通過寫讀后感，我們可以更好地記錄自己的學習和閱讀歷程，對所讀內容進行總結和歸納。小編為大家搜集了一些精彩的讀后感作品，期待大家的分享和評論。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇一
在我的生活中，經常聽到有人說，什么什么沒有邏輯，我聽了這么久，也只有一個膚淺的認識，那就是因果關系，但在看完這本書后，我覺得邏輯不只是因果關系這么簡單。引用封面上的一句話：邏輯，不是枯燥的學術研究，邏輯也不是遠離我們的空中樓閣，它切切實實存在于我們的身邊。萬事萬物運行的背后都有邏輯存在。
那么，我們為什么要懂邏輯呢？在我們生活里，有些人不懂邏輯，他們的言行很混亂，做人做事經常鬧笑話，還很容易掉進別人設下的圈套里，成為騙子的獵物。這種人往往被貼上“愚蠢”的標簽。
舉個書中的例子，相傳在古希臘有這樣一個故事：有個人去酒館買酒，他先要了一瓶白酒，可是當老板將白酒遞給他之后，他又說：“哦，我剛才搞錯了，我要一瓶紅酒”。當老板將紅酒遞給他時，他拿起紅酒就走，老板一把抓住他說：“先生你的紅酒還沒付錢呢”！“不對吧，我用白酒和你換的紅酒為什么要付錢”？老板聽了這話，一下子懵了，不知道怎么回答，眼睜睜地看著那個人拿著酒大搖大擺的走了。
故事中的買酒人，觀點看似有道理，但稍微動點腦子你就會發現他的觀點根本經不起推敲。事實上，他犯了循環論證謬誤，他將不屬于自己的白酒，作為交換紅酒的籌碼，遺憾的是店老板的思維有點短路，當時不知道如何回應，才讓買酒人的循環論證謬誤得逞。
所以對自身來講，生活中離不開邏輯，用邏輯思維去思考和分析問題，可用幫助你解決問題，防止掉入別人的陷阱，做一個邏輯清晰的人。
另外，運用邏輯可以讓你成為受歡迎的人，讓你面對他人提出的問題，找到最好的答復。再舉個著名的例子：德國詩人海涅是猶太人，在德國那個排斥猶太人的社會里，他經常遭到無禮的攻擊。有一次，有個旅行家對他說：“我發現塔希提島上既沒有猶太人，也沒有驢子”。他將猶太人與驢子相提并論，言下之意非常明顯，就是想侮辱海涅。海涅白了他一眼，不動聲色地說：“如果我們一起去塔希提島，就完全可以彌補這個缺陷”。
我們發現，他在面對他人的發難、譏諷和侮辱時，能夠做到快速而有智慧的反擊，絕不讓別人在自己身上占到便宜。這種勇敢和智慧并存的表現背后，讓人驚嘆的是他的邏輯思維能力，他能夠在短短的時間內靈活的運用類比的邏輯形式，確實令人佩服。當然在我們的生活中，我們需要的不僅是反擊，更需要友善的回答別人。
那么如何訓練我們的思維能力呢？書中也給了一些有用的方法。比如發散思維的方法，要將自己的思維向水波一樣，從中心點向四周不斷的擴散。
在收到的3756份回函中，有70%的人回答，在學校里知道了一只鉛筆有多少種用途，貝納特學校還教會了這些窮人：有著眼睛、鼻子、耳朵、手腳和大腦的人，更是有無數種用途，并且任何一種用途都可以幫助自己走向成功。
我花了一個星期讀完這本書，我仔仔細細地看了每個篇章，確實是一本很好的書。
通過此書你不僅能夠很好地認識發生在身邊的邏輯學，還能逐步塑造出一個聰明的頭腦，使你在語言、人際關系、認識客觀世界等方面有更加深入的了解。
撥開云霧，看一看這些藏在事物背后的真理吧！
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇二
邏輯學的主題是清晰地思考。它既是一門科學，也是一門藝術。邏輯，作為一個整體，是個寬廣、深奧、精彩紛呈的領域，《簡單的邏輯學》這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規的教科書，這是一本現實應用的指南，對那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。《簡單的邏輯學》期待造就實踐者，而不是理論家。
在我們的日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場合無所不在。有些人平時表現得非常聰明伶俐，但是邏輯性卻不是很突出。他們有邏輯思考的能力，但是這種能力顯然還沒有成為本能。造成這種情況的原因，可能是因為他們進行邏輯思考的能力從來沒有被系統地培訓過，這是他們所受教育中的缺陷。實際上，邏輯學是教育的真正支柱，但是目前在學校里它卻很少被提及。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務于我們的生活。然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。對門外漢或是初學者來說，本書都有切實的幫助。這本書的目的是向讀者介紹邏輯學的初步知識和基本技巧。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇三
在《邏輯學》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學崩潰解構的事實——“那種被叫做形而上學的東西，可以就已經連根拔掉，從科學的行列里消失了。”黑格爾把形而上學的這種解構歸因于康德哲學，他認為康德哲學斷定知性不可超越經驗，否則認識能力將變成只不過產生腦中幻影的理論的理性，這種說法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨有的口吻說到：
“一個有文化的民族竟然沒有形而上學——就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣。”
“在昏暗被驅散以后，也就是反觀內照的、幽暗無色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的。”
接著，黑格爾論述了邏輯學的狀況——與形而上學一樣，邏輯學的遭遇也是極為慘淡——雖然邏輯學由于其實用的緣故而被容納于科學之列，但是邏輯的形態和內容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學與現實中生長出來的新精神也并沒有在邏輯中顯出痕跡。
“假如精神的實質形式已經改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞;這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發生的新蓓蕾擠掉。”
“哲學，由于它要成為科學......它既不能從一門低級學科，例如數學那里借助方法，也不能聽任內在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學認識中運動著的內容的本性，同時，正是內容這種自己的反思，才建立并產生內容的規定本身。”
在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點的具體內涵，論述了知性與理性的辯證關系，以及作為知性與理性的更高層次——精神是如何從無出發而產生出有，又是如何從單純性中給予自己以規定性，又從規定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個進路，哲學才能成為客觀的、論證的科學：
