讀后感是對作者的思想和觀點進行思考和評價的過程，是一種對讀物的思辨。以下是一些精彩的讀后感范文，希望可以給大家寫作提供一些思路和啟發。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇一
《遲子建散文集》是前不久爸爸推薦給我的。
以前上學時曾經聽說過她，就連扉頁的照片也似曾相識一般，感覺無比親切。遲的蛻變幾乎有點傳奇，十分像丑小鴨變成白天鵝的故事，但又不完全是，因為她本身就是一個具備了白天鵝所有素質的丑小鴨。當有一天，她借著東風飛起來的時候，沒有人懷疑她的能力。
她是在比我少女時生活的北方小城還要北、還要小的地方走出來的一位優秀作家，她生活的地方有個美麗的名字叫北極村。對于北極村的了解，大多原于最初的想像，就像沒見過海的人對大海的想像，沒見過玉龍雪山而對雪山的想像那樣，我沒有去過北極村，但那里的一切，似乎還好好的保存在兒時最初的記憶中。
那里應該一年中有大半時間處在冰雪期的，那里的冬天應該有一望無際的皚皚白雪，那里的夏天應該有連綿不斷的蒼翠的原始森林，那里就是中國北陲的一個小村莊，寂寞而遙遠。小村莊只有百十戶人家，靠種地、獵魚和伐木生活，家家有院，戶戶相連。清晨，開始勞作，飯口時，又見炊煙。小村的人民就過著這種平靜而滿足的生活。遲就是在這個村子里度完自己的童年和少女時光。
八十年代初期，遲考取了大興安嶺師范學校，從北極村中走了出來。在大興安嶺地區，師范院校位于首府。所以，她的家庭應該是北極村里極讓人羨慕的。那個學校就在離我家不太遠的地方，那所學校若干年之后成為我最好的朋友寧的母校，所以，對于遲子建，我有隔外的'親切和欽佩。她師范畢業后就讀于北京師范大學與魯迅文學院研究生班，后一直在黑龍江作協工作，至今以為黑龍江作協的副會長。
所以，前文中之所以稱她為傳奇，就是因為她后來的成就。她不但讀了研究生，進入黑龍江作協，而且長居哈爾濱，因工作無數次出訪他國，成為推動黑土地文化交流的工作者。遲先后出版了幾百萬字的作品，并多次獲獎。作品無法一一細數，但她的傾心之作《額爾古納河右岸》獲得了茅盾如果沒記錯的話應該是茅盾文學獎，這是她奉獻給生活在北方的那群游獵民族最好的禮物。也是第一部反應額爾古納河原住民生活習性和民族文化的小說。
我始終認為，一個心懷故鄉，腳踏黑土，望眼親情的人，無論有怎么樣的文學造詣，她所寫出來的文字都是飽滿的，她所歌唱的都是動聽的，她所抒發的都是最自然、最親切、最樸實無華的。讀遲的散文，從她的文字中，體會更多的是一種北方人那種質樸的感情，對于黑土的熱愛，對于蒼茫雪原的落日，對于遠山近水的呼喚，對于風土人情的理解，對于生活之中的平淡與真善，都是那么的接近于真實。我喜歡這種文字，沒有矯情，沒有曖昧，一切都娓娓動聽。
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇二
北方的初春是骯臟的，這骯臟當然緣自于我們曾經熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂的白雪，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。
然而春風來了。春風使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個即將撒手人寰的老婦人。雪在這時候將它的兩重性毫無保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當寒冷已經成為西天的落霞，和風麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈現。
純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被-迫的消失。當然，更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。
這是我童年時常常經歷的情景，它的背景是北方的一個小山村，時間當然是泥濘不堪的早春時光了。
我熱愛這種渾然天成的泥濘。
泥濘常常使我聯想到俄羅斯這個偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義。當我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經擁抱了一種精神。
如今在北方的城市所感受到的泥濘已經不像童年時那么深重了。但是在融雪的時節，我走在農貿市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內臟等等雜物若隱若現著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當然比不得在永遠有綠地環繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。
我們不會永遠回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路上，但是，當我們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了，當我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時，當我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇三
今天我讀《遲子建散文》這本書時，最讓我難忘的一篇文章是《啞巴與春天》，里面講了一位老人，他是一個啞巴，他最愛在春天種花，對每一朵花都呵護有加，當作親人一般的愛護，故事中這樣寫道：
老啞巴很愛花，春天時，他在場院的圍欄旁播上幾行花籽，到了夏天，五顏六色的花不僅把暗淡陳舊的圍欄裝點出了生機，還把蜜蜂和蝴蝶也招來了。就是那些過路的人見了那些花兒，也要多望上幾眼，說，這老啞巴種的花可真鮮亮啊，他娶不上媳婦，一定是把花當媳婦給伺候和愛惜著了。
