讀后感是讀者對作品的感受與思考的結晶，它能夠激發讀者的創造力和想象力。對于一本好書來說，每個讀者都有不同的感受和理解，以下是一些讀者的讀后感，讓我們一起來探討。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇一
在這個浮躁的時代，在這個圖畫視頻充斥眼球的時代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學校布置的任務。不過，看過之后，發現這真是一本好書。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風骨，正氣，君子，兩袖清風，當然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運，來實現自己的理想，治國救世，是他們的終極目標。但是，中國的絕大多數文人，尤其是大師級的人物，總是命運坎坷，即便走上了仕途，也終因不會曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權力高位，也終是位子沒坐熱，就被權臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數人，因為理想破滅，現實不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家**，個人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個人命運，才會寫出杰出華章從而彪炳史冊。對于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對于他們，只有崇敬。
1劉小川先生的這本書，對中國文人的品讀評價，站在不同于其他文人作家品評的高度，用自己獨特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評價。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對這些人都是懷著景仰之心來完成對他們的品讀的，而獨獨只有對司馬相如，似乎不那么恭敬。其實不是因為這個人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因為他是御用文人？作者說“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現實的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現渾濁，映襯清流。”可見，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對于這點，我是絕對認同的。
這里還要說說其他幾位大文豪。
一是屈原。對于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對的正人君子，然而最后卻落得個含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當然，這也感染了我。
2給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈。”“所謂道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世。”我喜歡這樣的評價。
另外還要說說陶淵明。我個人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動，如遇美食，如見佳人。”稱陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當然也會想起菊花。這個不為五斗米折腰的大詩人，確實值得今天的我們好好學習。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因為心靈的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應，他也是最純粹的人。”說他的詩“偉大的詩篇，永遠是人類生活的稀有事件。”可見其對人對詩都推崇備至。這不是美譽，因為事實如此。
應該說，中國古代文人，絕大多數都是有真性情的人，唯其真，才使他們在滾滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。
對于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應該向大多數中國古代文人好好學習。學習他們為人處世的方法，當然，如果你是文人，也包括向他們學習做學問。
第一次看到這本書是因為它的名字很大氣。品中國文人，對于那。
3些在中國歷史上占有重大地位的人物的點評分析，并不是那么簡單的。但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現在讀者面前。
離別時的吟唱柳永。
我初識柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩，帶著一種淡淡的憂傷。時間是秋天，有悲情色彩的季節。在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內心的矛盾，是連夜出發，還是翌日清晨登舟遠行？柳永便是個一直在離別的人，給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉身走了。唯有在離別時和幾個女子揮手告別，然后乘舟去下一個陌生的城市。
4柳永是可以雄視文壇的，他獨具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時也就哭得更兇了。而柳三變，一個擁有了太多才和情的人，這個時候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數優秀詩篇。
從《點絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應是綠肥紅瘦”，無不體現了少女情懷。是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對花木細膩之心？這些短短的小令實在耐人尋味。與趙明誠結婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時的李清照是幸福而快樂的。寫關于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點評。他答道：只三句佳。問：哪三句？答：莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。這一句的確不錯，寫了她對他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。把人喻為黃花，既自然，又新奇傳神。
