演講稿要能夠引起聽眾的興趣，并能夠清晰地傳達自己的觀點和意圖。現在讓我們一起來欣賞一些優秀的演講稿范文，看看別人是如何用言語影響和感染觀眾的。
存在的演講稿范文（17篇）篇一
真實的存在演講稿怎么寫?以真實為話題的演講稿就在下面，歡迎閱讀!
同學們，你喜歡自己嗎?你對自己滿意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨特的形狀，每一朵花兒都有它獨特的香味，我們每一個人都是世上獨一無二的個體，在這個世界上，沒有兩個人是完全一樣的。
我們每一個人的存在，都有自己的價值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。
美國少年天使肯尼，一出生就因為身體畸形截掉雙腿，后來又發現切口的根部被癌細胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。
但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰，拼命練習生存技能，使得自己日漸獨立，能跟常人一樣上學，甚至還學會了溜滑板、溜冰。
肯尼的生命是美麗的、動人的。
有時候我們以為遭遇到的危機使我們走投無路了，卻在事后發現這是生命的轉機。
美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學習。
化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。
人的一生也需要蛻變才能成長。
每一次蛻變都回帶你走進人生的新領域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。
健康的我們，更要學會容忍自己的不足和缺點。
俗話說人無完人。
正因為這樣，我們才要不斷學習、不斷提高自己。
如何在正視不足和缺點的前提下，采取積極的行動來彌補不足、克服缺點呢?一方面要正確和別人做比較，認識到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認識自己。
不要只從不同的方面平價自己，卻看不到自己的優點，老覺得“某某的學習比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實際上每個人身上都有自己的閃光點：學習好的可能體育不如你，書法好的可能學習不如你，不要一味給自己挑毛病。
既能夠看到閃光點，也能夠看到不足之處，對自己的認識才會全面，才能更好的取長補短。
臺灣著名作家瓊瑤，小時候除了語文外，其他學科成績并不好。
有一次，數學考試她只考了20分，學校發給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。
捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。
母親整個臉色都陰暗下去，將他好好責罵了一頓。
她絕望的給母親寫了一封長信，服毒自殺，幸虧搶救及時，才沒有造成終身的遺憾。
從死神手中逃回來的她，分析了自己的長處與短處，下決心取長補短，專心寫作。
父母默認了她的追求，她開始發揮自己寫作方面的長處，真正追求自己的事業，最終取得了令人羨慕的成就。
所以我們要多鼓勵自己：“成績單不漂亮沒關系，只要我努力，就是一名好學生!”“基礎不好沒關系，只要我每天都有進步，就是一種成功!”“我的生活是充滿陽光的，努力的我最美麗!”這樣自信的度過每一天，你會越來越體驗到：我的人生是非常有價值的，我是最棒的!
尊敬的xx：
錯過，是過錯嗎?這是曾和一位朋友喋喋不休爭論的問題。
過了很久很久仍未找到我想要的答案，可在某個不經意間我懂得了。
原來，錯過，就是過錯。
我錯過的太多，我失約了太多，真的成了失信于人的人了。
有時候，真的覺得這樣的我好可笑。
我過于執著，總覺得自己的說法是對的。
總說錯過必有原因，我們應該原諒的。
可事實并不那樣，后來的后來，都會懂得，過錯已讓我們失去了很多很多，真的難以原諒，自己都不會原諒自己的。
錯過，不是我所想要的，可仍接連不斷的錯過，不經意間犯錯。
太多的不在乎已讓我錯過太多，悔恨太多。
我真的搞不懂了，似乎做是錯，不做也是錯。
這就是自己想要的結果嗎?
本以為自己夠堅強，原來并未有想象中的那么堅強。
本以為自己夠敏感聰明，什么人什么事都可以看懂，原來一直都很傻很笨。
本以為可以不在乎一切了，可一切都放在心上記在心里。
原來一直活在一個虛擬的世界，按著自己的想法一步步的走著，最后竟是傷痕累累。
并不現實，麻木的、呆板的生活著。
一直以來都告訴自己不可以變的，即使這個世界人都變了我也不可以變的。
于是很笨很傻的追逐，就那樣傻傻的相信。
本以為我可以改變世界，不再讓世界改變我了。
原來，我錯了。
世界還在不停的將我改變。
我才發現一切都是徒勞的，是癡人說夢。
原來一直都是自己在騙自己，對自己最不誠信的人是自己。
沒有人沒有事可以騙自己一輩子，即使自己也不可能做到。
沒有人不會被改變的，也許在很多事情發生后，我們都想要改變了。
不，是在不經意間就改變的，也許是身不由己的。
是在為自己脫罪嗎?尋找借口嗎?一直以來就都習慣依賴借口來原諒自己。
有些累了，有些倦了，不，不可以這么軟弱的。
一定要堅強的走下去。
曾說過這個世界上不可以輕易相信任何人，我們隨時都會受傷的。
于是一直都不那么輕易相信別人的。
可那樣的我也很累很不快樂，好像脫離了世俗，毫無感覺了。
到底是別人傷害了自己?還是自己早已傷了自己?心中無愛無感情了，好像真的有些老了。
年齡甚少，心已老，還有什么意義?不能過早絕望，要充滿希望的走下去。
原以為一切不在乎的我就會很快樂，可以很平淡對待一切了。
原以為自己都做到了，已經變得冷冰冰了。
不，一直都沒做到，是自己在騙自己。
我還是會在乎身邊的一切，會在乎每個人、每件事。
原來，我一直讀不懂的人是自己。
原來，讀懂自己真的`很難很難。
不想在這樣下去了，我想要順其自然的生活。
我不可以騙自己一生，我要找到真實的自己。
謝謝大家!