老啞巴是勤懇且默默承受的，當他被所在的生產隊隊長和隊員硬生生的按倒在男人與女人之間，充當簾子時，他也反抗過，但最后迫于他人的威脅，他只能在夜里無聲的哭泣。
讀到這兒，我開始深思：上天沒有給可憐的啞巴說話、聲訴的能力，卻把向往春天、向往希望的種子深深埋在了他的心里，當一個人的心中有了春天、有了希望，那他就能所向披靡，閃閃發亮，無論命運對你怎樣，請不要灰心喪氣；無論生活有多么艱苦，請堅信風雨之后就是彩虹；無論前方的路多么坎坷，請懷抱必勝的信心克服一切。
自強不息，是做人的必備；相信自己，堅持不懈，就會和勝利相會。
讓我們一起做一個心中充滿希望和春天的人吧。加油。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇四
今天我讀《遲子建散文》這本書時，最讓我難忘的一篇文章是《啞巴與春天》，里面講了一位老人，他是一個啞巴，他最愛在春天種花，對每一朵花都呵護有加，當作親人一般的保護，中這樣寫道：
老啞巴很愛花，春天時，他在場院的圍欄旁播上幾行花籽，到了夏天，五顏六色的花不僅把暗淡陳舊的圍欄裝點出了生機，還把蜜蜂和蝴蝶也招來了。就是那些過路的人見了那些花兒，也要多望上幾眼，說，這老啞巴種的花可真鮮亮啊，他娶不上媳婦，一定是把花當媳婦給伺候和愛惜著了。
老啞巴是勤懇且默默承受的，當他被所在的生產隊隊長和隊員硬生生的按倒在男人與女人之間，充當簾子時，他也對抗過，但最后迫于他人的威脅，他只能在夜里無聲的哭泣。
讀到這兒，我開始深思：上天沒有給可憐的啞巴說話、聲訴的能力，卻把向往春天、向往希望的種子深深埋在了他的心里，當一個人的心中有了春天、有了希望，那他就能所向披靡，閃閃發亮，無論命運對你怎樣，請不要灰心喪氣；無論生活有多么艱辛，請堅信風雨之后就是彩虹；無論前方的路多么坎坷，請懷抱必勝的信心克服一切。
自強不息，是做人的必備；相信自己，堅持不懈，就會和勝利相會。
讓我們一起做一個心中充滿希望和春天的人吧。加油。北方的初春是骯臟的，這骯臟當然緣自于我們曾經熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂的白雪，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。
然而春風來了。春風使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個即將撒手人寰的老婦人。雪在這時候將它的兩重性毫無保存地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當寒冷已經成為西天的落霞，和風麗日映照它們時，它的'丑陋才無奈地呈現。
純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當然，更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。
這是我童年時常常經歷的情景，它的背景是北方的一個小山村，時間當然是泥濘不堪的早春時光了。我熱愛這種渾然天成的泥濘。
泥濘常常使我聯想到俄羅斯這個偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠不彎，使人在困難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義。當我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經擁抱了一種精神。
如今在北方的城市所感受到的泥濘已經不像童年時那么深重了。但是在融雪的時節，我走在農貿市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內臟等等雜物假設隱假設現著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當然比不得在永遠有綠地環繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于夢想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的困難的，想起我們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。
我們不會永遠回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路上，但是，當我們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了，當我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時，當我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇五
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感、自由靈活的文學體裁。讀了散文之后你有哪些感想呢？本文是小編整理的散文讀后感范文，僅供參考。散文讀后感1。
作為一個散文家，張曉風的作品算不上最好，但她的作品卻又有著與眾不同的味道。這是我讀后的感覺。
仿佛在每一篇散文里，她都有傾注自己的感情，激動、喜悅、惆悵、悲傷……她在整本書中的角色，讓我覺得，不是作者，而是編劇，導演出一幕幕生活的悲喜劇。
“當你吐納朝霞夕露之際，我在你曾仰視的霓虹中舒昂，我在你曾倚以沉思的樹干內緩緩引升……”
沒有人可以阻擋生活的涓涓細流，即使它微不足道，小到你用一根小指就可攔住它流動的軌道，但你依舊可以發現，幾秒鐘后，它就恢復了它原來的方向，原因是，它越過了你的手。
在她的作品中，我最喜愛《許士林的獨白》。