“知性作出規定并堅持規定：理性是否定的和辯證的，因為它將知性的規定消融為無；它又是肯定的，因為它產生一般，并將特殊包括在內。正如知性被當作一般理性分出來的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當作從肯定的理性分出來的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構成辯證的理性的質，也構成的知性的質：——精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區別；而它卻又消解了這種區別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無這種結果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進行規定及規定的消融中，那個特殊的東西就已同時規定了自身。這種精神的運動，從單純性中給予自己以規定性，又從這個規定性給自己以自身同一性，因此精神的運動就是概念的內在發展：它乃是認識的絕對方法，同時也是內容本身的內在靈魂。——我認為，只有沿著這條自己構成自己的道路，哲學才能夠成為客觀的、論證的科學。”
緊接著，黑格爾論述了科學與邏輯的關系（他稱之為“精神現象學”）：一方面，意識作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進運動完全是以構成邏輯內容的純粹本質的本性為基礎的；另一方面，意識作為顯現著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質自身為對象，這就是純思維，即思維其本質的精神，而純知的自身運動也就是它的精神生活，科學就是通過這種精神生活而構成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學》在其哲學體系的地位：原本邏輯學與哲學是一同作為《科學體系》（后改名為《哲學全書》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學不斷的補充、擴大，不得不使之獨立問世，而構成了《精神現象學》的第一續編。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇四
一方面，我是一個文藝的理想主義者。愿意和熱愛閱讀的朋友一起聊天；喜歡沉浸在書本里和電腦屏幕前閱讀或寫作；喜歡在家里、咖啡館、在好朋友圈子里開玩笑，甚至大聲聊天。
另一方面，我又是一個務實主義者（要為物質發愁，要考慮如何能過得更好），并且“務實”在不斷饞食我的文藝情懷，也不知何時兩者才能達到一種平衡。因此我想人永遠不能完美的讓兩者達到和諧與平衡，故也許只有兩類人，一種就是務實主義遠占上風的大多數，另一種才是理想遠大于務實的小部分人。
去年我在北京組織讀書會時認識了同道讀書會的創辦人，并且去參加了同道舉辦的幾期哲學讀書會。創辦人30多歲，堅持這件事很多年了，我想做這件事是沒什么收益的，為了自己的理想，有些人就是不被世俗拉攏過去——我想他就是理想大于務實的那少部分人，我敬佩他。
理想主義者并不都是如此，只不過有些還在爬山的路上，而有些已經到了半山腰——比如那些偉大的創業者們（而不是創業投機分子）——他們的產品讓這個世界變得更好。
我不屑那些時代的投機分子，他們是這個時代的噪音，一直存在但又無關緊要。盡管我們都只是時代洪流里無關緊要的一滴水。
這本書只有100多頁，但內容清晰簡單，是邏輯學入門的一本好書。我讀了兩遍《簡單的邏輯學》，并嘗試去記住書中的內容。邏輯知識在我們的教育里是缺失的一個環節，我們精通算數，幾何證明題，也知道什么是否命題或逆否命題，但你知道，我們在學習那些東西的時候，根本不會去和邏輯知識放在一起理解。書本和實踐的分離不知道從什么時候就開始了，我們閱讀，但只限于考試——從書本里來，到試卷上的答案里去——好的成績得到獎賞，壞的成績被懲罰，循環往復而已。
邏輯學和數學是原理性的學科，再加上哲學，除此以外的學科都是假設，等待被證偽。這本書介紹了邏輯學的原理和表現形式，也介紹了非邏輯學的根源和表現形式。如實相告，原理性的書籍必然不像小說那么生動有趣，但耐心讀完，對邏輯學的深入了解將會是一個很好的開始。
這個時代鼓勵淺嘗輒止和碎片知識，到處都是打著邏輯學旗號的事物，用戶價值是其變現的商業手段。“用戶”是人，但其實只是商業談判桌上的籌碼和數字。這里也許能夠理解“我們只是時代洪流里無關緊要的一滴水”這句話的含義。商業社會加重了這種非人性，我不知道這種情況能夠維持多久。
這是個很大的話題，以我的學識根本無法解答，我能做的只是不斷正確地學習，去接近真實，努力給自己一個答案。
關于讀書，我有很多新看法——這得益于我前兩年組織讀書會的經驗。讀得越多，就越知道如何讀書。對一個問題思考的越多，就會越接近真實情況。只有實踐而沒有思考，則無異于機器；只有思考而不去實踐，那就是空想家。經驗能夠給你提供思考的原料，而思考和總結能夠指導你如何尋找更好的原料去充實自己的理論。這是一個動態的循環，但循環的圈子越來越大，也越來越接近真實。
我們尊重年齡大的長輩，主要是因為他們的經驗比我們豐富，而不是他們的白發和皺紋。這樣來看，我們其實尊重的是經驗比我們豐富的人，年長只是一個必要條件罷了。因此你也就能知道，不是所有年長的人都值得尊重（當然如果你只是被傳統道德所約束的話，就另當別論），倚老賣老的老人，不講道理的老人比比皆是，并不值得尊重。我想這是符合邏輯的。
有很多事情值得我們再次去思考，約定俗成的事情并不必然都是正確而適當的。傳統和權威也需要時不時被質疑。所以我覺得邏輯學的學習是通往獨立思考的必經之路。
邏輯似乎代表著理性，但人永遠脫離不開情感動物的牽絆，所以不要刻意將二者劃分開來。發現你自己，聆聽你內心獨立發出的聲音，而不是外界的噪音。這也許就是最大的邏輯。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇五
邏輯學正向部分很簡單，無非的就是數學上的充分條件、必要條件、充要條件等，數學的論述要比邏輯學簡單、清晰的多。
邏輯學的主要錯誤有2類：
第一類反擊對方的錯誤邏輯：（都不是從觀點本身反擊的）。
1、扭曲對方的論證過程。
2、人身攻擊。
3、混淆情緒與邏輯。
第二類是證明自己觀點的，但是邏輯錯誤（都是論證過程有問題），比較典型的有以下幾個：
1、循環論證。
2、不能肯定不算否定。
3、轉移論點。
4、過度引申。
5、假因果等等。
書中例子比較多，而且邏輯學跟統計學也有交叉，很多因果論證是要通過統計學來做的。總之，邏輯學比較重要，個人認為最大的價值在于發現別人和自己的邏輯錯誤，屬于逆向思維的一種吧！
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇六
第一章：學習邏輯學的思想準備。
主要描述學習邏輯學要確認事實，全神貫注，清楚準確的認識事物的觀念，溝通的時候要用次準確，避免出現誤解。
基本原理有四個：同一律、排中律、充足理由律、矛盾律；正如作者所說“這些原理所表達的真相，擁有理性的人類早就在生活中運用自如了”。
第四章：非邏輯思維的根源。
介紹了形成非邏輯思維的根源，像：吵架代替辯論、盲目的樂觀主義……認識并避免它。
第五章：非邏輯思維的主要形式。
描述了諸多非邏輯思維的表現，比如訴諸情感、訴諸暴力……。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇七