如果說一本好書是一個朋友，那么《人性的優點》這本書還是一位醫生，一位好的心理醫生。
有位哲人說過：每個人都是病人!這句話告訴我們，在現代社會文明中穿梭的每一個人，或多或少都存在著心理疾患。
于是我想，當我們以病人的姿態奔波和勞累時，遇見《人性的優點》無異于邂逅了一位好的醫生。
當我們默默地一頁一頁地翻過這本書，仿佛一劑通透的良藥浸淫著我們的身心，然后所留給我們的，便是滿臉的陽光。
所以《人性的優點》，被人們稱為“快樂人生的經典”。
我們之所以捧著《人性的優點》不忍釋手，是因為我們每個人都希望自己是快樂的。
可是，我們卻常常發現自己不那么快樂，甚至感到許多痛苦正圍繞著我們：夕陽易逝的憂傷，花開花落的煩惱，親友離別的痛苦，職位升降的牽掛……人生充滿煩惱和憂慮，原本不是一首快樂的歌。
如此一來，就有了如林黛玉似的蹙眉，便有了盛夏里的葬花天。
最終心力交瘁，心理疾病轉為身體疾病，虛幻的痛苦變成了現實的悲痛……這樣說似乎有點駭人聽聞，可現實卻是那么真實而近在咫尺。
因此，當一個人懂得如何克服憂慮時，他就會是一個健康而快樂的人。
快樂是一種心態，快樂也是一種能力。
快樂不是富有者的專利，她的魅力只有懂得快樂的人才能欣賞。
這讓我想到一個真正快樂的人——陶淵明。
陶淵明懷著“大濟蒼生”的愿望出仕，但因為出身卑微，受人輕視，感到不堪吏職，立刻便辭職回家。
他要做一個真實的自己。
陶淵明辭官歸鄉，過著“躬耕自資”的農民生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，清貧卻快樂著。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”他便快樂其中。
陶淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。
他嗜酒，飲必醉。
朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”此態可愛至極，沒有一絲一毫的做作。
如此，陶淵明的生活越來越窮困潦倒。
到了晚年，生活愈發貧困，靠朋友送錢周濟，他有時也上門請求借貸。
他的老朋友顏延之，做官途中經過潯陽，每天都到他家飲酒。
臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。
陶淵明辭官回鄉二十二年一直過著這樣清貧的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。
他臨死前給自己寫了三首《挽歌詩》，第三首詩最后兩句說：“死去何所道，托體同山阿。”死亡也不可怕，只是把身體托付綠水青山罷了。
這樣淡泊的一個人，你敢說他不快樂么?你能說他的快樂與財富有關么?可見，一個人內心的充盈才是真正的快樂和富足。
無論對工作還是對生活，陶淵明都做到了一個真實的自己，一個快樂的自己。
朋友們，不要說我很忙，忙得忘記了快樂，抬頭看看藍天，天氣不錯值得你開心;不要說我很辛苦，苦得愁眉不展，聽聽美妙的音樂，歡快的節奏值得你來分享;不要說我很不幸，不幸得只剩喘息，至少你還能呼吸到明天的空氣……想想，這世上有多少值得我們開心的事啊!快樂起來吧，從今天開始，從現在開始，做一個真實的自己!
存在的演講稿范文（17篇）篇二
在中國人的宇宙觀里，宇是時間，宙是空間，在遼闊的時空交錯中，看見了古今未來。無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達到超越現世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現世的。
然而，思想家羅素提出過一個問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創造出來的？”也許我們覺得一張幾小時前的購物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認識過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創造而被創造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統哲學里認為物質不以意志為轉移，但是量子中卻存在一種粒子它的運動軌跡由觀測結果決定。眼見未必為實，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓在原子瓶中，你卻不能回答它現在是否活著這個問題。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點就是兩難結構。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的.，真正的悲劇不是出現在善惡之間，而是出現在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現出一種深刻的無奈，而薩特則表現出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運，擁有自己選擇的能力，自己的命運掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎之上的。我們要先學會選擇怎樣活在當下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現實中以反諷的方式實現。”所以我們既要安于內，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發生變化，但也有些人會固守本真。社會的發展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數堅持原則的人主導的。
有人說，書讀得越多，經歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質雙方都是可以轉化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿范文（17篇）篇三
存在感的演講稿怎么寫?一存在感為主題的演講稿，歡迎閱讀!
魯迅先生曾說過一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活。”
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。
同學們，生命的意義是什么?這應該是一個令我們都沉思過的問題。
不同的人，不同的時代，不同的場合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。
劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車，踐行著把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢想煥發出自強不息的精神。
而在今天，又有許多的中國人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。
在“非典”肆虐的今天，我們的醫務人員為世人注入了一股暖流。
她們義無反顧地與病魔戰斗，直到筋疲力盡甚至獻出寶貴的生命。
白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準則衡量自己的人生。
跨越了情感，為世人無私地奉獻。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛心，什么是正義，什么是職責，什么是奉獻;是他們，用生命和鮮血點燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來。
同學們，泰戈爾是這樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”是啊，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風”，這是菊花高貴的品質;“西風寒露深抹下，任是無人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛，有了正義，有了職責，有了奉獻，就像這些花朵一樣，永遠燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當然不是為了活著而活著，答案只有兩個字，奉獻!我們可以設想一下，不付出，不創造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過去，沒有痕跡，沒有追憶，人生四處彌漫著嘆息。
我想，這絕對不是我們存在的意義。
同學們，奉獻是快樂的。
憑著歲月贈干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們全身心投入奉獻中吧，在奉獻中完善自己的生命，在奉獻中實現人生的`價值，在奉獻中獲得真誠和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
現在，讓我們一起喊出青春的口號：我奉獻，我快樂!
各位老師，各位同學，大家好。
今天，我很榮幸站在這個舞臺，來表達我從開學到現在一些淺薄的看法，即使與和諧無關。
一位美國演說家說：兩個小時的演講不用準備，15分鐘的演講準備一星期，3分鐘的演講要幾個星期。
所以，請允許我看著自己寫的一些文字，來帶給你們一些思考，一些感悟。
也請你們靜靜地聽我講完，不要打斷我，謝謝。
有一個問題，我一直在思索：何為人生的意義?畢淑敏曾經說過，人生是沒有任何意義的。
或許聽到這里的時候，你們會感到困惑，人生怎么會沒有意義呢?而她的回答，令臺下的學生記憶深刻：人生是沒有任何意義的，但你要為之確立一個意義。
細想開來，這比那些言不由衷的人生意義，更有思考的價值。
回到現實當中來，我們作為學生，是否也在確立自己生命的意義呢?
或許你們會說，我們都是高考的殘兵敗將，來上學只不過是父命難為。
那么，我將替這些人感到悲哀。
他們把自己的權利交給父母，而不是自己駕馭內心。
這些人，外表看上去還很飽滿，但腦子卻是空空的，沒有思想，沒有追求，在我看來無異于一具行尸走肉。
我真的很難明白，為什么游戲會令這些人通宵達旦，為什么電視劇會令他們難于自拔?可能他們連目標、自制力都沒有吧。
美國劇作家鮑西考爾特說：當人們在談論如何消磨時間的時候，時間正在消磨他們。
這讓我想起了一個故事：溫水中的青蛙。
最后的下場，想必大家清楚。
我有時甚至想沖他們大罵：你們干脆回家去好了，來上學，不僅浪費你父母的血汗錢，更浪費你寶貴的游戲時間。
與其在課堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡覺，這樣比較好。
可是，我沒有，我無法對他們殘酷，只能在這短短的演講中，發出我這個學期的唯一的吶喊!