還記得那開頭第一句：獻給那些暌違母顏比十八年更長久的天涯之人。明明是一句諷刺的話，批判了那些讓母親傷心，等待的不孝之子，卻含有淚似的，顫顫地為下文感動。
“在秋后零落斷雁的哀鳴里”，一襲紅袍的赤子，南屏晚鐘、三潭映月、曲院風荷，當他納頭而拜，來將十八年的愧疚無奈化作驚天動地的一叩首！人間永遠有秦火燒不盡的詩書，法缽罩不住的柔情，百般挫折過后，踏著千百年來的思念，仍然告訴世人，茫茫的天際，夕陽的紅暈，奔涌的淚水，“你”只死心塌地的眷著傘下那一剎那的溫情。
即使是想象，十分卻有八分的真摯，何來的不感人？讓人不由感嘆，辛酸后的痛楚。
前一段時間，老師讓我們讀一本席慕容的散文集。我讀了一本她早些時間出版的《成長的痕跡》。老師還真沒選錯書，這本書確實讓我深有感觸。
讀完席慕容的前幾篇散文，我心中不禁油然而生對親人的思念。她前幾篇散文寫的是對從前的記憶，都寫出了自己對遠在他鄉的母親的思念和對已故奶奶的不舍。作者用一些很短小的事通過細致的描寫把那份感人的親情充分、實在地呈現了出來，她那份對親人無比的真誠打動了我。這不禁讓我想到我自己的母親，在家里她是在怎樣地關心著我、無時無刻地牽掛著我呢？想到這兒，我心中受到了強烈的震撼，突然振奮起了精神，就像為了我自己的母親。為了不讓她失望，我要幸福快樂地活過每一天！用成績回報她為我所做的一切。
越往后，對青春對時光的不舍就越多，深奧的哲理體現得也就越多。有一篇名叫《荷花七則》的散文，作者就通過她開畫展后發生的一件事表達出了一個深刻的哲理。她的一位朋友看完她的畫，十分羨慕她的生活。可席慕容的微笑消失了！要知道，完成一副畫是需要多少心血多少時間去完成的，哪有一個人的成功是與生俱來的呢？席慕容當時的感悟真讓我的心靈受到一次洗滌，她的用詞十分自然、恰當，每一個字都沉重地抨擊了我以及每個人心靈中的那些“邪念”。“選擇了這樣的生活，我并不后悔。我悲傷的只是，為什么很多觀眾都喜歡把畫家當作是一個天生異稟的天才，卻不肯相信，在這世間，沒有一件事情是輕松或瀟灑可以換得來的。”每讀完這篇文章，那顆浮躁的心就自然而然地進入了平靜。
讀完整本書，我的心變得更堅強和明澈了，覺得自己成長了許多！這本書對我來說真是受益匪淺呀！
龍應臺的《目送》是一部對親情和周邊人物的感悟散文。特別喜歡她寫的親情，抒情、真切、含蓄，并為之深深感動。《目送》描寫的是目送孩子的成長，目送父親的遠去。
古人云：四十不惑。人過四十后，經歷過許多次的生老病死的場面，再讀《目送》這類親情散文，感悟很多，特別是《目送》中的：“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”人在生命的路途中，很多時候都是這樣：平靜中透露著的哀痛，讓人不甘又無奈。永遠記得兒子在第一次拿到學習成績單時的情景，手拿獎狀，在人群中急切地尋找我地樣子，那時的我就是他的天；大學四年，每次打電話時，即便是在腳骨折臥床時，他的聲音是歡快的語調，第一句話永遠都是“媽媽，我很好！”我很感謝兒子的孝順，但心里也明白，兒子長大了，能自己擔待所有的傷痛，對父母的依戀會越來越少，每每想到這，那種酸楚而又心存喜悅的無奈，瞬間會填滿我整個胸膛。
讀《目送》會我又一次地感受到送父親走時的那種撕心裂肺的哀痛，也會想到了每次回家看母親時，母親那歡愉的目光和不停叨嘮的話語。世間大小小起起落落的事，最后還是沉寂于生活中的點點滴滴，《目送》所描寫的都是人們所經歷的，所以能引起人們的共鳴。讀《目送》總有想流淚的感覺，為逝去的或正在遠去的親情，挽留不住的是匆匆的生命腳步，能留下的就是記憶；讀《目送》懂得了對于生命，最好的態度不是挽留，而是珍惜；讀《目送》有些更深的感悟：再多的遺憾不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇六
《林語堂散文》讀起來叫人愛不釋手，輕松幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之后一陣輕松。
我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態一定會很健康而能從容面對生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當代名流，當然有與我合作之可能。
林先生幽默、機智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負的。
無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。
一個國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的”;話說的再明白不過了，普普通通，平平實實的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊。
說文學反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。
為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養自己的老婆。
“軍閥不來罵文人，早有文人自相罵。
文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來ss罵ss，因為不敢罵嫖客一樣道理。
現在的學者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎?金牙齒沒掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨頭折斷與否，似在其次。
學者只知道尊嚴，因為要尊嚴，所以有時骨頭不能不折斷。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇七