《簡單邏輯學》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內容。總之，讀了《簡單邏輯學》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡單邏輯學既是一門科學，更是一門說話的藝術。《簡單邏輯學》這本書很好的做到了理論聯系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物，當我們想知道為什么事物會是這樣時，我們就會用相當一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。但是關于本源的知識同樣可以廣泛應用于實踐領域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯系，從而發現問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結果開始。我們面對這樣或那樣的現象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，并將在結果上留下其特定的印記：每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學思考有什么重要的實踐意義呢？當我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產生了某種結果的原因是什么，但是我可以通過面前的結果得到關于它的間接知識。通過評估結果的性質，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。
在我們日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們缺乏邏輯思維能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務于我們的生活。
讀了《簡單邏輯學》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學的學習我相信，我以后思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇八
《魔鬼邏輯學》是一本有關語言科學的精彩讀物，清晰簡明的內容足以徹底改變你的思維世界。在我專心致志地讀完這本書后，我感覺我比之前聰明了很多。
其實邏輯學是一門非常有用的學問。只要學會了邏輯思維，學校和日常生活中任何場合都能派上用場。正確的邏輯推理具有不可代替的價值，并被運用到各個研究領域。如何區分正確的邏輯和謬誤的邏輯，是有一些已為人知的標準的。談話、推理和辯論背后的精妙，是邏輯，還是胡謅？《魔鬼邏輯學》毫不留情地揭示了21種邏輯謬誤，專治那些不講道理卻總有理的人。
我每次與人爭辯時，明明是對方理虧，我卻啞口無言；到要匯報情況時，明明心中有千言萬語，我卻無法組織語言進行順溜的表達；在聊天時，我經常在錯誤的時間和錯誤的人說了錯誤的話，造成了一個錯誤的結果。但當我一絲不茍地讀完這本書后，我能以其人之道還治其人之身，還能分毫不差地向老師匯報心中所想的話，更能與同學聊一聊他所感興趣的話題，使更多比較陌生的同學成為我的知心朋友。
說實話，看了一本如此深奧的書，真的感覺到了不同，就好像整個都世界煥然一新了似的，又似乎去了一趟受益匪淺的國外旅游一樣，讓我見識比之前多了許多。我現在不僅思考有邏輯，說話有條理了，而且能夠現學現賣，把學到的知識和方法都運用到生活中。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇九
上個月在舊書店看到了《邏輯學是什么》這本書。我覺得這本書很不錯，于是就做了這本書的讀書筆記。這本書是一本很好的邏輯啟蒙書，沿著兩條線索進行敘述：一條是歷史的線索。作者在每一章的序言部分都向我們介紹一個哲人，讓我們與那些偉大的邏輯學家們面對面的交談，從而了解到他們的性格與貢獻，同時也了解到邏輯學的來龍去脈與歷史發展。我想，這種歷史性地介紹是大有裨益的，它會讓我們對邏輯學有更加系統的認識，而且這種歷史的厚重感對于我們深入了解任何一門學科來說都是非常重要的。另一條線索就是邏輯學的體系構架和基本內容，這也是全書的重點所在。作者用生動幽默的筆調向我們介紹了邏輯的起源、邏輯是什么、命題邏輯、詞項邏輯、謂詞邏輯、歸納邏輯、批判性思維以及邏輯學的地位等內容。作者在第一章“邏輯起源于理智的自我反省”中向我們介紹了幾個著名的悖論——說謊者悖論、芝諾悖論、半費之訟和麥加拉疑難。還介紹了公孫龍的論斷和邏輯的基本規律，讓我們對邏輯有了一種感性的'認識。接著，作者在第二章則揭示出邏輯的本質，即“邏輯是關于推理和論證的科學”。通過讀書，我了解到歐洲中世紀發生過關于信仰和理性關系問題的論戰，一方是極端信仰主義，另一方是理性護教主義，他們用若干理性的論斷來證明上帝的存在。我由此想到，像上帝存在這樣的事情，也要通過推理、論證來支持和確立，那么還有什么東西不需要經過推理和論證呢？足見理性主義在西方文化傳統中多么根深蒂固，多么影響深遠。而邏輯學正是從這種深厚的理性主義土壤中生長出來的，它的精髓就在于教會人們進行正確的推理和論證，識別、揭露和反駁錯誤的推理和論證。
在第三、四、五、六章，作者分別詳細地介紹了幾種邏輯類型，即命題邏輯、詞項邏輯、謂詞邏輯和歸納邏輯。我從中學到很多新的知識和理論，受益匪淺。第七章主要介紹如何讓思維更嚴謹、更清晰的方法，以三大理論為支撐：定義理論、論證理論和謬誤理論。最后，作者在第八章系統地闡釋了邏輯學的地位及邏輯學與其他學科的關系。在基礎學科中，邏輯學位列第二，同時它對哲學、語言、計算機、人工智能等學科有著特殊作用，是一門重要的工具性學科。
以上是這本書大致內容的概括，下面談一談我對一些問題的思考與感悟。首先是“白馬非馬”。我很早就對這個論斷產生了濃厚的興趣，原因在于“白馬”按常理來講就是“馬”，而公孫龍卻說“白馬非馬”，這其中又蘊藏著什么玄機呢？這個典故出自公孫龍的《白馬論》。《白馬論》里面說，有一次公孫龍騎馬過關，守衛說：“馬不準過。”公孫龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬。”這么一說關吏也被他弄糊涂了，于是連人帶馬一起放過關。對這個問題，公孫龍進行了自己的論證，概括起來有三點：
“i、從概念的外延看，“求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。？？故黃黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬非馬審矣。”“馬者，無去取于色，黃黑馬皆所以色去，故惟白馬獨可以應耳。無去取非有去取也，故日：白馬非馬。”也就是說，“馬”的外延包括一切馬，不管其顏色如何；“白馬”的外延只包括白馬，有相應的顏色要求。由于“馬”和“白馬”的外延不同，所以白馬非馬。
2、從概念的內涵看，“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故日：白馬非馬。”這就是說，“馬”的內涵是一種動物，“白”的內涵是一種顏色，“白馬”的內涵是一種動物加一種顏色。三者內涵各不相同，所以白馬非馬。
3、從共相的角度看，“馬”這個共相與“白馬”這個共相不同。馬的共相，是一切馬的本質屬性，不包括顏色，僅是“馬作為馬”。而“白馬”的共相包括顏色。于是，馬作為馬不同于白馬作為自馬，所以白馬非馬。”
從表面上看，公孫龍的論證似乎是正確而嚴謹的，但在我看來，他不過是運用了偷換概念的方法來以假亂真。偷換了什么概念呢？就是“非”字的含義。按以上公孫龍的論證來說，“非”可理解為“不等于”，“自馬非馬”是說“白馬不等于馬”。這種解釋將屬和種、類和子類區別開來，因此是一個正確而科學的命題，而“白馬不屬于馬”是一個虛假、1錯誤的命題。公孫龍通過“白馬不等于馬”這一概念來偷換“白馬不屬于馬”這一概念，從而達到混淆視聽的效果。同樣，偷換概念的方法也被廣泛應用于現代社會生活中，它可以在對話中化不利為有利，對一些刁鉆的問題作出巧妙的回答。
我們回到“白馬非馬”的問題。從另一個角度講，“白馬非馬”是在進行詭辯，作者的表述是：“他是通過‘白馬不等于馬’來論證‘白馬不屬于馬’，因而是在進行詭辯。”公孫龍有意識地運用謬誤的推理、論證形式去證明“白馬非馬”，而這個觀點本身是錯誤的，他的論證也似是而非。通過分析，我們便清楚了解了“白馬非馬”的來龍去脈及內在實質，同時對邏輯的認識又加深了一步。