5在牢房呆了九天后，李清照出獄。“守著窗兒，獨自怎生得黑”。她，是不會向命運屈服的。在經歷了無數生活考驗后，她寫下了“這次第，怎一個愁字了得”。悲傷，卻不會流淚。
年近六旬，在一年春天，她請來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。然后寫下了《武陵春》，一揮而就。“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個美人。從少女時代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現了這種藝術美，有生活樂趣，也有對命運的不甘和抗爭。而她也敢愛敢恨，骨子里有一種不一般的倔強，對生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個偉大的李清照。
她早已隨風而去，但這樣一個靈魂在現今社會依舊值得學習。她是在看著我們的吧！
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因為他們走過了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
題記;;我這一生，唯一的遺憾，是沒有在行遍千山萬山之后，以一支奇瑰的墨筆，寫出它的或青或綠。
6說：武俠小說，總該有人不寫性，不寫種馬，不寫yy！總該有人寫精致的文字，寫深沉的意境，寫真摯的情感。那天我在天涯論壇看帖子，無意的發現這個標榜所謂的“最有見識的中國人都在此”的論壇里，排名第一熱的是娛樂八卦，第二的是都市情感。我突然覺得，這是多么讓人憐惜的一個時代;;當推敲煉字的文字，情感抒發方式被一種膚淺刺激，浮躁，雜亂的表達方式擠壓得幾無空間的時候，這已不僅僅只是武俠沒落的時代了，而是一個文化，情感，和審美都已經沒落的時代。
我曾經看到過一篇關于當前的“中國式尊嚴”的話題的文章，大意是說中國當前建立在錢權名利基礎上的尊卑生活，和人事態度。而對比的是國外的人格獨立與彼此尊重。我當時便想起了“中國文人”這四個字，事實上在任何地方，任何國度，任何時期，錢權名利與人的地位尊嚴絕對是息息相關的，這點管他是外國也好，中國也好，有錢就是爺的慣性是無處不在的，要知道，美國如此講究人權尊嚴，選總統的時候那都還得靠票子呢。不同的是，西方幾百年的思想改革，已經讓思想獨立的觀念深入人心，而當今的中國卻在虛浮的發展中日漸失掉了傳統的“文人”情節;;關于獨立，博大，自尊的文人情節。
7濟。中國雖然是幾千年的封建社會，但其實真正對社會思想作出影響的并不是政府，而恰恰是士林文人群體。從漢代的白衣卿相，到明清的東林復社，這些文人用儒雅，自尊，道德文章，來心憂天下。廟堂之高，江湖之遠，正是靠著代代不盡的文人群體，中國的歷史能在幽暗的體制下顯得生動，活潑，燦爛。甚至連妓女都可以高傲得獨立與淤泥之外。魯迅曾說到中國的脊梁問題，我要說的是文人是中國的骨頭。魯迅，也是個文人。
民國末期大概是最后一個文人群體存在的時代，傅斯年的史語所，林徽因的太太客廳，甚至哪怕兒女情長香艷無比的鴛鴦蝴蝶派，都是這個國家最后一批文人群體的回光返照。自此以后，中國再也見不到那種群星薈萃大師云集的場景。在一個學科日益龐雜的年代，在一個體系日益擴張的年代，在一個評判標準如此多元的年代，我們關注了太多可以說是庸俗的元素，我們的教育從“成功”二字說起，我們的經濟總要冠之以“飛速”，我們都不會也不能停下來看看風景，看看靈魂。以至于我們出外旅行都成了一種自討沒趣的負擔。因為我們從一開始就已經忘了引導，如何讓我們的孩子像一個文人一樣;;自尊，緩慢，淡泊而如靜水流深一樣的成長。2010的春晚有一個節目，有個小女孩兒橫流倒背《百家姓》，隨意說第幾個字她就能說出是什么字。我覺得好悲哀，父母是在怎樣的摧殘和壓迫她，她才能做到此點？而我更悲哀的是，居然在這樣的日子下，腦殘的呈現這種所謂的“天才神童”節目！
虛夸，是我們見得最多的。在書店里，那些暢銷的垃圾網絡小說。
8往往要給你好多眼花繚亂的榜單提示啦，熱門吹捧啦什么的，有一位評論家說，文化虛假，臟亂差從書的腰封的變化即可看出。是的，如今的書，腰封倒是越做越妖艷，而內容有時候簡直是不忍卒讀。除了獵奇，如今有多少文章是精致的文字，深沉的意境，真摯的情感？一個沒有文人風骨的年代，連書店都缺了唯美浪漫的氛圍。過去的大師們喜歡逛舊書攤，常獲至寶。而如今絕大多數的舊書攤都只賣劣質黃色書刊了，想到這，我不禁對書店都開始充滿了不信任和鄙視。
朋友跟我講，這幾年的國產電影是越來越沒看頭了，只會鋪張浪費，戲謔而無一點營養。他說我只看老片子，我們一起聊了許多次《霸王別姬》。我在想，當我們越來越懷舊的時候，是不是意味著，我們所生活的社會，關于精彩和美，已經少得不能再少了？中國不是沒有獨立和自尊，事實上中國對獨立和自尊的理解發揚，比西方人還要高貴，因為我們的文人前輩，追求的是心，是靈魂的高標獨立。陳寅恪先生早就。
總結。
了：“自由之精神，獨立之思想”，遺憾的是，在這十個字上，我們投入的實在太少太少。
可愛的中國讀后感高中中國夢我的夢作文百年潮中國夢讀后感。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇二
我們有幸生活在處處有真情的社會主義的中國，沒有感受到像于勒所遭遇過的那種炎涼世態。
我們中國文化在很多領域是引領世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國都學我們胖。我相信日本的和服是當時看到我們唐代的美女拖了個背影，他看錯了，回去學了個和服。我說這個是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領世界。日本學的最好，在日本會看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點，但是它有一點做得很好，就是把傳統文化和西方文化結合的非常好，但傳統文化的根本是我們中國的唐漢文化。
從歷史來看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領先的。十七世紀的歐洲，拿破侖時代的貴族階層以收購中國的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當時拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會很震撼。其實今天我還忘了一點，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個文化茶很少見，其實這就是我們的'傳統文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國人是不是有文化。