剛從書店里出來就急匆匆地去了火車站。我知道該怎么打發在火車上無聊的一個晚上，那就是看書！
開始讀《遲子建散文》中的兩個故事《啞巴與春天》《農具的眼睛》，就有心有靈犀的感覺。同樣是北方人，同樣熱愛文學，又同樣善于觀察。這種親切讓我不由自主的一篇一篇的讀下去。一個故事都不漏掉。這本書主要寫了遲子建在生活中遇到的一些有趣的事物、現象，所給她的啟發以及感受。
如《一直驚天動地的蟲子》這篇敘事小散文寫的事是：作者觀察一只正在爬佛龕去尋找香味的蟲子，經過無數次的挫折，雖然沒能實現愿望，但卻做了很多人都無法做到的事情——冒險堅持。在文中寫道：“在單調而貧瘠的白色天光下，這閃爍的黑色就是光明！”我突然感覺到一只蟲子也能如此偉大！連人類都很難做到的事，蟲子能做到。上天對每個生命都賜予著不同的但無窮的力量。
在我去二舅家時看到一篇文章《紫氣中的煙火》。二舅家在沈陽，這文章寫的就是作者去沈陽游覽故宮的感受。當時她去故宮是雨天。前幾天，我也去了故宮，雖不是雨天但也陰沉沉的，所以我看到的景象與文中的描寫有幾分相像。但我沒有看到文中說的煙囪里冒出來的紫煙。去完故宮后才看到了這篇文章，才知道關于故宮和皇太極還有妃子們的故事，才感到紫煙的意境。
還有一篇讓我記憶猶新的文章——《北方的鹽》。文章用很多修辭手法如：舉例子、打比方、作比較等。文中提到了咸菜缸。看到這，我想起四歲時在姥姥家和六歲的表姐在漆黑的儲藏室里偷吃咸菜，最后鬧咳簌病的傻事。想起童年的無知和天真，真覺得好笑。()文章的開頭寫了雪和鹽的關系。“天上人間”的兩種不同的東西也是一對孿生姐妹，那鹽和雪的這種親切讓我感覺到兩者對人類是同樣的重要，不分高低、貴賤、虛實等不同的特點。最后提到了淚水，說“北方人的淚水比南方人的'淚水更咸。”說明北方人對鹽的熱愛更多一些。鹽和我們真是如文所說的情同手足。
高爾基說：“每一本書是一級小階梯，我每爬上一級，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛書籍。”這本《遲子建散文》就讓我找到并接近美好生活的觀念，也讓我更熱愛散文類書籍了。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇八
林清玄，1953生，筆名秦情，林漓、林大悲等。讀他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。而他的散文又帶著些禪學的味道，看破俗世。
《無關風月》的布袋蓮。讓我們體會到生命的頑強。放羊的中年漢子的羊雖然將榕樹葉和布袋蓮吃得一干二凈。可來年的春天，這生命意然又新生了！我喜歡：“當然，傷口的舊痕是不可能完全復合的，被吃掉的布袋蓮也不可能重生，不能復合不表示不能痊愈，不能重生不表示不能新生，任何情感與歲月的挫敗，總有可以排解的辦法吧！逝去的歲月一去不復返，哭泣的時間，一日又可能悄悄溜走。為丟失的哭泣，不如珍惜眼前的。
時間，人類最熱門的話題。《一只鳥又飛走了》以一個孩子的戲話，感悟時間的可貴。令我感概萬分的是：“我每次想到時間寶貴，就會想起這件往事，生命里的每一秒都是一只寶貴的鳥，它不斷地張開翅膀飛去，仿佛天上鷺鷥成行。”時間像鳥兒為誰停留，獨屬于誰。
《更恒久的價值》時代，一個創新的時代，更多的青年去追求時尚，不再珍惜過去的更樸實的東西，就這樣被我們遺忘在角落。這世界雖然浮華短暫，但只要我們愿意堅持一些更恒久的價值，就會發現還是有許多事物愈久愈醇，愈陳愈香。如果我們細細發現，老人有許多舊東西是不愿意丟掉的，每一件物品中可能藏著故事或是還可以用，就算堆得滿房子是，也不肯丟掉一件。
《喜悅的香》每一個人都必須經歷挫折，這是一個人成長的過程。含笑，一種春天開的花，含苞花最香。它的花期很長，為人帶來笑意。如果我們遇到了挫折，請像含笑一樣，微笑面對。正如“愿我們也可以像含笑花，一年四季都帶著微笑面對世界。”
林清玄一個用一生看人生，俗世的男子。他看破人生，感悟人生。
林清玄，禪學與散文的頂鋒人物！
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇九
雖然大量的小說如《額爾古納河右岸》、《世界上所有的夜晚》、《越過云層的晴朗》、《北極村童話》等作品，給遲子建帶來了諸多美譽，但是，當我讀完《遲子建散文》（浙江文藝出版社出版）時，那種溫馨、恬靜，還有里爾克式的“還鄉”，都放射一出穿透時空的光輝，帶著精神的圣潔照亮了我的心田。遲子建的散文毫不遜色于她的小說，它同樣讓我們感受到立體、豐厚、富有生命實感的審美品格。
無論小說還是散文，遲子建的創作都執著于一個主題——詩意和溫情。作家一次次帶著初生牛犢的勇氣，用她那只充滿靈性的筆撥一開陰霾，在生活的邊界和存在的縫隙中，捕捉著溫情而詩意的光亮。她的散文很大一部分是對童年生活的追憶和對人間親情的眷戀。《燈祭》、《我的世界下雪了》、《伐木小調》、《兩個人的電一影》、《龍眼與傘》、《年畫和蟋蟀》等作品，推開了我們那扇早已被世俗塵封的記憶之門，讓我們在山間林谷的茅屋中聆聽夜晚的溪水潺一潺，在月光如水的倒影中品味清幽的夜色，在暮色的余暉中感受親情的溫暖。這些曾經離我們近在咫尺的溫馨，如今卻如童話般遙不可及。遲子建正是在這些大自然無處不在的生命靈性中構建著人生的意義，追尋靈魂的安頓、精神的寓所和情感的寄托。
遲子建的文字并不總是徘徊在記憶的長廊中，對于現實她也始終未曾忘懷。那些敘述游覽各地見聞的游記，不僅讓我們領略到了自然風光、民情風俗，而且往往在不經意的瞬間道出了生命的箴言。她對形而上的構建，并不是故弄玄虛地刻意去增添厚重，也不是自我才情的淺薄賣弄。這使她的散文明顯有別于小資做派，大氣豁達，在柔腸中透出堅一硬的質感。她以文學的方式將個人的經驗融化到大千世界之中，超越了冰冷的道德判斷，讓我們在光明和溫暖中獲得了對自然、對人生、對社會的重新理解和認識。