書中對于歸納邏輯合理性的探討引起了我的興趣。作者給出的標題是：“歸納方法是合理的嗎？”我個人覺得：歸納方法是有其合理性的。盡管從邏輯上講歸納是無解的——邏輯不能提供絕對肯定或絕對否定的答案，這也是休謨的困境所在。但歸納邏輯的合理性體現在：首先，人類在茫茫宇宙中生存，所能采取的認知策略就是歸納，這體現出一種必然性。人類通過大量的實踐認識事物，但總有一些新生事物無法認知，于是歸納就為人類提供了捷徑。其次，人類從積累的大量實踐經驗中發現某種確定性和規律性是非常合理的，歸納正是人類對自然及社會規律的探索和追尋。再次，人類有可能建立起合理的歸納邏輯和歸納方法，即歸納作為一種普遍的方法留存下來為人類使用。總之，對于歸納邏輯合理性的探討至今仍在繼續，我們希望通過對歸納的研究使邏輯學的研究領域更加開闊、更加深遠。
作者還在書的最后一章談到邏輯對于哲學的重要性。由此我想到中國的哲學，心中不禁感慨，中國的哲學中實乃鮮見邏輯思維的影子。中國自古講求“天人合一”，這種思維長于神秘的直覺、頓悟、感應以及籠統的綜合和概括，卻拙于精細的分析與嚴密的論證。如：道家的“道”，儒家的“天命”、“仁”，佛家的“禪”等，都是某種宏大、抽象、模糊的形而上學之物，不像西方的“理”可以看得見、摸得著，可以比較容易地領悟和掌握。從而導致中國的哲學十分神秘、虛無，難以相互學習、交流，難以評判，也就難以把對相關問題的研究推向深入，去抓住本質的規律。我想這也是為什么西方邏輯早在明代就傳人中國卻發展得如此緩慢的原因。中國的理性覺醒由于文化傳統的影響遠遠落后于西方，這也阻礙了自然科學的發展進程。所以說，熟悉和運用現代邏輯，對于中國哲學界來說至關重要，是邏輯讓哲學走向嚴格和精確。
以上是我對書中感受較深的幾點內容的一些思考。我想，隨著知識的豐富和能力的提高，我的思維的廣度和深度應該會有新的飛躍。而這本書就像帶領我進行了一次奇妙的邏輯之旅，不僅讓我開闊了眼界、拓寬了思維、增長了知識、領略了邏輯學大師的風采，還讓我對邏輯學的體系構架和基本內容有了更加清晰、深入的認識；而且作者的語言詼諧幽默、通俗易懂，講述的內容深入淺出、生動有趣，這使得閱讀輕松而愉快。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十
我在不止一個系列的作品介紹過多次。之前介紹這本書，主要是作為數理邏輯的前置讀物介紹。這本書既介紹了亞里士多德的邏輯學和用于生活日常的邏輯技巧，也涉及了一些符號邏輯，闡述了邏輯學中的主要思想，同時又沒有一頭扎入符號推演中，保留了相當的易讀性和生活氣息，很適合在正式學習符號邏輯（或說數理邏輯）之前閱讀。
我個人習慣把邏輯歸入數學知識中——因為我一般所說的邏輯學大都指建立在形式化公理之上的數理邏輯。但如果探求“邏輯學”一詞的嚴謹詞義就會發現這種歸類其實并不完全合適。數理邏輯固然可以算作“邏輯學”，但“邏輯學”卻不僅僅只有一門數理邏輯。歸納、類比和自然語言邏輯也是邏輯學的內容。
在十九世紀初，還沒有什么“數理邏輯”，但“邏輯學”已經存在了至少兩千年了。當時的邏輯學雖然與數學證明密切相關，但卻更多地被視為哲學的子學科。在當時看來，解決數學家的證明問題或許只是邏輯學的一個副業，而其主業則是解決哲學家之間的爭端。
西方哲學，或者說哲學，是充滿了辯論與爭論的，但很多時候爭辯雙方其實并沒有什么實質性的歧見，而是在打一些筆墨官司，玩一些文字游戲。甚至還會有混淆、誤解、曲解以及謬誤混雜在雙方的論證當中。為了不讓哲學爭論變成口水仗，必須厘清一個人說的話是什么意思，他的話能否算作論證，他的論證又是否有效，于是就有了邏輯學。
邏輯學名義上研究語言，這個對象看不見摸不著，給人以虛無飄渺的感覺。但是，邏輯學所追求的三段論式的“合理”卻又是非常真實且堅實的。數學公理可以選擇，物理假設可以推倒，三段論卻似乎放之四海而皆準。實際上，邏輯學是在借由研究語言來研究語言所承載的思維，從語言組合變換的規律中窺探部分思維的規律。數學和物理的研究對象，往往就只是被認識的對象，而邏輯學研究的對象卻是人的認識方式本身（邏輯學研究的至少是部分認識方式）。
直觀上來說，外界的環境相對容易變化，而認識者自身內部卻相對穩定——一旦認識的方式變了，認識者也就不是原先那個認識者了。從這個角度來說，邏輯學研究的是某種比物理定律、幾何公理更“高階”的“真實”。或許正因如此，當初命名這門學問的時候，才從邏各斯（logos）演化出邏輯學（logic）一詞。
不要聽我的聲音，要聽邏各斯。——赫拉克利特。
因此邏輯學是哲學的地基。雖然一個哲學家的研究主題不一定得是邏輯學，但如果他不承認任何形式的邏輯學，乃至于不承認邏輯，基本就相當于掀桌了，很難與其他哲學家交流。邏輯學就相當于為哲學討論準備的語文課。不學邏輯，無以言哲。
最后，補充一點關于傳統邏輯學和數理邏輯的關系。有些保守者會覺得數理邏輯不是純粹的邏輯而僅僅是數學。但實際上，數理邏輯是以數學為工具研究邏輯學的主題。或許方法和形式借鑒了數學，但主題和內容卻是貨真價實的邏輯學。此時又會有人覺得引入數學是不必要的。如果你只沉醉于非常早期的哲學史料，那么傳統邏輯確實已經非常夠用了。
這顯然不應該是一個哲學家所為。曾經的哲學家把整個世界當作自己的研究對象，用自己的思想貫穿任何能帶來幫助的方法。
現在學哲學的人或許不應該固步自封，把哲學研究方式僅僅限制于“純粹的思考”（實際上是排除掉一切數學和物理方法的“純粹的思考”），不做任何實驗、不進行任何計算、也不學習任何專門知識。把哲學局限在“純粹的思考”中，只會讓哲學變成故紙的復述，變成知識的標本。但哲學的本來面貌是生動鮮活的。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十一
邏輯學不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛入職場年輕人需要用邏輯闡述表達自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達自己的命令。只有先定好目標基調，才能一步步的完善細節，用最短的時間向著共同的目標大步邁進。
在工作中，邏輯能力強的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導之后，才能把工作匯報清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學習西方國家的管理理論來經營公司，因此需要多多訓練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應手。
邏輯學更給了我們質疑的勇氣。越長大越對于常態的事情，只要多數人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質疑。任由他們玩弄混淆前提結論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯網時代，五分鐘就能瀏覽一個小新聞，倆分鐘能夠看完一個小視頻，掐頭去尾不用邏輯質疑，只能讓千百個人都成為網絡機器。就像那句話，我不知道網上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網友不出門還是身邊人不上網？同時由于自己的無知，我們不敢接受質疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十二
蔡康永曾經說過“如果只看合乎自己口味的書，那你永遠只能知道已經知道的事”，所以依據連岳的推薦選了些科普類的書來讀。