尊敬的老師、同學們：
你知道三天前，在我們的這片土地上，發生了一件什么事情? 2008年5月12日14時28分，四川汶川發生7.8級地震，7.8級地震，對于久居廣東地區的我們來說是一個多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8級，一夜之間，仿佛四百枚廣島原子彈在距地面十六公里處的地殼中猛然爆炸，將整個唐山夷為平地，24萬人失亡，16萬人受傷，直接經濟損失在100億元以上。
這是多么久遠的記憶了，而現在歷史用9219條生命， 50余萬間坍塌的房屋告訴我們，這樣的悲劇還在上演。
這近萬條的生命里，有老人、小孩，還有很多如我們一樣的在書堆里每日的生活的人。
他們鮮活的生命在頃刻間不僅僅是凋謝那么簡單，甚至于粉碎，留給我們的土地一片難以言說的血色，難以言說的荒蕪。
在自然面前，我們對于人類生命的歌頌，突然間變成了一曲哀歌，生命是一個如此脆弱的東西，是的，也許就在三天前我們安靜的坐著的這一刻，在四川汶川的大學生們，就是這樣的，被天花板壓成粉碎。
畢淑敏說“人生是沒有意義的，但是你要為之確定一個意義”。
在這場地震中，讓我們忽略其他的紛紛擾擾來思考，生命，一如我們一般年輕的鮮活的生命有什么的意義。
80后的我們有著太多的壓抑和無奈，在經濟迅速膨脹，精神愈越貧瘠的世界里，我們像缺氧的人一樣艱難呼吸。
而這場地震，讓我們再次審視自己，我們究竟要做的是什么，我們能做的是什么，既然生命可以在頃刻間灰飛煙滅，既然生命是沒有意義的，我們的生命究竟為什么而活。
我想，對于這個問題，每個同學在心中都有自己的一個標準，我們無法改變突如其來的災難，但是我們可以改變自己的內心，改變一種面對現實的方式，用一個嶄新的姿態去體會、去給自己的生命定位。
把我們對生活的不滿放在一邊，把我們對生活的欲求放得低一點點，把我們該做的事情梳理一遍，不要等到災難來時，開始懊悔，很多很多來不及完成的遺憾。
請把我們想象成為這場百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人們當作我們最親密的親朋好友，當你再次看見藍藍的天空，你的生命在你的掌心中是多么榮幸的一件事情。
一個人只有感懷于別人的生命才能好好的審視自己的生命，我不敢說，我們的社會離不了我們每個小小的生命這樣的話，但是我敢說，你的生命是你自己的全部。
關于青春，關于年輕，有太多的詩詞歌賦，關于生命，更是有太多太多的哲思妙語，在這里，我僅僅是把自己的所思所想借著這個平臺與大家一同分享，并真誠的祝愿我們在座的每一位同學、老師幸福。
最后，讓我們用熱烈的掌聲為我們的生命而鼓掌!謝謝大家!
存在的演講稿范文（17篇）篇四
各位同事大家好！
我是來自總外輸計量站中心化驗室的xxx。今天我很榮幸在這里參加安全演講活動，和大家一起探討安全的問題。我要演講的題目是：安全與我同行！
作為一名氣化驗崗的化驗員，整天跟鋼瓶、電腦、色譜分析儀打交道。這就是一名化驗員日復一日，反反復復的工作。就拿一次化驗取樣的來說，在取樣的過程中，因為走得匆忙，我只裝了一只手套。在取樣時，和一起去得王豪大哥看到我只帶了右手的手套時，急忙制止了我。“太危險了，瓶身很涼，不待手套直接取天然氣，會凍傷自己的。你先等一會，我取完樣了將手套給你。”說完，他加快速度。回去的路上，我輕輕的用手指觸了一下鋼瓶，很涼，還冒著水珠。再看操作規程的時候，每一條都是字字關鍵，每一個方面都面面俱到。唐師傅常對我講，化驗員每做一個樣，就要對所出具的數據負責，對判定的結果負責。
安全是‘天字號’的工程。俗話說，個人的安全才有家庭的美滿和幸福，家庭的和睦才有社會的和諧。所以說，安全關系著你我他。哪一個人不愿笑語長在，哪一個家庭不愿幸福美滿，哪一個企業不愿興旺發達。安全就如一根七彩的絲線把我們這一個個美好的`愿望連接起來，構成一個穩定、祥和、五彩繽紛的美好世界。在生產過程中，什么是第一位的。我言：是安全！是安全捍衛著我們的生命，是安全在維護我們生存的權利，是安全在為我們注入無限的力量。
正值青春年華的我們選擇了采油公司，正如桂花選擇了秋天。作為一名化驗員，容不得我們在檢驗中有半點閃失。否則不合格產品就有可能從我們眼皮底下悄悄溜走，公司的信譽就有可能因為我們的丁點失誤而蒙羞。讓我們一起努力，用我們的熱情，我們的智慧，我們的品質，托起公司美好的明天！崇尚美好的生活是我們每一個人的心聲！“保證自身安全，防患于未然”是為了我們的明天更美好！讓我們為了這共同的目標，都行動起來，安全工作時時抓、事事抓、長期抓，永不放松！
企業安全的保證，光靠某個人力量是遠遠不夠的，需要我們共同努力。我們不光要“心動”、“口動”，更重要的是“行動”。在安全中生產，在生產中提高，大家一起努力吧！讓我們的飛得更高！行得更遠！
我的演講到此結束！謝謝大家！
存在的演講稿范文（17篇）篇五
將暑假所有的收獲做個簡單總結，那就是“關于存在”。
存在看起來是個比較大的話題，我今天想就我所讀的書為中心而言，說說自己的思考。
存在，可以分為可見的一部分和不可見的。
可見，準確說是物質，我們存在于社會，存在于世界上就是最好的一個例子。
另一種是無形的，例如精神、思維、知識一類。
此外，別忘了另一個很重要的問題——任何事物的存在都要與外界發生了關系，就像產生“力”一樣，必須要是兩個物體之間相互作用。
因此，在上述兩種存在中，同樣存在著關聯，前者可以說是身體的感知，后者即是心魂上的感悟。
我們看不見自己的思維，但可以通過紙筆、鍵盤或語言這些載體體現我們的思想。
假期里我讀了不少書，發現書和書之間存在著有趣的聯系。
我所讀的《像自由一樣美麗》、《莎拉的鑰匙》以及看的一部電影《美麗人生》都是講述猶太集中營。
而在《寬容》一書及《世界第一好懂的哲學課》中，也涉及到不少相關內容，例如盧梭、笛卡爾、倫勃朗、巴赫的作品。
這些知識之間沒有明確的劃分，同是源于人類的探索和求知，于是構成了一個關系網。
這些都足以證明，沒有什么是完全絕對的。
讀書，可以發現自己與作者思想上的許多契合點。
使我深有感觸的是周國平《各自的朝圣路》。
其中談到“神”的問題，周國平說“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。”就像我認為，未必有“靈魂”這種物質，但必定有稱之為“靈魂”的一種高尚的精神存在。
上帝抑或靈魂(我是說這種物質，前者)是人們為解釋神圣和高尚而創造的一種存在方式。
當然我不否認他們存在的可能，如果有科學依據的話。
對于書中呈現的觀點，我們也可以抱著理解卻不一定認同的態度去思考，甚至是反對或者是超越。
《文化苦旅》里開篇便提到王圓箓道士，說他是敦煌的罪人，至今總受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，對此我想說人們應該給予他一個合適的評價。
如果沒有他清晨去清掃流沙，一萬六千多卷的經書怎么會出現在世人眼前?無知和懦弱應該說是一個時代可悲之處的映射，因此當把一個人物放入時代背景里去看待時，我們才能更加公正。
反省，不是某一個人的事，而是一群人，乃至一個時代。
我們無需也無法完完全全拋開一切存在關系去探尋一件事物的本質。
關于“本質”的`存在，也正是我此次演講最后要談及的問題。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有個本來面目”這是我一直在思考的。
首先每個人站在一個不同的角度去看世界，我們用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假設存在)的位置，也不能在同一時間，同時看到世界任何一個角落發生的任何事。
此外，萬千氣象構成了世界，如果有一天我們有能力除去一切紛擾看到了一個所謂的本質，當沒有了與生命的關系，那件東西還能被稱作世界嗎?另有件最復雜的東西，人心。
人有沒有一個本質?我想人或許不同于世界。
關于人性本惡還是本善的問題，也不想去辯論。
但值得研究的是人與世界的關系——是我們改變了世界，還是世界改變了我們?只能說這不絕對，我們確實改變了世界，可改變我們的同樣是我們創造的社會，我們存在的世界。
之所以稱之為世界，很大程度上是因為有了人的建設;我們被世界所影響，變得與外界的一部分無法分開，會去適應外在的環境，選擇一種生活方式。
因此我認為事物不存在一個絕對意義上的本質。
且慢，我知道我這么說你們中的不少人會反對。
我猜測其原因，有部分可能因為我們所說的不是同一個本質。
本質可以理解為是存在的本身形態，如一堆細胞，亦可解讀為精神上的本來面目。
“本質”的本質又是什么呢?
