保家護(hù)院、戰(zhàn)場廝殺，但是隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來了，反而，武術(shù)開始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當(dāng)然并沒有淡化防身自衛(wèi)的技術(shù)。
我學(xué)習(xí)了武術(shù)之后，有以下的感受武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會大退。
武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的`氣質(zhì)面貌。
練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了，學(xué)問太大。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十三
武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨特又深奧的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風(fēng)范的實用學(xué)科。在漫長的歷史進(jìn)程中，不同時期對武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。
其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動機(jī)的認(rèn)識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深奧的東西。
1鍛煉意志，培養(yǎng)品德。
了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的.思想觀念，這一思想觀念就是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來：
第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”。
我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。
2提高素質(zhì)，增進(jìn)素養(yǎng)。
我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個豐富人文底蘊(yùn)的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。
當(dāng)今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。
武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動，在習(xí)練中注重情感的配合，才會體會到習(xí)武的愉悅和快感。
武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)體育的主干，以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一，提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng)，武重武德，重“仁愛”而非殘忍的思想，講究以理服人，決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上，武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示，而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一，內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要，推廣習(xí)武，宣傳武德，會對人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用，使整個社會觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。
我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。也謝謝老師這一年來的認(rèn)真教誨。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十四
有一種運(yùn)動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。
武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨特又深奧的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風(fēng)范的實用學(xué)科。在漫長的歷史進(jìn)程中，不同時期對武術(shù)的.概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。
第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”。
我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十五
內(nèi)容提要：大二入學(xué)來這一學(xué)期體育課很有幸學(xué)習(xí)武術(shù)，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，不只是是一些動作，還有許多更深奧的東西。有一種運(yùn)動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。
發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會只是用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深奧的東西。
1鍛煉意志，培養(yǎng)品德。
影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來:。
第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”
我們這一代有許多都是獨生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著很大的幫助。
2提高素質(zhì)，增進(jìn)素養(yǎng)。
問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。
當(dāng)今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動，在習(xí)練中注重情感的配合，才會體會到習(xí)武的愉悅和快感。
武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個社會觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。
我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不只是是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。也謝謝老師這一學(xué)期來的認(rèn)真教誨！
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十六
下面是我學(xué)練習(xí)武術(shù)的一些體會，我先簡單介紹下我的情況：我是一個從未學(xué)過武術(shù)的人，對武術(shù)的了解也就僅僅局限在影視作品之中。下面我就說說自己學(xué)練武術(shù)的一些體會：
開始也是抱著試試看的態(tài)度來學(xué)習(xí)武術(shù)的，但是我想既然學(xué)習(xí)了就要認(rèn)真去學(xué)、去練。我的學(xué)習(xí)比較忙，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的直不起頭，坐下后站不起來。可在練習(xí)武術(shù)一段時間后，明顯感覺好多了。說實話這時我還有些懷疑這是否和練武術(shù)有關(guān)，還在想著會不會是心理作用呢？但后來一些功效的顯現(xiàn)讓我徹底相信了它的真實性，這的確是武術(shù)的功效。原來早晨起床時總感覺沒睡醒，困的難受，而練習(xí)一段時間，早晨一醒來就會感覺頭腦很清醒，渾身很輕松，毫無睡意；再后來還有許多的功效顯現(xiàn)，我就不再多說了……總之，現(xiàn)在整個人的'精神狀態(tài)有了很大的改變，這是我周圍人都看到的效果，身體好了，心情也好了，這是我真實體驗到的。
我感覺老師的教法和拳友們長時間的不斷交流特別好，也就是因為這個原因才能使我這個對武術(shù)一無所知的人能在這么短的時間，有這么好的效果。很感謝我入門的老師提供這樣鍛煉身體的機(jī)會，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無窮。今天的功效是我做夢也沒有想到的，我覺得我很幸運(yùn)，所以我會珍惜武術(shù)所結(jié)的緣分，堅持不懈的學(xué)練下去。以德養(yǎng)拳，以拳輔德。學(xué)拳還要強(qiáng)大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個度。
在此我想真誠地說一聲：謝謝老師。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十七
我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個豐富人文底蘊(yùn)的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的.學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。
當(dāng)今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。
武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)洹Ｎ湫g(shù)又是一種極富感情的高尚活動，在習(xí)練中注重情感的配合，才會體會到習(xí)武的愉悅和快感。
學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會（模板18篇）篇十八
作為一項優(yōu)秀的體育運(yùn)動和文化傳承，武術(shù)已經(jīng)廣泛地傳播到了世界各地。除了能夠提高自身的體質(zhì)素質(zhì)，武術(shù)還有著諸多的精神內(nèi)涵，能夠讓人們收獲更多的收獲。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深地感受到了武術(shù)的魅力。下面，我將用五段式來分享自己的學(xué)習(xí)武術(shù)心得體會。
1.儀態(tài)的重要性。
作為一名武術(shù)愛好者，我們應(yīng)該時刻保持一種良好的儀態(tài)。通過武術(shù)，我們需要學(xué)會如何面對成功和失敗，如何舒展身心，如何與人相處。因此，我們應(yīng)該在日常的學(xué)習(xí)和練習(xí)中時刻注重自己的儀態(tài)，保持一種自信、從容、穩(wěn)定的狀態(tài)。只有這樣，我們才能在武術(shù)方面取得更好的成就。
2.積極的心態(tài)。
在武術(shù)學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的問題，例如在體能上無法達(dá)到要求，或者是在技巧上出現(xiàn)了偏差等等。當(dāng)遇到這些問題時，我們應(yīng)該時刻保持一種積極樂觀的心態(tài)，不要因為一時的困難而感到失落，相反應(yīng)該更加勇敢地面對它們，并尋找解決的方法。只有這樣，我們的武術(shù)才能夠不斷得到提高。
3.努力的態(tài)度。
學(xué)習(xí)武術(shù)是一項需要不斷努力的事情。我們需要在學(xué)習(xí)和練習(xí)中投入更多的時間和精力，并且不斷地調(diào)整自己的計劃和方法。只有這樣，我們才能夠在武術(shù)方面提高自己，達(dá)到更高的水平。
4.團(tuán)隊合作的精神。
武術(shù)是一項需要團(tuán)隊合作的體育運(yùn)動。在學(xué)習(xí)和練習(xí)的過程中，我們應(yīng)該積極地與隊友合作，彼此幫助、相互促進(jìn)，永不言敗。在團(tuán)隊合作的過程中，我們還要學(xué)會尊重每一個人的不同意見和想法，這樣我們才能夠更好地向著共同的目標(biāo)前進(jìn)。
5.與人為善的情懷。
最后，我們在學(xué)習(xí)和練習(xí)武術(shù)過程中，還要時刻保持一顆善良的心。只有與人為善、以德服人，才能贏得別人的尊敬和敬愛。同時，這種正面的情感也能夠助我們在武術(shù)練習(xí)中更加專注、積極，從而更好地克服困難，取得成功。
總結(jié)來說，通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們不僅能夠提高自身體質(zhì)素質(zhì)和技術(shù)水平，同時也能夠領(lǐng)悟到一種高尚的精神，這種精神可以幫助我們更好地對待生活中的各種挑戰(zhàn)。在未來的學(xué)習(xí)中，我將更加努力地發(fā)揚(yáng)武術(shù)的精神，不斷地前進(jìn)。