美國學者d.q.麥克倫尼的《簡單的邏輯學》是一本簡單易懂的邏輯學科普入門書。看完這本書感覺重溫了大學課程《離散數學》，只是這本書更人文、淺顯些。
以前的我一直都很困惑學生時代所學的各種知識的作用。當初課本上的邏輯學在期末考試后還會有什么用處?我知道“a和b,所以a;所以b”，我知道“a或者b,a，所以非b”。可這些如何來指導我的生活呢?后來寫東西才發現論證無處不邏輯。
好的文案讀來環環推理、層層遞進，說明一件事或論證一個觀點邏輯思維不強就沒有說服力。比如論證一個體系是正確的，首先看它是否是體系，含體系中的.各種必要元素;再從它的合理性、科學性、先進性等方面進行論述，最終得出它是正確的。
我最愛看的辯論節目《奇葩說》中就有很多邏輯學運用的例子，有的選手辯的壓根就不是論題，有的選手偷偷地將a換成b。這時一個人的邏輯能力就呈現出了高低之分。好多次我被繞的云里霧里時，反方“奇襲”幾句就點明方才論述中的邏輯錯誤。
所以如同平日里的大米飯給身體提供必不可少的碳水化合物一樣，邏輯學給大腦提供必不可少的推理方法和工具。當然，吃下的米飯還要通過運動和消化來變成骨肉，學到的知識也要通過練習和使用才能發揮效力。
書中寫到：任何觀念都是對客觀事物的主觀反映。受時代及個人的影響，當我們的大腦很難客觀的反映事物。最典型的例子就是我們關于空間的認識，古人的地心說，及稍后的日心說在當時都是先進的思想，可隨著科學的進步，現在的我們知道無論“地”、“日”都不是“心”，只不過是浩瀚宇宙中的滄海一粟。不斷學習使我們更清楚此刻的客觀世界的狀態。
無論我們有意或者無意，我們學過的知識總是無時不刻指導著我們的思維和日常行為，所以多學知識就可以較少次地墜入陷阱，但是萬一摔倒了也不用太懊惱，站起來繼續前行就是，畢竟沒有一個人能躲過生活中所有的坑。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十三
內容摘要：盡管法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發生、發展變化的規律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規律、規則和方法，主要是推理和論證的規則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現有觀點，思考其未來走向。以培養和提高法律思維能力為目的，法律邏輯學教學需要注意：從強調邏輯自律意識著手，引導學生重視邏輯思維；用法律邏輯學理論思考，引導學生提高法律思維能力；從法律邏輯學的角度分析案件，讓學生產生學習期望；提問式教學，使學生學會思考；適當課堂辯論，引用典故事例，設計課堂游戲，激發學生聽課的興趣；既講普通邏輯學的知識，又講辯證邏輯學的知識，找尋法律的生命。
關鍵詞：法律思維法學教育法律邏輯學教學方法。
法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發生、發展變化的規律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規律、規則和方法，主要是推理和論證的規則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現有觀點，思考其未來走向。在法律教育和學習中，法律邏輯不但是基礎，是工具，而且更是目的。這正如臺灣著名的民法學家王澤鑒先生所言：“學習法律，簡單言之，就在培養論證及推理的能力”。
當前，法學教育困惑于怎樣提高學生的法律思維能力，法律邏輯學教學困惑于怎樣對學生進行有效的法律思維訓練。對此，本文結合講授法律邏輯學的體會，總結一些法律邏輯學的教學方法，就教于同仁。
一、強調邏輯自律意識，引導學生重視邏輯思維。
人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長的過程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問題時，卻犯了一些不該犯的簡單錯誤。例如：《中國法學》、《法學研究》中的兩篇文章。
《中國法學》第2期《社會危害性理論之辯正》第167頁：“根據通說，犯罪的本質在于它是具有社會危害性的行為，簡單地說，犯罪是危害社會的行為。顯然，它是一個全稱判斷，即所有危害社會的行為都是犯罪。于是，反對者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會的行為”推不出“所有危害社會的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會的行為是犯罪”（全稱肯定判斷不能簡單換位，只能限制換位）。
《法學研究》第1期《證據法學的理論基礎》第109頁：“客觀真實論者一方面聲稱‘實踐是檢驗真理的惟一標準’，另一方面又將刑事訴訟定義為認識活動與實踐活動的同一，這樣一來，在訴訟中，所謂的‘實踐是檢驗真理的惟一標準’這一命題可以替換為‘認識是檢驗真理的惟一標準’。而所謂真理無非是符合客觀實際的一種認識，因此，上述命題可以進一步替換為‘認識是檢驗認識的惟一標準’。”作者在這里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結論肯定不正確。“認識活動與實踐活動的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。
當然，講到這里，老師還要告訴學生：出現邏輯錯誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識的結果，核心期刊還是核心期刊，法學專家還是專家，我們不能因此而否定全部（作者的文章還是有創新之處，這個例子還可以用來講解思維形式與思維內容的關系等），需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現這樣的錯誤，我們更應該培養和提高自己的邏輯自律意識，把自發的邏輯思維轉變為自覺的邏輯思維。這是學習法律邏輯學的第一個目的。
二、用法律邏輯學理論思考，引導學生提高法律思維能力。
法律思維由法律思維形式和法律思維內容組成，法律思維形式和法律思維內容相互依存，但又具有相對獨立性。法學專業課講授法律思維內容，法律邏輯學講授法律思維形式，各有側重，但在培養和提高法科大學生的法律思維能力，對學生進行法律思維訓練時，法律思維形式和法律思維內容彼此相依，形式離不開內容，內容也離不開形式。法律邏輯學教學中融入法律思維內容，法學專業課講授時注意法律思維形式、方法和規律，將會大大提高學生的法律思維能力，實現法學教育的目標。舉兩個例子：
在法律邏輯課堂上，我讓學生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關系用歐拉圖表示出來，大部分學生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么？他們說“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛！且不說這樣給合法下定義不合邏輯規則，也先不提合法的定義到底應該是什么，就舉個例子，一個人坐在座位上，另一個人上來打他一下，不重，也不輕，違法嗎？不違法。合法嗎？沒法回答，說是說不是似乎都有問題，但你肯定不能說這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說合法。“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個概念之間的關系用歐拉圖應該這樣表示：先將行為劃分為法律調整的行為和法律不調整的行為，然后，再將法律調整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時候都這樣。