我的這些觀點未必正確，只是與大家分享。
正因為這些不確定性，才使哲學界以及科學界一直以來爭論不休。
每個人的觀點都有說服性，卻又似乎格格不入，產生一些解釋不清的悖論。
世上的一切存在現象都可以去思考，過程比結果重要得多。
或許世界把未知安排給我們，就是為讓人類體悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，謝謝。
存在的演講稿范文（17篇）篇六
同學們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責任”。
當我們存在時，便有了責任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們為我們不遺余力的貢獻自己、奉獻青春，我們就有了贍養他們的責任，有了陪伴他們的責任，有了孝順他們的責任。
這是我們的責任，也是我們對無私供養我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時候，為祖國辯護;我們可以在祖國遭受傷害的時候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻全部。
這是我們的責任，也是我們對默默守護我們的祖國的愛。
有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動。
老板只得答應，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴格，做出的活計也全無往日水準。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子。”老板說，“我送給你的禮物。”老木匠愣住了，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅持本心。
但是，真正能做到的又有幾個呢?就像，父母老得不能動的時候，生活不能自理的時候，仍然，孝順他們，不嫌棄他們。
希望那些，將父母送到養老院的子女，想想自己還在襁褓的時候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，我們就不會被它的重負所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結束了，謝謝大家!
存在的演講稿范文（17篇）篇七
對于職場人來說，存在感是必須修煉的內功。工作中沒有存在感，即使你在一個崗位上工作多年，也不能保證不會被裁員;即使你平時賣力工作，也不一定會晉升。要想在職場里如魚得水，光埋頭苦干還不夠，必須要有與眾不同的標簽，建立起職場存在感，讓老板看到你的價值、讓周圍人都愿意跟你共事。
職場存在感具有三大特性：一是意向性，也就是先確定你要建立什么樣的存在感;二是連接性，也就是通過加強和別人的聯系建立存在感;三是啟發性，也就是用你的存在感去影響他人。
意向性。
“意向”就是心之所向，你的內心和外在究竟想表現出什么樣的特質，也就是一個明確的目標。意向可以既可以是遠大和穩定的，也可以是短期的、依情境而定的。
要通過意向性提升存在感，一是要確立內在意向，包括基于對自己的性格、能力、潛力充分認知，確立一個相對穩定的意向標簽，和針對具體情況，制定各種因時制宜的情景意向標簽;二是要通過外在表現傳達出意向，比如著裝、肢體語言、表情這些微觀表現，還有安排工作重點，行為有一貫性這些宏觀表現。
連接性。
連接性指的就是就是人和人之間的聯系，在職場中要想有存在感，就要和每個個體建立深層的聯系。
要想加強個體之間的聯系，可以從三個方面入手。第一是建立信任，通過展現自己的專業性、在工作中做到言出必行，和考慮他人的利益，讓其他人愿意欣賞你，相信你。第二是培養同理心，同理心是指站在他人的立場上，設身處地去理解對方的一種能力。培養這種能力，需要遵循了解、傾聽、認可和關聯四步走。第三個方面是克服完美主義，處處完美的人會讓人覺得難以接近，如果能坦率地面對自己的弱點，反而能夠在人性層面上與他人產生聯系。
啟發性。
啟發性就是用自己的存在感去影響他人，轉變他們的想法、觀點或行為。和傳統“上級命令、下級執行”的權力模式不同，職場存在感能讓大家自己去理解你的想法，內化你的解決方案，最后主動接受它們。
人類的大腦在長期進化過程中形成的認知機制，傾向于躲避和抗拒和現有的觀念體系相悖的信息，讓改變的發生無比困難。好在，利用愿景和宣言這兩種策略，能夠促進新聯系的建立，為啟發他人創造最佳條件。一個好的愿景是偉大的和活躍的，它能把團隊凝聚起來，帶著使命感共同努力。宣言大膽而自信，能借助語言的力量展現自信、激勵他人、釋放影響力。
克里斯蒂·赫奇斯在多年的從業經驗的基礎上創作的。她依照存在感的運作方式，創建了“i型存在感”模式，并提供了增強存在感的方法和技巧，以及相應的訓練模板。
核心內容。
“i型存在感”模式=個人意愿+個人魅力+影響力，該模式具有三大特性：意向性、個體性和啟發性。從這三大特性入手，你就能重新認識自身特性、能力和潛力，挖掘并發揮自身的優勢，從而在職場上脫穎而出，進而影響他人。作者指出，存在感必須和你真實的自我保持平衡，這樣才無需在職場上偽裝自己，才能自內而外地獲得認同感和價值感。
一、關于“i型存在感”模式。
“i型存在感”模式中的“i”，代表的就是英文單詞“influence”，也就是影響力。“i型存在感”指的就是“有影響力的存在感”。
“i型存在感”模式=個人意愿+個人魅力+影響力。作者創建的“i型存在感”模式，可以幫你重新認識自我，對自己想要表現的職場存在感有一個清晰的定位，摒棄那些錯誤的觀點，改正錯誤的行為，建立全新的思考模式和做事方式。
該模式具有三大特性：意向性、個體性和啟發性。意向性是指你的內心和外在究竟想表現什么樣的特質;個體性就是展示你的真實自我和個性;啟發性就是你的所作所為要對他人產生啟發。
從這三大特性入手，你就能對自己有一個清晰地定位，從而有針對性地進行自我訓練，增強職場存在感。
二、利用“i型存在感”模式的意向性表現職場存在感。
要想表現職場存在感，引起他人的關注，可以利用“i型存在感”模式中的意向性，從內在意向和外在表現兩方面入手。
內在意向，指的是你要結合自身的特性、能力和潛力，從內心深處真正想清楚，想在別人面前展現什么樣的特質。只有真正地認識并了解自我，挖掘并發揮自身的優勢，才能自內而外地，使想法、語言和行動保持一致性，這樣才無需在職場上偽裝自己。否則，即使你掌握了所有的技巧和方法，也無法補足自身的短板。任何技巧都無法代替你的思維模式，只有從內心深處確立意向，才能獲得增強存在感的驅動力。
外在表現，也就是從著裝、姿態、面部表情、手勢等肢體語言方面入手，表現職場存在感。當然，你的肢體語言不必完美，但是必須與你要展現的個人特質一致。
三、利用“i型存在感”模式的個體性提高存在感。
要想提高存在感，就要遵循“i型存在感”模式中的個體性的特征，做到三方面：掃除障礙，突出優勢和言出必行。
一是掃除障礙。完美主義傾向可以稱得上是建立強大存在感的最大障礙，因為它會使你疏遠他人，無法坦率地與人共事，逐漸將自己變成一個圈外人。所以，不妨坦率地承認自己的缺點和弱點，反而更能獲得別人的親近和認同。
二是突出優勢。指的是你在工作領域要表現得非常專業，展現某一方面的優勢。你只有在某一方面表現得非常專業，領導才能在遇到相關問題時馬上想到你，對你委以重任。
三是言出必行。在這個心浮氣躁的時代，聰明人不少，做事靠譜的人不多。從你剛進入職場的時候起，就要努力做到言出必行，這樣才能贏得別人的信任和信賴，從而獲得越來越多的機會。
四、關于利用“i型存在感”模式的啟發性提高說服力。
1.交流愿景。
企業愿景是企業的最高管理者對于企業未來的設想。當然，套用在事業單位也同樣適合。作為公司或單位的一份子，要確保你的個人愿景有益于團體、有益于公司，所以，在確立或者與人交流你的個人愿景時，要以你的職位為基礎，切忌夸大其詞。
2.發表宣言。
即用語言啟發和鼓勵他人。這樣做的目的是展現你的態度，表明你的立場。在講話時，不僅要體現專業性，還要體現宣言性。而且，要發表那些顯得自信、能增強活力的大膽宣言。當然，你的宣言要和個人目標一致，同時也要和團隊、企業的目標相吻合。
3.主動出擊。
積極主動地去工作，展現你的責任感，多去承擔，少去抱怨，多動腦筋思考，優化你的工作。只有主動出擊，才能夠把握住一些機會，從而使你獲得關注，受到重視。另外，在工作之余，要多下功夫，多做功課，關注和了解公司所在的行業走勢。有機會時可以咨詢專家，并擴大閱讀量，從多渠道獲取行業知識。
如果你能堅持這樣做下去，很快你就能擺脫對行業內事情無話可說、無想法可談的狀態，當你的想法越來越多，有自己獨特的見解時，就可以和領導、同事分享你的觀點了。此外，你也可以在微信朋友圈分享你的讀書筆記和想法，吸引與你志同道合的人。
存在的演講稿范文（17篇）篇八
瞧，春天綠意盎然的樹林居然有一片殷紅的葉片，多么妖艷，多麼耀眼!但它卻提前撒手人寰、拂地而亡。看來在不適合自己招搖的季節刷存在感，是為了讓自己快快地失去存在感!
看，秋意濃濃的果園里還有一棵泛青的果樹也引人注目。可秋風來臨，別的樹都已扎穩樹根，它卻被風掃倒，忘了在春天和夏天努力扎根，只愿意和風兒捉迷藏，和鳥兒唱歌，博得一大片小草的歡呼。存在感是有了，深秋被連根拔起的狼狽小草是看不到了。而許多樹則默默地站滿了一個又一個四季，粗壯高大，不吱聲，存在感也是滿滿的。
是的，存在感刷錯了，常常被他人戲諷不止，哄堂大笑。而有的人不刷，都會有隕石錘地般的存在感，一如班里那些“名列前茅”的學霸。
自己平時常常忽略存在感，可仔細想想，刷存在感的方式和目的卻可以決定一個人三觀的價值取向。在班里，大致看去，無非人分三類。裝瘋賣傻、搗亂睡覺，被批卻引以為傲、令人捧腹大笑者為一類。常迷電游、手游、追劇、聊天的人，但有一技之長，時而清醒，時而又會偶跌桃花崖者(早戀)為一類。緊盯目標、腳踏實地，不接受各種誘惑，不睬魑魅魍魎，對學習不離不棄者為一類。如此看來，存在感的品級清晰可見。
如今我還不知道哪一類人走的路會更寬，可依我之見，存在感大可不必太在意，只要做你所處的年齡段最應該做的事，未來的落腳點就是人生的存在感!