遲子建散文最打動人心的是那種面對命運不屈的頑強，她帶著一種溫暖的鼓舞人心的力量，在光明與黑暗的無間之隙尋找靈魂的安居之所。在一只向著高處的佛龕不斷攀登又不斷失敗的蟲子的`身上，作家感受到了“上天對我不薄，讓我在一瞬間看到了最壯麗的詩史”。在故鄉失眠的長夜中，大自然撫一慰了她失去愛人的痛苦，“我感謝這個失眠的長夜，它給予了我看風景的勇氣……而那顆明亮的啟明星，是上帝擺在我們頭頂的黑夜盡頭的最后一盞燈。即使它最后熄滅了，也是熄滅在光明中。”在與母親旅游的途中，她體會到“其實風雨也是上蒼賜予我們的甘霖，它可以升華苦難、化解悲傷，教人以慈悲心對待塵世的榮辱。人生哪有一路的晴朗？波折起伏，最能修習心性；動蕩顛簸，才會大徹大悟。”的確，生活總是以殘缺的形式表現出與理想狀態的距離。正是從這些不盡如人意的乖違中，作家以溫情的筆觸，讓我們在晦暗之中讀出了對人性的悲憫和對神性的渴望，以及那種永遠以不屈的勇氣構筑起的希望和信念。
我想，遲子建筆下的溫情和詩意，并不意味著溫情主義的淺薄和局限，它恰恰表現了作家的責任感和寫作倫理。在我們這個時代，溫情和關愛這些閃爍著詩意光芒的東西，比批判和針砭更能夠給予人們掙脫陰郁的希望。蘇童說，遲子建關注人性溫暖的主題如此強大，直至成為一種敘述的信仰。我認為，正是在人性溫暖的理想支撐下，遲子建讓我們看到了比陽光還要燦爛的精神的光輝。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十
老屋已經很老了。是本文的第一句開篇。本文先從老屋筑造的年代講起。那時候封建統治時代仍然還在。緊接著講述了老屋的建筑過程，是熱鬧的、神秘的、歡快的。在這座百年老屋的屋檐下，作者靜靜地回憶從前，感受到一種來源于古老的傳統與悠久的時間所賦予的一種責任感與敬畏。關于歲月、生命與血脈流轉。以前的先人們用一代代的青春延續了一個古老的家族。
這種故鄉所給予的一種思念追憶之情讓我聯想到，江南小鎮有方言“式微”一語。意思是說天色已晚。在天黑月明時走在古街小巷，腳邊流水淙淙，聽得一聲“式微咯，回家吃飯咯！”回首之間，看見有人倚門而立喚著遠方歸來的游子，言語里的溫馨與幸福讓人有瞬間回家的沖動。雖然明知喚的不是自己，但也有絲絲暖意涌上心頭。
人生長行寂寞，究其淡然卻少。有些人也許終其一生也只為等待一種像老屋給人以歸屬感的歸宿，一聲喚。若在天黑欲轉歸程時，得你一聲喚，喚我回家食飯，那么我無論是行于露水之中亦或是泥濘之中，都可以找到家一般的安全感，然后抱住你，展顏一笑了。
一些事物存在的力量與美，其實在于它們轉達給我們內心的一種真理與堅定。因此獲得沖破時間空間禁制的力量。不同時代的人，一樣會在門外浮動著的遠山落日之下，感受著一代代血脈與故鄉流轉；一樣會在老屋前輕撫著微微腐朽的實木，感受著當年婚喪嫁娶的幸福；一樣會在有所思憶的時候，感受著遠方親人所滿含的關懷。
老屋已老，但它記載了四萬多個日月星辰變換的故事。我想，如果有一天我也能夠來到老屋前，我也必會吟出“式微，式微，胡不歸？”
它的意思是：天色已晚，天色已晚，遠方的人你為何不回來？
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十一
在暑假中，我讀了《朱自清散文精選》，透過這本書，我看到了一個更廣闊的視窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的筆調描繪出了一個完美的意境，不論是美景還是一切生靈，在他筆下，都顯得格外生動。
我特別喜歡的一篇文章就是《匆匆》。“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”
所以，當一個人的生命走到盡頭時，就會加倍地珍惜僅剩的時間，因為，他知道，他已經浪費了太多的時間了。“時間就是生命”，這是一句真理名言，在朱自清的筆下，就更襯托出了它的價值。
朱自清的文字不僅包含深刻的道理，而且還十分優美，他對景物的描寫可謂是淋漓盡致，仿佛可以活生生地展現在你的眼前了。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十二
作為《散文選刊》的主編，王劍冰肯定是應該閱讀發表在全國各地報刊上的許多散文作品。實際的情況也正是如此，他閱讀過的當代散文作品，確乎是太多了。正因為他讀得如此的廣泛，就能夠在認真和深入的比較中，高屋建瓴地俯視著整個散文創作的園地，得出了很精當的評價。
像王劍冰這樣不斷增加著的多么巨大的閱讀量，也許是同樣都關心當前散文創作發展前景的不少作家和評論家所無法企及的。正因為如此，他在這部剛出版的《散文時代》中所提及的許多有關作家的篇章，以及在這里闡述和發揮出來的不少洋洋灑灑的見解，就很值得引起相應的參考和思索。無論是產生認同還是引發商榷的諸多看法，都能引起不斷深入的探討，這樣就有可能推動當前散文創作和研究迅速向前邁進。
正是在這樣廣泛閱讀和深入思考的堅實的基礎之上，王劍冰對于散文此種文體的本體特征，就有著很牢固和確切的認識。他提出了“自由”和“自然”的問題，他在反對虛構的時候，還提出了“想像力”的問題，這是很有道理和境界的一種藝術設想。對始終立足于真實的散文創作來說，鹵莽的虛構、矯情的訴說或隨風飄蕩的傾向，都會失去讀者的信任，而運用藝術的想像力，充分和巧妙地表達自己純潔與健康的個性，才可能引起大家的感動和共鳴。
他還認為“越樸素、越自然、越純真的東西，就越有生命力”，認為在散文創作中間應有“堅韌與永恒，鮮活與純美”，認為“散文的生命力在于它能讓讀者從中獲得生命的感悟、思想的啟迪、魂靈的慰藉、學養的滋潤和審美的愉悅”。
王劍冰在肯定當前散文創作，對歷史進行反思，以及追求人文精神，和在藝術上不斷提高和升華的同時，也批評了某些經過喬裝打扮的貴族化的傾向和獨創性的缺乏。這是應該引起注意和思考的。