在和學生一起聆聽的一次學術報告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”修改為“科學立法，依法行政，司法公正，執法公平”。目的是希望“依法治國”落到“依法治官”、“依法治權”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權”，那么，凡是官和權都要依法而治。行政是權，我們呼吁依法行政，司法也是權，為什么不說依法司法呢？是現在我國的司法已經依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了？而什么是公正？司法官說了算嗎？這是從邏輯三段論推理想到的質疑。當時，正好講到三段論推理，學生感觸非常深刻。
以上說明盡管法律邏輯學沒有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發生、發展變化的規律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規律、規則和方法，主要是推理和論證的規則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現有觀點，思考其未來走向。
三、從法律邏輯學的角度分析案件，讓學生產生學習期望。
“案件分析是指對案件事實進行分解、條理剖析，并提出應如何適用實體和程序法律意見的活動。”案件分析是法學專業教育中一種重要的教學方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實根據、法律依據和二者在法律上的邏輯結合。事實和法律都是由概念組成命題，由命題進一步組成推理，以此來論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。
例如，某地方法院判決的婚姻關系上的違約金案。原告和被告結婚時訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構成違約，應當支付違約金25萬元給對方。現在被告違約，原告起訴請求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應當適用婚姻法，但婚姻法上沒有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規定：婚姻關系不適用合同法。
怎樣解決這一難題？從法律邏輯學的角度講，合同和婚姻，一是財產法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個概念之間是屬種關系。因此，法官可以適用關于法律行為生效的規則，具體說就是：其一，意思表示真實；其二，內容不違反法律強制性規定；其三，內容不違反公序良俗。審理本案的法官認為，本案婚姻關系上的違約金條款，是雙方的真實意思表示，現行法對此并無強制性規定，并不違反“公序良俗”，因此認定該違約金條款有效，并據以作出判決：責令被告向原告支付25萬元違約金。
四、提問式教學，使學生學會思考。
提問式教學法，又稱蘇格拉底式教學方法，是老師不斷向學生提出問題，務求達到學生被窮追猛問，難以招架的地步。其目的是促使學生思考，通常不會問問題的人，也就不會發現問題，不會提出問題。因此，要在不斷的提出問題的過程中，促使學生不僅會回答問題，更主要的是會注意問題、發現問題、并以適當的方式提出問題。
有人說，律師的作用就是重新組合案件事實，尋找法律理由，維護當事人的利益。而怎樣在復雜的案件事實中找到突破點？借鑒mba邏輯考試的方式，針對一個案件，請學生總結各方當事人的可能觀點及證據，思考怎樣支持、加強、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評價某一方的觀點和論證。同學之間可以假設案情，展開辯論。
在個案分析中，不斷提問的方式可以啟發學生的思路，鼓勵學生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問、反問、自問自答、互問互答中，探求解決問題、難題的路徑與方法。
五、適當課堂辯論，引用典故事例，設計課堂游戲，激發學生聽課的興趣。
邏輯學是在“辯”的基礎上產生和發展的。我國古代，邏輯學也稱為“辯學”。“訴訟”的目的就是找到法律理由，說服別人，維護自身利益。故辯論對于學好法律邏輯學而言，不失為一個行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學生生活、學習中的熱門話題。辯論要求語言流暢，有的放矢，持之有故，言之成理，以理服人，分正反兩方進行。如“法學教育應側重于理論（實踐）”等。這是一大部分大三學生所困惑的問題，大一、大二學習了一些專業知識，大三開始思考未來發展時，發現所學的理論與實踐之間有差別，而又不知道怎樣解決。辯論的過程中，我發現，他們自己可以解決這個問題。這是辯論的一個作用。此外，辯論中，學生的思維過程展現出來了，邏輯問題也出來了。如：概念的內涵外延不明確，機械類比、循環論證、訴諸無知等等。往往是當局者迷，旁觀者清，也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學生注意，引發學生學習的積極性和主動性。
法律邏輯學是一門研究法律思維的形式、規律和方法的工具性學科，學好它對于我們的法律學習、司法實踐大有裨益；同時，它又是一門交叉學科，高度抽象的邏輯學學科溶入具體的法學學科，概念多、規則多、符號多、公式多，法科學生學起來有一定難度。鑒于課程的抽象性和應用性，有必要設計一些課堂游戲，活躍課堂氣氛，深化學生對知識的理解和應用。例如，為強化學生對等值命題的理解和運用，在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說”的小游戲：第一排學生寫一個命題，后幾排學生換一句話說，然后在傳回來，前排學生評價是否等值；講到法律規范邏輯時，為了引起學生對“應當”、“允許”等規范詞的重視，請學生們課后研讀法律條文，尋找三個相關法律條文，編造“兩個事實與一個謊言”，上課時，請其他同學判斷那一個是謊言；講法律概念時，請學生用三個詞語編一段故事；講推理時，做“誰是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。
六、既講普通邏輯學的知識，又講辯證邏輯學的知識，尋找法律的生命。
對思維形式和思維規律可以從不同的視角加以研究，因而邏輯學本身是一個龐大而又多層次的學科體系，如今人們通常把邏輯學分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早，它側重于靜態地研究思維形式的邏輯結構及邏輯規律，研究單向的思維；辯證邏輯研究動態的思維，研究多向的思維；恩格斯說“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數學和高等數學的關系”。辯證邏輯思維時針對某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規律。在通常情況下，對于簡單案件，人們使用普通邏輯思維就可以了，但對于復雜案件，必須使用辯證邏輯思維才可以維護法律的正義。畢竟，人類已經進入辯證邏輯思維時期。