存在的演講稿范文（17篇）篇九
在漫長的歲月里，橫穿撒哈拉沙漠的游牧民向我們傳授了這樣一條智慧箴言：
在到達綠洲之前，人們不是因為酷熱或者難耐的饑渴而倒下，而是因為焦躁的心。”
很多時候，我們只要耐心下來，按部就班的做就能得到自己想要的一切。(p2)“有些人總是急于表現，害怕被忽視，以為喧囂和大聲才能證明自己的存在感，事實上并非如此。”隨著我在豆瓣的關注人數原來越多，我越來越理解這句話。我寫完一篇文章，總有人沒看完就迫不及待的開始評論，而他評論的那些內容，與我文章的內容風馬牛不相及。這就非常可笑，而那些看完了之后，理解了我寫的，提出疑問的反而會得到我的關注，進而成為朋友。
3
成功是件天時地利人和的事情，任何正確的結論都是有前提條件的，任何成功也都是有自己的環境的，要么把環境改變到天時地利人和，要么就讓自己符合天時地利人和。哪怕世界不關注你，也請不要感到委屈，反而應該因為得到了準備的時間而歡喜。
如果你是女人可以重點讀p213頁的《不要依靠不要等待》。鐵凝說冰心老人告訴她：你不要去找，你要去等。我年輕的時候總認為這話真是對，不能去找，一定要等，但隨著年齡和閱歷的增長，我發現這只是在特定環境下才合適的一句話。更多的時候不是這樣的。如果你想要幸福，就要有讓別人幸福的能力，如果沒有，那就先讓自己有讓自己一個人幸福的能力。如果你沒有幸福的能力，你跟幸福的人在一起，只會連人家也連累的不幸福。
存在的演講稿范文（17篇）篇十
讀書的過程，是一個思想不斷與作者交流的過程，雖然是單方面的。既然是過程，也就有變化，對這本書的感覺也是在不斷發生著變化。
對這本書的第一印象并不是很好，它的形式給我的感覺，有點像以前讀過的成功學書籍。盡管如此，還是一點點的讀下來了。讀的過程，想法漸漸有了些變化。一直在想一個問題，如果是哪怕一年前的我讀這本書，對它的感覺可能還會停留在第一印象。
這是因為，書中的有些內容，若是沒有經歷過某些事情，某種掙扎，并不會有太多的感觸。可如果自己也經歷過那個思辨的過程，就會不一樣。或許，人與書之間，也有緣份一說。
回到這本書吧，雖然寫作手法大相徑庭，可是整個邏輯脈絡卻與張德芬的《遇見最好的自己》有著很多相通之處。
“條條大路通羅馬”，在邁過重重險境后，都在共同追尋著某種內在的事物，本書是“存在感”，《遇》中是“真我”。對這本書的內容，不去太多的描述了，只因很多結論性的東西，若沒有相關的經歷，只會認為是大道理。
讀完書之后，習慣性的會做些書摘，這本書中有句話是這么說的“最可保全自己的方法：不要依賴可變的東西”。可在做筆記時，卻寫成了“不變的自我”。如果是從前，只會當作是筆誤，可最近看的書中，提到潛意識的作用，不禁讓我認真思考起這個問題。
什么是“不變的自我”?想到了易經中關于“變易、簡易、不易”的說法。
所謂變易，是說在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的。佛學稱之為“無常”
所謂簡易，是指盡管天地間的事物錯綜復雜，卻都有著其內在簡樸的原理，若能明白，這世界會變得很簡單。
所謂不易，是說雖然萬事萬物在變，可產生這變化的事物，卻是永恒的。哲學中的“本體”，中的“神”大體可視為此物。
在人心中，是否也存在著這樣的“不易”?
我相信有，只因這世間，有變，自有不變。
存在的演講稿范文（17篇）篇十一
你怎么證明世界不存在五分鐘前被創造出來的?以下本站小編整理了20xx重慶市頂尖中學排行榜名單一覽表，歡迎閱讀。
在中國人的宇宙觀里，宇是時間，宙是空間，在遼闊的時空交錯中，看見了古今未來，
無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達到超越現世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現世的。
我們生從何來?去往何處?莊周吾夢也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點就是兩難結構。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現在善惡之間，而是出現在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現出一種深刻的無奈，而薩特則表現出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運，擁有自己選擇的能力，自己的命運掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎之上的。我們要先學會選擇怎樣活在當下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現實中以反諷的方式實現。”所以我們既要安于內，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發生變化，但也有些人會固守本真。社會的發展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數堅持原則的人主導的。
有人說，書讀得越多，經歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質雙方都是可以轉化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