到了1860年，我看到的數據是，英國人開始文化領先，靠他們的文藝復興，靠他們的工業革命產生了現代的機械工業，形成了日不落國家。英國領先世界靠的是什么?工業革命是后來的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語、法制、軍艦。你會發現，最后它的軍艦沒了、日不落國家沒了，但是它的文化依然引領世界，它的英語、法制依然在全世界幾十個國家使用。看看文化是多么的厲害，影響世界、影響人類多么偉大的一項工具。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇三
當品味完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《品中國文人》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
這個假期，我讀了劉小川寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川在書中寫的人物非常生動、具體，在讀書的同時仿佛將自己也置身于人物的經歷中去。好像他們就在自己的眼前，甚至也能感受到他們內心的快樂、幸福、驕傲以及痛苦、悲傷與失落。
離別時的吟唱------柳永。
柳永是可以雄視文壇的，他獨具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨具匠心。該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時也就哭得更兇了。而柳三變，一個擁有了太多才和情的人，這個時候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照。
沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。李清照，經歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數優秀詩篇。
《如夢令》的“應是綠肥紅瘦”，無不體現了少女情懷。然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。其中最為經典的是《聲聲慢》。“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄。“守著窗兒，獨自怎生得黑”。她，是不會向命運屈服的.。在經歷了無數生活考驗后，她寫下了“這次第,怎一個愁字了得”。悲傷，卻不會流淚。
李清照活了七十歲。她留下的印象是：一個美人。從少女時代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。她的詞更加體現了這種藝術美，有生活樂趣，也有對命運的不甘和抗爭。而她也敢愛敢恨，骨子里有一種不一般的倔強，對生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個偉大的李清照。
她早已隨風而去，但這樣一個靈魂在現今社會依舊值得學習。
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因為他們走過了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇四
當讀完《我的中國夢》這本書后，我意猶未盡、受益匪淺。
《我的中國夢》這本書一共有13個主題，使我感悟最深刻的是第13課建設美麗中國，它讓我明白了：我國西北、華北及東北西部地區，曾是森林茂密、草原肥美的富庶之地。由于種種人為和自然力作用，那里的植物被遭到了破壞，水土流失十分嚴重。區域內分布著八大沙漠、四大沙地，沙漠戈壁和沙漠化土地總面積達149萬平方千米，從新疆一向延伸到黑龍江構成一條萬里沙線。
讀到了那里使我聯想起5年前的情景：一群初中生在用石頭以一棵樹為目標比試仍石頭，我看到這一幕后，立刻跑過去對他們說：你們這樣做是不對的，人有人的生命，樹也有樹的生命，你們這樣做是恥辱的!他們聽了我的話后說：我們這樣做是不對，但是世界上有這么多樹，就算毀掉十棵樹誰都不會在意。我聽后十分氣憤。理直氣壯地對他們說：要是都像你們這樣，地球就變成樹的地?他們聽后都慚愧地低下頭說：你說得對，我們不就應這樣做，要從我做起，不要破壞樹木。
對呀，我們不要再破壞樹木了，要做一個像《美麗中國我的中國夢》里的易解放叔叔那樣，在10年種下110萬棵樹，做一個森林衛士。
讀了這本《我的中國夢》的書后，我了解了這本書主要講了我國的歷史和為我國的繁榮富強作出貢獻的偉大人物。
我國有著五千年的燦爛文化，使我無比驕傲，這都是經過祖祖輩輩不懈努力取得的。此刻我們也有許多高科技，比如有了人造衛星，這樣我們才有了準確的天氣預報，才能使用各種先進的通信設備。航九、航十的飛天也標志著我國的航天事業在飛速發展。
我明白在我國的邊遠山區還很落后很貧窮，我們就應盡最大的力量去幫扶、建設這些地方，使我國每一個地方都富裕，人們都過上幸福生活，每一個小朋友都能讀上書，這樣我們的國家就更強大了。
前輩們憑著自我的雙手創造了越來越好的生活，我們這些小朋友是未來之星，如果我們不努力的話國家將會越來越落后，所以我們要努力學習，為國家的發展作準備。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇五
這個暑假，我讀了劉小川先生寫的《品中國文人》，感觸很深，劉小川先生寫的這部書，并不是像其他的文人傳記一樣只是平白的語言介紹人物生平，而是走進他們，通過文獻和作品了解他們的生平，再將它們匯集在一起，娓娓道來，讀起來并不會使人覺得平乏無味，反而像是與書中的人物聯系在了一起，隨著他們命運的顛沛自己的心也跌宕起伏著，讓我沉迷其中，不能自拔。
其中我最喜歡的人物是屈原，一部分原因是因為他生活在戰國時期，歷史中我最喜歡的時期。
屈原的一生十分跌宕，服侍著一位昏庸的軟蛋君主，幾次被貶，又幾次恢復原職，還要面對張儀這個強大的對手，是出色的政治家，變法試圖讓楚國富強成為霸主；也是出色的詩人，《離騷》在詩歌的歷史上起到了無可替代的地位。屈原的出身是王室貴族，可謂今天的“官二代”，可是看看古代的“官二代”們，就會發現一個問題，他們與今天的“官二代”截然不同，他們也熟讀經書，能詩能畫，有修養有學問，而現在的“官二代”們卻截然相反。看來，有的時候，我們不光要像外國學習，古人們的修養，古人們的品行，也是很值得我們去好好學習的，我像這就是我們現在學習文言文的意義所在吧。
縱觀屈原一生，文學上成就極大的作品都是在屈原被流放活著國家毀滅時寫就的，說明困境并不可怕，我們要勇敢去面對，在困境中或許也能取得輝煌的成就。
屈原的忠誠，才智，鍥而不舍都是值得我們學習的品質。《品中國文人》這部書我還沒有看完，我會繼續我的閱讀，并將感悟記錄下來，學習古人的高尚品質，以提升自己。
高一七班。
趙清銳。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇六
得到此書,如獲至寶,很想向旁人推薦,可又困于描不準對象.先生的書,國學之道,血性之筆,人性深處的哲思.