從某種意義上講，法律、道德、經濟、政治是統一的，經濟效益有國家、集體、個人之分，有近期、中期、長遠之分；道德上善與惡的標準、政治上利與弊的權衡也因出發點的不同而有差異；談到法律，當它確定時，我們以合法性為標準進行法律思維，當它不確定時，我們怎么進行法律思維呢？而什么是合法？為什么法律如此規定呢？答案是，以當時的政治、經濟、道德為標準所制定。所以，當我們講用法律來思維時，我們仍然要考慮到政治、經濟、道德的因素，當法律確定時，是立法者考慮；當法律不確定時，是司法者考慮。這樣，法律就是活的法律，而不是死的法律；合法性僅僅是法律思維的重心，而不是法律思維的唯一前提。
因此，既要講普通邏輯的知識，又要講一些辨證邏輯的知識。這是一個不能回避的問題。必須告訴學生，形式推理重要，但僅有形式推理是不夠的，在形式推理解決不了的地方，需要使用辨證推理。這樣，學生分析案例發現邏輯知識并不能簡單地應用時，就不容易產生“法律的正義是個變數”等消極看法。
法律離不開邏輯，法律的長足發展要求每一個法律人思考邏輯、應用邏輯，尋找法律的邏輯。法律邏輯學還是一個不成熟的學科，它的成熟需要邏輯學者和法學學者的共同努力，這也是法律發展的要求。
[參考文獻]。
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[4]聯考綜合能力考試輔導教材邏輯與寫作分冊.[m]機械工業出版社，207月版。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十四
《簡單的邏輯學》不僅僅是辯論社會里的利器，更是日常生活中表達闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛入職場年輕人需要用邏輯闡述表達自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達自己的命令。只有先定好目標基調，才能一步步的完善細節，用最短的時間向著共同的目標大步邁進。
在工作中，邏輯能力強的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導之后，才能把工作匯報清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數。我們接受教育的過程中，邏輯和辯論的訓練相對于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學習西方國家的管理理論來經營公司，因此需要多多訓練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應手。
邏輯學更給了我們質疑的勇氣。越長大越對于常態的事情，只要多數人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質疑。任由他們玩弄混淆前提結論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。
尤其是在信息爆炸的互聯網時代，五分鐘就能瀏覽一個小新聞，倆分鐘能夠看完一個小視頻，掐頭去尾不用邏輯質疑，只能讓千百個人都成為網絡機器。就像那句話，我不知道網上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網友不出門還是身邊人不上網？同時由于自己的無知，我們不敢接受質疑，甚至不能面對問題，只能對咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十五
教書不僅僅是課堂上技能的展示，更是教師自身性靈的修煉與提升，是自己的生活態度和點滴言行如春風化雨般對兒童的熏陶。今天讀了一位鄉村教師（曾紀洲）記錄教育生活的書《教書，不簡單》，讀完這本書，我覺得，教師只要懷有一顆善良之心，熱愛生命，熱愛生活，真誠關愛學生，懂得自信、責任對學生而言之關鍵，才可以稱得上是一位好老師。本書中講到很多這位老師和學生的故事，講到老師如何有技巧地處理學生出現的一些問題。
我認為，教書育人的“小技巧”都是不斷積累的，對于不同的學生有不同的效果，是建立在教師對每一位學生的充分了解的基礎之上。讀完這本書，給我的感覺是：教書，不簡單，但是，如果擁有一顆熱愛生活、樂觀向上、真心關愛孩子的心，似乎又沒有那么難了。作者的語言十分通俗易懂，仿佛就是和你坐在綠草如茵、花開四野的山坡上促膝交談，娓娓到來，讓人似乎感到一絲山風的吹拂，神清氣爽，那一個個教育生活中的幽默、機智的小故事，讓人忍俊不禁，又讓人羨慕不已，許多事情就發生過在我的身邊，許多事情又聞所未聞，讀著讀著就讓人心生佩服，就讓人感受到作者對教育的熱愛與眷戀。我想作者不僅是記錄自己的教書生涯，更多的是想通過這本書激勵我們吧。
與實踐上具體方法的描述。有些是屬于“獨門秘方”，如“拳打玻璃窗”、“游泳探險”等，都是創新出奇的；其他很多理念，是大家公允的價值觀。如對別人的尊重，即使是對瘋子的尊重也是很重要的；鼓勵一個人比懲罰一個人更能修正一個人，等等。曾老師鼓勵學生，關注學生的自尊心，不在家長面前批評學生，“報喜不報憂”，發自內心的告訴家長他的進步和閃光點。其實，孩子是聰敏的，沒有一個生命會自甘落后，但也許就是某一個不恰當的表述方式摧毀了他前進的動力，于是一個人一生中至關重要的一個“蝴蝶效應”就沒有發生。最難忘，曾老師對那個大家一致認為他有小偷小摸得孩子的“庇護”與鼓勵，那真的是一個太好太好的教育范本。很多的人學壞了，是因為從一開始我們就給他下了一道“詛咒”，我們也是他的悲劇的參與者，甚至把他的悲劇當喜劇去把玩。看到那個孩子后來幸福的結局，我心里暗想，曾老師是個好老師！
教師在豐富多彩的教學過程中，必須尋生活之源，立教材之基，舉學生之力，激學生之情，讓我們的課堂充滿魅力和活力。曾紀洲老師是個面帶微笑、對生活充滿激情、對工作充滿愛心、深愛學生和受家長喜愛的教師。從曾老師的《教書不簡單》看到了他是如何進行課堂管理，常常面帶笑容的面對生活，面對學生，書中充滿了課堂管理策略的智慧啟迪。他在教學中的循循善誘，在平常言語中增強學生的自信心方法，孜孜不倦的培養他們的好強心。常與自己比，做學校的主人，要學會感恩，尤其是在家里感恩父母，這一切都是曾老師為我指明了教學之余的思想教育。
在這本書中，我看到了一位熱愛生活、充滿智慧、樂觀向上的優秀鄉村教師，我佩服他能毫無差錯地記住學生的名字，用最簡單的方式表現對他人的尊重；佩服他對艱苦的工作環境毫無怨言，一心撲在教育事業上；佩服他不用看教輔書，隨手就能出一份優秀的試卷；佩服他能成為一個讓家長放心、讓學生驕傲的老師。讀完這本書，我領悟到：作者的成功源自于他對教育事業的那份熱愛。今后，我也我會懷著對教育事業的熱愛之心，用愛、真誠以及智慧去教育學生，做一個讓家長放心、讓學生驕傲的老師。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十六
《簡單邏輯學》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內容。總之，讀了《簡單邏輯學》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡單邏輯學既是一門科學，更是一門說話的藝術。《簡單邏輯學》這本書很好的做到了理論聯系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物，當我們想知道為什么事物會是這樣時，我們就會用相當一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。但是關于本源的知識同樣可以廣泛應用于實踐領域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯系，從而發現問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結果開始。我們面對這樣或那樣的現象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，并將在結果上留下其特定的印記：每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學思考有什么重要的實踐意義呢？當我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產生了某種結果的原因是什么，但是我可以通過面前的結果得到關于它的間接知識。通過評估結果的性質，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。