從前有個盲人，因為自己看不見，總是擔心人家會笑話他，所以一舉一動一言一行總是力求和人家一致，以表示自己并沒有什么不如別人的地方。
夏天暑熱，到了傍晚的時候，大家都愛到村頭的一棵大榕樹下面去乘涼，這個盲人也不例外。大伙兒坐在樹下面搖搖扇子、講講故事，倒也其樂融融。
這天黃昏的時候，盲人又來到樹下，和人們一起享受著樹蔭下的徐徐涼風，很是愜意。不遠處的一棵樹上，兩個孩子正在掏知了，人們便都饒有興趣地瞧著。只見后面的孩子伸出沾滿樹膠的木棍想去粘知了，剛伸過去，沒料到前面的孩子猛然一回頭，好像想說點什么，被弄了一鼻子一臉的樹膠，哭喪起臉，張開的嘴也忘了閉上，樣子滑稽極了。看到這里，大家不禁一起大笑起來，有的合不攏嘴，有的捂著肚子直不起腰來，有的連眼淚也笑了出來。
盲人正乘著涼，忽然聽到一陣笑聲，心里納悶：他們笑什么呢?不管，我也跟著笑吧。于是就不管三七二十一也大笑起來。大伙見他也笑，非常奇怪，就問他說：“你看見什么了，也發笑?”盲人邊笑邊說：“你們所笑的，一定不錯。”這下，大伙笑得更厲害了。
有不如別人的地方并不要緊，但不管怎樣，都不能像這個盲人一樣，毫無主見、隨聲附和，這才是最要不得的缺陷。
存在的演講稿范文（17篇）篇十二
以我之見，刷存在感，恰恰是證明了自己存在感的缺失。
醉翁之意不在酒。那些刷存在感的人，并不是僅僅為了擁有存在感，而是為了消解內心的不自信和空虛。于是，這些人便樂此不疲地發自拍、點贊、評論、互動。最新一項研究表明，年輕人每天花在手機上的時間長達4個多小時。更有甚者，一些人化身為“鍵盤俠”，在網絡上無視道德法律，對他人進行語言攻擊，使受害者痛苦不堪，成就鍵盤俠內心的所謂充實。用這種過激的手段刷出來的存在感，又有何意義呢？將快樂建立在別人的痛苦之上，只能說明其內心之黑暗。這樣的人稱為“俠”，真的是一種莫大的反諷。
其實，存在感來自于強大的內心。只要內心豐盈，你就能自帶光環。你若盛開，清風自來。誠哉斯言！
真正的存在感是自身給予的，是一種自我認識和歷練的過程。發現自身美，探究存在的價值，不是靠刷屏所能解決的。每個人都是存在的，問題就是怎樣讓自己感受到自己存在。首先，心靈美好并向往著正義是必要的。其次，不宜妄自菲薄，認為自己一無所有，要去發現自己的美麗和光環所在，從而變成一個內心充盈、積極向上、不與世俗同流合污的獨一無二的自己。再次，要學會打開自己，擁抱社會。一個人要融入社會并不是什么難事，只需做好自己，讓生命顯露光芒，存在感就會找上門來。就如崔永元，他并沒有當一個鍵盤俠去刷屏，而是堅守內心的光芒，讓充盈的內心去影響社會，從而成為真正的俠之大者。
別讓虛擬的存在感充斥著你的內心。從虛擬的世界中走出來吧。內心充盈時，不刷也存在。讓生命之光閃耀，這才是實實在在的存在。
存在的演講稿范文（17篇）篇十三
凡人望月只看見了白色和黑色，詩人望月，望出的是故鄉的秋光和白霜，這一望從唐朝傳至現在，其實力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史書上，讀史書的人則生怕遺漏了只言片語，錯過了其中的經驗。而失敗者就算成天把存在感刷在嘴上，也沒有人愿意去聽。
史上萬千風流人物，能把存在感刷到登峰造極的也為數不多。陶淵明隱居山林，詩意清淡，詩作流芳;百李白無心權貴，鐘情于詩，也化成了不朽傳奇。許多大小文人刻意經營自己的名氣，可往往不注重存在感專注創作巔峰之作的文人，才擁有了無人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂風般來去輕松，實力才是關鍵。
都說酒中藏有百多愁，而詩人品出了桃花落的感傷，將軍嘗出了士為國而死悲涼，可那街角流連于博彩的人又嘗出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力過后的附帶品。它只是錦上添花，卻不能雪中送炭。
你既然能看見了你的對手坐在咖啡館里優雅曬照，為何不去努力完成手頭的工作，為何看不見自己嫉妒過后只是發一個朋友圈的無奈。狂風已夠暴烈，它無所顧忌地在城市在鄉村肆意沖撞，令人不敢與之對敵，但它也只是隨四季變化間斷出現，其存在感也不是橫行天下至永久。風雨的存在感，雷電的存在感都可以凌駕于弱小的你之上，此時，存在感不是難刷，你只需要一步步踏向那個未知的未來，然后在你的里程碑上寫上幾個字：成功者。
請永遠記住：存在只是狀態，而攀升才是你的目標，失敗者描述自己說：“是個活著的人。”而成功者只需說：“我是某某某。”這才是真正的存在感，這才是真正的活著。
存在的演講稿范文（17篇）篇十四
在我們河北農村有一種風俗叫起喪，起喪是什么意思呢?我在童年的時候看到過一次，我們村有一個老太爺去世了要下葬，然后需要把他過世了二十多年的前妻，然后挖出來跟他合葬，村里的人就去圍觀，我就看到他的子孫在地上挖了三尺深去仔細地搜索，一個死去了多年的人的殘骸，只找到了幾顆牙齒，還有一縷頭發。那是我人生第一次也是僅有的一次看到人死后多年的樣子，也是我第一次去認真地思考死亡這件事情，那天晚上我就靜靜的躺在我媽媽旁邊等待入睡，我就想我不知道我會在哪一天死去呢，可能是我八十歲生日的那一天，那我今天晚上閉上眼睛我明天早上醒過來，我可以活的就少了一天.