我愛男作家的書,只因我愛上有血性的文筆.正如此書,血液與靈魂穿梭,文學與哲學交融,把人文藝術拉向一個新的高度.
文人的世界,有道不完說不盡的美.這美,暇思無窮…。
眾看當代人的審美觀,舞臺上的吼吼叫叫,是他們無比頂級的追隨.百年之后,他們只不過是臺上唱小曲的戲子,終究改變不了被人們娛樂消遣的角色.翻看歷史長河,多少杰出文人的光彩是無法掩蓋,每一個文人都有自己的棱角,都有自己的藝術,影響著華夏人民千年的藝術.
歷史是河,文人就是河中那翻滾不停息的波浪.在這里我想說的是,司馬遷則是最驚人的那顆駭浪,當科學家們拿著尺子衡量著長江與黃河的源頭,司馬遷則在幾前年前就拿起了尺,量下了華夏人民的源頭,秦始皇創下了萬里長城,而漢武帝培養了大史學家司馬遷.近來在雜志看到了一句這樣的話,南唐后主李煜,是失敗的皇帝,又是失敗的男人.我不禁有點吃驚,李煜是失敗的皇帝,可是,又有誰可以寫出像虞美人這樣的千古絕篇?問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.問古今,誰有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,蘇東坡,誰沒有?只是李煜文學上的成就遠遠勝于政治上的成就.
我是中文系本科班畢業的，對中國歷史上的文人可以說非常熟悉，捧著《品中國文人》這本書，我仿佛捧著一杯燙燙的、香香的熱茶，品一口，回味無窮，難怪劉小川給它命名為《“品“中國文人》。
憑屈原百折不撓的愛，對完美事物的追求，甚至用死來表達自己的理想；憑司馬遷為了《史記》生命退居其次，官職,友誼…一切都不重要了;憑杜甫有一雙看清普天下苦難的眼睛…他們都能先知先覺,因為他們善于思考,善于觀察.他們都能堅持自我想法,是因為他們一肚的真才能。
《品中國文人》共敘述了十余位中國文化大家，這是一本必須經過品，才能解其中滋味的好書。而且要慢慢的品，細細的品。這本書讓我深信文字所給予人的靈魂的力量，中國文人真的只能用品才恰如其分。
從書中我們了解到屈原三次流放，加起來可能有二十多年，踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草杯木魚蟲鳥獸對話，詩境，句法都是“走”出來的。流放出詩人，顛沛寫華章。精神是自由噴射謀求著自由的表達。屈原以他的大悲之鳴見證了楚國之亡。他以楚聲表達了楚國，楚國在他的筆下獲得了重生。屈原那個年代，思想是活躍的，情感是奔放的，藝術是自由的，世界是敞開的，神靈是親切的，自然是渾成的。
品過屈原再讓我們走進司馬遷吧，作者是這樣描述的：司馬遷獨行多年，把孤獨的興奮嘗了個夠。短暫的停留，然后又上路，他總是在出發。路上的感覺真好，我們只能憑借想象概括：那些理性，感性加野性的融合狀態，那春夏秋冬風霜雨雪，那奇妙的精神觸角，那從天而降的喜悅，那郁悶之后的豁然開朗-----行文至此，真想跑到司馬遷的快樂里邊去，摸摸，看看。《史記》所承載的中國傳統文化的內涵，是方方面面的。它是史學和文學巨著，又是古典意義上的百科全書。它寫西漢以前的時光，卻遠遠越過今天，直指我們可能擁有的未來。有一定修養的中國人，如果不讀司馬遷，不讀其人其書，那真是令人遺憾。
在走進屈原和司馬遷的故事里，一次次被他們的執著感動著，眼里一次次涌著淚水。讀書也是讀人，被他們高尚的品格所感動。到了東晉，一個真心向往平淡，并在平淡中發現了巨大美感的偉大詩人橫空出世，他的名字叫陶淵明。房前屋后皆風景，一草一木亦關情。今天手捧陶淵明的詩，仍會怦然心動，如遇美食，如見佳人。我們從陶淵明詩中可以獲得巨大的精神養分，我們今天怎能錯過？我們錯過了陶淵明，豈不等于俄羅斯人錯過了普希金，英國人錯過莎士比亞，德國人錯過荷爾德林？生活的智慧，現代人需要學習的東西太多太多。
回頭看看蘇東坡這位全景式的生活大師，包括蘇東坡強調的風俗、道德。“物質”跑出很遠了，“精神”當奮起直追。說到底，人之為人，除精氣神，余下還有什么呢？蘇東坡他提升了人之為人的境界。他是令現代人目瞪口呆的生活大師，對生活永遠高漲的熱情和無窮無盡的想象力，像恒星一樣燃燒。
解開蘇東坡的快樂之謎，天性生快樂，智慧生快樂，磨難生快樂。身為女性，我們更應當了解我國的宋代最偉大的女詩人李清照，她優美、優雅、風骨天成，生當做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東！亮出她光彩照人的身姿，從李清照的詩詞中我們了解到李清照性格很要強，同時，女兒太女人太又十足，這是李清照的感人之處。巾幗不讓須眉，卻保持芳香襲人的脂粉氣。在以男人為主流的社會氛圍中，李清照嫣然而入，纖手不讓巨手，蜂腰壓倒熊腰。宋詞碰上李清照，李清照碰上宋詞，雙方皆幸運。她常用的詞牌，如《減字木蘭》、《蝶戀花》、《菩薩蠻》、《浣溪沙》、《漁家傲》、《如夢令》等，也是毛澤東所喜用。李清照稱得上是十一世紀末的新女性。二十一世紀初，仍然仍有榜樣的力量。她生活的勇氣給人印象深刻，她的作品閃耀著“女性之為女性”的奪目光輝。
有人說生活是一部大書，這話只說對了一半。如果你不通過書本打開視野，生活就是一本小書，很多東西你都看不見。孟子說：吾善養吾浩然之氣。而讀書與行路，是養氣的兩在前提。中國古代文人的生活，我們是羨慕的，日子過得那么的貧瘠，為什么在那樣貧瘠中有一種大歡樂呢？這是我們現代人所在尋覓的。?我喜歡閱讀，也喜歡記錄著書中令人感動或美麗的語句，這是我生活中的一個習慣，一本好書，可以提升智慧，它可以觸碰你那平時秘而不宣的脆弱和感動，它可調出個人體驗中的某一個瞬間或者某一個念想，它可以撼動你平時繃著的那股莫明其妙的勁兒，讓你覺得精神為之一振，很享受那種掩卷之后眼睛微朝的感覺，那是一種相當寂寞而又美好的感覺。