他還很細致地指出，在當前的種種散文創作中，存在著的一些問題，譬如像他指出的“政治散文的說教性”，他在其中尤其反對運用詞語上的“絕對化”；“文化散文的論文性”，他反對沉溺于歷史資料的論述，卻難以見到作者自己內心對此的關照；“敘事散文的小說性”，他反對玩弄情節和虛構的做法；“抒情散文的詩歌性”，他不反對語言表達的詩意，卻反對整體上刻意雕琢的詩化的做法；“游記散文的過程性”，他反對那種導游式的解說。“生活散文的無序性”，他反對那種事無巨細的全盤端出。這些都是從散文本體的視角，抓住了問題的關鍵和核心，很值得引起充分的注意。
在愈益趨于開放的時代，王劍冰主張要直面現實，拓展題材，深入思索，同時在審美方面又要注意文字和藝術技巧的升華，并且要廣泛吸收諸如音樂和繪畫這些藝術門類的表達方法。像這樣堅實地立足在整個人類的生活之上，從事于哲思的深化和審美的翱翔，自然就更有可能提高散文創作與研究的水準。
王劍冰不僅在散文的理論研究方面，取得了像上述那樣豐富多彩和高瞻遠矚的收獲，而且在散文創作方面也是常常貢獻出自己的佳作，像《絕版的周莊》和《回望乾陵》等等，就是不少朋友所熟悉的篇章。對于散文本體論的深思熟慮，頗多卓見，對他從事創作的起點，對于整個過程的分布與筑構，以及思想和藝術境界追求的高曠與美好，產生了十分積極的作用。而像這樣在創作和研究方面相互的反饋與促進，自然就會獲得雙倍的豐收。
像他這樣兩棲型的既從事創作又埋頭研究的情況，在古今中外的文學史上，是早有先例的，像這樣就確實會在燦爛繽紛的觸發與融會中間，獲得更好的豐收。類似這樣的經驗是值得好好研究的。
很高興地讀完了王劍冰的這部散文理論著作《散文時代》，深感他對于當前散文創作整體的現狀，真是有著高瞻遠矚和鉤深致遠的把握。對于不斷涌現出來的諸多名家的佳篇，從思想與審美的視角，分別作出扼要和簡潔的評點，既可以使得許多朋友更好地了解大概的情況，又能夠引起進行欣賞的興致。他還在這樣微觀剖析的牢固的基礎之上，升華出不少宏觀的理論見解，對于當前散文創作拓展過程中所取得的成績，以及存在的'若干需要解決的問題，都闡述了自己很有啟迪意義的看法。他做出的這種貢獻，確乎是很值得注意的。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十三
看琦君的文章就好像翻閱一本舊相簿，一張張泛了黃的相片都承載著如許沉厚的記憶與懷念，時間是這個世紀的前半段，地點是作者魂牽夢縈的江南。那一幅幅的影像，都在訴說著基調相同的古老故事：溫馨中透著幽幽的愴痛。筆下的故鄉，處處洋溢著“三秋桂子，十里荷花”。
余光中剪不斷的鄉愁濃得聲聲撕心裂肺,琦君的鄉愁也濃，卻如濃郁的桂花香，多了份從容多了份暖心，所以她的鄉愁悠悠如桂花香濃郁過后的余香繚繞。
喜歡琦君，喜歡琦君文字里成年人才有的鄉愁被她用鄰家女孩固執的“但我寧愿俗，就是愛桂花”揮灑出來。
琦君所追求的美，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術美。善于從中發掘并表現出人所未見，道人所未道，在人們共同的思想感情中寫出獨特的感受和體驗，寫出人人心中所有，人人筆下所無。正如我們一看“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，我們就會判斷這是蘇東坡所作;讀"楊柳岸曉鳳殘月”，就認為是柳永所為。我們也可以從“等國奉比，又惹輕愁起”，看出是琦君筆法。
琦君作品的獨特風格是跟她獨特的藝術思考和藝術追求分不開的——那是對真、善、美的思考和追求。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十四
這幾天在讀汪曾祺先生的散文集，先生在文章里談了很多，講到了他的父母親，講到了故鄉的風物習俗。先生的文字很清新，雋美而不失情韻，彌漫著文人的志趣。而我感觸最深的是他對往事深厚的情感和驚人的記憶力。
在回顧從前的家時，他這樣寫道：“從科甲巷口到竺家巷口，計有這么幾家店鋪：一家豆腐店，一家南貨店，一家燒餅店，一家棉席店，一家藥店，一家煙店，一家糕店，一家剃頭店，一家布店。”
盡管時隔多年，但舊時家門口的店鋪，先生卻依舊能夠如數家珍。我忍不住回想兒時門前的店鋪，除了雜貨鋪記的真切，其他的印象都顯得渺茫了，仿佛蒙上了一層薄霧。那家雜貨鋪是我幼時常去的，幫媽媽買瓶醬油、買袋鹽，雜貨鋪的老板娘是個年過六旬的老太太，性格幽默，總拿我開玩笑，所以我印象格外深刻。因此我也格外佩服汪曾祺先生的好記性，家里的后花園，堂屋里的老爺柜，甚至兒時的小花燈，他全都歷歷在目。他寫他的父親，動情地回憶汪老先生的才趣，刻印章、扎風箏、拉胡琴……老先生的一舉一動仿佛就在讀者面前，汪曾祺先生與父親的深厚情感也透進了讀者的心里。文章就像一幅細細密密的工筆畫，向人們繪聲繪色、不急不緩地講述著高郵的風土人情。
前段時間，我斗膽參加了一次全國性的散文創作比賽，也裝模作樣地寫了一篇回憶性質的散文，感觸不謂不深。
我高中的作文水平不太靈光，私心里總認為這議論文可算是天下第一難寫了。可磕磕碰碰之后我明白，散文才是真正見功力的東西，我那些故作深沉的感嘆大概真是邯鄲學步了。無病呻吟的牢騷、華麗辭藻的堆砌絕對稱不上“散文”，可以打動讀者的好文章也絕對脫不開“真情”二字。優秀的散文皆是以情動人，正所謂“情動于中，而行于言”，失了“真情”，筆者自然也難以成言，勉強拼湊只會讓人覺得生硬、做作。
記得當時我洋洋灑灑寫了三千余字的“散文”，心中頗為自得。可如今回頭看看，發自肺腑的文字不過其中二三成，連我自個兒都覺得生硬、做作了些，又何談打動別人。孔子曰：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”君子痛恨那種不肯實說自己想要那樣，卻又一定要找理由來為之辯解的人。
而我應該是君子所痛恨者的對立面：明明自己并不想要那樣，卻又一定得做出一副悲天憫人、滿腹牢騷的模樣，寫出了那篇三千余字的“散文”。我明明不是一個多愁善感的人，也不會握著斑駁的老照片追憶似水年華，卻為了一次散文創作比賽而追憶得死去活來，拼湊出一篇四不像的“散文”。
我不太贊同“字如其人”的觀點，字體的書寫可以經過后天的訓練，字寫得俊秀人也一定俊美的說法其實做不得數。但“文如其人”的觀念倒是有點意思。