那我今天晚上必須得做一個夢，這樣我今天晚上才沒有浪費，然后我就摸摸我媽，她比我要老很多，她的那一天會更快的到來，然后我們也會只剩下幾顆牙齒、一縷頭發，然后徹底消失，日升月落，斗轉星移，一切照舊，就好像我沒有存在過，我特別害怕，那樣悄無聲息的死去，所以小時候老師問我說你的理想是什么，我說老師我的理想是千古流芳。
我那個時候覺得人生的意義就是成為最成功、最有影響力的人，做驚天動地的大事情，我對自己特別狠，逼著自己去努力，我那時候冬天早上起不來，我就在床邊放一盆水，放一個毛巾，第二天醒過來迷迷糊糊的時候，我就把冰毛巾啪地一下糊在臉上，立刻起床去學習，但是我沒有堅持到現在為什么?因為長期的`那種反人類的強度之下去忙碌，我慢慢的覺得很疲憊，孤獨，不快樂，如魚飲水，冷暖自知，我們不是活給別人看的，我們是活給自己的，我們拿別人的贊美和銘記來凸顯自己那一點點可憐的存在感未免太可悲。
但是呢，時間在馬不停蹄地向終點飛奔，我們到底要做什么才算沒有浪費生命，鳥生下來就是捉蟲遷徙，魚這一生就是游來游去，作為一種更高級的生物，我們人類可以選擇跟創造自己的生活，但是這種自由讓我們很為難，因為生命就好像是上天借給我們的一副積木，無論我們把它搭造成什么樣子，它都會收走，我們會失去一切，我每次跟我的朋友去討論這個問題，得到的結論都特別悲觀。
相對于這茫茫的宇宙，我們是一顆微不足道的灰塵，相對于死亡，我們的生命可笑的像一場幻覺，或許，或許人生根本就沒有意義，重要的是此刻的感受，人生也沒有什么結果，我們要讓過程快樂，突然發現原來那句話就是真理，做人嘛最重要的就是開心，可是過了幾年我又困惑了，是不是只要快樂就夠了。
我大學的時候最流行的就是dota，我當時的男朋友最愛的不是我，是dota，如果他父母留給他一筆錢，他可以一輩子都開心的打dota，我想可能快樂也不僅僅是及時行樂那么簡單，無目的地隨心隨遇地生活，只會增加我們的虛無感，一點都不會減少對死亡的恐懼。我們不應該因為生命的無常就放棄追求，坐地享受，相反的，我們更需要有一個追求來幫助我們減少對這種無償的恐懼，只是這個追求它不是簡簡單單的屈從于欲望，成為它的奴隸。
是您，給了我希望
我們的生活，不可能永遠春光明媚，狂風暴雨也會時有發生，沒有誰能十全十美，完美無缺的生活只存在于理想世界中。
沒有經歷貧困的人可能不會體驗到貧困的滋味，貧困是苦澀而可怕的，讓人厭惡。
我是一個農村的孩子，我有一個幸福的五口之家，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我。爸爸為了照顧年邁的爺爺奶奶，身體不好的媽媽，就在家種田，農閑時打打零工。雖然家里只有爸爸一個人工作，但我們一家人生活的很幸福，很滿足。這不，前年，我家又蓋起了兩層小洋樓，現代化電器也都用上了。生活好了，每個人的追求也不一樣了，自從有了農家書屋，爺爺奶奶每天都樂呵呵的到那去娛樂。媽媽每天都哼著小曲照顧我們的衣食起居。我覺得自己幸福的就象個公主。可天有不測風云，就在去年，一場大火燒去了我家所有的一切。我家的房子,我的幸福,我的快樂!媽媽經受不住打擊病倒了，爺爺奶奶再也沒有心情去農家書屋，爸爸好象失去了生活的信心，每天失神的看著曾叫幸福，而現在卻是一片廢墟的家。
正在我們全家感到一籌莫展的時候，國家給我家送來了慰問金，還送來了生活必需品,并幫我們搭起了臨時住所,讓我們又重拾了生活的信心。
我家的生活問題是暫時解決了，可我的學費又給全家出了一個更大的難題，親戚朋友能幫的都已經盡力了，開學時我該怎么開口和家人說呢?我不能再看著他們為了我受苦了。我向他們提出退學，出去打工減輕他們的負擔，可爸爸卻說：就算砸鍋賣鐵也要供我上學。我知道，他們是為我好，希望我將來有出息。可我更知道，做人不能如此自私。我怎忍心看他們為了我省吃儉用，勞累憔悴。為了良心，為了顧全大局，我只能放棄，可上學是我一生的夢想啊!要我放棄上學，我不甘心!我不甘心??不甘心又能怎樣!貧困就像一把鋒利的匕首刺破了我所有美好的夢。
就在我為我的學費一籌莫展時，就在我為自己的夢想傷心落淚時，就在家人為我的前程擔心焦慮時，學校知道我家的情況，一次又一次給我送來了希望：
存在的演講稿范文（17篇）篇十五
這里是山東青檀寺，以寺中青檀而出名。
寺中青檀千姿百態:或筆挺陽剛;或樹根鋪展如孔雀開屏;或根瘤凹凸有致彎曲盤龍。雖形狀紛歧，但它們都有著一個一起的特色，那就是根系和巖石羈絆在一起。看著青檀的樹根在巖石中彎曲自若，詩人們不由宣布感嘆“青檀樹成長的當地，也成長詩。”它堅忍不拔的拼搏精力給詩人帶來太多的感悟，使人在其間尋得作詩的創意。這就是青檀留在詩人心中的存在感。