我一向對于文學處于一種朦朧的向往狀態，尤其對于文化名人知之甚少。我家先生就常取笑我“缺乏歷史和文學知識”，雖然挺沒面子的，卻也暗暗認同了。對于名家名篇我通常都只是有所“聞”罷了，往深了講就真的是一竅不通。對于人物傳記之類的文章一般都是囫圇吞棗，沒有研究的耐心。不過，對于小說倒是有幾分喜愛，于是訂閱了《小說界》，于是很偶然地讀到了劉小川的“品中國文人”系列。他細膩的筆觸，深刻的分析很引人入勝，連我這樣對歷史文人不感興趣的也被深深的吸引了。他善于把人物放在一個宏大的歷史背景中，循著人物的筆墨詩詞讓我們走向一個個鮮活高貴的靈魂：司馬遷、嵇康、杜甫、李白、蘇軾、李清照、曹雪芹、陸游、辛棄疾、屈原......他們跌宕起伏的人生、執著堅毅的信念，直看得人欲罷不能。大苦大難而笑傲人生，是多少人的向往，但是真正能夠在大苦大難面前保持尊嚴、恪守信念的只怕是無幾人能及。
之所以被他的文章吸引，有一個重要的原因的是他常常在文中針砭時事，在還原古代文人志士的同時不忘引發我們對時下有些現象的思考。文化的張力被他稱為一種陰柔但恒久的滲透力，信任文化的力量才能改變人性。于是那些文人墨客透過他們的作品向我們傳遞的已然不是簡單的個人感受和經歷，而是一個民族生生不息的源頭。
最欣賞的是劉小川筆下的李清照，伴著李清照的一首首詩詞，作者豐富輾轉的一生躍然紙上。嗅著青梅的聰慧伶俐的少女，驕傲而灑脫；待字閨中的羞澀也不能妨礙她覓得佳侶；生活的變遷和打擊并不能將她敢愛敢恨的心擊碎，她活得那么真實、那么激烈。這樣的形象遠非我本所學，只記得“婉約派”詩人是她的最后頭銜，殊不知，在劉小川的筆下，她恢復成一個風情萬千的女子，怎一個“婉約”了得！
看來書是真的應該多讀，文字是他們的智慧和創造，凝結著多少情懷。
在這個浮躁的時代，在這個圖畫視頻充斥眼球的時代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學校布置的任務。不過，看過之后，發現這真是一本好書。
文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風骨，正氣，君子，兩袖清風，當然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運，來實現自己的理想，治國救世，是他們的終極目標。但是，中國的絕大多數文人，尤其是大師級的人物，總是命運坎坷，即便走上了仕途，也終因不會曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權力高位，也終是位子沒坐熱，就被權臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數人，因為理想破滅，現實不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，“國家不幸詩家幸”，也許正是在這種國家動亂，個人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個人命運，才會寫出杰出華章從而彪炳史冊。對于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對于他們，只有崇敬。
劉小川先生的這本書，對中國文人的品讀評價，站在不同于其他文人作家品評的高度，用自己獨特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評價。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對這些人都是懷著景仰之心來完成對他們的品讀的，而獨獨只有對司馬相如，似乎不那么恭敬。其實不是因為這個人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因為他是御用文人?作者說“司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞”，“司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳……他這位粉飾現實的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現渾濁，映襯清流。”可見，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對于這點，我是絕對認同的。
這里還要說說其他幾位大文豪。
一是屈原。對于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對的正人君子，然而最后卻落得個含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當然，這也感染了我。
二是司馬遷。這個完成那部“史家之絕唱，無韻之離騷”的傳世巨著——《史記》的真正的男人，他的正氣，他的刻苦好學，他的才華，尤其他的為了成就事業而忍辱負重的品性，感動了一代又一代人。作者對于他，是心痛，是敬佩，是愛戴。他說“幸虧有了司馬遷。他傳給我們的文脈，流淌著鮮血。文脈就是血脈。”“所謂道德文章，人品與文品，司馬遷都足以垂范后世。”我喜歡這樣的評價。
另外還要說說陶淵明。我個人覺得，陶淵明給人一種親近感。作者也非常喜歡他，“今天手捧陶詩，仍是怦然心動，如遇美食，如見佳人。”稱陶淵明為“淵明”，可見其喜愛程度。想到陶淵明，我總是想起“高潔”，當然也會想起菊花。這個不為五斗米折腰的大詩人，確實值得今天的我們好好學習。想想，我們，常常為了五斗米，說些違心的話，做些違心的事，盡管這話這事并沒有害人，然而卻違背了我們的心性。陶淵明，他是真正的心地純潔干凈的人。正因為心靈的純潔干凈，所以他的詩，是天然的美玉。所以作者說他這個人“他是和藹可親的，就像我們的親人”，“詩人中的詩人，真和美，到極致”，“淵明是中國最純粹的詩人。而與之相應，他也是最純粹的人。”說他的詩“偉大的詩篇，永遠是人類生活的稀有事件。”可見其對人對詩都推崇備至。這不是美譽，因為事實如此。