除非刻意為之，在我看來，人們文章的風格，尤其是散文，與各人的性格多有關聯。一篇真情實意的散文是很能看出筆者的心境的。天性溫和的人寫出來的東西多數是平和的；一腔熱血者的文章則不太會顯得消沉；幽默樂觀的人也不太會寫出無盡悲傷、沉痛的文字。
北宋大文豪蘇軾在《文說》中談到散文寫作時說：“所可知者，常行于所當行,常止于不可不止，如是而已矣。”話里也蘊含著順其自然,順勢而為的創作觀念。我想汪曾祺先生能把故鄉的一草一木記得如此真切，是因為那是親身經歷過的一草一木，也是他心中萬分珍視的一草一木。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十五
我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味。然而對這些著作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽關雪，僅僅是為了一個多年的夢，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現代文明的煩擾下，又有誰有這么的一份閑情逸致呢。誰心中無一個饒撩的夢想，但誰依然有這么的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說明我們已經失去了那份童真，我們的心已經老了。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結為王道士。從一個歷史的角度來看，這是當時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了，又何況一個如此無助的`人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的了解。
有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中，為在自己老師面前大聲喧嘩卻能聽于勸阻的學生表示感激。為昔日叫老師的綽號而悔疚。文中有這么一段“許多非主課老師卻實在有點認不得了，這些非主課老師大多也早退休；今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學生能認出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。”由此可見秋雨心中更有著深厚的師生情誼，友情對秋雨來說也有重要的地位，如他寫道“日子一年年過去，連我們也漸漸老了。三十人的班級，已有四個同學去世，每次追悼會，同學們哭得像家屬一樣傷心。”也正如他所寫的那樣“來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學會珍惜，小心翼翼。”
讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發自內心的對歷史的感悟。因此他的人生應是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十六
愛一樁事業，就奮不顧身的投入。
愛一個人，就斬釘截鐵的追求。
愛一個民族，就挫骨揚灰的獻身。
愛一種信仰，就至死不悔。
這四句書封面上的話我覺得十分正確。這本書圍繞“愛”字展開，里面有很多篇文章，有關于友愛、母愛、父愛、愛情等。“愛是一面遼闊的回音璧，微小的愛意反復回響著，折射著，變成巨大的轟鳴”。世界本身就充滿愛，可是越來越小的人感到愛的存在，愛真的不復存在了嗎？或許人與人之間的隔膜越來越厚罷了。有愛的日子我們不會孤單，我們已不會單行，我覺得家就是充滿愛的地方。
“當我們想家的時候，其實是想起了母親。當我們想起母親的時候，其實是想起了無邊不無際云蒸霞蔚的愛。”家是我們的避風港，父母寬達宏厚的肩膀是我們最可信的依靠，父母給予我們的愛是無私，他們不求回報的為我們付出，竭盡全力，不留余力的為我們做任何的事情。母愛、父愛是溫暖的，歡樂地，是值得信賴的。
如果問我家在那里？我會回答家就在我的心里。如果問我家是什么？我會回答家就是家人們在一起相處時的溫馨。如果問我家好不好，我會回答家有好和不好。畢老師在書中將家比喻成一粒浮沉，被人一直彈掉；一眼不老泉，很快樂很幸福；以往深不可測的淚潭，很凄楚很悲涼；家就是調味盒，酸甜苦來盡在其中，但也就只有家人才能最真切的感受到里面的滋味。
一個家并不可能一卻都是一帆風順的，掌握風向的舵手有時候會打意，使這艘船偏離預定的航線，出軌后的'船需要的是家人之間的團結合作，那么這艘船才能更快的回到安全的航線上繼續行駛。家的一卻一切都需要家人們之間的坦白、信任、諒解…；…；“家啊，是理解奉獻思念呵護，是圣潔寬容接納和諧，是磨合欣賞忠誠溝通，是心心相印浪滿曲折生死相依海角天涯。”家就是這樣一回事。
現在我們在家的角色是孩子，是需要父母愛的小孩子。隨時間的過去我們的角色會發生改變，我們的角色會是爸爸媽媽、爺爺奶奶。人的一生都會有一個屬于自己的家，這個家無論貴賤，無論大小，只要溫馨，都是溫暖的。“在家的日子，我們要更寬容，更聰慧，更善良，更真誠”有個家，有個避風港，這樣的人生才是是完整的、幸福的。螺螄殼是蝸牛的的家，大地是小草的家，宇宙是星星的家。“家是黃昏湖邊的攙扶，家是燈下互相間去絲絲白發。家是一件舊風衣，風也是他雨也是他。”執子之手，與子偕老，家就是在兩人相互照顧，相親相愛，相依為伴而建立起來的堅不可摧的城墻。
有愛的日子，有家；有家的日子，有愛。
在《愛的回音壁》這篇文章中有句話這樣寫道：“家的感情像蘋果，姐妹多了，就會分成好幾瓣。若是千畝一苗，孩子在父母的乾坤里，便獨步天下了。”大人們常說：“家里有十個大人都不如有一個孩子熱鬧。”一個家庭有個孩子或許才算得上完整。但現在的獨生子女越來越多，父母對他們的關愛慢慢演變成溺愛，他們便是那“千畝一苗”。父母面對他們唯一的孩子，要表達自己的愛就是放縱孩子，孩子就肆無忌憚了，但這樣的愛真的是愛嗎？這不是孩子想的愛。“孩子降生人間，原應一手承接愛的乳汁，一手撒播愛的甘霖，愛是一本收支平衡的賬簿。”