初識青檀，你或許會覺得它丑。一塊塊凹凸不齊的巨大根瘤遍及樹身，令人無法深悟它的美。青檀天然生成成長在懸崖峭壁之中，供其成長的營養和水源少的不幸，許是造物主被它的堅忍堅強所感動，讓它的根在成長時分泌出一種酸性液體，消融巖石，扎根巖石。它們的根自若的絡繹在巨巖之間，盡力的舒展自己的根系好為自己開辟更多的生存空間。那樹腳下的巖石，被擠得腫脹，決裂，崩碎。有人說，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”用來描述青檀更為恰當。青檀不平堅強的精力，被人們稱為“青檀精力”他那丑惡的根瘤被人化作男人骨上強健的肌肉，人們生動的稱青檀作“檀郎”。“錯綜復雜虬龍舞，不怕洪湍不畏風”這就是青檀在世人心中留下的存在感。
“青檀樹成長的很高，很樸素，它那淺灰色的樹皮后來成了董其昌和張大千的紙張。”青檀樹木質堅韌，紋路細密，耐腐耐水浸，是做優質宣紙的首要資料。堅忍屹立了1000余年的.青檀，扛過了多少的風雨，終究卻變為藝術的載體，這般飽嘗艱苦默默無聞，還難表現它的貢獻精力么?青檀樹的貢獻忘我感動著人們，這就是青檀給藝術家們留下的存在感。
青檀長青，且一立就是1700余年。在一個又一個隆冬時節，它身旁的紅梅當然傲立于風雪，卻也開了又落，落了又開。唯有青檀，千年長立，且愈立愈茂，愈立愈直。這就是青檀給觀賞者留下的存在感。
幾千年來，青檀堅強，不平，貢獻的形象早已如它那堅固的根般深深扎在人們的心里。它給人們帶來存在感，更為人們帶來鼓動行進的動力。青檀精力長青!
存在的演講稿范文（17篇）篇十六
許多人都缺少自己的存在感，使自己感到一種失敗的感覺。今天，我在課堂上聽了樊登講《高能量姿勢》深受感觸。
狀態有兩種，積極狀態和消極狀態，當處于積極狀態時，黃體酮上升，讓我們充滿自信。而處于消極狀態時呢，皮脂醇上升，產生壓力。在我看來，《高能量姿勢》一書中，是為了鼓勵讀者找回自己的存在感，針對冒充者綜合癥的人，只有自信，才能認識自我。
樊登在這個視頻中舉了一個例子，有一個人因為車禍腦部損傷，笨了兩格，朋友開始疏遠他，但他卻沒有放棄對人生的追求，用自己的知識才華，想盡辦法找回自己的存在感，他在以后的十幾年中，努力調整自己。所以我們要學習的是他的對自己的信心和找回存在感中付出的一切，他會在機會感里尋找機會，因為凡事都有好壞兩方面。
那怎么樣才能找回自信呢?不知道大家有沒有看過《神奇女俠》這個電影，神奇女俠這個姿勢是雙腳叉開，兩手叉腰，額頭微微上抬，表示出自己的一種自信和強大。當自己緊張時，可以做一下這個動作來鼓勵自己，甚至頓時會感覺不緊張了，壓力減小，把自己想象成一個非常厲害的人物，找到存在感，這也正是“高能量姿勢”的高能量所在之處。
自信讓我們更自強，存在使我們的內心強大起來，有了存在感，效果會產生高能量。
存在的演講稿范文（17篇）篇十七
翻譯這本書的過程中，有一個想法始終在腦子里盤旋：大家說存在即合理，果真如此的話，我們似乎毫無必要為自己的存在多作證明，就像路邊的石頭一樣，實實在在地位于那里，毋庸贅述。但現實卻相反，在這個社會里，大家都爭先恐后地為自己代言，好的壞的言論，唯恐遲一秒說出口，別人就看不到聽不到我們似的。現在可供我們發表言論的手段太多，有時候我甚至會想，也許我們多多少少都患上了“證明強迫癥”。我們不懂何為真正的沉默，也不愿沉默，我們迫不及待地證明自己的存在，卻覺得存在感愈發稀薄。
我看了很多白智娟主持的訪談節目(白智娟的peopleinside)，這位優雅端莊卻言辭犀利的女主持在節目里的話語不多，字字句句卻擲地有聲，所提出的問題都能引出被采訪對象的人性光輝。這位充分獲得了社會認可，可謂美貌與智慧并重的女子竟然在談論存在感這么一個接近生命本質的質樸話題，這不禁勾起了我的好奇心。
存在即合理，沒錯，但存在感卻不是理所當然地伴隨生命而來。存在是一個客觀事實，它讓我們得以進入他人的眼睛，讓我們占據一個角落，但存在感卻是一個認識自我檢討自我完善自我的旅程，它使我們活出一個更美好的自己。本書以話語、思想、感情、表情、關系、自我為主題，展開講述了如何獲得、維持并升華屬于我們自己的存在感。它告訴我們，存在感也是需要經營管理的。書中內容也許不夠深入，但全書卻沒有一句空洞的大話。也許有的讀者會將其視作又一部的心靈雞湯，但我卻更愿意把它當做現實的行動指南。
總能看到這么一番光景，人們圍坐桌旁爭論得臉紅耳赤，把話說到絕處，毫無退路;總能看到這么一種現象，有的人虎視眈眈地刷著微博，只為了能在第一時間一言否定他人的意見;總能看到這么一種奇怪的風氣，有的人喜歡把錢當做玩弄的把戲，鋪滿一床或蓋滿一身;總能聽到這么一句話，“他/她愛我更多”……倘若你的存在只是為了把話語的利刃插到別人心上，倘若你的存在只是為了成為二八定律里的20%，倘若權力和金錢就等同于存在，倘若存在意味著在感情中占上風，那么最后多問一句，倘若這些外物都消失了，你會在哪里?所以，抱歉，這些都不是存在感。
存在感是一種內化到生命中的自省自謙自愛自重的力量，正是這種不為外物牽絆，不為他人轉移的力量讓你在最后的最后可以說出一句“不枉這一遭”。
引用書中的一句話：我想告訴他們，人生中什么是絕不能失去的，什么是需要毅然甩開的;什么是只需一看而過的，什么是真正美好的;什么是只需一聽而過的，什么是對的。