應該說，中國古代文人，絕大多數都是有真性情的人，唯其真，才使他們在滾滾歷史紅塵中沒有被淹沒，而是一代一代流傳下來，并且越來越鮮活地活在我們心中。
對于其他，我就不說了吧。最后我想說的是，我們真應該向大多數中國古代文人好好學習。學習他們為人處世的方法，當然，如果你是文人，也包括向他們學習做學問。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇七
夢想，就像人生旅途中一盞照明燈，為我們照亮前途無量的美好未來；夢想，就像學業白云后的湛藍天空，為我們的學識打好堅定的基礎……夢想，這是一個無比美好的詞語，同時也是我們人生詞典中必不可少的一個詞語。
在這本書中，講訴了一個個充滿希望的夢想。有的暢想了未來的美好生活；有的記敘了中國偉人造就成功人生的故事；還有的寫了我們中國從古至今發展的過程……這樣的例子數不勝數。
每個人的心中，終究會有一個夢想。可能是醫生，可能是老師，甚至可能是普通工人……這些夢想無一例外，都是對我們中國日夜強大的理想有益的！正是有了這些夢想，我們中國才會漸漸強大起來。
在生活中，夢想是必不可少的。因為這個夢想就是我們努力的目標。一旦有了好的目標，我們才會一點點的進步。要知道，我們每個人的一點點進步，融合起來，就是中國前進的一大步啊！
雖然現在，我們還只是學生。但是將來，我們一定會變成支撐中國的棟梁！我們不僅要支撐住中國，不讓它倒塌下來，還必須讓它更加的堅固，讓它在其他國家中，顯得高大！
我們不僅要擁有夢想，還要擁有好的夢想！定制了夢想后，所有的事情，只要你努力，都不會是難事。我們的夢想，要大膽，要創新。因為只有這樣，我們才能做到先人做不到的事情，才能發明出更多對人們有益的物品。
下面，就讓我來舉例各種我們中國已經成就的夢想：
文學夢：冰心奶奶已經為我們創造了許多聞名世界的散文集，最著名的如：《寄小讀者》《小桔燈》等，早已住進了少年們的心中；魯迅的《朝花夕拾》《吶喊》等，眾多文學人士所敬佩的書籍。
航天夢：楊利偉飛上了浩瀚的太空，順利的完成了中國首次航天載人飛船任務；女航天員王亞平還在太空中增多了小朋友們的知識，在離地面很遠的地方，做了一個個有趣的試驗。
像這類的夢想還有許多。這些夢想，記錄了在歷史上，見證了我們中國邁向強大的步伐，
正是因為有了夢想，中華兒女們才會想著這個目標努力；正是因為有了夢想，社會才變得更加和諧；正是因為有了夢想，我們偉大的中國才會日漸強大！
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇八
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非常可怕，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產生神經質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續。
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。比如現在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”中國人希望自己不被削，削別人的，這樣怎么能團結。
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現在社會進步發展的桎梏。
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
中國文化在春秋戰國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權的統治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們缺乏獨立思考的訓練，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇九
前兩天，我學了一篇新文章《小英雄雨來》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來。
在生活中，父母處處關心我們，不僅交錢供我們上學，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛我們。我們的學校既寬敞又明亮，可有的同學還不好好學習，而雨來在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來學習卻很認真。希望我們都能好好學習，做個對國家有用的人!我讀了海底二萬里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個“謎”弄清楚。我在以后的學習上，一定要向他們學習，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇十
一個人，被傷害后會感到傷心和無助，每個人都知道這一點。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動。