一個家，一份愛，一份屬共同的愛，理應讓家人心感溫暖，而不是逃避。有家，有愛。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十七
初讀此書，也只是在老師的推薦下，無聊的時候隨意翻翻，卻從不仔細體會含義深刻的句子。到后來，才發現自己是真的慢慢讀了進去，那一幅幅林海音小時候童玩的畫面，無一不浮現在腦海中。
這本書主要講了作者小時候的生活：逛天橋、跳用竹筆管穿的跳繩、踢用彩紙做羽毛的毽子……都透露著濃濃的鄉愁氣息。在林海音的筆下，童年是故鄉的.春夏秋冬，述說著一點一滴；童年是孩子們在做游戲，蕩漾著銀鈴般的笑聲；童年是一所所校園，如同歲月的素箋般記錄著往事……虎坊橋、天橋上當記、我的童玩、在胡同里長大、家住書坊邊……一篇篇作者飽蘸著濃墨寫下的文章，向我們展示了許多古老而自然的畫卷。
相比之下，我們的生活似乎更加寬裕。可是，現在的孩子都奔波于各種興趣班之中，失去了“童玩”這一概念。文章里的人物常常到集市上買賣東西，孩子們也經常聚在一起玩耍，盡情在大自然中活動。沐浴在陽光下的人們，個個臉上笑靨如花。但是現在，無論大人還是孩子，都整天待在家里，不去盡情享受大自然的美好。生活從去集市做買賣、玩游戲切換成了上淘寶、做作業。這是物質上的富裕，卻是精神上的狹窄和貧瘠。
合上書，我望了望隔著玻璃看到的天空，心里多么想穿越時空，來到90年前，享受藍天，享受自然。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十八
最近讀過了《林語堂散文選集》這本書，感受頗深。
本書以一種新的風格來撰寫文章，讀者在一字一句中很容易就能看出作者林語堂的幽默和觀點獨特等特點，他常常就一個我們習以為常的事物來談論，從而得出一個全新的觀點。
在《論買東西》這篇文章中，作者便以自然、流暢的語言，帶領著讀者來重新認識我們熟悉的“買東西”這件簡單的事情，文中作者就以自己的經歷為例子來談：本是不想買東西，只在門外看看，卻因為一時感情沖動，總是看而不去買也實在尷尬，便由停足觀看改為跨進店門，這種事情在我們身上也確實很多，本來只是去逛超市，散散步，舒暢一下心情，卻往往做上一筆“小交易”，帶一大捆東西回家，這也實在難免。
而接下來作者又寫了“見人下菜碟”這種近代社會人們的通病，又讓人聯想回味一番，也為下文做了一個簡單巧妙的鋪墊，最后作者寫到了“孩子”，便巧妙地將文章升華到了一個新的高度，因為孩子的眼睛、心靈是最純潔的，沒有陰險與虛偽，“人之初，性本善”，只有與小孩子做交易時，我們才能真正感到高興，而這也正是買東西的本質與藝術。
賣家高興，買家也同樣高興，我想真正能做到的，現在恐怕也只有只有小孩子了吧，就像作者在文中最后一句提到的“心不必明，性不必見，只看看小孩子好了。
讀過這本書，我認為寫好一篇文章其實只需用樸素的語言記錄自己內心對某個事物的的真實感受或某種看法，就像小孩子的心靈一樣干凈、純潔，這便足以讓讀者產生共鳴，讀懂你想表達的心意，這便是一篇成功的文章了。
讀遲子建散文讀后感范文（19篇）篇十九
因為竹久夢二，我知道了酷愛他作品的豐子愷，想當年，豐子愷買到《春之卷》，對他的作品愛不忍釋，為了收集到《春》《夏》《秋》《冬》四本畫集，他花了許多時日，最后讓朋友從東京轉送到上海，這其中輾轉曲折，這股鍥而不舍的勁頭，讓我記憶猶新，甚至當初看他寫的《阿咪》時，與貓的點滴過往，也讓我很深刻，作為中國文學大師，他熱愛生活，熱愛繪畫，對我而言，他就是一個真性情的化身。
記得在《藝術的逃難》中，家人曾反對他畫圖，但是他說，“‘文革’中我承認我的畫都是毒草，然而世間有一種人視毒草為香花，什襲珍藏。對此種人，我還是樂意給他們珍藏。”他或許在眾人眼中是異類，但如今在我們眼中，是如此的與眾不同。
朱光潛曾說豐子愷的性情向來深摯，待人無論尊卑大小，一律藹然可親，也偶露俠義風味。記得他看到一群學生在校園看抗日宣傳畫展板前能咯咯發笑，能鎮定自若的說婦人頭顱被炸，他是失望的，他內心痛斥著國人的麻木，他希冀人有“同情之心”甚至是“童真之心”，當一個人的疾呼找不到共鳴，他會渴望尋找放逐心靈。
豐子愷也許在國人眼中，是很光鮮的，他的名號很多，比如現代散文家、畫家、文學家、藝術教育家和翻譯家。作為一個文藝大師，他的成就可圈可點，但是在我眼中，因他有多舛、無奈的一面，同時他也有獨立的一面。
這本新版豐子愷散文，收錄了四章內容，從《帶點笑容》到《山水間的生活》從《不惑之禮》到《我的苦學經驗》，這里有不少經典舊作，如《兒女》《給我的孩子們》等。這本書里不僅有他的作品30篇，還有不少他的插畫，編輯的用心之處，隨處可見。
當然，這本書里的散文，筆調散漫，卻自帶一種天然之氣，在《帶點笑容》中，他曾說，我并不主張照相時應該板臉孔，也不一定嫌惡裝笑臉的照相。但覺照相者強迫鏡頭前的人“帶點笑容”，是可笑的，可恥，又可悲的。
豐子愷常常會在自己的文中，透著自己的主觀思想，他既有敘事，也有抒情，比如《惜春》中，他寫道，我也曾經立意要不費時間，躲在床角里不動。然而璧上時辰鐘“的格的格”地告訴我，時間管自在那里耗費。于是我想，做了人真像“騎虎之勢”，無法退縮或停留，只有努力地惜時光，積極地向前奮斗，知道時間的大限的到來。
豐子愷是很感性的人，他的文筆很細膩，也許初看，會覺得他很隨意，但是細看，就會發現他條理清晰，對自己所感，都會徐徐道來。
他是一個用心過生活的人，在他眼中，貓是家人，他的孩子是他的伙伴，一年四季，都是他的靈感來源，但是他也有甘苦悲欣之時，他說，我的年齡告了立秋以后，心境中所起的最特殊的狀態便是對于“死”的體感。
作者的文章，鞭辟入里，字字深得我心，也許很多事情，在我們看來是很細微，但是細微之處見真章，他的感性未嘗不是一件好事。
文字是一個人的心聲，我看見童真的豐子愷，他是單純世界里，難得的單純人。