在我們日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們缺乏邏輯思維能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務于我們的生活。
讀了《簡單邏輯學》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學的學習我相信，我以后思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十七
邏輯學是一門研究人類思維和推理規律的學科，它幫助我們理清思維的脈絡和邏輯關系。近期我讀了一本《簡單邏輯學》，從中獲益良多，對于邏輯思維有了更深入的了解。在閱讀過程中，我領悟到了一些重要的觀點和原則。下面我將結合我的學習體會，分享一些關于邏輯學的心得和體會。
首先，邏輯學教會我們如何判斷一個論證的有效性。論證的有效性決定了結論的可信性。邏輯學告訴我們，一個論證必須滿足一定的條件，才能被稱為有效的論證。首先，論證的前提必須真實和可靠，不能出現虛假的信息。其次，論證的結論必須由前提推導出來，不能出現脫離前提的結論。最后，論證的推理過程必須符合邏輯規律，不能出現邏輯錯誤。通過應用這些判斷有效性的原則，我們能夠更準確地評估和分析一篇文章或者一段論述的合理性，提升我們的思維能力和判斷力。
其次，邏輯學告訴我們如何辨別謬誤和邏輯錯誤。謬誤和邏輯錯誤是在日常生活和論述中難免出現的，如果我們不能識別和糾正這些錯誤，那我們就無法做出準確的判斷和決策。邏輯學教會我們通過分析論證中的推理和論證結構，來發現并糾正邏輯錯誤。例如，常見的邏輯錯誤有無中生有、因果混淆、悖論等。通過學習邏輯學，我們能夠更好地發現這些錯誤，在日常生活和工作中避免陷入謬誤的陷阱。
第三，邏輯學幫助我們培養批判性思維。批判性思維是一種分析和評估觀點和論證的能力，它是理性思維的重要組成部分。邏輯學告訴我們，我們不能輕信所有的觀點和言論，而是要運用批判性思維，深入分析和評估其合理性和可信性。通過學習邏輯學，我們能夠培養批判性思維，提高我們的思維深度和廣度，更好地理解和應用各種觀點和論證。
第四，邏輯學培養了我的嚴謹性和邏輯性。在邏輯學的學習過程中，我們需要進行精確的定義、清晰的闡述和嚴密的推理。這要求我們思維嚴謹、表達準確，并能夠理清各個概念之間的邏輯關系。通過練習和不斷地思考，我逐漸提高了我的嚴謹性和邏輯性。這不僅在學術研究中有益，也在日常生活和工作中能夠幫助我更好地理清思路，做出明智的決策。
最后，邏輯學讓我意識到邏輯和情感并不是對立的，而是相輔相成的。有時候我們可能會覺得邏輯思維過于冷漠和理性，但事實上邏輯思維能夠幫助我們更好地理解和掌握情感。邏輯的推理幫助我們理清情感背后的原因和邏輯關系，更好地理解他人的感受和意圖。同時，情感也能夠影響我們的邏輯思維，讓我們更有動力去思考和解決問題。因此，邏輯和情感并不是矛盾的，而是相互促進的。
總之，邏輯學是一門重要的學科，它幫助我們提高思維能力、判斷力和批判性思維。通過學習邏輯學，我們能夠更準確地判斷論證的有效性，發現和糾正邏輯錯誤，培養批判性思維，提高嚴謹性和邏輯性，同時也讓我們意識到邏輯和情感的相輔相成。在今后的學習和生活中，我將繼續應用和完善這些邏輯學的原則和方法，提升自己的思維水平和綜合素質。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十八
北大的時候，王強選修了一門課程，叫《形式邏輯學》，當時，整個北大選修這門課的人只有3個人，其中包括王強。王強說，當時上課的女教授說的一句話，影響了他的一生。這句話就是：邏輯學是門推理的科學，你們很聰明，選修了這門課，邏輯學對你人生最大的作用就是：當你的人生需要獲得重大結論的時候，你可以省去人類千百年來積累的推理過程，可以直接從前提推到結論。
當年王強出國，到了加拿大留學，他想選修計算機，但從性價比上來說，在國外讀本科要4年，需要花4年的錢，讀碩士只要2年，只花2年的錢。所以讀碩士是性價比最高的。但是他沒有任何計算機的基礎，他面臨兩難的選擇。此時，王強想到了他選修的邏輯學課程，他把邏輯推理的三段論，即：大前提，小前提，結論，用在了這個選擇上。他說，面對這種情況，大前提是：計算機是人發明的；小前提是：人一定能學會人發明的東西；由此，他直接推出結論：王強一定能學會計算機，或者是王強不是人。根據這個推理結論，他果斷的在計算機知識0基礎的情況下，選擇了計算機碩士，用了2年時間順利畢業，畢業后進了貝爾實驗室。
簡單的邏輯學讀后感（專業19篇）篇十九
《簡單的邏輯學》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內容。總之，讀了《簡單邏輯學》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡單邏輯學既是一門科學，更是一門說話的藝術。《簡單的邏輯學》這本書很好的做到了理論聯系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物，當我們想知道為什么事物會是這樣時，我們就會用相當一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。
但是關于本源的知識同樣可以廣泛應用于實踐領域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯系，從而發現問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結果開始。我們面對這樣或那樣的現象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，并將在結果上留下其特定的印記：每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。
這樣的邏輯學思考有什么重要的實踐意義呢？當我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產生了某種結果的原因是什么，但是我可以通過面前的結果得到關于它的間接知識。通過評估結果的性質，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。
在我們日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們缺乏邏輯思維能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務于我們的生活。
讀了《簡單的邏輯學》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學的學習我相信，我以后思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。