文中所說的小男孩對別人發過脾氣后，無論怎樣解釋，都不會抹去印在對方心靈上的傷痕。無論說多少次“對不起”都不會是受傷的心靈恢復到原來的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發。我對自己說：如果每個人都能贊美別人，讓美麗的光環籠罩對方的心，世界就會充滿愛。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇十一
有一些書，你一旦拿起來，就不愿意放下，有些書，則需要收斂精神，屏氣凝神地制定閱讀計劃，督促自己讀下去。這本書無疑是前者。
用其他人的眼光來看周邊熟悉的事物，是一種特別的體驗。《論中國》作者基辛格全程參與了70年代兩國關系改變以來幾乎所有的重要歷程，所以他對中國的認識，更是獨到。
就其觀點而言，中國的印象是：老大帝國，文化自尊，意識形態的狂熱，戰略的宏大與戰術的靈活，對中國歷任領導人的高度評價，對未來的期許，這些都不是新鮮事物，有兩個觀點，令我印象深刻：
一、中國在與俄羅斯比較中，是較為好斗的一個，如朝鮮戰爭、越南戰爭、與印度的紛爭、與俄羅斯在東北和西北的對抗，與南越在海上的戰爭、對越南的懲戒，與臺灣的炮戰，……在其他人的眼中，中國是比較好斗的，其中包括與最為強大的兩個國家：蘇聯和美國。而基辛格提出了一種解釋：中國因為自身的經濟原因，本質上并不求戰爭，但是戰爭隱患存在的時候，他并不畏懼戰爭，甚至通過精心設計地戰術，事先挑起戰爭，然后主動熄火，最后實質性的目的，還是避免全面戰爭的發生。“中國比較好斗”與“中國好斗的原因分析”是我以前從來未曾接觸和從未思考的東西，“好斗”是事實，原因分析更是道出了精髓(打得一拳開，贏得百拳來)，這是基辛格厲害的地方。
二、美國的立場。在中國人的心目中，美國是我們頭上的陰影，是巨無霸，是所有負面因素的集大成者。但是美國是嗎?首先他沒有這么大的能量能夠籠罩天空，他有強的地方，實際上也有虛弱的地方。更重要的是，“美國對中國沒有惡意”是基辛格一再強調的東西，朝鮮戰爭是被迫還擊，就如同在歐洲的希臘一樣，不能允許共產主義在亞洲的蔓延;越南戰爭同樣如此，美國的目的是穩定戰線。而中國認為美國在孤立之外，又展開了包圍圈。基辛格意圖是說明美中兩次戰爭(如果越南也稱為一次直接的對抗的話)，在美國認為本質上是意識形態，而中國則誤解為了有地緣政治的一面，導致中國做了錯誤的決定(讓北越統一了南越，親手打造了自己的競爭對手，給自己十多年后造成了很大的麻煩)。基辛格一再強調，美國沒有這麼多的惡意，世界的未來，取決于美國和中國兩個國家怎么認識自己，認識對方，找到雙方的“同”，寬容對方的“異”。
上述是思想上的收獲，其次是我個人通過這本書，以及傅高義所著的《鄧小平》，學到了一種重要的思想，就是文字也好，語言也好，如果組織得當，一定能夠將復雜的事務描述清晰。想一想，作為美國人，描述中國，描述鄧小平先生，情感上一定是復雜的(幾十萬條生命的戰爭，加上意識形態幾十年的對抗，幾十年地緣政治的對抗與合作，可謂既有血海深仇，又有戰友情誼，既有觀念分歧，又有共同利益)，但是兩本書都闡述得非常客觀，甚至可以說得體(客觀闡述了差異，又說明了共同處)，這是駕馭文字的能力，深層次是思想的能力。通過最近讀的這兩本書，讓我體會到，無論自己有什么樣的情感，都需要從另外一個角度看問題和思考問題，最后自己能夠找出最為客觀冷靜的立場來處理事情(如像兩位作者一樣進行客觀的描述和闡述)，這是我讀這兩本書最大的收獲。本質上是讀書得知識，卻更深入地體會到了一種方法論的威力，哈哈，果然是開卷有益啊。
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇十二
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國人》一書，啟發很深。從某個程度上說，中國人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時里來了。柏楊說：因為吵、臟、亂自然會影響內心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個完全不一樣的世界。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個單獨的日本人，看起來都象一條豬，可是三個日本加起來就是一條龍，日本人的團隊精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨一個位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關系的情況下，他可以有了不起的發展。但是三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學使我們中國人產生了一個很特殊的行為——死不認錯。中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。所謂“閉門思過。”思誰的過？思對方的過！不認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。為了掩飾一個錯，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎；和權勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。還有，柏楊認為中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現在開始每個人想辦法把自己培養成鑒賞家。我們雖然不會演戲，卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個都成為一個好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領導人物。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進取的信心；一個民族要是不會反省，沒有制衡機制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學習的，他們似乎永遠有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務院拿來做為他們行動的參考。一個有制衡機制的國家前進的行程是接近直線的，而缺乏這種機制的國家就會曲線前進甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”不過好在，細細想來，還是有不少現象現在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態下。舉個簡單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對外宣傳上是的，可是環顧四周，真正像一個“禮儀之邦”嗎？！
品中國文人讀后感（優秀13篇）篇十三
當我拿到《中國夢》這本書的時候，初略一翻，感覺談的都是國家大事，“夢”太大了，離自己很遙遠。其實不然，“中國夢”和我們息息相關。比如：書中提到的“安居夢”、“環境美好夢”等等，這樣夢原本就一直縈繞在每個人的腦海中，像我們這樣在小房子中一住就是十多年的員工，隨著企業的發展，生活水平的日益提高，誰不希望能擁有一套寬敞明亮的大房子，這不，新小區的入住真真切切的圓了我們期盼多年的“大房夢”。再加上礦上整潔干凈、鳥語花香的優美環境，高效快捷的各項公共服務，讓我們的生活倍感舒適。
再提到“樂業夢”，我的理解是樂就是快樂，業就是工作，所謂樂業應該是說我們快樂的工作吧。由于每個人的性格不同，所從事的職業也不同，也許有很多人并不喜歡自己所從事的職業，難免會把工作當做負擔，每天應付差事，能推的就推，不愿意多干一點兒。這樣的人他一定就覺得“我只是為老板打工，我只是在為領導工作”，這樣他根本就享受不到工作的快樂，殊不知自己在推掉任務的同時也推掉了成功的機遇，也就不會有出色的成績。那么如何才能快樂的工作呢?這就關系到一個人“心態”，關系到你把自己擺在什么位置，從你的內心深處認為“你在為誰工作”。如果我們是把自己當企業的主人，把工作當事業，始終認為是在為自己工作，能用快樂的心態去從事事業，積極應對工作中所遇到的挫折和難題，這樣，你便會在成長的路上收獲一路的風景。
回想自己這一路走來，曾經的每一段經歷，每一次磨難在現在看來都是生命中一份不可多得的精神財富。
《你在為誰工作》一書中約翰·洛克菲勒提到“工作是一個施展自己才能的舞臺，我們寒窗苦讀來的知識，我們的應變力，我們的決斷力，我們的適應力以及我們的協調能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實自我、表達自我的機會以及如此強的個人使命感和一種活著的理由。工作的質量往往決定著生活的質量。”是的，只有工作才能讓一個人過的充實、活的有意義。這對于十多年前還是待業青年的我來說體會深刻。所以，能有一份工作是我當年最大的夢想。一個偶然的機會，讓對飲食業一竅不通的我在家人的支持下干起了“燒烤小吃店”，愛人在工作之余是我的得力助手。
從接下小店兒那一天起，聘請燒烤師傅，并邀來表弟做學徒，摸清進貨渠道，學習經營方法，我從零起步，為自己打工，開始擠進“生意人”行列，真切體驗了做生意的艱辛。俗話說“萬事開頭難”，起步確實很難，也曾遇到這樣或那樣的問題，但我并沒有放棄，也行當時真的有一種“為自己工作”的心境，不求小店兒能賺來多少的利潤，只希望自己能有事做，小店兒能經營下去。于是我用積極的態度去面對困難，每一次總是能在家人和朋友的幫助下迎刃而解，度過難關。就這樣，因我們全身心投入，小店兒在后來那近兩年的經營中生意興隆。那段日子雖然很苦很累，但它確實為我們贏得了財富，扭轉了當年因愛人一個人工作經濟緊張的生活狀況。同時也讓我倍感充實。
“對工作心懷感激”。能夠成為一名正式員工，是我和我們全家人多年的夢想，那一年，從我走上工作崗位的那一刻起，我便滿懷感激之情。書中說“不管做任何事，都應該將心態回歸到零：把自己放空，抱著學習的態度，將每一次任務都視為一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門。”其實，剛上崗之初，我只是一名環衛工，干著又苦又累的臟活，使滿懷希望走上崗位的我有些失落，總感覺這份工作離自己的夢想太遙遠。曾經在和朋友聊天時傾述心中的煩悶，朋友說“你至少已經前進了一步，如果你不能改變現狀，不妨改變一下自己的心情，換一種心態去面對，也行你會收獲另一份欣喜。”
是啊，一個新的開始，一份新的體驗，我為什么不能好好把握呢?于是我懷著感恩的心情，盡快調整心態，盡心盡力的做好日常清掃保潔工作。同時我用業余時間讀書看報聽廣播，來為自己充電，給枯燥無味的工作增添了一份樂趣。漸漸的我明白了許多事理，心情開朗了很多。在這樣的積極心態下，加上平時的努力，使我在兩年后從環衛工走上了資料員的崗位，邁出了走向成功的又一步。也許這份經歷正印證了書中提到的“時刻準備著，當機會來臨時你就成功了!”所以我們要有一種“為自己工作”的心態，要想比別人強，我們就要善于比別人多做一點，這樣成功的機會就會多一點。
總之，不要為了工作而工作，點燃你的工作熱情吧，就像書中提到的第三位工人那樣，為擁有一個工作機會而心懷感激，讓我們每一天都盡心盡力地工作，每一件小事情都用心完成。嘗試著超越自己，努力做一些份外的事情，不是為了看領導的笑臉，也不是為了能拿多少薪水，而是為了自身的不斷進步，為了實現自己更多的夢想而努力工作。